¿Qué impacto tuvieron los sindicatos en el movimiento de derechos civiles?

¿Qué impacto tuvieron los sindicatos en el movimiento de derechos civiles?

La noción de sindicato tiene sus raíces en el igualitarismo, en la promoción de los derechos de los trabajadores a través de la solidaridad y la unidad. Este principio fundamental parece encajar cómodamente con la idea de igualdad racial. Sin embargo, históricamente en los Estados Unidos los sindicatos se han encontrado en ambos lados del debate sobre los derechos civiles. Cuando eran solidarios, a menudo era más por necesidad que por una creencia genuina.

A pesar de esto, el trabajo organizado fue el telón de fondo de las figuras destacadas del movimiento, como Philip Randolph, Bayard Rustin y Walter Reuther en particular. Todos desempeñaron papeles elementales en la aceleración del Movimiento por los Derechos Civiles en la década de 1960 y pertenecen al panteón de los grandes líderes de los derechos civiles.

Philip Randolph.

Principios del siglo 20

A principios de la década de 1900, muchos sindicatos se negaron a admitir negros. La Federación Estadounidense del Trabajo comenzó a fines del siglo XIX con una política nominal de no discriminación, pero el fundador Samuel Gompers luego llegó a ver a los negros como, en sus propias palabras, un "látigo conveniente colocado en manos de los empleadores para intimidar al hombre blanco". . " Cuando existían restricciones legales a la actividad perjudicial, por lo general se burlaban de ellas.

Gradualmente, los trabajadores negros comenzaron a organizarse y a presionar por el cambio. Solo por números, comenzaron a exigir reconocimiento. El hecho, por ejemplo, de que 85.000 trabajadores siderúrgicos fueran negros no podía ser ignorado por el CIO. El lenguaje de estos grupos de presión, por ejemplo, llamándose "hermano" y "hermana", se hizo eco del del movimiento por la igualdad de los negros.

1956 fue uno de los años más notables del siglo XX. En todo el mundo, la gente común se pronunció, llenó las calles y plazas de las ciudades y tomó las armas en un intento por ganar su libertad. Los que estaban en el poder se defendieron, en un intento desesperado por apuntalar su posición. Fue un concurso épico que hizo de 1956, como 1789 y 1848, un año que cambió nuestro mundo.

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El hecho de que los trabajadores blancos y negros compartieran quejas comunes también contribuyó a una mayor unidad. Los trabajadores negros cimentaron una fructífera alianza con la United Auto Workers cuando, en 1941, muchos se unieron a la protesta de los trabajadores blancos para ganar el reconocimiento de la empresa.

Derechos civiles posteriores a la Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial ayudó a disolver aún más las iniquidades raciales en los sindicatos, y pronto se convirtió en un lugar común que los contratos sindicales decretaran que los trabajadores negros fueran tratados por igual. Las posibilidades de despido arbitrario por motivos raciales implícitos se redujeron drásticamente y, posteriormente, los trabajadores negros se volvieron sólidamente a favor de los sindicatos.

Simultáneamente, los negros formaron y desarrollaron sus propios sindicatos. Quizás la más famosa fue la Hermandad de los porteadores del coche cama, fundada por A Philip Randolph en 1925 y que obtuvo un reconocimiento formal en 1937.

En la década de 1960, cuando el movimiento por los derechos civiles estaba en pleno apogeo, los negros y las minorías representaban el 25% de la afiliación sindical. Sin embargo, la AFL-CIO, aunque nominalmente estaba a favor de los derechos civiles, seguía siendo laxa cuando se trataba de evitar que los sindicatos prohibieran la participación de los negros.

1956 fue uno de los años más notables del siglo XX. Fue un concurso épico que hizo de 1956, como 1789 y 1848, un año que cambió nuestro mundo.

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Aun así, los sindicatos tuvieron una mano crucial en las emblemáticas protestas de esta época. ED Nixon, un miembro regular del BSCP, llevó al joven reverendo Martin Luther King Jr al boicot de autobuses de Montgomery en 1955. 8 años después, en Birmingham, Alabama, Walter Reuther, el director de United Auto Workers, ayudó a rescatar a King de celda.

Martin Luther King se dirige a la multitud durante la Marcha en Washington.

Y lo que es más significativo, los sindicatos estuvieron muy involucrados en orquestar y poblar la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad, con motivo del discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King Jr.


¿Qué impacto tuvo Martin Luther King en el movimiento de derechos civiles?

