Anarquismo

Anarquismo

De la palabra griega anarchos, que significa sin gobierno o autoridad, el anarquismo es la creencia de que la regulación gubernamental es innecesaria y dañina para la sociedad. El movimiento tiene pocos seguidores hoy y se limita en gran medida a hacer declaraciones de protesta en reuniones internacionales bien publicitadas.


HISTORIA Y PENSAMIENTO ANARQUISTA

T Las raíces de este curso están entrelazadas con las raíces de la World Wide Web. Aunque el componente de Internet recibe poco énfasis este semestre, un recurso importante para el curso es Anarchy Archives, el sitio anarquista más completo y visitado de Internet. Concebido en 1995 cuando la World Wide Web estaba empezando a aparecer en nuestras vidas, este curso se diseñó siguiendo un "enfoque basado en el contenido para la alfabetización en Internet". La idea era desarrollar simultáneamente las habilidades en Internet y la comprensión de la historia y la teoría del anarquismo mediante la creación de versiones digitalizadas de escritos anarquistas. Como resultado, la mayor parte de los materiales que se encuentran en Anarchy Archives es producto de estudiantes de Claremont Colleges. Hoy en día, la mayoría de los estudiantes ya no requieren una formación básica en Internet, por lo que el énfasis se ha desplazado a la historia y la teoría del anarquismo, utilizando Anarchy Archives como la principal fuente de material de lectura.

A Aunque no fue intencionado y pese a los intentos de dominarlo, Internet es el ejemplo por excelencia de una organización anarquista a gran escala. No existe una autoridad jerárquica que controle Internet, las subunidades participan voluntariamente, la información fluye libremente, los individuos se unen y salen de las asociaciones a voluntad. Dado que Internet también contiene abundante información sobre el anarquismo, es el medio perfecto para un curso sobre historia política y teoría del anarquismo.

La clase constará de conferencias, películas, una excursión y debates.

Tradicionalmente, los maestros controlan el comportamiento de los estudiantes estableciendo una jerarquía basada en el poder de calificar. El resultado es que la mayoría de los estudiantes buscan calificaciones en lugar de conocimientos. Los anarquistas se han acercado a la educación de una manera completamente diferente. Los anarquistas creen que en todas las esferas, incluida la educación, "más daño que bien resulta de la coerción, la dirección de arriba hacia abajo, la autoridad central, la estandarización preestablecida, etc." (Goodman, 1987, "El principio anarquista", en Una década de anarquía, ed. Colin Ward, pág. 38. Véase también Godwin, Political Justice, Libro IV, Capítulo 5, apéndice.) Los anarquistas aún reconocen el valor del liderazgo y la pericia, pero el liderazgo y la pericia deben separarse del ejercicio del poder para evitar los efectos dañinos y corrosivos de coerción. En consecuencia, en este curso, mis evaluaciones no darán como resultado una calificación. Como se detalla a continuación, los estudiantes serán responsables de la calificación, y mi evaluación de su trabajo será con el propósito de edificarlo, con una salvedad. Dado que este es solo uno de los varios cursos que está tomando, la tendencia será dejar que este curso se deslice para cumplir con las onerosas tareas calificadas en otros cursos. En consecuencia, para asegurar que no pierda el tiempo de sus compañeros de estudios, o el mío, antes de que los tres trabajos que se analizan a continuación se envíen a sus compañeros para que los califiquen, certificaré que se ha realizado el trabajo adecuado, que se han corregido los errores importantes y que la asignatura encaja dentro del alcance del curso. La advertencia, entonces, es que antes de que sus compañeros califiquen su trabajo, debe pasar mis estándares más básicos que incluyen 1) suficiente lectura en el área de enfoque del trabajo, 2) suficiente esfuerzo para construir un marco analítico y un argumento, y que 3) la asignatura está dentro del ámbito de la historia y el pensamiento anarquista y que has asistido a las clases acordadas al matricularte en el curso. No cumplir con mis estándares mínimos resultará en una F para la tarea.

La práctica de la anarquía requiere orden e integridad moral. Aunque la adherencia al anarquismo no es de ninguna manera un requisito del curso, el orden y la integridad son valores necesarios para mantener si se quiere que el curso sea un éxito. Para cumplir con estos requisitos, al inscribirse voluntariamente en este curso, ha aceptado asistir a las sesiones de clase, hacer la lectura semanal del curso de manera regular y puntual, y producir tres trabajos sobre la historia y la teoría del anarquismo, uno de ellos para febrero. 26, uno el 1 de abril, y el trabajo final debe entregarse el último día de clases, el 6 de mayo. Dado que debo certificar que el trabajo está listo para ser calificado, el material debe ser entregado 10 días antes de la fecha límite para su revisión. por sus compañeros. Por lo tanto, necesitaré que trabaje antes del 12 de febrero, 23 de marzo y 22 de abril. Hay temas distintos para cada una de las asignaciones. El primer artículo debe centrarse en un aspecto de la teoría anarquista o el pensamiento de un anarquista en particular. El segundo artículo debe ser sobre algún aspecto de la historia anarquista en una ciudad en particular, p. Ej. París, Barcelona, ​​Londres, Buenos Aires, Nueva York o Chicago (otras ciudades son posibles, pero consulte conmigo primero). La tercera tarea será un proyecto de clase colectiva en el que trabajarán todos los miembros de la clase. El tema de ese proyecto colectivo será determinado por la clase.

Durante el semestre, haremos un recorrido por los sitios anarquistas en Los Ángeles dirigido por Matt Hart, quien está involucrado con la Cruz Negra Anarquista, la IWW y otros grupos anarquistas en el área. El recorrido visitará barrios anarquistas judíos, italianos y mexicano-estadounidenses en el centro de Los Ángeles, así como varios puntos de referencia anarquistas. Aún no se ha fijado la fecha de la gira. Tomaremos el transporte público en el centro y todos deben participar.

Al eliminar la calificación tradicional de la estructura interna del curso, espero crear la posibilidad de una experiencia de aprendizaje verdaderamente colectiva. Con suerte, esto creará un entorno en el que participamos en las actividades de la clase por el placer intrínseco de aprender, no por el miedo a un GPA en picada. Si bien se ha eliminado la clasificación tradicional, el trabajo no. Quizás al eliminar la monotonía de las calificaciones, se pueda hacer espacio para experimentar la alegría del trabajo productivo. La clase está diseñada de tal manera que todos seremos capaces de hacer contribuciones reales al potencial de aprendizaje de los demás, al mismo tiempo que aprendemos nosotros mismos. Cuánto aprendamos cada uno dependerá de cuánto esfuerzo dediquemos al curso. Las actividades básicas del curso se desarrollan a continuación.

