28 de mayo de 585 a. C.: La batalla del eclipse solar

28 de mayo de 585 a. C.: La batalla del eclipse solar

En este día, 28 de mayo de 585 a. C., se libraba una feroz batalla en Asia Menor cuando la luz se desvaneció a la mitad del día, lo que provocó que los ejércitos en guerra deponieran las armas y declararan una tregua. Este famoso eclipse solar fue supuestamente predicho por el matemático griego Tales de Mileto, y proporciona un punto de cálculo discutible para algunas fechas importantes de la historia antigua. Pero, ¿cómo diablos logró esta increíble observación astronómica y su posterior predicción?

La violencia de la astronomía antigua

Historiador griego Herodoto escribió que Tales predijo un eclipse solar en un año en el que "las medianas y los lidios estaban en guerra" y mediante la ingeniería inversa de la metodología utilizada para calcular los eclipses futuros, los astrónomos modernos han podido calcular con precisión cuándo ocurrieron los eclipses históricos.

Según una entrada en Parpadeo de la luna un eclipse total de Sol ocurrió el 28 de mayo de 0585 a.C., Estilo antiguo del tiempo universal , con el eclipse máximo ocurriendo a las 14:22 UT, y el evento se describe como un eclipse total "dramático" que sumergió al Sol en la oscuridad durante 6 minutos y 4 segundos como máximo, creando un "espectáculo asombroso" para los observadores de una manera muy camino ancho, 271 km de ancho como máximo. Este espectacular evento habría sido visto por culturas antiguas en América Central, Francia y los países del norte del Mediterráneo, mientras que un eclipse parcial habría sido visible en América, Europa, norte de África y el noroeste de Asia.

El 28 de mayo de 585 a.C., un eclipse total fue testigo de América, Europa, norte de África y el noroeste de Asia. ( IgorZh / Adobe Stock)

La mecánica de una predicción monumentalmente difícil

La razón por la que se piensa que este evento astronómico es tan importante es que predecir un eclipse solar, en comparación con un eclipse lunar, es excepcionalmente difícil. El astrónomo no solo debe calcular cuando ocurrirá, pero en qué parte de la superficie de la Tierra será visible y de acuerdo con NASA, en un eclipse lunar, la luna atraviesa la sombra del sol de la Tierra y los fenómenos son visibles en todo el lado de la Tierra que es de noche, y a menudo duran más de una hora. En los eclipses solares, sin embargo, la sombra de la luna atraviesa la Tierra en un camino comparativamente estrecho con una duración máxima en cualquier lugar de unos 7½ minutos.

Entonces, para calcular con precisión un eclipse solar, el observador requiere una comprensión íntima de la órbita de la Luna alrededor de la Tierra con fracciones de cierto grado de precisión, y lo que hace que la predicción de Tales sea un misterio histórico es que los historiadores saben que los primeros griegos, en general, no lo hicieron. tienen estos datos lunares esenciales y no hay otros registros de astrónomos griegos en este período que predigan con precisión otros eclipses. Por lo tanto, los historiadores piensan que el único lugar de donde pudo haber venido el conocimiento astronómico avanzado de Tales fue Egipto.

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El nacimiento de la geometría y la astronomía

Los historiadores Herodoto (c. 450 a. C.) y Estrabón (c. 24 a. C.), ambos dijo Los matemáticos griegos adaptaron muchas de las técnicas de cálculo y topografía egipcias, modificándolas y desarrollándolas con sus propios avances sofisticados en un sistema muy refinado. Además, se sabe que Tales estudió técnicas egipcias para medir secciones de tierra con una cuerda, y cuando sus notas fueron transferidas a tabletas de arcilla por geómetras griegos, y luego codificadas por Euclides, nació la geometría ( Geo - "Tierra" y Metry - “Medida” en griego).

Después de haber aprendido tantas habilidades matemáticas prácticas, como bisecar ángulos, trigonometría y calcular el paso del tiempo usando sombras, de los topógrafos egipcios, algunos investigadores especulan que Tales puede no haber hecho él mismo la famosa predicción del eclipse, sino que simplemente puede haberle quitado la fecha a los egipcios.

Eclipse solar anular en el desierto con la silueta de un dromedario. Desierto de Liwa, Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos. ( Kertu / Adobe Stock)

La conclusión astronómica de la batalla del eclipse solar

Retomando la guerra descrita en el párrafo inicial, después de 15 años de lucha, el 28 de mayo de 585 a.C., los ejércitos del rey Aylattes de Lidia estaban en batalla con las fuerzas del rey Cyaxares de Medes, cerca del río Halys en lo que hoy es el centro de Turquía. . Los cronistas notaron el "cielo oscureciéndose" y los soldados de ambos lados deponiendo sus armas asombrados por el espectáculo y que el evento terminó tanto la batalla como la guerra. Los reyes de Cilicia y Babilonia intervinieron y se negoció un tratado de paz y el río Halys, donde el “ Batalla del Eclipse La lucha se convirtió en la frontera entre los lidios y los medos.

Si bien la mayoría de los astrónomos estarían de acuerdo en que el 28 de mayo de 585 a. C. es la fecha candidata más probable para el eclipse predicho por Tales, un Cableado El artículo dice que este famoso evento astronómico ha sido debatido por cientos de eruditos durante casi dos milenios y que algunas autoridades creen que el eclipse de Tales pudo haber ocurrido 25 años antes, en el 610 a. C. Pero la razón por la que la mayoría está de acuerdo con la fecha del 585 a. C. es el registro de la famosa batalla en Asia Menor que terminó cuando "el día se convirtió repentinamente en noche".


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Las historias son entretenidas, inspiradoras y, a menudo, divertidas. Escuchará acerca de aventuras épicas en la temporada de lluvias, encuentros cercanos con cocodrilos, el primer intento del Cabo de reunir ganado en helicóptero y las alegrías y desafíos de vivir en lugares remotos y aislados.

El año pasado, mis amigos de Cape York Natural Resource Management y South Cape York Catchments decidieron brindarles a los administradores de tierras de la región un lugar para contar y compartir sus propias historias notables. Y nació My Cape York Life. Lyndal Scobell viajó por el Cabo, registrando las historias. Me invitaron a hacer la edición y producción de audio & # 8211 y me encantó cada minuto.

El episodio 4 salió ayer & # 8211 nos encontramos con Louise Stone en el apogeo de la temporada de anidación de tortugas cerca de Mapoon en el oeste de Cape York. Louise fue coordinadora de los Mapoon Land and Sea Rangers, que trabajan para proteger a las tortugas vulnerables y en peligro de extinción y sus sitios de anidación a lo largo de la hermosa costa del Golfo de Carpentaria.

En el episodio 3, conocimos a Mikayla Down y Wilfred Peter, propietarios tradicionales de Lama Lama Country, en la costa norte de Princess Charlotte Bay. Mikayla y Wilfred trabajan con Yintjingga Aboriginal Corporation & # 8217s Lama Lama Rangers, cuidando y administrando la tierra y el mar tradicionales desde Silver Plains en el norte hasta Marina Plains en el sur.

En nuestros dos primeros episodios, nos sentamos junto al río Wenlock, en el noroeste del Cabo, escuchando a Shelley Lyon contar historias de sus 40 años de aventuras en el Cabo York. Shelley tiene una amplia experiencia en conservación gracias a décadas de trabajo en los parques nacionales y propiedades de conservación privadas de Cape & # 8217 con su esposo Barry. Puede hacer clic para escuchar el episodio 1 y el episodio 2.

Aún por llegar en esta serie de Mi vida en Cape York, los altibajos de la cría de ganado en el Cabo, las alegrías y desafíos de liderar una pequeña comunidad indígena de Cape York, cómo un ecologista de Londres estableció su hogar en una granja cerca de Cooktown, y conocemos a un ganadero y totalmente autodidacta. galardonado experto en plantas y vida silvestre en Shipton & # 8217s Flat.

Mi vida en Cape York es presentado por Cape York NRM, con el apoyo de South Cape York Catchments y el Programa Nacional de Cuidado de Tierras del Gobierno Australiano.


¿Baluchistán, el escenario de la batalla final?

Siempre se ha opinado que la guerra contra el terrorismo librada en Waziristán, Swat y otras partes de Pakistán fue sólo un espectáculo secundario. El campo de batalla para un resultado decisivo sigue siendo Baluchistán. El que gane esta batalla dominará la región del sur de Asia y Oriente Medio, incluido el Océano Índico, desde el Estrecho de Malaca y la Bahía de Bengala hasta el Golfo Pérsico y más allá del Golfo de Adén y el Mar Negro.

Si uno lee el libro de Sir Walker & ldquoThe Next Domino & rdquo, la teoría del Gran Juego aclara todo el escenario. El lugar que tuvo Pakistán, especialmente Baluchistán, en el Gran Juego se entiende por su ubicación geográfica entre el Océano Índico y en la cabecera de las aguas cálidas. Tiene su importancia estratégica, también lo hace importante la conexión de la meseta iraní con el sudeste asiático y Asia central con su costa a orillas del Mar Arábigo. Y Baluchistán, como Afganistán, tiene tesoros por valor de $ 1 billón debajo, que están sin explotar y esperando el destino a manos de & lsquoplayers & rsquo.

El Gran Juego fue un tira y afloja ruso-británico del siglo XIX sobre Afganistán, Asia central y el sur de Asia. Gran Bretaña temía que Rusia invadiera la India para aumentar el imperio que Rusia estaba construyendo en Asia. Ian Cummins en & ldquoAfghanistan: & lsquoThe Great Game & rsquo or Domino Theory? & Rdquo ayuda a comprender el plan posterior al 11 de septiembre, es decir, el Nuevo Gran Juego que involucra a China, Rusia, India y los EE. UU.

El objetivo de establecer un "Corredor Mayor" y el control de Baluchistán por parte de actores extranjeros supuestamente se había fijado para el 30 de septiembre de 2009, se fijó otra fecha límite para marzo de 2011 y otra para julio de 2015. Nunca sucedió. Nunca sucederá. El mayor impedimento en su camino fue, y sigue siendo, el ejército de Pakistán. No todo el mundo sabe lo difícil que ha sido esta batalla. Aún no ha terminado, más bien puede ser el comienzo.

¿Quién lo hace y por qué? Una respuesta simple es India. Pero la India es solo un enemigo visible, con pocos objetivos visibles, es solo una herramienta en manos de un plan mayor. Asimismo, hay algunos paquistaníes que están siendo atraídos a jugar en manos de colaboradores. Considera lo siguiente.

En el & lsquoscenario uno & rsquo, se lleva a cabo una audiencia en el Congreso sobre Baluchistán. La senadora Dana Rohrabacher obtiene el apoyo de Louie Gohmert y Steve King una semana después, ellos presentan una resolución en la Cámara de Representantes de los EE. UU. Pidiendo a Pakistán que reconozca a los baluchis & lsquoright a la autodeterminación & rsquo.

