Las invasiones bárbaras

Las invasiones bárbaras

  • El conde Eudes defiende París contra los normandos en 886

    SCHNETZ Jean Victor (1787-1870)

  • El desembarco del ejército bárbaro

    ANÓNIMO

  • Piratas normandos en IXmi siglo

    LUMINAIS Evariste Vital (1821-1896)

El conde Eudes defiende París contra los normandos en 886

© RMN-Grand Palais (Palacio de Versalles) / imagen RMN-GP

El desembarco del ejército bárbaro

© RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda

Piratas normandos en IXmi siglo

© RMN-Grand Palais / Daniel Arnaudet

Fecha de publicación: diciembre de 2019

Contexto histórico

Una amenaza del norte

Gran fenómeno del IXmi En el siglo d. C., las nuevas invasiones bárbaras amenazaron de inmediato el frágil equilibrio establecido por los primeros monarcas carolingios. El interés por estos bárbaros, ni celtas (galos) ni francos, se desarrolló en la segunda parte del siglo XIX.mi siglo hasta el punto en que un artista anónimo retoma el tema con uno de los símbolos de los vikingos: sus barcos, de los que el Tapiz de Bayeux redescubierto bajo Napoleón fija la imagen en las mentalidades. Se especializó en la evocación del pasado lejano, destacando los galos y merovingios que han comenzado a ser redescubiertos, así como los "Hombres del Norte".

Análisis de imagen

¿Conquistadores irresistibles?

En 1837, la representación de los normandos aún no estaba rigurosamente codificada. Para la Galerie des Batailles, Schnetz coloca en el centro de la composición al Conde Eudes de París, sobre un caballo blanco, atributo frecuente de los héroes celebrados en Versalles en la década de 1830. Como San Jorge matando al Dragón, está en proceso de poner fuera de peligro a un adversario en el terreno, que blandía un franciscano contra toda verdad histórica. En general, el armamento no es muy detallado, el vestuario es bastante fantasioso y si un denso humo negro se cierne sobre la escena, la simple honda sostenida por el guerrero en primer plano no resalta la amenaza que representa el guerrero. enemigo que sólo pide ir río arriba hacia la rica Borgoña. Ningún elemento permite al espectador identificar París tampoco, mientras que el Sena juega un papel recurrente en las imágenes relativas a este episodio. Sin los gruesos muros y la torre del Grand Chatelet aún en construcción, la batalla podría enfrentar fácilmente a los soldados contra los bandidos ordinarios.

La pintura anónima ahora en el Château-Musée de Nemours tampoco busca precisión histórica, pero da testimonio de una caracterización más clara del perfil vikingo. Con la excepción de una figura extrañamente morena y bronceada en el extremo derecho, posiblemente una figura esclava, todos los hombres visibles tienen cabello y barba rubios. Son pálidos, vestidos con sencillez, solo armados con cascos, pero se identifican más por sus barcos de poco calado, los barcos largos. Los normandos los arrastraron a tierra de acuerdo con el recuerdo dejado en las fuentes, en una postura que recuerda más al acarreo por los canales que a un ejército en el campo. Los altos acantilados de tiza blanca que bloquean el horizonte sitúan este escenario del desembarco de Normandía. El pintor aboga tanto por el poder de los números, simbolizado por la multitud de mástiles y velas que cubren por completo la superficie del mar, como por una cierta vulnerabilidad. Si bien ninguna oposición armada ha venido a frustrar su llegada, los invasores lloran varias muertes de los elementos. Por tanto, es una base incierta la que describe el artista.

Luminais enfatiza el enfoque en tres figuras vistas desde atrás, uniéndose a un barco que ancla cerca de la costa. Es una escena de secuestro que simboliza toda la política del saqueo que tanto marcó a los contemporáneos de la época mientras jugaba con el famoso tema iconográfico del secuestro de Europa. El cielo y el mar, cuyos colores evocan el paisaje del Canal de la Mancha parecen dar fe de la práctica de la pintura desde la naturaleza, sirven de marco a dos hombres vestidos y una mujer desnuda. Cascos, escudo y hacha identifican a los dos primeros como combatientes, y la proa de su barco, arquetipo de representación de los barcos largos, los identifica como vikingos. La rubia y la desnudez de la joven que lucha en vano contrasta con el pelo rojo y el traje militar de los dos piratas: es una pura civil víctima de un secuestro arbitrario.

Interpretación

Construyendo la nación contra los bárbaros

La pintura posterior (1894) retoma la leyenda negra original inventada por los monjes del norte de Francia, que describían a los vikingos como piratas violentos que perdonaban a civiles pacíficos y lugares de culto, que vivían del saqueo de la tierra. detrás de las poblaciones, pero sin asentarse. Este regreso a casa va en contra de la evolución del siglo, que vio gradualmente la idealización de este pueblo marinero frente a las invasiones bárbaras germánicas. La elección de Luminais también va en contra de la mitificación de sus contemporáneos normandos de un vínculo de ascendencia con los vikingos, o bien lo expone crudamente como resultado de una serie de violaciones. En las tres representaciones que marcan el siglo, la figura del vikingo aprovecha el desarrollo de una pintura que fácilmente toma como tema el pasado nacional y cuestiona el origen de los pueblos no cristianos que de alguna manera hicieron Francia. Junto a los galos y los francos, los vikingos figuran en una historia hecha de batallas contra invasiones externas que son a la vez una oportunidad para civilizar a los bárbaros (convirtiéndolos), pero sobre todo para crear una identidad nacional, para fortalecer su cohesión y para profundizar la sensación de adherencia. Lo que dibuja el vikingo, sea cual sea el régimen político, es un país cuya riqueza (natural, humana, comercial) despierta envidia, una nación con una fuerte cultura militar que sirve de base para un estado sólido, un pueblo que se propone desarrollarse en paz pero que sabe, si es necesario, hacer la guerra.

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Bibliografía

Régis Boyer, El mito vikingo en letras francesas, París, Éditions du Porte-Glaive, 1986.

Caroline Olsson, "El mito vikingo entre la realidad y la fantasía", en Fantasmagoría de la Edad Media. Entre la Edad Media y la Edad Media, Aix-en-Provence, Editorial Universitaria de Provenza, 2010.

Elisabeth Ridel (dir.), Los vikingos en el Imperio franco. Impacto, legado, imaginario, Bayeux, OREP Éditions, 2014.

Para citar este artículo

Alexandre SUMPF, "Les invasions barbares"


Vídeo: Francoise Hardy - Lamitie Tradução