Lecturas

Hay tres libros que no están en Internet que leerá durante el semestre y que debe comprar:

Marshall, Peter. Exigir lo imposible: una historia del anarquismo. Londres: Fontana Press. Schmidt, Michael y Lucien van der Walt. Flama negra: La política de clase revolucionaria del anarquismo y el sindicalismo. Oakland: AK Press. Cornell, Andrew. Igualdad rebelde: el anarquismo estadounidense en el siglo XX. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.

Trabajo escolar

La mera asimilación de material, sin un intento de analizar, sintetizar y recapitular el material, es una mera rueda intelectual girando. No te lleva a ninguna parte. Es por eso que se espera que intente armar un producto intelectual que aborde los temas asignados en la historia y teoría del anarquismo. Se espera que me consultes sobre los proyectos con regularidad a lo largo del semestre. Proporcionaré tantos comentarios y evaluaciones de los proyectos como sea posible para que su proyecto sea un éxito. Se formarán grupos de pares de no menos de tres y no más de cinco miembros para cada uno de los dos primeros proyectos basados ​​en cierta afinidad con los temas elegidos y estos grupos proporcionarán la retroalimentación y la calificación de su trabajo. La forma que adopte este trabajo depende de usted. Puede ser un artículo escrito o cualquier otra forma de comunicación intelectual reproducible. Cada proyecto constituirá un tercio de tu calificación final. Para el proyecto final que se vence el último día de clase, las evaluaciones y calificaciones de los pares se entregarán durante el período programado para el examen final (no hay final en el curso).

Las películas también se incluirán como parte del curso de forma voluntaria. En el transcurso del semestre, proyectaré varias películas anarquistas en mi casa a las que te invitarán, y la mayoría también estarán disponibles para su visualización privada. Se proyectarán algunas películas durante las sesiones de clase.


10 Cataluña revolucionaria

Como resultado del golpe español de julio de 1936, cuando los fascistas intentaban hacerse con el control de España, la Confederación Nacional del Trabajo y la Federación Anarquista Ibérica (CNT-FAI), un partido anarquista dentro de Cataluña, encabezó un levantamiento popular organizando milicias contra los nacionalistas. efectivo.

En total, estas milicias estaban formadas por 18.000 trabajadores (incluido George Orwell, que luchó por los catalanes). Fueron colectivamente capaces de derrotar a las fuerzas nacionalistas y obtener la independencia de Cataluña. Cada milicia fue dirigida por delegados electos que se reunieron para decidir sobre el curso de acción de cada milicia y rsquos.

Aunque la CNT-FAI fue criticada por unirse al gobierno nacional, lo que significaba que tenía que trabajar con grupos socialistas como el Partido Socialista Unificado, lo hizo para tener más posibilidades de ganar la guerra contra España. También pudo implementar algunas de las políticas que apoyó, a saber, la colectivización de la tierra y los recursos.

El gobierno pudo fomentar la colectivización voluntaria, donde los trabajadores juntaron recursos y tuvieron reuniones generales de todos sus participantes. Las fábricas también fueron "confiscadas y controladas por comités de trabajadores", cualquiera de los dos términos poseía para los propietarios y rsquo casi la misma importancia ", dijo Burnett Bolloten en su libro. El gran camuflaje. Finalmente, el gobierno anarquista cayó en una gran ofensiva nacionalista en 1938.


Una breve historia del anarquismo: la tradición europea

Los bomberos se paran frente a la embajada griega en Roma, el lunes 27 de diciembre de 2010. Un paquete bomba fue encontrado cuatro días después de que bombas postales similares estallaran en otras dos embajadas hiriendo a dos personas. El dispositivo se desactivó y nadie resultó herido.

Una reciente serie de cartas bomba enviadas a embajadas extranjeras en Roma, así como a la sede de un partido político italiano de extrema derecha, centró la atención en un grupo rebelde de anarquistas que se atribuyó la responsabilidad de los ataques. La Federación Informal de Anarquía dice que es una coalición improvisada de grupos anarquistas en Italia y que cuenta con vínculos con grupos de ideas afines en todo el mundo. Su campaña de bombardeo de paquetes sigue una ola similar de entregas enviadas en noviembre por anarquistas griegos a las embajadas en Atenas. Pero los expertos en seguridad no se están retorciendo las manos ante una amenaza global emergente. Uno le dijo a TIME que los atentados abortados eran simplemente "algo que los anarquistas tienen que hacer de vez en cuando para demostrar que existen".

Las organizaciones anarquistas en Italia y en otros lugares hoy en día pueden ser tan marginales como dicen los analistas, pero son las herederas de un credo político que impactó profundamente los dos últimos siglos de la historia mundial. El término "anarquismo" proviene del griego antiguo anarcos, o "sin gobernantes", y los historiadores ven tensiones anarquistas en todo, desde los escritos de ciertos eruditos taoístas en la China premoderna hasta el celo emancipatorio del cristianismo primitivo. Pero el anarquismo, tal como lo conocemos, es un fenómeno claramente moderno, que cristalizó a raíz de la Revolución Francesa, a medida que más y más personas en el mundo industrializado se irritaban tanto bajo el yugo de los monarcas despóticos como por el creciente poder de las élites capitalistas. (Vea a los anarquistas que afirman estar detrás de las bombas en Roma).

El hombre al que se le atribuye el primer anarquista autoproclamado y uno de los ideólogos más influyentes del anarquismo, el francés Pierre-Joseph Proudhon, dijo en 1849: "Quien me impone la mano para gobernarme es un usurpador y tirano, y yo lo declaro mi enemigo." Contrariamente a las nociones contemporáneas de los anarquistas como nihilistas caóticos y problemáticos, Proudhon defendió el anarquismo como el medio más racional y justo de crear orden en la sociedad. Entre otras cosas, abogó por lo que llamó "mutualismo", una práctica económica que desincentivaba el lucro & # 151 que, según él, era una fuerza desestabilizadora & # 151 y argumentó muy adelantado a su tiempo para que los bancos con crédito gratuito y las uniones proteger el trabajo. Lo que cimentó el anarquismo de Proudhon fue su vehemente desconfianza hacia el Estado e incluso la política electoral.