India establece nueve campos de entrenamiento a lo largo de la frontera afgana, donde están entrenando a hombres de BLA. India, en colaboración, está financiando y armando a los baluchis. El presidente Musharraf pide a los funcionarios estadounidenses que intervengan en los intentos "deliberados" de Kabul y Delhi de desestabilizar a Baluchistán. & ldquoPakistán tiene pruebas de que India y Afganistán están involucrados en esfuerzos para proporcionar armas, entrenamiento y financiamiento para los extremistas baluchis, que vivían en Kabul. & rdquo

Chuck Hagel, candidato de Obama & rsquos para secretario de Defensa, dijo que India ha estado usando Afganistán como un segundo frente contra Pakistán. & ldquoIndia a lo largo de los años ha financiado problemas para Pakistán en ese lado de la frontera, y puedes llevar eso a muchas dimensiones. & rdquo

Ajit Doval, asesor de seguridad nacional de India y rsquos, en una conferencia en video advierte a Pakistán: "Si haces una Mumbai más, pierdes Baluchistán". El arresto de Kulbushan de Baluchistán atestigua el hecho. Claramente significa que el escenario ya se había preparado y que solo se esperaba un disparador y un Mumbai como el de una ola. Me quito el sombrero ante nuestras agencias de inteligencia y saluda a hombres como el Capitán Qadeer, que rompió la red de espías de la India y frustró el complot en Baluchistán.

En el escenario dos, hay una reunión crucial en la sede de RAW que se lleva a cabo después de una acumulación de tropas de 10 meses contra Pakistán. La pregunta es, ¿por qué el ejército indio no lanzó un ataque durante el período de un año? La respuesta es la muy inteligente maniobra de contraataque de los cuerpos de ataque del Ejército Pak y los rsquos que "no nos dejaron espacio para lanzar un ataque". Y la conclusión es: "Pakistán no puede ser derrotado en una guerra convencional, a menos que su ejército se vea envuelto en una lucha interna interminable y una guerra asimétrica tediosa, que puede terminar en su desmantelamiento". La reunión aprueba el modus operandi para darle una lección a Pakistán. Baluchistán está destinado a una batalla decisiva.

El modus operandi incluye recoger a estudiantes universitarios o baluchis desempleados, o trabajadores en régimen de servidumbre que viven en los campos de Ferrari que sirven a los sardars, y trasladarlos a campos de entrenamiento en Afganistán o India y luego enviarlos de regreso para que se conviertan en activistas armados de BLA o BRA. . Estos individuos & lsquokidnapped & rsquo son apodados como & lsquomissing & rsquo, y la culpa es de Pak Army o FC. Para demostrar su veracidad, los medios de comunicación muestran los cuerpos mutilados o cortados en la cabeza de sus propias víctimas identificándolas erróneamente con sus nombres originales, mientras que los mismos individuos permanecen activos en actos de sabotaje bajo identidades falsas.

El problema no es que las bocas de los medios de comunicación & lsquocredible & rsquo escupen veneno anti-Pakistán. Después de todo, son las nuevas herramientas de Great Game. El problema es que algunos paquistaníes están disponibles para los enemigos por informes engañosos. El número de personas desaparecidas está mal citado, de lo que solo pueden hablar los locales o las instituciones. Desafortunadamente, nunca se comunican con ellos. Un periodista trabaja en una historia durante meses, pero su mala intención es evidente por el hecho de que contacta, solo a través del correo electrónico, para la versión del otro lado y rsquos horas antes de archivar la historia con una línea & lsquosmart & rsquo en la historia como resultado & ldquono respuesta fue disponible hasta la presentación de este informe y rdquo. Este es un mal periodismo. ¿No es así?

¿Debería Pakistán acobardarse o responder como corresponde? Pakistán se reserva el derecho de salvaguardar sus intereses. ¿Qué intereses? Solo nosotros decidimos, sin ninguna interferencia o dictado. Gwadar-CPEC es un desafío. Se debe transmitir a los & lsquoplayers & rsquo que, si quieren beneficiarse de CPEC, son bienvenidos. Pero cualquier intento de obstaculizar este proyecto será tratado con severidad. El pueblo baluchi es primero pakistaní. Ellos también hacen sacrificios en la Guerra contra el Terror, su parte es enorme. BLA es un equipo terrorista declarado mundialmente y, por lo tanto, prohibido. Glorificar a cualquiera que esté conectado a él equivale a ayudar al terrorismo. Las naciones vivas no pueden ser coaccionadas o subyugadas. Los afganos lo han demostrado. Y Baluchistán, el espectador de la civilización Mehrgarh de 7000 años, tiene una lección similar. ¿Les importaría aprender?


La Tierra levanta un escudo de plasma para combatir las tormentas solares

La Tierra puede levantar escudos para protegerse de las tormentas solares. Por primera vez, los satélites y los detectores terrestres han observado cómo el planeta envía un zarcillo de plasma para combatir las explosiones de materia solar cargada. El descubrimiento confirma una teoría de larga data sobre los alrededores magnéticos de la Tierra y nos ofrece una manera de realizar un seguimiento de las defensas del planeta.

& # 8220 & # 8217s cambió nuestra forma de pensar sobre cómo funciona el sistema & # 8221, dice Joe Borovsky del Instituto de Ciencias Espaciales en Boulder, Colorado, que no participó en la investigación. & # 8220La tierra no & # 8217t simplemente sentarse allí y tomar lo que sea que le dé el viento solar, en realidad puede contraatacar. & # 8221

La Tierra siempre está rodeada por una burbuja de magnetismo llamada magnetosfera, que nos protege de la mayor parte del viento solar, una corriente de partículas de alta energía que fluyen constantemente desde el sol.

Pero a veces, las líneas del campo magnético del sol pueden conectarse directamente con la Tierra en un proceso llamado reconexión magnética, que abre grietas en la magnetosfera. Las partículas cargadas pueden fluir a lo largo de estas líneas hacia la atmósfera de la Tierra, lo que genera auroras deslumbrantes y tormentas geomagnéticas que pueden causar estragos en los sistemas de navegación y las redes eléctricas.

¡Escudos arriba!

El gas en la atmósfera superior de la Tierra es ionizado por la luz ultravioleta del sol, y el plasma resultante queda atrapado por campos magnéticos en un anillo en forma de rosquilla alrededor del planeta. Las observaciones anteriores de esta plasmasfera mostraron que, a veces, las columnas emergen de esta región.

La teoría había sugerido que un campo eléctrico extrafuerte del sol puede arrancar el plasma de la plasmasfera durante la reconexión, desencadenando una pluma. Si esta pluma alcanza el límite entre los campos magnéticos terrestre y solar, crearía una zona de amortiguación de material denso. Esto dificultaría que las líneas del campo magnético se encuentren y provoquen una mayor reconexión.

Pero mientras que las mediciones terrestres pueden ver la formación de una pluma, su resolución no es lo suficientemente buena como para decir con certeza si el material alcanza el límite magnético.

Brian Walsh del Centro de Vuelo Espacial Goddard de la NASA # 8217 en Greenbelt, Maryland, y sus colegas lo han logrado. En enero de 2013, los sensores GPS en el suelo mapearon electrones en la atmósfera superior y vieron un zarcillo de mayor densidad de electrones curvándose desde el polo norte, lo que indica que una columna de plasma se estaba desviando hacia el sol.

Verdad fundamental

Al mismo tiempo, tres de las naves espaciales THEMIS # 8217 de la NASA, que están diseñadas para estudiar tormentas solares, cruzaron el límite magnético durante el evento. La nave vio un aumento de 100 veces en el número de electrones en el límite, que probablemente habría sido depositado por la pluma.

& # 8220 Por primera vez, pudimos monitorear el ciclo completo de este plasma que se extiende desde la atmósfera hasta el límite entre el campo magnético de la Tierra & # 8217s y el sol & # 8217s & # 8221, & # 8221, dice Walsh. & # 8220 Llega a ese límite y nos ayuda a protegernos, evita que estas tormentas solares se estrellen contra nosotros. & # 8221

No todas las tormentas solares generan una columna de plasma, lo que significa que las observaciones terrestres seguirán siendo vitales para comprender el fenómeno.

& # 8220Para medir cosas con naves espaciales tenemos que tenerlas en el lugar correcto, pero las estaciones terrestres pueden medir estas cosas casi constantemente, & # 8221 dice Walsh. & # 8220 Queremos saber, ¿cuándo decide la Tierra protegernos? Al validar esta herramienta, & # 8217 ahora podemos averiguarlo & # 8221.


Contenido

Las fechas de la vida de Tales no se conocen con exactitud, pero se establecen de manera aproximada por algunos eventos datables mencionados en las fuentes. Según Herodoto, Tales predijo el eclipse solar del 28 de mayo de 585 a. C. [9] Diógenes Laërtius cita la crónica de Apolodoro de Atenas diciendo que Tales murió a la edad de 78 años durante la 58ª Olimpiada (548-545 a. C.) y atribuye su muerte a un golpe de calor mientras ve los juegos. [10]

Tales probablemente nació en la ciudad de Mileto alrededor de mediados del año 620 a. C. El antiguo escritor Apolodoro de Atenas [11], que escribió durante el siglo II a. C., [4] pensó que Tales nació alrededor del año 625 a. C. [11] Herodoto, escribiendo en el siglo V a. C., describió a Tales como "un fenicio de ascendencia remota". [12] Tim Whitmarsh señaló que Tales consideraba el agua como la materia primordial, y debido a que eso es la palabra fenicia para la humedad, su nombre puede haber derivado de esta circunstancia. [13]

Según el historiador posterior Diógenes Laërtius, en su siglo III d.C. Vidas de los filósofos, hace referencia a Herodoto, Duris y Demócrito, quienes están de acuerdo en "que Tales era el hijo de Examyas y Cleobulina, y pertenecía a los Thelidae que son fenicios". [14] [15] Sus nombres son cario y griego, respectivamente. [12] Diógenes luego afirma que "la mayoría de los escritores, sin embargo, lo representan como un nativo de Mileto y de una familia distinguida". [14] [15] Sin embargo, su supuesta madre Cleobulina también ha sido descrita como su compañera en lugar de su madre. [16] Diógenes luego entrega informes más contradictorios: uno de que Tales se casó y engendró un hijo (Cybisthus o Cybisthon) o adoptó a su sobrino del mismo nombre el segundo que nunca se casó, diciéndole a su madre cuando era joven que era demasiado temprano para casarse, y como un hombre mayor que ya era demasiado tarde. Plutarch había dicho antes esta versión: Solon visitó a Thales y le preguntó por qué seguía soltero. Thales respondió que no le gustaba la idea de tener que preocuparse por los niños. Sin embargo, varios años después, ansioso por tener una familia, adoptó a su sobrino Cybisthus. [17]

Se ha afirmado que era aproximadamente el equivalente profesional de un comerciante de opciones contemporáneo. [18]

Se supone que Tales en un momento de su vida visitó Egipto, donde aprendió sobre geometría. [19] Diógenes Laërtius escribió que Tales identifica a los milesios como colonos atenienses. [20]

Tales (que murió unos 30 años antes de la época de Pitágoras y 300 años antes de Euclides, Eudoxo de Cnido y Eudemo de Rodas) es a menudo aclamado como "el primer matemático griego". [21] Mientras que algunos historiadores, como Colin R. Fletcher, señalan que podría haber habido un predecesor de Tales que habría sido nombrado en el libro perdido de Eudemus. Historia de la geometría, se admite que sin la obra "la cuestión se convierte en mera especulación". [21] Fletcher sostiene que como no hay un predecesor viable para el título de primer matemático griego, la única pregunta es si Thales califica como practicante en ese campo, sostiene que "Thales tenía a su disposición las técnicas de observación, experimentación, superposición y la deducción ... ha demostrado ser matemático ". [21]

