Regiones de la antigua Asia Menor

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Regiones de la antigua Asia Menor

Mapa que muestra las regiones de la antigua Asia Menor


Las regiones de Asia

Es una práctica común en la literatura geográfica dividir Asia en grandes regiones, cada una de las cuales agrupa varios países. Esas divisiones fisiográficas generalmente consisten en el norte de Asia, incluida la mayor parte de Siberia y los bordes noreste del continente Asia oriental, incluida la parte continental de la región del Lejano Oriente ruso de Siberia, las islas de Asia oriental, Corea y el este y el noreste de China Central. Asia, incluida la meseta del Tíbet, las cuencas de Junggar y Tarim, la región autónoma de Mongolia Interior de China, el Gobi y las cordilleras sino-tibetanas Asia central, incluida la llanura de Turan, el Pamir, las cordilleras de Gissar y Alay, y la Tien Shan Asia meridional, incluidos los archipiélagos de Filipinas y Malasia, el sudeste asiático peninsular y la India peninsular, la llanura indogangética y el Himalaya y Asia occidental (o suroeste), incluidas las tierras altas de Asia occidental (Anatolia, Armenia e Irán), el Levante y la Península Arábiga. A veces, Filipinas, el archipiélago malayo y el sudeste asiático peninsular, en lugar de considerarse parte del sur de Asia, se agrupan por separado como el sudeste asiático. Se hace comúnmente otra variación de las categorías básicas para dividir Asia en sus regiones culturales.


Contenido

Grecia continental (Griego: Στερεά Ελλάδα o Χέρσος Ἑλλάς) era (y sigue siendo) una región geográfica de Grecia. En inglés, el área se suele llamar Grecia central, pero el término griego equivalente (Κεντρική Ελλάδα, Kentrikí Elláda) se utiliza con menos frecuencia.

Acarnania Modificar

Acarnania (Griego: Ἀκαρνανία) es una región del centro-oeste de Grecia que se encuentra a lo largo del Mar Jónico, al oeste de Etolia, con el río Achelous como límite, y al norte del golfo de Calydon, que es la entrada al golfo de Corinto. Hoy forma la parte occidental de la unidad regional de Aetolia-Acarnania. La capital y ciudad principal en la antigüedad fue Stratos. El lado norte [1] de Acarnania del golfo de Corinto se consideraba parte de la región de Epiro.

La fundación de Acarnania en la mitología griega se atribuyó tradicionalmente a Acarnan, hijo de Alcmaeon.

Aeniania Modificar

Aeniania (Griego: Αἰνιανία) o Ainis (Griego: Αἰνίς) era un pequeño distrito al sur de Tesalia (del cual a veces se consideraba parte). [2] Las regiones de Aeniania y Oetaea estaban estrechamente vinculadas, ambas ocupaban el valle del río Spercheios, con Aeniania ocupando el terreno más bajo al norte y Oetaea el terreno más alto al sur del río. Los límites de estas dos regiones estaban formados por el arco de terreno elevado que corría hacia el oeste desde el monte Oeta hasta el monte Tymphristos, luego hacia el norte hasta las cabeceras de Spercheios y luego hacia el este hasta el espolón occidental del monte Othrys. La frontera de las tierras bajas en el valle de Spercheios con Malis corría aproximadamente de norte a sur a lo largo de Oeta hasta el espolón occidental de Othrys.

Durante los períodos arcaico y clásico, los aenianos (en griego Αἰνιᾶνες) eran miembros de la liga anfictiónica de Delfos y compartían dos votos en el consejo anfictiónico con los eteos.

Etolia Editar

El río Aquelous separa Etolia (griego: Αἰτωλία) de Acarnania al oeste, al norte tenía límites con Epiro y Tesalia al este con los locrios de Ozolio y al sur la entrada al golfo de Corinto definía los límites de Etolia. En la época clásica, Etolia constaba de dos partes: Etolia vieja en el oeste, desde el Achelous hasta el Evenus y Calydon y Nueva Etolia o Adquirió Etolia en el este, desde el Evenus y Calydon hasta los locrianos de Ozolian. El país tiene una región costera llana y fructífera, pero un interior montañoso e improductivo. Las montañas contenían muchas bestias salvajes y adquirieron fama en la mitología griega como escenario de la caza del jabalí de Calidón.

Aperantia Editar

La antigua Aperantia [3] (en griego: Ἀπεραντία) era una pequeña región de Etolia, al sur de Dolopia.

Attica Editar

Se decía que el nombre de Ática (en griego: Ἀττική) se derivaba de Atthis, hija de Cranaus, de quien se decía que había sido el segundo rey de Atenas. El origen del nombre, sin embargo, es probablemente de origen pre-griego. Ática limita al este con el mar Egeo, al oeste con Megaris y el golfo Sarónico y al norte con Beocia. Está separada de Beocia por dos cadenas montañosas, Parnes y Cithaeron. En los períodos arcaico y clásico, los áticos eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y compartían los dos votos jónicos en el consejo Anfictiónico con los eubeos.

Beocia Editar

La región de Beocia (griego: Βοιωτία), junto con muchas de las ciudades que existieron allí en el período clásico, se describe en el "catálogo de barcos", en la Ilíada. [4] En los períodos arcaico y clásico, los beocios eran miembros de la liga anfictiónica de Delfos y tenían dos votos en el consejo anfictiónico.

Dolopia Editar

Dolopía [5] (en griego: Δολοπία) era una región montañosa [6] de Grecia, ubicada al norte de Etolia.

Los dolopianos eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y compartían dos votos en el consejo Anfictiónico con los Perrhaeboi.

Doris Editar

En los períodos arcaico y clásico, los dorios (en griego: Δωριείς región: Δωρίς) eran miembros de la liga anfictiónica de Delfos y compartían los dos votos dorios en el consejo anfictiónico con los dorios laconianos.

Eubea Editar

En los períodos arcaico y clásico, los eubeos eran miembros de la liga anfictiónica de Delfos y compartían los dos votos jónicos en el consejo anfictiónico con los atenienses.

Locris Editar

La región de Locris, principalmente la parte oriental ("que habita frente a la sagrada Eubea"), se describe en la Ilíada. [7] En los períodos Arcaico y Clásico, los locrianos eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y tenían dos votos en el consejo Anfictiónico.

Malis Editar

En los períodos Arcaico y Clásico, los malienses eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y tenían dos votos en el consejo Anfictiónico.

Megaris Editar

Megaris (griego antiguo: Μεγαρίς) era un estado y una región pequeños pero populosos de la antigua Grecia, al oeste de Ática y al norte de Corintia, cuyos habitantes eran marinos aventureros, a quienes se les atribuía propensiones engañosas. La capital, Megara, famosa por el mármol blanco y la arcilla fina, fue el lugar de nacimiento del epónimo Euclides. El monte Geraneia domina el centro de la región.

Oetaea Editar

Oetaea (griego: Οἰταία) era un pequeño distrito de las tierras altas ubicado al sur de Tesalia (del cual a veces se consideraba parte). [8] Estaba estrechamente vinculado con el distrito de Aeniania, compartiendo una ubicación en el valle de los Spercheios (ver arriba).