La visión Impacto sobre el movimiento de derechos civiles Martin Luther King fue un gran bateador en varios de los movimientos de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. Su tono no violento era precisamente lo que se necesitaba para que el gobierno de los Estados Unidos prestara atención. En 1955, Rey se convirtió en uno de los líderes del boicot de autobuses de Montgomery.

Además de arriba, ¿cómo rompió las barreras Martin Luther King Jr? Martin Luther King, Jr. tuvo una gran influencia en Estados Unidos durante el Movimiento de Derechos Civiles. El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks, una afroamericana, fue arrestada por negarse a ceder su asiento en el autobús. Ese evento inició el boicot de autobuses de Montgomery. Martin Luther King, Jr.

En segundo lugar, ¿quién ayudó a Martin Luther King con el movimiento de derechos civiles?

Bayard Rustin fue un asesor cercano del Dr. Rey a mediados de la década de 1950, quien ayudó a organizar el boicot de autobuses de Montgomery y desempeñó un papel clave en la orquestación de la Marcha en Washington de 1963. También se le atribuye la enseñanza Rey acerca de las filosofías de paz de Mahatma Gandhi y las tácticas de civil desobediencia.

¿Qué logró el discurso I Have A Dream?

Entregando su famoso "yo Tener un sueño" habla en 1963. Ser un defensor de la protesta no violenta en la Huelga de Trabajadores de Saneamiento de Memphis en 1968. Ser fundamental en el establecimiento de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) en 1957, una organización de derechos civiles que apoya la filosofía de la no violencia.


Cómo los movimientos laborales y de derechos civiles encontraron solidaridad

Las organizaciones laborales y de derechos civiles en los Estados Unidos a menudo se enfrentan hombro con hombro en una variedad de temas, pero esa solidaridad no siempre ha sido la norma.

La primera federación laboral nacional en los EE. UU., La Unión Nacional del Trabajo, se fundó un año después de la abolición de la esclavitud en 1865, cuando a millones de negros recién liberados se les permitió ingresar a la fuerza laboral en general. Los líderes afroamericanos reconocieron que sus nuevos derechos políticos no significarían mucho sin empleos y estabilidad económica. Pero aunque estas dos comunidades nacientes, los sindicatos y los ex esclavos recién liberados, parecían ser aliados naturales, no lo eran.

“La suposición de la inferioridad negra no era del todo omnipresente, pero sí bastante extensa”, dijo Eric Arnesen, profesor de historia en la Universidad George Washington cuyo trabajo se centra en la raza, el trabajo, la política y los derechos civiles. "Los trabajadores blancos organizados compartían la opinión de los afroamericanos de la mayoría de los demás estadounidenses blancos, y eso no debería sorprendernos en absoluto".

Muchos sindicatos excluyeron a los negros de sectores clave del mercado laboral o los restringieron a los trabajos menos deseables, por temor a reducir los salarios y las condiciones laborales. "Con pocas excepciones, no hubo solidaridad a través de las líneas raciales", dijo Arnesen. "La relación con los trabajadores afroamericanos era, en el mejor de los casos, indiferente y, más a menudo, hostil".

No es sorprendente que los afroamericanos consideraran a los sindicatos en su mayoría de manera negativa, como instituciones que excluían a los negros. El pionero de los derechos civiles, Booker T. Washington, instó a los trabajadores negros a evitar los sindicatos e incluso a romper las huelgas para asegurar puestos de trabajo que de otro modo estarían cerrados para ellos. Cuando los afroamericanos quisieron organizarse, crearon sus propios sindicatos. En 1869, los afroamericanos fundaron el Sindicato Nacional de Trabajadores de Color después de que el Sindicato Nacional de Trabajadores se negara a aceptar delegados negros.

Pero en estos primeros años después de la Guerra Civil, la gran mayoría de los afroamericanos vivían y trabajaban en el sur agrícola, no en el norte industrial, donde el trabajo organizado estaba ganando terreno, por lo que los sindicatos tenían poca relevancia en sus vidas. Una excepción notable fue Alabama, donde los industriales del carbón y el acero explotaron los sentimientos antiinmigrantes y anticatólicos del Ku Klux Klan para socavar la solidaridad entre los protestantes blancos nacidos en Estados Unidos y los católicos inmigrantes. Con la historia de violencia del Klan contra los negros del sur, el potencial de solidaridad laboral a través de las líneas raciales era remoto.

