Revueltas de esclavos armados en Guyana

Revueltas de esclavos armados en Guyana

  • Camina por un pantano de Guayana. [Tardieu el mayor después de William Blake]

  • Negro suspendido vivo por las costillas. [Tardieu el mayor después de William Blake]

  • Extracto de una carta de Sévère Hérault a su hermana Léonice.

  • La forma en que luchan los negros, entre los arbustos.

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Título: Camina por un pantano de Guayana. [Tardieu el mayor después de William Blake]

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Técnica y otras indicaciones: Grabando. Copia de Tardieu el mayor de un grabado de William Blake Extracto de la traducción francesa Viaje a Surinam y al interior de Guyana ... por el Capitán JG Stedman, publicado en París, en F. Buisson, año VII -1798-1799. Pl. 32.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de los Archivos Departamentales de Martinica

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Referencia de la imagen: Res. 4 ° 2.

Camina por un pantano de Guayana. [Tardieu el mayor después de William Blake]

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Título: Negro suspendido vivo por las costillas. 9.

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Referencia de la imagen: Res. 4 ° 2.

Negro suspendido vivo por las costillas. [Tardieu el mayor después de William Blake]

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Título: Extracto de una carta de Sévère Hérault a su hermana Léonice.

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Fecha de creación : 1809

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Técnica y otras indicaciones: Extracto de una carta de Sévère Hérault (Nantes, 1780-Guyane, 1827), ecónomo de la plantación Mont-Plaisant y miembro de la milicia de Cayenne, dirigida a su hermana Léonice.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de los archivos departamentales de Loire-Atlantique

Copyright de contacto: © Archivo departamental Loire-Atlantique

Referencia de la imagen: FR AD44 / J27

Extracto de una carta de Sévère Hérault a su hermana Léonice.

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Título: La forma en que luchan los negros, entre los matorrales.

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Técnica y otras indicaciones: Grabando. Grabado de Tardieu. Extracto de la traducción francesa Voyage à Surinam et dans le Interior de la Guyane ... 31.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de los Archivos Departamentales de Martinica

Copyright de contacto: © Sitio web del Archivo Departamental de Martinica

Referencia de la imagen: Res. 4 ° 2.

La forma en que luchan los negros, entre los arbustos.

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Fecha de publicación: abril de 2007

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Revueltas de esclavos armados en Guyana

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Contexto histórico

La región de las Guyanas, y particularmente la colonia holandesa que reunió a cerca de 50.000 esclavos, se caracterizó por revueltas incesantes y a gran escala. Fracasada, el Gobierno de Suriname tiene la única solución para

concluir tratados reconociendo como pueblos libres a dos grupos de esclavos rebeldes, los Njuka (1760) y Saramaka (1762) que se establecieron más allá de la zona de colonización. El fenómeno de la "gran marronería" representa el cuestionamiento más radical que los esclavos oponen al sistema esclavista que es la base de la existencia misma de estas colonias.

De 1765 a 1793, un nuevo episodio de revuelta se opuso, en Cottica, a un grupo de rebeldes, liderado por el fugitivo

Boni, a un cuerpo de 800 voluntarios europeos, apoyados por una tropa de élite de esclavos a quienes se les prometió la emancipación. Al final de estas operaciones, los rebeldes supervivientes toman colectivamente el nombre de su líder Boni y buscan

refugio en la Guayana Francesa, donde las autoridades los rechazaron repetidamente (1776, 1837 y 1841). A su vez, las dos colonias los reconocieron como pueblo libre en 1860.

Análisis de imagen

Camina por un pantano de Guyana

Los soldados holandeses avanzan, atrapados en los pantanos, indecisos en qué dirección tomar y temiendo el ataque de un enemigo invisible. Persiguen, en la Guyana Holandesa, a los cimarrones, esclavos rebeldes formados en bandas, que atacan y destruyen los asentamientos coloniales. Las armas, los brazos y las manos de los soldados se cruzan en líneas paralelas. Las miradas perdidas divergen en la lluvia inclinada que cae de una masa de nubes amenazante. Atrapados en este desconocido pantano ecuatorial, las tropas quedan atrapadas bajo el fuego de los castaños escondidos en la copa de las palmeras, como insectos fantásticos.

La imagen proviene del relato de los cinco años de guerra en Guyana publicado en 1796 en Londres por John Gabriel Stedman, veterano del cuerpo de 800 hombres enviados por el Stadtholder de Holanda, en 1774. De una acuarela de Stedman, el el famoso William Blake, poeta, pintor y grabador inglés, imagina la guerra de guerrillas en el bosque. Un partidario acérrimo de la abolición de la trata de esclavos y la esclavitud, es sensible a la incansable lucha de los cimarrones por la libertad.

El encuadre cercano del primer plano sumerge al lector en la experiencia de los soldados en el campo. El perfil brutal del coronel, estirado hacia una meta invisible, contrasta con la expresión enigmática del joven cazador negro, encargado de controlar la profundidad del pantano nadando, a la cabeza de la columna. Los militares a menudo utilizan ex-cimarrones para guiarlos a un terreno desconocido y hostil a cambio de una promesa de libertad. Detrás, como el portero negro, los oficiales y los infantes de marina sostienen sus armas y municiones en la cabeza. Pase lo que pase, solo tendrán un tiro para disparar porque, atascados en el agua, no podrán recargar su arma sin mojar el marco. La bayoneta será el último recurso.

