Nunca visto: el rastro de un espíritu judío de Mesopotamia

Nunca visto: el rastro de un espíritu judío de Mesopotamia

La historia comienza en un callejón sin salida

El 25 de agosto de 2015 fue un día de verano muy caluroso, ¡pero su presagio fue muy prometedor! Ese día, estaba con mi amigo, el Sr. Hashim Hama Abdulla, director del Museo Sulaymaniyah en Irak, caminando por la sala principal del Museo. Hasta ahora, había visitado el museo innumerables veces. Señalé algo en el suelo, que había notado en varias ocasiones pero nunca había preguntado.

La superficie superior de la llamada "Roca Gopala", inscrita con cinco líneas, se cree que es aramea. En el margen superior derecho, también aparece una única línea de inscripción separada.

Había una piedra, que se mostraba directamente en el suelo, sin ninguna descripción. Era relativamente sucio, extraño y de forma irregular y estaba inscrito con lo que parecía ser un idioma antiguo. Colindaba con la pared junto a una de las grandes vitrinas de madera. Estoy seguro de que puede evitarlo fácilmente y perderlo si visita ese salón. No tiene nada de llamativo o interesante, además de estar ubicado en un espacio oculto poco atractivo. "¿Que es esto? Olvidé preguntarte muchas veces Kak (hermano) Hashim? " Estos fueron mis comentarios iniciales al Sr. Hashim. “Es una larga historia y estamos esperando los resultados de la transliteración de estas inscripciones arameas o quizás hebreas”, respondió el Sr. Hashim. “Fue encontrado en el pueblo cerca de Bazian a fines de la década de 1970”. Esta fue la última información que obtuve de él ese día.

Desactivar la lente

Con su ayuda, tuve acceso a los archivos del museo para tener una idea más clara de esta “roca”. Este es el resumen de la "historia" de la roca (procedente de los archivos del museo y la información que obtuve más tarde del Sr. Hashim):

  1. Mientras trabajaba en el campo, el Sr. Saman Mohammad Siddiq, un ingeniero agrícola lo encontró en una granja de manzanas, que se encuentra en el pueblo de Gopala (o Kopala) (kurdo: ﮔوﭖاله), Bazian (o Baziyan; kurdo: بازيان) Pueblo ( 35 ° 35'36,41 "N; 45 ° 8'32,51" E). El pueblo se encuentra en la parte occidental de la gobernación de Sulaymaniya, Kurdistán iraquí.
  2. Lo encontró en el año 1979 EC y lo entregó al Museo Sulaymaniyah a principios de la década de 1980 (en ese momento el Museo estaba cerrado al público debido a la Guerra Irak-Irán).
  3. El artefacto es una roca, que no tiene una forma particular y tiene un contorno y bordes irregulares.
  4. Sus dimensiones máximas son 46 cm (largo) x 39 cm (ancho) x 21 cm (alto).
  5. Una superficie (la superior) está inscrita con cinco líneas de texto arameo. En uno de los márgenes superiores, también hay una línea de inscripción aramea.
  6. El punto más interesante fue que se almacenó dentro del repositorio del museo, sin numerar, sin registrar y no se exhibió hasta el 25 de diciembre de 2001 EC. Pasó desapercibido y desconocido para el personal del museo y fue olvidado entre los contenidos del repositorio. Ese día, el propio Sr. Saman realizó una visita al museo (el museo se cerró en 1980 EC, se reabrió poco después de la Guerra Irak-Irán en 1989 EC y se cerró nuevamente, y finalmente se volvió a abrir en el año 2000 EC ). El Sr. Saman le contó al Sr. Hashim sobre esta roca y la historia detrás de ella. Este fue el evento que le dio vida una vez más y revivió su espíritu.
  7. La roca se registró el día 25 de diciembre de 2001 y se le asignó el número de registro “SM 1002” (kurdo y árabe: م. س. 2001). Hashim lo registró y lo mostró en el salón principal al día siguiente, pero sin ninguna descripción.

Una vez más, el destino golpea e imparte una amnesia duradera. La roca ha estado en exhibición desde entonces, pero a nadie le importa; un huérfano errante perdido en el árido desierto, ¡lo describo!

La inscripción: un giro

Me comuniqué con el Sr. Hashim hace unas semanas (y eso sería después de casi dos años), preguntándole sobre la roca. Me dio los datos de contacto del profesor Narmeen Mohammed Amin Ali, un arqueólogo kurdo que vive en Francia. ¡Ella fue muy cooperativa! El Dr. Narmeen dijo que un equipo arqueológico francés estaba realizando excavaciones y estudiando textos, escrituras e inscripciones en arameo, hebreo y siríaco en Kurdistán de 2011 a 2016. El equipo estaba dirigido por el profesor Vincent Deroche, asistido por el profesor Alain Desreumaux y sí misma. El trabajo principal del profesor Narmeen fue sobre las ruinas de una antigua iglesia cristiana en Bazian.

¿Historia de amor?

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La sorpresa fue que el profesor Alain comentó que esto no es arameo, lo más probable es que sea hebreo.

El equipo estaba visitando el Museo a mediados de 2013 y el Sr. Hashim, por casualidad, les dijo que esta roca fue encontrada en Bazian y se preguntó si podrían encontrar lo que dice. La sorpresa fue que el profesor Alain comentó que esto no es arameo, lo más probable es que sea hebreo. El profesor Alain tomó fotografías de la roca, dibujó las inscripciones y la transliteró durante un período de un mes. El artículo sobre la inscripción se publicará en la revista “Etudes mésopotamiennes - Mesopotamian Studies” en abril de 2018 y se titula “une inscriptions hébraïque médiévale découverte dans Bet Garmaî (Kurdistan d'Irak) dans: Recherches au Kurdistan et en Mésopotamie du Nord)”. El artículo está en francés y la traducción al inglés dice “Inscripciones hebreas medievales descubiertas en Bet Garma (Kurdistán de Irak), Kurdistán y la investigación de Mesopotamia del Norte”. Esta es información exclusiva, ¡así que estad atentos hasta entonces!

Otra vista lateral de Gopala Rock. La superficie superior de la roca no ha sido sometida a ningún trabajo de conservación o limpieza; quedan rastros de pinturas modernas.

¿Qué representa esta roca?

Esta es una lápida, que fue encargada por un hombre en memoria de su difunta madre, "Siporah hija de Dan", quien descansará en paz y será bendecida en el Paraíso del Edén. La fecha inscrita es el año seleuciano 1669 (que corresponde aproximadamente al año 1357/1358 EC). El profesor Narmeen dijo que hay una lápida similar que data del mismo período, que actualmente se encuentra en el Museo de Irak en Bagdad.