La organización de la fuerza laboral negra se volvió más urgente después de la Gran Migración, en la que millones de afroamericanos se dirigieron hacia el norte en las primeras décadas del siglo XX. En las ciudades, los trabajadores negros comenzaron a protestar por las barreras al empleo y la discriminación laboral, incluidas las impuestas por los propios sindicatos. Las organizaciones de derechos civiles de los negros (la NAACP se fundó en 1909) ofrecieron una plataforma para abordar las preocupaciones sobre los derechos laborales. A. Philip Randolph, quien organizó la Hermandad de Porteros de Coche Cama en 1925, fue una figura clave para unir las dos luchas y ganar el apoyo de los afroamericanos de clase media, dice Arnesen. Randolph luchó con éxito contra los esfuerzos de Pullman Company para bloquear el sindicato y, en 1937, el sindicato de porteadores se convirtió en el primer grupo de trabajadores negros en alinearse con la Federación Estadounidense del Trabajo. La otra gran alianza laboral, el Congreso de Organizaciones Industriales, había defendido oficialmente la solidaridad interracial desde la década de 1930, aunque en la práctica el historial de sus sindicatos miembros era desigual.

La Gran Depresión y la movilización industrial de la Segunda Guerra Mundial galvanizaron el movimiento sindical, y la alianza entre los grupos de derechos civiles y de derechos laborales se profundizó en la década de 1940. Se unieron para impulsar leyes de empleo justo, que finalmente se concretaron con la Ley de Derechos Civiles de 1964, y las organizaciones laborales apoyaron en diversos grados la lucha afroamericana por la plena ciudadanía. Los dos movimientos a menudo han recorrido el mismo camino. Los siguientes son algunos de los momentos fundamentales de su viaje:


Filosofía noviolenta y autodefensa

El éxito del movimiento por los derechos civiles de los afroamericanos en todo el sur en la década de 1960 se ha atribuido en gran medida a los activistas que adoptaron la estrategia de protesta no violenta. Líderes como Martin Luther King, Jr., Jim Lawson y John Lewis creían de todo corazón en esta filosofía como forma de vida y estudiaron cómo Mahatma Gandhi la había utilizado con éxito para protestar contra la desigualdad en la India. Intentaron literalmente "quitarle el amor a tus enemigos" y practicaron el pacifismo en todas las circunstancias. Pero otros activistas se mostraron reacios a dedicar sus vidas a la no violencia y, en cambio, lo vieron como una simple táctica que podría usarse en marchas y sentadas para ganar simpatía por su causa y, con suerte, cambiar las actitudes de quienes los atacaban físicamente. Muchos de los entrevistados en el Proyecto de Historia de los Derechos Civiles discuten sus propios puntos de vista personales sobre la no violencia y cómo lidiaron con ella frente a las amenazas diarias a sus vidas.

Cuando se fundó el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en una conferencia para estudiantes universitarios en 1960, los miembros debatieron si el grupo debería adoptar la no violencia como una forma de vida o como una estrategia táctica para su misión. Courtland Cox recuerda los debates en esta reunión: & ldquoUna de las cosas que la gente no violenta y la filosofía rsquos - esas personas, sentían que, ya sabes, puedes apelar a los corazones de los hombres y rsquos. Sabes, mi punto de vista, y lo que les dije, era que también podrías apelar a sus hígados, porque ellos equipan ambos órganos del cuerpo. No hubo nada de eso. No lo hizo, participó en la no violencia porque el otro lado tenía una fuerza abrumadora. No tenía la sensación de que la otra parte haría lo correcto si se lo dijiste, porque al final del día, la otra parte sabía lo que te estaba haciendo mejor que tú ''. Chuck McDew también estuvo en esta reunión. y recuerda: “Mi posición fue que cuando Gandhi intentó la no violencia en Sudáfrica fue golpeado, encarcelado y expulsado del país. Como dije, en los Estados Unidos la no violencia ganó y no funcionó. Porque cuando Gandhi usó, en la India, la táctica de hacer que la gente se tumbara en las vías del tren para protestar, dije, "y funcionó". Yo dije, "pero si un grupo de negros se tumbara en las vías del tren aquí, en Carolina del Sur, Georgia, Alabama, Mississippi, Texas, Louisiana, cualquiera de estos estados del sur, un tren lo atropellará y retrocederá para asegurarse de que esté muerto. No se puede hacer un llamamiento moral en medio de una sociedad amoral. Y rsquo Y dije que no era inmoral. Vivíamos en una sociedad que era amoral, y como tal, la noviolencia no iba a funcionar. Y entonces, dije que no podía y que la gente conmigo no podía unirse al Dr. King. Y, eh, & lsquoGracias, pero no gracias. & Rsquo & rdquo

