Caldero de bronce etrusco

Caldero de bronce etrusco


Una guía Metalsmith & # 8217s de Roma

Roma. Verdaderamente la ciudad eterna, donde cada monumento refleja simultáneamente el pasado y el presente. Como bien dice Goethe en su Viaje a Italia, "El mismo lugar de la ciudad nos remonta a la época de su fundación". Como museo viviente, la inmensidad de sus colecciones es abrumadora, incluso para el visitante iniciado. Para el orfebre, Roma es una aventura que pone a prueba todos los sentidos y el instinto de descubrimiento.

Colina Palatina es el sitio legendario de la fundación de Roma. Es aquí donde fueron descubiertos los gemelos, Rómulo y Remo, amamantados por una loba, y es aquí donde en 753 a.C. Romulus surcó las fronteras de Roma y se convirtió en el primer rey de una de las ciudades más poderosas de la historia. Los vestigios del pasado en capas ilustran el desarrollo de la ciudad desde un asentamiento agrícola compuesto por chozas de la Edad del Hierro hasta una ciudad de arquitectura monumental revestida de mármol y bronce, la sede de la República, el Imperio y, más recientemente, el Papado.


Muestras arqueológicas elegidas para análisis

El sitio costero de Lattara, cerca de la moderna ciudad de Lattes al sur de Montpellier, es clave para comprender la transferencia de la cultura del vino a la Francia mediterránea (8). Los barrios comerciales para el almacenamiento, preparación y transporte de bienes importados y exportados se construyeron nuevamente dentro de un asentamiento amurallado. California. 525 a.C. (Figura 2). Los edificios de varias habitaciones a lo largo de la pared suroeste daban acceso directo a una laguna (ahora parcialmente sedimentada) que conectaba con el mar, donde los barcos podrían haber sido amarrados y protegidos.

Mapa del antiguo asentamiento de Lattara (Lattes moderno), que muestra la ubicación de las muestras analizadas. Mapa cortesía de las excavaciones de Lattes (redibujado por B.P.L.).

Las ánforas etruscas, que se cree que contienen vino en terrenos arqueológicos, ya habían estado llegando a lo largo de la costa de Francia desde finales del siglo VII a. C. Su importación, sin embargo, disminuyó drásticamente en muchos sitios después de California. 525 a.C. cuando la colonia griega de Massalia, fundada en el 600 a.C. por los griegos foceos procedentes del oeste de Anatolia, comenzó a producir sus propias ánforas de vino. Estas personas comenzaron a producir un ánfora Massaliote de forma distintiva (Fig.1C) en la segunda mitad del siglo VI a.C., se cree que se utilizó para exportar vino de producción local para competir con el mercado etrusco. Lattara fue la excepción a la regla. Las ánforas etruscas y otros artefactos de Italia, atestiguando los estrechos contactos comerciales, continuaron siendo importados durante el apogeo de la actividad en los barrios mercantiles desde aproximadamente 525-475 a. C.

La cuestión fundamental que aborda este estudio es si estas ánforas etruscas y massaliote sí contenían vino. Un argumento arqueológico biomolecular, como la frase implica, implica una evaluación rigurosa de la evidencia química, arqueológica y, en este caso, arqueobotánica por separado y en combinación. La certeza absoluta es inalcanzable en una investigación arqueológica biomolecular porque es un campo de investigación histórico intrínsecamente probabilístico. La probabilidad de una solución a un problema de relevancia arqueológica aumenta con la acumulación de datos, con el refinamiento de los métodos químicos, arqueológicos y arqueobotánicos, y a medida que se analizan y están disponibles más productos naturales para búsquedas bioinformáticas.

