El lugar del texto en los carteles electorales.

El lugar del texto en los carteles electorales.

  • Obreros, campesinos, todos detrás de la bandera comunista por sus demandas inmediatas.

  • Pagas impuestos aplastantes.

Obreros, campesinos, todos detrás de la bandera comunista por sus demandas inmediatas.

© Colecciones contemporáneas

Pagas impuestos aplastantes.

© Colecciones contemporáneas

Fecha de publicación: abril de 2007

Contexto histórico

1920, años políticos

La Unión Sagrada iniciada por el presidente Poincaré tras la declaración de guerra en agosto de 1914 estalló durante el conflicto, demasiado largo y demasiado difícil para que las tensiones políticas y sociales no terminen resurgiendo. Los partidos de derecha, en cambio, menos estructurados pero a menudo violentamente anticomunistas, se esforzaron durante la década por reformar un "bloque" que reviviera la política de Unión Sagrada. "Bloques" soldados detrás de un hombre providencial (Clemenceau, Poincaré) contra "cárteles" de unión electoral y "Bloque Obrero y Campesino" antiburgués, tal es el panorama político de los años veinte.

Análisis de imagen

Rojo y negro, texto e imagen.

Los dos carteles, de origen político completamente opuesto, utilizan una tipografía roja y negra bastante similar para explicar sus objetivos a los votantes.

El primer cartel, distribuido por los comunistas en 1924, llama la atención por la longitud y densidad del texto, apenas puntuado por un solo símbolo, la hoz y el martillo, disponible en solo dos variantes. Las palabras principales, coloreadas en rojo, se distinguen por el tamaño o el peso de las letras, mientras que el uso de cursiva en el lema del centro enfatiza el tema de actualidad: Reparaciones. El carácter profundamente internacionalista y la política social militante del Partido Comunista son así evidentes cuando, por el contrario, surgen los términos "demandas", "imperialista", "amnistía", "contra el impuesto". Los comunistas pretenden proponer un programa total: político y social, nacional e internacional.

El segundo cartel, que data de 1928, está claramente marcado a la derecha. Tiene dos miniaturas de igual tamaño, que ocupan la mitad del espacio. El texto, mucho más corto que en el primer cartel, está impreso en cursiva, como si fuera una carta escrita por un amigo. Un amigo que se quejaría del alto costo de la vida, la negligencia de la llamada izquierda, cuyos líderes son caricaturizados; un amigo que juega con el antiparlamentarismo popular e ignora el papel de los capitalistas de derecha en la bancarrota del estado, solo para deplorar sus efectos. Solo importa una metáfora capital: el agujero. Ahuecado por la izquierda, se llena de dificultad por los contribuyentes que inclinan la cabeza tratando de ayudar al "salvador" de la economía nacional, Poincaré.

Interpretación

Del cartel político a la política del cartel

Ambos carteles se distinguen por una reacción violenta, subrayada en rojo, frente a una situación considerada insoportable. En el cartel comunista, este color contrastante es también el de la revolución: el partido recién creado es un partido de acción, que milita por la satisfacción inmediata de demandas sociales concretas y, por lo tanto, está en la larga línea del movimiento obrero. . La hoz y el martillo, emblema comunista fácilmente identificable, es el único diseño que se utiliza, como si fuera suficiente por sí mismo. En las elecciones de 1924, los comunistas lograron duplicar el número de sus diputados (26), prueba de que el entusiasmo inicial no había menguado, a pesar de las deserciones. Sin embargo, el tipo de comunicación implementada pertenece al siglo XIX.mi siglo en lugar del XXmi. El texto prevalece en gran medida sobre la imagen (sigue siendo así hoy en los carteles electorales de la extrema izquierda), porque apelamos a la razón y no a la emoción, apuntamos a la adhesión, no una movilización efímera.

Por el contrario, el cartel anti-Cártel, el último de los dos, muestra una atención creciente a la fuerza de la imagen, que es también la fuerza inherente a una consigna o una fórmula impactante. El rojo aquí es el de la indignación y la denuncia. Lejos del debate de ideas y principios fundamentales, aquí contrastamos (políticos) con (políticos) y cuantificamos los hechos con el (supuesto) idealismo estrecho de miras de la izquierda cartelista. Sin embargo, esta composición muestra que todavía estamos lejos de haber explorado todas las posibilidades que ofrece el vínculo entre texto e imagen, no muy obvio aquí, porque los dibujos están mal contrastados y el texto no lo suficientemente potente. Así como el programa comunista de 1924 contrasta con los otros carteles creados para el mismo partido, en particular por Grandjouan, el cartel anti-Cartel choca con la producción de los Republicanos Nacionales de Kérillis.

  • Comunismo
  • propaganda
  • Tercera República
  • Poincaré (Raymond)
  • póster
  • imperialismo
  • impuesto

Bibliografía

Maurice AGULHON, La republica, tomo II, “1932 hasta la actualidad”, París, Hachette, coll. “Pluriel”, nueva edición ampliada, 1990.

Jean-Jacques BECKER y Gilles CANDAR (dir.), Historia de las izquierdas en Francia, tomo II, "El siglo XX, a prueba de la historia", París, La Découverte, 2004.

Jean-François SIRINELLI (dir.), Los derechos franceses, desde la Revolución hasta la actualidad, París, Gallimard, coll. "Historia del folio", 1992.

Para citar este artículo

Alexandre SUMPF, “El lugar del texto en los carteles electorales”


Vídeo: Tips para una buena foto política