8 cosas que quizás no sepas sobre el emperador Claudio

8 cosas que quizás no sepas sobre el emperador Claudio


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Su propia familia se burló de sus discapacidades físicas.
Claudio luchó con varias dolencias físicas, incluidos temblores de cabeza y manos, cojera, secreción nasal y espuma en la boca. Desde entonces, los historiadores han especulado que pudo haber sufrido parálisis cerebral o síndrome de Tourette, pero su familia consideró su condición como un signo de debilidad y una fuente de gran vergüenza pública. Su propia madre supuestamente lo llamó "una monstruosidad de un ser humano, una que la naturaleza comenzó y nunca terminó", y se dice que su hermana oró para que Roma nunca tuviera que soportar que se convirtiera en su emperador. Más tarde se enfrentó a una constante humillación a manos de su sobrino, el emperador romano Calígula. Según el antiguo historiador Suetonio, Calígula se deleitaba en burlarse de su tío por sus debilidades, y si Claudio se quedaba dormido durante las cenas, se animaba a los invitados a arrojarle "piedras de aceitunas y dátiles".

2. Ingresó a la política relativamente tarde en su vida.
Las desventajas de Claudio lo hicieron pasar repetidamente por una oportunidad en un cargo público importante. Se mantuvo fuera de la vista durante la mayor parte de su juventud, y sus parientes reales hicieron todo lo posible para ubicarlo en un lugar muy lejano en la línea de sucesión. El tío de Claudio, el emperador Tiberio, rechazó repetidamente sus solicitudes de comenzar una carrera política y, en cambio, lo nombró para sacerdotes de bajo prestigio. Claudio abandonó sus aspiraciones políticas y llenó sus días bebiendo, jugando y siendo mujeriego hasta el 37 d.C., cuando su sobrino Calígula asumió la púrpura imperial. Calígula era inexperto y vulnerable, y para ayudar a apuntalar su reclamo al trono, nombró a Claudio, que entonces tenía casi 46 años, como su cocónsul.

3. Fue un historiador consumado.
Cuando no se distraía con bebidas y juegos de azar, Claudio pasaba largas horas inmerso en libros y estudios académicos. A pesar de haber sido etiquetado como un tonto por su familia, poseía un agudo intelecto que impresionó al historiador Livio, quien lo animó a comenzar a escribir. Más tarde, Claudio produciría decenas de volúmenes sobre la historia de Cartago, los etruscos, la República romana e incluso el alfabeto romano. Todas las obras del futuro emperador se han perdido desde entonces, pero parecen haber sido razonablemente respetadas en su época. El legendario historiador romano Tácito incluso utilizó el trabajo de Claudio como fuente para sus propios escritos.

4. La Guardia Pretoriana lo instaló como emperador.
En el año 41 d.C., una camarilla de guardias pretorianos, los protectores jurados del emperador romano, asesinó a Calígula y asesinó brutalmente a su esposa e hijo en el palacio imperial. Según cuenta la historia, al escuchar la conmoción, un asustado Claudio corrió por su vida y se refugió en un balcón. Los pretorianos finalmente lo encontraron escondido detrás de una cortina, pero en lugar de matarlo, lo saludaron como el nuevo emperador de Roma. Las discapacidades de Claudio pueden haber dado la impresión de que podría ser fácilmente manipulado, pero una vez en el poder, demostró ser más inteligente de lo que se creía anteriormente. Hábilmente evitó una confrontación con el senado romano y compró la lealtad de la Guardia Pretoriana con un donativo masivo de 15.000 sestercios por hombre. Sus dolencias parecieron mejorar después de que tomó el trono, y más tarde afirmó que solo había fingido ser un tonto para protegerse. Algunos historiadores incluso han argumentado que ayudó a planificar o al menos estaba al tanto de la trama de la vida de Calígula.

5. Completó la anexión romana de Gran Bretaña.
Al tomar el poder, Claudio se enfrentó a la rabiosa oposición de los senadores de Roma, muchos de los cuales lo veían como un aspirante débil e ilegítimo al trono. Para ayudar a demostrar su valía como líder, lanzó una de las campañas militares más audaces del siglo I: la conquista de Gran Bretaña. En el 43 d.C., envió una fuerza de 40.000 soldados y varios elefantes de guerra a través del Canal de la Mancha. Los romanos pronto conquistaron una fortaleza en la actual Colchester, y finalmente lograron capturar al líder tribal Catuvellauni, Caratacus. Claudio visitó Gran Bretaña durante la invasión y permaneció durante 16 días antes de regresar a Roma como un héroe. Más tarde fue honrado con un arco de triunfo en la Via Flaminia que lo aclamó como el hombre que "llevó a los pueblos bárbaros más allá del Océano por primera vez bajo el dominio de Roma".

6. Era un ávido fanático de los juegos romanos.
Claudio organizó y asistió a carreras de carros y combates de gladiadores religiosamente, a menudo permaneciendo pegado a su asiento durante horas para evitar perderse ni un segundo del derramamiento de sangre. Incluso se dice que se unió al resto de la audiencia para contar en voz alta cómo se pagaron piezas de oro a los vencedores. El Emperador una vez organizó una batalla naval masiva de 19.000 hombres en el lago Fucine, pero quizás su espectáculo público más extraño se produjo durante un viaje al puerto romano de Ostia. Según un relato de Plinio el Viejo, cuando una ballesta asesina se atascó en el puerto de la ciudad, Claudio hizo que la criatura se enredara en las redes, “y partiendo en persona con las cohortes pretorianas dio un espectáculo al pueblo romano, soldados que lanzaban lanzas desde atacar barcos, uno de los cuales vi hundido por la tromba de agua de la bestia y hundido ".

7. Fue notoriamente desafortunado en el amor.
El primer compromiso matrimonial de Claudio fue cancelado después de que los padres de la niña sufrieron una desgracia política y su segunda esposa enfermó y murió el día de su boda. Más tarde se casaría cuatro veces, y cada partido parecía más desafortunado que el que lo precedió. Se divorció de su primera esposa por sospechas de adulterio y asesinato, y luego canceló su segundo matrimonio por razones políticas. Fuentes antiguas describen a la tercera esposa de Claudio, Mesalina, como intrigante y obsesionada con el sexo. Supuestamente llevó a cabo numerosos asuntos hasta el año 48 d.C., cuando participó en una ceremonia de matrimonio simulada con uno de sus amantes, el cónsul electo Cayo Silio. Temiendo que la pareja planeara asesinarlo e instalar a Gaius en el trono, Claudio hizo ejecutar a ambos. El emperador juró que nunca volvería a casarse, pero solo un año después se casó con la hermosa Agrippina, su sobrina. Agrippina demostró ser aún más traicionera que Mesalina, y se dice que manipuló a Claudio para que nombrara a su hijo Nero como su sucesor antes de planear su asesinato.

8. Las circunstancias de su muerte aún no están claras.
Los cronistas antiguos dicen que Claudio fue asesinado después de ingerir un hongo venenoso, pero difieren en ciertos hechos clave. El historiador Cassius Dio afirma que Agrippina obtuvo el hongo mortal de un envenenador llamado Locusta y se lo sirvió a Claudius durante una cena en el palacio. Mientras tanto, Tácito dice que el catador de comida del emperador entregó el plato, y cuando no funcionó de inmediato, el médico de Claudio le metió una pluma mojada en veneno en la garganta para terminar el trabajo. Suetonius menciona ambas historias como una posibilidad, pero argumenta que la segunda dosis de veneno se mezcló con un lote de papilla. Casi todos los antiguos dicen que Agrippina planeó el complot para asegurar la ascensión al trono de su hijo Nerón. Aún así, algunos historiadores modernos han argumentado desde entonces que la muerte de Claudio podría haber sido un accidente causado por él, sin saberlo, comiendo un Amanita phalloides, una cepa de hongo altamente tóxica también conocida como "Death Cap".


Claudio

Claudio (/ ˈ k l ɔː d i ə s / KLAW -dee-əs nombre completo Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus 1 de agosto de 10 a. C. - 13 de octubre de 54 d. C.) fue el cuarto emperador romano, gobernando del 41 al 54 d. C. destinado como legado militar. Fue el primer emperador romano nacido fuera de Italia. No obstante, Claudio era una cursiva de origen sabino. [5] Debido a que padeció una cojera y una leve sordera debido a una enfermedad a una edad temprana, fue condenado al ostracismo por su familia y fue excluido de los cargos públicos hasta su consulado (que compartió con su sobrino, Calígula, en 37).

La enfermedad de Claudio probablemente lo salvó del destino de muchos otros nobles durante las purgas durante los reinados de Tiberio y Calígula, ya que los enemigos potenciales no lo vieron como una amenaza seria. Su supervivencia lo llevó a ser declarado emperador por la Guardia Pretoriana después del asesinato de Calígula, momento en el que fue el último varón adulto de su familia. A pesar de su falta de experiencia, Claudio demostró ser un administrador capaz y eficiente. Expandió la burocracia imperial para incluir a los libertos y ayudó a restaurar las finanzas del imperio después del exceso del reinado de Calígula. También fue un constructor ambicioso, que construyó muchas carreteras, acueductos y canales nuevos en todo el Imperio. Durante su reinado, el Imperio inició su exitosa conquista de Gran Bretaña.

Teniendo un interés personal en el derecho, presidió juicios públicos y emitió hasta veinte edictos por día. Fue visto como vulnerable durante su reinado, particularmente por elementos de la nobleza. Claudio se vio constantemente obligado a apuntalar su posición, lo que resultó en la muerte de muchos senadores. Esos eventos dañaron su reputación entre los escritores antiguos, aunque historiadores más recientes han revisado esa opinión. Muchos autores afirman que fue asesinado por su propia esposa, Agrippina la Joven. Después de su muerte a la edad de 63 años, Nerón, su sobrino nieto y su hijastro adoptado legalmente, lo sucedió como emperador.


