La masacre de Saint-Barthélemy

<em>La masacre de Saint-Barthélemy</em>

  • La masacre de Saint-Barthélemy.

    DUBOIS François, (1529-1584)

  • La masacre de Saint-Barthélemy [los personajes, lugares y escenas]

    DUBOIS François, (1529-1584)

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Título: La masacre de Saint-Barthélemy.

Autor: DUBOIS François, (1529-1584)

Fecha de creación : c. 1572-1584

Fecha mostrada: 24 de agosto de 1572

Dimensiones: Alto 94 cm - Ancho 154 cm

Técnica y otras indicaciones: óleo sobre madera; regalo del municipio de Lausana, 1862; foto Nora Rupp, Museo Cantonal de Bellas Artes, Lausana

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Cantonal de Bellas Artes (Lausana)

Copyright de contacto: © Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana

Referencia de la imagen: Inv. 729

La masacre de Saint-Barthélemy.

© Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana

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Título: La masacre de Saint-Barthélemy [los personajes, lugares y escenas]

Autor: DUBOIS François, (1529-1584)

Fecha de creación : alrededor de 1572-1584

Fecha mostrada: 24 de agosto de 1572

Dimensiones: Alto 94 cm - Ancho 154 cm

Técnica y otras indicaciones: óleo sobre madera; regalo del municipio de Lausana, 1862; foto Nora Rupp, Museo Cantonal de Bellas Artes, Lausana

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Cantonal de Bellas Artes (Lausana)

Copyright de contacto: © Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana

Referencia de la imagen: Inv. 729

La masacre de Saint-Barthélemy [los personajes, lugares y escenas]

© Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana

Fecha de publicación: septiembre de 2020

Profesor de historia moderna, Université Lyon 2 - Miembro del equipo de Religiones, Sociedades y Aculturación

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La masacre de San Bartolomé

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Contexto histórico

François Dubois, pintor protestante nacido en Amiens en 1529, escapó de las masacres ocurridas en París el 24 de agosto de 1572 y los días siguientes, luego en una docena de ciudades de provincia.

Refugiada en Ginebra, la capital calvinista, Dubois realizó un gran cuadro denunciando la violencia cometida por los católicos parisinos más entusiastas. Esta obra, única en su género, es un memorial que ilustra los sufrimientos del “rebaño pequeño” de Dios; el martirio es signo de elección.

Si, en Roma, el pintor Vasari celebra el exterminio de la herejía en los frescos encargados por el Papa, los protestantes, en cambio, son sumamente discretos sobre las masacres del día de San Bartolomé. Hay algunos grabados que los evocan, pero no cuadros y apenas textos, como si hubiera que enterrar el recuerdo de este hecho inédito.

Este documento excepcional está indudablemente inspirado en relatos de testigos y quizás en algunos documentos escritos, pero se sabe poco de su génesis. Combina varias tradiciones iconográficas: la Masacre de los Inocentes por un lado, y por otro lado las llamadas masacres del Triunvirato, es decir las ejecuciones ordenadas por los triunviros romanos, Marc Antoine, Octave y Lepidus, un tema de moda en Francia en las décadas de 1560 y 1570.

Análisis de imagen

En el centro de la imagen, al fondo, está el Louvre [imagen 2, no 1], cuya puerta negra se abre como una boca infernal que arroja demonios furiosos que asesinan a hombres, mujeres y niños. Los ejes de fuga del cuadro convergen hacia esta escena. Una silueta oscura se destaca frente al edificio [foto 2, A]: es Catalina de Medici, la madre del rey Carlos IX. La Reina Madre también aparece en otros dos lugares del cuadro, en el puente y cerca del Sena, en la parte inferior izquierda del cuadro. Si Catalina de Medici no estaba presente en el momento de la masacre, Dubois lo inserta en su pintura para culparla de esta masacre.

