Se descubre una extensa rampa grabada que conecta una tumba de élite a la orilla del Nilo

Se descubre una extensa rampa grabada que conecta una tumba de élite a la orilla del Nilo

Una calzada decorada que conduce a la tumba de un gobernador provincial de la isla Elefantina del Reino Medio ha sido desenterrada en Asuán, Egipto. Se dice que la calzada es la más larga encontrada hasta la fecha en la orilla occidental del Nilo en Asuán. También se cree que el descubrimiento puede cambiar la historia del área de Qubbet El-Hawa.

El descubrimiento de la tumba fue anunciado por Mahmoud Afifi, jefe del Departamento de Antigüedades del Antiguo Egipto del Ministerio de Antigüedades. Explicó a Ahram Online que la calzada recientemente descubierta tiene 133 metros (436,35 pies) de largo y conecta la tumba de Sarenput I con la orilla del Nilo.

El río Nilo en Asuán, Egipto. (Ciudadela / CC BY SA 3.0 )

Al examinar la calzada, los investigadores encontraron hermosos grabados que decoraban las paredes. Afifi explicó que una de las imágenes más interesantes que encontró el equipo es una decoración que representa a un grupo de hombres tirando de un toro en la parte este de la pared norte de la rampa. Representa una ofrenda a Sarenput I después de su muerte.

La misión arqueológica también ha descubierto una colección de recipientes de arcilla en un pozo ubicado dentro de la calzada. Los investigadores creen que son frascos canópicos que se utilizaron durante la momificación. Se encontraron materiales orgánicos dentro de los contenedores y los artefactos se estudiarán más a fondo para comprender mejor el proceso de momificación durante el período del Reino Medio (c. 2055 a. C. - 1650 a. C.).

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Ejemplo de una vasija canópica del Reino Medio de Harageh, tumba 92. ( CC BY SA 3.0 ) Este contenedor perteneció a Lady Senebtisi, quien vivió en algún momento durante la XII Dinastía (c. 1938-1759).

Las dos primeras cámaras de la tumba tienen columnatas y la cámara funeraria tiene un nicho que albergaba una estatua de Sarenput I. Los relieves que decoran la tumba muestran a Sarenput con su familia y sus queridos perros. También hay una escena que muestra al dueño de la tumba con el dios Khnum.

Sarenput I fue un gobernante de Elefantina durante el reinado del rey Senusret I (1971 aC - 1926 aC). Tenía algunos títulos, entre ellos "el supervisor de tierras extranjeras" y "el supervisor de los sacerdotes de Satet". Sarenput I también era responsable del comercio del faraón con Nubia.

Busto de Senusret I en el Neues Museum de Berlín. (Keith Schengili-Roberts / CC BY SA 3.0 )

La investigación en la rampa está dirigida por el arqueólogo Martin Yumath, quien está entusiasmado con el descubrimiento. Cree que el trabajo de su equipo puede cambiar lo que pensamos actualmente sobre la historia de esta área. Como informa Ahram Online, “Yumath afirmó que la misión comenzará un estudio integral en la rampa para revelar más de sus secretos, lo que puede abrir la oportunidad de explorar de manera integral el área de Qubbet El-Hawa, que alberga una colección de tumbas de altos funcionarios del Reino Antiguo y nomarcas [gobernadores provinciales] del Reino Medio ".

La calzada. ( Ahram en línea )

Otro titular en las noticias de arqueología sobre la dinastía XII del antiguo Egipto fue informado por Natalia Klimczak en Ancient Origins en mayo de 2016. Ese descubrimiento fue la tumba de una dama prominente llamada Sattjeni. Su tumba fue encontrada por egiptólogos españoles en la necrópolis de Qubbet el-Hawa (West Aswan), Egipto también.

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El equipo de investigadores de la Universidad de Jaén en España trabaja en West Aswan desde 2008 y, desde ese año, han descubierto varios enterramientos intactos de distintas épocas. Un grupo liderado por Alejandro Jiménez-Serrano descubrió la tumba de Sattjeni, quien parece haber sido una de las mujeres más importantes de su tiempo. Según El Confidencial, dentro de la tumba los investigadores descubrieron los restos de una mujer que estaba enterrada en dos ataúdes de madera. La inscripción les permitió descubrir su nombre.

El ataúd recién descubierto de la noble egipcia llamada Sattjeni. (Ministerio de Antigüedades de Egipto )

Sattjeni fue madre, hija y esposa de importantes gobernadores. Su familia trabajó principalmente al servicio del faraón Amenemhat III (1800-1775 aC). Era hija del príncipe Sarnbhut II y madre de Heqa-Ib III y Amaeny-Senb (dos de las más altas autoridades elefantinas bajo el reinado de este faraón). Su cuerpo fue descubierto envuelto en lino y depositado en dos ataúdes hechos de cedro del Líbano. Su rostro todavía estaba cubierto por una máscara de cartonaje. El ataúd interior estaba muy bien conservado, lo que permitió fechar con precisión el año en que se cortó el árbol para hacer el ataúd.


El sitio, sagrado tanto para cristianos como para musulmanes, ha sido identificado como la tumba del relato del evangelio desde al menos el siglo IV d.C. Como el Enciclopedia católica de 1913, sin embargo, si bien es "bastante seguro que la aldea actual se formó alrededor de la tumba tradicional de Lázaro, que se encuentra en una cueva en la aldea", la identificación de esta cueva en particular como la tumba real de Lázaro es "simplemente posible no tiene una autoridad intrínseca o extrínseca fuerte ". [2] Los arqueólogos han establecido que el área fue utilizada como cementerio en el siglo I d.C., con tumbas de este período encontradas "a poca distancia al norte de la iglesia". [3]

Varias iglesias cristianas han existido en el sitio a lo largo de los siglos. Desde el siglo XVI, el sitio de la tumba ha sido ocupado por la mezquita al-Uzair. La adyacente Iglesia Católica Romana de San Lázaro, construida entre 1952 y 1955 bajo los auspicios de la Orden Franciscana, se encuentra en el sitio de varias mucho más antiguas. En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega al oeste de la tumba.

Edificios históricos de iglesias en Betania Editar

No se menciona una iglesia en Betania hasta finales del siglo IV d.C., pero tanto el historiador Eusebio de Cesarea [4] (c. 330) como el peregrino de Burdeos en el Itinerario Burdigalense [5] (c. 333) mencionan la tumba de Lázaro. La primera mención de una iglesia dedicada a San Lázaro, llamada la Lazarium, es de Jerónimo en 390. Así lo confirma la peregrina Egeria en su Itinerario, donde relata una liturgia celebrada allí hacia el año 410. Por tanto, se cree que la iglesia se construyó entre el 333 y el 390. [6] Egeria señaló, cuando se celebró la liturgia de Lázaro el sábado de la séptima semana de Cuaresma, "se ha reunido tanta gente que llenan no sólo el Lazarium, sino todos los campos alrededor". [7]

los Lazarium consistía en la iglesia (al este del sitio), la tumba de Lázaro (al oeste) y un espacio abierto entre los dos que probablemente servía como atrio. La iglesia tenía la forma de una basílica de tres naves. El ábside, en forma de bloque macizo rectangular, estaba en el extremo este. Una sacristía a cada lado se abría a los pasillos. [6]

los Lazarium fue destruida por un terremoto en el siglo VI y fue reemplazada por una iglesia más grande. Esta iglesia fue mencionada por el Papa copto Teodosio I de Alejandría. hacia 518 [8] y por el obispo franco Arculf en su narración de Tierra Santa. hacia 680. [9] Sobrevivió intacta hasta la era de los cruzados. La segunda iglesia siguió el mismo plan general que la primera, pero el ábside se situó a unos 13 metros (43 pies) al este para crear un atrio más grande. Se construyó una capilla en el lado sur del atrio. [10]

