La epopeya de Atrahasis: el gran diluvio y el significado del sufrimiento

La epopeya de Atrahasis: el gran diluvio y el significado del sufrimiento


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los Atrahasis es la epopeya acadia / babilónica del Gran Diluvio enviado por los dioses para destruir la vida humana. Solo el buen hombre, Atrahasis (su nombre se traduce como "sumamente sabio") fue advertido del inminente diluvio por el dios Enki (también conocido como Ea) quien le ordenó que construyera un arca para salvarse a sí mismo. Atrahasis escuchó las palabras del dios, cargó dos de cada tipo de animal en el arca, y así preservó la vida en la tierra.

Escrito a mediados del siglo XVII a. C., el Atrahasis El colofón puede fecharlo en el reinado del bisnieto del rey babilónico Hammurabi, Ammi-Saduqa (1646-1626 a. C.), aunque el cuento en sí se considera mucho más antiguo, transmitido por transmisión oral. los Historia del diluvio sumerio (conocido como el 'Génesis de Eridu') que cuenta la misma historia, es ciertamente más antiguo (compuesto c. 2300 a. C.) y la Tablilla XI de los Épica de Gilgamesh, que también relata la historia del Gran Diluvio, es incluso más antiguo que eso.

La epopeya de Gilgamesh fue escrito c. 2150-1400 a. C. pero el Inundación sumeria La historia que relata es más antigua, se transmite oralmente hasta que apareció por escrito. Si bien la historia en sí se refiere a una inundación de proporciones universales (incluso asustando a los dioses que la desataron), la mayoría de los estudiosos reconocen que probablemente se inspiró en un evento local: las inundaciones causadas por los ríos Tigris y Éufrates que desbordaron sus orillas.

Si bien la evidencia arqueológica y geológica ha demostrado que tales inundaciones fueron una ocurrencia bastante común, se especula que una inundación particularmente memorable, c. 2800 a. C., sirvió de base para la historia. Ningún erudito reconocido que trabaje en la actualidad sostiene el argumento de que alguna vez hubo una inundación mundial como la Atrahasis y los otros relatos representan (incluida la historia de Noé y su Arca en el libro bíblico de Génesis). La erudita mesopotámica Stephanie Dalley escribe:

No se encuentran depósitos de inundaciones en los estratos del tercer milenio, y la fecha del Arzobispo Ussher para el Diluvio de 2349 a. C., que se calculó usando números en Génesis al pie de la letra y que no reconoció cuán altamente esquemática es la cronología bíblica para tiempos tan tempranos, ahora está fuera de discusión. (5)

El clérigo al que hace referencia Dalley es el arzobispo James Ussher (l. 1581-1656 CE), famoso por su Cronología Ussher, que fecha la creación del mundo el 22 de octubre de 4004 a las 6:00 pm basándose en su datación de eventos en la Biblia. Aunque la Cronología de Ussher todavía es considerada válida por los cristianos que defienden la Teoría de la Tierra Joven de la era del mundo, su trabajo ha sido desacreditado por evidencia irrefutable en varias disciplinas diferentes desde el siglo XIX EC.

El Atrahasis

los Atrahasis comienza después de la creación del mundo pero antes de la aparición de los seres humanos:

¿Historia de amor?

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Cuando los dioses, en lugar del hombre
Hizo el trabajo, soportó las cargas
La carga del dios era demasiado grande, el trabajo demasiado duro, los problemas demasiado. (Tablilla I, Dalley, 9)

Los dioses mayores hicieron que los dioses más jóvenes hicieran todo el trabajo en la tierra y, después de cavar los lechos para los ríos Tigris y Éufrates, los dioses jóvenes finalmente se rebelaron. Enki, el dios de la sabiduría, sugiere que los inmortales creen algo nuevo, seres humanos, que harán el trabajo en lugar de los dioses. Uno de los dioses, We-Ilu (también conocido como Ilawela o Geshtu / Geshtu-e) conocido como "un dios que tiene sentido" se ofrece a sí mismo como sacrificio a este esfuerzo y es asesinado. La diosa Nintu (la diosa madre, también conocida como Ninhursag) agrega su carne, sangre e inteligencia a la arcilla y crea siete seres humanos masculinos y siete femeninos.

Enlil, el rey de los dioses, está especialmente molesto por la constante perturbación desde abajo y decide disminuir la población enviando sequía, pestilencia y hambre a la tierra.

Al principio, los dioses disfrutan del ocio que les brindan los trabajadores humanos, pero, con el tiempo, la gente se vuelve demasiado ruidosa y perturba el descanso de los dioses. Enlil, el rey de los dioses, está especialmente molesto por la constante perturbación desde abajo y por eso decide disminuir la población enviando primero una sequía, luego pestilencia y luego hambruna sobre la tierra.

Después de cada una de estas plagas, los humanos apelan al dios que los concibió por primera vez, Enki, y él les dice qué hacer para poner fin a su sufrimiento y devolver la tierra a un estado natural y productivo. Enlil, finalmente, no puede resistir más y persuade a los otros dioses para que se unan a él para enviar una devastadora inundación a la tierra que aniquilará por completo a los seres humanos.

Enki se compadece de su sirviente, el amable y sabio Atrahasis, y le advierte del diluvio que se avecina, diciéndole que construya un arca y selle dos de cada tipo de animal en su interior. Atrahasis hace lo que se le ordena y comienza el diluvio:

La inundación salió ... Nadie podía ver a nadie más
No pudieron ser reconocidos en la catástrofe
El Diluvio rugió como un toro
Como un culo salvaje gritando, los vientos aullaron
La oscuridad era total, no había sol. (Tablilla III, Dalley 31)

La diosa madre, Nintu, llora por la destrucción de sus hijos ("estaba saciada de dolor, anhelaba cerveza en vano") y los demás dioses lloran con ella.