Los otaeanos eran miembros de la liga anfictiónica de Delfos y compartían dos votos en el consejo anfictiónico con los aenianos.

Phocis Editar

La región de Focis, junto con algunas de las ciudades que existieron allí en el período clásico, se describe en la Ilíada. [9] En los períodos Arcaico y Clásico, los focios eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y tenían dos votos en el consejo Anfictiónico, hasta que fueron despojados de ellos después de la Tercera Guerra Sagrada.

El Peloponeso o Peloponeso, es una gran península en el extremo sur de los Balcanes y parte del corazón tradicional de Grecia. Está unido al "continente" griego por el istmo de Corinto. El Peloponeso se divide convencionalmente en siete regiones, que siguen utilizándose como unidades regionales de la Grecia moderna. La mayoría de estas regiones se nombran directamente en el "catálogo de barcos" de la Ilíada, [10] lo que sugiere que esta división geográfica del Peloponeso es muy antigua y se remonta a la Grecia micénica.

Acaya Editar

Geográficamente, Acaya era (y es) la región más septentrional del Peloponeso, ocupando la franja costera al norte de Arcardia. Hacia el sur, limitaba con Arcadia a lo largo de la cresta de un terreno elevado que iba desde el monte Erymanthos hasta el monte Cyllene. Al este, limitaba con Corintia cerca de la ciudad de Sición, y al oeste el río Larissos y la cordillera occidental de Erymanthos formaban la frontera con Elis. Aparte de la llanura alrededor de Dyme, al oeste, Acaya era generalmente una región montañosa.

Arcadia Editar

Geográficamente, la antigua Arcadia ocupó las tierras altas en el centro del Peloponeso. Hacia el norte, limitaba con Acaya a lo largo de la cresta de un terreno elevado que iba desde el monte Erymanthos hasta el monte Cyllene, la mayor parte del monte Aroania se encontraba dentro de Arcadia. Al este, tenía fronteras con Argólida y Corintia a lo largo de la cresta de terreno elevado que va desde el monte Cyllene hasta el monte Oligyrtus y luego al sur del monte Partenio. Al sur, la frontera Laconia y Messenia atravesaba las estribaciones de las cadenas montañosas de Parnon y Taygetos, de modo que Arcadia contenía todas las cabeceras del río Alpheios, pero ninguna del río Eurotas. Al suroeste, la frontera con Messania corría a lo largo de las cimas del monte Nomia y el monte Elaeum, y desde allí la frontera con Elis corría a lo largo de los valles de los ríos Erymanthos y Diagon. La mayor parte de la región de Arcardia era montañosa, excepto las llanuras alrededor de Tegea y Megalopolis, y los valles de los ríos Alpheios y Ladon.

Por su carácter remoto y montañoso, Arcadia parece haber sido un refugio cultural. Cuando, durante la Edad Oscura griega, los dialectos griegos dóricos se introdujeron en el Peloponeso, la lengua más antigua aparentemente sobrevivió en Arcadia y formó parte del grupo arcado-chipriota de lenguas griegas. Herodoto dice que los habitantes de Arcadia eran pelasgos, el nombre griego de los supuestos habitantes "indígenas" de Grecia, que habitaban allí antes de la llegada de las tribus "helénicas". [11] Si bien Herodoto parece haber encontrado descabellada la idea de que los pelasgos no eran "griegos", está claro que los arcadios fueron considerados como los habitantes originales de la región. [12]

Arcadia es una de las regiones descritas en el "catálogo de barcos" de la Ilíada. [13] El mismo Agamenón le dio a Arcadia los barcos para la guerra de Troya porque Arcadia no tenía armada.

Existe una unidad regional moderna de Grecia del mismo nombre, que es más extensa que la región antigua.

Argolis Editar

La antigua Argólida, a veces llamada 'la Argólida' y que toma su nombre de la ciudad de Argos, ocupaba la parte oriental del Peloponeso, principalmente la península de Argólida, junto con la región costera al este de Arcadia y al norte de Laconia. Al norte, el límite con el territorio de Corinto era bastante más fluido, y estos territorios a veces se han considerado juntos. Por ejemplo, Pausanias discutió Argolis y Corinthia juntos en un libro de su Descripción de Grecia [14] de manera similar, en la Grecia moderna, ha existido una prefectura de "Argolidocorinthia" en varias épocas.

Argolis se analiza en el "catálogo de barcos" de la Ilíada, sin recibir ese nombre explícito, pero las principales ciudades de la región se enumeran juntas bajo el liderazgo de Diomedes. [15] Existe una unidad regional moderna de Grecia del mismo nombre, que ocupa un área más pequeña que la región antigua.

Corinthia Editar

El territorio asociado con la ciudad de la antigua Corinto en la antigua Grecia se encontraba a ambos lados del istmo de Corinto. En el lado norte del istmo, estaba limitado por el monte Geraneia, que lo separaba de Megaris. En el lado peloponeso del istmo, Corintia estaba limitada por Acaya al oeste y al sur con el territorio de Argólida. Como se discutió anteriormente, el límite entre Argolis y Corinthia era bastante fluido, y tanto en la antigüedad como en la época moderna, las regiones se han considerado juntas.

Corinthia se analiza en el "catálogo de barcos" de la Ilíada, sin que se le dé ese nombre explícito, pero las principales ciudades de la región se enumeran juntas bajo el liderazgo de Agamenón. [16] Existe una unidad regional moderna de Grecia del mismo nombre.

Elis Editar

Elis ocupó la parte occidental y más plana del Peloponeso. Al noreste, limitaba con Acaya a lo largo del río Larissos y el espolón occidental de Erymanthos, y al este, la frontera con Arcadia corría a lo largo de los ríos Erymanthos y Diagon hasta el monte Elaeum. Desde Elaeum, su frontera con Messenia corría a lo largo del río Neda (río) hasta el mar.

Elis se analiza en el "catálogo de barcos" de la Ilíada, sin que se le dé ese nombre explícito (Elis solo se usa para el nombre de la ciudad), pero las principales ciudades de la región se enumeran juntas. [17] Existe una unidad regional moderna de Grecia con el mismo nombre.

Laconia Editar

Laconia (también llamado griego Lacedaemon: Λακεδαίμων, Lakedaimōn), ocupó la parte sureste del Peloponeso. Sus límites principales estaban formados por las cordilleras de Parnon y Taygetos. Su límite occidental, contiguo a Messenia, corría a lo largo del río Koskaraka desde el sur de la ciudad de Abia, hacia la cordillera de Taygetos y luego hacia el norte a lo largo de la cordillera de Taygetos. La frontera norte con Arcadia corría entre las estribaciones de Taygetos y Parnon, de modo que hasta Laconia incluía todas las cabeceras del río Eurotas. Al noreste de la cordillera de Parnon estaba la zona costera de Cynuria, que originalmente formaba parte de la Argólida, pero en el período clásico se había convertido en parte de Laconia. La tierra entre las cordilleras Taygetos y Parnon formaba el corazón de Laconia, la región costera al este de Parnon, y el sur de Cynuria también formaba parte de Laconia. Lacedaemon es una de las regiones descritas en el "catálogo de barcos" de la Ilíada. [18] En los períodos arcaico y clásico, los laconianos eran miembros de la Liga Anfictiónica de Delfos y compartían los dos votos dóricos del consejo anfictiónico con los dorios de Doris. Hay una unidad regional moderna de Grecia del mismo nombre. Durante el período clásico, Laconia estuvo dominada por la ciudad de Esparta. Había otros asentamientos en la región, y la mayoría de los habitantes no eran ciudadanos espartanos de pleno derecho (Spartiates), sino lacedemonios o Perioeci ("habitantes"). Sin embargo, todos estos ciudadanos y pueblos formaban parte del estado espartano. Solo después del eclipse final del poder espartano después de la Guerra contra Nabis, el resto de Laconia se liberó del dominio espartano. Sin embargo, Laconia cayó bajo el dominio de la Liga Aquea hasta que los romanos conquistaron todo el Peloponeso en 146 a. C.