Aristóteles escribió en Metafísica: "Tales, el fundador de esta escuela de filosofía, dice que la entidad permanente es el agua (por eso también propuso que la tierra flota sobre el agua). Es de suponer que derivó esta suposición al ver que el alimento de todo es húmedo, y que el calor mismo se genera a partir de la humedad y depende de ella para su existencia (y aquello de lo que se genera una cosa es siempre su primer principio). Derivó su suposición de esto y también del hecho de que las semillas de todo tienen una naturaleza húmeda, mientras que el agua es el primer principio de la naturaleza de las cosas húmedas ". [7]

Actividades Editar

Thales se involucró en muchas actividades, incluida la ingeniería. [22] Algunos dicen que no dejó escritos. Otros dicen que escribió En el solsticio y En el equinoccio. los Estrella-guía náutica se le ha atribuido, pero esto fue discutido en la antigüedad. [23] No ha sobrevivido ningún escrito atribuido a él. Diógenes Laërtius cita dos cartas de Tales: una a Fecídes de Siros, ofreciéndose a revisar su libro sobre religión, y otra a Solón, ofreciéndose a hacerle compañía en su estadía desde Atenas. [ aclaración necesaria ]

Una historia, con diferentes versiones, relata cómo Thales logró riquezas a partir de una cosecha de aceitunas mediante la predicción del clima. En una versión, compró todas las prensas de aceitunas en Mileto después de predecir el clima y una buena cosecha para un año en particular. En otra versión de la historia, Aristóteles explica que Tales había reservado prensas por adelantado, con un descuento, y podía alquilarlas a un precio alto cuando la demanda alcanzaba su punto máximo, siguiendo su predicción de una cosecha particularmente buena. Esta primera versión de la historia constituiría la primera creación y uso de futuros históricamente conocida, mientras que la segunda versión sería la primera creación y uso de opciones históricamente conocida. [24]

Aristóteles explica que el objetivo de Tales al hacer esto no era enriquecerse sino demostrar a sus compañeros milesios que la filosofía podría ser útil, contrariamente a lo que ellos pensaban, [25] o, alternativamente, Thales había hecho su incursión en la empresa debido a una motivación personal. desafío que le planteó un individuo que le había preguntado por qué, si Tales era un filósofo famoso e inteligente, aún no había alcanzado la riqueza.

Diógenes Laërtius nos dice que Tales ganó fama como consejero cuando aconsejó a los milesios que no participaran en una symmachia, una "lucha conjunta", con los lidios. Esto a veces se ha interpretado como una alianza. [26] [ verificación fallida ] Otra historia de Herodoto es que Creso envió su ejército al territorio persa. Fue detenido por el río Halys, luego sin puente. Thales luego hizo que el ejército cruzara el río cavando un desvío río arriba para reducir el flujo y hacer posible cruzar el río. [27] Aunque Herodoto informó que la mayoría de sus compatriotas griegos creen que Tales desvió el río Halys para ayudar en los esfuerzos militares del rey Creso, él mismo lo encuentra dudoso. [28]

Creso fue derrotado ante la ciudad de Sardis por Ciro, quien posteriormente perdonó a Mileto porque no había tomado ninguna medida. Cyrus estaba tan impresionado por la sabiduría de Creso y su conexión con los sabios que lo perdonó y siguió su consejo sobre varios asuntos. [ cita necesaria ] Las ciudades jónicas deberían ser demoi o "distritos".

Les aconsejó que establecieran una única sede de gobierno y señaló a Teos como el lugar más adecuado para ello "porque", dijo, "era el centro de Jonia. Sus otras ciudades podrían seguir disfrutando de sus propias leyes, al igual que si fueran estados independientes ". [29]

Mileto, sin embargo, recibió términos favorables de Cyrus. Los demás permanecieron en una Liga Jónica de doce ciudades (excluida Mileto) y fueron subyugados por los persas. [ cita necesaria ]

Astronomía Editar

Según Herodoto, Tales predijo el eclipse solar del 28 de mayo de 585 a. C. [9] Tales también describió la posición de la Osa Menor, y pensó que la constelación podría ser útil como guía para la navegación en el mar. Calculó la duración del año y los tiempos de los equinoccios y solsticios. Además, se le atribuye la primera observación de las Híades y el cálculo de la posición de las Pléyades. [30] Plutarco indica que en su época (c. 100 d.C.) existía una obra, la Astronomía, compuesta en verso y atribuida a Tales. [31]

Herodoto escribe que en el sexto año de la guerra, los lidios bajo el rey Alyattes y los medos bajo Ciaxares se enzarzaron en una batalla indecisa cuando de repente el día se convirtió en noche, lo que llevó a ambas partes a detener la lucha y negociar un acuerdo de paz. Herodoto también menciona que Tales había predicho la pérdida de la luz del día. Sin embargo, no menciona el lugar de la batalla. [32]

Posteriormente, ante la negativa de Alyattes a entregar a sus suplicantes cuando Cyaxares envió a exigirlos, estalló la guerra entre los lidios y los medos, que continuó durante cinco años, con varios éxitos. En el transcurso de ella, los medos obtuvieron muchas victorias sobre los lidios, y los lidios también obtuvieron muchas victorias sobre los medos. Entre sus otras batallas hubo un compromiso nocturno. Sin embargo, como la balanza no se había inclinado a favor de ninguna de las naciones, en el sexto año tuvo lugar otro combate, en el transcurso del cual, justo cuando la batalla se estaba calentando, el día se transformó repentinamente en noche. Este evento había sido predicho por Thales, el milesio, quien advirtió a los jonios del mismo, fijando para él el mismo año en el que realmente tuvo lugar. Los medos y los lidios, cuando observaron el cambio, dejaron de luchar y estaban ansiosos por llegar a un acuerdo de paz. [29]

Sin embargo, según la lista de reyes medianos y la duración de su reinado informada en otra parte por Herodoto, Cyaxares murió 10 años antes del eclipse. [33] [34]

Sagacity Editar

Diogenes Laërtius [35] nos dice que los Siete Sabios fueron creados en el arconte de Damasio en Atenas alrededor del 582 AC y que Tales fue el primer sabio. Sin embargo, la misma historia afirma que Tales emigró a Mileto. También hay un informe de que no se convirtió en un estudiante de la naturaleza hasta después de su carrera política. Por mucho que nos gustaría tener una cita sobre los siete sabios, debemos rechazar estas historias y la fecha tentadora si queremos creer que Tales era un nativo de Mileto, predijo el eclipse y estaba con Creso en la campaña contra Ciro.

Tales recibió instrucción de un sacerdote egipcio [ cita necesaria ] y se le dijo que había tenido estrechos contactos junto con los sacerdotes de Tebas y su geometría lineal. [36]

Era bastante seguro que provenía de una familia adinerada y establecida, en una clase que habitualmente proporcionaba educación superior a sus hijos. [ cita necesaria ] Además, el ciudadano corriente, a menos que fuera un marinero o un comerciante, no podía permitirse la gran gira por Egipto y no se asociaba con legisladores nobles como Solón. [ cita necesaria ]

En Diogenes Laërtius ' Vidas de eminentes filósofos En el capítulo 1.39, Laërtius relata varias historias de un objeto costoso que debe acudir a los más sabios. En una versión (que Laërtius atribuye a Callimachus en su Yámbicos) Bathycles of Arcadia declara en su testamento que un cuenco caro "'debería ser dado al que había hecho más bien con su sabiduría'. Así que se le dio a Tales, pasó la ronda de todos los sabios, y volvió a Tales de nuevo. Y se lo envió a Apolo en Didyma, con esta dedicación. 'Thales el Milesio, hijo de Examyas [dedica esto] a Delphinian Apollo después de ganar dos veces el premio de todos los griegos '". [37]

Los primeros griegos, y otras civilizaciones anteriores a ellos, a menudo invocaban explicaciones idiosincrásicas de los fenómenos naturales con referencia a la voluntad de dioses y héroes antropomórficos. En cambio, Thales pretendía explicar los fenómenos naturales a través de hipótesis racionales que hacían referencia a los propios procesos naturales. Por ejemplo, en lugar de asumir que los terremotos fueron el resultado de caprichos sobrenaturales, Tales los explicó con la hipótesis de que la Tierra flota sobre el agua y que los terremotos ocurren cuando la Tierra es sacudida por las olas. [38] [39]

Tales era un hilozoísta (uno que piensa que la materia está viva, [40] es decir, que contiene alma (s)). Aristóteles escribió (De Anima 411 a7-8) de Tales:. Tales pensó que todas las cosas están llenas de dioses. Aristóteles postula el origen del pensamiento de Tales sobre la materia que generalmente contiene almas, a Tales pensando inicialmente en el hecho de que, debido a que los imanes mueven el hierro, la presencia de movimiento de la materia indicaba que esta materia contenía vida. [41] [42]

Tales, según Aristóteles, preguntó cuál era la naturaleza (griego arche) del objeto para que se comporte en su forma característica. Physis (φύσις) proviene de phyein (φύειν), "crecer", relacionado con nuestra palabra "ser". [43] [44] (G) natura es la forma en que una cosa "nace", [45] nuevamente con el sello de lo que es en sí misma.

Aristóteles caracteriza a la mayoría de los filósofos "al principio" (πρῶτον) pensando que los "principios en forma de materia eran los únicos principios de todas las cosas", donde "principio" es arche, "materia" es hyle ("madera" o "materia", "material") y "forma" es eidos. [46]

Arche se traduce como "principio", pero las dos palabras no tienen exactamente el mismo significado. Un principio de algo es simplemente anterior (relacionado con pro) a él, ya sea cronológica o lógicamente. Un arche (de ἄρχειν, "gobernar") domina un objeto de alguna manera. Si se considera que el arco es un origen, entonces se implica una causalidad específica, es decir, se supone que B es característicamente B solo porque proviene de A, que lo domina.

Los archai que Aristóteles tenía en mente en su conocido pasaje sobre los primeros científicos griegos no son necesariamente cronológicamente anteriores a sus objetos, sino que son constituyentes de ellos. Por ejemplo, en el pluralismo los objetos se componen de tierra, aire, fuego y agua, pero esos elementos no desaparecen con la producción del objeto. Permanecen como archai dentro de él, al igual que los átomos de los atomistas.

Lo que Aristóteles realmente está diciendo es que los primeros filósofos intentaban definir la sustancia o sustancias de las que se componen todos los objetos materiales. De hecho, eso es exactamente lo que los científicos modernos están tratando de lograr en física nuclear, que es una segunda razón por la que Thales es descrito como el primer científico occidental, [ cita necesaria ] pero algunos eruditos contemporáneos rechazan esta interpretación. [47]

Geometría Editar

Thales era conocido por su uso innovador de la geometría. Su comprensión era tanto teórica como práctica. Por ejemplo, dijo:

Megiston topos: apanta gar chorei (Μέγιστον τόπος · ἄπαντα γὰρ χωρεῖ.)

El mayor es el espacio, porque contiene todas las cosas. [48]

Topos está en el espacio de estilo newtoniano, ya que el verbo, chorei, tiene la connotación de ceder ante las cosas, o extenderse para dejar lugar a ellas, que es extensión. Dentro de esta extensión, las cosas tienen una posición. Puntos, líneas, planos y sólidos relacionados por distancias y ángulos se siguen de esta presunción.