Vida temprana

Hijo de Nerón Claudio Drusus, un popular y exitoso general romano, y la joven Antonia, era sobrino del emperador Tiberio y nieto de Livia Drusilla, esposa del emperador Augusto. La mala salud, la apariencia poco atractiva, la torpeza de modales y la tosquedad de gusto no lo recomendaban para la vida pública. La familia imperial parece haberlo considerado una especie de vergüenza, y durante mucho tiempo estuvo abandonado a sus propios estudios y entretenimientos privados. Fue el historiador Livio quien reconoció y alentó su inclinación por los estudios históricos. Claudio escribió un panfleto defendiendo al político y orador republicano Cicerón, quien fue ejecutado por los triunviros y, habiendo descubierto que era difícil hablar libremente sobre las guerras civiles hacia el final de la República Romana, comenzó una historia de Roma con el principado. de Augusto. Compuso 20 libros de historia etrusca y 8 libros de historia cartaginesa, todos en griego, una autobiografía y un tratado histórico sobre el alfabeto romano con sugerencias para la reforma ortográfica, que como emperador, más tarde, trató sin mucho éxito de implementar. También escribió sobre el juego de dados, que le gustaba. Todas sus obras están perdidas y su importancia no se puede medir. La historia etrusca puede haber tenido material original: su primera esposa, Plautia Urgulanilla, tenía sangre etrusca, y su familia probablemente pudo poner a Claudio en contacto con las auténticas tradiciones etruscas. Tras divorciarse de Urgulanilla, a su vez se casó con Aelia Paetina, Valeria Messalina, que era su esposa en su ascenso, y, finalmente, Agrippina la Joven. De sus tres primeras esposas tuvo cinco hijos, de los cuales Druso y Claudia murieron antes de que él se convirtiera en emperador. Cuando era joven, Claudio fue nombrado miembro de varios colegios religiosos, pero solo se convirtió en cónsul bajo el reinado del hijo de su hermano mayor Cayo (Calígula) en el 37. Sin embargo, hubo poca cordialidad entre los dos.


12 cosas que quizás no sepa Yo, claudio

En una ciudad plagada de traidores, un miembro ignorado de la familia gobernante de Roma se hace el tonto para mantenerse con vida y, sin saberlo, se convierte en el hombre más poderoso de la tierra. La brillante novela de Robert Graves ha cautivado a los lectores desde 1934. Presentada como una memoria perdida hace mucho tiempo, supuestamente escrita por un emperador de la vida real, Yo, claudio se extiende a ambos lados de la delgada línea entre la historia y la ficción.

1. Graves escribió Yo, claudio Puramente por necesidad financiera

Aunque son sus obras más conocidas, Graves no se enorgullecía mucho de Yo, claudio o su secuela Claudio el Dios (1935). “Ninguno de los dos tiene valor real”, opinó una vez. En ese momento, sin embargo, Graves necesitaba desesperadamente algo de dinero rápido, ya que una empresa comercial desacertada había hundido al autor en una deuda de 4000 libras esterlinas. Trabajando rápido, revisó ambos libros en ocho meses, y las recompensas posteriores a la publicación fueron inmediatas. "Claudio ha sido de gran ayuda en lo que respecta al dinero", confesó Graves, "ahora puedo mantener a mis hijos".

2. Se consultaron varias fuentes antiguas

Como erudito clásico, Graves conocía bien los textos romanos. Yo, claudio se apoya principalmente en dos volúmenes clave: Anales por Tácito (escrito en 109 d.C.) y Suetonio La vida de los doce césares (121 d.C.). Ambos relatan las primeras décadas del imperio con increíble detalle. De hecho, son tan completos que algunos críticos acusaron a Graves de simplemente haberlos "dirigido juntos y ampliado el resultado con [su] propia 'vigorosa fantasía'". Como refutación, enumeró casi dos docenas de fuentes adicionales en el prefacio de Claudio el Dios. Estos incluyen escritos de Julio César, el gran filósofo Séneca, y el propio Claudio.

3. Es posible que Livia no haya sido la villana que pretendían ser

La esposa de Augustus aparece como una maestra de marionetas maquiavélica, que orquesta la muerte de casi todos los que se interponen en su camino. Esto es más o menos consistente con cómo los historiadores romanos tendían a pintar a la mujer infame. ¿Pero era Livia realmente una asesina en serie? Como señala el biógrafo Anthony Barret, no hay pruebas documentadas de que ella haya ofendido a alguien con fines políticos. Por otra parte, cualquier buen conspirador sabe cubrir sus huellas. Quizás Livia se merece la vil reputación que le han dado. Quizás ella no lo haga. Independientemente, el caso está abierto.

4.… Y el verdadero Calígula era probablemente un poco más cuerdo que su contraparte literaria

La mayoría de las historias verdaderamente decadentes sobre el comportamiento de Calígula aparecen por primera vez en La vida de los doce césares, que fue escrito 80 años después de que fuera asesinado por sus propios guardias. Allí, el emperador de corta vida es acusado de todo, desde declarar la guerra a Neptuno, el dios del mar, hasta tener relaciones sexuales con sus hermanas frente a los invitados. El libro Calígula sigue su ejemplo, a pesar de que los extravagantes relatos de Suetonio probablemente no fueron más que rumores.

5. Graves eligió a Claudio como protagonista porque era "un historiador"

Como dijo una vez a T. E. Lawrence (alias: "Lawrence de Arabia"), "Me identifico con [Claudio] tanto como con cualquier personaje histórico que conozca". Graves sintió que debido a que Claudio, como él mismo, era un académico orientado a los detalles, sería un narrador ideal, incluso si sus habilidades de liderazgo eran imperfectas a veces. "Lo mejor que podía hacer", dijo Graves, "era ser historiador y mantener la fe de un historiador. Cuanto más intentaba, como Emperador, interferir en el proceso de desintegración, más locas se volvían".

6. Además, creía que la posteridad había subestimado a Claudio

En su mayor parte, los grandes escritores de Roma descartaron a Claudio como un gobernante incompetente. Graves no podría haber estado más en desacuerdo. "Yo había anotado en mi diario", reveló durante una entrevista, "uno o dos años antes, que los historiadores romanos —Tácito, Suetonio y Dión Casio, pero especialmente Tácito— obviamente se habían equivocado con Claudio, y que un día yo Tendría que escribir un libro al respecto ".

7. Graves tomó algunas libertades lingüísticas

En un momento, Claudio informa sobre una pelea de gladiadores que involucra a dos alemanes atacando con armas puntiagudas que él llama "assegai". Según un colega de Graves, deberían haberse denominado "jabalinas", ya que assegai es un término africano. Sin embargo, Graves ignoró este consejo porque, además de ser una palabra "que sonaba salvaje", las guerras entre británicos y zulúes le habían dado "renovado vigor" en la mente de los lectores de habla inglesa.

8. Claudio realmente exageró su cojera y tartamudeo para sobrevivir

Ser ambicioso es una forma segura de morir en Yo, Claudio. Dadas estas terribles circunstancias, nuestro protagonista aprende a nunca subestimar el valor de ser subestimado. Físicamente, el histórico Claudio parecía un presa fácil. Sabemos por varios relatos de primera mano que tartamudeaba, babeaba, temblaba y cojeaba (algunos médicos ahora culpan de sus síntomas a la parálisis cerebral). Más tarde admitió, como lo hace la versión ficticia de Graves, jugar deliberadamente con estos defectos, lo que convenció a muchos de que era un patán inofensivo.

9. Alec Guinness habría protagonizado una adaptación de película sin hacer

En 1956, se le pidió a Graves que convirtiera su novela en un guión y comenzó a hacerlo. Para el papel principal, el productor Vincent Korda eligió a Guinness, quien rápidamente aceptó. Al principio, la estrella argumentó que su película no debería convertirse en un Ben Hur-estilo espada y sandalia épica. En cambio, se imaginó Yo, claudio como un "drama de palacio doméstico". A Graves le gustó bastante esta actitud, pero, desafortunadamente, todo el proyecto fracasó.

10. El libro fue considerado "maldito"

Durante la mayor parte de los 40 años, Yo, claudio parecía imposible de filmar. El primer intento de lanzarlo a la pantalla grande se produjo en 1937, pero un accidente automovilístico que involucró a una de las actrices principales detuvo abruptamente esa producción. Después, la mala suerte siempre parecía ocurrirle a cualquiera que intentara adaptar la novela. Hasta que la BBC encontró oro con su 13 partes Yo, claudio miniserie en 1976, se decía que una maldición se cernía sobre el material original, muy similar a la que supuestamente todavía afecta Una confederación de tontos por John Kennedy Toole.

11. Graves obtiene un críptico asentimiento en el drama de televisión de la BBC

Durante el episodio final del programa, el anciano Claudio (interpretado por Derek Jacobi) comienza a alucinar. "El hombre que habita junto a la piscina abrirá tumbas", murmura, un homenaje obvio al guionista Jack Pulman y, por supuesto, a Robert Graves.

12. En 2005, Tiempo Revista clasificada Yo, claudio Entre las "100 mejores novelas en inglés publicadas desde 1923"

"Claudio da testimonio perdurable de un momento en el que las virtudes de la república romana, de la que ya se había deshecho cuando él comienza su relato, se están perdiendo en la sed de sangre y la arrogancia del imperio romano", enfatizó el crítico Richard Lacayo.


Messalina, Agrippina y la muerte de Claudio

En el año 38 d. C., y antes de su ascenso a emperador, Claudio se casó (por tercera vez) con Valeria Messalina, de 15 años. La joven "emperatriz" fue retratada históricamente como nada más que una ninfómana de la corte que usó su destreza sexual para influir en los influyentes. Sin embargo, le dio a Claudio dos hijos: Octavia (39 d.C.) y Britannicus (41 d.C.).Aunque las historias de fiestas salvajes, intrigas y asesinatos siguen a Messalina de las fuentes antiguas, algunos estudiosos modernos la han descrito como una jugadora astuta en el mundo político de la época. De cualquier manera, ella era bien conocida por varias escapadas sexuales, independientemente de su propia motivación, y otras intrigas, mientras que el tartamudo de Claudio no se dio cuenta por completo y se negó a verlo. Usó su poder para favorecer a los amigos y castigar a sus enemigos (no tan inusual en realidad) e hizo que Claudio desterrara y finalmente ejecutara a su sobrina Julia (la hermana de Calígula que ya había sido llamada una vez antes) por adulterio con L. Annaeus Séneca. Séneca, el autor y político influyente también fue exiliado a Córcega por un tiempo y más tarde se vengaría publicando el mordaz ataque satírico a Claudio: Apocolocyntosis Divi Claudii (Calabaza del Divino Claudio).

Sin embargo, después de 10 años de matrimonio, la trama se espesó más allá de la promiscuidad. Lo que pudo haber sido un intento de golpe de estado se materializó mientras Claudio estaba en Ostia c. 48 d. C. Mesalina se declaró divorciada de Claudio y se casó en una ceremonia algo privada con un cónsul designado para el año siguiente, C. Silio. Aunque los preparativos de la boda se habían hecho en privado, la fiesta salvaje que siguió a la ceremonia ayudó a revelar el secreto. Ciertamente, Silio habría sido consciente del peligro en tal movimiento, considerando que se casaba con la esposa del emperador y su propio estatus influyente (leído como peligroso) como descendiente de un general de Augusto. Quizás la idea era reemplazar a Claudio y actuar como regentes hasta que el joven Britannicus pudiera llegar a la mayoría de edad. Independientemente, ya fuera un intento de golpe real o una historia de amor semisecreta, la noticia llegó a Claudio (en gran parte a través de sus poderosos libertos) y, después de cierta consternación, Mesalina finalmente fue ejecutada. Un gran número de 'conspiradores' se unieron al destino de Mesalina apoyando la idea de que al menos Claudio lo veía como un intento de golpe, fuera en realidad o no.