Messenia Editar

Mesenia ocupó la parte suroeste del Peloponeso. Al norte tenía una frontera con Elis a lo largo del río Neda, desde donde la frontera con Arcadia corría a lo largo de las cimas del monte Elaeum y el monte Nomia. La frontera norte con Arcadia corría luego entre las estribaciones de Taygetos, pero toda la cabecera del río Alpheios se encontraba fuera de Messenia. La frontera oriental con Laconia corría a lo largo de la cordillera de Taygetos hasta el río Koskaraka, y luego a lo largo de ese río hasta el mar, cerca de la ciudad de Abia.


La épica historia de cómo los turcos emigraron de Asia central a Turquía

¿Cómo llegó la Anatolia moderna a ser ocupada por los turcos? La historia histórica puede sorprenderte.

Los amantes de la antigüedad y el mundo clásico saben muy bien que Asia Menor & # 8211 Turquía moderna & # 8211 fue habitada anteriormente por una variedad de pueblos no turcos. La mayoría de estas personas hablaban idiomas indoeuropeos e incluían a los hititas, frigios y luvianos (probablemente Troya era una ciudad luvita). Después de las conquistas de Alejandro Magno, Asia Menor fue mayoritariamente helenizada y permaneció sólidamente griega hasta el siglo XI, siendo los armenios la mayoría en las partes orientales de la región, como lo habían hecho desde la antigüedad.

En la segunda mitad del primer milenio de nuestra era, los pueblos turcos estaban llegando gradualmente a la mayor parte de Asia Central desde su patria original en las montañas de Altai en el oeste de Mongolia. Gradualmente desplazaron o asimilaron tanto a los asentados como a los nómadas de habla iraní. Pero, ¿cómo llegaron hasta Turquía, que tiene la mayor concentración de pueblos turcos en la actualidad?

En el siglo XI, los turcos comenzaron a aparecer en los límites de Asia Menor (Anatolia), que luego estaba controlada por los griegos. Muchos de los turcos eran mercenarios empleados por gobernantes árabes y persas locales al este del Imperio Bizantino y Armenia, los estados dominantes en Asia Menor. En 1037, el Imperio Seljuk, un estado turco, se fundó al noreste de Irán en Asia Central y rápidamente invadió gran parte de Persia, Irak y el Levante. En la década de 1060, el Imperio Seljuk limitaba con el Asia Menor bizantina. Cabe señalar que los turcos eran una minoría, gobernando una mayoría persa, árabe y kurda.

La principal amenaza estratégica para los turcos fue el califato fatimí con sede en Egipto. Los fatimíes eran ismaelitas chiítas y gobernaban Jerusalén y La Meca en ese momento, mientras que los turcos defendían el Islam sunita. El califa sunita de Bagdad era su títere. Para entonces, el califa había dejado de ejercer cualquier papel político mientras los sultanes selyúcidas dominaban el poder. Como fue el caso de muchos imperios, surgieron muchos problemas debido a los conflictos entre gobernantes nómadas y una población sedentaria. Por lo tanto, muchas de las tribus turcas bajo el dominio selyúcida en realidad plantearon un problema para los selyúcidas, ya que estaban inquietos y, a veces, atacaban a las poblaciones asentadas gobernadas por los selyúcidas. Como resultado, muchas de las tribus y familias turcas se colocaron en las fronteras del Imperio Seljuk, incluso en la frontera del Imperio Bizantino. Comenzaron las incursiones turcas en Asia Menor, lo que molestó enormemente a los bizantinos.

En 1045, los bizantinos conquistaron Armenia. Su frontera con los selyúcidas no era particularmente fuerte ni estaba pacificada como resultado de la guerra intermitente allí. Además, a muchos armenios no les agradaban los bizantinos y no los ayudaron a resistir las incursiones turcas. Finalmente, en 1071, los bizantinos, exasperados por las constantes incursiones turcas, decidieron trasladar un gran ejército a sus fronteras para eliminar la amenaza turca de una vez por todas. Desafortunadamente, esta no fue una idea particularmente buena, porque su fuerza radicaba en el manejo de fuertes fronterizos contra guerreros tribales ligeramente armados. Al intentar librar una batalla campal, también se arriesgaban a la derrota total.

Además, los turcos selyúcidas no querían enemistarse con los bizantinos. Su aparato estatal estaba dirigido contra Egipto, eran solo las tribus que apenas estaban bajo el control central de Seljuk las que estaban atacando a los bizantinos. Romanus IV Diogenes, el emperador bizantino, creó una amenaza previamente inexistente para los selyúcidas al mover unas 40.000 tropas a su frontera oriental, alertando así al sultán selyúcida Alp Arslan de la amenaza de Asia Menor. Así, los bizantinos, al desviar la atención de los turcos de Egipto, llevaron un ejército turco a Asia Menor desde Persia y Asia Central.

Los ejércitos selyúcidas y bizantinos se reunieron en Manzikert, en el este de Turquía, donde los bizantinos fueron aplastados. Esta es posiblemente una de las batallas más decisivas de la historia, ya que resultó en el eventual establecimiento del poder turco en Asia Menor. Era probable que los bizantinos perdieran la batalla debido a la traición, porque las unidades comandadas por generales pertenecientes a facciones de la corte alternativa en Constantinopla simplemente nunca se presentaron a la batalla, a pesar de estar en las cercanías, y regresaron a casa después.

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El sultán Alp Arslan capturó al emperador Diógenes y le ofreció generosos términos antes de enviarlo a casa. Sin embargo, poco después, el imperio bizantino sufrió una guerra civil entre Diógenes y otros aspirantes al trono y varios generales rompieron su tratado con los turcos. Esto dejó a Asia Menor desprovista de soldados y dio a los turcos una buena razón para ocuparla. En 1081, estaban al otro lado del estrecho del Bósforo desde Constantinopla. Aunque los bizantinos y los cruzados recuperaron más tarde parte del territorio en Asia Menor, a partir de entonces, la mayor parte de la región permaneció bajo control turco.