Las denominadas religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam) convivieron pacíficamente durante muchos siglos en Mesopotamia.

Entonces, era una lápida, inscrita hace 700 años en el idioma hebreo para una mujer judía fallecida. ¡Bang bang! En mi opinión, aunque el texto es breve, es una notable evidencia sobreviviente que confirma la existencia de un entorno multirreligioso en Irak. Las denominadas religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam) convivieron pacíficamente durante muchos siglos en Mesopotamia. La gente de Bazian es actualmente kurda en etnia y religión islámica. La presencia de esta lápida judía (intacta y sin vandalismo), además de las ruinas de una iglesia cristiana dentro de ese mismo pequeño lugar, sin duda es un indicador de una sociedad altamente civilizada, multicultural, multiétnica y multilingüe, que había fundidos y mezclados por completo, produciendo un cuerpo sólido y unido, viviendo felices y amistosos durante varias generaciones. Mis padres me dijeron una vez que muchos de sus vecinos, incluidos sus mejores amigos de la infancia [en las décadas de 1930 y 1940 EC], eran judíos. El pueblo judío “era” una de las piedras angulares de la sociedad iraquí y mesopotámica. La agitación demográfica en el Medio Oriente parece continuar, sin fin, ¡¿en beneficio de quién ?!

Por último, no se ha realizado ningún trabajo arqueológico en el lugar donde se encontró la lápida. Creo que si encontramos el esqueleto o al menos algunos huesos de esa mujer, ¡quién sabe, podríamos rastrear a su descendencia a través del análisis de ADN! ¿Dónde está su descendencia ahora?

Una imagen ampliada del aspecto inscrito (superior) de la Roca Gopala. Las pinturas plateadas y verde azuladas, que parecen modernas, cubren algunas áreas. Esto sugiere que la roca fue utilizada por los agricultores con algún propósito antes de que fuera entregada a la Sulaymaniya ¡Museo! La roca de Goapal tiene una forma y márgenes irregulares. El número de registro de Gopala Rock es SM 1002, que data del 25 de diciembre de 2001. Fue registrado después de casi 20 años de almacenamiento en el depósito del museo. Esta es la superficie inferior de Gopala Rock.

Estoy muy feliz de ser el primero en compartir este descubrimiento tan importante con el resto del mundo a través de este artículo. Estoy muy agradecido al Sr. Hashim Hama Abdullah y al profesor Narmeen Mohammed Amin Ali por su amable ayuda y cooperación. Un agradecimiento especial para el profesor Alain Jacque Desreumaux, quien amablemente accedió a compartir la información de la lápida con el público.

Todo lo que ha existido permanece en la Eternidad.

Agatha Christie.


El palacio hasmoneo - Jerusalén del siglo I


Foto del Palacio Hasmoneo en el modelo del Segundo Templo

El palacio de los hasmoneos estaba ubicado en el lado occidental de la Ciudad Alta. Contenía un techo llamado Xystus con el que podían dirigirse a las personas de la gran plaza de abajo. Tenía grandes patios, viviendas, baños y un patio de servicio.

“La Jerusalén hamoneana presentaba dos hitos importantes de los que no se han encontrado restos. Uno de ellos fue el Hasmonean Baris, una ciudadela que se cree que se encontraba en la esquina noroeste del Monte del Templo, ocupando el sitio probable del anterior Baris ptolemaico y que luego fue demolida para dejar espacio a la Fortaleza Antonia de Herodes. Según Josefo, `` esta ciudadela fue construida por los reyes de la raza asamonea, que también fueron sumos sacerdotes antes de Herodes, y la llamaron la Torre, en la que se depositaban las vestiduras del sumo sacerdote, que el sumo sacerdote solo se ponía en el momento en que iba a ofrecer el sacrificio. '' La construcción de Herodes de la Antonia no dejó rastro de la ciudadela hasmonea. La otra estructura notable que los investigadores han estado tratando de localizar es el Palacio Hasmoneo. La descripción de Josefo es bastante precisa: & cito sobre la galería, en el pasaje a la ciudad alta, donde el puente unía el Templo a la galería. & Quot Es muy posible, por lo tanto, ubicar la posición aproximada del palacio, frente a la Templo un poco al norte del moderno barrio judío. Esta ubicación tendría un sentido tanto topográfico (en un lugar elevado) como administrativo (adyacente a los barrios ricos y sacerdotales en la ciudad alta). Con vistas al templo, proporcionaría al rey y al sumo sacerdote un punto de observación de los eventos que se producían allí. & Quot - Wikipedia


Mapa de Jerusalén en el tiempo de Jesús (Haga clic para agrandar)


Winston Churchill: Discurso a los delegados aliados

En el vigésimo segundo mes de la guerra contra el nazismo, nos reunimos aquí en este antiguo Palacio de St. James, él mismo no ajeno al fuego del enemigo, para proclamar los altos propósitos y resoluciones de los legítimos gobiernos constitucionales de Europa. cuyos países han sido invadidos, y nos reunimos aquí también para alegrar las esperanzas de hombres libres y pueblos libres en todo el mundo.

Aquí, ante nosotros, sobre la mesa, se encuentran los títulos de propiedad de diez naciones o estados cuyo suelo ha sido invadido y contaminado y cuyos hombres, mujeres y niños yacen postrados o retorciéndose bajo el yugo de Hitler.

Pero aquí también, debidamente autorizados por el Parlamento y la democracia de Gran Bretaña, se reúnen los servidores de la antigua monarquía británica y los representantes acreditados de los dominios británicos más allá de los mares de Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica, del Imperio de la India, de Birmania y de nuestras colonias en todos los rincones del mundo. Han desenvainado sus espadas por esta causa. Nunca los dejarán caer hasta que se acabe la vida o se gane la victoria.

Aquí nos encontramos mientras desde el otro lado del Océano Atlántico los martillos y tornos de los Estados Unidos emiten con un zumbido creciente su mensaje de aliento y su promesa de una ayuda rápida y cada vez mayor.

¡Qué tragedias, qué horrores, qué crímenes ha provocado Hitler y todo lo que Hitler representa sobre Europa y el mundo! Las ruinas de Varsovia, Rotterdam, Belgrado son monumentos que recordarán durante mucho tiempo a las generaciones futuras la indignación de los bombardeos aéreos sin oposición aplicados con calculada crueldad científica a las poblaciones indefensas. Aquí en Londres y en todas las ciudades de nuestra isla y en Irlanda también se pueden ver señales de devastación. Están siendo reembolsados ​​y en la actualidad serán más que reembolsados.