En 1138, el rey Fulco y la reina Melisenda de Jerusalén obtuvieron la aldea de Betania del Patriarca Latino de Jerusalén a cambio de tierras cerca de Hebrón. La reina construyó un gran convento benedictino dedicado a María y Marta al sur de la tumba y la iglesia. Melisende hizo extensas reparaciones a la iglesia bizantina del siglo VI, que siguió siendo el punto focal de las peregrinaciones. Para el uso del convento, la reina hizo construir una nueva iglesia sobre la tumba de San Lázaro con un extremo este de triapsidiolo sostenido por bóvedas de cañón (la mayor de las cuales se usaría para la mezquita existente actualmente). Esta nueva iglesia fue dedicada a San Lázaro y la iglesia más antigua fue reconsagrada a los Santos. María y Marta. Melisende también fortificó el complejo con una torre. [3] [11]

Tras la caída de Jerusalén en 1187, las monjas del convento se exiliaron. La nueva iglesia del oeste probablemente fue destruida en este momento, y solo sobrevivieron la tumba y la bóveda de cañón. La iglesia y la torre del siglo VI también sufrieron graves daños en este momento, pero permanecieron en pie. El pueblo parece haber sido abandonado a partir de entonces, aunque un visitante en 1347 mencionó que los monjes griegos asistían a la capilla de la tumba. [12]

La entrada a la tumba hoy es a través de un tramo de escalones irregulares excavados en la roca desde la calle. Como se describió en 1896, había veinticuatro escalones desde el entonces moderno nivel de la calle, que conducían a una cámara cuadrada que servía como lugar de oración, desde la cual más escalones conducían a una cámara inferior que se cree que es la tumba de Lázaro. [13] La misma descripción se aplica hoy. [14] [15]

Los escalones entran en la antecámara (3,35 m de largo por 2,20 m de ancho) a través del muro norte, el contorno de la entrada anterior a través de la mezquita todavía se puede ver en el muro este. El piso de la antecámara está dos escalones por encima del nivel del piso de la mezquita, posiblemente debido a la caída de rocas del techo de piedra caliza blanda durante la construcción de la iglesia de la era de los cruzados sobre la tumba. Los cruzados reforzaron la tumba con mampostería, que oscurece la mayor parte de la superficie de la roca original (a excepción de algunos agujeros). [3] La alineación de la tumba y la antecámara sugiere que son anteriores a las iglesias bizantinas y muy bien pueden ser de la época de Jesús. [15]

Tres escalones conectan la antecámara con la cámara funeraria interior (que mide un poco más de dos metros cuadrados). Contiene tres nichos funerarios (arcosolia), ahora mayormente oculto por la mampostería de los cruzados. Una tradición coloca la tumba de Lázaro a la derecha de la entrada, que antes estaba cerrada con una piedra horizontal. La tradición también dice que Jesús estaba parado en esta antecámara cuando llamó a Lázaro de la tumba. [13]

Mezquita de al-Uzair Editar

En 1384, se había construido una mezquita simple en el sitio de las estructuras existentes. [15] En el siglo XVI, los otomanos construyeron la mezquita al-Uzair más grande para servir a los habitantes de la ciudad (ahora musulmanes) y la nombraron en honor al santo patrón de la ciudad, Lázaro de Betania. [16] La construcción utilizó la bóveda de cañón sobreviviente de la antigua iglesia del oeste. Su patio está en el atrio de la iglesia bizantina.

Durante 100 años después de la construcción de la mezquita, se invitaba a los cristianos a adorar en ella, pero las autoridades eclesiásticas europeas desaprobaban la práctica y preferían que los seguidores de las religiones permanecieran separados. [16] A medida que el acceso cristiano a la tumba se hizo más difícil, a los franciscanos finalmente se les permitió (entre 1566 y 1575 [3]) abrir una nueva entrada a la tumba en el lado norte. En algún momento se bloqueó la entrada original de la mezquita. Esta entrada todavía se puede ver en el muro este de la antecámara de la iglesia.

Iglesia católica de San Lázaro Editar

En 1863, la Custodia Franciscana de Tierra Santa obtuvo el título de un terreno cerca de la tumba de Lázaro. Posteriormente se adquirieron otras áreas. [17] Entre 1952 y 1955, se construyó una iglesia moderna dedicada a San Lázaro en esta propiedad sobre los restos de las antiguas iglesias bizantinas y cruzadas del este. El patio de esta iglesia se encuentra en el extremo oeste de las iglesias más antiguas. Partes del piso de mosaico original todavía son visibles aquí. [16] El muro oeste del patio contiene la fachada oeste de la basílica del siglo VI, así como sus tres portales. Unos veinticinco metros arriba de una colina al noroeste de la iglesia se encuentra la entrada moderna a la Tumba de Lázaro.

Iglesia Ortodoxa Griega de San Lázaro Editar

En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega moderna justo al oeste de la Tumba. Su construcción incorpora el muro norte de la antigua capilla benedictina medieval. [3] Cerca de la iglesia hay ruinas que pertenecen al Patriarcado Ortodoxo y que tradicionalmente se identifican como la Casa de Simón el Leproso o Lázaro.


Breve historia del mausoleo real de Mauritania en Argelia

El Mausoleo Real de Mauritania ubicado en Tipaza, Argelia es el lugar de enterramiento de la reina Cleopatra y la única hija de Mark Antony. Aunque sus restos nunca fueron encontrados posiblemente debido a las redadas de tumbas, este sitio histórico sigue siendo uno de los lugares turísticos más destacados para visitar en Argelia.

La Tumba del Cristiano o como se la conoce en francés & # 8220La Tombeau de la Chretienne & # 8221 es un magnífico mausoleo situado entre las localidades de Tipasa y Cherchell. El lugar tiene otro nombre & # 8211 el Mausoleo Real de Mauritania que revela una profunda conexión con la rica historia del lugar. Este monumento fue incluido en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1982.

El edificio en forma de cono se puede ver desde la distancia. El mausoleo es en realidad un poderoso edificio circular de piedra con una circunferencia de 185 metros, un diámetro de 61 metros y una altura de 32 metros. Parece que su fachada se ha realizado con escalones apoyados sobre pilares cilíndricos. Al este de la tumba, los arqueólogos han descubierto la base de un pequeño santuario o quizás un templo mortuorio que formaba parte de todo el complejo.

Tumba del cristiano en Argelia

Una entrada estrecha y baja, oculta en la base de la tumba, conduce a la cámara funeraria. De frente se abre una entrada que revela un terreno llano con un león y una leona heráldicos, guardianes de los muertos. A primera vista, uno tiene la sensación de que este lugar está lleno de pasillos y pequeñas cámaras que forman un sistema de cantos rodados de piedra. En el centro del monumento hay una galería de paredes lisas y tres hornacinas planas. Quizás, estos una vez sostuvieron las urnas de los muertos. Hay mucho misterio en torno a la tumba, ya que aún se desconoce cuándo y para quién fue construida.

Se cree que el monumento fue construido en el año 3 a. C. La única mención de este antiguo "mausoleo de la familia real" se encuentra en la descripción de las costas del norte de África por el geógrafo romano Pomponius Mela alrededor del año 40. Sin embargo, los análisis arqueológicos permiten a los científicos conectar las formas específicas del monumento a una era anterior. Quizás, Juba II ordenó la construcción antigua para él y su esposa Cleopatra Selene II (hija de la reina Cleopatra y Mark Anthony), pero esto es solo una suposición.

A mediados del siglo I aC, los árabes lo llamaron "Al-Kbur Rumiya", que significa la "Tumba del cristiano". Sin embargo, el nombre no tiene nada que ver con el cristianismo, sino que está relacionado con la cruz grabada en una de las puertas falsas del edificio. Aunque el símbolo se encuentra a menudo entre los artefactos de esa época mucho antes del surgimiento del cristianismo, su uso es puro como adorno decorativo.

Durante muchos años, el monumento no llamó la atención y se fue deteriorando gradualmente. Fue en la primera mitad del siglo XX cuando los esfuerzos y estudios literarios del ex arquitecto jefe de los monumentos históricos de Argelia hicieron que la tumba se sometiera a una extensa restauración.