Pero grupos de turcos gobernaron muchos estados en el Medio Oriente y el sur de Asia en este momento. ¿Por qué se convirtieron en mayoría en Turquía? Después de la victoria selyúcida, muchos turcos se adentraron en Asia Menor, establecieron pequeños estados y gobernaron a la población nativa. Después de las posteriores invasiones mongoles, llegaron aún más, huyendo de sus antiguas tierras en Persia y Asia Central. A diferencia de muchos otros casos, donde una minoría dominante finalmente se asimiló a la población mayoritaria, debido a la inestable y caótica situación fronteriza, los turcos no se asimilaron a la población. De hecho, muchos lugareños (de etnia griega y armenia) se unieron a los señores de la guerra turcos en busca de protección como clientes. Esta relación cliente-patrón se extendió por muchas bandas y tribus en Asia Menor y aseguró que la mayoría de la población se asimilara a la religión, el idioma y la cultura turcos (Islam) en lugar de viceversa.

Este es un proceso cultural conocido como dominio de élite, en el que una minoría impone su cultura a la mayoría. La turquificación de Asia Menor es evidente en el hecho de que, genéticamente, la mayoría de los turcos de hoy en día están más estrechamente relacionados con los griegos y armenios que con los pueblos turcos de Asia central, como los uzbecos y los kazajos. Así, mientras la cultura turca dominaba en Asia Menor, los propios turcos se fusionaron rápidamente genéticamente con la población nativa. Esto no quiere decir que no exista un componente genético real de Asia Central entre la población turca de Anatolia actual. Los estudios genéticos muestran que entre el 9 y el 15 por ciento de la mezcla genética turca proviene de Asia Central.

Asia Menor era la parte más poblada del Imperio Bizantino, su corazón. Sin él, el imperio simplemente no tenía suficientes recursos para competir a largo plazo. La turquificación también se vio favorecida por el hecho de que los griegos eran de una religión diferente a la de los turcos. Los griegos que se convertían al Islam lo hacían a menudo “volviéndose turcos”, un fenómeno que no es posible en las regiones árabes y persas que ya son musulmanas. Además, en el último Imperio Otomano, el idioma turco prevaleció a nivel oficial, y no los idiomas locales. Como resultado de todos estos factores, Asia Menor densamente poblada se convirtió en la región del mundo con la mayor concentración de pueblos de habla turca, lejos de su patria original en Asia Central. Este evento tuvo un gran impacto en la geopolítica global durante los siglos venideros.


3. Asia meridional (Sri Lanka, Bangladesh, India, Afganistán, Pakistán, Bhután, Nepal, Maldivas, Irán)

El sur de Asia tiene una forma similar a una península que está bordeada por tres cuerpos de agua: el Océano Índico al sur, la Bahía de Bengala al este y el Mar Arábigo al oeste. La región incluye el subcontinente indio y los países vecinos. El sur de Asia está políticamente dividido en 9 países autónomos: Sri Lanka, Bangladesh, India, Afganistán, Pakistán, Bután, Nepal, Irán y Maldivas. La región cubre un área total de aproximadamente dos millones de millas cuadradas y tiene un tamaño de población de más de 1,74 mil millones, que es casi una cuarta parte de la población mundial. Además, el sur de Asia tiene la distinción de ser el área más densamente poblada del mundo.


Mapa del tiempo en Turquía

Mapa del tiempo en Turquía nos muestra que hay 4 climas diferentes en siete regiones de Turquía. Regiones del Egeo (oeste) y mediterráneo (sur) con leves Clima mediterráneo. Mármara es muy similar a ellos excepto en inviernos más fríos.

Anatolia central, oriental y sudoriental ha Clima continental con inviernos muy fríos y veranos hirvientes y calurosos. Incomparablemente la parte norte de Turquía ha Clima del Mar Negro que es similar a la de Gran Bretaña. Muy húmedo y lluvioso.


Geografía y clima de Asia menor

Asia Menor es un área de tierra elevada casi rectangular. La región es geográficamente diversa con regiones montañosas, llanuras costeras, ríos y lagos. Anatolia (la mayor parte de la Turquía moderna) se divide en seis regiones distintas, incluidas las regiones del Egeo, el Mar Negro, el Mediterráneo, la Anatolia central, la Anatolia oriental y la Anatolia sudoriental. La región de Mármara está hacia la parte europea de Turquía. La región del Egeo tiene suelos fértiles y un clima mediterráneo, así como la costa más larga. La región del Mar Negro es la zona más boscosa con una costa escarpada y valles estrechos debido al aumento de las crestas montañosas. La región de Anatolia central es el área más semiárida de la meseta de Anatolia con altas tasas de erosión del suelo debido al pastoreo excesivo. Al igual que su geografía, Anatolia tiene un clima muy variado que incluye clima continental, mediterráneo y oceánico templado. La región, por lo tanto, experimenta variaciones de temperatura durante varias estaciones, así como la cantidad de precipitación recibida. Por ejemplo, la región central experimenta un clima continental con veranos calurosos e inviernos fríos con nieve y recibe precipitaciones escasas e irregulares.


Palestina no es reconocida como estado por Andorra, Armenia, Australia, Bahamas, Canadá, Francia, Alemania, Grecia, Israel, Italia, Jamaica, Japón, Kiribati, Liechtenstein, Islas Marshall, México, los Estados Federados de Micronesia, Myanmar, Nauru, Nueva Zelanda, Macedonia del Norte, Palau, Panamá, Samoa, Singapur, Sur & # 8230

área amurallada dentro de la ciudad moderna de Jerusalén. Hasta 1860, esta área constituía toda la ciudad de Jerusalén. El rey David la convirtió en la capital del pueblo judío en el siglo X a. C. Desde el siglo XIX, la Ciudad Vieja se ha dividido tradicionalmente en cuatro barrios (judío, cristiano, musulmán y armenio).


Regiones de la antigua Asia Menor - Historia

Mapa de Asia Menor en el Imperio Romano

Mapa de Asia Menor y las tierras mediterráneas adyacentes en la época romana. Asia era un término que en los libros de los Macabeos significa Asia Menor, que Antioquía III (la Grande) tuvo que ceder a la provincia romana de Asia Proconsularis (formada después del 133 a.C.), que abarcaba las regiones de Misia, Lidia, Caria y Frigia (ver Romanos 16: 5, II Timoteo 1:15, Hechos 1: 4).

Apocalipsis 1: 4 - John a las siete iglesias que están en AsiaGracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir y de los siete Espíritus que están delante de su trono.

Asia en el Diccionario Bíblico de Smith

(orientar). Los pasajes del Nuevo Testamento donde aparece esta palabra son los siguientes Hechos 2: 9 6: 9 16: 6 19: 10,22,26,27 20: 4,16,18 21:27 27: 2 Ro 16: 5 1Co 16:19 2Co 1: 8 2Ti 1:15 1Pe 1: 1 Rev 1: 4,11 En todos estos se puede afirmar con seguridad que la palabra se usa para una provincia romana que abarcaba la parte occidental de la península de Asia Menor y de la cual Éfeso era la capital. Articulo completo

Asia en la Enciclopedia de la Biblia - ISBE

Asia Menor en el siglo I d.C.