Tales entendió triángulos similares y triángulos rectángulos y, lo que es más, usó ese conocimiento de manera práctica. La historia se cuenta en Diógenes Laërtius (loc. Cit.) Que él midió la altura de las pirámides por sus sombras en el momento en que su propia sombra era igual a su altura. Un triángulo rectángulo con dos catetos iguales es un triángulo rectángulo de 45 grados, todos los cuales son similares. La longitud de la sombra de la pirámide medida desde el centro de la pirámide en ese momento debe haber sido igual a su altura.

Esta historia indica que estaba familiarizado con el egipcio seked, o seqed, la relación entre la carrera y la subida de una pendiente (cotangente). [ cita necesaria ] Los seked está en la base de los problemas 56, 57, 58, 59 y 60 del papiro de Rhind, un documento matemático del antiguo Egipto.

Más prácticamente, Tales utilizó el mismo método para medir las distancias de los barcos en el mar, dijo Eudemus según lo informado por Proclus ("en Euclidem"). Según Kirk & amp Raven (referencia citada a continuación), todo lo que necesitas para esta hazaña son tres palos rectos clavados en un extremo y el conocimiento de tu altitud. Un palo se clava verticalmente en el suelo. Un segundo se nivela. Con el tercero avista el barco y calcula el seked desde la altura del palo y su distancia desde el punto de inserción hasta la línea de visión (Proclus, En Euclidem, 352).

Teoremas de Tales editar

Hay dos teoremas de Thales en geometría elemental, uno conocido como teorema de Thales que tiene que ver con un triángulo inscrito en un círculo y que tiene el diámetro del círculo como un cateto, el otro teorema también se llama teorema de intersección. Además, Eudemus le atribuyó el descubrimiento de que un círculo está dividido en dos por su diámetro, que los ángulos de la base de un triángulo isósceles son iguales y que los ángulos verticales son iguales. Según una nota histórica, [49] cuando Tales visitó Egipto, [19] observó que cada vez que los egipcios trazaban dos líneas que se cruzaban, medían los ángulos verticales para asegurarse de que fueran iguales. Thales concluyó que se podría probar que todos los ángulos verticales son iguales si se aceptaran algunas nociones generales como: todos los ángulos rectos son iguales, los iguales sumados a iguales son iguales y los iguales restados de iguales son iguales.

La evidencia de la primacía de Tales nos viene de un libro de Proclo que escribió mil años después de Tales, pero se cree que tuvo una copia del libro de Eudemus. Proclo escribió: "Tales fue el primero en ir a Egipto y traer de vuelta a Grecia este estudio". [21] Continúa diciéndonos que además de aplicar los conocimientos adquiridos en Egipto "Él mismo descubrió muchas proposiciones y reveló los principios subyacentes de muchas otras a sus sucesores, en algunos casos su método era más general, en otros más empírico." [21]

Otras citas de Proclus enumeran más de los logros matemáticos de Thales:

Dicen que Tales fue el primero en demostrar que el círculo está bisecado por el diámetro, siendo la causa de la bisección el paso sin obstáculos de la línea recta por el centro. [21]

Se dice que [Tales] fue el primero en conocer y enunciar [el teorema] de que los ángulos en la base de cualquier triángulo isósceles son iguales, aunque de la manera más arcaica describió los ángulos iguales como similares. [21]

Este teorema, que cuando dos líneas rectas se cortan, los ángulos vertical y opuesto son iguales, fue descubierto por primera vez, como dice Eudemus, por Tales, aunque la demostración científica fue mejorada por el autor de Elementos. [21]

Eudemus en su Historia de la geometría atribuye este teorema [la igualdad de triángulos que tienen dos ángulos y un lado igual] a Tales. Porque él dice que el método por el cual Tales mostró cómo encontrar la distancia de los barcos en el mar implica necesariamente este método. [21]

Pamphila dice que, habiendo aprendido geometría de los egipcios, él [Tales] fue el primero en inscribir en un círculo un triángulo rectángulo, después de lo cual sacrificó un buey. [21]

Además de Proclo, Jerónimo de Rodas también cita a Tales como el primer matemático griego. Hieronymus sostuvo que Thales pudo medir la altura de las pirámides usando un teorema de geometría ahora conocido como el teorema de la intersección (después de recopilar datos usando su bastón y comparar su sombra con las proyectadas por las pirámides). Recibimos variaciones de la historia de Hieronymus a través de Diógenes Laërtius, [50] Plinio el Viejo y Plutarco. [21] [51] Según Hieronymus, citado históricamente por Diógenes Laërtius, Tales encontró la altura de las pirámides en comparación entre las longitudes de las sombras proyectadas por una persona y por las pirámides. [52]

Debido a las variaciones entre testimonios, como la "historia del sacrificio de un buey con motivo del descubrimiento de que el ángulo del diámetro de un círculo es un ángulo recto" en la versión contada por Diógenes Laërtius acreditada ante Pitágoras que Tales, algunos historiadores (como DR Dicks) cuestionan si tales anécdotas tienen algún valor histórico. [28]

El agua como primer principio Editar

La posición filosófica más famosa de Tales fue su tesis cosmológica, que nos llega a través de un pasaje del libro de Aristóteles. Metafísica. [53] En la obra, Aristóteles informó inequívocamente la hipótesis de Tales sobre la naturaleza de toda la materia: que el principio originario de la naturaleza era una sola sustancia material: el agua. Aristóteles procedió entonces a ofrecer una serie de conjeturas basadas en sus propias observaciones para dar cierta credibilidad a por qué Tales pudo haber adelantado esta idea (aunque Aristóteles no la sostuvo él mismo).

Aristóteles expuso su propio pensamiento sobre la materia y la forma que puede arrojar algo de luz sobre las ideas de Tales, en Metafísica 983 b6 8-11, 17-21. (El pasaje contiene palabras que luego fueron adoptadas por la ciencia con significados bastante diferentes).

Aquello de lo que es todo lo que existe y de lo que primero se convierte y en lo que finalmente se resuelve, quedando bajo él su sustancia, pero transformándose en cualidades, que dicen que es el elemento y principio de las cosas que son. … Porque es necesario que haya alguna naturaleza (φύσις), una o más de una, de las cuales se conviertan en las otras cosas del objeto que se salva. Tales, el fundador de este tipo de filosofía, dice que es agua.

En esta cita vemos la descripción de Aristóteles del problema del cambio y la definición de sustancia. Preguntó si un objeto cambia, ¿es igual o diferente? En cualquier caso, ¿cómo puede haber un cambio de uno a otro? La respuesta es que la sustancia "se guarda", pero adquiere o pierde diferentes cualidades (πάθη, las cosas que "experimenta").

Aristóteles conjeturó que Tales llegó a su conclusión al contemplar que "el alimento de todas las cosas es húmedo y que incluso lo caliente se crea a partir de lo húmedo y vive de él". Si bien la conjetura de Aristóteles sobre por qué Tales sostuvo el agua como el principio originario de la materia es su propio pensamiento, su afirmación de que Tales la sostuvo como agua se acepta generalmente como genuinamente originaria de Tales y se lo ve como una materia y formista incipiente. [ cita necesaria ]

Tales pensó que la Tierra debe ser un disco plano que flota en una extensión de agua. [54]

Heráclito Homérico afirma que Tales llegó a su conclusión al ver que la sustancia húmeda se convertía en aire, limo y tierra. Parece probable que Tales considerara que la Tierra se solidificaba a partir del agua sobre la que flotaba y los océanos que la rodean.

Escribiendo siglos después, Diógenes Laërtius también afirma que Tales enseñó que "El agua constituía (ὑπεστήσατο, 'estaba bajo') el principio de todas las cosas". [55]

Aristóteles consideraba que la posición de Tales era aproximadamente el equivalente a las ideas posteriores de Anaxímenes, quien sostenía que todo estaba compuesto de aire. [56] El libro de 1870 Diccionario de biografía y mitología griega y romana anotado: [2]

En su dogma de que el agua es el origen de las cosas, es decir, que es aquello de lo que todo surge y en el que todo se resuelve por sí mismo, Tales pudo haber seguido las cosmogonías órficas, mientras que, a diferencia de ellas, buscó establecer el verdad de la afirmación. Por lo tanto, Aristóteles, inmediatamente después de haberlo llamado el creador de la filosofía, presenta las razones que se creía que Tales había aducido en confirmación de esa afirmación de que ningún desarrollo escrito de ella, o incluso ningún libro de la misma. Tales, existía, lo demuestran las expresiones que usa Aristóteles cuando presenta las doctrinas y pruebas del milesio. (pág.1016)

Creencias en la divinidad Editar

Según Aristóteles, Tales pensaba que las piedras imán tenían alma, porque el hierro es atraído por ellas (por la fuerza del magnetismo). [57]

Aristóteles definió el alma como el principio de la vida, aquello que impregna la materia y la hace vivir, dándole la animación o el poder de actuar. La idea no se originó en él, ya que los griegos en general creían en la distinción entre mente y materia, que en última instancia conduciría a una distinción no solo entre cuerpo y alma, sino también entre materia y energía. [ cita necesaria ] Si las cosas estuvieran vivas, debían tener alma. Esta creencia no fue una innovación, ya que las poblaciones antiguas comunes del Mediterráneo sí creían que las acciones naturales eran causadas por divinidades. En consecuencia, Aristóteles y otros escritores antiguos afirman que Tales creía que "todas las cosas estaban llenas de dioses". [58] [59] En su celo por convertirlo en el primero en todo lo que algunos dijeron, fue el primero en mantener la creencia, que debe haber sido ampliamente conocida por ser falsa. [ cita necesaria ] Sin embargo, Tales buscaba algo más general, una sustancia mental universal. [ cita necesaria ] Eso también estaba en el politeísmo de la época. Zeus era la personificación misma de la mente suprema, dominando todas las manifestaciones subordinadas. Sin embargo, desde Tales en adelante, los filósofos tuvieron una tendencia a despersonalizar u objetivar la mente, como si fuera la sustancia de la animación per se y no en realidad un dios como los otros dioses. El resultado final fue la eliminación total de la mente de la sustancia, abriendo la puerta a un principio de acción no divino. [ cita necesaria ]

El pensamiento clásico, sin embargo, había avanzado sólo un poco por ese camino. En lugar de referirse a la persona, Zeus, hablaron de la gran mente:

"Tales", dice Cicerón, [60] "asegura que agua es el principio de todas las cosas y que Dios es esa Mente que formó y creó todas las cosas a partir del agua ".

La mente universal también aparece como una creencia romana en Virgilio:

Al principio, el ESPÍRITU interior (spiritus intus) fortalece el Cielo y la Tierra,
Los campos de agua y el globo lúcido de Luna, y luego ...
Titán estrellas y mente (hombres) infundidos a través de las extremidades
Agita toda la masa y se mezcla con GRAN MATERIA (magno corpore) [61]

Según Henry Fielding (1775), Diógenes Laërtius (1.35) afirmó que Tales planteó "la preexistencia independiente de Dios desde toda la eternidad, afirmando" que Dios era el más antiguo de todos los seres, pues existió sin una causa previa incluso en el forma de generación que el mundo era la más bella de todas las cosas porque fue creado por Dios "[62].