Sobre esta base, se seleccionaron muestras de ánforas para análisis químicos en función de si (a) era de tipo etrusco o massaliote (B) fue excavado en un contexto sellado y sin perturbaciones (C) formaba parte de una vasija completa, con tiestos base disponibles para análisis (D) tenía restos de un posible residuo en su interior y (mi) estaba sin lavar. Solo 13 ánforas etruscas, alineadas en dos filas en la parte sureste del almacén de un edificio de comerciantes en la zona 27 (Figs. S1 y S2), cumplieron con todos estos criterios. Estaban claramente in situ y sellados de intrusiones posteriores por un California. 475 a.C. capa de destrucción. Otras 22 ánforas en esta sala estaban dispuestas de manera más desordenada y podrían haber sido perturbadas en segundo lugar.

Las 13 ánforas etruscas pertenecían a un tipo de cerámica muy específico (9), amphore étrusque 4 (A-ETR 4), que probablemente se fabricó en la ciudad etrusca de Cisra (moderna Cerveteri). California. 525–475 a. C. (10). El consenso arqueológico es que este tipo se utilizó principalmente para transportar vino desde Etruria hasta el sur de Francia y otros lugares. Se eligieron tres de las 13 ánforas (Dataset S1 núms. 4, 5 y 7) como muestras representativas para el análisis. Estos eran tiestos base porque los precipitados de líquidos se asientan y, al evaporarse, concentran allí compuestos orgánicos. Dos de los tiestos (núms. 4 y 5) tenían áreas pequeñas y oscurecidas en su interior, posiblemente residuos del contenido original. Otra base de ánfora (nº 10) del mismo tipo etrusco procedente de un contexto seguro —el nivel de construcción del edificio— completó nuestro corpus analítico etrusco.

Para obtener una perspectiva más completa sobre la posible importación y producción de vino en Lattara, dos tiestos base (núms. 8 y 9) de ánforas completas de Massaliote posteriores (California. 475-450 a.C.), también se analizaron contextos cercanos. El número 9 tenía un depósito similar a la resina que cubría su interior. Los arqueólogos están de acuerdo en que las ánforas de Massaliote se usaron casi con certeza para el vino.

Además, una instalación de piedra caliza (11) (Fig.3), fechada en California. 425–400 a. C. y encontrado in situ en un patio construido sobre los barrios de los comerciantes destruidos, se analizó. Se ha interpretado como una plataforma de prensado para procesar aceitunas o uvas (5 ⇓ –7). Las pinturas de vasijas griegas contemporáneas (por ejemplo, ver Fig. S6) muestran cómo tales plataformas sostenían cestas de uvas para pisar y recolectar el jugo. Los ejemplares excavados son habituales en todo el mundo mediterráneo antiguo (1, 7) hasta la actualidad. Nuestro objetivo era determinar si la plataforma se había utilizado en la producción local de vino o aceite de oliva.

Plataforma de presión antigua de Lattara, vista desde arriba. Tenga en cuenta el pico para extraer un líquido. Se levantó del suelo del patio con cuatro piedras. Cerca se encontraron masas de restos de uva. Fotografía cortesía de Michel Py, copyright l'Unité de Fouilles et de Recherches Archéologiques de Lattes.


El caldero en la tradición celta

El caldero juega un papel en muchas historias celtas y la tradición incluso los describe como grandes tesoros con poderes mágicos.

El caldero de Gunderstrop

El caldero de Gunderstrop es un caldero de plata que se encuentra en una turbera en Dinamarca. Está bellamente decorado con imágenes de Cernunnos y posiblemente Taranis y animales y se cree que fue o tuvo una ofrenda a los dioses. Data de entre 200 a. C. y 300 d. C. y se cree que es de origen galo o tracio. Esta impresionante pieza se exhibe en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague.