Los abanderados del anarquismo del siglo XIX eran un grupo variopinto y seductor de intelectuales trotamundos. Mikhail Bakunin, un ruso más grande que la vida conocido por su gran amor por los cigarros, escapó del exilio siberiano en 1861 y se embarcó en una odisea vertiginosa que lo llevó primero al este de Japón y luego a San Francisco y finalmente lo vio aterrizar en el nuevo estado unido. de Italia en 1864. Allí, desarrolló sus puntos de vista anarquistas, construyendo a partir del trabajo anterior de Proudhon su propia idea de "anarquismo colectivista", donde los trabajadores se agrupaban como iguales en asociaciones privadas y controlaban por completo los frutos de su trabajo. Los escritos de Bakunin sustentaron el "anarcosindicalismo", un credo que vio formar sindicatos liderados por anarquistas y luchar por mayores libertades en todo el mundo occidental, desde el Valle del Ruhr hasta las Montañas Rocosas. Sin embargo, también advirtió proféticamente contra la aspiración de Karl Marx de una "dictadura del proletariado", escribiendo en 1868 que "el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad". (Vea un video de Ze Frank hablando sobre el socialismo).

El apogeo europeo del anarquismo fue a finales del siglo XIX y principios del XX. Los acontecimientos de la efímera Comuna de París en 1871 & # 151 cuando la capital de Francia cayó brevemente bajo el dominio anarquista-comunista & # 151 encendieron la imaginación anarquista. Surgió una vibrante cultura impresa de folletos y periódicos, distribuidos ampliamente a un creciente número de lectores de la clase trabajadora. Las huelgas laborales en los remotos valles polvorientos se convirtieron rápidamente en la comidilla de las capitales de todo el mundo. En el cambio de siglo, los emigrados anarquistas europeos en Greenwich Village de Nueva York formaban un bloque significativo entre el inquieto mundo literario de la ciudad estadounidense. La ideología tenía un profundo prestigio en la corriente principal. Quizás el anarquista más luminoso de la época fue Peter Kropotkin, un príncipe ruso que renunció a sus títulos hereditarios y propuso la noción de "ayuda mutua", señalando evidencia en el mundo natural de especies que cooperan juntas sin competencia ni coerción. Oscar Wilde comparó a Kropotkin con "Cristo saliendo de Rusia".

Sin embargo, el anarquismo también tuvo una fuerte vena violenta, con muchos radicales abogando por la confrontación directa con el estado opresor. ¿Qué podría incitar a la revolución mejor que la "propaganda del hecho" en sí misma? Un anarquista asesinó al zar Alejandro II de Rusia en 1881 en 1901, un anarquista polaco-estadounidense disparó contra el presidente estadounidense William McKinley. Como era de esperar, los gobiernos espiaron y denunciaron en voz alta las amenazas anarquistas que acechaban en todo tipo de casos, desde los controvertidos juicios de Sacco y Vanzetti en Massachusetts en la década de 1920 hasta los disturbios en la India colonial.

El último gran momento bajo el sol del anarquismo, aunque fugaz, llegó en la época de la Guerra Civil española. Durante unos años en la década de 1930, los colectivos anarquistas prosperaron en Cataluña. George Orwell, que se unió a una facción anarquista, escribió con admiración sobre sus camaradas españoles: las milicias anarquistas ferozmente igualitarias, dijo Orwell, "eran una especie de microcosmos de una sociedad sin clases, donde la esperanza era más normal que la apatía y el cinismo. " Por supuesto, como Orwell traza en Homenaje a Cataluña, la caída de los anarquistas no se produce a manos de los fascistas del general Franco, sino durante un golpe de estado interno entre los republicanos de España, encabezados por comunistas respaldados por la URSS. Una ideología que detestaba la jerarquía nunca podría ser tolerada por Stalin. (Véase el informe de 1936 de TIME sobre el anarquismo en España).

En las décadas posteriores, el atractivo del anarquismo como sistema político viable se ha desvanecido. Sus seguidores y símbolos, la bandera negra de los anarcosindicalistas y la "A" encerrada por un círculo, permanecen. La tradición de "antifa" o movilización y activismo antifascista popular en toda Europa, particularmente en sociedades políticamente polarizadas como Grecia e Italia, se basa en el apoyo de grupos anarquistas autoproclamados. Los anarquistas también han alimentado el movimiento "antiglobalización", un legado que ha hermanado la ideología con imágenes de manifestantes crujientes que arrojan piedras a través de las ventanas de Starbucks o se encadenan a los árboles.


Historia del anarquismo en Rusia

En la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, en la actualidad, los anarquistas ya no tienen influencia alguna sobre las masas. Se les trata sólo como individualistas aislados. La razón de esto es la victoria del socialismo en la URSS La vieja Rusia, terrateniente y campesina pequeñoburguesa, que fomentó el anarquismo y dio a luz a los fundadores del anarquismo, esos aristócratas arrepentidos - Mikhail Bakunin, Peter Kropotkin y Leo Tolstoy- -ha fallecido.

En lugar de esta vieja Rusia zarista, se ha construido un nuevo estado, un estado socialista soviético durante los últimos 20 años, algo que la historia nunca ha conocido. Este estado surgió en las llamas de la guerra civil, como resultado de la revolución proletaria socialista victoriosa.

Esta revolución abrió una nueva página en la historia mundial. En octubre de 1917 se abrió una gran brecha en el sistema de estados imperialistas. El joven gobierno soviético de trabajadores y campesinos, guiado por el Partido Bolchevique, el Partido de Lenin y Stalin, logró vencer las fuerzas de todos los enemigos que se levantaron contra él. Abolió las clases capitalista y terrateniente. En la U.R.S.S.no hay un solo capitalista o terrateniente. El estado soviético derrotó a los ejércitos de los guardias blancos, los ejércitos de la burguesía, aunque estaban comandados por los viejos generales zaristas probados e incluían a casi todos los viejos oficiales. El estado soviético derrotó la intervención armada y el bloqueo económico de los 14 estados capitalistas que se unieron a la lucha contra él.

