Boda judía en Marruecos

Boda judía en Marruecos

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Título: Boda judía en Marruecos.

Autor: DELACROIX Eugène (1798-1863)

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 105 - Ancho 140

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Jean-Gilles Berizzi

Referencia de la imagen: 96-023092 / INV3825

© Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Jean-Gilles Berizzi

Fecha de publicación: abril de 2012

Contexto histórico

A principios del año 1832, Delacroix, que apenas había viajado hasta entonces, se unió a la delegación del Conde de Mornay enviada por Francia a Marruecos a Moulay Abd er-Rahman para conocer las intenciones de 'un país que había alarmado la intervención francesa en Argelia. Interrumpido brevemente por una estancia en este "otro Oriente" que es Andalucía, el viaje a Marruecos que finalizó en junio de 1832 es uno de los hechos más significativos en la vida del pintor, que desplegó sobre el terreno una inmensa actividad de diseñador (del que dan testimonio los famosos Cuadernos), atesorando febrilmente un tesoro de imágenes y sensaciones que nutrirían su arte a lo largo de su vida.

Análisis de imagen

El 21 de febrero de 1832, Delacroix pudo asistir a una boda judía en Tánger. De una manera característica de su actitud durante la estancia, la artista esbozó de la vida, observó (en particular la reclusión de la novia, efectivamente ausente del cuadro) y registró minuciosamente los detalles de la fiesta y sus inicios. Años más tarde, situará la escena en el patio interior de una casa de Tánger (¿el mismo donde tuvo lugar la boda?) Cuya arquitectura había apuntado con precisión, apuntando en un admirable dibujo de acuarela (Louvre). el color de cada elemento. Esta pintura, por tanto, procede en gran parte de un proceso de recreación alimentado por la memoria del pintor y apoyado en una serie de dibujos ejecutados durante la estancia y utilizados como collage. Delacroix, sin embargo, restaura de manera llamativa esta fiesta judeo-morisca a la que confiere una grandeza atemporal que va mucho más allá de un exotismo perezosamente anecdótico, que quizás disgustó al conde Maison, que le había encargado un cuadro que, al final, no quiso. no. Sin ceder a ninguna instalación, sobre todo cromática (sin “resplandores orientales” en esta escena de semi-crepúsculo donde una admirable pared blanca recibe la mayor parte de la luz), el artista compone impecablemente su pintura contrastando la variedad de actitudes. y vestuario con el rigor arquitectónico de un espacio marcado por oblicuos, horizontales y verticales verdes.

Interpretación

Espíritu libre, movido por una curiosidad que se verifica en particular sobre los judíos de Marruecos cuyo intérprete de la delegación francesa, Abraham Benchimol, le abrió las puertas, Delacroix describió extensamente esta boda judía en enero de 1842 en la revista. La tienda pintoresca. Si no siempre supo elevarse por encima de los prejuicios de su época (la música que se escuchó durante la boda le pareció sólo una cacofonía agotadora, y recalcó que las "contorsiones" de los bailarines se verían "en casa". nosotros […] como de muy mal gusto ”), sin embargo, era sensible a la intensidad de los sentimientos ya la solemnidad rica en formas y colores que acompañaba las grandes ceremonias entre sus anfitriones y contrastaba con la rígida frialdad. Europeos. Sobre todo, la experiencia de esta boda en Tánger y el trabajo requerido para su transcripción pictórica ayudaron a Delacroix a desarrollar una aproximación propiamente colorista a la pintura, incluyendo a los grandes maestros venecianos y flamencos del XVI.mi y XVIImi siglos habían sentado las bases. En el Salón de 1841, la pintura tuvo una acogida bastante buena por parte de la crítica, que sin embargo quedó desconcertada por una factura que parecía yuxtaponer pinceladas "dadas como al azar" (Delécluze). Nada arriesgado, sin embargo, en los pequeños toques de color puro colocados en las sombras por un pintor cuya estancia en Marruecos había reforzado en la intuición de la solidaridad de luz y color indisolublemente entrelazados en un juego infinito de reflejos.

Estudiar en asociación con el Museo de Arte e Historia del Judaísmo.

  • orientalismo
  • Marruecos
  • Boda

Bibliografía

JOHNSON Lee, The Paintings of Eugène Delacroix - A Critical Catalog. 1832-1863.Volume III.Text.Oxford, 1986, ed. Revisado y corregido, 1993, n ° 366.Peter RAUTMANN, Delacroix, Paris, Citadelles & Mazenod, coll . "Les Phares", 1997.ROSSI-BORTOLATTO Luigina (introducción P.GEORGEL), Toda la obra pintada de Delacroix, Milán, 1972, éd.fr. Paris, 1984 (revisada y actualizada por H. BESSIS), no. ° 295.TRAPP Frank Anderson, The Attainment of Delacroix, Baltimore y Londres, 1971, p.129-134.

Para citar este artículo

Alexis MERLE du BOURG, "boda judía en Marruecos"


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