Pareja Dadeni

En la tradición galesa, específicamente la segunda rama de los Mabinogi, Branwen ferch Llŷr, o Branwen, hija de Llyr, oímos hablar del Par Dadeni, el Caldero del Renacimiento. El Par Dadeni pertenecía a un par de gigantes, Llasar Llaes Gyfnewid y su esposa, Cymydei Cymeinfoll, que vivían en el Lago del Caldero en Irlanda. Cuando conocieron al rey irlandés, Matholwch, los invitó a su corte, pero chocaron con el pueblo irlandés y el rey decidió acabar con ellos quemándolos hasta morir en su propia casa. Así que los gigantes huyeron de Irlanda a la Isla de los Poderosos (Gran Bretaña) y allí fueron protegidos por el rey galés Bendigeidfran (Bran el Bendito), hijo de Llyr. En agradecimiento por su hospitalidad, le obsequiaron el Par Dadeni antes de seguir adelante.

Después de un tiempo, Matholwch visitó la corte de Bendigeidfran para forjar una alianza entre las dos islas y se casó con [[[dios: Branwen]], la hermana de Bran, para solidificar la alianza. Pero Efnysien fabuloso Euroswydd, el medio hermano materno de Branwen y Bran, estaba furioso porque no fue consultado sobre los arreglos y mostró su disgusto mutilando los caballos que los irlandeses habían traído con ellos. Matholwch se indignó y Bran se sintió terriblemente avergonzado y le ofreció a Matholwch el Par Dadeni como compensación por los caballos. Aceptó los regalos y regresó a Irlanda con su séquito y su nueva esposa.

Pero los irlandeses guardan rencor y Branwen se llevó la peor parte. En lugar de gobernar como reina, la metieron en las cocinas, la obligaron a trabajar y la golpearon todos los días. Ella dio a luz a un hijo, Gwern, que aparentemente tenía el afecto de su padre, aunque su madre no. Branwen amansó a un estornino y lo envió a Gran Bretaña con un mensaje para su hermano, quien reunió a su otro hermano Manawydan y una gran cantidad de guerreros galeses y navegó a Irlanda para reclamarla.

Cuando los galeses aterrizaron en Irlanda, los irlandeses hicieron una ofrenda de paz de una casa enorme, lo suficientemente grande para todo el ejército británico y provista de 100 bolsas de harina. Pero Efnisien descubrió que las bolsas de harina realmente contenían guerreros irlandeses ocultos y los mató a todos.

Finalmente, los galeses y los irlandeses llegaron a un acuerdo por la paz y Matholwch abdicó el trono en favor de su hijo Gwern y se celebró una gran fiesta en su honor. Pero en la fiesta, Efnisien agarró al niño, lo arrojó al fuego y lo mató.

Esto desató una guerra sangrienta durante la cual los irlandeses utilizan el Par Dadeni con gran ventaja. Arrojaron a sus muertos en él y se levantaron capaces de luchar de nuevo, pero sin el poder del habla (¿¡zombis !?). Los galeses fueron golpeados hasta que Efnisien se escondió entre los muertos y los irlandeses lo arrojaron al caldero, donde lo rompió desde adentro, matándose en el proceso.

Así, los dos bandos en terreno parejo, los galeses ganaron la guerra, pero solo quedaron siete hombres. Los galeses regresaron a Gran Bretaña y Bran, quien sufrió una herida mortal, ordenó que le cortaran la cabeza y llevaron a Londres, donde continuó hablando durante muchos años después. Branwen murió de dolor.

El Caldero Dagda & # 8217s

El Caldero (coire) del Dagda, o el Caldero de la Abundancia / Recompensa fue uno de los cuatro tesoros del Tuatha de Dannan, traído a través del mar a Irlanda desde la mítica ciudad de Muirias. Se dice que la magia del caldero era tal que nadie se alejaba jamás con hambre. Se llamó Undry.

El caldero de Dyrnwich

El Caldero de Dyrnwich es uno de los 13 tesoros de Gran Bretaña (Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain) según el folclore galés. Se dice que este caldero solo cocinaría comida para un hombre valiente. Si un cobarde intentara preparar una comida en él, no hervía.