Visita el mausoleo real de Mauritania

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Valle de los Reyes

los Valle de los Reyes (Arábica: Wadi el-Muluk, وادي الملوك también conocido como Biban el-Moluk, las "Puertas de los Reyes") es una localidad arqueológica egipcia en las colinas inmediatamente detrás de Cisjordania de Luxor. Como tal, es uno de los destinos arqueológicos más notables del mundo: el lugar de enterramiento de la mayoría de los faraones de Egipto del Imperio Nuevo.

Las tumbas dentro del Valle están designadas por un KV número, que significa "King's Valley". La tumba de Tutankhamon, por ejemplo, también se conoce como KV62. Por otro lado, las tumbas del Valle Occidental han sido catalogadas bajo VIRGINIA OCCIDENTAL números (WV = Western Valley).

Las excavaciones arqueológicas continúan periódicamente dentro del Valle de los Reyes. Quizás la excavación más conocida de la Universidad Americana de El Cairo de KV5, la tumba de los Hijos de Ramsés II, es la de KV5. El director de esta excavación es el profesor Kent Weeks, también director del Theban Mapping Project, quien otorgó el permiso para mapear la Necrópolis de Theban en su totalidad, un proyecto ahora muy avanzado.

Entrada y horario Editar

Horario de apertura: todos los días en verano de 6 a. M. A 5 p. M. En invierno todos los días de 6 a. M. A 4 p. M.

Admisión: LE200 (enero de 2019) para tres tumbas de su elección (aquellos que deseen ver más de 3 tumbas deben comprar boletos adicionales).

En taxi o en bicicleta son las opciones preferidas, consulte Cisjordania.

Muchas de las tumbas del Valle se cierran al público periódicamente para su descanso y renovación.

La información dentro del Valle se ha mejorado enormemente: (en su mayoría) desaparecieron los viejos letreros descoloridos, ahora reemplazados por letreros de metal grabados que detallan la historia, la arquitectura y la decoración de cada tumba, junto con planos y diagramas detallados (estos han sido proporcionados por los tebanos Proyecto de cartografía, en asociación con el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto).

Para obtener la mejor comprensión de las tumbas dentro del Valle de los Reyes, visite al menos una tumba de cada una de las tres fases principales de construcción (ver más abajo).

Tutankhamon Modificar

  • 25.740361 32.601444 1Tumba de Tutankhamon (KV62). KV62 puede ser la más famosa de las tumbas del Valle, escenario del descubrimiento de Howard Carter en 1922 del entierro real casi intacto del joven rey. Sin embargo, en comparación con la mayoría de las otras tumbas reales, la tumba de Tutankamón apenas merece la pena visitar, ya que es mucho más pequeña y tiene una decoración limitada. Cualquier persona interesada en ver evidencia del daño a la momia hecha durante los intentos de sacarla del ataúd se sentirá decepcionada ya que solo la cabeza y los hombros son visibles. Las fabulosas riquezas de la tumba ya no se encuentran en ella, pero han sido trasladadas al Museo Egipcio de El Cairo. Los visitantes con tiempo limitado sería mejor que pasaran su tiempo en otro lugar. Billete extra LE250. (actualizado en enero de 2019)

Tumbas de la Fase Uno Editar

  • 25.75 32.6143 2Tumba de Thutmosis III (KV34). Una de las tumbas más remotas del Valle, en el extremo más alejado del Valle y subiendo varios tramos de escaleras para entrar. Sin embargo, la subida merece la pena. La tumba es de la típica planta curva temprana con una gran cámara funeraria ovalada. La decoración es única, siendo de un estilo sencillo y agradable que se asemeja a la escritura cursiva de la época. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.75 32.6143 3Tumba de Thutmosis IV (KV43). En lo alto de los acantilados sobre el fondo del valle, se había librado de los extensos daños causados ​​por las inundaciones que sufrieron otras tumbas y, en consecuencia, la decoración de sus paredes está muy bien conservada. El sarcófago de piedra exterior del faraón también está todavía en su lugar en la cámara funeraria. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.740833 32.602781 4Tumba de Yuya y Tjuyu (KV46). La tumba de Yuya y su esposa Tjuyu, los padres de la reina Tiye, la esposa de Amenhotep III y el rey Ay. Fue descubierto en febrero de 1905 por James E. Quibell. Hasta el descubrimiento de la tumba de Tutankhamon en 1922, esta fue la tumba más rica y mejor conservada encontrada en el valle, y la primera que se encontró con elementos importantes. en el lugar. (actualizado en enero de 2019)

Tumbas de la fase dos editar

  • 25.75 32.6143 5Tumba de Horemheb (KV57). La tumba del sucesor de Tutankhamon y Ay, el último rey de la XVIII Dinastía. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.75 32.6143 6Tumba de Seti I (KV17). Es la más larga y una de las tumbas mejor decoradas del valle. LE 1000, sin descuentos para estudiantes. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.740833 32.601111 7Tumba de Merneptah (KV8). Hijo de Ramsés el Grande, la tumba de Merneptah ha sufrido mucho por las inundaciones repentinas del Valle durante milenios. Sin embargo, las pinturas y los relieves que se conservan se encuentran en general en buenas condiciones. (actualizado en enero de 2019)

Tumbas de la fase tres editar

  • 25.75 32.6143 8Tumba de Seti II (KV15). Se sabe relativamente poco sobre la historia de la tumba. Seti II fue enterrado allí, pero es posible que haya sido enterrado originalmente con su esposa Twosret en su tumba en KV14 y posteriormente trasladado a la tumba KV15 apresuradamente terminada, tal vez por el posterior faraón Setnakhte, quien se hizo cargo de KV14 para su propia tumba. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.75 32.6143 9KV14 (La tumba conjunta). Una tumba conjunta, utilizada originalmente por la esposa de Seti II, Twosret, y luego reutilizada y ampliada por Setnakhte, el padre de Ramsés III. Ha estado abierto desde la antigüedad, pero no se registró correctamente hasta que Hartwig Altenmüller lo excavó de 1983 a 1987. Tiene dos cámaras funerarias, las últimas ampliaciones hacen de la tumba una de las más grandes de las Tumbas Reales, con más de 112 m. La decoración original, que mostraba al Twosret femenino, fue reemplazada por la del Setnakhte masculino. Incluso más tarde, el nombre de Setnakte fue reemplazado por los de Seti II. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.740278 32.601389 10Tumba de Ramsés VI. La tumba de KV9 fue iniciada por Ramsés V, pero después de su muerte la usurpó su sucesor Ramsés VI, quien amplió la tumba e hizo tallar su propia imagen y cartuchos sobre la de su predecesor. La tumba es una de las más interesantes del Valle, conservando uno de los esquemas decorativos más completos y mejor conservados. Billete extra LE100 / 50. (actualizado en enero de 2019)

Valle occidental de los reyes Editar

El Valle Occidental está adyacente al Valle principal y contiene varios entierros faraónicos notables adicionales al principal. El Valle Occidental también se conoce en árabe como el Wadi al-Gurud (el "Valle de los Monos"), debido a las representaciones de babuinos en varias pinturas de tumbas encontradas dentro del wadi.

No es tan común para los grupos turísticos como el Valle de los Reyes, ya que se encuentra algo "fuera de lo común". No obstante, el valle merece una visita por parte del viajero decidido: su relativa tranquilidad y aislamiento ayudan a evocar la atmósfera silenciosa e inquietante en una época característica del principal Valle del Rey (que los antiguos egipcios creen que fue vigilado por la diosa protectora Meretseger). , cuyo nombre se traduce como "la que ama el silencio").

Solo la Tumba de Ay (de las 16 tumbas disponibles) está abierta al público.

Llegar allí: Se accede al Valle Occidental por un sinuoso camino de tierra y piedra que comienza en el aparcamiento del Valle de los Reyes. Los visitantes deben caminar unos 2 km entre enormes rocas, bajo imponentes acantilados de roca, para llegar a las tumbas, aunque algunos taxis lo llevarán hasta el valle. El camino es no Apto para ciclismo.