Pero mucho peor que estas heridas visibles es la miseria de los pueblos conquistados. Los vemos acosados, aterrorizados, explotados. Su hombría por millones se ve obligada a trabajar en condiciones indistinguibles en muchos casos de la esclavitud real. Sus bienes y bienes muebles son saqueados o robados por dinero sin valor. Sus hogares, su vida cotidiana son entrometidos y espiados por el omnipresente sistema de policía política secreta que, habiendo reducido a los propios alemanes a una abyecta docilidad, ahora acecha las calles y caminos de una docena de tierras. Sus creencias religiosas son afrentadas, perseguidas u oprimidas en interés de un paganismo fanático ideado para perpetuar el culto y sostener la tiranía de una criatura abominable. Sus tradiciones, su cultura, sus leyes, sus instituciones, tanto sociales como políticas, son reprimidas por la fuerza o socavadas por intrigas sutiles y fríamente planificadas.

Las cárceles del continente ya no son suficientes. Los campos de concentración están superpoblados. Cada amanecer estallan descargas alemanas. Checos, polacos, holandeses, noruegos, yugoslavos y griegos, franceses, belgas, luxemburgueses hacen el gran sacrificio por la fe y la patria. Una vil raza de Quislings, para usar una nueva palabra que llevará el desprecio de la humanidad a lo largo de los siglos, es contratada para adular al conquistador, colaborar en sus planes y hacer cumplir su gobierno sobre sus compatriotas mientras se humillaban. Tal es la difícil situación de una Europa gloriosa y tales son las atrocidades contra las que estamos en armas.

Excelencias, señores y señores, es sobre esta base que Hitler, con su lacayo andrajoso, Mussolini, a la cola y el almirante Darlan cacheando a su lado, pretende construir con odio, apetito y afirmación racial un nuevo orden para Europa. . Nunca una fantasía tan burlona obsesionó la mente de un hombre mortal.

No podemos decir cuál será el curso de esta guerra feroz a medida que se extiende, sin remordimientos, por regiones cada vez más amplias.

No será por manos alemanas que se reconstruya la estructura de Europa o que se consiga la unión de la familia europea. En todos los países en los que han irrumpido los ejércitos alemanes y la policía nazi, ha brotado del suelo un odio por el nombre alemán y un desprecio por el credo nazi que el paso de cientos de años no borrará de la memoria humana.

Sabemos que será difícil, esperamos que sea largo, no podemos predecir ni medir sus episodios o tribulaciones. Pero una cosa es cierta, una cosa es segura, una cosa se destaca de forma cruda e innegable, masiva e inexpugnable para que todo el mundo la vea. No podemos ver cómo llegará la liberación o cuándo llegará, pero nada es más seguro que cada rastro de los pasos de Hitler, cada mancha de sus dedos infectados y corroídos serán limpiados con esponja y purgados y, si es necesario, eliminados de la superficie del planeta. tierra.

Estamos aquí, excelencias, para afirmar y fortalecer nuestra unión en ese esfuerzo incesante e incansable que debe hacerse para que los pueblos cautivos sean liberados.

Hace un año, el Gobierno de Su Majestad se quedó solo para hacer frente a la tormenta, y para muchos de nuestros amigos y enemigos por igual puede haber parecido que nuestros días también estaban contados y que Gran Bretaña y sus instituciones se hundirían para siempre bajo el borde. Pero puedo recordar con orgullo a sus excelencias que incluso en esa hora oscura en que nuestro ejército estaba desorganizado y casi desarmado cuando apenas quedaba un arma o un tanque en Gran Bretaña, cuando casi todas nuestras provisiones y municiones se habían perdido en Francia, ni por un momento. ¿Soñó el pueblo británico con hacer las paces con el conquistador y ni por un momento se desesperaron de la causa común?

Al contrario, proclamamos en ese mismo momento a todos los hombres, no solo a nosotros mismos, nuestra determinación de no hacer la paz hasta que todos los países devastados y esclavizados fueran liberados y hasta que la dominación nazi fuera quebrantada y destruida.

¡Mira lo lejos que hemos viajado desde aquellos días sin aliento de junio, hace un año! Nuestra fuerza sólida y obstinada ha resistido una terrible prueba. Somos los dueños de nuestro propio aire y ahora buscamos una retribución cada vez mayor sobre el enemigo. La Royal Navy controla los mares. La flota italiana se encoge, disminuida, en el puerto y la Armada alemana está en gran parte paralizada o hundida.

Las incursiones asesinas a nuestros puertos, ciudades y fábricas han sido impotentes para apagar el espíritu de la nación británica, detener nuestra vida nacional o frenar la inmensa expansión de nuestra industria bélica. Los alimentos y las armas de todos los océanos están llegando sanos y salvos. Aquí se están tomando todas las medidas necesarias para reemplazar todo el tonelaje hundido, y aún más por nuestros amigos en los Estados Unidos. Nos estamos convirtiendo en una comunidad armada. Nuestras fuerzas terrestres se están perfeccionando en equipamiento y entrenamiento.

Hitler puede volverse y pisotear de un lado a otro a través de la torturada Europa. Puede extender su curso por todas partes y llevar su maldición con él. Puede irrumpir en África o Asia. Pero es aquí, en esta fortaleza de la isla, donde tendrá que contar al final. Nos esforzaremos por resistir por tierra y mar.

Estaremos en su pista dondequiera que vaya. Nuestro poder aéreo seguirá enseñando a la patria alemana que la guerra no es todo botín y triunfo. Ayudaremos e impulsaremos a la gente de cada país conquistado a la resistencia y la revuelta. Romperemos y trastornaremos todos los esfuerzos que haga Hitler para sistematizar y consolidar sus subyugaciones. No encontrará paz, ni descanso, ni lugar de descanso, ni parlamento. Y si, empujado a peligros desesperados, intenta invadir las Islas Británicas, como puede hacer, no nos inmutaremos ante la prueba suprema. Con la ayuda de Dios, de la cual todos debemos sentirnos conscientes diariamente, continuaremos firmes en la fe y el deber hasta que nuestra tarea esté terminada.

Este, entonces, mis señores y señores, es el mensaje que enviamos hoy a todos los estados y naciones, atados o libres, a todos los hombres de todas las tierras que se preocupan por la causa de la libertad. Para nuestros aliados y simpatizantes en Europa, para nuestros amigos y ayudantes estadounidenses que se acercan cada vez más en su poder a través del océano, este es el mensaje: levanten sus corazones, todo saldrá bien. De las profundidades del dolor y el sacrificio nacerá de nuevo la gloria de la humanidad.