El caldero del jefe de Annwfn

El Par Penn Annwfn, o el Caldero de la Cabeza de Annwn se comporta como el Caldero de Dyrnwich. No cocinará la comida de un cobarde. Quizás sea el mismo caldero. Se describe como azul oscuro con perlas alrededor del borde. Este caldero se describe en la historia. Preiddeu Annwfn o El botín de Annwfn, que presenta al Rey Arturo.
Lea el texto en http://d.lib.rochester.edu/camelot/text/preiddeu-annwn

Ceridwen & # 8217s Caldero

Aprendemos sobre Ceridwen & # 8217s Cauldron de The Book of Taliesin. Suyo es el Caldero de la Inspiración, Emparejar Awen o Pareja Ceridwen. Ceridwen tuvo dos hijos: un hijo espantoso llamado Morfran y una hermosa hija llamada Creirwy. Ceridwen decidió darle a su hijo el regalo de una gran sabiduría e inspiración para compensar su desafortunada apariencia. Ella preparó una poción muy complicada que necesitaba ser removida constantemente durante un año y un día y contrató a un joven llamado Gwion Bach para que la removiera. Las primeras tres gotas de la poción conferían el regalo, el resto del lote sería solo la poción más sucia.

El último día, justo cuando la poción estaba a punto de completarse, Gwion se emocionó un poco con su cuchara y provocó que tres gotas de la poción ardiente y caliente le salpicaran la mano, que instintivamente se metió en la boca. Al instante se le concedió el conocimiento y la inspiración y, sabiendo que Ceridwen estaría furioso, huyó, convirtiéndose en una liebre. Ella percibió lo que había sucedido y rápidamente se convirtió en un galgo para perseguirlo. Llegó a un río y se convirtió en pez y ella se convirtió en nutria, luego él se convirtió en pájaro y ella en halcón y así fue hasta que él se convirtió en un pedacito de grano para esconderse y ella se volvió. en una gallina y se lo tragó.

Nueve meses después, dio a luz al niño y lo abandonó, arrojándolo al mar. Pero fue rescatado y se convirtió en el legendario bardo Taliesin.


Caldero antiguo encontrado dentro de la tumba antigua de un príncipe celta

Quinto siglo . Se ha descubierto un caldero en una tumba de finales de la Edad del Bronce, que se cree que pertenece a un príncipe celta en el este de Francia. El gran caldero decorado en bronce que se usaba para almacenar vino aguado. Imagen: AFP Fuente: AFP

Una tumba del siglo V a. C., probablemente la de un príncipe celta, ha sido desenterrada en una pequeña ciudad francesa, arrojando luz sobre el comercio europeo de la Edad del Hierro, dicen los investigadores.

La tumba & # x201Cexceptional & # x201D, repleta de artefactos griegos y posiblemente etruscos, fue descubierta en una zona comercial en las afueras de Lavau en Francia & # x2019s Champagne, dijo el Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas, Inrap.

Un equipo del instituto ha estado excavando el sitio desde octubre del año pasado, y lo ha fechado al final de la Primera Edad del Hierro & # x2014, un período caracterizado por el uso generalizado del metal.

El túmulo funerario, de 40 metros de diámetro, tiene en su corazón una cámara funeraria de 14 metros cuadrados, aún no abierta, de un antiguo VIP.

& # x201CIt probablemente sea un príncipe celta local & # x201D, dijo el presidente de Inrap, Dominique García, a los periodistas en una visita de campo.

Artefacto antiguo. El administrador del sitio Bastien Dubuis se sienta junto a un caldero descubierto en una tumba de finales de la Edad del Bronce, que se cree que es de un príncipe celta en el este de Francia: Imagen: AFP Fuente: AFP

El hallazgo más emocionante, dijo, fue un gran caldero decorado en bronce que se usaba para almacenar vino aguado. Parece haber sido hecho por artesanos etruscos de una zona que hoy se encuentra en Italia.

El mausoleo también contenía una jarra de vino de cerámica decorada hecha por los griegos.

Las piezas & # x201Care evidencia de los intercambios que ocurrieron entre el Mediterráneo y los celtas, & # x201D, dijo García.