  • 25.75 32.6143 11Tumba de Ay (WV23). El mismo horario laboral que el Valle de los Reyes. La tumba data de finales de la XVIII Dinastía y es el lugar de enterramiento del visir (ministro principal) Ay, quien ganó el trono después de la extinción de la línea de sucesión dentro de la familia de faraones gobernante de la XVIII Dinastía. Como tal, WV23 fue la última tumba que se estableció en el valle. Las escenas de la decoración de la tumba, que se parecen mucho al estilo que se ve en la tumba de Tutankamón (el predecesor de Ay), incluyen una representación de Ay cazando en las marismas (única entre las representaciones reales en la necrópolis tebana) y un conjunto de doce babuinos. El sarcófago ha sido restaurado y reinstalado por el Consejo Supremo de Antigüedades del Museo Egipcio de El Cairo, aunque su orientación ahora es inversa a la original. Entrada LE 60, mediante entrada de la Taquilla del Valle de los Reyes. (actualizado en enero de 2019)
  • 25.75 32.6143 12Tumba de Amenhotep III (WV22). Cerrado a la vista del público mientras una expedición japonesa realiza trabajos de limpieza y conservación. (actualizado en enero de 2019)

No mucho, excepto para ver las tumbas.

El billete del Valle de los Reyes no incluye el trayecto en tranvía desde la taquilla hasta la entrada de la primera tumba. Si no tiene prisa, tómese el tiempo para caminar. Te ahorrarás el viaje en tranvía de 3 minutos y te ahorrarás LE5.

No hay restaurantes aquí. Alrededor de las tiendas de souvenirs en la entrada hay bebidas y snacks a la venta. Frente a la tumba de Ramses V / Ramses VI (KV 9) hay una zona de asientos donde puedes sentarte y comer tus bocadillos.

No hay posibilidades de alojamiento en el Valle de los Reyes. Después del cierre de la noche no está permitido que los turistas ingresen a esta área.


Tumba de Osiris descubierta por egiptólogos

Los arqueólogos descubren la Tumba de Osiris en el antiguo cementerio de Necrópolis, ubicado frente a Egipto y Cisjordania de Tebas. El túnel subterráneo se completa con un laberinto de pozos y cámaras.

Hasta ahora, los investigadores han descubierto múltiples tallas de Osiris, a quien los antiguos egipcios adoraban como el dios del más allá. Según la agencia de noticias española EFE, la tumba es una versión más pequeña del Osireion, que fue descubierto en 1902 y se cree que fue construido en la ciudad de Abydos durante el reinado del faraón Seti.

Los investigadores creen que la Tumba de Osiris se erigió durante la dinastía 25, lo que sitúa su construcción entre el 760 a. C. y el 656 a. C.

El descubrimiento de la Tumba de Osiris incluye una gran sala principal sostenida por cinco enormes pilares y una escalera que conduce a una sala funeraria subterránea. También hay una segunda escalera con un eje de 30 pies que desciende a dos habitaciones adicionales, que actualmente son inaccesibles debido a los escombros. El centro de la bóveda también incluye una talla de Osiris.

Arqueólogos descubren mítica Tumba de Osiris en Egipto http://t.co/pxozpfdIDG

& mdash David Hull 胡 大衛 (@HuShuo) 3 de enero de 2015

En realidad, esta no es la primera vez que se descubre la tumba. Fue descubierto parcialmente en la década de 1880 por el arqueólogo Philippe Virey. También se hicieron algunos intentos para mapear la parte principal de la tumba en el siglo XX. Sin embargo, no es hasta ahora que la estructura se ha hecho completamente accesible a través de extensas excavaciones. Dado que la tumba es una cámara funeraria, se espera que se descubran cuerpos (o momias).

En la mitología egipcia, Osiris es la deidad del inframundo que fue asesinado por el dios Set, que es el dios de las tormentas. Tras la muerte de Osiris, el cuerpo fue sellado en un ataúd y arrojado al río Nilo. El cuerpo fue recuperado más tarde por la diosa Isis, pero pronto fue cortado en pedazos y arrojado al río por Set. Isis, sin embargo, recuperó las partes individuales del cuerpo y las vendó. A partir de entonces, Osiris se convirtió en el dios de los muertos y a menudo se lo representa como un hombre de barco que transporta a los muertos a su destino para la otra vida.

El descubrimiento de la Tumba de Osiris ha dado lugar a planes para excavaciones que se espera que se lleven a cabo hasta el otoño. Lo que sea que encuentren, arrojará más información sobre una de las civilizaciones antiguas más fascinantes del mundo.


Los 10 principales descubrimientos de la arqueología bíblica de 2018

Cada año, casi a diario, los descubrimientos arqueológicos nos ayudan a comprender mejor la Biblia y afirmar sus detalles sobre las personas, los eventos y la cultura.

A continuación se muestran los principales hallazgos de excavación informados en 2018 que han aumentado nuestro conocimiento del mundo bíblico y la historia temprana del cristianismo.

10) Inscripción bíblica y ldquoYerushalayim & rdquo en columna antigua

Los arqueólogos descubrieron una inscripción en un pilar en una excavación de una antigua aldea de alfareros y rsquos, cerca del borde occidental de la ciudad moderna de Jerusalén a principios de este año. La inscripción incluye la palabra & ldquoYerushalayim & rdquo, el nombre de Jerusalén escrito en hebreo, y data del año 100 a. C.

El pueblo de alfareros y rsquos sin duda sirvió a los numerosos peregrinos que se dirigían al templo de Jerusalén, a unas pocas millas al este. Recuerda el campo del alfarero en Mateo 27: 7 que fue comprado por los sacerdotes con el dinero que Judas tomó por traicionar a Jesús y luego regresó.

9) Granada de arcilla encontrada en Tel Shiloh

Tel Shiloh, el sitio donde se ubicaron el tabernáculo judío y el Arca Sagrada entre la conquista israelita y la construcción del Templo en Jerusalén, produjo una granada de arcilla inusual en una excavación este año. En la Biblia, la granada es una decoración común del templo (1 Reyes 7:18 2 Reyes 25:17), y pequeñas decoraciones de granada colgaban de los dobladillos de las túnicas de los sacerdotes (Éxodo 28:33).

8) Inscripciones de Esarhaddon encontradas en el santuario de Jonás

En 2014, ISIS hizo explotar el santuario de la tumba del profeta Jonás en la ciudad iraquí de Mosul. El santuario musulmán ahora destruido se había situado en un montículo, donde los arqueólogos pronto encontraron los restos de un palacio del rey asirio Esarhaddon. El nombre de king & rsquos se menciona en inscripciones descubiertas en túneles que ISIS excavó en el montículo, mientras el grupo buscaba artefactos para vender en el mercado de antigüedades. Hoy, los arqueólogos están utilizando estos túneles para investigar los restos del templo.


5 comentarios y raquo

Comentario de Sarah

Entre puertas para muertos y zombis dentro de burritos de plomo, estamos teniendo una semana bastante morbosa.

En una nota más seria, yo & # 8217 nunca había oído hablar de este tipo & # 8211 ¡¡Yo & # 8217 me fui a investigar !! ¿La eliminación de su & # 8220puerta a la otra vida & # 8221 no está relacionada de ninguna manera con la profanación a gran escala de los monumentos de Hatshepsut-ian?