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Nunca visto: el rastro de un espíritu judío de Mesopotamia - Historia

Hombre de ningún lado

La suposición común de que Jesús era un predicador itinerante, paseando por Palestina, aunque atractiva, no está respaldada por ninguna evidencia.

NO hay fuentes contemporáneas que corroboren la existencia de Jesús. Todos los dichos concisos de la "sabiduría" del hombre de dios son anteriores a los evangelios, muchos de ellos tomados de las obras de Filón y Séneca.

Los primeros escritores sobre él no sabían nada de lo que se suponía que serían los acontecimientos más importantes de su vida.

Cuando finalmente aparecieron textos cristianos que dieron cuerpo a unos pocos meses de existencia humana para Jesús, eran irremediablemente contradictorios y estaban llenos de errores históricos y anacronismos.

En resumen, el "Jesús quothistórico" es un fraude piadoso, no menos que su divinidad como "hijo de Dios" y "persona" de la Trinidad.

Agrippa - Christian & quot; chico malo & quot?

Hechos reclama persecución de cristianos & ndash & quotpara complacer a los judíos& quot & ndash comenzó bajo Herodes Agripa (39-44), con la muerte de Santiago, el hermano de Juan.

Nada apoya esta afirmación, ni siquiera las epístolas de San Pablo. Josefo, de hecho, registra el & quottemperamento suave& quot del rey.


El temperamento de Agrippa era suave e igualmente liberal con todos los hombres. Era humano con los extranjeros y les hacía sensibles a su generosidad.

Él era de la misma manera más bien de un temperamento amable y compasivo. En consecuencia, le encantaba vivir continuamente en Jerusalén y era muy cuidadoso en la observancia de las leyes de su país.

Por lo tanto, se mantuvo completamente puro y no pasó ningún día por encima de su cabeza sin el sacrificio designado ''.

& # 8211 Josefo, Antigüedades de los judíos, 19,7.3.

¿Cortenle la cabeza?

El apóstol desventurado Santiago el Mayorse envía en un solo versoHechos 12.2) & # 8211, pero luego solo tiene un papel en todo el melodrama, siempre una sombra de su hermano menor más ilustre, John.

En marcado contraste, el apóstol Pablo supuestamente sobrevivió no menos de CINCO complots de asesinato y sus aventuras llenan un tercio del total. Nuevo Testamento.


Hechos 9.23,25: ¡Pablo escapa de los judíos sirios asesinos pasando por encima del muro en una canasta!

Hechos 9.29: Pablo escapa de los judíos griegos asesinos con la ayuda de los hermanos.

Hechos 14: 19,20: Judíos asesinos de Iconio apedrean a Pablo y arrojan su "cuerpo muerto" a las afueras de la ciudad de Listra. Paul & quot; se levanta & quot, y al día siguiente se va a Derbe para predicar y ordenar ancianos.

Hechos 21: 27,32: Pablo es atacado por una "multitud entera" y la "ciudad entera" de Jerusalén. No obstante, sobrevive lo suficiente para ser rescatado por las tropas romanas.

Hechos 23.12,23: ¡Más de 40 judíos que prestan juramento juran matar a Pablo, pero esta vez no menos de 470 tropas romanas llegan para llevarlo a un lugar seguro!


¡Qué diversión desgarradora! ¡Qué absurdo!

Dos capitales, no Jesús

Séforis. Reconstruido por Herodes Antipas 4 a. C. .

Tiberias. Fundada en 20 d.C., la nueva ciudad reemplazó Séforis como la capital de Galilea.

No hay registro de Jesús en ningún lugar.

El paleto de Galilea

Ok, entonces & quot; Jesús & quot; podría haber deambulado por un remanso rústico, hablando mal de los fariseos e hipócritas locales, pero seguramente algunos ¿Un evento del mundo en general podría haber provocado palabras concisas de sabiduría o una parábola enigmática característica?

Pero de Jesús y nada.

¿Hick provincial?

Inscripción conmemorativa, Herculano (antes del 79 d.C.), erigida por el & quotAugustals& quot, esclavos liberados que eran miembros de un culto dedicado al culto del emperador Augusto.

Seguramente lo suficiente para hacer un dios real como Jesús lívido?

Desde una distancia de 2000 años Jesucristo aparece en glorioso tecnicolor, un verdadero arco iris del poder y la gloria. Cada niño "conoce" su historia, cada individuo "reconoce" su figura esbelta, su cabello castaño suelto, sus bondadosos ojos azules. Pero de cerca y en persona, nuestro superhéroe se evapora en el éter, un fantasma que no deja rastro en el papel, ninguna huella en el registro histórico. No solo nadie nota a Jesús durante su supuesta vida, Jesús no nota nada del mundo más amplio en el que hace su aparición espectral.

En cuanto a la audaz afirmación del cristianismo de que su héroe introdujo algo nuevo en la ética y la moral, esa afirmación es totalmente falaz. Mucho antes de que cualquier nazareno mítico tuviera epítetos de sabiduría en su boca, otros filósofos & # 8211 reales, pero mortales & # 8211 enseñaron una moralidad de amor fraternal y compasión humana. El cristianismo simplemente secuestró y luego ignoró esos ideales.

Los 'testigos' que no vieron ni escucharon nada

Da la casualidad de que tenemos un excelente testimonio de los acontecimientos en Judea y la diáspora judía en la primera mitad del siglo I d.C. Filón de Alejandría (c25 a.C.-47 d.C.).

Filón era un anciano cuando dirigió una embajada de los judíos a la corte del emperador Cayo Calígula. Era el año 39-40 d.C. Filón vivía claramente, entonces, precisamente en el tiempo que "Jesús de Nazaret" supuestamente entró en el mundo con un coro de ángeles, cautivó a las multitudes realizando milagros y fue crucificado.

Filón también tenía razón lugar para dar testimonio de un contendiente mesiánico. Aristócrata judío y líder de la gran comunidad judía de Alejandría, sabemos que Filón pasó un tiempo en Jerusalén (En la providencia) donde tenía conexiones íntimas con el casa real de judea. Su hermano, Alejandro el & quotalabarch & quot (principal funcionario fiscal), era uno de los hombres más ricos del este, a cargo de recaudar impuestos sobre las importaciones en el Egipto romano. La gran riqueza de Alejandro financió el revestimiento de plata y oro que adornaba las puertas del templo (Josefo, Guerra 5.205). Alejandro también prestó una fortuna a Herodes Agripa I (Antigüedades 18).

Uno de los hijos de Alejandro y sobrinos de Filón, Marcus, estaba casado con Berenice, hija de Herodes Agripa, tetrarca de Galilea y Perea, 39-40. Después del exilio de Herodes Antipas & # 8211 villano de la saga de Jesús & # 8211 gobernó como Rey de los judíos, 41-44 d.C. Otro sobrino fue el & quotapostate & quot Julio Alejandro Tiberio, Prefecto de Egipto y también Procurador de Judea sí mismo (46-48 d.C.).