El final del siglo VI y principios del V a.C. se caracterizaron por el surgimiento de ciudades-estado etruscas y griegas como Marsella en el sur de Francia.

Los comerciantes mediterráneos, en busca de esclavos, metales y otros bienes preciosos, abrieron canales comerciales con los celtas continentales.


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Prensa de la Universidad de Texas

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La excavación de un antiguo pozo permite conocer la época etrusca, romana y medieval

Durante una excavación de cuatro años de un pozo etrusco en el antiguo asentamiento italiano de Cetamura del Chianti, un equipo dirigido por un arqueólogo e historiador del arte de la Universidad Estatal de Florida desenterró artefactos que abarcan más de 15 siglos de civilización etrusca, romana y medieval en la Toscana.

"La extracción total del pozo es una bonanza", dijo Nancy de Grummond, profesora de clásicos M. Lynette Thompson en Florida State. De Grummond, que ha trabajado en el sitio desde 1983, es uno de los principales eruditos de estudios etruscos del país.

"Este rico conjunto de materiales en bronce, plata, plomo y hierro, junto con la abundante cerámica y la notable evidencia de restos orgánicos, crean una oportunidad incomparable para el estudio de la cultura, la religión y la vida cotidiana en Chianti y la región circundante", dijo. dijo de la excavación del pozo que comenzó en 2011, que es parte de una excavación más grande que abarca todo el asentamiento de Cetamura.

Una conferencia de prensa del 4 de julio en el Museo Arqueológico Nacional de Italia en Siena atrajo a una multitud que solo permanecía de pie mientras De Grummond y su equipo informaron sobre los hallazgos de la excavación del pozo en los últimos cuatro años. Entre los hallazgos más notables: 14 vasijas de bronce romanas y etruscas, casi 500 semillas de uva anegadas y una enorme cantidad de madera rara anegada tanto de la época romana como de la etrusca.

Las vasijas de bronce, de diferentes formas y tamaños y con diferentes decoraciones, se utilizaron para extraer agua del pozo, que ha sido excavado a una profundidad de más de 105 pies.

"Una de las embarcaciones etruscas, en realidad un cubo de vino, está finamente labrada y decorada con estatuillas del monstruo marino Skylla", dijo de Grummond. "Otro estaba adornado con un remate de bronce de la cabeza de un felino con la melena de un león y las manchas de un leopardo y, para sujetar los mangos, tenía cabezas africanas, probablemente esfinges".

Las semillas de uva, que se encuentran en al menos tres niveles diferentes del pozo, incluidos los niveles etrusco y romano, son de gran interés científico, según De Grummond.

"Pueden proporcionar una clave de la historia del vino en la antigua Toscana durante un período que va desde el siglo III a. C. hasta el siglo I d. C.", dijo. "Su excelente conservación permitirá la realización de pruebas de ADN y la datación por carbono 14".

Muchas de las semillas excavadas en 2012 y 2013 han sido analizadas por Chiara Comegna en el laboratorio de Gaetano di Pasquale en la Universidad de Nápoles Federico II, utilizando un programa morfométrico originalmente diseñado para semillas de tomate. Las semillas se miden en milímetros y se pueden clasificar en tipos. Hasta ahora, se han identificado tres tipos distintivos, y es muy probable que surjan más del análisis de semillas encontradas en los niveles etruscos en 2014. La recompensa podría venir con combinar estos especímenes con uvas modernas de variedades conocidas.

Aunque las semillas de uva son de importancia primordial, se ponen en contexto por los muchos objetos asociados con el consumo de vino (un cubo de vino, un colador, un ánfora) y numerosos recipientes de cerámica relacionados con el almacenamiento, el servicio y la bebida. de vino.

Las semillas de uva a menudo se encontraban dentro de las vasijas de bronce, un detalle curioso que, según De Grummond, podría ser indicativo de actividad ritual. Las notables cantidades de madera bien conservada que se encuentran en el fondo del pozo también eran probablemente ofrendas rituales.