Comentario de Sarah

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Montículo y pasaje Editar

El monumento de Newgrange consiste principalmente en un gran montículo, construido con capas alternas de tierra y piedras, con césped que crece en la parte superior y una fachada reconstruida de piedras de cuarzo blanco lisas tachonadas a intervalos con grandes adoquines redondeados que cubren parte de la circunferencia. El montículo tiene 76 metros (249 pies) de ancho y 12 metros (39 pies) de alto, y cubre 4.500 metros cuadrados (1,1 acres) de terreno. Dentro del montículo hay un pasaje con cámara, al que se puede acceder por una entrada en el lado sureste del monumento. El pasaje se extiende por 19 metros (60 pies), [11] o aproximadamente un tercio del camino hacia el centro de la estructura. Al final del pasillo hay tres cámaras pequeñas de una cámara central más grande con un techo de bóveda de voladizo alto. Cada una de las cámaras más pequeñas tiene una gran "cuenca de piedra" plana donde los huesos de los muertos pueden haber sido depositados durante tiempos prehistóricos. No está claro si fue un lugar de enterramiento. Los muros de este pasaje están formados por grandes losas de piedra llamadas ortostatos, veintidós de las cuales están en el lado occidental y veintiuno en el lado oriental. Miden un metro y medio de altura [12], varios están decorados con tallas (así como con grafitis del período posterior al redescubrimiento). Los ortostatos disminuyen en altura cuanto más se adentran en el pasadizo como resultado de que el pasadizo se gradúa ligeramente de estar construido en la cima de una colina. [13] El techo no muestra evidencia de humo.

Situado alrededor del perímetro del montículo hay un círculo de piedras verticales. Sobreviven doce menhires de los posibles treinta y cinco originales más o menos. La mayoría de los arqueólogos sugieren que se agregaron más tarde, durante la Edad del Bronce, siglos después de que el monumento original fuera abandonado como centro ritual.

Arte Editar

Newgrange contiene varios ejemplos de arte rupestre neolítico gráfico tallado en sus superficies de piedra. [14] Estas tallas encajan en diez categorías, cinco de las cuales son curvilíneas (círculos, espirales, arcos, serpentiniformes y puntos en círculos) y las otras cinco son rectilíneas (galones, rombos, radiales, líneas paralelas y compensaciones). They are marked by wide differences in style, the skill-level needed to produce them, and on how deeply carved they are. [15] One of the most notable types of art at Newgrange are the triskele-like features found on the entrance stone. It is approximately three metres long and 1.2 metres high (10 ft long and 4 ft high), and about five tonnes in weight. It has been described as "one of the most famous stones in the entire repertory of megalithic art." [16] Archaeologists believe that most of the carvings were produced prior to the stones being erected, although the entrance stone was carved in situ before the kerbstones were placed alongside it. [17]

Various archaeologists have speculated as to the meanings of the designs, with some, such as George Coffey (in the 1890s), believing them to be purely decorative, whilst others, such as O'Kelly, believed them to have some sort of symbolic purpose, because some of the carvings had been in places that would not have been visible, such as at the bottom of the orthostatic slabs below ground level. [18] Extensive research on how the art relates to alignments and astronomy in the Boyne Valley complex was carried out by American-Irish researcher, Martin Brennan.

The Neolithic people who built the monument were native agriculturalists, growing crops and raising animals such as cattle in the area where their settlements were located.

Construction and burials Edit

The original complex of Newgrange was built between c. 3200 and 3100 BC. [19] According to carbon-14 dates, [20] it is approximately five hundred years older than the current form of Stonehenge and the Great Pyramid of Giza in Egypt, as well as predating the Mycenaean culture of ancient Greece. [21] Some put its period of construction somewhat later, at 3000 to 2500 BC. [22] Geological analysis indicates that the thousands of pebbles that make up the cairn, which together would have weighed about 200,000 tonnes, came from the nearby river terraces of the Boyne. There is a large pond in this area that is believed to be the site quarried for the pebbles by the builders of Newgrange. [23] Most of the 547 slabs that make up the inner passage, chambers, and the outer kerbstones are greywacke. Some or all of them may have been brought from sites approximately 5 km away, [24] from the rocky beach at Clogherhead, County Louth, about 20 km to the northeast. The facade and entrance were built with white quartz cobblestones from the Wicklow Mountains, about 50 km to the south dark rounded granodiorite cobbles from the Mourne Mountains, about 50 km to the north dark gabbro cobbles from the Cooley Mountains and banded siltstone from the shore at Carlingford Lough. [24] The stones may have been transported to Newgrange by sea and up the River Boyne by fastening them to the underside of boats at low tide. [25] [26] None of the structural slabs were quarried, for they show signs of having been weathered naturally, so they must have been collected and then transported, largely uphill, to the Newgrange site. [23] The granite basins found inside the chambers also came from the Mournes. [24]

Frank Mitchell suggested that the monument could have been built within a space of five years, basing his estimation upon the likely number of local inhabitants during the Neolithic and the amount of time they could have devoted to building it rather than farming. This estimate, however, was criticised by Michael J. O'Kelly and his archaeological team, who believed that it would have taken a minimum of thirty years to build. [27]

Excavations have revealed deposits of both burnt and unburnt human bone in the passage, indicating human corpses had been placed within it, some of whom had been cremated. From examining the unburnt bone, it was shown to come from at least two separate individuals, but much of their skeletons were missing, and what was left had been scattered about the passage. [28] Various grave goods were deposited alongside the bodies inside the passage. Excavations that took place in the late 1960s and early 1970s revealed seven 'marbles', four pendants, two beads, a used flint flake, a bone chisel, and fragments of bone pins and points. [29] Many more artifacts had been found in the passage in previous centuries by visiting antiquarians and tourists, although most of these were removed and went missing or held in private collections. Nonetheless, sometimes these were recorded and it is believed that the grave goods that came from Newgrange were typical of Neolithic Irish passage grave assemblages. [30] The remains of animals also have been found in the structure, primarily those of mountain hares, rabbits, and dogs, but also of bats, sheep, goats, cattle, song thrushes, and more rarely, molluscs and frogs. Most of these animals would have entered and died in the chamber many centuries or even millennia after it was constructed: for instance, rabbits were only introduced to Ireland in the thirteenth century. [31]

DNA analysis found that bones deposited in the most elaborate chamber belonged to a man whose parents were first-degree relatives, possibly brother and sister. In history, such inbreeding was usually only found in royal dynasties headed by 'god-kings', such as the pharaohs of ancient Egypt, who married among themselves to keep the royal bloodline 'pure'. This, together with the prestige of the burial, could mean that a similar elite group were responsible for building Newgrange. The man was distantly related to people buried in the Carrowkeel and Carrowmore tombs. [32] [33] However, archaeologist Alasdair Whittle said that social difference in the Neolithic was often short-lived, speculating that an elite may have arisen temporarily in response to crisis. He suggested that Newgrange may have been a communal monument at certain times and co-opted as a personal tomb for brief periods. [34]

During much of the Neolithic period, the Newgrange area continued to be a focus of some ceremonial activity.

Propósito Editar

There have been various debates as to its original purpose. Many archaeologists believed that the monument had religious significance of some sort or another, either as a place of worship for a "cult of the dead" or for an astronomically-based faith. O'Kelly believed that the monument had to be seen in relation to the nearby Knowth and Dowth, and that the building of Newgrange "cannot be regarded as other than the expression of some kind of powerful force or motivation, brought to the extremes of aggrandizement in these three monuments, the cathedrals of the megalithic religion." [35] O'Kelly believed that Newgrange, alongside the hundreds of other passage tombs built in Ireland during the Neolithic, showed evidence for a religion that venerated the dead as one of its core principles. He believed that this "cult of the dead" was just one particular form of European Neolithic religion, and that other megalithic monuments displayed evidence for different religious beliefs that were solar-oriented, rather than ancestor-oriented. [35]

Studies in other fields of expertise offer alternative interpretations of the possible functions, however, which principally centre on the astronomy, engineering, geometry, and mythology associated with the Boyne monuments. It is speculated that the sun formed an important part of the religious beliefs of the Neolithic people who built it. One idea was that the room was designed for a ritualistic capturing of sun rays on the shortest day of the year, the Winter Solstice, as the room gets flooded with sunlight, which might have signaled that the days would start to get longer again. This view is strengthened by the discovery of alignments in Knowth, Dowth, and the Lough Crew Cairns leading to the interpretation of these monuments as calendrical or astronomical devices.