Por mucho que Josefo, medio siglo después, Filón escribió extensas apologéticas sobre el Religión judía y comentarios sobre política contemporánea. Se conservan una treintena de manuscritos y al menos 850.000 palabras. Philo ofrece comentarios sobre todos los personajes principales de la Pentateuco y, como era de esperar, menciona Moisés más de mil veces.

Sin embargo, Philo dice ni una palabra sobre Jesús, el cristianismo ni ninguno de los eventos descritos en el Nuevo Testamento. En todo este trabajo, Philo hace ni una sola referencia a su supuesto contemporáneo "Jesucristo", el hombre-dios que supuestamente estaba deambulando por el Levante, exorcizando demonios, resucitando a los muertos y provocando terremotos y oscuridad a su muerte.

Con la estrecha conexión de Filón con la casa de Herodes, uno podría esperar razonablemente que el milagroso escape de una prisión real de una pandilla de apóstoles (Hechos 5.18, 40), o la segunda huida de Pedro, asistida por un ángel, aunque encadenado entre soldados y custodiado por cuatro escuadrones de tropasHechos 12.2,7) podría haber ocasionado alguna nota a pie de página. Pero ni un murmullo. Nada de Agripa & quotmolestando a algunos de la iglesia& quot o matar & quotSantiago hermano de Juan& quot con la espada (Hechos 12.1,2).

Extraño, pero solo si creemos que Jesús y sus hombres alegres existieron y que establecieron la iglesia. Si reconocemos que la fábula cristiana todavía estaba en una etapa temprana de desarrollo cuando Filón estaba reflexionando sobre la relación entre dios y el hombre, no hay nada extraño aquí en absoluto.

Lo que es muy significativo, sin embargo, es que las especulaciones teológicas de Filón ayudaron a los cristianos fabricar sus propias nociones de un hombre dios.

¿De dónde sacaron sus ideas?

Burlarse de Jesús & # 8211 o Agripa?

La burla de un verdadero Rey judío

La muerte del hijo de Herodes el Grande, Felipe, en el 34 d. C., dejó la tetrarquía de Panias y Batanaea sin un rey local. En 39, Calígula envió Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea, al exilio. Calígula se volvió ahora hacia el nieto de Herodes el Grande, Herodes Agripa, porque un rey cliente y Agripa fue nombrado gobernante de todas las tierras judías excepto Judea.

En el viaje a casa desde Roma, este nuevo Rey de los judíos, hizo escala en Alejandría, donde su presencia en la ciudad provocó disturbios antijudíos. Agripa se convirtió en blanco de burlas y satirismos.

Filón describió el curso de los acontecimientos en su obra, que lleva el nombre del gobernador antijudío de Egipto, Flaco. Su trabajo era familiar para los primeros cristianos cuando décadas después de su muerte compusieron los evangelios. Un pasaje de Flaco contiene una pre-figuración curiosa de varios versos famosos que se encuentran en los Evangelios.

Pero luego el Señor se mueve de formas curiosas.

Las obras de Philo Judaeus & # 8211 Flaco, VI.

(36) Había cierto loco llamado Carabbas . este hombre pasó todos estos días y noches desnudo en las carreteras, sin importar el frío ni el calor, el deporte de los niños ociosos y los jóvenes desenfrenados

(37) y ellos, conduciendo al pobre infeliz hasta el gimnasio publicoy colocándolo allí en lo alto para que todos lo vieran, aplastado una hoja de papiro y ponlo en su cabeza en lugar de una diadema, y vistió el resto de su cuerpo con un felpudo común en lugar de un manto y en lugar de un cetro puso en su mano un palito de papiro nativo que hallaron tendido junto al camino y le dieron

(38) y cuando, como actores en espectáculos teatrales, había recibió todas las insignias de la autoridad real, y había sido vestido y adornado como un rey, los jóvenes que llevaban palos sobre sus hombros estaban a cada lado de él en lugar de portadores de lanzas, a imitación de la guardaespaldas del rey, y luego otros se acercaron, algunos como para saludarlo, y otros haciendo como si quisieran defiende sus causas ante ély otros que pretenden querer consultar con él sobre los asuntos del estado.

(39) Entonces, de la multitud de los que estaban allí, se levantó un grito maravilloso de hombres. llamando ¡Maris! y esta es la nombre con el que se dice que llaman a los reyes entre los sirios porque sabían que Agripa era sirio por nacimiento, y también que poseía un gran distrito de Siria del que era soberano

27:26 Luego lo soltó Barrabás a ellos; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado.

27:27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús a la salón comúny reunió con él a toda la cuadrilla de soldados.


27:28 Y ellos lo desnudó, y ponle un manto escarlata.


27:29 Y cuando tuvieron plateó una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y una caña en su mano derechaY le doblaron la rodilla delante de él y se burlaron de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!

Filón: ¿autor del cristianismo?

"Ahora la imagen de Dios es la Palabra, por la cual todo el mundo fue hecho".


Filón fue un filósofo ecléctico que tomó prestado libremente de los platónicos, estoicos y cínicos. Sin embargo, permaneció tenazmente leal a su fe judía y consideró las escrituras mosaicas como una fuente no solo de revelación religiosa, sino también de las verdades filosóficas propuestas por los griegos.

Según Filón, los filósofos griegos habían "tomado prestado de Moisés" y habían recibido sus conocimientos del Dios de los judíos. Para fundamentar esta dudosa afirmación, Filón encontró matices sutiles y oscuros en las sagas bíblicas. En pocas palabras, la sabiduría de los griegos se encontraba íntegra en los libros de Moisés & # 8211; todo lo que uno tenía que discernir era el & quothidden significado & quot de las palabras que, para los no iniciados, evidentemente no tenían relación con la filosofía griega. Filón pudo así preservar la arrogante superioridad de los judíos que en realidad habían sido subsumidos en el mundo griego.

¿Cómo se comunicó un Dios trascendente con el mundo? Aquí, un término de los estoicos resultó muy útil. Según Philo, & quotLogotipos& quot & # 8211 En griego & quot; palabra & quot & quot o & quot; razón & quot & quot & # 8211 equivale a adivinar razón. los Logotipos o Palabra emanó del Dios inefable y se comunicó con sus creaciones. Así fue el Logotipos que habló a Moisés desde la zarza ardiente, y fue el Logotipos que infundió al justo Sumo Sacerdote. Cuando uno experimentó éxtasis religiosofue porque el Logotipos había entrado en la propia alma.