Aunque los activistas utilizaron la no violencia en las protestas para ganar simpatía por su causa, no era infrecuente armarse con armas para protegerse. Mildred Bond Roxborough fue secretaria durante mucho tiempo de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y viajó por todo el sur con regularidad para ayudar con la organización. Cuenta una historia sobre conducir por Mississippi con Medgar Evers durante una época particularmente violenta: “Habíamos tenido dos presidentes de rama que habían sido asesinados justo antes de esta hora en particular. Era difícil creer que estas personas continuarían así porque la situación era tan opresiva en Mississippi. Estábamos conduciendo una noche y me había quitado los zapatos y sentí algo en el piso que estaba frío. Le dije a Medgar: '¿Qué es esto? Tal vez pueda moverlo ". Dijo:" Bueno, esa es mi escopeta en la que tienes los pies ". Por supuesto, mis pies volaron hacia arriba. Pero esto es solo para darle una idea del sentido del medio ambiente. & Rdquo

Los Diáconos por la Defensa y la Justicia fue un grupo fundado en Jonesboro, Louisiana, en 1964 para organizar a los hombres para que custodiasen las casas de los activistas y los protegieran mientras viajaban. Una segunda sucursal se inició en Bogalusa, Louisiana, al año siguiente. La familia Hicks estaba protegida por los diáconos, y Barbara Collins, la hija del activista Robert Hicks, reflexiona sobre la posición de su padre sobre la autodefensa armada en una entrevista con la familia: & ldquoY mi papá siempre decía, & lsquo¿Qué clase de hombre -? & Rsquo Martin Luther King era un buen hombre. Tuvo un sueño. Pero mi papá luchó por el sueño. Y tenía derecho a luchar por el sueño. Tienes un derecho constitucional, y eso es lo que dijo papá, "tengo derecho a portar armas". Y si necesito proteger a mi familia, y rsquo especialmente cuando la policía no nos protegió, entonces él tenía derecho a hacerlo. Los diáconos tenían derecho a portar las armas. & Rdquo

Estas entrevistas y muchas otras del Proyecto de Historia de los Derechos Civiles complican nuestra comprensión de la no violencia en los movimientos por la justicia social. Para obtener más información sobre la no violencia y la autodefensa armada, vea la transmisión por Internet de un libro de nuestra serie de programas públicos del Proyecto de Historia de los Derechos Civiles que presenta a Charlie Cobb, un ex activista del SNCC, en & ldquoThis Nonviolent Stuff & rsquoll Get You Killed: How Guns Made the Civil Rights Movement Possible. & rdquo Externo

The American Folklife Center en colaboración con el Museo Nacional Smithsonian de Historia y Cultura Afroamericana

La globalización está contribuyendo claramente a una mayor integración de los mercados laborales y a cerrar la brecha salarial entre los trabajadores en las economías avanzadas y en desarrollo, especialmente a través de la difusión de la tecnología. También influye en el aumento de la desigualdad de ingresos nacionales.

La globalización podría ser beneficiosa. El modelo de globalización de libre mercado que se está promoviendo se centra en las necesidades de las empresas, en particular las empresas multinacionales a gran escala, no en las necesidades de la gente corriente. Los trabajadores de todo el mundo están viendo una erosión de su seguridad laboral, sus condiciones laborales y sus salarios.


Cómo la Ley de Derechos Civiles de 1964 cambió la historia de Estados Unidos

El presidente Lyndon B. Johnson engatusó y colaboró ​​con el Congreso hace 50 años hasta que se aprobó y promulgó la Ley de Derechos Civiles de 1964.

La Ley de Derechos Civiles, un legado de Johnson, afectó profundamente a la nación, ya que por primera vez prohibió la discriminación en el empleo y los negocios de alojamiento público por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional.

Johnson trabajó con demócratas y republicanos de todo el país e invirtió un capital político significativo para eludir a los legisladores de la ex Confederación y aprobar la Ley de Derechos Civiles. Los esfuerzos de Johnson hicieron más por los derechos civiles que cualquier presidente desde Abraham Lincoln.

Esto no es más evidente que en Mississippi, donde el registro de votantes de la población negra elegible aumentó de menos del 7 por ciento en 1965 a más del 70 por ciento en 1967.