Con la muerte de Mesalina, los libertos de Claudio compitieron por la influencia suprema sobre el emperador al apoyar varias perspectivas de matrimonio como reemplazos. Al final, el liberto Pallas ganó la competencia, pero también asignó a Claudio y al imperio a un terrible giro del destino. La candidata que ganó fue su propia sobrina, Agrippina (la Joven), hermana de Calígula. Probablemente teniendo poco que ver con algo más que connotaciones políticas (ella era la bisnieta de Augusto), el matrimonio entre tío y sobrina (49 d.C.) requirió un cambio en la ley. Anteriormente había estado casada con Cn. Domitius Ahenobarbus, una poderosa familia republicana por derecho propio, y llegó a Claudio con un hijo, Lucius Domitius Ahenobarbus (Nero). Esto es significativo porque Agrippina estaba muy motivada con respecto al avance de su hijo y ejercería una gran influencia sobre Claudio y el gobierno de Roma para lograr sus fines.

Ahenobarbus era 4 años mayor que el hijo natural de Claudio, Britannicus, y Agrippina convenció a Claudio de que adoptar a su hijo era mejor para la preservación del principado. Por lo tanto, Ahenobarbus se convirtió en Nero Claudius Drusus Germanicus Caesar y eventualmente avanzaría sobre Britannicus como heredero de Claudius. Para solidificar aún más esa posición, Agrippina hizo que se procesara al prometido de la hija de Claudio para que estuviera disponible para casarse con Nerón. Una potencial candidata al matrimonio rival de Claudio, Lollia Paulina, fue llevada al suicidio, y Agrippina ejercería tal autoridad como para ser declarada emperatriz viva oficial (o Augusta). Solo Livia (esposa de Augusto) lo había sido antes, y solo después de su muerte. Según las fuentes antiguas, entre su ascenso y la muerte de Claudio en el 54 d.C., Agrippina tomó sistemáticamente el control del gobierno imperial, mientras que Claudio quedó como una figura decorativa frente al poder real de su esposa. Llevaba un manto militar en las funciones oficiales del estado, saludaba a las embajadas extranjeras en calidad de autoridad imperial plena, aparecía de manera destacada en las monedas e hizo que sus dictados se registraran en la documentación oficial del gobierno.

Quizás lo más importante es que Agrippina usó su influencia para rodear y proteger su posición con hombres leales a ella y a su hijo. Séneca, que despreciaba a Claudio pero lo mantenía bajo control, fue llamado e instalado como tutor de Nerón. De vuelta en Roma, utilizó su brillante habilidad política para influir en la corte imperial según los deseos de Agrippina. Además, su propia elección de Sextus Afranius Burrus fue designada como la prefecta pretoriana más importante y como segunda tutora de Nerón, con las obvias ramificaciones que sugiere. Mientras tanto, el joven Nerón seguía avanzando como heredero de Claudio, mientras que Britannicus languidecía detrás, prácticamente invisible en comparación con Nerón. Se le concedió plena autoridad imperial fuera de la ciudad (donde Claudio conservaba el control singular en teoría) se dirigió al Senado, se presentó con Claudio en los juegos (indicación obvia de su papel como heredero) y fue inscrito como tal en las monedas imperiales.

Hacia el 54 d.C., según los antiguos, Agripina estaba lo suficientemente asegurada en su posición y en la de su hijo, por lo que ya no necesitaba a Claudio para gobernar el imperio. Tácito sugiere que Claudio se resistió a los pasos finales para asegurar a Nerón como heredero, y Agrippina, en lugar de esperarlo, decidió tomar el asunto en sus propias manos. El 13 de octubre del 54 d.C., Claudio murió mientras asistía a una fiesta. Aunque los informes son contradictorios, todos indican que fue envenenado por hongos contaminados, a pesar de que Claudio había alcanzado la venerable edad de 64 (bastante avanzada para el mundo antiguo, aunque no infrecuente entre la aristocracia) y había mostrado un historial de mala salud. Independientemente, las intrigas de Agrippina resultaron fructíferas y Nerón, de 16 años, fue inmediatamente aclamado como el nuevo Emperador sin ninguna consideración por el Britannicus, mucho más joven.

Claudio fue rápidamente deificado sin resistencia, a pesar de su mala relación con el Senado, aunque su culto imperial recibió poca atención bajo el reinado de Nerón. El reinado de Claudio está sujeto a mucho debate, por supuesto. ¿Era el tonto lastimoso, torpe, asesino y rencoroso descrito por los antiguos, o el administrador excelente y sumamente inteligente, pero susceptible de engañar a sus consejeros y esposas como lo describe Robert Graves en sus bien consideradas novelas? La verdad probablemente se encuentre en algún punto intermedio. Claudio hizo avanzar el Imperio a través de la conquista de Gran Bretaña e hizo que la ciudadanía fuera más inclusiva a través de la inscripción provincial. Construyó grandes obras públicas y en general mantuvo la paz, sin duda ganándose al menos el respeto, si no la admiración de la gente. Claudio es recordado como este cuarto miembro de calidad de la línea julio-claudiana que estabilizó el principado después de la muerte de Calígula, o el cruel y torpe carnicero que también dejó el mundo con el incompetente y desastroso Nerón como heredero al trono.


Hongos comestibles y Amanita mortal. Emperador Claudio & # 8217 último banquete.

Otoño. Ya lo oímos venir / en el viento de agosto, / en las lluvias de septiembre / torrencial y llanto & # 8230 & # 8221, así cantó Vincenzo Cardarelli esta extraordinaria temporada, que ofrece a nuestros ojos paisajes de colores cálidos y aterciopelados y deleita nuestro paladar con excelentes comidas.

Aquí está la uva y el vino nuevo (¿cómo olvidar el magnífico Beaujolais Nouveau?), El nuevo aceite de oliva con su sabor amargo que tanto a los toscanos nos gustan los membrillos, los caquis, las trufas blancas y otros productos deliciosos. Sin embargo, no debemos olvidar las setas que los italianos aprecian mucho en sus platos, a veces por su cuenta y riesgo.

Los egipcios ya los conocían e incluso los griegos, que los llamaban myketos, mientras que la palabra latina hongo se acerca al griego spongos o esfongos, que indica la esponja en su lugar. El filósofo griego Teofrasto (siglo IV-III) habló de hongos. En Historia Plantarum, las consideraba plantas imperfectas porque no tenían raíces, hojas ni flores, y fue el primero en dividirlas en cuatro categorías.

Los griegos y en concreto los atenienses los disfrutaron en la mesa. Sabemos que el padre del poeta trágico Eurípides, Mnesarco, murió junto con su esposa en el 450 a.C. después de comer. amanitas por accidente. Incluso los romanos los conocían y los codiciaban. Hombres de ciencia como Plinio el Viejo en el Naturalis Historia y los médicos griegos Dioscórides (siglo I) y Galeno (siglo II) los estudiaron.

Los gourmets romanos apreciaban las setas. Así los encontramos en numerosas recetas del De re coquinaria (Sobre el tema de la cocina) de Apicio, en el Sátiras por Horacio (II, iv 30-31), en El banquete de Trimalchio, en algunos epigramas de Martial (por ejemplo, 1.20), etc.

La historia del emperador Claudio (41-54 d. C.), sucesor de Calígula y penúltimo gobernante de la dinastía Julio-Claudio, ofrece un modelo trágico de la utilización de los hongos en la cocina romana y su toxicidad. Claudio era un hombre refinado y escribió un tratado sobre los etruscos, lamentablemente perdió todo menos tonterías, y demostró ser un gobernante grande y sabio.

Sin embargo, sus contemporáneos se burlaron de él por las numerosas traiciones de sus cuatro esposas. El poeta latino Juvenal en la VI Sátira arremetió contra la emperatriz Mesalina, tercera esposa del princeps, por su ninfomanía que la llevó a prostituirse de forma encubierta en burdeles, incluso con gladiadores y marineros. También se burlaron de Claudio por su apariencia física: era cojo y tartamudo.

Fue víctima de las mujeres, tanto que su última esposa, la noble Agrippina, descendiente de Augusto, hija de Germánico y hermana de Calígula, lo envenenó con un plato de setas. Probablemente ella usó el Amanita phalloides o la Amanita muscaria, que Claudio disfrutó mucho comiendo.

Suetonius y Tacitus narraron la historia y agregaron detalles, como que Agrippina se habría valido de la ayuda de una envenenadora profesional, Lucusta, quien también le proporcionó veneno para agregar a los hongos, para estar más segura del resultado mortal (Tácito, Anales, XII, 66/67).

La muy ambiciosa Agrippina quiso liquidar a Claudio para acelerar el acceso al trono de su hijo Nerón, quien el princeps ya había hecho a su hijo. Estaba ansiosa por gestionar la sucesión ella misma lo antes posible, dado que Nero solo tenía 17 años. El infortunado Claudio murió en gran sufrimiento el 13 de octubre de 54 d.C.

La gente se burló de él incluso después de la muerte. Séneca, que le ocultó un rencor duradero por haber sido exiliado en el pasado, le dedicó una obra famosa, la Apokolokintosis Divi Claudii. Se traduce como la capa de azúcar del Divino Claudio (como decir la divinización de una calabaza), en la que, entre otras cosas, Séneca se burlaba ferozmente del emperador. El filósofo lo ridiculizó incluso en el momento de la muerte: Cum maiorem sonitum emisisset illa parte qua facilus loquebatur: & # 8216Vae me, puto, concacavi me & # 8217 [1].

Ese asesinato nefasto privó al imperio de un culto y sabio princeps. Respaldó el ascenso de un cruel tirano, Nerón. Amado por el pueblo pero execrado por la historiografía pro-senatorial y cristiana.

En 1976, el médico y escritor florentino y titular de la cátedra de Toxicología de la Universidad, el profesor Pier Francesco Mannaioni, publicó un artículo en Archivos de toxicología, con sus colaboradores. Aquí, mostró la penicilina G como un remedio para las intoxicaciones por Amanita phalloides.