El estado soviético venció el caos económico y construyó una espléndida industria y agricultura equipada con la maquinaria más moderna. En lugar del viejo y ruinoso sistema de economía capitalista, terrateniente y de pequeños propietarios, el Estado soviético, de acuerdo con el plan elaborado por el Partido Comunista, ha construido un nuevo y poderoso sistema socialista de economía, con una dimensión más amplia. técnica desarrollada y mayor productividad del trabajo. Ha elevado el nivel de vida económico, político y cultural de toda la población. Ha creado un espléndido Ejército Rojo, único en su tipo, que vigila la bandera del comunismo, la vida, el trabajo y las propiedades de vastas masas de personas en una sexta parte del mundo. El estado soviético se ha asegurado la gran amistad de las naciones de la U.R.S.S., gracias a la correcta política nacional del Partido Comunista de la Unión Soviética, la vanguardia de la Internacional Comunista.

Este Partido surgió hace 40 años en forma de pequeños círculos obreros secretos que fueron perseguidos por el gobierno zarista. Sus principales organizadores fueron Lenin y Stalin, esos brillantes teóricos, estrategas y líderes de la revolución. Los obreros y campesinos de Rusia lograron sus espléndidos resultados principalmente porque desde sus inicios el movimiento revolucionario de masas de la clase obrera en Rusia estuvo encabezado por el Partido Bolchevique. Este Partido organizó a los trabajadores avanzados, organizó la insurrección armada, organizó la resistencia a la guardia blanca y la intervención extranjera, y organizó su derrota. El Partido Bolchevique organizó el nuevo Estado proletario soviético, organizó el nuevo sistema económico. Aseguró las grandes victorias logradas por el pueblo trabajador.

Pero logró hacer todo esto porque luchó contra todas las formas de oportunismo en el movimiento de la clase trabajadora, incluido el anarquismo. El anarquismo de Bakunin y Peter Kropotkin fue la teoría de los narodniks de la sociedad Land and Freedom, que querían asegurar "tierra y libertad" bajo el zarismo. Durante la Revolución de 1905, el anarquismo en Rusia tomó la forma de grupos terroristas que organizaron complots contra la vida de los funcionarios zaristas y redadas en bancos e instituciones gubernamentales. Durante este período, algunos de sus seguidores comenzaron a pasarse a los anarcosindicalistas. En su propaganda, los anarquistas rusos intentaron crear enemistad entre los intelectuales socialistas revolucionarios y la clase trabajadora.

Después del triunfo de la Revolución de 1917, los anarquistas de ciertas localidades de Rusia intentaron poner en práctica su doctrina y entraron en un agudo conflicto con todo el curso de la revolución. Bajo la forma de la llamada Oposición Obrera, el anarcosindicalismo intentó establecerse en el movimiento obrero, en el Partido Comunista, bajo la dictadura proletaria.

En el momento más crítico de la lucha del proletariado contra las fuerzas unidas de la burguesía rusa y la internacional, los anarquistas se dedicaron a dividir las residencias y propiedades que habían saqueado a los ricos, sin darse cuenta nunca de que en lugar del viejo sistema demolido el proletariado debe construir su sistema socialista de economía.

En el sur de Ucrania, los anarquistas -Makhno y sus seguidores- intentaron poner en práctica el ideal del anarquismo. Para el pueblo trabajador de Ucrania y toda la Unión Soviética, el nombre de Makhno y sus hordas es sinónimo de los crímenes más negros contra la revolución, contra la causa de la clase obrera.

Así, la primera revolución proletaria en el mundo puso a prueba no solo la doctrina, el programa, la estrategia y la táctica de los comunistas, sino también la doctrina, el programa, la estrategia y las tácticas de los anarquistas. En sus luchas, las vastas masas populares de todo el mundo pueden beneficiarse de la experiencia de la Revolución de Octubre. Por supuesto, deben tener en cuenta las características específicas de la lucha por la emancipación en sus propios países, pero estarían cometiendo un gran e irremediable error si simplemente ignoraran esta experiencia y no la aplicaran. ¿Qué se puede decir de las personas que se niegan obstinadamente a tomar un camino conocido y probado que conduce a la meta, pero deben a toda costa tomar un camino diferente, que los lleva a la derrota?

Los trabajadores de aquellos países donde ahora tienen que elegir entre la doctrina de los anarquistas y la de los comunistas deben conocer ambos caminos.

II.
LA PRIMERA REVOLUCIÓN RUSA
(1905-07)
El ascenso del marxismo revolucionario.

En 1884, el primer grupo marxista ruso, conocido como Emancipación del Trabajo, fue fundado en Suiza por Plekhanov, Axelrod, Deutsch y Zasulich. Cabe señalar que todos los organizadores de este grupo habían sido durante varios años prominentes en el movimiento Narodnik y habían pertenecido al ala rebelde bakuninista. La formación de este grupo fue precedida por una escisión en la organización Tierra y Libertad, que se dividió en los grupos Voluntad del Pueblo y Redistribución Negra (Cherny Peredel) en 1879. Los fundadores de este último grupo formaron posteriormente la Emancipación del Trabajo, llevando a con ellos sus viejas opiniones anarquistas sobre la revolución y el estado. El grupo Black Redistribution no tuvo mucha influencia en el movimiento revolucionario en Rusia. En una carta a Sorge, escrita el 5 de noviembre de 1886, Marx ridiculizó a la Redistribución Negra como un grupo semianarquista bakuninista.

Estos señores -escribió Marx- se oponen a toda acción política revolucionaria. Según su plan, Rusia es saltar directamente al milenio anarquista-comunista ateo. Mientras tanto, se preparan para este salto del más tedioso doctrinarismo. Los supuestos principios de su doctrina se han tomado del difunto Bakunin.

Después de convertirse en socialdemócratas, estas personas abandonaron y criticaron las opiniones anarquistas narodnik. Pero es por una buena razón que los marxistas llaman al anarquismo el hermano gemelo del reformismo comprometido. De su anarquismo bakuninista, Plejanov, Axelrod y sus partidarios en el grupo Emancipación del Trabajo pronto pasaron al menchevismo y se convirtieron en los líderes del movimiento menchevique.

Con la organización de Lenin de la Liga de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera en San Petersburgo hacia fines de los noventa, el movimiento del marxismo revolucionario comenzó a desarrollarse, la tendencia bolchevique comenzó a tomar forma. En el Segundo Congreso del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso, en 1903, esta tendencia asumió una forma organizativa definida como partido. En 1905, los bolcheviques celebraron un Congreso del Partido separado, y en 1912 el Partido finalmente se deshizo de los mencheviques y organizó su propio Comité Central.