El presidente Barack Obama y tres ex presidentes, Jimmy Carter, Bill Clinton y George W. Bush, se reunirán en Austin esta semana para celebrar el 50 aniversario de la firma de la Ley de Derechos Civiles.

El mundo ha evolucionado durante el último medio siglo. En 2008, American eligió presidente a Obama, nuestro primer presidente afroamericano. Es una realidad del siglo XXI que hubiera sido imposible en 1964.

Si bien algunas decisiones de la Corte Suprema han revertido en los últimos años algunas iniciativas del siglo XX que comenzaron a ayudar a las minorías, se han desarrollado otras tendencias que hacen que la igualdad de derechos civiles sea aún más sólida. Ahora existe una igualdad cada vez mayor en los derechos de las mujeres, los derechos de las personas con discapacidad, los derechos de los homosexuales y los derechos de los inmigrantes en todo el país.

Las acciones de Johnson y el Congreso en 1964 demuestran de qué se trata la democracia estadounidense: debatir los problemas, buscar puntos en común, tomar una decisión y hacer algo para bien de todos. ___


Cronología del movimiento por los derechos civiles

El movimiento por los derechos civiles fue un esfuerzo organizado por los afroamericanos para poner fin a la discriminación racial y obtener la igualdad de derechos ante la ley. Comenzó a fines de la década de 1940 y terminó a fines de la de 1960. Aunque a veces tumultuoso, el movimiento fue en su mayoría no violento y dio como resultado leyes para proteger los derechos constitucionales de todos los estadounidenses, independientemente del color, la raza, el sexo u origen nacional.

26 de julio de 1948: El presidente Harry Truman emite la Orden Ejecutiva 9981 para poner fin a la segregación en las Fuerzas Armadas.

17 de mayo de 1954: & # xA0Brown contra la Junta de Educación, una consolidación de cinco casos en uno, es decidida por la Corte Suprema, poniendo fin de manera efectiva a la segregación racial en las escuelas públicas. Sin embargo, muchas escuelas permanecieron segregadas.

28 de agosto de 1955: Emmett Till, un joven de 14 años de Chicago es brutalmente asesinado en Mississippi por supuestamente coquetear con una mujer blanca. Sus asesinos son absueltos y el caso atrae la atención internacional al movimiento de derechos civiles después de Chorro La revista publica una foto del cuerpo golpeado de Till & # x2019 en su funeral con ataúd abierto.

1 de diciembre de 1955: & # xA0Rosa Parks se niega a ceder su asiento a un hombre blanco en un autobús de Montgomery, Alabama. Su actitud desafiante provoca un boicot de un año a los autobuses de Montgomery.

10-11 de enero de 1957: Sesenta pastores negros y líderes de derechos civiles de varios estados del sur, incluido Martin Luther King, Jr., se reunieron en Atlanta, Georgia para coordinar protestas no violentas contra la discriminación racial y la segregación.

4 de septiembre de 1957: Nueve estudiantes negros conocidos como & # x201CLittle Rock Nine & # x201D no pueden integrarse en Little Rock Central High School en Little Rock, Arkansas. El presidente Dwight D. Eisenhower finalmente envía tropas federales para escoltar a los estudiantes, sin embargo, continúan siendo acosados.

9 de septiembre de 1957: Eisenhower promulga la Ley de Derechos Civiles de 1957 para ayudar a proteger los derechos de los votantes. La ley permite el enjuiciamiento federal de aquellos que suprimen otro derecho de voto de & # x2019s.

1 de febrero de 1960: Cuatro estudiantes universitarios afroamericanos en Greensboro, Carolina del Norte, se niegan a dejar un mostrador de almuerzo Woolworth & # x2019s & # x201Cwhites only & # x201D sin que se les sirva. Los Greensboro Four & # x2014Ezell Blair Jr., David Richmond, Franklin McCain y Joseph McNeil & # x2014 se inspiraron en la protesta no violenta de Gandhi. El Greensboro Sit-In, como llegó a ser llamado, provoca & # x201Csit-ins & # x201D similares en toda la ciudad y en otros estados.

14 de noviembre de 1960: Ruby Bridges, de seis años, es escoltada por cuatro alguaciles federales armados mientras se convierte en la primera estudiante en integrar la escuela primaria William Frantz en Nueva Orleans. Sus acciones inspiraron la pintura de Norman Rockwell & # x2019s El problema con el que todos vivimos (1964).

