El judío errante

• El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

  

  ANÓNIMO

• El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

  

  ANÓNIMO

• El judío errante.

  

  GEORGIN François (1801-1863)

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Título: El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

Autor: ANÓNIMO (-)

Fecha mostrada: 22 de abril de 1784

Dimensiones: Alto 32.2 - Ancho 45

Técnica y otras indicaciones: Título completo: El retrato real del judío errante / como lo vimos pasar en Aviñón, 22 de abril de 1784 Nueva denuncia, sobre melodía de caza Roiné (redactor), Nantes Madera de hilo coloreada con una plantilla sobre papel verjurado

Lugar de almacenamiento: Sitio web de MuCEM

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Referencia de la imagen: 02CE10155 / 985.1.1 C

El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

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Título: El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

Autor: ANÓNIMO (-)

Fecha mostrada: 22 de abril de 1784

Dimensiones: Alto 39,6 - Ancho 30,5

Técnica y otras indicaciones: Título completo: El verdadero retrato del judío errante / como lo vimos pasar en Aviñón, el 22 de abril de 1784. Nueva denuncia, sobre una melodía de caza Huet-Perdoux (editor), plantilla de Orleans madera coloreada sobre papel verjurado

Lugar de almacenamiento: Sitio web de MuCEM

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Referencia de la imagen: 02CE10149 / 52.67.5 C

El verdadero retrato del judío errante / visto en Aviñón, 22 de abril de 1784.

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

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Título: El judío errante.

Autor: GEORGIN François (1801-1863)

Fecha de creación : 1826

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 65,5 - Ancho 42,2

Técnica y otras indicaciones: Pellerin (editor), galería de colores Epinalbois sobre papel

Lugar de almacenamiento: Sitio web de MuCEM

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Referencia de la imagen: 02CE10160 / 65.75.290 D

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Fecha de publicación: septiembre de 2004

Contexto histórico

Al principio una leyenda cristiana medieval, la historia de Isaac Laquedem es una fábula moral; entonces zapatero en Jerusalén, insultó a Cristo y se negó a ayudarlo a cargar la cruz, lo que resultó en que fuera condenado por decreto divino a caminar por la tierra sin poder descansar hasta el día del Juicio. Se convierte bajo la Monarquía de Julio en uno de los dos temas de imaginería más famosos junto con el de Napoleón.

Análisis de imagen

Se pueden distinguir tres tipos principales de la producción convencional. En el primero, el judío errante permanece inmóvil, cara a cara, frente a un telón de fondo compuesto por escenas extraídas de la leyenda: el artesano en su taller, el episodio de la blasfemia, el monte Calvario y el encuentro con los burgueses una ciudad contemporánea. Imágenes del segundo tipo, tomadas de un grabado parisino de Jean, conservan las escenas pero presentan al judío errante en marcha. En los del tercer tipo, el carácter del caminante se destaca sobre un fondo mucho más naturalista, evocando el viaje a través de la presencia de una orilla del mar, un velero y una palmera. Entre los dos primeros tipos y el tercero se produce una importante ruptura estilística, que refleja una evolución global de los modos de composición en el campo del imaginario popular. Hasta la década de 1820, las imágenes populares se dividían en dos corpus: las que incorporaban ciertos cánones del arte culto, particularmente en el campo de la perspectiva, y las que, presentando composiciones originales, combinaban modos de interpretación. composición más tradicional, en este caso aquí la yuxtaposición narrativa de pequeñas escenas. Las imágenes influenciadas por la pintura consistían principalmente en recopilaciones de obras maestras, encontrándose a la fuerza las leyes de composición del modelo en la imagen popular. Para las otras imágenes, los códigos visuales permanecen separados de las influencias del arte aprendido: así, el tamaño de los personajes refleja su importancia, y no una ilusión de profundidad. A partir de la década de 1820, la perspectiva interviene en las composiciones originales y evoluciona la forma común de leer las imágenes; las antiguas composiciones ya no se entienden (el judío errante es percibido como un gigante, interpretación que es un malentendido perceptual). Cuando, en 1846, Glémarec propuso una imagen del segundo tipo, tuvo que sacrificarse a los nuevos cánones de la representación: perspectiva y presunción del realismo figurativo.

Interpretación

El judío errante es un testigo de la historia humana; cuando conoce a los burgueses de Aviñón, cuenta su propia historia pero también lo que vio: el nacimiento y la muerte de los grandes imperios. Si la leyenda medieval tiene vínculos con la situación de las comunidades judías europeas y si, a finales del siglo XIX, la figura del judío errante puede ser retomada por caricaturas antisemitas, las imágenes publicadas entre 1810 y 1850 no parecen reflejar tomar una posición en relación con los judíos; utilizan la imagen de un judío histórico, contemporáneo de Cristo, para proponer una moral sobre el paso del tiempo. Atrapada entre un momento fundamental - la blasfemia - y un final esperado - Juicio - la existencia del Judío Errante es lineal, irreversible y acumulativa. Si es trivial decir que el siglo XIX es el siglo de la historia, es interesante encontrar en una imagen como la del Judío Errante el indicio de un cambio en la sensibilidad de la población a raíz de los grandes trastornos de la Revolución y el Imperio, cambio que induce un ambiente propicio para la recepción de las ideas de la ciencia histórica.

• imaginería popular

Bibliografía

George K. ANDERSON La leyenda del judío errante Providence, Brown University Press, 1965 Champfleury Historia de la imaginería popular París, E.Dentu, 1869 Edgar KNECHT El mito del judío errante: Ensayo sobre mitología literaria y sociología religiosa Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1977 Frédéric MAGUET "El desarrollo del tema del judío errante en la imaginería popular en Francia y en Europa" en el catálogo de la exposición El judío errante, testigo del tiempo, París, Adam Biro-Museo de Arte e Historia del Judaísmo , 2001

Para citar este artículo

Frédéric MAGUET, "El judío errante"