Después de la revolución proletaria de 1917, el Partido Bolchevique adoptó el nombre de Partido Comunista. Pero desde el principio este Partido fue el embrión de la futura Tercera Internacional Comunista, por la que habían luchado Marx y Engels. La Liga de Lucha de San Petersburgo era ya el embrión del nuevo partido, un partido de lucha, capaz de derrocar no solo al zarismo, sino también al poder de los terratenientes y capitalistas en Rusia y esta era su mayor y más difícil tarea, considerando que bajo el zarismo, el proletariado constituía una minoría insignificante de la población de Rusia. Solo en alianza con el campesinado, y solo bajo la dirección del Partido Bolchevique, la clase obrera pudo realizar esta gigantesca tarea histórica.

Ya en 1894, durante su controversia con los narodniks, Lenin había escrito en su libro, ¿Qué son los "amigos del pueblo" y cómo luchan contra los socialdemócratas, que como resultado de la propaganda del marxismo continuó entre los trabajadores por los marxistas y como resultado de su trabajo organizativo en el establecimiento de un partido independiente de la clase trabajadora:

Los trabajadores rusos se alzarán a la cabeza de todos los elementos democráticos, derrocarán al absolutismo y conducirán al proletariado ruso (al lado del proletariado de todos los países) por el camino recto de la lucha política abierta hacia la revolución comunista victoriosa. *

Ahora el mundo entero puede ver que Lenin tenía toda la razón, que en 1894, más de dos décadas antes de la Revolución Socialista de Octubre de 1917, marcó correcta y precisamente la línea de desarrollo de la revolución. La revolución en Rusia no siguió la receta de los anarquistas Bakunin, Kropotkin, Reclus, Puget, Malatesta y el resto, sino el camino previsto por Marx, Engels, Lenin y Stalin. ¿No es ésta la mejor prueba posible de que la teoría y la práctica de los comunistas son correctas, de que juzgan correctamente el desarrollo de la lucha, la fuerza y ​​la importancia de las diversas clases de la sociedad, los enemigos y aliados del proletariado, indican la razón adecuada? métodos de lucha y emplearlos adecuadamente?

En el período en que las fuerzas de la primera revolución rusa estaban tomando forma y aumentando en la lucha, los anarquistas en Rusia no realizaron un solo acto revolucionario de importancia. Pero indudablemente causaron un daño considerable al movimiento revolucionario por su lucha contra los marxistas, y particularmente por su defensa del terrorismo individual y la anarquía.

En 1905-06, las actividades de los anarquistas rusos se limitaron casi exclusivamente al sur de Rusia -Odessa, Ekaterinoslav, Elisavetgrad- y en parte al Cáucaso y Polonia (Lodz, Byelostok, Varsovia). Aquellos que están familiarizados con la historia de la revolución en Rusia saben que el movimiento anarquista de 1905-07 no le dio a Rusia un solo líder revolucionario destacado, no proporcionó una sola idea de valor a la revolución este movimiento anarquista no puede nombrar un solo hecho de significación positiva y decisiva en su desarrollo.

Los métodos revolucionarios de lucha, como la huelga de masas o el levantamiento armado, fueron ampliamente empleados en Rusia, no bajo la influencia y el liderazgo de los anarquistas, sino por el Partido Bolchevique. En la insurrección de Moscú de diciembre de 1905, el evento más importante en Rusia antes de la revolución de 1917, no hubo un solo escuadrón de lucha anarquista, mientras que los bolcheviques e incluso una parte de los trabajadores mencheviques lucharon en las barricadas.

Los métodos de lucha favoritos elegidos por los anarquistas en 1906-07 fueron el terror individual y la expropiación, pero estos métodos mostraron la debilidad y no la fuerza del movimiento anarquista. Degeneraron en puro bandidaje, que nada tenía en común con los objetivos de la revolución.

No queremos sugerir que entre los anarquistas rusos no hubiera personas que, a su manera, estuvieran dedicadas a la causa de la revolución, porque algunos de los trabajadores también apoyaban el anarquismo. Pero veamos qué tiene que decir un testigo competente como Kropotkin sobre este punto:

Nuestra revolución ha traído muchos héroes, gente con valor personal pero no ha traído gente con valor de pensamiento, capaz de llevar ideas revolucionarias entre las masas furiosas, de unirlas e inspirarlas a realizar grandes hazañas revolucionarias que causarían una revolución. en la organización de la vida, en el reparto económico de fuerzas, en todas las ideas de las masas pobres y explotadas.

Tengamos presente esta opinión de un destacado líder anarquista. Pero al mismo tiempo recordemos que el movimiento bolchevique ha producido pensadores gigantes como Lenin y Stalin, que se unieron e inspiraron a las masas a levantarse en una insurrección armada, y entrenaron a estas masas para dar a conocer la revolución más grande de la historia.

Pero el movimiento anarquista obstaculizó a la clase trabajadora en esta lucha. Examinemos los hechos.

First of all we must say a few words about the Makhayev trend, which caused an enormous amount of harm to the working class movement in Russia.

A. Makhayev (Volsky), a Social-Democrat of the reformist type, while in exile in Siberia came to the conclusion that "behind the capitalists a new exploiting and master class is growing up, namely, the intellectuals, the commanding intellectuals who also invented socialism in order to transform the working class into a tool for their own ends." To prove this "theory" he wrote a book, The Intellectual Worker. Makhayev soon found adherents among the exiled anarchists, Taratuta and others. In a leaflet issued in 1902, the Makhayevites argued that the intellectuals represented "a superior race whose mission it was to rule." In the same leaflet they tried to prove that the revolutionary party in Russia was fighting against tsarism only in order, when political liberty had been gained, to get into power and exploit the working class. Concerning the Jewish Labor League, known as the Bund, the Makhayevites wrote that the Jews were fighting against tsarism in order to be permitted to enter government service. Is it surprising that the gendarmes in Irkutsk freely permitted these counter-revolutionary productions of the Makhayevite anarchists to be distributed among the population? The ideas they preached played into the hands of the gendarmes, into the hands of tsarism. The Makhayevites succeeded in establishing the Invincible (Neprimirimy) group in Odessa and the Struggle (Borba) group in Byelostok. Novomirsky, one of the Russian anarchist leaders, characterized the Makhayevite program as follows:

It can be reduced to three points: (1) the working class needs no ideals (2) what it needs is an economic, revolutionary terrorist struggle against capital and (3) the intellectuals are an exploiting class hostile to the proletariat.