"Muchas de las piezas de madera fueron trabajadas y ya se han identificado varios objetos, como partes de baldes, una espátula o cuchara, un carrete y un objeto redondeado que puede ser un pomo o la parte superior de un niño", dijo. "La gran cantidad de madera empapada de agua etrusca, con algunos artefactos reconocibles, podría transformar las opiniones sobre estos elementos perecederos".

Estos y otros hallazgos, desde huesos de varios animales y aves hasta numerosas astas de ciervo trabajadas y sin trabajar, sugieren que el pozo de Cetamura, como otras fuentes de agua en la antigüedad, se consideraba sagrado. En la religión etrusca, arrojar objetos a un pozo lleno de agua era un acto de sacrificio religioso.

"En el interior se encontraron ofrendas a los dioses en forma de cientos de copas votivas en miniatura, unas 70 monedas de bronce y plata, y numerosas piezas utilizadas en juegos de fortuna, como el astragali, que son similares a los jotas", dijo.

Además de ser arrojados al pozo como parte de un ritual sagrado, algunos artefactos y artículos se abrieron paso por vertidos intencionales o caídas accidentales.

El pozo, excavado en el lecho de piedra arenisca de Cetamura, tiene tres niveles principales: romano medieval, que data de finales del siglo I a. C. y el siglo I d.C. y etrusca, que data de los siglos III y II a. C. No alimentado por un manantial u otra fuente de agua, el pozo acumularía agua de lluvia que se filtraba a través de la piedra arenisca y se vertía en el pozo desde los lados.

El equipo de De Grummond incluía a la exalumna de la Universidad Estatal de Florida Cheryl Sowder de la Universidad de Jacksonville, quien se desempeñó como registradora a cargo de mantener un inventario de los objetos y restos orgánicos a medida que salían del pozo del ex alumno del Estado de Florida, Jordan Samuels, quien se desempeñó como capataz de la manejo de los hallazgos Lora Holland de la Universidad de Carolina del Norte-Asheville, directora del laboratorio Cetamura en Badia a Coltibuono, quien procesó los artículos para su transporte y almacenamiento y Laura Banducci de la Universidad de Toronto y Carleton College, quien está organizando la cerámica para su estudio, con especial atención a la alfarería elaborada en la región de Cetamura.

La excavación real del pozo, una espectacular hazaña de ingeniería según De Grummond, fue realizada por la firma arqueológica italiana Ichnos, dirigida por Francesco Cini de Montelupo Fiorentino. Las vasijas de bronce y muchos otros artículos están siendo restaurados en Studio Art Centers International (SACI) en Florencia, bajo la supervisión de Nora Marosi.

A lo largo de los años, las excavaciones de De Grummond en Cetamura no solo han producido hallazgos arqueológicos, sino también innumerables oportunidades para la investigación de los estudiantes en el estado de Florida.

"Hasta ahora, dos disertaciones de doctorado, 18 tesis de maestría y cuatro tesis de honor han resultado del estudio de las materias de Cetamura, y los estudiantes han ayudado con dos exposiciones en Italia y la redacción de los catálogos", dijo.

De Grummond ahora está planeando una exhibición de los nuevos descubrimientos del pozo y, una vez más, los estudiantes de Florida State brindarán una valiosa colaboración.


Biblioteca virtual de publicaciones de Getty

La escultura de bronce a pequeña escala del Mediterráneo antiguo es revisada aquí por quince destacados estudiosos y científicos. Esta colección de ensayos explora las consideraciones históricas y técnicas en la procedencia y colección de bronces de manufactura griega, etrusca y romana.

El volumen es una colección de artículos presentados en un simposio sobre pequeñas esculturas de bronce celebrado en marzo de 1989 en el Museo J. Paul Getty.