Si se hubiera conocido antes, esta terapia podría haber evitado muertes famosas, como las del Papa Clemente VII y las muertes del florentino Giulio De & # 8217 Medici. Y sobre todo los de numerosos cazadores de setas desprevenidos.

[1] Cuando hubo hecho un gran ruido con ese extremo de él que hablaba con más facilidad, gritó: “¡Oh, Dios mío, Dios mío! Creo que me he hecho un desastre ". No puedo decir si lo hizo o no, pero, ciertamente, siempre hizo un lío con todo.


8 cosas que quizás no sepa sobre el emperador Claudio - HISTORIA

Lucas nos dice en Hechos 18: 2 que Aquila y Priscila habían salido de Roma y habían venido a Corinto debido a que los judíos fueron expulsados ​​de Roma por el emperador Claudio. El problema es que algunos eruditos intentan fechar la expulsión de los judíos de Roma en 41 EC al comienzo del reinado de Claudio, citando Dio Cassius[1] como su autoridad. Sin embargo, creo que hay razones más sólidas para una datación posterior, incluido un historiador cristiano del siglo IV, Orosius, que utilizó datos de fuentes distintas a la Biblia para fechar la expulsión al noveno año del reinado de Claudio. [2]

Tiempo Dio afirma que no hubo una expulsión real de los judíos, Suetonio afirma que Claudio expulsó a los judíos por los disturbios que se estaban desarrollando entre los judíos en Roma por Chrestus. [3] Entonces, probablemente se refieren a dos eventos diferentes durante el reinado de Claudio. Los judíos en otras ocasiones habían sido expulsados ​​de Roma, la más reciente durante el reinado de Tiberio cir. 19 EC, [4] por lo que tal cosa no fue una ocurrencia única que pudiera llevar a algunos a pensar Suetonio y Dio Cassius habló del mismo evento.

Cuando Claudio tomó el trono, tenía algunos asuntos pendientes que atender, que heredó de Calígula. Entre ellos estaba el problema que casi llevó a Roma y Jerusalén a la guerra, a saber, una disputa entre residentes judíos y gentiles en Alejandría que se convirtió en la amenaza de Calígula de colocar su imagen en el Templo de Jerusalén. En pocas palabras, fue asesinado antes de pronunciarse sobre el asunto, por lo que le tocó a Claudio quien, probablemente buscando calmar la tensión en las provincias orientales, advirtió a las partes preocupadas sobre el comportamiento futuro y nombró a Agripa como rey y gobernante Judea. Probablemente fue a esta tensión que, sin duda, había llegado a Roma, que Dio Cassius se refiere, y no al incidente relativo a Chrestus.

Por otra parte, Suetonio se refiere a los disturbios en Roma entre los judíos acerca de Crestus. El nombre Chrestus es un nombre romano y era bastante común en el siglo I, pero el hecho de que Suetonio no se refiera a "cierto Cresto" parece implicar que Chrestus era bien conocido. Es difícil creer que un historiador como Suetonio, escribiendo en el siglo II d.C. no sabía sobre el cristianismo o su fundador, Jesús también llamó Cristo, y así cometió un error al escribir Chrestus for Christus. Sin embargo, Justino Mártir, un apologista de la iglesia primitiva que vivió en el siglo II d. C., "da fe del hecho de que el nombre" Christianus "se escribía ocasionalmente Chrestianus en latín, y un juego de palabras con el griego chrestos (Significado de G5543 buen tipo). ”[5] Por lo tanto, sabiendo esto, junto con la fuerte probabilidad de que tanto Aquila como Priscila fueran cristianos antes de conocer a Pablo, parecería probable que Claudio actuara contra los judíos en el 49 EC. La mención de Lucas de que habían venido recientemente de Roma debido a la expulsión de los judíos (Hechos 18: 2), ubicaría la llegada de Pablo a Corinto en algún momento del 50 o 51 EC, probablemente en el 51 EC, ya que Lucas tiene a Pablo apareciendo ante Galión (Hechos 18: 12), el procónsul romano de Acaya, y el tiempo de su servicio como procónsul se fija casi con certeza del 51 de julio al 52 de julio d.C.

[1] “En cuanto a los judíos, que habían vuelto a crecer tanto que a causa de su multitud hubiera sido difícil sin levantar un tumulto impedirles la entrada a la ciudad, no los expulsó, sino que les ordenó, mientras continuaba su modo de vida tradicional, no celebrar reuniones [¿abiertas?] " Dio Cassius 60.6.6 - ubicado desde Los hechos de los apóstoles, página 539, por Ben Witherington.

[2] Orosio, Historia contra Paganos, 7.6.15 el noveno año del reinado de Claudio caería entre el 25 de enero de 49 EC al 24 de enero de 50 EC citado de Witherinton, Los hechos de los apóstoles, página 540.

[3] Véase Suetonio, Vida de Claudio, 25.

[4] Josefo, Antigüedades de los judíos, 18.3.5.

[5] Justino Mártir, Disculpa 1.3-4 ver nota a pie de página en Witherington, Los hechos de los apóstoles, página 540.


Las 11 cosas más depravadas sexualmente que hicieron los emperadores romanos

Los emperadores de Roma podían ser sabios, justos y amables. También podrían ser vengativos, crueles y locos. Y, sobre todo, podrían ser los peores pervertidos que el mundo haya visto jamás, al menos según historiadores antiguos como Suetonio, Plinio y Casio Dio. Aquí hay casi una docena de los comportamientos más inmorales y repugnantes a los que se permitían los gobernantes del mundo antiguo. Supuestamente. Lo más probable es que la mayoría de ellos fueran rumores inventados por enemigos políticos o plebeyos chismosos. Pero bueno, el hecho de que no sean ciertos no significa que no sean todavía entretenidos y perversos.

1) Casarse con la sobrina

El emperador Claudio se casó con su hermano y la hija de Agrippina (su hermano murió hace mucho tiempo, gracias a Dios). "Sus afectos fueron atrapados por las artimañas de Agripina, hija de su hermano Germánico, ayudada por el derecho a intercambiar besos y las oportunidades de cariño que ofrece su relación y en la próxima reunión del Senado indujo a algunos de los miembros". para proponer que se le obligue a casarse con Agrippina, sobre la base de que era también del interés del Estado que se permitiera a otros contraer matrimonios similares, que hasta ese momento habían sido considerados incestuosos. '' Sí, Claudio no lo hizo. simplemente legalizar el matrimonio con una sobrina, ¡lo hizo patriótico!

2) Contratación de expertos en sexo anal

Aquí no hay juicios sobre el sexo anal, pero poner a expertos profesionales en sexo anal en la nómina imperial es un poco demasiado. "Al retirarse a Capri, [Tiberius] ideó un placer para sus orgías secretas: equipos de libertinos de ambos sexos, seleccionados como expertos en relaciones sexuales desviadas y apodados analistas, copulaban ante él en uniones triples para excitar sus flaqueantes pasiones". de alguna manera no estaba a la altura de las tareas que Tiberius les había puesto también, tenía una biblioteca sexual llena de obras ilustradas para poder señalar lo que quería.

3) El juego de los animales

Nerón estaba tan dispuesto a ser lo más depravado posible, supuestamente profanó cada parte de su cuerpo, que tuvo que pensar en algunas formas bastante originales de mantenerlo fresco. "Por fin ideó una especie de juego en el que, cubierto con la piel de algún animal salvaje, lo soltaban de una jaula y atacaba las partes íntimas de hombres y mujeres, que estaban atados a estacas, y cuando había saciado su loca lujuria, fue despachado por su liberto Doryphorus.

4) Follando con la hermana

Di lo que quieras sobre Calígula, pero era muy, muy bueno en incesto.`` Vivía en incesto habitual con todas sus hermanas, y en un gran banquete colocó a cada una de ellas por turno debajo de él, mientras su esposa se recostaba arriba ''. Su hermana Drusilla era su favorita, habiendo tenido sexo con ella cuando él era solo un niño. , y cuando crecieron, simplemente la apartó de su marido legal para divertirse más. A sus otras hermanas, le gustaba algo menos y, por lo tanto, solo las prostituía a menudo. Así que no era solo un hijo de puta de hermanas, sino un proxeneta de hermanas. ¡Divertida!

5) Paradas de descanso sexual

Aquí tienes una idea que probablemente nunca hayas tenido para hacer que esos largos viajes por carretera sean más agradables: ¡organiza paradas llenas de prostitutas en tu camino! Y cuando lo hagas, agradece a Nero. --Cada vez que navegaba por el Tíber hasta Ostia o navegaba por el golfo de Baiae, se instalaban casetas a intervalos a lo largo de las orillas y las orillas, acondicionadas para el libertinaje, mientras las matronas de trueque desempeñaban el papel de posaderos y de todas las manos lo solicitaban. para bajar a tierra. & quot; Mejor que las máquinas expendedoras, eso es seguro.

6) Mierda de madre

En términos de depravación sexual, Nerón incluso avergonzó a Calígula yendo a la fuente (por así decirlo) y teniendo relaciones sexuales con su propia madre Agrippina. ¿Cómo lo supo la gente? "[Eso] o dicen, siempre que él [Nerón] viajaba en una litera con su madre, tenía relaciones incestuosas con ella, que fueron traicionadas por las manchas en su ropa." Más tarde, cuando Nerón era emperador, la gente trataba de mantener él de follar con su madre, sobre todo porque temían que Agrippina obtuviera demasiado poder de la relación. Probablemente debería ser evidente que, finalmente, Nerón intentó asesinar a su madre poniéndola en un bote de desintegración, ¿verdad?

7) Creación de un burdel imperial

A Calígula le gustaba gastar dinero, pero no tan bueno para hacerlo. Después de agotar las arcas en un momento dado, tuvo la brillante idea de convertir el palacio en un burdel improvisado. `` Para no dejar ningún tipo de botín sin probar, abrió un burdel en su palacio, apartó varias habitaciones y las equipó para que se adaptaran a la grandeza del lugar, donde las matronas y los jóvenes nacidos libres deberían estar expuestos. Luego envió sus páginas sobre foros y basílicas, para invitar a jóvenes y viejos a divertirse, prestando dinero con intereses a los que vinieran y haciendo que los empleados anotaran abiertamente sus nombres, como contribuyentes a los ingresos de César. aquellos que se divirtieron a crédito eventualmente pagaron, de una forma u otra.