Debido a la escasez de fuentes sobre Tales y las discrepancias entre los relatos dados en las fuentes que han sobrevivido, existe un debate académico sobre las posibles influencias sobre Tales y los matemáticos griegos que vinieron después de él. El historiador Roger L. Cooke señala que Proclo no menciona la influencia mesopotámica en Tales o la geometría griega, pero "se muestra claramente en la astronomía griega, en el uso del sistema sexagesimal de medir ángulos y en el uso explícito de Ptolomeo de las observaciones astronómicas mesopotámicas. . " [63] Cooke señala que posiblemente también aparezca en el segundo libro de los Elementos de Euclides, "que contiene construcciones geométricas equivalentes a ciertas relaciones algebraicas que se encuentran con frecuencia en las tablillas cuneiformes". Cooke señala "Esta relación, sin embargo, es controvertida". [63]

El historiador B.L. Van der Waerden se encuentra entre los que defienden la idea de la influencia mesopotámica, escribiendo "De ello se desprende que tenemos que abandonar la creencia tradicional de que los matemáticos griegos más antiguos descubrieron la geometría por completo por sí mismos ... una creencia que sólo se podía sostener mientras no se supiera nada sobre los babilonios". matemáticas. Esto de ninguna manera disminuye la estatura de Tales al contrario, su genio recibe sólo ahora el honor que se le debe, el honor de haber desarrollado una estructura lógica para la geometría, de haber introducido la prueba en la geometría ". [21]

Algunos historiadores, como D. R. Dicks, discrepan con la idea de que podemos determinar a partir de las fuentes cuestionables que tenemos, cuán influenciado estuvo Tales por las fuentes babilónicas. Señala que, si bien se cree que Tales fue capaz de calcular un eclipse usando un ciclo llamado "Saros" que se cree que fue "tomado de los babilonios", "los babilonios, sin embargo, no usaron ciclos para predecir eclipses solares, pero los calculó a partir de observaciones de la latitud de la luna hechas poco antes de la sicigia esperada ". [28] Dicks cita al historiador O. Neugebauer quien relata que "No existía ninguna teoría babilónica para predecir el eclipse solar en el 600 a. C., como se puede ver en la muy insatisfactoria situación 400 años después, ni los babilonios desarrollaron ninguna teoría que tuviera la influencia de latitud geográfica en cuenta ". Dicks examina el ciclo denominado "Saros", que se cree que Thales utilizó y que se cree que proviene de los babilonios. Señala que Ptolomeo hace uso de este y otro ciclo en su libro. Sintaxis matemática pero lo atribuye a los astrónomos griegos anteriores a Hiparco y no a los babilonios. [28] Dicks señala que Herodoto relata que Tales hizo uso de un ciclo para predecir el eclipse, pero sostiene que "si es así, el cumplimiento de la 'predicción' fue un golpe de pura suerte, no de ciencia". [28] Va más allá y se une a otros historiadores (F. Martini, J.L. E. Dreyer, O. Neugebauer) al rechazar por completo la historicidad de la historia del eclipse. [28] Dicks vincula la historia de Tales descubriendo la causa de un eclipse solar con la afirmación de Herodoto de que Tales descubrió el ciclo del sol en relación con los solsticios, y concluye que "no podría haber poseído este conocimiento que ni los egipcios ni los babilonios ni sus sucesores inmediatos poseían ". [28] Josefo es el único historiador antiguo que afirma que Tales visitó Babilonia.

Herodoto escribió que los griegos aprendieron la práctica de dividir el día en 12 partes, sobre el polosy el gnomon de los babilonios. (El significado exacto de su uso de la palabra polos se desconoce, las teorías actuales incluyen: "la cúpula celestial", "la punta del eje de la esfera celeste", o un reloj de sol cóncavo esférico.) Sin embargo, incluso las afirmaciones de Herodoto sobre la influencia babilónica son impugnadas por algunos historiadores modernos, como L . Zhmud, quien señala que la división del día en doce partes (y por analogía el año) era conocida por los egipcios ya en el segundo milenio, el gnomon era conocido tanto por los egipcios como por los babilonios, y la idea del "cielo celestial esfera "no se utilizó fuera de Grecia en este momento. [64]

Menos controvertida que la posición de que Tales aprendió matemáticas babilónicas es la afirmación de que fue influenciado por los egipcios. El historiador S. N. Bychkov sostiene que la idea de que los ángulos de la base de un triángulo isósceles son iguales probablemente provino de Egipto. Esto se debe a que, al construir un techo para una casa, tener una sección transversal que sea exactamente un triángulo isósceles no es crucial (ya que es la cresta del techo la que debe encajar con precisión), por el contrario, una pirámide cuadrada simétrica no puede tener errores en el ángulos base de las caras o no encajarán bien. [63] El historiador D.R. Dicks está de acuerdo en que, en comparación con los griegos de la era de Tales, había un estado matemático más avanzado entre los babilonios y especialmente entre los egipcios: "ambas culturas conocían las fórmulas correctas para determinar las áreas y volúmenes de figuras geométricas simples como triángulos, rectángulos, trapezoides, etc., los egipcios también pudieron calcular correctamente el volumen del tronco de una pirámide con una base cuadrada (los babilonios usaron una fórmula incorrecta para esto), y usaron una fórmula para el área de un círculo que da un valor para π de 3,1605, una buena aproximación ". [28] Dicks también está de acuerdo en que esto habría tenido un efecto en Thales (a quien las fuentes más antiguas están de acuerdo en que estaba interesado en las matemáticas y la astronomía) pero sostiene que los relatos de los viajes de Thales en estas tierras son puro mito.

La antigua civilización y los enormes monumentos de Egipto tuvieron "una impresión profunda e indestructible en los griegos". Atribuyeron a los egipcios "un conocimiento inmemorial de ciertos temas" (incluida la geometría) y reclamarían el origen egipcio de algunas de sus propias ideas para intentar darles "una antigüedad respetable" (como la literatura "hermética" del período alejandrino) . [28]

Dicks sostiene que, dado que Tales era una figura prominente en la historia griega en la época de Eudemus, "no se sabía nada seguro excepto que vivía en Mileto". [28] Se desarrolló una tradición de que, como "los milesios estaban en condiciones de poder viajar mucho", Tales debió haber ido a Egipto. [28] Como dice Heródoto, Egipto fue el lugar de nacimiento de la geometría, debe haberlo aprendido mientras estuvo allí. Dado que tenía que haber estado allí, seguramente una de las teorías sobre la inundación del Nilo expuestas por Herodoto debe haber venido de Tales. Asimismo, como debió estar en Egipto, tuvo que haber hecho algo con las pirámides, de ahí la historia de medirlas. Existen historias apócrifas similares de Pitágoras y Platón viajando a Egipto sin evidencia que lo corrobore.

Como la geometría egipcia y babilónica en ese momento era "esencialmente aritmética", utilizaron números reales y "el procedimiento se describe luego con instrucciones explícitas sobre qué hacer con estos números", no se mencionó cómo se elaboraron las reglas de procedimiento. , y nada hacia un corpus lógicamente dispuesto de conocimiento geométrico generalizado con 'pruebas' analíticas como las que encontramos en las palabras de Euclides, Arquímedes y Apolonio ". teoremas que se cree que recogió allí (especialmente porque no hay evidencia de que ningún griego de esta época pudiera usar jeroglíficos egipcios). [28]

Asimismo, hasta alrededor del siglo II a. C. y la época de Hiparco (c. 190-120 a. C.), se desconocía la división general babilónica del círculo en 360 grados y su sistema sexagesimal. [28] Herodoto no dice casi nada sobre la literatura y la ciencia babilónicas, y muy poco sobre su historia. Algunos historiadores, como P. Schnabel, sostienen que los griegos solo aprendieron más sobre la cultura babilónica de Beroso, un sacerdote babilónico que se dice que estableció una escuela en Cos alrededor del 270 a. C. (pero hasta qué punto esto tuvo en el campo de la geometría está impugnado).

Dicks señala que el estado primitivo de las matemáticas griegas y las ideas astronómicas exhibidas por las nociones peculiares de los sucesores de Tales (como Anaximandro, Anaxímenes, Jenófanes y Heráclito), que el historiador JL Heiberg llama "una mezcla de intuición brillante y analogías infantiles" , [65] argumenta en contra de las afirmaciones de los escritores de la antigüedad tardía de que Tales descubrió y enseñó conceptos avanzados en estos campos.

Por último, tenemos un ejemplo admitido de gremio filosófico, el de los pitagóricos. Y se encontrará que la hipótesis, si ha de ser llamada por ese nombre, de una organización regular de la actividad científica, explicará por sí sola todos los hechos. El desarrollo de la doctrina en manos de Tales, Anaximandro y Anaxímenes, por ejemplo, sólo pueden entenderse como la elaboración de una sola idea en una escuela de tradición continua.

Según la enciclopedia bizantina del siglo X Suda, Tales había sido el "maestro y kineman" de Anaximandro. [67]

Nicholas Molinari ha defendido recientemente una importante influencia griega en la idea de Tales de la archai, a saber, la arcaica deidad del agua Acheloios, que fue equiparada con el agua y adorada en Miletos durante la vida de Tales. Sostiene que Tales, como sabio y viajero del mundo, estuvo expuesto a muchas mitologías y religiones, y aunque todas tuvieron alguna influencia, su ciudad natal Acheloios fue la más esencial. Como prueba, señala el hecho de que hydor significaba específicamente "agua dulce", y que Acheloios era visto como un cambiaformas en el mito y el arte, capaz de convertirse en cualquier cosa. También señala que los ríos del mundo eran vistos como los "tendones de Acheloios" en la antigüedad, y esta multiplicidad de deidades se refleja en la idea de Tales de que "todas las cosas están llenas de dioses". [68]

En la larga estadía de la filosofía, apenas ha existido un filósofo o historiador de la filosofía que no mencionara a Tales y tratara de caracterizarlo de alguna manera. Generalmente se le reconoce por haber aportado algo nuevo al pensamiento humano. Ya existían las matemáticas, la astronomía y la medicina. Tales agregó algo a estas diferentes colecciones de conocimiento para producir una universalidad que, según nos dice la escritura, no estaba en la tradición antes, pero resultó en un nuevo campo.

Desde entonces, las personas interesadas han estado preguntando qué es ese algo nuevo. Las respuestas se dividen en (al menos) dos categorías, la teoría y el método. Una vez que se ha llegado a una respuesta, el siguiente paso lógico es preguntar cómo se compara Tales con otros filósofos, lo que lleva a su clasificación (correcta o incorrectamente).

Teoría Editar

Los epítetos más naturales de Tales son "materialista" y "naturalista", que se basan en la ousia y la physis. La Enciclopedia Católica señala que Aristóteles lo llamó fisiólogo, con el significado de "estudiante de la naturaleza". [69] Por otro lado, habría calificado como un físico temprano, al igual que Aristóteles. Estudiaron corpora, "cuerpos", los descendientes medievales de sustancias.

La mayoría está de acuerdo en que el sello de Thales en el pensamiento es la unidad de la sustancia, de ahí que Bertrand Russell: [70]

La opinión de que toda la materia es una es una hipótesis científica bastante acreditada. . Pero aún es una hazaña hermosa haber descubierto que una sustancia permanece igual en diferentes estados de agregación.