1961: A lo largo de 1961, activistas blancos y negros, conocidos como viajeros por la libertad, viajaron en autobús por el sur de Estados Unidos para protestar contra las terminales de autobuses segregadas e intentaron usar los baños y mostradores de almuerzo & # x201C-sólo para blancos & # x201D. Los Freedom Rides estuvieron marcados por la terrible violencia de los manifestantes blancos, llamaron la atención internacional sobre su causa.

11 de junio de 1963: El gobernador George C. Wallace se encuentra en la entrada de la Universidad de Alabama para impedir que dos estudiantes negros se registren. El enfrentamiento continúa hasta que el presidente John F. Kennedy envía a la Guardia Nacional al campus.

28 de agosto de 1963: Aproximadamente 250.000 personas participan en la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad. Martin Luther King da su discurso & # x201CI Have A Dream & # x201D como discurso de clausura frente al Lincoln Memorial, declarando, & # x201CI tengo un sueño de que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo. : & # x2018 Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales. & # x2019 & # x201D

15 de septiembre de 1963: Una bomba en la Iglesia Bautista de 16th Street en Birmingham, Alabama mata a cuatro niñas y hiere a varias otras personas antes de los servicios dominicales. El bombardeo aviva protestas airadas.

2 de julio de 1964: El presidente Lyndon B. Johnson promulga la Ley de Derechos Civiles de 1964, que previene la discriminación laboral por motivos de raza, color, sexo, religión u origen nacional. El Título VII de la Ley establece la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) de los EE. UU. Para ayudar a prevenir la discriminación en el lugar de trabajo.

21 de febrero de 1965: El líder religioso negro Malcolm X es asesinado durante una manifestación por miembros de la Nación del Islam.

7 de marzo de 1965: Domingo Sangriento. En la Marcha de Selma a Montgomery, alrededor de 600 manifestantes de derechos civiles caminan a Selma, Alabama, a Montgomery & # x2014the state & # x2019s capital & # x2014 en protesta por la supresión de votantes negros. La policía local los bloquea y los ataca brutalmente. Después de luchar con éxito en la corte por su derecho a marchar, Martin Luther King y otros líderes de derechos civiles encabezan dos marchas más y finalmente llegan a Montgomery el 25 de marzo.

6 de agosto de 1965: El presidente Johnson firma la Ley de Derechos Electorales de 1965 para evitar el uso de pruebas de alfabetización como requisito para votar. También permitió a los examinadores federales revisar las calificaciones de los votantes y a los observadores federales monitorear los lugares de votación.

4 de abril de 1968: & # xA0Martin Luther King, Jr. es asesinado en el balcón de su habitación de hotel en Memphis, Tennessee. James Earl Ray es condenado por el asesinato en 1969.

11 de abril de 1968: El presidente Johnson firma la Ley de Derechos Civiles de 1968, también conocida como Ley de Vivienda Justa, que brinda igualdad de oportunidades de vivienda independientemente de la raza, religión u origen nacional.


¿Qué impacto tuvo Little Rock Nine en el movimiento de derechos civiles?

los Little Rock Nine. En 1954, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que las escuelas segregadas fueron ilegal. La Junta de Educación se ha convertido en un icono para los estadounidenses porque marcó el comienzo formal del fin de la segregación. Pero los engranajes de cambio muela lentamente.

Uno también puede preguntarse, ¿qué hicieron los Little Rock Nine? Little Rock Nine fue un grupo de nueve estudiantes afroamericanos inscritos en Escuela secundaria Little Rock Central en 1957. Su inscripción fue seguida por la Crisis de Little Rock, en la cual Orval Faubus, el gobernador de Arkansas, impidió inicialmente que los estudiantes ingresaran a la escuela segregada racialmente.

Del mismo modo, ¿por qué era importante el Little Rock Nine para el movimiento de derechos civiles?

Estas nueve estudiantes inscritos en Roca pequeña Central High School en 1957 y el gobernador de Arkansas, Orval Faubus, les impidió inicialmente ingresar a la escuela segregada racialmente. La crisis en Roca pequeña se considera uno de los más importante eventos en el afroamericano Movimiento de derechos civiles.

¿Qué desafíos enfrentó Little Rock Nine?

En su lucha por asistir a la escuela, The Little Rock Nueve caras agresiones verbales y físicas de estudiantes blancos, así como amenazas de muerte contra ellos mismos, sus familias y la comunidad negra. los nueve los estudiantes decididos nunca se rindieron y se mantuvieron enfocados en su educación.