8) Prostitución a tiempo parcial

El emperador Elagabalus, que gobernó desde 203-222 d.C., superó a Calígula en este aspecto: Elagabagus instaló un burdel en el palacio ... y proxeneta él mismo. `` Finalmente, apartó una habitación en el palacio y allí cometió sus indecencias, siempre de pie desnudo en la puerta de la habitación, como hacen las rameras, y agitando la cortina que colgaba de anillos de oro, mientras con voz suave y derretida solicitaba los transeúntes. Por supuesto, había hombres que habían recibido instrucciones especiales para desempeñar su papel. Porque, como en otros asuntos, también en este negocio tenía numerosos agentes que buscaban a los que más podían complacerlo por su maldad. Recogería dinero de sus patrocinadores y se daría aires sobre sus ganancias, también disputaría con sus asociados en esta ocupación vergonzosa, alegando que tenía más amantes que ellos y ganaba más dinero. "Si tan solo todos los políticos fueran así. flexible a la hora de equilibrar el presupuesto.

9) Hacer de un hombre su esposa

No estoy hablando del matrimonio gay aquí, al menos no realmente. Estoy hablando de Nero tomando un hombre y convirtiéndolo en una mujer de la peor manera posible: castró al chico Sporus y de hecho trató de convertirlo en una mujer y se casó con él con todas las ceremonias habituales, incluida una dote y una novia. velo, lo llevó a su casa atendido por una gran multitud, y lo trató como a su esposa. "Eunucos, cuando tener sexo con hombres y mujeres ya no es suficiente".

10) & quotTiddlers & quot

Al emperador Tiberio le encantaba nadar y, al parecer, también le encantaba que los niños le dieran placer. En una hazaña de inspiración, se las arregló para combinar estos dos pasatiempos en uno solo: & quot; los niños pequeños entrenados (a quienes llamó tiddlers) para gatear entre sus muslos cuando iba a nadar y burlarse de él con sus lamidas y mordiscos. & Quot; Es como el ¡El acuario más pervertido del mundo y # x27!

11) Mierda de bebé

Lo siento, ¿pensaste que Tiberius & # x27 & quotTiddlers & quot eran malos? También solía recibir mamadas de los bebés.. "Los bebés no destetados los ponía en su órgano como si fueran al pecho, siendo por naturaleza y edad bastante aficionado a esta forma de satisfacción". AAAUUGH.

Mención deshonrosa: Messalina

Aunque técnicamente no es un emperador, como esposa de Claudio Messalina fue una emperatriz, y tiene el honor de tener uno de los primeros gangbangs en la historia. ¡Y también fue un concurso! --Messalina, esposa de Claudio César, pensando que se trataba de una palma digna de una emperatriz, eligió, con el fin de decidir la cuestión, a una de las mujeres más notorias que siguieron la profesión de prostituta a sueldo y la emperatriz la superó, después del coito continuo, día y noche, en el abrazo veinticinco. '' No hace falta decir que cuando Claudio se enteró de que estaba tan deprimido terminó casándose con su sobrina. Ah, y había matado a Mesalina, obviamente.


Vemos a Claudio Gothicus a través de la lente de la propaganda constantiniana

Publiqué este ensayo en el Concurso de ensayos n. ° 8, pero me gustaría volver a publicarlo aquí, porque creo que más personas lo leerán de esa manera, y conozco a algunos que lo encontrarán interesante.


Constantino y la higienización de Claudius Gothicus

En el año 310 d. C., en la corte del emperador Constantino en Tréveris, un orador anónimo pronuncia un panegírico (discurso de alabanza) ante el emperador y sus cortesanos. Proclama que comenzará la pieza con un elogio de los orígenes familiares de Constantino y hace el siguiente anuncio (Panegyrici Latini 6(7).2):

Y entonces comenzaré con la divinidad que es el origen de su familia, de la cual la mayoría de la gente, tal vez, todavía desconoce, pero a quien los que los aman conocen muy bien. Porque una relación ancestral te une con el deificado Claudio, quien fue el primero en restaurar la disciplina del Imperio Romano cuando estaba desordenado y en ruinas, y destruyó en tierra y mar un gran número de godos que habían surgido de los estrechos del Mar Negro y la desembocadura del Danubio. ... Esa antigua prerrogativa de tu casa imperial promovió a tu padre (Constancio) en persona, de modo que ahora tomas tu lugar en el peldaño más alto, por encima de los destinos de los asuntos humanos, como el tercer emperador después de dos gobernantes de tu línea. Entre todos los que comparten tu majestad, te aseguro que tienes esta distinción, Constantino, de que naciste emperador, y la nobleza de tu linaje es tan grande que el logro del poder imperial no ha agregado nada a tu honor, ni la fortuna puede reclamar crédito. por tu divinidad, que es legítimamente tuya sin hacer campaña ni colportar.

Se desprende de la redacción que el orador estaba anunciando algo nuevo a su audiencia. De hecho, estaba anunciando algo ficticio. Claudio Gothicus, que reinó del 268 al 270, no pudo haber sido el antepasado de Constantino. El padre de Constantino, Constancio, había sido César (emperador menor) desde 293 hasta 305, y Augusto (emperador mayor) desde 305 hasta 306. Si fuera cierto que era un descendiente de Claudio, es insondable por qué nadie habría sabido de ni por qué los panegíricos anteriores a Constancio y Constantino no lo mencionan (Panegyrici Latini 8 (5), 9 (4), 7 (6)). De hecho, la carrera preimperial de Constancio no sugiere un linaje imperial. Para Aurelius Victor, Constantius y sus colegas tetrarchic eran soldados incultos nacidos en dificultades (Caes. 39,26, 28). los Origo Constantini Imperatoris describe una carrera militar ecuestre, informando que Constancio había sido un protector y tribuno antes de convertirse en gobernador de las "Dalmacias" (1.1).

Además, nuestras fuentes revelan confusión sobre los aspectos específicos de la ascendencia claudiana. Por ejemplo, para Eutropio (9.22), Constancio era el sobrino nieto de Claudio de una hija, mientras que el Origo Constantini Imperatoris (1.1) y el Historia Augusta (Claudio 13.2) afirman que Constancio era nieto del hermano de Claudio. Las inscripciones honran a Constantino como divi Claudi nepos (nieto del divino Claudio p. ej. Inscriptiones Latinae Selectae 699, 702, 723), mientras que el último de los constantinianos, el emperador Juliano, es discretamente vago (O. 1.6d, 2.51c, Caes. 313d).

El contexto político de 310 proporciona el razonamiento para esta fabricación. Constantino se había convertido en César en 306, y en 307 el emperador Maximiano lo nombró yerno y lo ascendió a Augusto. Sin embargo, en 310 el ambicioso suegro intentó derrocar al joven emperador. Maximiano falló, y Constantino parece haberlo hecho suicidarse (Panegyrici Latini 6 (7) .14-20 Lactancio, DMP 29,3-30,6). El contexto de la promoción de Constantino y, por tanto, su legitimidad imperial, se convirtió así en una fuente de vergüenza. Por lo tanto, al reclamar a Claudio como antepasado, Constantino encontró una nueva legitimidad dinástica. De hecho, le dio una ventaja dinástica sobre sus colegas y rivales imperiales. El emperador de Roma, Majencio, era hijo de Maximiano. El emperador oriental Maximino era sobrino e hijo adoptivo de Galerio. Ciertamente, el propio Constantino era hijo de un emperador, Constancio, pero fue el deshonrado Maximiano quien también hizo de Constancio su César y más tarde de Augusto. Como dice el panegirista anterior, la revelación de la ascendencia claudiana ahora significaba que Constantino poseía de forma innata un linaje imperial incomparable. Claudio fue una atractiva elección de antepasado, ya que se sabía que había obtenido una gran victoria sobre los invasores góticos en 269, pero también había gobernado durante apenas dos años antes de morir de peste en 270. Parece entonces que convenientemente se sabía poco sobre él, que ayudó al acto de fabricación (Syme (1983) Nixon & amp Rodgers (1994) 219-221 nn. 5-6, 9 Hekster (2015) 225-237 Omissi (2018) 114-115).


La presentación constantiniana

Entonces, ¿cómo afectó esta ascendencia inventada cómo los autores antiguos presentaron el reinado de Claudio? La autorrepresentación constantiniana tiene una gran influencia en la historiografía romana tardía. La longevidad del reinado de Constantino, la dinastía que produjo y la importancia de los constantinianos tanto para el ascenso del cristianismo como para la legitimidad de Constantinopla lo aseguraron. En el caso de Claudio, la presentación fue muy a menudo simplista y totalmente positiva. Por ejemplo, Eutropio resume el reinado de Claudio así (9.11):

"Claudio derrotó a los godos, que estaban devastando Illyricum y Macedonia, en una gran batalla. Era un hombre frugal y modesto, estrictamente observador de la justicia y bien calificado para gobernar el imperio. Sin embargo, fue arrastrado por la enfermedad dos años después de que comenzó a reinar y tenía el título de un dios. El Senado lo honró con distinciones extraordinarias, de tal manera que se le colgó un escudo de oro en la casa del Senado y se le erigió una estatua de oro en el Capitolio ".

Aurelius Victor representa la muerte de Claudio por plaga como un acto de autosacrificio religioso para salvar al imperio de los godos (34.3-5):

Porque cuando quiso expulsar a los godos, a quienes el paso del tiempo había convertido en habitantes excesivamente fuertes y virtuales, los Libros Sibilinos revelaron que el hombre más destacado del orden más elevado tenía que consagrarse a la victoria. Y cuando el hombre al que parecía referirse se ofreció, Claudio demostró que la responsabilidad le correspondía más bien a quien era, de hecho, el líder del Senado y de todos los hombres. Por lo tanto, los bárbaros fueron derrotados y expulsados ​​sin pérdida para el ejército después de que el emperador hubiera entregado su vida al estado ".

En su sátira Los césares, el emperador Juliano describe la entrada de Claudio al Salón de los Dioses de la siguiente manera (313d):

"Luego vino Claudio, a quien todos los dioses miraron, y admirando su grandeza de alma otorgó el imperio a sus descendientes, ya que pensaban que era justo que la posteridad de tal amante de su país gobernara el mayor tiempo posible".

Sin embargo, si uno examina cuidadosamente las fuentes y tiene en cuenta la distorsión en juego, emergen piezas de información que arrojan una luz más compleja sobre el reinado de Claudio. Claudio sí ganó una victoria sobre los godos, pero en el siguiente análisis se hará evidente que existe la versión canónica, constantiniana, simplista de Claudio, es decir, el Claudio antes descrito que dio su vida por la victoria, y hay el Claudio de la realidad.