Negro suspendido vivo, por las costillas

Los otros grabados que Blake compone para este libro revelan, con un realismo sin precedentes, las persecuciones sufridas por los negros y la relación entre amos y esclavos en la Guyana holandesa. La figura más famosa es uno de los líderes de los rebeldes que, suspendido vivo de una horca por las costillas, mediante un gancho atado a una cadena, tardó tres días en morir. Los cráneos y huesos esparcidos evocan el horror del lugar de ejecución mientras el barco en alta mar sugiere ordeño. Contrariamente a la apreciación generalizada de la fealdad negra, Blake les mostró a todos muy hermosos. Original o copiada, como aquí para la traducción francesa, sus imágenes de modernismo visionario sirven a la causa de la abolición.

Una lucha contra los pueblos marrones de Simon Frossard en la Guayana Francesa

En 1809, Simon Frossard, un ex esclavo que se había vuelto "moreno" durante más de cincuenta años, logró mantener viva una pequeña comunidad de fugitivos, reforzada por los agricultores que querían escapar del restablecimiento de la esclavitud en Guyana en 1802. Habiendo Aprendieron a sobrevivir en el medio amazónico adoptando el estilo de vida de los amerindios, practicando en ocasiones robos y allanamientos en las plantaciones, cerca de doscientas personas, quienes además se someten a una dura disciplina para preservar el secreto de su existencia. Con chefs experimentados, han creado pueblos discretos a poco más de cincuenta kilómetros de la costa: Jolie Terre encargado por Simon; Snake, comandado por Charlemagne, Berthier y Léveillé-Terrasson; Sainte-Elisabeth, encargada por Georges "Creole des Bois" y Paulin, encargada por este mismo Paulin ... Fue entonces cuando la milicia de Cayena, responsable de la represión del gran marronzamiento y de 80 hombres armados, se lanzó en su persecución. Sévère Hérault, que se alistó allí, describe esta campaña en varias de sus cartas a su hermana: pueblos saqueados, chozas quemadas, castañas perseguidas y acabadas en el bosque, hasta la captura de Simon Frossard, cuya cabeza es devuelta a Cayena. estar expuesto.

La forma en que pelean los negros, entre los arbustos

“Conociendo perfectamente los bosques y todos los ríos que allí se encuentran, él [Simon Frossard] nunca se perdió y siempre estuvo seguro de encontrarnos en pasajes estrechos y casi intransitables: fue allí donde corrimos riesgos extremos. y que recibimos disparos que casi siempre matan o hieren a alguien. Tan pronto como se hizo su alta, los bandidos huyeron gritando de alegría. Tomamos represalias, pero ¿contra quién? No vimos a nadie. Veinte pasos más adelante, nuestros sinvergüenzas seguían acechando y escondidos en la espesa maleza y recibiéndonos como antes. Así es como hicieron la guerra. Ay de aquel que había caído en sus manos, habría sido infaliblemente masacrado. "

Como John Stedman, Sévère Hérault quedó impresionado por las técnicas de lucha de los castaños que toman toda su eficacia en el relieve abrupto y bajo la cubierta forestal de Guyana.

Interpretación

El gran marronzamiento tuvo la consecuencia duradera de generar nuevos pueblos en la región de Guyana, nacidos del rechazo a la esclavitud y que aún hoy constituyen grupos con una identidad cultural fuerte y original. El recuerdo de esta resistencia de los "Primeros Tiempos", llevado por la tradición oral, es una de sus expresiones más llamativas.

  • historia colonial
  • esclavitud
  • Guayana
  • abandonando
  • de ultramar

Bibliografía

Gabriel DEBIENUn hombre de Nantes a la caza de castañas en Guyana, Octubre-diciembre de 1808Extracto de Enquêtes et documents, Vol. 1., Nantes, Publicaciones del Centro de Investigación sobre la Historia de la Francia Atlántica, 1971 Richard PRICE y Sally PRICECastañasChateauneuf-le-Rouge, Vents Outre, 2003 John GABRIEL, Richard PRICE y Sally PRICEStedman Surinam: La vida en una sociedad de esclavos del siglo XVIII The Hispanic American Historical Review, vol. 73, núm. 3 (agosto de 1993) ), págs.511-513 John Gabriel STEDMANViaje a Surinam y al interior de Guyana ... por el Capitán J. G. Stedman. Traducido del inglés por P.-F. Enrique. Seguimiento de la mesa de la colonia francesa de Cayenne [por Daniel LescallierParís, F. Buisson, año VII / 1798-1799. (3 vol. En-8? + 2 Atlas. En-4 °) Guía de las fuentes de la trata de esclavos, la esclavitud y su aboliciónDirección de Archives de France, La documentation française, París, 2007.

Para citar este artículo

Luce-Marie ALBIGÈS y Françoise LEMAIRE, "Revueltas armadas de esclavos en Guyana"


Vídeo: La cuarta Guayana olvidada