Russell solo estaba reflejando una tradición establecida, por ejemplo: Nietzsche, en su Filosofía en la época trágica de los griegos, escribió: [71]

La filosofía griega parece comenzar con una noción absurda, con la proposición de que agua es el origen primordial y el útero de todas las cosas. ¿Es realmente necesario que tomemos en serio esta propuesta? Lo es, y por tres razones. Primero, porque nos dice algo sobre el origen primordial de todas las cosas, segundo, porque lo hace en un lenguaje desprovisto de imagen o fábula, y finalmente, porque contenido en él, aunque sólo sea de manera embrionaria, está el pensamiento, "todas las cosas son una. "

Este tipo de materialismo, sin embargo, no debe confundirse con el materialismo determinista. Thales solo estaba tratando de explicar la unidad observada en el juego libre de las cualidades.La llegada de la incertidumbre al mundo moderno hizo posible un regreso a Tales, por ejemplo, escribe John Elof Boodin ("Dios y la creación"):

No podemos leer el universo desde el pasado.

Boodin define un materialismo "emergente", en el que los objetos de los sentidos emergen inciertos del sustrato. Thales es el innovador de este tipo de materialismo.

Pensadores escolásticos posteriores sostendrían que, en su elección del agua, Tales fue influenciado por la religión babilónica o caldea, que sostenía que un dios había comenzado la creación actuando sobre el agua preexistente. El historiador Abraham Feldman sostiene que esto no se sostiene bajo un examen más detenido. En la religión babilónica el agua no tiene vida y es estéril hasta que un dios actúa sobre ella, pero para Tales el agua en sí era divina y creativa. Sostuvo que "Todas las cosas están llenas de dioses", y comprender la naturaleza de las cosas era descubrir los secretos de las deidades, y a través de este conocimiento se abría la posibilidad de que uno pudiera ser más grande que el más grandioso olímpico. [72]

Feldman señala que mientras otros pensadores reconocieron la humedad del mundo "ninguno de ellos se inspiró para concluir que todo era en última instancia acuático". [72] Señala además que Tales era "un ciudadano adinerado del puerto oriental fabulosamente rico de Mileto. Un comerciante en los productos básicos de la antigüedad, vino y aceite. Ciertamente manejó los mariscos de los fenicios que secretaban el tinte de púrpura imperial ". [72] Feldman recuerda las historias de Tales midiendo la distancia de los barcos en el puerto, creando mejoras mecánicas para la navegación de barcos, dando una explicación de la inundación del Nilo (vital para la agricultura egipcia y el comercio griego) y cambiando el curso de la navegación. río Halys para que un ejército pudiera vadearlo. En lugar de ver el agua como una barrera, Tales contempló la reunión religiosa anual jónica para el ritual atlético (celebrada en el promontorio de Mycale y que se cree que fue ordenada por el linaje ancestral de Poseidón, el dios del mar). Pidió a los estados mercantiles jónicos que participaban en este ritual que lo convirtieran en una federación democrática bajo la protección de Poseidón que detendría las fuerzas de la pastoral Persia. Feldman concluye que Thales vio "que el agua era un nivelador revolucionario y el factor elemental que determinaba la subsistencia y los negocios del mundo" [72] y "el canal común de los estados". [72]

Feldman considera el entorno de Thales y sostiene que Thales habría visto las lágrimas, el sudor y la sangre como una concesión de valor al trabajo de una persona y el medio por el que viajaban las mercancías que dan vida (ya sea en cuerpos de agua o a través del sudor de esclavos y animales de carga). . Habría visto que los minerales podrían procesarse a partir del agua, como la sal que sustenta la vida y el oro extraído de los ríos. Habría visto pescado y otros alimentos recogidos de él. Feldman señala que Thales sostuvo que la piedra imán estaba viva ya que atraía metales hacia sí misma. Sostiene que Tales "viviendo siempre a la vista de su amado mar" vería que el agua parece atraer todo "tráfico de vino y aceite, leche y miel, jugos y tintes" hacia sí mismo, llevándolo a "una visión del universo fundiéndose en una sustancia única que no tiene valor en sí misma y sigue siendo la fuente de riqueza ". [72] Feldman concluye que para Tales ". El agua unía todas las cosas. El significado social del agua en la época de Tales lo indujo a discernir a través del hardware y los productos secos, a través del suelo y el esperma, la sangre, el sudor y las lágrimas, un fluido fundamental cosas. agua, el material más común y poderoso que conoce ". [72] Esto, combinado con la idea de su contemporáneo de "generación espontánea", nos permite ver cómo Tales podía sostener que el agua podía ser divina y creativa.

Feldman señala la asociación duradera de la teoría de que "todo lo que es humedad" con el mismo Thales, señalando que Diógenes Laërtius habla de un poema, probablemente una sátira, donde Thales es arrebatado al cielo por el sol. [72]

Aumento de la indagación teórica Editar

En Occidente, Thales también representa un nuevo tipo de comunidad inquisitiva. Edmund Husserl [73] intenta capturar el nuevo movimiento de la siguiente manera. El hombre filosófico es una "nueva configuración cultural" basada en apartarse de la "tradición pre-dada" y emprender una "indagación racional de lo que es verdadero en sí mismo", es decir, un ideal de verdad. Comienza con individuos aislados como Thales, pero se les apoya y se coopera con ellos a medida que pasa el tiempo. Finalmente, el ideal transforma las normas de la sociedad, saltando más allá de las fronteras nacionales.

Clasificación Editar

El término "presocrático" deriva en última instancia del filósofo Aristóteles, quien distinguió a los primeros filósofos por preocuparse por la sustancia.

Diogenes Laërtius, por otro lado, adoptó un enfoque estrictamente geográfico y étnico. Los filósofos eran jónicos o italianos. Usó "jónico" en un sentido más amplio, incluyendo también a los académicos atenienses, que no eran presocráticos. Desde un punto de vista filosófico, cualquier agrupación habría sido igualmente eficaz. No hay base para una unidad jónica o italiana. Algunos estudiosos, sin embargo, admiten el plan de Diógenes en cuanto a referirse a una escuela "jónica". No existía tal escuela en ningún sentido.

El enfoque más popular se refiere a una escuela milesia, que es más justificable social y filosóficamente. Buscaron la sustancia de los fenómenos y es posible que se hayan estudiado entre ellos. Algunos escritores antiguos los califican como Milesioi, "de Mileto".

Tales tuvo una profunda influencia en otros pensadores griegos y, por tanto, en la historia occidental. Algunos creen que Anaximandro fue alumno de Tales. Las primeras fuentes informan que uno de los alumnos más famosos de Anaximandro, Pitágoras, visitó a Tales cuando era joven, y que Tales le aconsejó que viajara a Egipto para continuar sus estudios filosóficos y matemáticos.

Muchos filósofos siguieron el ejemplo de Tales en la búsqueda de explicaciones en la naturaleza en lugar de en lo sobrenatural, otros volvieron a las explicaciones sobrenaturales, pero las expresaron en el lenguaje de la filosofía en lugar del mito o la religión.

Mirando específicamente la influencia de Tales durante la era presocrática, está claro que se destacó como uno de los primeros pensadores que pensó más en la forma de logos que mitos. La diferencia entre estas dos formas más profundas de ver el mundo es que mitos se concentra en las historias de origen sagrado, mientras logotipos se concentra en torno a la argumentación. Cuando el hombre mítico quiere explicar el mundo de la forma en que lo ve, lo explica basándose en dioses y poderes. El pensamiento mítico no distingue entre cosas y personas [ cita necesaria ] y además no diferencia entre naturaleza y cultura [ cita necesaria ]. La forma en que un logos El pensador que presentaría una visión del mundo es radicalmente diferente a la forma del pensador mítico. En su forma concreta, logotipos es una forma de pensar no solo sobre el individualismo [ aclaración necesaria ], sino también el abstracto [ aclaración necesaria ]. Además, se centra en la argumentación sensible y continua. Esto sienta las bases de la filosofía y su forma de explicar el mundo en términos de argumentación abstracta, y no a la manera de dioses e historias míticas [ cita necesaria ] .

Debido al elevado estatus de Tales en la cultura griega, su reputación siguió un intenso interés y admiración. Debido a este seguimiento, las historias orales sobre su vida estaban abiertas a la amplificación y la fabricación histórica, incluso antes de que fueran escritas generaciones más tarde. La mayor parte de la disensión moderna proviene de intentar interpretar lo que sabemos, en particular, distinguiendo la leyenda de los hechos.

El historiador D.R. Dicks y otros historiadores dividen las fuentes antiguas sobre Tales entre las anteriores al 320 a. C. y las posteriores a ese año (algunas como Proclo, que escribe en el siglo V d. C. y Simplicio de Cilicia, en el siglo VI, que escribe casi un milenio después de su era). [28] La primera categoría incluye a Herodoto, Platón, Aristóteles, Aristófanes y Teofrasto, entre otros. La segunda categoría incluye a Plauto, Aecio, Eusebio, Plutarco, Josefo, Jámblico, Diógenes Laercio, Teón de Esmirna, Apuleyo, Clemente de Alejandría, Plinio el Viejo y Juan Tzetzes, entre otros.

Las fuentes más antiguas sobre Tales (que vivieron antes del 320 a. C.) son a menudo las mismas para los otros filósofos milesios (Anaximandro y Anaxímenes). Estas fuentes fueron aproximadamente contemporáneas (como Herodoto) o vivieron unos pocos cientos de años después de su fallecimiento. Además, escribían a partir de una tradición oral muy extendida y conocida en la Grecia de su época.

Las últimas fuentes sobre Tales son varias "adscripciones de comentaristas y compiladores que vivieron entre 700 y 1000 años después de su muerte" [28] que incluyen "anécdotas de diversos grados de plausibilidad" [28] y en opinión de algunos historiadores (como como DR Dicks) de "ningún valor histórico". [28] Dicks señala que no hay acuerdo "entre las 'autoridades' incluso sobre los hechos más fundamentales de su vida, por ejemplo, si era milesio o fenicio, si dejó algún escrito o no, si estaba casado o soltero, mucho menos en las ideas y logros reales que se le atribuyen ". [28]

Al contrastar el trabajo de los escritores más antiguos con los de los posteriores, Dicks señala que en las obras de los primeros escritores, Tales y los otros hombres que serían aclamados como "los siete sabios de Grecia" tenían una reputación diferente a la que tendría ser asignados por autores posteriores. Más cerca de su propia era, Tales, Solon, Bias of Priene, Pittacus of Mytilene y otros fueron aclamados como "hombres esencialmente prácticos que desempeñaban papeles de liderazgo en los asuntos de sus respectivos estados, y eran mucho más conocidos por los primeros griegos como legisladores y estadistas que como profundos pensadores y filósofos ". [28] Por ejemplo, Platón lo elogia (junto con Anacharsis) por ser el creador del torno de alfarero y el ancla.