El asesinato de Gallienus

En septiembre de 268, el emperador Galieno asedió Milán, buscando acabar con su ex general, el usurpador Aureolus, que se había retirado a la ciudad después de una derrota en la batalla. Sin embargo, antes de que Galieno pudiera asegurar su victoria, fue asesinado en una conspiración de sus oficiales militares superiores. A Gallienus se le informó que las fuerzas de Aureolus estaban saliendo contra su campamento, y usando este pánico fabricado, algunos soldados derribaron a su emperador mientras se apresuraba a defender su posición. El asesinato o el derrocamiento de un emperador era normal según los estándares del tumultuoso final del siglo III, pero el asesinato de Galieno fue controvertido incluso dentro de este contexto. Claudio era en ese momento el principal general de caballería, y los oficiales lo proclamaron sucesor de Galieno. Sin embargo, a pesar del comportamiento generalmente desenfadado de los ejércitos romanos del siglo III, Galieno había sido lo suficientemente popular entre los militares que, al enterarse del asesinato de su emperador, los soldados se amotinaron. El general Marcianus tuvo que calmarlos con un generoso donativo (Historia Augusta, Gallieni 15 Zosimus 1.41), y Claudio ordenó al Senado que cesara la matanza de los partidarios de Galieno con el argumento de que estaba molestando a los soldados (Aurelius Victor, Caes. 33.32).

La mayoría de los relatos tienen cuidado de no implicar a Claudio en el asesinato (Watson (1999) 41). Entre los acusados ​​por autores antiguos se encuentran el prefecto pretoriano Heracliano, el comandante de la guerra gótica Marciano, el oficial de caballería y futuro emperador Aureliano y el oficial de caballería Cecropius. los Historia Augusta afirma explícitamente que Claudio "no participó en su plan, pero que todos lo tenían en tal respeto que parecía digno del poder imperial (Gallieni 14.2). '' El autor en otra parte afirma que `` aunque no fue el autor del plan, arrojó a Galieno, ese monstruoso emperador, del timón del estado, él mismo destinado a gobernar por el bien de la raza humana (Claudio 1.3). '' Además, dos autores incluso afirman que el agonizante Galieno otorgó el poder imperial a Claudio (Aurelius Victor, Caes. 33.28 Epítome de Caesaribus 34.2).

Sin embargo, existe una tradición histórica griega que sostiene que Heracliano había compartido la conspiración con Claudio (Zosimus 1.40.2 Zonaras 12.25). De hecho, parece poco probable que Claudio desconociera una conspiración que involucraba a los oficiales superiores y los comandantes de caballería, que recompensaba principalmente al general en jefe de caballería Claudio. Tras la muerte de Galieno, el usurpador Aureolus se entregó a su antiguo colega, el nuevo emperador, pero fue asesinado por sus propios hombres o por los de Claudio (Epítome de Caesaribus 34.2 Zosimus 1.41). Podríamos ver esta historia con sospecha similar.

Diocleciano es mejor que tú

Hoy, Claudio va de la mano con su epíteto Gothicus. De hecho, su gran victoria sobre los godos fue parte integral de su imagen constantiniana. Sin embargo, esta imagen no cuenta la historia completa.

Como quizás ya sea evidente, Galieno se convirtió en el contraste de Claudio. Aunque popular entre las tropas, los antiguos autores aristocráticos despreciaban a Galieno por excluir a los senadores de los mandos militares. Su reinado también estuvo asociado con el desastre. Los persas capturaron a su padre Valeriano, lo que a su vez provocó usurpaciones y una fragmentación temporal del imperio. Estas cosas convirtieron a Galieno en un blanco fácil de invectivas. En el caso de la guerra gótica, la narrativa estándar es la siguiente: durante el reinado de Galieno, los godos invadieron los Balcanes y Asia Menor, hubo una serie de desastres, incluido un saqueo gótico de Atenas, y luego Claudio llegó al poder. y aplastó a los godos.

Sin embargo, una minuciosa investigación moderna ha intentado reconstruir las numerosas referencias literarias y epigráficas a la guerra romano-gótica en los años 260. A través de estos esfuerzos, es evidente que las invasiones góticas se lanzaron durante los reinados de Galieno y Claudio, en 268 y 269, y que ambos obtuvieron victorias sobre estos invasores. En 268, Galieno derrotó a los godos en una batalla en el Nestus en Tracia (Historia Augusta, Gallieni 13.9 Zosimus 1.39.1 Syncellus 717), pero en 269 durante el reinado de Claudio los invasores godos regresaron (Watson (1999) 215-216). De hecho, Pedro el Patricio (fr. 186) y Zonaras (12.26) afirman que los godos saquearon Atenas cuando Claudio era emperador.

Pero, ¿qué hay de la victoria de Claudio? El único autor que proporciona una narración detallada es Zosimus, cuya fuente es la historia del erudito del siglo IV Eunapius. El relato es invaluable, no solo por los detalles proporcionados, sino también porque Eunapio despreciaba a Constantino y, por lo tanto, se negó a ceñirse al guión. El relato de Eunapio sobre la campaña de Claudio, tal como aparece en la historia de Zósimo, es matizado y tiene un tono sensato. Respeta a Claudio, lamenta especialmente su muerte (1,46), pero no es panegírico en su trato.

La caballería dálmata de Roma llegó primero a la escena y ganó un compromiso con los godos (1.43.2). los Historia Augusta afirma que el jefe general de caballería era ahora Aureliano (Aureliano 18.1). Según Eunapius, en 269 Claudio llegó con el ejército imperial y derrotó al ejército gótico en Naissus en Moesia mediante una retirada fingida (1.43.2). La caballería romana los persiguió y les infligió otra derrota, lo que obligó a los godos a retirarse a los Balcanes (1.45.1). Claudio volvió a aparecer con el ejército imperial y estableció un bloqueo de los pasos de montaña para matar de hambre a los godos. Sin embargo, parece que Claudio manejó mal lo que siguió: "Pero se produjo una disputa entre el caballo romano y la infantería, y el emperador quiso que el pie se enfrentara a los bárbaros.Los romanos, después de un enfrentamiento inteligente, fueron derrotados con una pérdida considerable, pero la caballería, que llegó de inmediato, redimió en cierto grado el aborto involuntario de la infantería (1.45.2). '' Es decir, los comandantes de infantería y caballería estaban en desacuerdo unos con otros, y luego los godos salieron para romper el bloqueo. Claudio puso su confianza en la infantería, pero luego fueron derrotados, y la caballería de Aureliano salvó algo la situación. Sin embargo, como muestra el relato, los godos se habían liberado, ya que posteriormente fueron perseguidos por los romanos. La peste golpeó a los godos y a los romanos por igual, y en septiembre de 270 Claudio murió en Sirmio (1,46).

Eunapio implica que Claudio había acabado con los godos antes de su muerte, contando que los supervivientes godos `` fueron admitidos en las legiones romanas o se les asignaron tierras para cultivar (1,46) ''. Sin embargo, es notable que, a pesar de toda la adulación que Claudio recibió póstumamente, los Balcanes seguían siendo acosados ​​por merodeadores góticos en 271, durante el reinado de Aureliano. De hecho, después de que Aureliano pasó la primera parte de 271 aplastando una invasión iuthungiana de Italia y sofocando una rebelión en Roma, obligó a los godos a retroceder a través del bajo Danubio y dirigió una expedición punitiva a la patria gótica, asegurando así también al 'Gothicus'. epíteto (Watson (1999) 54-55). los Historia Augusta afirma que Aureliano derrotó y mató al rey gótico Cannabas (Aureliano 22.2, 33.3), y Amiano enfatiza la decisión de esta victoria en comparación con victorias anteriores (31.5.17): 'Los enemigos extranjeros vagaron a voluntad sobre Epiro, Tesalia y toda Grecia, pero después de que el ilustre general Claudio se convirtió en emperador y después de que él había arrebatados de nosotros por una muerte noble, fueron expulsados ​​por Aureliano, un hombre vigoroso y un severo vengador de sus pecados. Luego permanecieron en silencio durante largas edades, excepto que después, bandas únicas de ladrones hicieron incursiones en las regiones vecinas, pero muy raramente y para su propia destrucción ".

Volviendo al reinado de Galieno, cuando los persas capturaron al emperador oriental, su padre Valeriano, en 260, Siria cayó bajo el liderazgo de facto del príncipe palmireno Odainath. Odainath era nominalmente leal a Galieno y demostró ser un comandante eficaz contra usurpadores y persas. Por este motivo, en 261 Galieno le otorgó el título de Corrector de Todo Oriente. Sin embargo, en 267/8 una conspiración romano-palmirena contra Odainath llevó a su asesinato, y Siria quedó bajo el control efectivo de su viuda Zenobia. Extendió su poder sobre Arabia, Egipto y Asia Menor, pero luego fue derrocada por Aureliano en 272.

La mayoría de los autores romanos presentan estos eventos de la siguiente manera: Galieno perdió el este ante Palmira, y luego Aureliano recuperó el este. De hecho, el Historia Augusta se deleita con la idea de que Galieno perdió su poder ante una mujer oriental (p. ej. Gallieni 13,3). Hay una notoria falta de comentarios sobre los acontecimientos durante el reinado de Claudio. Sin embargo, Eunapius / Zosimus vuelve a demostrar la excepción, al igual que el cronista Malalas. Malalas afirma que, durante el reinado de Claudio, Zenobia invadió la Arabia romana y ejecutó a su general Trasso (299). Eunapius narra que, tras la victoria de Claudio en Naissus pero antes de su muerte, Zenobia invadió Egipto dos veces. La segunda invasión resultó decisiva y el prefecto de Egipto, Probo, fue capturado y se suicidó (1,44). La evidencia numismática y papirológica confirma la fecha de la conquista de Egipto (Andrade (2018) 171-176).

Además, Claudio pudo haber lanzado una expedición fallida contra Zenobia. los Historia Augusta narra que, tras el asesinato de Odainath, Galieno envió a Heracliano en una expedición contra los persas, pero que el ejército de este último fue aniquilado por Zenobia (Gallieni 13,4-5). Es poco probable que Heracliano lo haya hecho en este momento, ya que estuvo con Galieno en 268 y estuvo involucrado en su asesinato en las afueras de Milán. Pero el Historia Augusta, cuya cronología se basa en la crónica ahora perdida de Dexippus, sigue su informe de este evento con una narración de depredaciones góticas descritas como sucediendo aproximadamente al mismo tiempo. Estas depredaciones en realidad parecen haber tenido lugar bajo Claudio, por lo que es posible que, nuevamente, los desastres del reinado de Claudio fueran re-fechados al de Galieno (Potter (2014) 262).

