El primer crematorio de París

El primer crematorio de París

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Título: Crematorio Père-Lachaise, elevación principal.

Autor: FORMIGE Jean Camille (1845-1936)

Fecha de creación : 1886

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Dibujo de acuarela.

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referencia de la imagen: 93-006083-01 / ARO1992-34

Crematorio Père-Lachaise, elevación principal.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Fecha de publicación: abril de 2007

Contexto histórico

Una decisión largamente postergada

La construcción de este edificio, el sueño del Bósforo en la margen derecha del Sena, es el punto final de un proceso errático. Su modelo fue la pirámide de Cayo Sextio en Roma, referencia antigua obligada en esta época marcada por el neoclasicismo.

En ese momento, la innovación se había enfrentado al peso de las mentalidades. Posteriormente, Étienne Godde mandó construir allí la capilla reservada al culto católico.
Con los ciclos lentos que caracterizan la historia de las mentalidades que han hecho su trabajo, la necesidad de un lugar para quemar cuerpos finalmente se expresó incluso antes de que se diera la autorización legal. No se completó hasta 1908.

Análisis de imagen

Un santuario bizantino

Jean-Camille Formigé construyó el crematorio en el centro de la meseta ocupada por la necrópolis al este. Primero destinado a la incineración de residuos de hospitales, luego se dedica a la cremación de cadáveres. Allí se instalan varias salas ceremoniales para acompañar los restos mortales. Los familiares del difunto a veces dispersan las cenizas en el jardín del recuerdo un poco más al este, otros las guardan en pequeñas estufas instaladas en la pared del columbario que rodea el crematorio y cuyo propio hijo Formigé es el autor.
Ecléctica luego marcada por el historicismo bajo la notable influencia de Viollet-le-Duc, la arquitectura francesa multiplica los préstamos del pasado. Entre las referencias en boga, floreció entonces la de Bizancio, la segunda Roma. Los grandes edificios religiosos, en particular, están marcados por la influencia neobizantina, como la basílica de Fourvière de Lyon, la Notre-Dame-de-la-Garde de Marsella o el Saint-Pierre-de-Montmartre parisino.

En su proyecto, Jean-Camille Formigé revive así el plano central, la cúpula y las semicúpulas, y convierte este edificio secular en un santuario parecido a un antiguo mausoleo. Su acuarela de 1886 muestra la fachada trasera, orientada al sureste. Realizado con piedras blancas y negras dispuestas en sucesivas bandas horizontales, el edificio descansa sobre una base perforada con puertas y puertas dobles. Tiene una nave central y dos pasillos. La capilla central y las dos capillas están rematadas con semicúpulas, siendo las dos laterales parte de frontones triangulares. Debajo de la cornisa compuesta por un escurridor y mutulas corre un friso (urnas, cintas, braseros y coronas) que no ha sido realizado. De la terraza emerge la cúpula principal, una vasta cúpula de ladrillo y piedra arenisca que descansa sobre un cilindro perforado por ocho vanos arqueados. Desde la década de 1920, se han adornado con obras de vidrieros de Maumejean. En esta terraza también se encuentran las chimeneas correspondientes a los crematorios y dos braseros que ya no están en su lugar.

Interpretación

En una era de secularización de la sociedad, los éxitos de una nueva actitud hacia la muerte

Durante mucho tiempo, la Iglesia se opuso a cualquier legislación funeraria que pudiera cuestionar las leyes naturales de la putrefacción de los cuerpos. Los conflictos entre las esferas religiosa y civil que la sociedad francesa conoce desde finales del siglo XVIIImi siglo desaparece con la Primera Guerra Mundial. Los defensores de la cremación, de la "usción" como la llamaban entonces, racionalistas y pragmáticos, actúan a favor de su autorización. Entre ellos, algunos están motivados por su lucha contra el poder de la Iglesia católica, otros por el problema de la falta de espacio para los cuerpos de los difuntos. Durante la década de 1870, se llevaron a cabo varios experimentos en Europa, demostrando la fiabilidad de los nuevos procesos. Ya en 1874, informa la oficina de cementerios de la ciudad de París, el ayuntamiento, sensible al debate sobre la cremación, abrió un concurso sobre las mejores condiciones a considerar para su implementación. Se especifica que se debe evitar cualquier diseminación de elementos infecciosos a la atmósfera, así como cualquier olor nocivo. La ley del 15 de noviembre de 1887 puso fin al debate: en relación con la libertad de los funerales, permitió a los ciudadanos elegir un método de entierro diferente al entierro. La legislación de IIImi République se muestra una vez más apegada fundamentalmente a la libertad individual al permitir que cada uno decida el destino de sus restos mortales. Por lo tanto, la sensibilidad ha cambiado y, aunque parecía totalmente impensable cincuenta años antes, la práctica de la cremación se está extendiendo. Pero el culto dado a los muertos, el mantenimiento de la memoria del amado que luego ganó mentalidades, también anima a los crematorios: incluso reducido a cenizas, se localiza al difunto y sus familiares pueden orar en el jardín del recuerdo. , o frente a la placa que alberga la urna en el columbario. El entierro sigue siendo en gran medida dominante en las décadas siguientes, pero la incineración ha experimentado un crecimiento continuo desde finales del siglo XIX.mi siglo. No fue hasta el aggiornamento de la década de 1960 que la Iglesia Católica lo reconoció.

  • arquitectura
  • cementerio
  • descristianización
  • Padre Lachaise

Bibliografía

GANNAL (Doctor), Entierro y cremación, memorias dirigidas al Ayuntamiento de París, París, Muzard et Fils, 1876 Danielle TARTAKOWSKY, Iremos cantando sobre sus tumbas, Père-Lachaise, siglos XIX-XX, París, Aubier, 1999 .Jean TULARD (dir.), Dictionnaire Napoléon, artículo “cementerios de París”, Marcel Le Clere, París, Fayard, 1987.Michel VOVELLE, Muerte y Occidente desde 1300 hasta la actualidad, París, Gallimard, 1983.

Para citar este artículo

Bernard COLOMB, "El primer crematorio de París"


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