1. La población:
La partición de Asia Menor en provincias romanas no se correspondía con sus divisiones etnológicas, e incluso esas divisiones no siempre estaban claramente marcadas. Como se desprende del breve esbozo histórico dado anteriormente, la población de Asia Menor estaba compuesta por muchos estratos superpuestos de razas, que tendían en parte a perder su individualidad y hundirse en el tipo original de Anatolia. Respondiendo aproximadamente a la separación antes mencionada de Asia Menor en dos países, y a su caracterización como el lugar de encuentro de Oriente y Occidente, podemos separar de una mezcla de razas e instituciones dos principales sistemas sociales coexistentes, que podemos llamar el sistema nativo y el sistema helenístico. Estos sistemas (especialmente como resultado del gobierno romano) se superponen y se mezclan entre sí, pero corresponden de manera general a la distinción (observada en el campo por Estrabón) entre la organización de la ciudad y la vida en el sistema de aldea. Un abismo profundo separaba estas formas de sociedad.

2. El sistema social nativo:
Bajo el Imperio Romano, hubo una tendencia continua a elevar y absorber a los nativos de Anatolia en ciudades griegas y ciudadanía romana. Pero en la Era Apostólica, este proceso no había avanzado mucho en el interior del país, y el sistema social autóctono seguía siendo aquel en el que vivía una gran parte de la población. Combinó la forma teocrática de gobierno con instituciones derivadas de una sociedad matriarcal preexistente. El centro de la comunidad nativa era el templo del dios, con su gran corporación de sacerdotes que vivían de los ingresos del templo, y su gente, que eran los siervos del dios (hierodouloi compara la expresión de Pablo, & quot; siervo de Dios & quot), y trabajó en las propiedades del templo. Las aldeas en las que vivían estos trabajadores eran un complemento inseparable del templo, y los sacerdotes (o un solo sacerdote-dinastía) eran los gobernantes absolutos del pueblo. Una clase especial llamada hieroi realizaba funciones especiales (probablemente solo por un período) en el servicio del templo. Esto incluía, en la comodidad de las mujeres, a veces un servicio de castidad, a veces uno de prostitución ceremonial. Una mujer de Lidia, de buena posición social (como implica su nombre romano) presume en una inscripción que proviene de antepasados ​​que habían servido ante el dios de esta manera, y que ella misma lo ha hecho. Posteriormente, esas mujeres se casaron en su propio rango y no incurrieron en ninguna desgracia. Muchas inscripciones prueban que el dios (a través de sus sacerdotes) ejercía una estrecha supervisión sobre toda la vida moral y sobre toda la rutina diaria de su pueblo era su Gobernante, Juez, ayudante y sanador.

3. Adoración al emperador:
El gobierno teocrático recibió una nueva dirección y un nuevo significado de la institución del culto al emperador, la obediencia al dios ahora coincidía con la lealtad al emperador. Los reyes seléucidas y más tarde los emperadores romanos, según una opinión muy probable, se convirtieron en herederos de la propiedad de los sacerdotes desposeídos (un caso está atestiguado en Antioquía de Pisidia) y fue fuera del territorio que originalmente pertenecía a los templos que las concesiones de tierras a las nuevas fundaciones seléucidas y romanas. En aquellas partes de una finca que no estaban dotadas de una polis o colonia, el gobierno teocrático perduró, pero junto al dios de Anatolia apareció ahora la figura del dios emperador. En muchos lugares, el culto al emperador se estableció en el santuario más importante del vecindario al que el dios emperador sucedió o compartió la santidad del dios más antiguo, grecizado como Zeus, Apolo, etc. el emperador conjuntamente. En otros lugares, y especialmente en las ciudades, se fundaron nuevos templos para el culto del emperador. Asia Menor era el hogar del culto al emperador, y en ninguna parte la nueva institución encajaba tan bien en el sistema religioso existente. Recientemente, las inscripciones han arrojado mucha luz sobre una sociedad de Xenoi Tekmoreioi (`` Amigos invitados del signo secreto '') que vivía en una finca que había pertenecido a Men Askaenos junto a Antioquía de Pisidia, y ahora estaba en manos del emperador romano. Un procurador (que probablemente era el sumo sacerdote del templo local) administraba la finca como representante del emperador. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day. Full Article

The Bible Mentions "Asia" in many places:

Acts 6:9 - Then there arose certain of the synagogue, which is called [the synagogue] of the Libertines, and Cyrenians, and Alexandrians, and of them of Cilicia and of Asia, disputing with Stephen.

1 Corinthians 16:19 - The churches of Asia salute you. Aquila and Priscilla salute you much in the Lord, with the church that is in their house.

Revelation 1:11 - Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send [it] unto the seven churches which are in Asia unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

Acts 19:27 - So that not only this our craft is in danger to be set at nought but also that the temple of the great goddess Diana should be despised, and her magnificence should be destroyed, whom all Asia and the world worshippeth.

Acts 19:10 - And this continued by the space of two years so that all they which dwelt in Asia heard the word of the Lord Jesus, both Jews and Greeks.

Acts 19:26 - Moreover ye see and hear, that not alone at Ephesus, but almost throughout all Asia, this Paul hath persuaded and turned away much people, saying that they be no gods, which are made with hands:

Acts 27:2 - And entering into a ship of Adramyttium, we launched, meaning to sail by the coasts of Asia [one] Aristarchus, a Macedonian of Thessalonica, being with us.

1 Peter 1:1 - Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia,

Acts 20:16 - For Paul had determined to sail by Ephesus, because he would not spend the time in Asia: for he hasted, if it were possible for him, to be at Jerusalem the day of Pentecost.

2 Corinthians 1:8 - For we would not, brethren, have you ignorant of our trouble which came to us in Asia, that we were pressed out of measure, above strength, insomuch that we despaired even of life:

Acts 2:9 - Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia,

Acts 16:6 - Now when they had gone throughout Phrygia and the region of Galatia, and were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in Asia,

Acts 21:27 - And when the seven days were almost ended, the Jews which were of Asia, when they saw him in the temple, stirred up all the people, and laid hands on him,

Acts 19:22 - So he sent into Macedonia two of them that ministered unto him, Timotheus and Erastus but he himself stayed in Asia for a season.

Acts 24:18 - Whereupon certain Jews from Asia found me purified in the temple, neither with multitude, nor with tumult.

Revelation 1:4 - John to the seven churches which are in Asia: Grace [be] unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come and from the seven Spirits which are before his throne

Acts 19:31 - And certain of the chief of Asia, which were his friends, sent unto him, desiring [him] that he would not adventure himself into the theatre.

2 Timothy 1:15 - This thou knowest, that all they which are in Asia be turned away from me of whom are Phygellus and Hermogenes.