En 260, un general en el Rin, Postumo, aprovechó los disturbios que siguieron a la captura de Valeriano y usurpó el poder. Estableció un imperio romano-galo, y nuevamente, fue Aureliano quien en 274 derrocó este régimen. Claudio jugó un papel importante en la derrota del imperio galo. En 269, Postumo fue asesinado en un motín y, durante la crisis de sucesión que siguió, España y la Galia narbonesa cambiaron su lealtad a Claudio. Claudio envió subordinados para asegurar estos logros. Sin embargo, al menos una ciudad quedó fuera de estos arreglos: Autun en el centro de la Galia.

Las historias guardan silencio sobre este asunto, pero las alusiones a lo sucedido se encuentran en los discursos de los oradores galos (p. Ej. Panegyrici Latini 9 (4) .4.1). Autun se rebeló en apoyo de Claudio, pero Claudio no pudo acudir en su ayuda. El emperador galo Victorino sitió la ciudad durante siete meses, y la saqueó tan a fondo que un panegirista que habla en 296/7 señala que todavía se estaba reconstruyendo (Panegyrici Latini 8 (5) .21.2). Sorprendentemente, en 311 un orador de Autun transmite lo que le sucedió al propio Constantino, para obtener apoyo financiero para su ciudad del descendiente de Claudio (Panegyrici Latini 5(8).4.2-3).

El objetivo de este ensayo no es argumentar que Claudio fue un mal emperador. Su victoria sobre los godos fue claramente lo suficientemente importante como para justificar la fabricación de la ascendencia constantiniana. Sin embargo, Constantino y su dinastía arrojaron una larga sombra sobre la historiografía romana tardía, y la representación del reinado de Claudio presenta un caso de estudio sobre cómo se manipuló la historia a través de una lente constantiniana. Claudio el Constantiniano fue un emperador sumamente virtuoso y abnegado que puso fin a los ataques godos. Una investigación más profunda revela los muchos hechos inconvenientes y defectos que, en su mayor parte, fueron ignorados.

Andrade, N. J. 2018: Zenobia: estrella fugaz de Palmyra, Nueva York.

Hekster, O.2015: Emperadores y ancestros: gobernantes romanos y las limitaciones de la tradición, Oxford.

Nixon, C. E. V. y B. S. Rodgers. 1994: Elogio de los emperadores romanos posteriores: el Panegyrici Latini, Berkeley.

Omissi, A.2018: Emperadores y usurpadores en el Imperio Romano posterior: guerra civil, panegírico y la construcción de la legitimidad, Oxford.

Potter, D. S. 2014: El Imperio Romano en Bay AD 180-395, 2ª ed., Oxford y Nueva York.

Syme, R. 1983: La ascendencia de Constantino, en Papeles de Historia Augusta, Oxford, 63-79.

Watson, A. 1999: Aureliano y el siglo III, Londres y Nueva York.


Contenido

Hubo al menos dos expulsiones de judíos de Roma antes del reinado del emperador romano Claudio. En el 139 a. C. los judíos fueron expulsados ​​tras ser acusados ​​de realizar esfuerzos misioneros. Luego, en el año 19 d. C., Tiberio nuevamente expulsó a los judíos de la ciudad por razones similares. [3]

El autor de los Hechos de los Apóstoles (18: 1-18) explica cómo el apóstol Pablo conoció a Priscila y Aquila [2] y menciona de pasada una expulsión de judíos de Roma:

Después de esto, Pablo dejó Atenas y fue a Corinto. 2 Allí conoció a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, que había llegado recientemente de Italia con su esposa Priscila, porque Claudio había ordenado a todos los judíos que abandonaran Roma. Pablo fue a verlos, 3 y como él era un fabricante de tiendas de campaña, se quedó y trabajó con ellos. 4 Cada sábado razonaba en la sinagoga, tratando de persuadir a judíos y griegos.

5 Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó exclusivamente a la predicación, testificando a los judíos que Jesús era el Mesías. 6 Pero cuando se opusieron a Pablo y se insultaron, él sacudió sus ropas en señal de protesta y les dijo: "¡Su sangre esté sobre sus propias cabezas! Soy inocente de ello. De ahora en adelante iré a los gentiles".

7 Entonces Pablo salió de la sinagoga y fue a la casa contigua a la casa de Tito Justo, adorador de Dios. 8 Crispo, el líder de la sinagoga, y toda su casa creyeron en el Señor y muchos de los corintios que escucharon a Pablo creyeron y se bautizaron.

9 Una noche, el Señor le habló a Pablo en una visión: "No temas, sigue hablando, no te calles. 10 Porque yo estoy contigo, y nadie te va a atacar ni a hacerte daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad." 11 Así que Pablo se quedó en Corinto un año y medio, enseñándoles la palabra de Dios.

12 Mientras Galión era procónsul de Acaya, los judíos de Corinto atacaron en conjunto a Pablo y lo llevaron al lugar del juicio. 13 "Este hombre", acusaron, "está persuadiendo al pueblo para que adore a Dios en formas contrarias a la ley".

14 Justo cuando Pablo estaba a punto de hablar, Galión les dijo: "Si ustedes, los judíos, estuvieran denunciando alguna falta o delito grave, sería razonable que los escuchara. 15 Pero como se trata de preguntas sobre palabras y nombres y vuestra propia ley: arreglen el asunto ustedes mismos. No seré juez de tales cosas ". 16 Así que los ahuyentó. 17 Entonces la multitud se volvió contra Sóstenes, el líder de la sinagoga, y lo golpeó frente al procónsul, y Galión no mostró preocupación alguna.

18 Pablo se quedó en Corinto por algún tiempo. Luego dejó a los hermanos y hermanas y se embarcó hacia Siria, acompañado de Priscila y Aquila.

Actos de citas por referencia a Galión oa Orosio Editar

Una fecha bastante precisa para Hechos 18: 1-18 se deriva de la mención del procónsul Galión en 18:12 y la existencia de una inscripción encontrada en Delfos y publicada en 1905, [5] que conserva una carta de Claudio sobre Galión fechada durante la 26a aclamación de Claudio, en algún momento entre el 51 de enero y el 52 de agosto [6].

Ralph Novak afirma que la inscripción de Delphi indica claramente que Galión no asumió el cargo antes de la primavera de los 50, agrega que puede haber cumplido uno o dos años y lo usa para calcular los rangos de fechas. [7] Trabajando desde una fecha anterior a agosto del 52 d. C. para la inscripción de Galión, Novak considera la posibilidad de que Galión sirviera durante dos años y calcula un rango posible para el mandato de Galión desde finales de la primavera del 50 d. C. hasta principios del verano del 54 d. C., según sobre si la inscripción refleja una fecha tardía o temprana del consulado de Galión. Slingerland acepta un amplio rango de fechas para el juicio de Paul similar al de Novak para el consulado de Galión y afirma que Paul podría haber llegado a Corinto hasta 18 meses antes del inicio más temprano posible del mandato de Galión o poco tiempo antes del final de Galión. ultima fecha. [8]

Udo Schnelle especifica que el reinado de Galión comenzó en el verano del 51, [9] y Craig S. Keener señala el inicio de su mandato en julio del 51, aunque algunos eruditos prefieren el 52. [10]

Una datación independiente de Hechos a veces se basa en una controvertida fecha del 49 d.C. para el edicto de Claudio, informada por Orosio (ver la sección sobre Paulus Orosius a continuación): Según Novak, si el edicto de Claudio se emitió en enero del 49 y Pablo vino a Corinto y se reunió Aquila y Priscila, dentro de los seis meses aproximadamente del edicto, entonces una estadía de dieciocho meses en Corinto indicaría una fecha posterior a finales de la primavera de 50 y muchos días antes de enero del 51 para el juicio de Paul. [7] En el otro extremo, si el edicto de Claudio se emitiera en diciembre del 49, usando el mismo razonamiento, la fecha del juicio de Paul sería muchos días antes del enero del 52. [7] Michael R. Cosby afirma que las fechas 49 -50 para la expulsión de judíos de Roma apoyan la fecha del juicio de Pablo en Corinto, y son consistentes con el relato de las actividades de Priscila y Aquila que se da en Hechos 18: 24-26. [11]

En resumen, la ventana de tiempo máxima para la expulsión de judíos de Roma es enero del 41 d.C. (la adhesión de Claudio) hasta enero del 53 d.C. (18 meses antes del último final posible del mandato de Galión y, por lo tanto, la última fecha para el juicio de Pablo). Estimaciones más detalladas, como las basadas en la fecha de Orosius en el 49 d. C., son posibles pero controvertidas.

La salud de Galión Editar

Séneca, el hermano de Galión, informa en Epístolas morales 104.1 que Galión Comenzó a tener fiebre en Acaya y se embarcó de inmediato, insistiendo en que la enfermedad no era del cuerpo sino del lugar.. Además, Plinio el Viejo declara en su Historia Natural 31.33 que Hay, además, muchos otros usos, siendo el principal un viaje por mar para los atacados por la tisis, como he dicho, y para la hemoptisis, como la que hace muy poco tiempo en nuestra memoria fue tomada por Annæus Gallio después de su consulado. [12] [13]

Con base en estas referencias, Jerome Murphy-O'Connor y varios otros eruditos concluyen que es probable que el mandato de Galión en Corinto duró menos de un año completo y, por razones de salud, Galión abandonó Corinto antes, quizás incluso antes del envío. en el Mediterráneo se detuvo en octubre del 51 debido a las tormentas invernales. [14] Argumenta que "es imposible" ubicar el juicio de Pablo por Galión en la última parte del 51-52 d. C. y el juicio debe haber ocurrido entre julio cuando Galión llegó a Corinto y septiembre del 51. [15] Murphy-O Connor agrega que esto tiene una "confirmación positiva" en Gálatas 2: 1 que "coloca a Pablo en Jerusalén en el año 51 d.C.". [15]

Por otro lado, Plinio el Viejo se refiere a una sola curación en el mar por Galión que fue después de que él fuera cónsul presumiblemente alrededor del 55 dC, [16] [17] y ni Séneca ni Plinio sugieren explícitamente que Galión abandonó su puesto en Acaya para no regresar. [18] Slingerland afirma que un argumento sobre el acortamiento de la estadía de Galión en Acaya debido a problemas de salud es "especulativo". [19]

Problemas de citas Editar

Algunos eruditos indican dificultades al tratar de usar Hechos para indicaciones cronológicas estrictas. Collins y Harrington afirman que el relato de Luke puede ser una combinación de varias tradiciones y no del todo exacto. [20] Jerome Murphy-O'Connor indica que Hechos 18 es "mucho menos preciso de lo que parece a primera vista". La expulsión fue de Roma, pero Aquila y Priscila vinieron de Italia, por lo que es posible que se hayan quedado en Italia después de la expulsión, cuánto tiempo "nadie puede decir". También cuestiona la exactitud de lo que se entiende por "recientemente" / "últimamente". [21]

Una breve declaración en Divus Claudius 25 menciona las agitaciones de los "judíos" que llevaron a Claudio (emperador romano del 41 al 54 d. C.) a expulsarlos de Roma:

Dado que los judíos constantemente provocaban disturbios por instigación de Cresto, él [el emperador Claudio] los expulsó de Roma.