Formerly, the Newgrange mound was encircled by an outer ring of immense standing stones, of which twelve of a possible thirty-seven remain. Evidence from carbon dating suggests that the stone circle which encircled Newgrange may not be contemporary with the monument however, but was placed there some 1,000 years later in the Bronze Age. This view is disputed and relates to a carbon date from a standing stone setting that intersects with a later timber post circle, the theory being, that the stone in question could have been moved and later, re-set in its original position. This research implies a continuity of use of Newgrange of over a thousand years with partial remains found from only five individuals, some question the tomb theory for its purpose. [ cita necesaria ] In June 2020, evidence of incest from the remains of a body buried in Newgrange was found. This led to speculation that incest may have been carried out to maintain a “dynastic bloodline”, thus pointing to Newgrange as a tomb for the elites. [36]

Once a year, at the Winter Solstice, the rising sun shines directly along the long passage, illuminating the inner chamber and revealing the carvings inside, notably the triple spiral on the front wall of the chamber. This illumination lasts for approximately 17 minutes. [4] Michael J. O'Kelly was the first person in modern times to observe this event on 21 December 1967. [37] The sunlight enters the passage through a specially contrived opening, known as a roofbox, directly above the main entrance. Although solar alignments are not uncommon among passage graves, Newgrange is one of few to contain the additional roofbox feature. (Cairn G at Carrowkeel Megalithic Cemetery is another, and it has been suggested that one can be found at Bryn Celli Ddu. [38] ) The alignment is such that although the roofbox is above the passage entrance, the light hits the floor of the inner chamber. Today the first light enters about four minutes after sunrise and strikes the middle of the chamber, but calculations based on the precession of the Earth show that 5,000 years ago, first light would have entered exactly at sunrise and shone on the chamber's back wall. [39] The solar alignment at Newgrange is very precise compared to similar phenomena at other passage graves such as Dowth or Maes Howe in the Orkney Islands, off the coast of Scotland.

Bronze Age and Iron Age Edit

By the onset of the Bronze Age, it appears that Newgrange was no longer being used by the local population, who did not leave any artifacts in the structure or bury their dead there. O'Kelly stated, "by 2000 [BC] Newgrange was in decay and squatters were living around its collapsing edge". [40] These people were adherents of the Beaker culture, which had been imported from mainland Europe, and made Beaker-style pottery locally. [40] A large timber circle (or henge) was built to the southeast of the main mound and a smaller timber circle to the west. The eastern timber circle consisted of five concentric rows of pits. The outer row contained wooden posts. The next row of pits had clay linings and was used to burn animal remains. The three inner rows of pits were dug to accept the animal remains. Within the circle were post and stake holes associated with Beaker pottery and flint flakes. The western timber circle consisted of two concentric rows of parallel postholes and pits defining a circle 20 metres (66 ft) in diameter. [ cita necesaria ] A concentric mound of clay was constructed around the southern and western sides of the mound that covered a structure consisting of two parallel lines of post and ditches that had been partly burnt. A free-standing circle of large stones was raised around the Newgrange mound. Near the entrance, seventeen hearths were used to set fires. These structures at Newgrange are generally contemporary with a number of henges known from the Boyne Valley, at Newgrange Site A, Newgrange Site O, Dowth Henge, and Monknewtown Henge. [ cita necesaria ]

The site evidently continued to have some ritual significance into the Iron Age. Among various objects later deposited around the mound are two pendants made from gold Roman coins of 320–337 AD (now in the National Museum of Ireland) and Roman gold jewellery including two bracelets, two finger rings, and a necklace, now in the collections of the British Museum. [41]

In Irish mythology, Newgrange is often called Síd in Broga (moderno Sídhe an Brugha o Sí an Bhrú). Like other passage tombs, it is described as a portal to the Otherworld and a dwelling of the divine Tuatha Dé Danann. [42]

In one tale the Dagda, the chief god, desires Boann, the goddess of the River Boyne. She lives at Brú na Bóinne with her husband Elcmar. The Dagda impregnates her after sending Elcmar away on a one-day errand. To hide the pregnancy from Elcmar, the Dagda casts a spell on him, making "the sun stand still" so he will not notice the passing of time. Meanwhile, Boann gives birth to Aengus, who is also known as Maccán Óg ('the young son'). Eventually, Aengus learns that the Dagda is his true father and asks him for a portion of land. In some versions of the tale, the Dagda helps Aengus take ownership of the Brú from Elcmar. Aengus asks to have the Brú for "a day and night", but then claims it forever, because all time is made up of "day and night". Other versions have Aengus taking over the Brú from the Dagda himself by using the same trick. [43] [44] The Brú is then named Brug maic ind Óig despues de el. En The Pursuit of Diarmuid and Gráinne, Aengus takes Diarmuid's body to the Brú. [45]

It has been suggested that this tale represents the winter solstice illumination of Newgrange, during which the sunbeam (the Dagda) enters the inner chamber (the womb of Boann) when the sun's path stands still. La palabra solsticio (Irish grianstad) means sun-standstill. The conception of Aengus may represent the 'rebirth' of the sun at the winter solstice, him taking over the Brú from an older god representing the growing sun taking over from the waning sun. [46] This could mean that knowledge of the event survived for thousands of years before being recorded as a myth in the Middle Ages. [44] John Carey, an expert on Irish mythology, says that the tales of Brú na Bóinne are the only Irish legends where a sacred site is linked with the control of time. [44]

There is a similar tale about Dowth (Dubhadh), one of the other Boyne Valley tombs. It tells how king Bresal compels the men of Ireland to build a tower to heaven within a day. His sister casts a spell, making the sun stand still so that one day lasts indefinitely. However, Bresal commits incest with his sister, which breaks the spell. The sun sets and the builders leave, hence the name Dubhadh ('darkening'). [47] This tale has also been linked with recent DNA analysis, which found that a man buried at Newgrange had parents who were most likely siblings (see #Construction and burials). [48]

Local folklore about Newgrange survived into the modern era. [49]

Sometime after 1142 the structure became part of outlying farmland owned by the Cistercian Abbey of Mellifont. These farms were referred to as 'granges'. Newgrange is not mentioned in any of the early charters of the twelfth and thirteenth centuries, but an Inspeximus granted by Edward III in 1348 includes a Nova Grangia among the demesne lands of the abbey. [50] On 23 July 1539, following the Dissolution of the Monasteries by Henry VIII, Mellifont Abbey and its demesnes became the fortified mansion of an English soldier of fortune, Edward Moore, ancestor of the Earls of Drogheda. [51] On 14 August 1699, Alice Moore, Countess Dowager of Drogheda, leased the demesne of Newgrange to a Williamite settler, Charles Campbell, for 99 years. [52]

Antiquarianism in the 17th and 18th centuries Edit

In 1699, a local landowner, Charles Campbell, ordered some of his farm labourers to dig up a part of Newgrange, which then had the appearance of a large mound of earth, so that he could collect stone from within it. The labourers soon discovered the entrance to the tomb within the mound, and a Welsh antiquarian named Edward Lhwyd, who was staying in the area, was alerted and took an interest in the monument. He wrote an account of the mound and its tomb, describing what he saw as its "barbarous sculpture" and noting that animal bones, beads, and pieces of glass had been found inside of it (modern archaeologists have speculated that these latter two were in fact the polished pottery beads that subsequently have been found at the site and that were a common feature of Neolithic tombs). [53] Soon another antiquarian visitor, Sir Thomas Molyneaux, professor at the University of Dublin, also came to the site. He talked to Charles Campbell, who informed him that he had found the remains of two human corpses in the tomb, one (which was male) in one of the cisterns and another farther along the passageway, something that Lhwyd had not noted. [54] Subsequently, Newgrange was visited by a number of antiquarians, who often performed their own measurements of the site and made their own observations, which often were published in various antiquarian journals these included such figures as Sir William Wilde, Thomas Pownall, Thomas Wright, John O'Donovan, George Petrie, and James Ferguson. [55]