Ley de derechos civiles de 1968

La última gran ley de derechos civiles de la década fue diseñada para extender las protecciones legales que prohibían la discriminación racial más allá de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965. En 1966, el presidente Johnson pidió una legislación adicional para proteger la seguridad de los ciudadanos trabajadores de derechos humanos, poner fin a la discriminación en la selección del jurado y eliminar las restricciones a la venta o alquiler de viviendas. Durante los dos años siguientes, la oposición a esta legislación surgió de ambos partidos, lo que llevó a una batalla prolongada que culminó con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1968. 115

Encontrar soluciones legislativas a la discriminación racial fue un componente importante de la Gran Sociedad del presidente Johnson, que inició nuevas funciones para el gobierno federal en la protección de los derechos civiles y políticos de las personas y la promoción de la justicia social y económica. Beneficiándose de las mayorías demócratas en ambas cámaras del Congreso, la administración Johnson instituyó reformas de inmigración y creó programas financiados con fondos federales para estimular el desarrollo urbano, reforzar la protección del consumidor, fortalecer las regulaciones ambientales, financiar programas educativos y expandir la red de seguridad social al brindar cobertura de salud a través de Medicare. y Medicaid. 116 El presidente Johnson argumentó que el cumplimiento de la promesa de su agenda de la Gran Sociedad requería acciones adicionales para fortalecer los derechos individuales, incluida la prohibición de la discriminación en la venta o alquiler de viviendas.

/tiles/non-collection/b/baic_cont_3_lbj_sign_cra_1968_brooks_lbj_library.xml Fotografía de Yoichi Okamoto imagen cortesía de Lyndon B. Johnson Presidential Library / National Archives and Records Administration El presidente Lyndon B. Johnson firmó la Ley de Derechos Civiles de 1968 el 11 de abril de 1968. La ley prohibió la discriminación en la venta o alquiler de aproximadamente el 80 por ciento de las viviendas en los Estados Unidos. El recién electo senador Edward Brooke de Massachusetts (cuarto desde la izquierda) asistió a la firma.

Durante el tumultuoso verano de 1967, el acceso a la vivienda estuvo a la vanguardia de una discusión nacional sobre política urbana, particularmente después de que estalló la violencia en ciudades como Detroit y Newark, Nueva Jersey. Los demócratas de la Cámara no pudieron atraer apoyo para un proyecto de ley de vivienda justa en el verano de 1967. Pero la Cámara aprobó un estrecho proyecto de ley de derechos civiles el 15 de agosto de 1967, que estableció sanciones federales para cualquier persona que interfiera por la fuerza con los derechos civiles y políticos de las personas. . El proyecto de ley especificó que los trabajadores de derechos civiles recibirían protecciones similares cuando actúen como defensores de quienes intentan ejercer sus derechos. 119

Los opositores atacaron el proyecto de ley de derechos civiles de la administración como una intervención inconstitucional en un asunto mejor abordado por los estados. Muchos justificaron su resistencia a la legislación propuesta destacando los disturbios que estallaron en julio de 1967. 120 El representante Conyers rechazó este argumento. En cambio, dijo, este proyecto de ley trata "sobre el problema de proteger a los estadounidenses, tanto negros como blancos, del Norte y del Sur, que están atrapados en un intento de ejercer los derechos civiles que están garantizados por las leyes vigentes de este país". 121

En el Senado, los republicanos se unieron a los demócratas segregacionistas en lo que parecía ser una oposición formidable al proyecto de ley. Cuando la cámara alta finalmente comenzó a debatir la legislación en febrero de 1968, el senador Brooke se unió al senador Walter Mondale de Minnesota para redactar una enmienda diseñada para prohibir la discriminación en la venta o alquiler del 91 por ciento de todas las viviendas en la nación. En el Senado, Brooke describió la forma en que los vecindarios segregados, típicamente lejos de las oportunidades de empleo, causaron un gran daño a la comunidad afroamericana. 122 Esto supuso una carga financiera adicional para las familias negras, señaló, ya que a menudo pagaban precios similares a los de los vecindarios blancos sin inversiones similares en la calidad de la vivienda, los servicios sociales y las escuelas. Brooke agregó que podía “testificar por experiencia personal, habiendo vivido en el gueto”, que estas limitaciones tienen un “impacto psicológico” significativo en la mayoría de los afroamericanos que buscan un hogar. 123 “En la jerarquía de los valores estadounidenses no puede haber un estándar más alto que la justicia igual para cada individuo”, declaró Brooke. "Según ese estándar, ¿quién podría cuestionar el derecho de todo estadounidense a competir en igualdad de condiciones por una vivienda adecuada para su familia?" 124