Filón definió la naturaleza curiosa del intermediario de Dios así:

“Y el Padre que creó el universo le ha dado a su arcangélico y más antiguo Verbo un don preeminente, el estar en los confines de ambos, y separar lo que había sido creado del Creador.

Y esta misma Palabra suplica continuamente al Dios inmortal en nombre de la raza mortal, que está expuesta a la aflicción y la miseria y también es el embajador, enviado por el Gobernante de todos, a la raza sometida.

Y la Palabra se regocija en el don, y, gozándose en él, lo anuncia y se jacta de él, diciendo: 'Y yo estaba en medio, entre el Señor y tú, ni siendo increado como Dios, ni creado como tú, sino siendo en medio entre estas dos extremidades. Porque proclamaré inteligencia pacífica a la creación de Aquel que ha decidido destruir las guerras, es decir, Dios, que es siempre el guardián de la paz '. & quot

Filón ¿Quién es el heredero de las cosas divinas? 42.205-6.

Cuando las obras de Filón fueron estudiadas por los primeros teóricos cristianos (la escuela alejandrina de Clemente, Orígenes, etc.) no solo la construcción de el Logos pero el & quotmétodo alegórico& quot demostró ser un regalo del cielo: ¡el Antiguo Testamento no sólo presagiaba la sabiduría griega, sino también el propio hombre-dios cristiano! Por lo tanto, la escritura de los judíos podría ser recorrida en busca de pistas sutiles que supuestamente profetizaran un salvador en forma humana.

Una vez más, Philo señaló el camino:

& quotE incluso si hay todavía no nadie quien es digno de ser llamado un hijo de dios, sin embargo, que trabaje arduamente para ser adornado de acuerdo con su palabra primogénita, los el mayor de sus ángeles, como el gran arcángel de muchos nombres porque es llamado, la autoridad y el nombre de Dios, y los Palabray el hombre según la imagen de Dios, y el que ve a Israel ''.

& # 8211 Filón, & quot; Sobre la confusión de lenguas & quot; (146)


El mismo Filón fue indudablemente influenciado por nociones antiguas de Hermes Trismegistos (Hermes 'tres veces más grande'), una versión helenizada del dios egipcio Thoth & # 8211 un dios de la sabiduría y una guía para el más allá.

Filón no sabía nada de Jesús, pero cuando, un siglo después de la muerte de Filón, los cristianos estaban historizando a su hombre-dios a partir de nociones preconcebidas de lo que el Salvador deberían ser, tomaron prestado libremente del trabajo de Philo. Así, el apologista cristiano Justino Mártir multiplexó la "razón divina" en las miríadas de formas que pueblan el panorama de la teología cristiana:

`` Les daré otro testimonio, amigos míos '', dije, `` de las Escrituras, que Dios engendró antes de todas las criaturas un Principio, un cierto poder racional de sí mismo, que es llamado por el espíritu Santo, Ahora el Gloria del señor, ahora el hijo, nuevamente Sabiduría, nuevamente un Ángel, luego Dios, y luego señor y Logotipos. & quot

& # 8211 Justino Mártir, Diálogo con Trypho, LXI & # 8211 (& quot; La sabiduría es engendrada por el padre, como fuego de fuego & quot).


Casi al mismo tiempo que Justin estaba refinando & quotLa sabiduría de dios& quot en forma humana, el autor de Evangelio de san juan combinó la frase inicial de Génesis con las especulaciones de Philo's logos para producir el famoso verso de apertura de su evangelio.

"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". & # 8211 Juan, 1.1.

Llevando a Philo al mensaje

En el siglo IV, el propagandista de la Iglesia Eusebio quedó tan impresionado por las descripciones de Filón del Therapeutae (Budistas judíos helenizados de Alejandría) que el historiador de la iglesia decidió Therapeutae eran de hecho los primeros monjes cristianos. En cuanto al mismo Filón, Eusebio alegremente ignoró la cronología y la credibilidad e hizo que el gran filósofo judío leyendo los (todavía, no escrito) evangelios y epístolas y conversando con Pedro en Roma!

& quot; Parece probable que [Filón] escribiera esto después de escuchar sus exposiciones de las Sagradas Escrituras, y es muy probable que lo que él llama obras breves de sus primeros escritores fueran las evangelios, los escritos apostólicos, y con toda probabilidad pasajes que interpretan a los antiguos profetas, como uno que figura en la Epístola a los Hebreos y varios otros de Epístolas de pablo.

También se registra que bajo Claudio, Filón vino a Roma para tener conversaciones con Peter, luego predicando a la gente de allí. Es bastante claro que no solo supo pero acogió con aprobación de todo corazón a los hombres apostólicos de su época, que al parecer eran de estirpe hebreo y, por lo tanto, a la manera judía, aún conservaban la mayoría de sus antiguas costumbres.

& # 8211 Eusebio , La Historia de la Iglesia, p50,52.


Filón jugó un papel importante en la helenización de las escrituras hebreas, preparando inconscientemente el terreno para una herejía advenediza que suplantara y marginara la religión ancestral que él se propuso defender.

El destino del correligionario de Filón, Josefo, fue convertirse en un falso testigo de Cristo & # 8211, pero el mismo Filón se convirtió en un armario cristiano!


Eventos mundiales que Jesús nunca notó

Si bien no debemos esperar que un rabino rural comente sobre la política del día a día, es un silencio revelador que el hombre que nadie se da cuenta él mismo no se da cuenta cualquiera de los eventos más importantes de su época.

Pero entonces, JC Nunca realmente pisó la tierra y JC Nunca Escuché las noticias de Roma.

A principios del siglo I, los romanos sufrieron su derrota más humillante. Germania, como Judea, había sido anexada por el imperio en el año 6 d.C. y también estaba siendo gravada y organizada como provincia. Pero en el año 9 d.C., una alianza de tribus alemanas emboscó y aniquiló a tres legiones en el bosque de Teutoburgo. El desastre redujo permanentemente los diseños romanos en el norte de Europa.

El desafortunado comandante en Alemania no había sido otro que Publius quinctilius varus & # 8211 el ex gobernador de Siria. Unos años antes, Varus había aplastado revueltas en Judea y Samaria y crucificado a 2000 rebeldes.

9 d.C. - La catástrofe de Roma en Alemania.

¿No vale la pena un comentario de JC sobre 'resistir el mal' o la 'locura de la ambición terrenal'?

En el 14 d.C., murió el emperador Augusto, maestro del mundo civilizado durante casi medio siglo. Los elogios de Tiberio y Druso fueron seguidos por una pira en Campus Martius y deificación.