Acts 20:18 - And when they were come to him, he said unto them, Ye know, from the first day that I came into Asia, after what manner I have been with you at all seasons,


Contenido

Traditionally, Anatolia is considered to extend in the east to an indefinite line running from the Gulf of Alexandretta to the Black Sea, [14] coterminous with the Anatolian Plateau. This traditional geographical definition is used, for example, in the latest edition of Merriam-Webster's Geographical Dictionary. [1] Under this definition, Anatolia is bounded to the east by the Armenian Highlands, and the Euphrates before that river bends to the southeast to enter Mesopotamia. [2] To the southeast, it is bounded by the ranges that separate it from the Orontes valley in Syria and the Mesopotamian plain. [2]

Following the Armenian genocide, Western Armenia was renamed as the Eastern Anatolia Region by the newly established Turkish government. [15] [16] Vazken Davidian terms the expanded use of "Anatolia" to apply to territory formerly referred to as Armenia an "ahistorical imposition", and notes that a growing body of literature is uncomfortable with referring to the Ottoman East as "Eastern Anatolia". [17]

The highest mountain in "Eastern Anatolia" (on the Armenian Plateau) is Mount Ararat (5123 m). [18] The Euphrates, Araxes, Karasu and Murat rivers connect the Armenian Plateau to the South Caucasus and the Upper Euphrates Valley. Along with the Çoruh, these rivers are the longest in "Eastern Anatolia". [19]

The English-language name Anatolia derives from the Greek Ἀνατολή (Anatolḗ) meaning "the East", and designating (from a Greek point of view) eastern regions in general. The Greek word refers to the direction where the sun rises, coming from ἀνατέλλω anatello '(Ι) rise up', comparable to terms in other languages such as "levant" from Latin levo 'to rise', "orient" from Latin orior 'to arise, to originate', Hebrew מִזְרָח mizraḥ 'east' from זָרַח zaraḥ 'to rise, to shine', Aramaic מִדְנָח midnaḥ from דְּנַח denaḥ 'to rise, to shine'. [20] [21]

The use of Anatolian designations has varied over time, perhaps originally referring to the Aeolian, Ionian and Dorian colonies situated along the eastern coasts of the Aegean Sea, but also encompassing eastern regions in general. Such use of Anatolian designations was employed during the reign of Roman emperor Diocletian (284-305), who created the Diocese of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Diocese, but completely unrelated to the regions of Asia Minor. In their widest territorial scope, Anatolian designations were employed during the reign of Roman emperor Constantine I (306-337), who created the Praetorian prefecture of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Prefecture, encompassing all eastern regions of the Late Roman Empire, and spaning from Thrace to Egypt.

Only after the loss of other eastern regions during the 7th century, and the reduction of Byzantine eastern domains to Asia Minor, that region became the only remaining part of the Byzantine East, and thus commonly referred to (in Greek) as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) part of the Empire. In the same time, the Anatolic Theme (Ἀνατολικὸν θέμα / "the Eastern theme") was created, as a province (tema) covering the western and central parts of Turkey's present-day Central Anatolia Region, centered around Iconium, but ruled from the city of Amorium. [22] [23]

The Latinized form " Anatolia ", with its -I a ending, is probably a Medieval Latin innovation. [21] The modern Turkish form Anadolu derives directly from the Greek name Aνατολή (Anatolḗ). The Russian male name Anatoly, the French Anatole and plain Anatol, all stemming from saints Anatolius of Laodicea (d. 283) and Anatolius of Constantinople (d. 458 the first Patriarch of Constantinople), share the same linguistic origin.

The oldest known name for any region within Anatolia is related to its central area, known as the "Land of Hatti" – a designation that was initially used for the land of ancient Hattians, but later became the most common name for the entire territory under the rule of ancient Hittites. [24]

The first recorded name the Greeks used for the Anatolian peninsula, though not particularly popular at the time, was Ἀσία (Asía), [25] perhaps from an Akkadian expression for the "sunrise", or possibly echoing the name of the Assuwa league in western Anatolia. [ cita necesaria ] The Romans used it as the name of their province, comprising the west of the peninsula plus the nearby Aegean Islands. As the name "Asia" broadened its scope to apply to the vaster region east of the Mediterranean, some Greeks in Late Antiquity came to use the name Asia Minor (Μικρὰ Ἀσία, Mikrà Asía), meaning "Lesser Asia", to refer to present-day Anatolia, whereas the administration of the Empire preferred the description Ἀνατολή (Anatolḗ "the East").

The endonym Ῥωμανία (Rōmanía "the land of the Romans, i.e. the Eastern Roman Empire") was understood as another name for the province by the invading Seljuq Turks, who founded a Sultanate of Rûm in 1077. Thus (land of the) Rûm became another name for Anatolia. By the 12th century Europeans had started referring to Anatolia as Turchia. [26]

During the era of the Ottoman Empire, mapmakers outside the Empire referred to the mountainous plateau in eastern Anatolia as Armenia. Other contemporary sources called the same area Kurdistan. [27] Geographers have variously used the terms East Anatolian Plateau and Armenian Plateau to refer to the region, although the territory encompassed by each term largely overlaps with the other. According to archaeologist Lori Khatchadourian, this difference in terminology "primarily result[s] from the shifting political fortunes and cultural trajectories of the region since the nineteenth century." [28]

Turkey's First Geography Congress in 1941 created two geographical regions of Turkey to the east of the Gulf of Iskenderun-Black Sea line, the Eastern Anatolia Region and the Southeastern Anatolia Region, [29] the former largely corresponding to the western part of the Armenian Highlands, the latter to the northern part of the Mesopotamian plain. According to Richard Hovannisian, this changing of toponyms was "necessary to obscure all evidence" of the Armenian presence as part of the policy of Armenian genocide denial embarked upon by the newly established Turkish government and what Hovannisian calls its "foreign collaborators". [30]

Human habitation in Anatolia dates back to the Paleolithic. [32] Neolithic Anatolia has been proposed as the homeland of the Indo-European language family, although linguists tend to favour a later origin in the steppes north of the Black Sea. However, it is clear that the Anatolian languages, the earliest attested branch of Indo-European, have been spoken in Anatolia since at least the 19th century BCE. [33] [34]

Ancient Anatolia Edit

The earliest historical data related to Anatolia appear during the Bronze Age, and continue throughout the Iron Age. The most ancient period in the history of Anatolia spans from the emergence of ancient Hattians, up to the conquest of Anatolia by the Achaemenid Empire in the 6th century BCE.

Hattians and Hurrians Edit

The earliest historically attested populations of Anatolia were the Hattians in central Anatolia, and Hurrians further to the east. The Hattians were an indigenous people, whose main center was the city of Hattush. Affiliation of Hattian language remains unclear, while Hurrian language belongs to a distinctive family of Hurro-Urartian languages. All of those languages are extinct relationships with indigenous languages of the Caucasus have been proposed, [35] but are not generally accepted. The region became famous for exporting raw materials. Organized trade between Anatolia and Mesopotamia started to emerge during the period of the Akkadian Empire, and was continued and intensified during the period of the Old Assyrian Empire, between the 21st and the 18th centuries BCE. Assyrian traders were bringing tin and textiles in exchange for copper, silver or gold. Cuneiform records, dated circa 20th century BCE, found in Anatolia at the Assyrian colony of Kanesh, use an advanced system of trading computations and credit lines. [36] [37] [38]

Hittite Anatolia (18th–12th century BCE) Edit

Unlike the Akkadians and Assyrians, whose Anatolian trading posts were peripheral to their core lands in Mesopotamia, the Hittites were centered at Hattusa (modern Boğazkale) in north-central Anatolia by the 17th century BCE. They were speakers of an Indo-European language, the Hittite language, or nesili (the language of Nesa) in Hittite. The Hittites originated from local ancient cultures that grew in Anatolia, in addition to the arrival of Indo-European languages. Attested for the first time in the Assyrian tablets of Nesa around 2000 BCE, they conquered Hattusa in the 18th century BCE, imposing themselves over Hattian- and Hurrian-speaking populations. According to the widely accepted Kurgan theory on the Proto-Indo-European homeland, however, the Hittites (along with the other Indo-European ancient Anatolians) were themselves relatively recent immigrants to Anatolia from the north. However, they did not necessarily displace the population genetically they assimilated into the former peoples' culture, preserving the Hittite language.