Sólo en los escritos del segundo grupo de escritores (que trabajaron después del 320 a. C.) "obtenemos la imagen de Tales como el pionero en el pensamiento científico griego, particularmente en lo que respecta a las matemáticas y la astronomía, que se supone que aprendió en Babilonia y Egipto." [28] En lugar de "la tradición anterior [en la que] es un ejemplo favorito del hombre inteligente que posee algún" saber hacer "técnico. Los doxógrafos posteriores [como Dicaearchus en la segunda mitad del siglo IV a. él una serie de descubrimientos y logros, con el fin de construirlo como una figura de sabiduría sobrehumana ". [28]

Dicks señala que surge un problema adicional en la información sobreviviente sobre Tales, porque en lugar de usar fuentes antiguas más cercanas a la era de Tales, los autores de la antigüedad posterior ("epitomadores, extractores y compiladores" [28]) en realidad "prefirieron usar uno o más intermediarios, de modo que lo que realmente leemos en ellos no nos llega ni siquiera de segunda, sino de tercera, cuarta o quinta mano. piezas adicionales de información de mayor o menor verosimilitud a partir de su propio conocimiento, proporcionaron un campo fértil para errores de transmisión, atribuciones erróneas y atribuciones ficticias ". [28] Dicks señala que "ciertas doctrinas que los comentaristas posteriores inventaron para Tales. Luego fueron aceptadas en la tradición biográfica" siendo copiadas por escritores posteriores que luego fueron citados por los que les siguieron "y, por lo tanto, porque pueden ser repetidas por diferentes autores que se basan en diferentes fuentes, pueden producir una impresión ilusoria de autenticidad ". [28]

Incluso existen dudas al considerar las posiciones filosóficas que se sostienen que se originan en Tales "en realidad estas provienen directamente de las propias interpretaciones de Aristóteles que luego se incorporaron a la tradición doxográfica como atribuciones erróneas a Tales". [28] (Aristóteles dio el mismo trato a Anaxágoras).

La mayoría de los análisis filosóficos de la filosofía de Tales provienen de Aristóteles, un filósofo profesional, tutor de Alejandro Magno, que escribió 200 años después de la muerte de Tales. Aristóteles, a juzgar por sus libros supervivientes, no parece tener acceso a ninguna obra de Tales, aunque probablemente tuvo acceso a obras de otros autores sobre Tales, como Herodoto, Hecateo, Platón, etc., así como a otros cuya obra es ahora extinto. El objetivo expreso de Aristóteles era presentar el trabajo de Tales no porque fuera significativo en sí mismo, sino como un preludio de su propio trabajo en filosofía natural. [74] Geoffrey Kirk y John Raven, compiladores ingleses de los fragmentos de los presocráticos, afirman que los "juicios de Aristóteles a menudo están distorsionados por su visión de la filosofía anterior como un avance a trompicones hacia la verdad que el mismo Aristóteles reveló en sus doctrinas físicas". " [75] También hubo una extensa tradición oral. Tanto lo oral como lo escrito eran leídos o conocidos por todos los hombres educados de la región.

La filosofía de Aristóteles tenía un sello distintivo: profesaba la teoría de la materia y la forma, que los escolásticos modernos han denominado hilomorfismo. Aunque alguna vez estuvo muy extendido, no fue adoptado generalmente por la ciencia racionalista y moderna, ya que es principalmente útil en análisis metafísicos, pero no se presta a los detalles que son de interés para la ciencia moderna. No está claro que la teoría de la materia y la forma existiera tan pronto como Thales, y si existió, si Thales la abrazó.

Si bien algunos historiadores, como B. Snell, sostienen que Aristóteles se basaba en un registro escrito preplatónico de Hipias en lugar de en la tradición oral, esta es una posición controvertida. En representación del consenso académico, Dicks afirma que "la tradición sobre él, incluso en el siglo V a. C., se basaba evidentemente en rumores. Parecería que ya en la época de Aristóteles los primeros jonios eran en gran parte nombres sólo a los que la tradición popular adjuntaba varias ideas. o logros con mayor o menor plausibilidad ". [28] Señala que las obras que Anaximandro y Jenófanes confirmaron su existencia en el siglo VI a. C. ya habían desaparecido en el siglo IV a. C., por lo que las posibilidades de que el material presocrático sobreviva hasta la época de Aristóteles es casi nula (incluso menos probablemente para los alumnos de Aristóteles, Teofrasto y Eudemo, y menos probable aún para los que los siguieron).

La principal fuente secundaria sobre los detalles de la vida y la carrera de Tales es Diógenes Laërtius ".Vidas de eminentes filósofos". [76] Se trata principalmente de una obra biográfica, como su nombre indica. Comparado con Aristóteles, Diógenes no es mucho filósofo. Es él quien, en el prólogo de esa obra, es responsable de la división de los primeros filósofos en "jónico" e "italiano", pero coloca a los académicos en la escuela jónica y por lo demás evidencia considerable desorden y contradicción, especialmente en la sección larga sobre los precursores de la "escuela jónica". Diógenes cita dos cartas atribuidas a Tales, pero Diógenes escribió unos ocho siglos después de la muerte de Tales y que sus fuentes a menudo contenían "información poco confiable o incluso inventada", [77] de ahí la preocupación por separar los hechos de las leyendas en los relatos de Tales.

Es debido a este uso de rumores y a la falta de citar fuentes originales lo que lleva a algunos historiadores, como Dicks y Werner Jaeger, a mirar el origen tardío de la imagen tradicional de la filosofía presocrática y ver la idea en su conjunto como un constructo de en una época posterior, "todo el cuadro que nos ha llegado de la historia de la filosofía primitiva se formó durante las dos o tres generaciones desde Platón hasta los discípulos inmediatos de Aristóteles". [78]


28 de mayo de 585 a.C .: La batalla del eclipse solar - Historia

Apophis & # 8211 Un antiguo demonio serpiente egipcio, del inframundo, que simboliza el caos, el mal, la oscuridad y la inexistencia.

Apophis era el oponente de Re, atacando su barca solar todas las noches en su viaje por el inframundo. Con una mirada mágica, Apophis lo hipnotizó a él y a los demás dioses, a todos menos a Seth. Apophis hizo todo lo posible para detener la barca, incluso tragarse las aguas en las que navegaba.

El & # 8220Ojo de Apophis & # 8221 era un motivo mitológico central, que representaba lo que los humanos deberían evitar y luchar.

Se dijo que Apophis había existido desde el principio de los tiempos, habitando en las aguas primigenias.

Conectado a los ciclos de Re, Apophis se identificó con eventos naturales inexplicables y aterradores, como tormentas y terremotos. Tales extremos podrían entenderse como conectados a Apophis ganando la partida en la batalla nocturna. El eclipse solar se explicó como Re siendo tragado por Apophis durante el día.

Un año después de su descubrimiento, el asteroide recibió el número de identificación 99942 en 2005 & # 8211 ¿qué puedes hacer con este número?

¡Gracias por esa información Emanni! Lo que obtengo de ese número de identificación son los tres 9 & # 8217, ya que creo que el 9 es el número de juicio. ¿Tres 9 & # 8217 & # 8230.juicio de la Trinidad?


LOS NIÑOS DE LA ESCUELA ESTATAL DE CROYDON PUBLICAN SU PRIMER REGISTRO

Justo después de las cuatro de esta tarde, los estudiantes de Escuela estatal de Croydon escuché su canción en la radio por primera vez. Croydon está en el País del Golfo, una de las últimas paradas del largo viaje por carretera desde Cairns para Karumba, sobre el Golfo de Carpentaria.

Los estudiantes de la escuela han estado trabajando con Magia Muso programa esta semana para crear y grabar una canción que diga algo sobre sus vidas en una de las comunidades más remotas de Australia. Muso Magic ha realizado visitas regulares al extremo norte de Queensland en los últimos años, realizando talleres y proyectos de creación musical en escuelas locales. Ejecutan programas para todas las edades, utilizando el ejercicio de hacer una canción para crear el espíritu de equipo y brindar a las personas la oportunidad de aprender sobre sí mismas, sobre los demás y cómo trabajar juntos puede ser desafiante e inmensamente gratificante. Leer más en http://www.musomagic.com/

Adam Thompson dirigió el programa en Croydon School esta semana. Adam es el cantante principal de la Aussie Band Estrella de mar de chocolate. La invitación a Croydon provino de una reunión casual con el director de la escuela hace unos meses.Adam dice que disfrutó de su semana con los niños de Croydon, que llamaron a su banda The Chocolate Mob, un saludo a la antigua banda de Adam. Dice que han hecho un gran trabajo en su canción The Best Is Back. ESCUCHA Haga clic en la flecha roja para escuchar a Adam Thompson hablar sobre Muso Magic y el proyecto en Croydon State School. https://rdontheroad.files.wordpress.com/2013/04/adam-thompson.mp3

La industria de la música está llena de grandes historias sobre la primera vez que una banda escucha su primera canción en la radio. Espero que a los niños de Croydon State School les guste mucho escucharlo en ABC Far North hoy dia. Escuche que es & # 8211 Lo mejor ha vuelto. ESCUCHA Haga clic en la flecha roja para escuchar la canción. https://rdontheroad.files.wordpress.com/2013/04/best-is-back-radio-mix33.mp3

Muso Magic está a punto de ser visto en televisión. Se llegó a un acuerdo con Imparja para transmitir un programa de éxitos en video con temas indígenas. Más detalles en http://www.musomagic.com/introducing-outback-tracks-our-tv-show/


Ciclos del alma de los siete rayos III

Este es el tercer volumen de la serie, Ciclos del alma de los siete rayos, cuyos ensayos abarcan una variedad de perspectivas de los signos del zodíaco desde Aries hasta Piscis, considerados esotéricamente.

La Astrología Esotérica es la Ciencia de los Siete Rayos, por lo que los rayos, signos y planetas se mencionan frecuentemente como las influencias condicionantes sobre la Tierra y todas las entidades contenidas en ella, ya sean individuos, grupos, ciudades, naciones o reinos.

La Ciencia de los Ciclos es también otro factor que se incorpora, junto con la Ciencia de la Iniciación, una subciencia de la Astrología Esotérica. El autor siempre se esfuerza por hacer práctica esta ciencia a veces muy abstrusa, de ahí que haya muchas referencias a eventos mundiales actuales como el eclipse maya de 2012, la Iglesia Católica, la falta de vivienda, la pobreza, la crisis financiera, el robo, el narcisismo, el azúcar, el control de armas y sexualidad.

Algunos de los temas más esotéricos incluyen: Cymatics, Shamballa, planetas y estrellas fijas, los siete rayos, iniciación, habla y silencio, mantras, respiración, el cuerpo etérico, las diosas asteroides y El Libro Egipcio de los Muertos. Hay perfiles breves y más extensos de personajes y eventos famosos (¡o infames!) Como: Nelson Mandela, James Holmes, Kieron Williamson, Steven Spielberg, Don Quijote, Pink Floyd, Papa Francisco, Anders Breivik, Rumi, Nicholas Roerich, Patrick White y los tiroteos de Sandy Hook y Aurora.

Aunque las naciones se mencionan principalmente en los libros del autor & # 8217, The Destiny of the Races and Nations (Vols I & amp II), algunos comentarios incluidos aquí son sobre: ​​EE. UU., Japón, Turquía, Rusia, Alemania, Brasil, Noruega, Cuzco y Londres. .

Abril de 2015. (6 y # 8243 x 9 y # 8243. 616 páginas.) ISBN 978-1-876849-14-6.