Al igual que con la Ley de Derechos Civiles de 1964, el líder de la minoría del Senado, Everett Dirksen de Illinois, fue el referente del apoyo republicano. Cuando declaró que estaba abierto a apoyar la enmienda de vivienda justa con algunas revisiones, comenzaron las negociaciones entre las partes. El proyecto de ley final incluyó varias concesiones a Dirksen, como la reducción de la vivienda cubierta por la disposición de vivienda justa. Además, se agregó una enmienda al proyecto de ley para atraer el apoyo de los senadores que se habían mostrado reacios a votar por el proyecto de ley de derechos civiles, lo que convirtió en un delito federal cruzar las fronteras estatales para participar en un motín. Una enmienda adicional prohibió a los gobiernos tribales nativos americanos restringir el ejercicio de derechos constitucionales específicos en sus tierras. 125 El proyecto de ley de compromiso fue aprobado por el Senado y regresó a la Cámara el 11 de marzo de 1968.

El presidente del Comité de Reglas de la Cámara, William Colmer de Mississippi, fue el último obstáculo para la aprobación del proyecto de ley. Durante décadas, los opositores del Comité de Reglas bloquearon las iniciativas de derechos civiles, y Colmer trató de mantener el proyecto de ley del Senado fuera de discusión enviándolo a un comité de conferencia, donde los miembros podrían debatirlo y revisarlo, o simplemente paralizarlo. El 4 de abril, el día antes de que se programara la votación del Comité de Reglas sobre si enviar el proyecto de ley al Pleno de la Cámara o enviarlo a la conferencia, el Dr. Martin Luther King Jr. fue asesinado en Memphis, Tennessee, donde hacía campaña en apoyo de los trabajadores sanitarios en huelga. El Comité de Reglas pospuso su votación. Un violento fin de semana en ciudades de todo el país provocó la muerte de 46 personas, miles de heridos y millones de dólares en daños a la propiedad antes de que la Guardia Nacional ayudara a sofocar los disturbios. 126 Washington, DC, sufrió grandes daños y las tropas federales patrullaron el Capitolio cuando el Comité de Reglas se reunió la semana siguiente. Inesperadamente, la mayoría del comité desafió al presidente y votó para enviar el proyecto de ley al piso. 127

En el acalorado debate de la Cámara que siguió, los opositores convirtieron la aprobación del proyecto de ley en un referéndum el fin de semana de violencia en las ciudades del país. El representante Joseph D. Waggonner de Louisiana advirtió que los alborotadores estaban "chantajeando" a la Cámara, lo que obligaba a los miembros a aprobar el proyecto de ley bajo amenaza de violencia. 128 Representative John Ashbrook of Ohio objected on constitutional grounds, emphasizing that the sale or rental of housing regulation was a concern for the states and local municipalities. 129 Supporters, however, praised the bill as a necessary reform that would extend equal rights to a significant segment of American society, and many spoke of the need to vote for the bill in response to the tragic murder of Dr. King. 130

Less than a week later, the House approved the Senate bill by a vote of 250 to 172, and President Johnson signed it into law on April 11, 1968. 131 The measure extended federal penalties for civil rights infractions, protected civil rights workers, and outlawed discrimination by race, creed, national origin, or sex in the sale and rental of roughly 80 percent of U.S. housing by 1970. The enforcement mechanisms of the fair housing provision, however, ended up being somewhat limited in that it required private individuals or advocacy groups to file suit against housing discrimination. 132


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“I was very, very young so she didn’t get real detailed about the horrors of the time, people getting beat and all that stuff,” she said. “I felt like I was glad that my father had taken us out that morning. I didn’t understand at the time that it was part of a bigger movement.”

But 50 years after the signing of the Civil Rights Act, Broadous and other civil rights activists say much remains to be done to ensure equality for all. There are still issues around the country, for example, with voting access and in the criminal justice system, she said.

The act “banned overt discrimination that’s what it did,” she said. Today, “a (black) kid can be walking home from the store and be shot and killed and the man who killed him be found innocent and a (black) woman protecting her children who shoots a gun in the air gets sentenced to 20 years in jail. Where is the sense in all that? Where is the justice?”


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