The Hittites adopted the Mesopotamian cuneiform script. In the Late Bronze Age, Hittite New Kingdom (c. 1650 BCE) was founded, becoming an empire in the 14th century BCE after the conquest of Kizzuwatna in the south-east and the defeat of the Assuwa league in western Anatolia. The empire reached its height in the 13th century BCE, controlling much of Asia Minor, northwestern Syria, and northwest upper Mesopotamia. However, the Hittite advance toward the Black Sea coast was halted by the semi-nomadic pastoralist and tribal Kaskians, a non-Indo-European people who had earlier displaced the Palaic-speaking Indo-Europeans. [39] Much of the history of the Hittite Empire concerned war with the rival empires of Egypt, Assyria and the Mitanni. [40]

The Egyptians eventually withdrew from the region after failing to gain the upper hand over the Hittites and becoming wary of the power of Assyria, which had destroyed the Mitanni Empire. [40] The Assyrians and Hittites were then left to battle over control of eastern and southern Anatolia and colonial territories in Syria. The Assyrians had better success than the Egyptians, annexing much Hittite (and Hurrian) territory in these regions. [41]

Post-Hittite Anatolia (12th–6th century BCE) Edit

After 1180 BCE, during the Late Bronze Age collapse, the Hittite empire disintegrated into several independent Syro-Hittite states, subsequent to losing much territory to the Middle Assyrian Empire and being finally overrun by the Phrygians, another Indo-European people who are believed to have migrated from the Balkans. The Phrygian expansion into southeast Anatolia was eventually halted by the Assyrians, who controlled that region. [41]

Another Indo-European people, the Luwians, rose to prominence in central and western Anatolia circa 2000 BCE. Their language belonged to the same linguistic branch as Hittite. [42] The general consensus amongst scholars is that Luwian was spoken across a large area of western Anatolia, including (possibly) Wilusa (Troy), the Seha River Land (to be identified with the Hermos and/or Kaikos valley), and the kingdom of Mira-Kuwaliya with its core territory of the Maeander valley. [43] From the 9th century BCE, Luwian regions coalesced into a number of states such as Lydia, Caria, and Lycia, all of which had Hellenic influence.

Arameans encroached over the borders of south-central Anatolia in the century or so after the fall of the Hittite empire, and some of the Syro-Hittite states in this region became an amalgam of Hittites and Arameans. These became known as Syro-Hittite states.

From the 10th to late 7th centuries BCE, much of Anatolia (particularly the southeastern regions) fell to the Neo-Assyrian Empire, including all of the Syro-Hittite states, Tabal, Kingdom of Commagene, the Cimmerians and Scythians and swathes of Cappadocia.

The Neo-Assyrian empire collapsed due to a bitter series of civil wars followed by a combined attack by Medes, Persians, Scythians and their own Babylonian relations. The last Assyrian city to fall was Harran in southeast Anatolia. This city was the birthplace of the last king of Babylon, the Assyrian Nabonidus and his son and regent Belshazzar. Much of the region then fell to the short-lived Iran-based Median Empire, with the Babylonians and Scythians briefly appropriating some territory.

Cimmerian and Scythian invasions

From the late 8th century BCE, a new wave of Indo-European-speaking raiders entered northern and northeast Anatolia: the Cimmerians and Scythians. The Cimmerians overran Phrygia and the Scythians threatened to do the same to Urartu and Lydia, before both were finally checked by the Assyrians.

The north-western coast of Anatolia was inhabited by Greeks of the Achaean/Mycenaean culture from the 20th century BCE, related to the Greeks of southeastern Europe and the Aegean. [44] Beginning with the Bronze Age collapse at the end of the 2nd millennium BCE, the west coast of Anatolia was settled by Ionian Greeks, usurping the area of the related but earlier Mycenaean Greeks. Over several centuries, numerous Ancient Greek city-states were established on the coasts of Anatolia. Greeks started Western philosophy on the western coast of Anatolia (Pre-Socratic philosophy). [44]

Classical Anatolia Edit

In classical antiquity, Anatolia was described by Herodotus and later historians as divided into regions that were diverse in culture, language and religious practices. [45] The northern regions included Bithynia, Paphlagonia and Pontus to the west were Mysia, Lydia and Caria and Lycia, Pamphylia and Cilicia belonged to the southern shore. There were also several inland regions: Phrygia, Cappadocia, Pisidia and Galatia. [45] Languages spoken included the late surviving Anatolic languages Isaurian [46] and Pisidian, Greek in Western and coastal regions, Phrygian spoken until the 7th century CE, [47] local variants of Thracian in the Northwest, the Galatian variant of Gaulish in Galatia until the 6th century CE, [48] [49] [50] Cappadocian [51] and Armenian in the East, and Kartvelian languages in the Northeast.

Anatolia is known as the birthplace of minted coinage (as opposed to unminted coinage, which first appears in Mesopotamia at a much earlier date) as a medium of exchange, some time in the 7th century BCE in Lydia. The use of minted coins continued to flourish during the Greek and Roman eras. [52] [53]

During the 6th century BCE, all of Anatolia was conquered by the Persian Achaemenid Empire, the Persians having usurped the Medes as the dominant dynasty in Iran. In 499 BCE, the Ionian city-states on the west coast of Anatolia rebelled against Persian rule. The Ionian Revolt, as it became known, though quelled, initiated the Greco-Persian Wars, which ended in a Greek victory in 449 BCE, and the Ionian cities regained their independence. By the Peace of Antalcidas (387 BCE), which ended the Corinthian War, Persia regained control over Ionia. [54] [55]

In 334 BCE, the Macedonian Greek king Alexander the Great conquered the peninsula from the Achaemenid Persian Empire. [56] Alexander's conquest opened up the interior of Asia Minor to Greek settlement and influence.

Following the death of Alexander and the breakup of his empire, Anatolia was ruled by a series of Hellenistic kingdoms, such as the Attalids of Pergamum and the Seleucids, the latter controlling most of Anatolia. A period of peaceful Hellenization followed, such that the local Anatolian languages had been supplanted by Greek by the 1st century BC. In 133 BCE the last Attalid king bequeathed his kingdom to the Roman Republic, and western and central Anatolia came under Roman control, but Hellenistic culture remained predominant. Further annexations by Rome, in particular of the Kingdom of Pontus by Pompey, brought all of Anatolia under Roman control, except for the eastern frontier with the Parthian Empire, which remained unstable for centuries, causing a series of wars, culminating in the Roman-Parthian Wars.

