Separación de la iglesia y el estado

Separación de la iglesia y el estado

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Título: La separación de la Iglesia y el Estado.

Autor: ANÓNIMO (-)

Fecha de creación : 1904

Fecha mostrada: 1905

Dimensiones: Alto 37 - Ancho 53

Técnica y otras indicaciones: litografía

Lugar de almacenamiento: Web del Museo Jean-Jaurès de Castres

Copyright de contacto: © Museo Jean Jaurès

La separación de la Iglesia y el Estado.

© Museo Jean Jaurès

Fecha de publicación: febrero de 2007

Contexto histórico

La inminencia de la Separación

En los albores del siglo, las relaciones de Francia con la Santa Sede se deterioraron debido a la política anticlerical liderada por Émile Combes y la intransigencia del nuevo Papa Pie X. El 29 de julio de 1904, el gobierno decidió Romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Por tanto, se abre el camino para la separación de Iglesia y Estado.

Esta es, de hecho, una vieja (y esencial) afirmación de los republicanos cuyo anticlericalismo era similar a una "fe secular", racionalista y positivista, en parte derivada de la Ilustración. El poder civil debía someter al poder religioso y excluirlo de la política y la sociedad.

Análisis de imagen

Una alegoría rica en símbolos

Émile Combes ya está en acción. Su francisco está a punto de cortar el nudo gordiano (central) con el robusto entretejido forjado por siglos de historia. Muy feliz, Voltaire le dio la fuerza necesaria. Nuevo "Dios" cuya pureza secular y masonería no puede ser puesta en duda, el filósofo de la Ilustración envía sus rayos de beneficio al albacea. La República está consintiendo. Mostrada como "Marianne of Little Virtue", lucha por tensar la cuerda y espera la separación mientras continúa cuestionándose a sí misma y reacia a mirarla a la cara. La Iglesia, representada por el Papa, sigue siendo vigilada de cerca por Émile Combes. Muy insatisfecha con la operación, sufrió, incapaz de apreciar completamente la situación. En primer plano, en el suelo, afilado con la superficie clara sobre la que se desarrolla la acción, un monje regordete de nariz roja (¿cartujo?) Arropa su vino, una botella llena en sus brazos, una cruz en su mano (cruz en el que está grabado un vaso ...).

Una vez cortado el nudo, la República ya no reconocerá, pagará ni subvencionará ningún culto. Pero asegurará la libertad de conciencia y garantizará el "libre ejercicio del culto", como mencionan los dos primeros artículos de la ley promulgada el 9 de diciembre de 1905.

El tema de la separación de Iglesia y Estado a menudo ha sido tratado de esta manera por los caricaturistas, pero con tintes más o menos republicanos y más o menos anticlericalistas partidistas. El anticlericalismo de esta litografía simbólica es, por ejemplo, muy acentuado. Prueba de ello es el monje en el suelo, así como los detalles del atuendo del Papa, que son pura y simple burla, al tiempo que enfatizan la opulencia de la Iglesia, su extrañeza y su exterioridad a la sociedad. civil.

Interpretación

La Separación, obra del "combismo"

Esta litografía, nunca reproducida hasta los últimos años, evoca una fecha esencial en la historia de Francia. Si su vertiente partidista no nos ayuda a comprender que la ley de la separación fue en definitiva una ley de libertad y conciliación (a pesar de su vertiente radical, clara y bien definida ...), la obra nos permite captar las pasiones extremas que se opuso, en el cambio de siglo, clerical y anticlerical (incluidos los llamamientos a la resistencia, amenazas y condenas lanzadas por Pío X después de la aprobación de la ley y, en 1906, en la época de los Inventarios).

Dando un lugar central a Émile Combes mientras se promulgaba la ley, fruto del trabajo colectivo, tras la caída de su gobierno, esta alegoría se corresponde bien con las dos ideas principales que todos todavía hoy tienen de este episodio histórico. Por un lado, el "pequeño padre Combes", un ex seminarista que se había vuelto anticlerical, estuvo en el origen de la Separación a pesar de sus inclinaciones hacia la concordancia. Por otro lado, el “combismo” implementado por el bloque de izquierda fue efectivamente una política de combate llevada a cabo sin disfraz y apoyada activamente por una parte nada despreciable de la población, para que esta República laica tan ansiada, pero muchas veces cumplida, pudiera suceder. suspendido.

  • anticlericalismo
  • caricatura
  • catolicismo
  • diputados
  • Combes (Emile)
  • Ley de separación de 1905
  • Tercera república
  • Voltaire (François-Marie Arouet, dijo)

Bibliografía

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Historia religiosa de la Francia contemporánea, t. 2, Toulouse, Éditions Privat, 1984-1986.

Madeleine REBÉRIOUX, La República Radical (1898-1914), Le Seuil, coll. “Points Histoire”, 1975.

Jean-Marie MAYEUR, La separación de Iglesia y Estado, París, Julliard, coll. "Archivos", 1966.

Para citar este artículo

Alain BOSCUS, "La separación de iglesias y estado"


Vídeo: Por qué es hora de cambiar la relación Iglesia - Estado. TKM Explica