La vida diaria en las trincheras

La vida diaria en las trincheras

  • El maestro vago.

    JEANNIOT Pierre Georges (1848-1934)

  • El sueño peludo.

    BLOTTIERE

  • Manila.

    BRONET

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

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Título: El sueño peludo.

Autor: BLOTTIERE (-)

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 32,3 - Ancho 50

Técnica y otras indicaciones: litografía

Lugar de almacenamiento: Sitio web histórico de la Gran Guerra de Péronne

Copyright de contacto: © Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmounsite web

Referencia de la imagen: 266

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

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Título: Manila.

Autor: BRONET (-)

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 32.6 - Ancho 26

Técnica y otras indicaciones: litografía

Lugar de almacenamiento: Sitio web histórico de la Gran Guerra de Péronne

Copyright de contacto: © Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmounsite web

Referencia de la imagen: 274

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

Fecha de publicación: marzo de 2016

Contexto histórico

Por su duración y su violencia, la Gran Guerra fue una experiencia histórica sin precedentes para los ocho millones de franceses movilizados entre 1914 y 1918.

La guerra de trincheras es enterrar la tierra y defenderla pie a pie. Estos pocos aspectos de la vida diaria de los luchadores de trincheras ayudan a comprender algunos de los elementos que pueden haber contribuido al consentimiento de estos millones de hombres a lo que les fue impuesto.

Análisis de imagen

Estas tres representaciones revelan algunos aspectos de la vida cotidiana en las trincheras. El combate, el peligro, el miedo constituyen una experiencia discontinua en la vida de los combatientes en las trincheras. La vida aquí se compone de ociosidad, aburrimiento, largos días vacíos y desocupados.

La litografía titulada Manila muestra a cuatro soldados en una trinchera. Uno de ellos está de espaldas al parapeto. Los otros tres están reunidos alrededor de una pequeña mesa improvisada, en la que se desarrolla el juego de cartas. Si una pausa en la lucha permite un grillete, las condiciones del juego siguen siendo precarias. ¿Es por eso que uno de los participantes permanece de pie, listo para realizar su tarea?

La escena descrita en El Vaguemestre tiene lugar en medio de una trinchera estrecha. En primer plano, un soldado sentado, con la bayoneta en las rodillas y la culata de su rifle apoyada en el suelo, lee una carta. Un oficial con su gorra está instalado a su lado, inmerso en una lectura atenta de su correo apenas entregado. El maestro vago, de pie, ordena el correo listo para ser entregado en su bolsa. Frente a él, un periscopio y el rifle abandonados por el mirador colocados en un nicho frente a la trinchera enemiga. En el fondo, los combatientes esperan que se les llame por su nombre y se les entregue un correo o un paquete.

Otra preocupación de la vida cotidiana: las mujeres, que se encuentran en la confluencia de aspiraciones de lucha. El sueño del peludo muestra a una mujer joven sentada, con la cara levantada hacia el cielo y los codos apoyados en las rodillas. Junto a ella, un soldado la mira con benevolencia. La imagen enfatiza la afectividad más que la sensualidad. La ausencia de mujeres suscita entre los combatientes serias frustraciones, tanto físicas como sexuales, que la litografía de Blottière intenta representar casi alegóricamente.

Interpretación

Los pocos hombres agrupados en torno a su juego de cartas sugieren la importancia que asumieron los grupos combatientes primarios, los pequeños núcleos de hombres que componían el tejido de los ejércitos de la Gran Guerra. Entre ellos, se restablecen las normas de tiempos de paz: compartir comida y bebida, música, juegos ... Así, la anomia de la guerra nunca es total, ni siquiera en el frente.

Los envíos entre la parte delantera y trasera juegan un papel comparable. Para los soldados, permisos, paquetes, cartas (¡en promedio una por día por combatiente en una pausa!) Ayuda a mantener un vínculo muy estrecho con los que han dejado atrás. Se produce una especie de diálogo ininterrumpido, no solo emocional sino también material e incluso profesional. Por tanto, los combatientes siguen siendo civiles de uniforme. En este sentido, el pacto epistolar se inscribe como un ritual de interacción entre la comunidad civil y la comunidad combatiente. Las letras representan objetos casi mágicos, instrumentos de viaje en el tiempo y el espacio que anulan en parte el sentimiento de opresión asociado al momento presente. Si en los sectores de primera línea se restringe la actividad bíblica, una vez que se ha dejado la línea de fuego, se reanuda la escritura de cartas. La correspondencia da testimonio de la regularidad, la calidad y la solidez del vínculo entre la parte trasera y la delantera. También constituye un puente tendido entre civiles y militares, entre la vida y la muerte, entre el pasado, el presente y el futuro, una garantía contra el sufrimiento cotidiano y la angustia de la distancia y el olvido. La evocación escrita del diario también sirvió de salida a los militares, como sustituto de la expresión de lo indecible. Escribir también ayudó a recuperar una dignidad perdida en las trincheras.

La retaguardia fascina a los soldados solitarios en el fondo de sus trincheras, en cuyas mentes la mujer y la familia ocupan un lugar considerable. La mujer simboliza al mismo tiempo la paz, la vida antes de la guerra, la libertad, momentos de dulzura y belleza en la fealdad de la existencia cotidiana, ella es el principio de la vida misma. Su prolongada ausencia se compensa con las fotografías que circulan en abundancia por las trincheras, testimonio de la frustración sexual de una comunidad de hombres en situación de abstinencia forzada.

Con todo, lo que llama la atención es la solidez de los vínculos entre estos dos mundos desde el principio hasta el final del conflicto. La insularidad de los combatientes es un mito: de hecho, los combatientes nunca fueron excluidos de una comunidad nacional que permaneció profundamente unida.

  • Ejército
  • Guerra de 14-18
  • peludo
  • trincheras

Bibliografía

Pierre VALLAUD, 14-18, Primera Guerra Mundial, volúmenes I y II, París, Fayard, 2004.

Stéphane AUDOUIN-ROUZEAU, 14-18, los luchadores de las trincheras, París, Armand Colin, 1986.

Stéphane AUDOUIN-ROUZEAU, Combate, Amiens, CRDP, Historial de la Grande Guerre, 1995.

Para citar este artículo

Sophie DELAPORTE, "La vida cotidiana en las trincheras"


Vídeo: La Vida en las Trincheras I