El evento de expulsión al que se refiere Suetonio es necesariamente posterior al 41 d. C. [22] y anterior al 54 d. C. La expulsión se menciona en el último cuarto de una lista de las acciones de Claudio durante su reinado. Sin embargo, fechar con precisión la expulsión de Suetonio presenta algunos desafíos porque Suetonio escribe de manera temática en lugar de cronológica, lo que requiere el uso de otros textos para señalar la hora. [23] [24] [1] La datación del "edicto de Claudio" para la expulsión de judíos se basa en tres textos separados más allá de la propia referencia de Suetonio, que en orden cronológico son: la referencia al juicio del apóstol Pablo por Galión en los Hechos de los Apóstoles (18: 2), [24] la referencia de Cassius Dio en History 60.6.6-7, y la mención del siglo V de Paulus Orosius en History 7.6.15-16 de una referencia inexistente de Josefo. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la expulsión de judíos mencionada en el Libro de los Hechos [2] [7] [10] es consistente con este informe de Suetonio. Donna Hurley señala que Hechos proporciona una fecha de 49, pero agrega que ni Tácito ni Dio "informan una expulsión en 49 o 50 como se esperaría si hubiera habido un gran éxodo de la comunidad judía", concluyendo que "todos" son probablemente una hipérbole. [25]

El pasaje puede sugerir que a mediados del siglo I los romanos todavía veían al cristianismo como una secta judía. Los historiadores debaten si el gobierno romano distinguía o no entre cristianos y judíos antes de la modificación de Nerva del Fiscus Judaicus en el 96 d. C. A partir de entonces, los judíos practicantes pagaron el impuesto, los cristianos no. [26]

Silvia Cappelletti describe la motivación de Claudio como la necesidad de controlar a la población de Roma e impedir las reuniones políticas. (Él "no tenía una política antijudía"). [27] Donna Hurley explica que Suetonio incluye la expulsión "entre problemas con poblaciones extranjeras, no entre religiones" [28].

Louis Feldman afirma que la mayoría de los estudiosos asumen que los disturbios se debieron a la expansión del cristianismo en Roma. [29] Dunn afirma que los disturbios a los que se refiere Suetonio probablemente fueron causados ​​por las objeciones de la comunidad judía a las predicaciones de los primeros cristianos. Dunn además percibe confusión en Suetonio que debilitaría el valor histórico de la referencia en su conjunto. [30] Lane afirma que la causa del disturbio probablemente fue la predicación de los judíos helenistas en Roma y su insistencia en que Jesús era el Mesías, lo que provocó tensiones con los judíos en Roma. [31]

Por el contrario, E.A. Judge afirma que Suetonio más tarde presenta a los cristianos "de una manera que no deja duda de que los está discutiendo por primera vez" (es decir, en Nerón 16), poniendo en duda una interpretación de que Suetonio está tratando con los cristianos en Claudio 25. [32]

Los eruditos están divididos sobre la identidad de "Chrestus" en la referencia de Suetonius. Algunos como Craig A. Evans, John Meier y Craig S. Keener lo ven como una probable referencia a Jesús. [33] [34] Menahem Stern dijo que Suetonio definitivamente se estaba refiriendo a Jesucristo, porque habría agregado "cierto" a Chrestus, si se hubiera referido a algún agitador desconocido. [35]

Otros eruditos no están de acuerdo: Stephen Benko ve a "Chrestus" como un agitador desconocido en Roma, mientras que H. Dixon Slingerland lo ve como alguien que influyó en Claudio para expulsar judíos. [36] [37] [38] Aunque Silvia Cappelletti descarta la visión de Slingerland de Chrestus como un argumento "demasiado sutil" del silencio, [39] Neil Elliott afirma, "siguiendo el meticuloso trabajo de H. Dixon Slingerland, no creo que ninguno de nosotros pueda suponga que la expulsión de algunos judíos bajo Claudio fue el resultado de la agitación cristiana ". [40] El término Chrestus (del Gk χρηστός) era común en ese momento, particularmente para los esclavos, que significa bueno o útil. [41]

Cassius Dio hace un comentario en 60.6.6-7 con respecto a una acción a principios del reinado de Claudio: [23] [24]

En cuanto a los judíos, que habían vuelto a crecer tanto que a causa de su multitud hubiera sido difícil sin levantar un tumulto para excluirlos de la ciudad [Roma], él [Claudio] no los expulsó, sino que les ordenó: mientras continúan con su modo de vida tradicional, no celebrar reuniones.

Las similitudes son dignas de mención, ya que tanto Suetonio como Casio Dio tratan sobre judíos, tumulto, Claudio, la ciudad y la expulsión, [42] y Casio Dio proporciona un contexto cronológico que apunta al año 41 d.C. [43] Sin embargo, Casio Dio no menciona a Chrestus ni a ninguna causa de las acciones del emperador. Además, Cassius Dio dice que Claudio No expulsar a los judíos de la ciudad, lo que lleva a Slingerland a concluir que "Suetonius Claudius 25.4 no se refiere al evento narrado en Dio 60.6.6-7". Rainer Riesner afirma que los historiadores antiguos generalmente sostienen que Cassius Dio aquí puede haberse referido a una acción anterior y más limitada contra algunos judíos, que luego fue ampliada por Claudio a la expulsión de un grupo más grande de judíos. [1]

Raymond E. Brown afirma que Dio rechaza específicamente una expulsión general y sería más razonable suponer que solo fueron expulsadas las personas más expresivas de ambos lados de la cuestión de Cristo. [44] Feldman afirma que la expulsión mencionada por Dio se refiere al mismo evento en Suetonio, pero tuvo un carácter limitado. [45] Feldman afirma que dado que el amigo judío de Claudio, Agripa I, había sido útil en su ascenso al trono como en Ant 19.236-44, y dadas las acciones de Claudio en Ant 20.10-14, parece difícil creer que Claudio hubiera expulsado todos los judíos debido a un solo agitador, poco después de asumir el trono. [45] Feldman afirma que la explicación más probable es que Claudio al principio expulsó solo a los cristianos o restringió la reunión pública de los judíos. [45]

En general, Cassius Dio no usa la palabra "cristiano" en su Historia romana, y parece no distinguir (o incapaz de distinguir) a los judíos de los cristianos. Dado este punto de vista, le parecería que la gran población cristiana en Roma de la que Casio Dio atestigua en su propio tiempo (hasta el 229 d.C.) entra en conflicto con cualquier informe histórico de expulsiones judías masivas, como la del 41 d.C., lo que proporciona la razón. para Cassius Dio convenciéndose a sí mismo de que las expulsiones judías no habían ocurrido. [46]

El escritor cristiano del siglo V Paulus Orosius hace una posible referencia al evento, citando dos fuentes:

Josefo informa: "En su noveno año, Claudio expulsó a los judíos de la ciudad". Pero Suetonio, que habla de la siguiente manera, me influye más: 'Claudio expulsó de Roma a los judíos que se amotinaban constantemente por instigación de Cristo [Christo, o mejor dicho xpo]. ' En cuanto a si había ordenado que los judíos que se amotinaban contra Cristo [Christum] fueran refrenados y controlados o también había querido que los cristianos, como personas de una religión afín, fueran expulsados, no se puede discernir en absoluto. [47]

La primera fuente utilizada por Orosius proviene de una cita inexistente de Josefo. [48] ​​Es esto lo que proporciona la fecha del año 49 d. C. Su segunda fuente es Suetonio Claudio 25,4.

Slingerland sostiene que Orosius inventó el pasaje de Josefo para el cual ningún erudito ha podido descubrir una fuente. [49] También argumenta que el escritor es culpable de manipular materiales originales con fines polémicos. [50] Feldman afirma que "no existe tal declaración en los manuscritos existentes de Josefo, y hay razones para creer que esta versión fue creada en la mente del propio Orosio". [51] Philip Esler está de acuerdo con Slingerland en que la fecha del 49 d. C. "es una creación totalmente explicable dentro de la historiografía tendenciosa de este autor". [52]


45. Abundan las teorías de la conspiración

Pero puede que ni siquiera haya sido la parte más oscura de ese día.Los historiadores romanos incluso sospecharon que el roce inicial de Tiberio con la muerte se debió a un intento de envenenamiento de Calígula para acelerar su herencia.

Shutterstock

Más de Factinate

Artículo destacado La verdad siempre sale a la luz: secretos familiares oscuros expuestos Hay algo en la estructura familiar que fomenta los secretos. Maridos que ocultan cosas a las esposas, madres a los hijos y generación tras generación. Ningún clan queda intacto, e incluso familias que parecen felices y normales en & hellip Samantha Henman | 08 abr 2020 Artículo destacado Hechos fascinantes sobre Madame de Pompadour, la amante más poderosa de Francia Madame de Pompadour no solo compartía la cama del rey Luis XV, también compartía su poder. Como la amante más imponente de la corte francesa, mejoró la vida de muchos y se convirtió en una figura querida & hellip Kyle Climans | 07 de diciembre de 2018 Artículo destacado Estas personas se vengaron de las formas más ingeniosas La mejor venganza puede ser vivir bien, pero eso no significa que siempre podamos poner la otra mejilla. Desde pequeñas venganzas hasta locos actos de karma, estas personas amargadas de alguna manera encontraron las formas más ingeniosas & hellip Dancy Mason | 22 abr 2020 Artículo destacado Hechos trágicos sobre Catalina de Aragón, la primera esposa de Enrique VIII Catalina de Aragón fue la primera esposa del rey Enrique VIII y la reina más duradera de Inglaterra. Aunque la sucesora de Catalina, la reina Ana Bolena, sufrió un destino infame y oscuro, la propia vida de Aragón fue de alguna manera aún más trágica. Vamos a & hellip Christine Tran | 07 de junio de 2018

Ver el vídeo: Yo Claudio La reina de los cielos El reinado del terror Captulos 7 y 8


Comentarios:

  1. Beal

    el mensaje muy valioso

  2. Pheobus

    Hiiii)) les sonrío

  3. Tygokazahn

    Algo no se logra así

  4. Perkins

    No está mal, pero hemos visto mejor. ...



Escribe un mensaje