Novomirsky also expressed the following opinion about the Makhayevites:

The Makhayevites could not become the vanguard of the mass movement, for practically their whole program was a negative one. The very causes that proved fatal for "Economism" and brought about the collapse of "Zubatovism" inflicted a mortal blow on Makhayevism. A political struggle was a historical necessity, and by their repudiation of politics the Makhayevites put themselves outside of history.

For the benefit of readers who are not sufficiently acquainted with the revolution in Russia we will explain that the Russian "Economism" of the nineties tried to persuade the workers to reject the political struggle, to leave that to the liberal bourgeoisie. "Zubatovism" was the attempt of the tsarist police to direct the working class movement into the legal channel of economic demands, and thus, by diverting the proletariat from the political struggle, to make it innocuous. The anarchism of the Makhayevites was something between "Economism" and "Zubatovism." For example, Makhayev tried to convince the workers that they could reach a standard of wages equal to the profits of the capitalists.

Makhayevism was not widespread among the working class. It is a characteristic fact that its leaders were not workers. For instance, Nikolai Striga (Vladimir Lapidus), the leader of the Makhayevites in Odessa, came of a bourgeois family. The purpose of Makhayevism was to create distrust between the masses of the workers and the socialist intellectuals, thus playing into the hands of the tsarist gendarmes who were pursuing the same end by different means, although at the end of 1904 the Makhayevites in Odessa styled themselves anarchist-communists.

The Anarchists in the Revolution

During the 1905 revolution the Russian anarchists split up into several trends, but they had one thing in common, namely, the repudiation of the state and of the bourgeois-democratic stage of the revolution. The Russian anarchists took their ideas from Bakunin, Kropotkin, Proudhon, Malatesta and Reclus. They tried to prove that the revolution in Russia must lead to the destruction of every kind of state, that it must lead to anarchy. In their opinion, skipping all transitional stages, including the dictatorship of the proletariat, the revolution would immediately establish in place of the tsarist landlord and capitalist state complete communist-anarchist society, a society based on the rule: "From each according to his ability, to each according to his needs."

One of these "anarchist-communist" trends was named after their publication. No Authority (Beznachalive). An article dealing with the program of the group, published in No. 1 of this publication, state that the anarchists must inscribe on their black banner the slogan: "Ruthless, bloody popular retribution." It demanded the "recognition of burglary and all other open attacks on stores and houses committed by the oppressed classes."

Another-group of Russian anarchists were called the Black Banner (Chernoye Znamya) group. Their publication, the Rebel (Buntar) stated in its first editorial, addressing the unemployed: "Organize and arm! Attack the stores and seize necessities in an organized manner. Let that be your demand for bread!"

Of course, it was easier to attack some small shopkeeper, or to rob a private apartment, than to carry on an organized class struggle against the landlord and capitalist classes as a whole it was easier to attack an individual official of the tsarist government than to attack the entire tsarist autocracy, than to organize the masses to overthrow tsarism. But such activity is not revolutionary-far from it. These anarchists called themselves communists. But their communism was "consuming" communism. They deceived the masses when they said that it was possible to provide everything "to each according to his needs" on the morrow of the revolution, and that the class struggle would also cease immediately after the revolution.

It should be noted that these anarchists did not carry on their activities among the more organized, class-conscious workers, but among the children of ruined petty bourgeois, among the petty-bourgeois intellectuals, among the lumpenproletariat, and sometimes among real criminals, for bandits were quite suitable as far as burglaries and attacks on houses and stores were concerned. No principles were necessary for this purpose. But if we recall that Bakunin himself regarded highway robbers as the finest revolutionaries, we shall realize why the Russian anarchists formulated their objectives in this way.

The following was related by the anarchist Novomirsky, publisher of the magazine New World (Novy Mir), regarding the Odessa anarchist-communist group at the end of 1905. When in his report Novomirsky had set forth the anarchist views on the revolution, Gershkovich, the leader of the Odessa anarchist-communist group, took the floor and declared that the anarchist-communists did not agree with Novomirsky.

The anarchist-communists absolutely differ with him: we say to the workers, "Murder, rob, killl We do not want any societies, we do not want any organizations: rob, murder, kill!"

Judge for yourselves what enormous harm such a doctrine caused in those places where it was not opposed by that of the genuinely revolutionary party of Bolshevik Marxists, who under exceedingly difficult conditions built up their party step by step, teaching the proletariat to fight its class enemies in the most effective way.

The No Authority and the Black Banner were not the only anarchist trends in Russia during the revolution. A participant in the anarchist movement gives the following description of this variety of "shades" of anarchism:

Bombs of "unmotivated" terror-and Tolstoy's "thou shalt not kill" revolution-and passive resistance the refusal of the members of the No Authority to go to work in order not to be exploited-and strikes the No Authority justification of robberies perpetrated against capitalists-and the social expropriation of the exploiters, these were incompatible forms of direct action, this was the distance between a beast and an angel.

The only thing this anarchist forgot was that revolution is made not by beasts and not by angels, but by working people.

We shall not deal in detail with all the trends of anarchism. Tolstoyanism, as an anarchist trend, is in a separate category, since it is the doctrine of non-resistance to evil, and repudiates all political struggle. We have seen what the theories and the practical slogans of the active anarchist groups were like.

Nor was there much difference between the above-mentioned groups and the Bread and Freedom (Khleb i Volya) group organized by Kropotkin, Orgeyani, Cherkezov, Corn and other anarchists in London with supporters in Russia. This group also preached the direct transition to the "anarchist millennium," it also denied that it was necessary for the working class to establish an independent party and to take part in the political struggle. Thus, all the anarchists detached a section of the workers from the united front of the working class and the peasantry, weakened the forces of the revolution and thereby played into the hands of the counter-revolution.

We have already said that the principal methods of struggle recommended by the anarchists were economic terror, expropriation, and what was known as "unmotivated terror," which was intended to terrorize the bourgeoisie.

The anarchists, themselves, in a statement addressed "to the Anarchist Comrades" gave the following withering description of their theory:

The elements of Utopian idealism, fragments of 18th century thought, are mixed up with modern "progressive" theories, and in places all this is pierced by the rays of the class theory. (Chernoye Znamya, 1905, No. 1.)