La casa del almirante de Coligny [foto 2, noo 2], el líder militar del partido hugonote, aparece en el centro de la imagen. El trágico final del almirante se representa en tres etapas [imagen 2, B]: primero se limpia el cuerpo, luego el cadáver decapitado yace a los pies de tres señores, nuevos triunviros, uno de ellos [imagen 2, C], quizás el joven duque de Guise, que consideraba a Coligny como el patrocinador del asesinato de su padre en 1563, blandiendo la cabeza cortada de la víctima como un trofeo de caza. Un soldado emascula el cuerpo, que luego es arrastrado a la horca de Montfaucon, lugar de las ejecuciones judiciales, que se muestra al fondo a la derecha [imagen 2, no 3].

Al otro lado del Sena está la Iglesia de los Grands-Augustins [foto 2, noo 4], montaña Sainte-Geneviève [imagen 2, no 5] así como la torre Nesle [imagen 2, no 6].

La topografía de esta pintura es inexacta, pero se explica por el deseo del pintor de reunir en esta escena todos los hechos y lugares notables de los episodios de Saint-Barthélemy.

Interpretación

La masacre de Saint-Barthélemy fue el colmo de la violencia religiosa en el XVImi siglo. Tras el atentado perpetrado contra el almirante de Coligny el 22 de agosto de 1572 -del que sin duda el responsable fue Maurevert, a sueldo de los Guisa-, la masacre de los principales líderes protestantes reunidos en París con motivo de la boda del joven Henri de Navarra con Marguerite, hija de la reina Catalina de Medici, se decide en la corte. La pintura de Dubois claramente atribuye la responsabilidad de la violencia a la reina madre y contribuye a la construcción de la leyenda negra de esta princesa.

La primera fase de los asesinatos, que se refería a los señores protestantes que vivían en el Louvre o en las calles vecinas, siguió a una segunda fase que atestiguó el extremo resentimiento que los católicos parisinos tenían hacia los protestantes. La milicia, convocada en secreto durante la noche, masacra a varios miles de personas.

La oleada de violencia se presenta aquí no solo como una manifestación espantosa de la tiranía de la reina, sino también como una especie de apocalipsis macabro en el que se desata una barbarie sin nombre: los bebés son martirizados, las mujeres embarazadas son golpeadas. Los propios niños pequeños se involucran en una violencia tan increíble. Dubois también evoca el saqueo en el que participaron algunos. Los protestantes eran, de hecho, en su conjunto personas adineradas o artesanos con un nivel sociocultural superior al promedio de la población. El mundo está patas arriba. La tierra es el infierno. Cerca de tres mil personas fueron asesinadas entre el 24 y el 28 de agosto. Los cuerpos arrojados al Sena fueron arrastrados al pie de la colina Chaillot, mientras que el resto fue sacado de la ciudad.

  • guerra religiosa
  • catolicismo
  • protestantismo
  • asesinatos
  • ejecución
  • París
  • masacre
  • Saint-Barthélemy

Bibliografía

BEIL Ralph (dir.), El mundo según François Dubois, pintor de Saint-Barthélemy, gato. Exp. (Lausana, 2003-2004), Lausana, Museo Cantonal de Bellas Artes, coll. “Los cuadernos del Museo de Bellas Artes de Lausana” (no 13), 2004.BENEDICTO Philip, La mirada captura la historia: las guerras, masacres y disturbios de Tortorel y Perrissin, Ginebra, Droz, coll. “Título actual” (no 47), 2012 CRUZET Denis, La noche de Saint-Barthélemy: un sueño perdido del Renacimiento, París, Fayard, coll. "Chroniques", 1994. ELSIG Frédéric (ed.), Del Renacimiento al Romanticismo: pinturas francesas e inglesas del Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana, gato. Exp. (Lausana, 2013), Lausana, Museo Cantonal de Bellas Artes, coll. “Los Cuadernos del Museo de Bellas Artes de Lausana” (no 18), 2013. JOUANNA Arlette, Saint-Barthélemy: los misterios de un crimen de Estado (24 de agosto de 1572), París, Gallimard, coll. "Los días que hicieron Francia", 2007. LE ROUX Nicolas, Las guerras de religión (1559-1629), París, Belin, coll. “Historia de Francia”, 2009.

Para citar este artículo

Nicolas LE ROUX, " La masacre de Saint-Barthélemy »


Vídeo: La Nuit de la Saint Barthélémy