--Un ex pretor juró que había visto El espíritu de Augusto se eleva al cielo a través de las llamas. & quot
& # 8211 Suetonio.

`` Augusto parecía haber superado la adoración de los dioses cuando quería ser venerado en los templos, con imágenes divinas, por sacerdotes y ministros ''. & # 8211 Tácito (Anales, 1)


los culto imperial, que comenzó con Julio César, ganó un ímpetu mucho mayor después de la deificación de Augusto. Aquí hubo un desafío patrocinado oficialmente al propio culto de Jesús y seguramente merecía una palabra de censura.

14 d.C. Princeps, Augusto, Imperator, Pater Patriae & # 8211 y finalmente Dios. Este cameo de & quotdivus augusto& quot representa una corona con rayos del dios sol, como el nimbo de Jesús.

¿No habría tenido un dios "real" Jesús algo que decir sobre el dios "imitación" Augusto?

18-19 d.C. El príncipe romano popular Germánico, nieto de Augusto y restaurador de la frontera del Rin, fue enviado al este por Tiberio como imperium maius (magistrado imperial). Murió repentinamente en Antioquía en medio de especulaciones de que el gobernador de Siria, Cneo Calpurnio Piso, lo había envenenado por orden del emperador. Tiberio obligó a Pisón a suicidarse, pero se volvió cada vez más paranoico a medida que crecía su impopularidad.

Germanicus & # 8211 un noble romano

Un montón de cosas aquí, seguramente, para sabias palabras sobre nobleza y bajeza. De Jesús & # 8211 nada.

22-31 d.C. Emperador Tiberio & # 8211 honrado por Herodes Antipas con la nueva ciudad capital de Tiberias & # 8211 se retiró a libertinaje en la isla de Capri.

El aislamiento del emperador permitió al comandante de la guardia y al cónsul Elio Sejano para establecerse como regente virtual en Roma, aterrorizando a la ciudad con espías, juicios por traición y ejecuciones.

Incluso el hijo del emperador, Druso, fue asesinado, y Sejano planeaba casarse con su viuda y así vincularse a la familia imperial. Finalmente alarmado, Tiberio hizo arrestar y matar a Sejano, y lo regresó a Roma.

La mansión de playboy de Tiberius, Capri.

¿Ni una palabra sobre los malvados designios de los hombres del "perfecto" Jesús?

¿Testigo de Jesús? & # 8211 2 Séneca y los estoicos

Fuentes:
Eusebio, Historia eclesiástica (Harvard, 1984)
Charles Yonge, Las obras de Philo Judaeus (Bohn, 1890)
G. Speake (Ed.), Diccionario de Historia Antigua (Penguin, 1995)
Tony Lane, Pensamiento cristiano (León, 1996)
W. Whiston, Las obras de Flavio Josefo (Kregel, 1999)
M. Lyttelon, Los romanos (Orbis, 1984)
J. Boardman, et al, Historia de Oxford del mundo clásico (Oxford, 1986)

¿Testigo de Jesús? & # 8211 Séneca y los estoicos
¿Testimonio no cristiano de Jesús? Josefo, Tácito, Plinio, et al.
Mentir por Dios & # 8211 ¡Copiar y glorificar!
SECCIONES PRINCIPALES
¿De verdad crees que todo comenzó con un santurrón judío que hace las maravillas, paseando por la Palestina del siglo I? Prepárate para ser iluminado. Jesús y ndash El amigo imaginario

¿Todavía te aferras a la idea de que algún tipo de hombre santo se esconde detrás de la leyenda? Mejor echa un vistazo. Godman & # 8211 gestación de un superhéroe

Una mirada más cercana a la afirmación simplista de que la historia de Jesús "despegó rápidamente y se extendió rápidamente". ¿Qué creían los primeros cristianos?

Muchas corrientes alimentaron el mito de Jesús, como arroyos y afluentes que se unen para formar un río importante. Fuente de la leyenda & # 8211 La herencia sincrética del cristianismo

Gran parte de la mitología del cristianismo es un refrito de una fabricación más antigua y aún más transparente: el judaísmo # 8211. Historia judía & # 8211 El camino del Rabb I

El ingenio y la astucia humanos se combinan con la credulidad y las ilusiones igualmente monumentales de la humanidad. Fábrica de fabricación del cristianismo

La organización, la autoridad y la membresía de la iglesia precedieron más que siguieron la doctrina justificadora. A medida que la organización y sus necesidades cambiaron, el & # 8216 Testamento de Dios & # 8217 se adaptó en consecuencia. Dogma & # 8211 La Palabra en toda su gloria salvaje
De policía religioso a grande de la iglesia, de luchador de bestias en Éfeso a decapitación en Roma, la historia de Pablo tiene más agujeros que un queso suizo. San Pablo apóstol y ndash ¿Muerto en el agua?

Orquestado por clérigos cristianos ambiciosos, se impuso en Europa un cáncer de superstición, miedo y brutalidad. Corazón de las tinieblas & # 8211 La historia criminal de la Iglesia cristiana

El cielo cristiano puede haber sido una locura vana, pero el infierno cristiano ha sido bastante real. Infierno en la Tierra & # 8211 Una brutal superstición se extiende por todo el mundo

Elevada al estatus de religión de Estado, la Iglesia cristiana reinó sobre la destrucción de la civilización. A medida que pasaban los siglos, la barbarie religiosa se hacía cada vez más cruel. Invierno del mundo & # 8211 El terrible costo de & quotChristendom & quot
Durante dos milenios, las doctrinas puritanas y antisexuales del cristianismo han infligido un daño incalculable en la vida mental, emocional y física de incontables millones de personas. Esos cristianos y ndash SEXUALMENTE colgados Amado por Jesús

Con un padre judío (patriarca severo) y una madre cristiana (obsesión por la culpa y el cielo) no es sorprendente que el Islam creciera un poco tártaro. La tormenta del desierto del Islam & # 8211 'Cristiandad' cosecha un torbellino
Que el cielo nos ayude. La nación más rica y poderosa de la historia tiene un encaprichamiento psicótico con Jay-a-sus el Lawd! La cristianización de las Américas


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24 pensamientos sobre & ldquo King David & # 8217s Genes & rdquo

Este artículo no solo es fascinante, sino que independientemente del hecho de que realmente no conozco personalmente al escritor, parece que la investigación es grandiosa.

Casa de David? David representó sólo a los judíos. Él unió a los judíos. Sólo a Judá. NO todas las 12 tribus de Israel (Jacob) .. Jacob (Israel) fueron las otras 10 tribus & # 8230 los Reinos se dividieron. Judá fue repudiado por seguir a Roboam ... Por favor, no corrompa la historia según el texto. Judá usar el nombre de Israel es un insulto y una afirmación falsa. UNA tribu no representa a las 12 ...