These antiquarians often concocted their own theories about the origins of Newgrange, many of which have since been proved incorrect. Thomas Pownall conducted a very detailed survey of New Grange in 1769, [56] which numbers all the stones and also records some of the carvings on the stone and asserted that the mound originally had been taller and a lot of the stone on top of it had been removed, a theory that has been disproven by archaeological research. [57] The majority of these antiquarians also refused to believe that it was ancient peoples native to Ireland who built the monument, with many believing that it had been built in the early medieval period by invading Vikings, whilst others speculated that it had been built by the ancient Egyptians, ancient Indians, or the Phoenicians. [58]

Conservation, archaeological investigation and reconstruction Edit

At some time in the early 1800s, a folly was built a few yards behind Newgrange. The folly, with two circular windows, was made of stones taken from Newgrange. In 1882, under the Ancient Monuments Protection Act, Newgrange and the nearby monuments of Knowth and Dowth were placed under the control of the state with the Board of Public Works being the responsible administrative authority. In 1890, under the leadership of Thomas Newenham Deane, the board began a project of conservation of the monument, which had been damaged through general deterioration over the previous three millennia as well as the increasing vandalism caused by visitors, some of whom had inscribed their names on the stones. [59] In subsequent decades, a number of archaeologists performed excavations at the site, discovering more about it's function and how it had been built however, even at the time, it was still mistakenly believed by archaeologists to be built during the Bronze Age rather than during the earlier Neolithic period. [60] In the 1950s, electric lighting was installed in the passageway to allow visitors to see more clearly, [61] whilst an exhaustive archaeological excavation was undertaken from 1962 through to 1975, the excavation report of which was written by Michael J. O'Kelly and published in 1982 by Thames and Hudson as Newgrange: Archaeology, Art and Legend. [62]

Following the O'Kelly excavation, further restoration and reconstruction took place at the site. Based on the positions of the cobblestones, and after conducting experiments, O'Kelly concluded that they had made up a retaining wall, but had fallen from the face of the mound. As part of the restoration, this wall was "rebuilt" and the cobblestones were fixed into a near-vertical steel-reinforced concrete wall surrounding the front of the mound. This work is controversial among the archaeological community. P. R. Giot described the monument as looking like a "cream cheese cake with dried currants distributed about." [63] Neil Oliver described the reconstruction as "a bit brutal, a bit overdone, kind of like Stalin does the Stone Age". [64] Critics of the new wall claim that the technology to fix a retaining wall at this angle did not exist when the mound was created. [65] [66]

Another theory is that some, or all, of the white quartz cobblestones had formed a plaza on the ground at the entrance. This theory was preferred at nearby Knowth, where the restorers laid the quartz stones out as an "apron" in front of the entrance to the great mound. [67]

The inward-curving dark stone walls on each side of the entrance are not original, nor are they intended to suggest Newgrange's original appearance, but were designed solely to facilitate visitor access. A visitor guide book to the site, however, has a reconstruction drawing depicting Neolithic inhabitants using Newgrange that shows the modern entrance as if it were part of Newgrange's original appearance. [68]

The culture that built Newgrange is sometimes confused with the much later Celtic culture, and designs on the stones are misdescribed as "Celtic". [69] However, recent archaeogenetics suggests that the west European neolithic population was largely replaced by later arrivals. [70]

Newgrange is located 8.4 kilometres (5.2 mi) west of Drogheda in County Meath. The interpretive centre is located on the south bank of the river and Newgrange is located on the north side of the river. Access is only from the interpretive centre.

Access to Newgrange is by guided tour only. Tours begin at the Brú na Bóinne Visitor Centre from which visitors are taken to the site in groups. [71] Current-day visitors to Newgrange are treated to a guided tour and an re-enactment of the Winter Solstice experience through the use of high-powered electric lights situated within the tomb. The finale of a Newgrange tour results in every visitor standing inside the tomb where the tour guide then turns off the lights, and then turns on ones simulating the sunlight that would appear on the winter solstice.

To experience the phenomenon on the morning of the Winter Solstice from inside Newgrange, visitors to Bru Na Bóinne Visitor Centre must enter an annual lottery at the centre. Of the tens of thousands who enter, sixty are chosen each year. Winners are permitted to bring a single guest. The winners are split into groups of ten and taken in on the five days around the solstice in December when sunlight can enter the chamber, weather permitting. [72] (Due to the COVID-19 pandemic, however, the 2020 event shall be exclusively live-streamed with no public access.) [73]


Extensive Engraved Ramp Discovered Connecting an Elite Tomb to the Bank of the Nile - History


Did ancient Egyptians visit Australia in the distant past leaving messages carved in rock? If so, how did they get there? If we are to believe Ancient Alien Theory they flew between both lands in ships. Maybe . Ancient artifacts, glyphs, and rock art depict ancient civilizations were curious people who visited parts of the world.


So what do we have that combines ancient voyagers with ancient aliens? Images carved in stone in Austral, among other places, show hieroglyphs like those found in Egyptian temples, caves, pyramids, etc. Some depict extraterrestrials with large heads - or helmets - and large dark eyes (Grays or Reptilians). At the end of one chamber in Australia - protected by the remaining section of stone roof - is a remarkable life-sized carving of the Egyptian god Anubis (above).

Visual observation of the site makes it obvious that the worn carvings exposed to the coastal weather would have to be several centuries to a thousand years old at least. When first found the site was completely overgrown with thick vegetation and filled in with smashed rock and a much higher soil line. A number of excavation attempts by interested parties have not turned up any artifacts or bodies but sophisticated and expensive laser scanning techniques have not been applied. There is significant evidence that the ancients were well aware of the Great South land. There were both Sumerian and Mayan legends of a "lost motherland" in the Pacific region.

Australia appears under the name of "Antoecie" on the famous spherical world map of Crates of Mallos, even appearing on the Greek map of Eratosthenese in 239 BC. It seems fairly certain that the maritime civilizations of antiquity were quite capable of extensive ocean voyages, particularly the early Egyptians, as evidenced by Giza's remarkable Tomb of the Boat.

According to Cairo Times, in 1982, archaeologists working at Fayum, near the Siwa Oasis uncovered fossils of kangaroos and other Australian marsupials. There's also the unexplained set of golden boomerangs discovered by Prof. Howard Carter in the tomb of Tutankhamen 11/22/22.

Several rock walls chronicle the tragic saga of ancient explorers shipwrecked in a strange and hostile land, and the untimely death of their royal leader, "Lord Djes-eb". A group of three cartouches (framed clusters of glyphs) record the name of "RA-JEDEF" as reigning King of the Upper and Lower Nile, and son of 'Khufu' who, in turn, is son of the King 'Sneferu'. This dates the expedition just after the reign of King Khufu - known in the Greek as "Cheops" alleged builder of the Great Pyramid. Lord Djes-eb may have actually been one of the sons of the Pharaoh Ra Djedef, who reigned after Khufu. The hieroglyphic text was apparently written under the instruction of a ship's captain or similar, with the corner glyph on the wall displaying the title of a high official or chief priest. The scribe is speaking for his Highness, the Prince, from this wretched place where we were carried by ship. The expedition's leader, is described in the inscriptions as the King's son, 'Lord Djes-eb', who came to grief a long way from home. The hieroglyphics sketch his journey and his tragic demise. Burial rituals, prayers and preparations are allegedly described.

For two seasons he made my way westward, weary, but strong to the end.

Always praying, joyful, and smiting insects.

He, the servant of God, said God brought the insects.

Have gone around hills and deserts, in wind and rain, with no lakes at hand.

He was killed while carrying the Golden Falcon Standard up front in a foreign land, crossing mountains, desert and water along the way.

He, who died before, is here laid to rest.

May he have life everlasting. He is never again to stand beside the waters of the Sacred Mer. Mer meaning 'love'.

There was a moat around the pyramid called the "waters of Mer".

The second facing wall, which was much more seriously eroded, details the tragedy further.

This wall begins with the badly eroded glyph of a snake (Heft), with a glyph of jaws (to bite) and the symbol for 'twice'.