Tabla de contenido

  • Prefacio
    John Walsh
  • Dr. Heinz Menzel: In Memoriam David Gordon Mitten
  • Samos y algunos aspectos del griego arcaico
    Helmut Kyrieleis
  • Aleaciones de cobre antiguo: algunos estudios metalúrgicos y tecnológicos de los bronces griegos y romanos
    David A. Scott y Jerry Podany
  • Estatuas de metal egipcias del tercer período intermedio (circa 1070–656 a. C.), desde sus antecedentes egipcios hasta sus ejemplos samoanos
    Robert Steven Bianchi
  • La figura humana en el trabajo del bronce clásico: algunas perspectivas
    Joan R. Mertens
  • El dorado de la escultura de bronce en el mundo clásico
    W. A. ​​Oddy, M. R. Cowell, P.T. Craddock y D. R. Hook
  • La fundición de bronces griegos: variación y repetición
    Carol C. Mattusch
  • Consideraciones prácticas y problemas de la fundición de bronce
    Paul K. Cavanagh
  • Trabajo de superficies, cincelado, incrustaciones, enchapado, plateado y dorado
    S. Boucher
  • Bronces patinados y pintados: ¿técnica exótica o tradición antigua?
    Hermann nacido
  • Enfoques científicos a la cuestión de la autenticidad
    Arthur Beale
  • ¿Qué importancia tiene la procedencia? Cuestiones arqueológicas y estilísticas en la atribución de bronces antiguos
    Beryl Barr-Sharrar
  • El uso de técnicas científicas en estudios de procedencia de bronces antiguos
    Pieter Meyers
  • Conocimiento y antigüedad
    George Ortiz
  • Lista de objetos antiguos
    Ilustrado

Sobre los autores

Marion True es curadora de antigüedades y Jerry Podany es conservador de antigüedades en el Museo J. Paul Getty.


El Instituto Arqueológico de América premió a Maurizio Forte por el proyecto: Vulci digital: desarrollo urbano y cultos al agua en el sur de Etruria, Italia.

El proyecto se centra en el estudio e interpretación de las transformaciones urbanas en la transición entre ciudades etruscas y romanas, sus espacios públicos, y específicamente en el caso de estudio único de Vulci (Viterbo, Italia), un yacimiento arqueológico aún intacto y no investigado con más de 1.500 años de ocupación continua (era una ciudad etrusca, luego romana). Esta ocupación comenzó en la Edad del Bronce, continuó en la Edad del Hierro Temprana por asentamientos satélites alrededor de la meseta de toba de Vulci, y terminó en un sitio etrusco monumental en la cima de la meseta.


Caldero de bronce etrusco - Historia

Detrás de escena en el Museo Británico a veces se asemeja al Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería. Entonces, cuando la Biblioteca Británica pidió prestado un caldero de 3.000 años para su exhibición Harry Potter: una historia de la magia¡Quedamos encantados!

El caldero que está en préstamo fue encontrado en el río Támesis en Battersea. Fue hecho hace unos 3.000 años, elaborado a partir de muchas láminas de bronce separadas y remachadas hábilmente. Fue uno de los objetos metálicos más grandes y sofisticados de su época. La capacidad del caldero es de alrededor de 70 litros, suficiente para hervir carne o preparar bebidas para una gran fiesta. Pero no es solo una obra maestra tecnológica, también fue un objeto preciado. En todo su cuerpo hay parches de reparación y clavijas de uso intensivo, probablemente durante varias generaciones.

Sabemos que los calderos eran objetos importantes y simbólicos porque a menudo se depositaban en lugares inusuales y especiales del paisaje, por ejemplo, en pantanos y ríos. Estos lugares a menudo se consideran poderosos porque están entre los dominios de los vivos y los muertos.