Después de que las aguas bajan, Enlil y los otros dioses se dan cuenta de su error y se arrepienten de lo que han hecho; sin embargo, sienten que no hay forma de que puedan deshacerlo. En este punto, Atrahasis sale de su arca y hace un sacrificio a los dioses. Enlil, aunque justo antes de desear no haber destruido a la humanidad, ahora está furioso con Enki por permitir que alguien escapara con vida.

Enki se explica a la asamblea, los dioses descienden para comer del sacrificio de Atrahasis, y Enki luego propone una nueva solución al problema de la superpoblación humana: crear nuevas criaturas que no serán tan fértiles como la última. A partir de ahora, se declara, habrá mujeres que no puedan tener hijos, demonios que arrebatarán a los niños y provocarán abortos espontáneos, y mujeres consagradas a los dioses que tendrán que permanecer vírgenes. El mismo Atrahasis es llevado al paraíso para vivir separado de estos nuevos seres humanos que luego crea Nintu.

Otras versiones de la historia

La epopeya de Gilgamesh vuelve a contar la historia, con más o menos los mismos detalles, pero el héroe es Utnapishtim ("Encontró la vida"), quien es llevado por los dioses con su esposa y vive para siempre en la tierra al otro lado de los mares. La búsqueda de Gilgamesh por la inmortalidad lo lleva finalmente a Utnapishtim, pero su viaje no le sirve de nada, ya que la vida eterna se les niega a los mortales. La versión sumeria del cuento tiene a Ziusudra ("The Far Distant") como héroe, pero cuenta la misma historia.

El relato más conocido del Gran Diluvio, por supuesto, es del libro bíblico de Génesis 6-9 en el que Dios se indigna con la maldad de la humanidad y los destruye con un diluvio, a excepción del justo Noé y su familia. El trabajo bíblico se basa en la versión oral anterior de la historia del diluvio mesopotámico que se repite en las obras citadas anteriormente y que también puede haber influido en un texto egipcio conocido como El libro de la vaca celestial, una parte del cual data del primer período intermedio de Egipto (2181-2040 a. C.).

El libro de la vaca celestial cuenta cómo, después de que el dios del sol Ra había creado a los humanos, se rebelaron contra él y decidió destruirlos. Envió a la diosa Hathor como una extensión de sí mismo (conocida como El Ojo de Ra) para masacrar a la humanidad pero, después de que ella mató a muchos, se arrepintió de la decisión. Luego mandó teñir grandes cantidades de cerveza de rojo para que pareciera sangre y ordenó que se colocara en el camino de Hathor. Bebió la cerveza, se durmió y luego se despertó como la diosa amorosa y amiga de la humanidad como la que generalmente se representa.

Casi todas las culturas tienen alguna forma de historia del Gran Diluvio y esto se cita a menudo como prueba de que debe haber habido un diluvio catastrófico en algún momento. Sin embargo, esto no es necesariamente así, ya que es posible que una historia de inundación popular, repetida a lo largo de los siglos, haya inspirado a los narradores de diferentes regiones. Dalley comenta:

Todas estas historias de inundaciones pueden explicarse como derivadas del original mesopotámico, utilizado en los relatos de los viajeros durante más de dos mil años, a lo largo de las grandes rutas de las caravanas de Asia occidental: traducidas, bordadas y adaptadas según los gustos locales para dar una miríada de divergencias. versiones, algunas de las cuales nos han llegado. (7)

Atrahasis, como se señaló, no es la versión más antigua de la historia del diluvio mesopotámico y la versión oral anterior casi con certeza influyó en las versiones de otras culturas, incluidas la egipcia y la hebrea. En la versión egipcia, la rebelión de la humanidad y la misericordia de Ra llevan a una relación más cercana con los dioses y en la versión bíblica lo mismo es sugerido por el pacto de Dios con Noé después de que las aguas del diluvio disminuyen. En el Atrahasis, los dioses permiten que los humanos continúen existiendo con la estipulación de que no vivirán para siempre ni se les permitirá reproducirse tan generosamente como antes.

Conclusión

La historia habría servido, además de un simple entretenimiento, para explicar la mortalidad humana, esas desgracias que acompañan al parto, incluso la muerte de un hijo. Dado que la superpoblación y el ruido resultante una vez habían provocado el terrible diluvio que casi destruyó a la humanidad, la pérdida de un hijo podría, tal vez, ser soportada más fácilmente sabiendo que tal pérdida ayudó a preservar el orden natural de las cosas y mantuvo la paz con los dioses.

El mito habría tenido el mismo propósito básico que siempre tienen tales historias: la seguridad de que el sufrimiento humano individual tiene un propósito o significado mayor y no es simplemente un dolor aleatorio e insensato. los Atrahasis, como la historia del Arca de Noé, es finalmente una historia de esperanza y de fe en un significado más profundo de las tragedias de la experiencia humana.


Ver el vídeo: ENKI, ENLIL Y EL POEMA DE ATRAHASIS


Comentarios:

  1. Dazahn

    Concedido, algo muy bueno

  2. Tushura

    Quiero decir que estás equivocado. Escríbeme en PM, discutiremos.

  3. Azaria

    Tienes toda la razón. En esto, algo es y es una excelente idea. Lo guardo.



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