And the anarchists put forward this miserable and pernicious jumble as the most advanced doctrine of the proletariat!

But the tactics of individual and economic terror practiced by the anarchist groups and by individual anarchists served to rouse among a section of the workers the false hope that the anarchist "heroes" were fighting their battle, that they would be freed from exploitation as a result of the anarchist terrorist acts. These tactics relaxed the activities of the masses of the workers, they subdued their mass militant spirit. As a typical example of this we may quote from a letter addressed to the Odessa anarchist-communist group by the women working in the Odessa Municipal Laundry and published in the anarchist magazine, Stormy Petrel (Burevestnik),Geneva, 1907, No. 7. As a means of ridding themselves of exploitation, these women turned for help to the anarchists, since they regarded them as "comrades who exercise more influence over the bastards who suck the blood of poor working people." . . . They requested the anarchist leaders "not to leave us unprotected, if only by scaring the parasites who drink our blood. Send a special letter threatening these parasites." Could such faith in the action of anarchist threats snake people fit for the mass revolutionary movement?

In the summer of 1906 the author of this pamphlet was working in the industrial center of Ekaterinoslav (now Dniepropetrovsk), where there was a fairly large group of anarchist-communists. The anarchists killed the director of the engineering works in that town, although they took no part in the strike that was then in progress. This terrorist act, like most of its kind, produced only negative results. Some time later the workers were compelled to resume work under worse conditions than before the strike.

Especially harmful were the acts of "unmotivated terror," intended to frighten the bourgeoisie in general. Here is a description of the consequences of such an act given by the prominent anarchist, Novomirsky:

On December 17 (1905), a group of the Black Banner leaders organized a terroristic act which undermined the influence of the anarchist-communists in Odessa for a long time after. This was the notorious attack on Liebman's Cafe. The group wanted to commit a model act of "unmotivated terror." But they could not have chosen a more unfortunate object to popularize this theory. Lieb- man's Cafe was a second-rate place patronized not by wealthy people, but by people of all classes, including minor office employees and needy intellectuals. Moreover, the act itself was very clumsily performed: the bomb was thrown in the street, and of course produced nothing but noise and confusion. The workers were puzzled and asked what this throwing of bombs in an ordinary cafe could mean. Nobody wanted to believe that this was the work of revolutionaries. I myself was among the crowd that gathered after the explosion and heard the workers say: "Have revolutionaries nothing better to do now than throwing bombs at restaurants? Has the tsarist government been overthrown and the power of the bourgeoisie destroyed? The. bomb must have been thrown by the Black Hundreds** to discredit the revolutionaries."

The mass of the workers were far above anarchist methods of struggle and had outgrown the anarchist theory. They understood the object and methods of the struggle better than the anarchists did. But in some places the backward section of the workers, misled by the anarchists, adopted this system of petty terrorist acts and robberies. The expropriation of the owners started by the anarchists during a shoemakers' strike in Warsaw in 1907 resulted simply in the more adroit shoemakers grabbing the shoes from the workshops for themselves, and not in any real "expropriation of the expropriators."

The result was that the term anarchist began to serve as a screen for various criminal gangs, such as the notorious Black Raven gang in Odessa.

The Russian anarchist Arshinov, well-known among the Spanish, Italian and French anarcho-syndicalists, who played a prominent part under Makhno, wrote as follows in summing up this movement in Russia during the period of the first revolution:

Some genuine anarchists had remained at liberty and were resisting this turbid wave of expropriation. A special article against it was printed at the end of 1906 in the Buntar, the principal organ of the Russian anarchistcommunists, which at first had advocated the tactics of expropriation in theory, but then began to sound the alarm. . . . This turbid wave rose higher and higher, overwhelming the genuine anarchists. As a consequence, ordinary workers came to identify anarchism with plain banditry. Moreover, even the genuine anarchists, especially the younger ones, could not break through the vicious circle of partial expropriation. They were powerless to adopt any road other than that of expropriation and terror, for the anarchist leaders themselves knew no other road. By 1908-09 anarchism in Russia had ceased to exist as a movement. It had been partly destroyed by the tsarist government, but it collapsed mainly owing to its false theory and fundamentally false tactics.

Such were the results of the anarchist movement during the period of the first Russian revolution.

The tsarist government persecuted the Bolsheviks no less than it persecuted the anarchists. Large numbers of Bolsheviks were killed and executed during the revolution. Thousands were sent to penal servitude, imprisoned or exiled. But, unlike the anarchists, the Bolsheviks had succeeded in taking root so deeply among the working class that no persecution could destroy the Marxist-Leninist revolutionary movement. Even during the blackest reaction the Bolsheviks kept the banner of revolution flying and continued their preparations for a new armed uprising, which in February-March, 1917, overthrew the tsarist monarchy and paved the way for the Socialist October Revolution.

*V.I. Lenin, Selected Works, Vol. I, p. 455. International Publishers, New York. ?Ed.

**Members of the monarchist counter-revolutionary League of Russian People.


New Zine: The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago

We’re excited to announce the completion of our latest project, an updated version of the zine The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago.

In this new edition, editor Alex Iwasa expands on their previously published history of The Autonomous Zone (The A-Zone) in Chicago and shares new research that provides additional information about both the A-Zone and the larger context of the U.S. anarchist space in the 1990s and early 2000s. A new contribution in this edition adds additional reflections on the A-Zone, joining an interview and two reflective essays that appeared in the original edition of the zine.

The history of the Autonomous Zone has a relevance for those outside of Chicago, as the A-Zone was typical of anarchist experiments in counter-institutions and infoshops undertaken by anarchists in the 1990s and as such the writings within cover an important aspect of recent anarchist history. It gives an interesting snapshot of the infoshops of the 1990s and the related anarchist milieu. Beyond the A-Zone, the zine talks about the Love & Rage anarchist federation, the anarchist networking project (Dis)Connections and the related Network of Anarchist Collectives, as well as the Chicago-based projects Baklava Collective and Wind Chill Factor. Also covered are Food Not Bombs, Anarchist Black Cross, and Anti-Racist Action.