Early Christian Period Edit

After the division of the Roman Empire, Anatolia became part of the East Roman, or Byzantine Empire. Anatolia was one of the first places where Christianity spread, so that by the 4th century CE, western and central Anatolia were overwhelmingly Christian and Greek-speaking. For the next 600 years, while Imperial possessions in Europe were subjected to barbarian invasions, Anatolia would be the center of the Hellenic world. [ cita necesaria ]

It was one of the wealthiest and most densely populated places in the Late Roman Empire. Anatolia's wealth grew during the 4th and 5th centuries thanks, in part, to the Pilgrim's Road that ran through the peninsula. Literary evidence about the rural landscape stems from the hagiographies of 6th century Nicholas of Sion and 7th century Theodore of Sykeon. Large urban centers included Ephesus, Pergamum, Sardis and Aphrodisias. Scholars continue to debate the cause of urban decline in the 6th and 7th centuries variously attributing it to the Plague of Justinian (541), and the 7th century Persian incursion and Arab conquest of the Levant. [57]

In the ninth and tenth century a resurgent Byzantine Empire regained its lost territories, including even long lost territory such as Armenia and Syria (ancient Aram). [ cita necesaria ]

Medieval Period Edit

In the 10 years following the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks from Central Asia migrated over large areas of Anatolia, with particular concentrations around the northwestern rim. [58] The Turkish language and the Islamic religion were gradually introduced as a result of the Seljuk conquest, and this period marks the start of Anatolia's slow transition from predominantly Christian and Greek-speaking, to predominantly Muslim and Turkish-speaking (although ethnic groups such as Armenians, Greeks, and Assyrians remained numerous and retained Christianity and their native languages). In the following century, the Byzantines managed to reassert their control in western and northern Anatolia. Control of Anatolia was then split between the Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm, with the Byzantine holdings gradually being reduced. [59]

In 1255, the Mongols swept through eastern and central Anatolia, and would remain until 1335. The Ilkhanate garrison was stationed near Ankara. [59] [60] After the decline of the Ilkhanate from 1335 to 1353, the Mongol Empire's legacy in the region was the Uyghur Eretna Dynasty that was overthrown by Kadi Burhan al-Din in 1381. [61]

By the end of the 14th century, most of Anatolia was controlled by various Anatolian beyliks. Smyrna fell in 1330, and the last Byzantine stronghold in Anatolia, Philadelphia, fell in 1390. The Turkmen Beyliks were under the control of the Mongols, at least nominally, through declining Seljuk sultans. [62] [63] The Beyliks did not mint coins in the names of their own leaders while they remained under the suzerainty of the Mongol Ilkhanids. [64] The Osmanli ruler Osman I was the first Turkish ruler who minted coins in his own name in 1320s they bear the legend "Minted by Osman son of Ertugrul". [65] Since the minting of coins was a prerogative accorded in Islamic practice only to a sovereign, it can be considered that the Osmanli, or Ottoman Turks, had become formally independent from the Mongol Khans. [66]

Imperio Otomano Editar

Among the Turkish leaders, the Ottomans emerged as great power under Osman I and his son Orhan I. [67] [68] The Anatolian beyliks were successively absorbed into the rising Ottoman Empire during the 15th century. [69] It is not well understood how the Osmanlı, or Ottoman Turks, came to dominate their neighbours, as the history of medieval Anatolia is still little known. [70] The Ottomans completed the conquest of the peninsula in 1517 with the taking of Halicarnassus (modern Bodrum) from the Knights of Saint John. [71]

Tiempos modernos Editar

With the acceleration of the decline of the Ottoman Empire in the early 19th century, and as a result of the expansionist policies of the Russian Empire in the Caucasus, many Muslim nations and groups in that region, mainly Circassians, Tatars, Azeris, Lezgis, Chechens and several Turkic groups left their homelands and settled in Anatolia. As the Ottoman Empire further shrank in the Balkan regions and then fragmented during the Balkan Wars, much of the non-Christian populations of its former possessions, mainly Balkan Muslims (Bosnian Muslims, Albanians, Turks, Muslim Bulgarians and Greek Muslims such as the Vallahades from Greek Macedonia), were resettled in various parts of Anatolia, mostly in formerly Christian villages throughout Anatolia.

A continuous reverse migration occurred since the early 19th century, when Greeks from Anatolia, Constantinople and Pontus area migrated toward the newly independent Kingdom of Greece, and also towards the United States, the southern part of the Russian Empire, Latin America, and the rest of Europe.

Following the Russo-Persian Treaty of Turkmenchay (1828) and the incorporation of Eastern Armenia into the Russian Empire, another migration involved the large Armenian population of Anatolia, which recorded significant migration rates from Western Armenia (Eastern Anatolia) toward the Russian Empire, especially toward its newly established Armenian provinces.

Anatolia remained multi-ethnic until the early 20th century (see the rise of nationalism under the Ottoman Empire). During World War I, the Armenian genocide, the Greek genocide (especially in Pontus), and the Assyrian genocide almost entirely removed the ancient indigenous communities of Armenian, Greek, and Assyrian populations in Anatolia and surrounding regions. Following the Greco-Turkish War of 1919–1922, most remaining ethnic Anatolian Greeks were forced out during the 1923 population exchange between Greece and Turkey. Of the remainder, most have left Turkey since then, leaving fewer than 5,000 Greeks in Anatolia today.

Anatolia's terrain is structurally complex. Un macizo central compuesto por bloques levantados y depresiones plegadas, cubierto por depósitos recientes y que da la apariencia de una meseta con terreno accidentado, se encuentra encajado entre dos cordilleras plegadas que convergen en el este. True lowland is confined to a few narrow coastal strips along the Aegean, Mediterranean, and the Black Sea coasts. Flat or gently sloping land is rare and largely confined to the deltas of the Kızıl River, the coastal plains of Çukurova and the valley floors of the Gediz River and the Büyük Menderes River as well as some interior high plains in Anatolia, mainly around Lake Tuz (Salt Lake) and the Konya Basin (Konya Ovasi).

There are two mountain ranges in southern Anatolia: the Taurus and the Zagros mountains. [72]

Clima Editar

Anatolia has a varied range of climates. The central plateau is characterized by a continental climate, with hot summers and cold snowy winters. The south and west coasts enjoy a typical Mediterranean climate, with mild rainy winters, and warm dry summers. [73] The Black Sea and Marmara coasts have a temperate oceanic climate, with cool foggy summers and much rainfall throughout the year.

Ecoregions Edit

There is a diverse number of plant and animal communities.

The mountains and coastal plain of northern Anatolia experience a humid and mild climate. There are temperate broadleaf, mixed and coniferous forests. The central and eastern plateau, with its drier continental climate, has deciduous forests and forest steppes. Western and southern Anatolia, which have a Mediterranean climate, contain Mediterranean forests, woodlands, and scrub ecoregions.


Ver el vídeo: ASIA MENOR Imperio Otomano - Documentales


Comentarios:

  1. Nikogor

    Este tema es simplemente incomparable :) Es interesante para mí.

  2. Herald

    Puede haber otra opción

  3. Nagrel

    por supuesto sorprendido y complacido, nunca hubiera creído que incluso esto suceda.

  4. Ermanno

    Absolutamente de acuerdo contigo. Pienso, ¿qué es buena idea?

  5. Madison

    Es una respuesta bastante valiosa

  6. Northtun

    Creo que no tienes razón. Puedo probarlo. Escríbeme en PM, discutiremos.



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