Baño de Esther

Baño de Esther

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Título: El baño de Esther.

Autor: CHASSERIAU Théodore (1819-1856)

Fecha de creación : 1841

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 45 - Ancho 35

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / René-Gabriel Ojédasite web

Referencia de la imagen: 02-012902 / RF3900

© Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / René-Gabriel Ojéda

Fecha de publicación: marzo de 2016

Contexto histórico

A su regreso de Italia el año anterior, Chassériau, que acababa de separarse definitivamente de su maestro Ingres, presentó en el Salón de 1842 varias obras, entre ellas este pequeño cuadro que hoy cuenta entre sus cuadros más famosos. A los veintidós años, Chassériau se embarcó un poco más en el camino de una renovación de la pintura histórica (dudamos en hablar de pintura religiosa aquí) al convertirse en parte de un erotismo onírico que exhalaba una fragancia embriagadora. del Este.

Análisis de imagen

Después de haber representado a Venus, Suzanne y Andrómeda, Chassériau continuó su exploración de las posibilidades expresivas del desnudo femenino "heroico" interesándose por el libro de Ester, un relato bíblico ya utilizado con frecuencia por sus predecesores. Si, en cambio, este último había privilegiado la audiencia decisiva que el rey Asuero concede a su hermosa esposa judía, que arriesga su vida para salvar a su pueblo destinado al exterminio, Chassériau elige representar un episodio anterior y más raro (capítulo II). .

Alumna de Mardoqueo, un judío deportado por Nabucodonosor a Babilonia, Ester se unió al apartamento de las mujeres. Baño de Esther es una escena de harén con una doncella impasible, piel de tigre y un joyero, en el palacio del rey Asuero, que ha estado buscando una nueva novia desde que repudió a la rebelde Vashti. Favorecida por el eunuco Egeo (que aparece aquí disfrazado de moro), Esther se adorna para aparecer con toda su belleza durante la presentación que quizás la convierta en la nueva soberana (otra escena muy popular artistas) y el instrumento de salvación para su pueblo. La composición de Chassériau testifica principalmente de un cierto horror a la vacuidad, este horror vacui lo que a veces lleva a los pintores a desordenar el espacio pictórico en exceso (hasta el punto de que el criado y el eunuco aparecen aquí sólo en parte). Esta sensación de desorden se ve reforzada por la falta de profundidad de una escena que de otro modo sería imposible de localizar. El lienzo da testimonio de una gran sofisticación que se refleja en primer lugar en la sutileza de los colores: el pintor ha jugado notablemente con los diferentes valores del blanco, desde el cuerpo nacarado de Esther hasta la tela, enrejada con una tela de color salmón, que cubre el piernas. Este clima de preciosidad lánguida se ve amplificado por las libertades tomadas con la anatomía (alargamiento voluntario del cuello, brazos) que recuerdan la estética cultivada durante el Renacimiento y, más cerca de Chassériau, las extravagancias fascinantes y lo imposible. Ingres se tuerce.

Interpretación

Un horizonte heterogéneo que luego alimentó una parte cada vez más sustancial de la creación literaria y figurativa occidental, Oriente ya estimuló la imaginación de Chassériau mucho antes de su partida a Argelia en 1846. El apetito por el exotismo que sustentaba extiende este orientalismo soñado pero no vivido, extrayéndolo de todas las fuentes;Esther del Louvre está quizás inspirado en un Inodoro Venus por Rubens (Príncipe de Liechtenstein col.), que explicaría la rubia de la heroína bíblica ...) - fue también la levadura de una subversión de la tradición artística y el medio de emancipación de la tiranía del "decoro" . Los románticos, que mostraron un interés inmediato por los temas orientales, no se equivocarán. Hay, además, una profunda convergencia de Esther de Chassériau con otra "bella judía", la de "La favorita de la Sultane" de Victor Hugo, poema que pertenece a la colección de oriental publicado en 1829. Es notable que, en Chassériau, la representación secularizada del poder de seducción de la mujer tiende claramente a primar sobre la exaltación de una Ester piadosa y virtuosa (anticipación de la Virgen en la tradición cristiana) . Este erotismo provocativo, que difumina la línea entre la pintura de género y la pintura histórica, convirtió a Esther en hermana de las odaliscas que poblarían las últimas composiciones del pintor (Baño serrallo, 1849, Louvre; Mujer morisca saliendo del baño del seraglio, 1854, MBA Estrasburgo) o los pompeyanos lascivos de su Tepidarium (1853, Orsay).

Estudiar en asociación con el Museo de Arte e Historia del Judaísmo.

  • orientalismo
  • episodio bíblico
  • personaje bíblico

Bibliografía

SANDOZ Marc, Théodore Chassériau (1819-1856).Catálogo razonado de pinturas y grabados, París, 1974, n ° 89 PELTRE Christine, Théodore Chassériau, Paris, 2001, p.90-92, 119-204.PARIS, STRASBOURG, NEW YORK, 2002-2003, Chassériau - Otro romanticismo, París, Galerías Nacionales del Grand Palais, Estrasburgo, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg, Nueva York, Museo Metropolitano de arte, colección n. ° 66

Para citar este artículo

Alexis MERLE du BOURG, "La toilette d'Esther"


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