Those followers of the diving Lord 'Khufu', mighty one of Lower Egypt, Lord of the Two Adzes, not all shall return.

We must go forward and not look back.

All the creek and river beds are dry. Our boat is damaged and tied up with rope.

Death was caused by snake.

We gave egg-yolk from the medicine-chest and prayed to Amen, the Hidden One, for he was struck twice.

We walled in the side entrance to the chamber with stones from all around.

We aligned the chamber with the Western Heavens.

The three doors of eternity were connected to the rear end of the royal tomb and sealed in.

We placed beside it a vessel, the holy offering, should he awaken from the tomb.

Separated from home is the Royal body and all others.

Other Egyptian-Australian Connections

The Gympie Ape Man - Thoth?



Stone ape statue possibly 3000 years old

The statue was unearthed in 1966 on Mr Dal K. Berrys Wolvi Rd property. The ape is made of conglomerate iron stone and shows a squatting ape figure. It is believed to represent the Egyptian God Thoth in the form of a baboon. That sees like a bit of a stretch and makes little sense even from an evolutionary perspective.

A smaller stone idol unearthed near the Gympie Pyramid is also believed to represent the Egyptian God Thoth in ape form clutching the Tau or the Cross of Life. This statuette is badly weathered with age. Thoth was the god of writing and wisdom, depicted as an ape by the Egyptians until about 1000 BC when he became an Ibis-headed human bodied deity who recorded the judgement of the souls of Amenti, the after world. Thoth's symbol was the papyrus flower.

An ancient Terraced Hill at least 6000 years old has been found on the outskirts of Gympie off Tin Can Bay Road. The Pyramidal structure is 100 foot high and consists of a series of terraces up to 4 feet tall and eight feet across constructed of small and larger lumps of stone. It was recorded by the first white man into the area in the 1850's.

A very small statuette of a squatting ape was found by Widgee Shire workman Mr Doug George from near Traveston crossing. Mr George picked up the rock while working near the bridge. This is also believed to be Thoth in ape form.

Unearthed at Noosaville on the Sunshine Coast, was an ancient Egyptian Jade Ankh or 'Cross of Life'

Toowoomba: A group of seventeen granite stones were found with Phoenician inscriptions. One had been translated to read "Guard the shrine of Yahweh's message" and "Gods of Gods". Another inscription reads, "This is a place of worship or Ra" and "Assemble here to worship the sun." Ra was the Egyptian sun god.

Rex Gilroy in 1978 identified ancient Masonic Egyptian symbols among aboriginal cave art several miles from the 1910 Ptolomy IV coin discovery site.

An Egyptian sun disc was discovered in 1950 carved into a cliff. The carving featured the outline of a chariot, showing one of its wheels.

Near Bowen carvings were found on rocks which looked like Egyptian hieroglyphs.

A scarab beetle carved from onyx was dug up near the Neapean River outside Penrith (NSW). Also at Penrith a 50 foot stepped pyramid exists. West of the Blue Mountains (NSW) a similar 'stepped pyramid' to the Gympie example exists. Although constructed of huge granite blocks stands about 100 feet tall.

In the central NSW late last century a cult was recorded among the aboriginals who worshipped a sky being called Biame. The soul judging functions of Biame were parallel to those Thoth who in Egyptian mythology conducted the spirits to Osiris, The god of the Dead, for judgement.

Beside the Hawkesbury River, very old aboriginal rock art depicts strange visitors to the continent, including people looking like Egyptians.

Aboriginal tribes of the NW Kimberley's still worship a mother-goddess identical to that once worshipped by Gympie district tribes and which resembles that of ancient middle east peoples. Kimberley tribes also include some groups bearing apparent middle east racial features and speak many ancient Egyptian words in their language.

In 1931 in the N.W. Kimberley's, Prof. A. P. Elkin, Professor of Anthropology at Sydney University came upon a tribe of Aborigines who had not met a white man before. The professor was astounded when tribal elders greeted him with Ancient Secret masonic hand signs. He was struck by the startling sematic features present in the natives. He discovered the Aborigines worshipped the sun. They also had an earth mother and Rainbow Serpent Cult. Later he discovered many of the words spoken were of Egyptian origin. This is the area of the famous Wandjina Cave Art. According to legend the Wanjina came from across the Indian Ocean in great vessels.


The Tjuringa sacred stones of the Kimberley region include a sun symbol identical to that of the Aten. The solar deity worshipped in Egypt around 1000 BC. In Atonist art, the Sun was depicted as having little hands that reached out to touch mankind. There was an Egyptian God named Aton connected to Akhenaten.

Arnhem land and Torres Strait peoples mummified their dead. On Darnley Island in Torres Strait, natives mummified their dead by removing their stomach contents. Then extracted the brains by making an incision through the nostrils with a bone instrument. After inserting artificial eyes of pearl shell, they embalmed the corpse and rowed it 2 miles westward out to sea in a canoe shaped like the 'Boat of Ra' of the Egyptians, for internment on an island of the dead. As if to imitate the Egyptians who ferried their dead across the Nile to the West bank tombs.

The natives of Arnhem Land also believed the soul was conducted to the after life in a canoe rowed by Willuwait the boatman of the dead. If the deceased had led a good life he was allowed to enter Purelko, the afterworld. If not, he was eaten by a crocodile. This belief is identical to the teachings of the Osirian religion of Egypt where Thoth conducted the spirits of the dead into the presence of Osiris for judgement. Here if the souls sins were outweighed by a feather, the body was devoured by the crocodile God Ba.

In 1875 the Shevert expedition retrieved a mummified corpse and an example of the canoe used in funerary rites from Darnley Island. World renowned medical scientist Sir Raphael Cilento who examined the corpse stated the incisions and method of embalming to be the same as those employed in Egypt during the 21st to 23rd dynasties over 2900 years ago.

On New Hanover Island, off the tip of New Ireland in 1964, an administration medical officer, Mr. Ray Sheridan discovered what appears to be the remains of an ancient sun-worshippers temple of Egyptian style. Among the monolithic stone blocks there was an idol, facing the rising sun with features half human, half bird it stood 6 feet tall and weighed four tons. Near there Ray Sheridan found the carving of a wheel complete with hub. The ruins reminded him of ancient Sun-worship temples he had seen in Egypt during WWII.

In 1931 Australian Anthropologist, Sir Grafton Elliot-Smith examined mummified remains in a New Zealand cave. He identified the skull as being that of an ancient Egyptian at least 2000 years old. A gold scarab was also dug up in the district on another occasion. His papers seen to have mysteriously disappeared from The Australian Academy of Science Library in Canberra.


El Taj Mahal

The most famous structure in India is also a tomb. The Taj Mahal was built in 1638 in the Mughal style, an amalgamation of Persian and Indian architectural forms. Located in the northern Indian city of Agra, which was then the capital of the Mughal Empire, the Taj Mahal complex consists of a mausoleum, a main gateway, a garden, a mosque and a jawab, a building that mirrors the mosque. Notable for its Islamic domes and minarets, its symmetry and its refined decorative detail, the all-marble mausoleum and the exquisite gardens are celebrated as much for their elegant design as for the love story behind them.

The Mughal emperor Shah Jahan (𠇎mperor of the World”) built the Taj Mahal as the magnificent eternal burial place for his beloved wife, Mumtaz Mahal. A description of the relationship between the ruler and Mahal, written by the royal historian, was extraordinary for its time. Recounting the deep and passionate love and friendship between the shah and his wife, the historian called Mahal the shah’s closest confidante and companion and described their extraordinary physical and spiritual compatibility. After she died in childbirth during the birth of their 14th child, Shah Jahan built the Taj Mahal in tribute to his inseparable companion. The shah survived his wife by 35 years and continued to rule the Mughal Empire until 1658, when his own son deposed him and imprisoned him in a fortress across the river from the Taj Mahal. The story of the emperor’s deep love for his wife and the exquisite mausoleum that is a testament to that love has lured visitors to the Taj Mahal from around the world for hundreds of years.


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