Los calderos aparecen en escritos posteriores, incluido el Libro de Leinster, que refleja tradiciones orales anteriores. En estas historias irlandesas, los calderos están estrechamente vinculados a los jefes y reyes y su capacidad para redistribuir la comida y la bebida como símbolo de su poder. El más famoso fue el caldero mágico perteneciente al Dagda, un dios protector y figura paterna. Su caldero rebosaba de abundante comida, podía curar cualquier herida e incluso devolver la vida a los muertos: los guerreros muertos en la batalla eran bajados al caldero para ser devueltos a la vida. El vínculo entre los calderos y los poderes sobrenaturales se captura más famoso en las escenas de las brujas de Shakespeare. Macbeth. Es probable que estas historias se hagan eco de creencias mucho más antiguas sobre el poder y la magia de los calderos, que se remontan al caldero dragado del Támesis en Battersea.

También nos gustaría destacar este "gancho de carne" de 3.000 años. Como sugiere su nombre bastante siniestro, se usó en el transcurso de un festín, probablemente en combinación con calderos: sus puntas curvas sirven y revuelven porciones carnosas. Fue encontrado en un pantano en el condado de Antrim, Irlanda del Norte, en un área que contenía otros objetos asociados con ceremonias y rituales antiguos.

El anzuelo de carne en forma de varilla se compone de tres piezas de metal y dos de madera. La característica más destacable son los siete pajaritos de bronce que decoran las secciones metálicas. Hay dos aves de la familia de los cuervos (probablemente cuervos) y una familia de cisnes (dos cisnes y tres pichones). Parecen flotar a lo largo del anzuelo de carne en una cara de pájaro contra pájaro. Los pájaros se balancean sobre pequeñas varillas conectadas a anillos de metal que cuelgan debajo de sus vientres. Estos podrían haber sido utilizados para atar otros objetos, tal vez incluso plumas tomadas de pájaros reales.

Los dos grupos de pájaros pueden haber representado fuerzas opuestas en el mundo de los pueblos antiguos. Los cisnes son pájaros blancos del agua pero también asociados con el sol y la luz, y el grupo familiar sugiere fertilidad. Los cuervos, por otro lado, son pájaros negros del aire y comunicación divina, conectados con las tierras altas salvajes; su color oscuro y sus horribles hábitos dietéticos estaban relacionados con la guerra y la muerte. Estas diferencias pueden haber representado las fuerzas en competencia del bien y el mal en el mundo.

Detalles de las aves en el anzuelo.

Ideas similares nos llegan de fuentes muy posteriores, como el Libro de las invasiones (Lebor Gabála Érenn) y el Ciclo del Ulster (un Rúraíocht), escritos en el siglo VIII d.C. En estos mitos, los cuervos están asociados con la guerra, la muerte, la tierra y las diosas. En la historia central del ciclo del Ulster, la diosa Badb toma la forma de un cuervo o cuervo y causa el caos cuando se posa sobre el hombro del héroe Cú Chulainne, prediciendo su muerte. Tanto los cisnes como los cuervos estaban conectados con dioses que cambiaban de forma, objetos de culto y predictores del futuro.

Los lugares donde se encuentran calderos y anzuelos de carne están asociados con montículos quemados (fulacht fiadh) en Gran Bretaña e Irlanda, sitios utilizados para festines rituales conectados a ciclos estacionales. El festival más famoso mencionado en algunas de las primeras letras irlandesas es Samhain (pronunciado so-ween). Esta ceremonia marcó el final de la cosecha y el comienzo del invierno cuando se volvieron a encender los fuegos rituales y se honró a los muertos, una versión temprana de algunos aspectos de Halloween. Fue un tiempo liminal en el que la frontera entre este mundo y el Otro Mundo se podía cruzar fácilmente.

Mientras se prepara para ver una película de terror este Halloween o busca un libro de Harry Potter, imagine por un momento una noche de finales de octubre en una tierra antigua. Los calderos burbujean y los fuegos arden en los oscurecidos días del otoño. Un anzuelo de carne es manejado por un anciano de la aldea, un narrador de renombre. Cuenta una historia de dioses que cambian de forma, de espíritus divinos en forma de pájaros y fuerzas en competencia, el bien y el mal, que unen al mundo.


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