You can get the zine as a printable or screen readable version


Anarchism - History

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  

Comentarios

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  


Editorial Reviews

Revisar

“So skillful is Finn's historical synthesis that Debating Anarchism becomes a work original research in its own right. This book will undoubtedly become an essential introduction to the history of anarchist ideas and movements.†―Matthew Adams, Lecturer in Politics, History and Communication, Loughborough University, UK

Debating anarchism: a history of action, ideas and movements is a meticulously researched, rigorous and fascinating history and theory of anarchism. From its radical beginnings to our current times, Mike Finn gives us, finally, a full understanding of anarchism in theory and practice. This is an important and necessary book.†―Dr. Dana Mills, Lecturer in Poltiics, Vrije Univeristeit, Amsterdam, author of Rosa Luxemburg (Reaktion, 2020)

Debating Anarchism is a panoramic examination of anarchism's shifts and fortunes from the nineteenth century to modern times. Mike Finn's 'anarchist squint' counters the marginalisation of anarchism in European and global histories. His compelling narrative combines impeccable scholarship with crisp, clear analysis to show that the recovery of anarchist history is an important, subversive activity.†―Ruth Kinna, Professor of Political Theory, Loughborough University, UK

Sobre el Autor

Mike Finn is Senior Lecturer in History at University of Exeter, UK.


Anarchism - History

The letter "A" comes from the first letter of the word "anarchy" or "anarchism", which has the same meaning in many European languages. The letter "O" stands for order. Together they stand for "anarchy is order."

Anarchy is a philosophy or political beliefs that advocate the absence of authority, resulting in a state of chaos and disorder.
Theoretically, it would be anarchy complete freedom from political, governmental and authoritative intervention, resulting in maximum freedom and individual rights.

How the Circle-A anarchy symbol was born, no one knows but there are records to show that it used in the late 1800s by the anarchists, the "Federal Council of Spain of the International Workers Association." It comes later with photos of the Spanish Civil War (1936-1939) applied to a military's helmet.

It was not until the 60th century when two French anarchist youth groups began to use the Anarchy Symbol as it became known, first in France and then throughout the world. First, "Jeunesse Libertaire" in 1964 and later "Circolo Sacco e Vanzetti" in 1968.



Introducción

A New York building "wrecked by the explosion of a bomb which was made by Joseph Caron, said to be an anarchist." July 9, 1914. The Day Book (Chicago, IL), Noon Edition, Image 9. Chronicling America: Historic American Newspapers.

Chaos! Smoke, bombs, and screams of terror permeate the crowded street. The anarchists are at it again. A 1894 issue of the Omaha Daily Bee described anarchists as those that believe &ldquoall human government is usurpation, tyranny, essentially wrong.&rdquo Anarchists have caused riots, bombings, and successfully assassinated several world leaders&mdashincluding the 25th president of the United States. Read more about it!

The information in this guide focuses on primary source materials found in the digitized historic newspapers from the digital collection Chronicling America.

The timeline below highlights important dates related to this topic and a section of this guide provides some suggested search strategies for further research in the collection.


Anarchism : A History of Libertarian Ideas and Movements

“‘Whoever denies authority and fights against it is an anarchist,’ said Sebastien Faure. The definition is tempting in its simplicity, but simplicity is the first thing to guard against in writing a history of anarchism. Few doctrines or movements have been so confusedly understood in the public mind, and few have presented in their own variety of approach and action so much excuse for confusion.†These are the opening sentences of this book, which brilliantly effaces confusion by providing a critical history of anarchist thought and practice.

Mr. Woodcock traces the development of anarchism from its earliest appearances, and the rise and fall of anarchism as a movement aiming at practical social changes during the nineteenth and twentieth centuries. He discusses the ideas of the principal anarchist thinkers—Godwin, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Tolstoy, among others—and explains the various forms—anarchist individualism, anarchist communism, anarcho-syndicalism—that anarchist proposals for change have taken. The development of anarchist organizations, the various forms (peaceful and violent) of anarchist political action in Europe and America, the reasons for the appeal of anarchism at certain periods and to certain people—all these are given full treatment in Mr. Woodcock’s comprehensive work, which closes with a discussion of the causes of anarchism’s failure as a movement and with a consideration of whether there are any elements in anarchist thought that—despite the failure of anarchism as a political panacea—may still be worth preserving in the modern world.

“The essential introduction to the classical anarchist thinkers.†—Mark Leier, Director, Centre for Labour Studies, Simon Fraser University

Отзывы - Ð Ð°Ð¿Ð¸Ñ Ð°Ñ‚ÑŒ отзыв

Revisión de LibraryThing

Actually, it would deserve a much better rating, if only it was possible to tell where he's inventing facts to suit his idea of what the anarchist movement ought to be. Clue: he's not very good on the Spanish movement, those nasty ruffians! Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

Revisión de LibraryThing

A history of anarchism as ideology and political movement. Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

Другие Ð¸Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÐŸÑ€Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒ Ð²Ñ Ðµ

Об авторе (2018)

George Woodcock (May 8, 1912 - January 28, 1995) was a Canadian writer of political biography and history, an anarchist thinker, an essayist and literary critic. He was also a poet and published several volumes of travel writing. In 1959 he was the founding editor of the journal Canadian Literature, the first academic journal specifically dedicated to Canadian writing. He is most commonly known outside Canada for his book Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).

Woodcock was born in Winnipeg, Manitoba, but moved with his parents to England at an early age, attending Sir William Borlase’s Grammar School in Marlow and Morley College. His first job as a clerk at the Great Western Railway first piqued his interest in anarchism, and he was to remain an anarchist for the rest of his life, writing several books on the subject, as well as biographies of Pierre-Joseph Proudhon, William Godwin, Oscar Wilde and Peter Kropotkin. His first published work was The White Island (1940), a collection of poetry.

He spent World War II working as a conscientious objector on a farm in Essex, and in 1949, moved to British Columbia. At Camp Angel in Oregon, a camp for conscientious objectors, he was a founder of the Untide Press, which sought to bring poetry to the public in an inexpensive but attractive format. Following the war, he returned to Canada, settling in Vancouver, British Columbia. In 1955, he took a post in the English department of the University of British Columbia, where he remained until the 1970s.

Towards the end of his life, Woodcock became increasingly interested in what he saw as the plight of Tibetans. He travelled to India, studied Buddhism, became friends with the Dalai Lama and established the Tibetan Refugee Aid Society. With his wife Inge, he established Canada India Village Aid, which sponsors self-help projects in rural India.


Ver el vídeo: Ni dioses Ni Amos Historia del Anarquismo Parte 1