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Aries el carnero
Cuzco, Perú: hogar del dios sol
Semana Santa, Cusco. Cristo de los terremotos
Jesús y la Iglesia Católica Romana
Exaltación del Sol en Aries
Jesús y la cuarta iniciación
Resurrección y Ascensión en Pascua

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El nuevo ciclo de Aries y el papel de Urano
Los horóscopos del equinoccio y la luna llena para 2013
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Aries: el comienzo de un proceso creativo
Idealismo impráctico del aspirante
Rabia y revolución
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Los tres principales festivales espirituales
Venus y Tauro: luz y sabiduría
Tauro el Toro: Nandi, Vulcano y Shiva
Ajna Center y el tercer ojo
Tauro gobierna el nuevo grupo de servidores del mundo
La gran oportunidad en Wesak
Eclipse solar total en conjunción con Alcyone & # 8211 20 de mayo de 2012
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Israel y los # 8217 bailan con el destino

Geminis los gemelos
Tránsito de Venus en el período de luna llena de Géminis
Venus: Momento del período cuspal de Acuario de Piscis
Crisis mundial y oportunidad
Ciclos mayas, el Kali Yuga y el gran año
Géminis, el signo de las relaciones correctas
Tecnología de comunicaciones: ¿Over-Connected?
Patrick White: Premio Nobel de Literatura 1973
Japón, la lluvia radiactiva y los futuros terremotos

Geminis los gemelos
Géminis: tercero de tres festivales
Géminis: Comunicaciones & # 8211 Inferior y Superior
Géminis y el habla correcta
Géminis: respiración, cuerpo etérico y meditación

Geminis los gemelos
Géminis, comunicación y telepatía
Busiris: el falso maestro
Russell Brand: Géminis locuaz
Gran Bretaña: Gemini Soul
El Pentecostés: símbolo de las correctas relaciones humanas
Día mundial de la invocación

Cáncer el cangrejo
Introducción
Cáncer y la Cruz Cardinal
Crisis económica mundial: indigencia y pobreza
La danza cuadrada de Urano-Plutón en la cúspide de las edades
Nacido el 4 de julio: Estados Unidos de América
Japón y la bomba de tiempo Urano-Plutón # 8217 en Fukishima
Ataque de Israel a Irán
Julian Assange & # 8217s Plutón cuadratura Urano Crisis

Cáncer el cangrejo
Cáncer: la matriz acuosa primordial
Disturbios de Turquía: El despertar del alma del cáncer
Crisis nacional: influencias del cáncer en EE. UU.
El problema del robo en la psique de la humanidad
Sin secretos en la era venidera de la telepatía

Cáncer el cangrejo
El misterio del agua, la sangre y Neptuno
Dios se movió sobre la faz de las aguas
Círculos de los cultivos: patrones de nueva conciencia
Samuel Barber: Neptuno en Cáncer, Sol de Piscis

León El león
La polaridad Leo-Acuario
Leo y sus regentes: Sol, Neptuno y Urano
Leo y los Juegos Olímpicos de Londres: ¡Que empiecen los juegos!
Artista Leo Child Prodigy, Kieron Williamson
Leo en el horóscopo de James Holmes: Masacre de Aurora

León El león
Lunas azules
Leo y oro
Ocupar el corazón: generosidad y bondad
Leo Soul Brasil

León El león
Luna azul de Sirio 2013
Sirio, Leo y el nacimiento de la conciencia humana
Leo, Sirio y el mes de agosto
La importancia del número 4
Leo y la estrella Regulus
Muchos caminos para las fuerzas de Sirio
Sirio y la tradición egipcia

León El león
Júpiter en Leo: un planeta real en un signo real
Leo, liderazgo y trabajo en grupo
Líderes espirituales y el uso correcto del poder
Marte en Escorpio: aplicando el soplete
Anatomía leonina de la crisis Israel-Gaza 2014
sionismo
Hamás e Israel & # 8217s & # 8220 Terrorismo & # 8221 Excusa
Hamas y Khalad Meshal
Saturno en tránsito en Escorpio & # 8217s Influencia sobre Israel

Virgo la Virgen
La polaridad Virgo-Piscis
Una perspectiva cósmica de Virgo
Virgo-Piscis, multiculturalismo y Noruega & # 8217s Anders Breivik
El misterio de Deméter-Isis y Perséfone
Roberto Assagioli, fundador de Psychosynthesis

Virgo la virgen
Virgo: discernimiento y discriminación
Eventos mundiales: ver a través de la ilusión
Asteroides Ceres e Hygeia: arquetipos de Virgo
La humanidad en camino a Damasco

Virgo la Virgen
La mente de Virgo: iluminación y revelación
Virgo cósmico: el signo zodiacal más antiguo
Virgo, el sexto signo y la estrella de seis puntas
Virgo: noveno mes, gestación, nueve signos
Virgo, celibato y sexo

Libra el balance
Shamballa, Libra y la ley
Libra y el libro de los muertos: pesando la balanza
Un ciclo paradójico: Libra con Marte en Escorpio
Reaccionismo religioso y rectitud
Libra y Marte en Escorpio: ventana de peligro de 10 días para Israel
¡Júpiter en Géminis al rescate!
Cuadrado en T de Luna Llena de Libra: Sol-Urano, Luna y Plutón

Libra el balance
La esencia de Libra
Libra, dinero y etérico
Telepatía, Astrología Esotérica y Etérico
Libra gobierna la cúspide de las edades
Libra y las relaciones humanas correctas
Rumi y Roerich: mensajeros libranos de la belleza
La deuda de Estados Unidos: una crisis de Libra durante el retrógrado de Mercurio

Libra el balance
Libra: guerra, paz y el humo de la batalla
Tormentas solares, Júpiter en Leo y las estrellas punteras
Mercurio retrógrado en Libra
Estados Unidos & # 8217s Guerra perpetua. Armas Armas Armas: Aries-Libra
Libra la ley y el juicio
Manipulación de la ley: social y espiritual

Escorpión el águila
Escorpio y el camino del discipulado
Escorpio, miedo y deseo de poder
Saturno en Escorpio, Plutón en Capricornio
Japón, Escorpio y Monte Fuji

Escorpión el águila
Introducción
Las pruebas y pruebas de Escorpio
Escorpio, la jerarquía humana
Escorpio, la memoria y el morador en el umbral
Escorpio, narcisismo y el Ahamkara
Escorpio: escorpión, serpiente y águila

Escorpión el águila
Escorpio, ilusión e iniciación
Escorpio e independencia emocional
Escorpio y Ofiuco, el portador de la serpiente
Escorpio y Esceplio el sanador

Sagitario el arquero
Don Quijote: inclinándose en los molinos de viento
España: Alma Sagitario
Steven Spielberg y visionario sagitario # 8211
Sagitario, el centro galáctico y el calendario maya
Festival del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo (NGWS)

Sagitario el arquero
La secuencia del zodíaco
Sagitario, Marte y las Emociones
Un tributo a Nelson Mandela: Sagittarius Rising

Sagitario el arquero
Sagitario el aventurero
La Odisea: Viaje de Ulises

Capricornio la cabra
Capricornio: Cabra, Cocodrilo y Unicornio
El solsticio y la iniciación de Capricornio
Ciclo de siete años del nuevo grupo de servidores del mundo
Nuevo grupo de servidores del mundo y la ley del progreso grupal
Invocando al Avatar de Síntesis
La Profecía Maya 2012: El Avatar Quetzalcoatl

Capricornio la cabra
2014: Año del Cardenal Gran Cruz
Capricornio: signo de vida y muerte
Capricornio e iniciación
Júpiter en cáncer, azúcar y campesinos rebeldes
Capricornio Japón revisitado: Fukushima

Capricornio la cabra
Capricornio, el camino de la purificación y Sirio
El misterio de Makara y el sexo
El Cristo Capricornio y Neptuno
2015: Plutón en Capricornio Activación de Sirio
EE. UU. 2015: Gran Cruz de Luna Llena de Capricornio

Acuario el portador de agua
Acuario e iniciación
Acuario y conciencia búdica
Acuario, aguas de vida
Acuario y la voluntad espiritual
Acuario, signo de constante movimiento
Obama, Acuario en ascenso
Sandy Hook: Momento de la cuenca para el portador de agua de EE. UU.
Asociación Nacional del Rifle y la Segunda Enmienda
El romance de la cultura de las armas
El miedo como fuente

Acuario el portador de agua
El undécimo signo, la undécima casa y las relaciones grupales
La sombra de Acuario: grupos y corporaciones egoístas
¿Por qué Urano es el planeta del ocultismo?
Urano, Acuario y Sexo
El séptimo rayo entrante
Acuario EE. UU .: América y la noche oscura del alma n. ° 8217
Estados Unidos y # 8217s Sol en cuadratura Saturno

Acuario el portador de agua
La era de Acuario: un nuevo renacimiento
Astrología de Francia y París: Polaridad Leo-Acuario
Je ne suis pas Charlie Hebdo
Conflicto planetario entre fuerzas espirituales y materiales

Piscis los pescados
Problemas para el místico pisciano y el camino del ocultismo
Las fuerzas materialistas y los medios engañosos
La Alemania nazi: una personalidad pisciana mediumnística
El glamour del 11 de septiembre: revelación inminente de la verdad

Piscis los pescados
Plutón & # 8217s Gobernación del alma de Piscis
Piscis Pink Floyd y la revolución musical de los sesenta
El Antiguo Significado Kármico de & # 8220 Dejo al Padre & # 8217s en casa
Vladimir Putin y el destino de Rusia
La astrología del vuelo 370 de Malaysian Airlines

Piscis los pescados
Un recordatorio sobre la ciencia de la astrología esotérica
El reino de Piscis y Neptuno: surfeando el plano astral
Piscis y los pétalos del sacrificio: la última frontera
Piscis como humorista y sanador
Piscis-Fomalhaut-Acuario: dos signos conectados al agua
Piscis-Virgo: Polaridad Inquisitiva Crueldad-Bondad
La última cuadratura Urano-Plutón: transición Piscis-Acuario
Neptuno en Piscis
La extraordinaria luna nueva de Acuario-Piscis
El segundo de tres golpes de Júpiter en Dubhe
La astrología del vuelo 370 de Malaysian Airlines


  • Para los juegos de la Generación III, ignora las Habilidades introducidas en la Generación IV o posterior y las Habilidades Ocultas.
  • Para los juegos de la generación IV, ignora las habilidades ocultas.
  • Para los juegos de la Generación V, ignora las Habilidades introducidas en la Generación VI o posteriores.
  • Para los juegos de la Generación VI, ignora las Habilidades introducidas en la Generación VII o posteriores.
  • Para los juegos de la Generación VII, ignora las Habilidades introducidas en la Generación VIII o posteriores.

Pokémon serie Mystery Dungeon

En Exploradores del tiempo, la oscuridad y el cielo, la energía solar aumenta el ataque especial del Pokémon en un nivel en un clima soleado. El Pokémon pierde 3 HP cada 9-10 turnos, pero no evita la recuperación natural de HP.

En Pokémon Super Mystery Dungeon, la energía solar aumenta drásticamente el ataque especial de los Pokémon cuando el clima es soleado o bajo la luz del sol. El Pokémon también pierde 1 HP cada 10 turnos y no puede recuperar HP de forma natural.


Conflicto de Canon

Como se relata originalmente en el Imperio oscuro serie de novelas de Guy Haley publicada en 2017-2018 a principios de la octava edición de Warhammer 40,000, la Cruzada Indomitus duró aproximadamente 100 años estándar y terminó con las Guerras de la Plaga.

Sin embargo, en 2021 Black Library reconfiguró los eventos de las novelas para que tuvieran lugar solo 12 años estándar después de que comenzara la cruzada, ahora sin fecha de finalización para el conflicto.

Este cambio ahora coloca los eventos de las Guerras de la Plaga en hacia 012.M42 a principios de la Cruzada Indomitus según la cronología del Calendario Imperial original.


Ver el vídeo: 28 de mayo de 585 a. C. Batalla del Eclipse