Algunos detestan lo que no pueden ser. Lamento que obviamente no puedas ser moshiach, pero esa no es razón para refutar el concepto basado únicamente en tus emociones. O crees en el Tanakh o no. O cambiarás tu forma de pensar para ajustarte al Tanakh, o eres solo un individuo más con ambiciones mesiánicas fallidas que cambia las palabras de Tanakh para ajustarse a su deseo egoísta de ser el señor de alguien.

El verdadero rey es un ser humano, perfectamente imperfecto, que se esfuerza por ajustarse al Tanaj, en lugar de un megalómano egoísta con el deseo de gobernar. Apostaría a que el rey real sería más tímido que extrovertido, y buscaría la soledad en lugar de ser el centro de atención.

De vez en cuando, reviso a Geni para ver mi camino hacia el rey David. ¿Quién sabe qué es realidad y qué es ficción? Pero es divertido hacer clic en algunos de los 100 ancestros y aprender algo de historia. Algunas personas se obsesionan mucho con el tema de tener árboles que puedan conectarse con algo que es parte de la mitología, pero nunca me molesta. Tengo mucho trabajo que hacer en los últimos trescientos años. Como siempre digo, si encuentra algo que sabe que es un error, simplemente corríjalo y continúe. http://tinyurl.com/nvewjm4

Un punto adicional a considerar cuando se analiza la cuestión de la prueba de descendencia del rey David es que hasta hace poco, nadie estaba realmente interesado en un camino que pasaba por una línea materna. Y las herramientas que tenemos ahora para trabajar en colaboración en genealogía, como Geni.com) no estaban disponibles hace solo unos años. Así que no pondría mucho en valor las viejas afirmaciones de que la prueba es imposible. Dado que ningún hecho genealógico puede probarse con un 100% de certeza (ni siquiera sus propios padres), finalmente se reduce a lo que usted considera una prueba suficiente.

Creo que soy descendiente de judíos. No tengo ninguna forma de saberlo con certeza. Pero tengo recuerdos, sueños y pensamientos que siempre han estado ahí.

Quiero ser parte de esta familia judía. Nací y crecí en Texas USA.

No fui criado como judío, pero sé que por dentro tengo una conexión de hace mucho tiempo.

Desciendo de las líneas de sangre sefardí y asquenazí. Encontré la genealogía de mi abuela materna en el sitio web geni. No sé quién lo publicó ni sé cuán preciso es. Cuando lo seguí en lo profundo del pasado, me llevó hasta el Rey David. La gente piensa que somos judíos, pero somos cristianos. Conozco algunos de mis Spa. los ancestros fueron quemados vivos por ser criptojudíos. Me gustaría saber si realmente soy un descendiente del rey David, sin embargo, soy una mujer y las pruebas genéticas no funcionarían conmigo. Creo que funcionaría con un pariente. N R Pérez

Todo lo que necesita hacer es hacerse una prueba de ADN. Mostrará cuáles son sus verdaderos orígenes. La prueba de ADN autosómico lo llevará hacia atrás 6 generaciones o más. Y-DNA (paterno) y mtDNA (materno) lo llevarán de regreso. Si eres judío, tus genes lo mostrarán.

El sitio web de Davidic Dynasty ya no está en línea. ¿Alguien sabe por qué?

Mi nombre es Howard Gadsden, un descendiente del rey David y el vidente y profeta Gad. Puedo rastrear mi linaje hasta el reino de David a través del profeta Gad. Estoy de acuerdo con Moshe Dayan en que él tiene un linaje del rey David. Tengo el mismo linaje del rey David.Puedo ver mi linaje del rey de Gran Bretaña, el rey Jorge III y la reina Charlotte y la reina Victoria porque mi cumpleaños es el 24 de mayo de 1958. y el cumpleaños del rey Jorge III es el 3 de junio de 1738, así que tengo razón en ese linaje del rey David.

Isaías 7:14 dice que el Mesías nacerá de una virgen

Verifique el hebreo y vea si realmente dice eso & # 8230

No, el mazorético hebreo probablemente dice doncella. Pero el septuagint griego es más de mil años más antiguo que el texto mazorético, y fue traducido del hebreo al griego, y los griegos lo tradujeron como virgen, antes de que naciera Jesús el Mesías.

No, esa profecía habla de un rey de Israel que es criado como no judío, Israel no ha criado a este individuo, sin embargo, llega a ser judío de todos modos.

Estudia, estudia, estudia y no enseñes lo que no sabes.

Rodando un documental me gustaría mucho si me contactas

Todo lo que somos es Dios dando algo bueno en nosotros Él puso en nosotros lo que vemos las cosas que escuchamos la luna y las estrellas Él es el Señor de todo Si tropezamos, tropezamos, cae Él & # 8217s el que llamamos Él & # 8217s el único que escribió la ley en la noche más brillante o en el día más oscuro para el Señor, mi Dios es a quien rezo. Rezo para mantener a raya a mis demonios. Rezo por las palabras que necesito decir y por que mi espíritu siga el camino del Señor & # 8217s. # 8230 Salmo de Cody

95% mucho más ficción que hechos & # 8230

= Deconstruyendo las murallas de Jericó

Después de 70 años de intensas excavaciones en la Tierra de Israel, los arqueólogos han descubierto: Los patriarcas & # 8217 actos son legendarios, los israelitas no residieron en Egipto ni hicieron un éxodo, no conquistaron la tierra. Tampoco hay ninguna mención del imperio de David y Salomón, ni de la fuente de la fe en el Dios de Israel. Estos hechos se conocen desde hace años, pero Israel es un pueblo terco y nadie quiere oír hablar de ello.
Por Ze & # 8217ev Herzog

Esto es lo que los arqueólogos han aprendido de sus excavaciones en la Tierra de Israel: los israelitas nunca estuvieron en Egipto, no vagaron por el desierto, no conquistaron la tierra en una campaña militar y no la transmitieron a las 12 tribus de Israel. . Quizás aún más difícil de tragar es el hecho de que la monarquía unida de David y Salomón, que la Biblia describe como una potencia regional, era como mucho un pequeño reino tribal. Y será una sorpresa desagradable para muchos que el Dios de Israel, Jehová, tuviera una consorte femenina y que la religión israelita primitiva adoptó el monoteísmo solo en el período menguante de la monarquía y no en el monte Sinaí. en el trabajo científico en las esferas entrelazadas de la Biblia, la arqueología y la historia del pueblo judío & # 8211 y que una vez fueron al campo en busca de pruebas para corroborar la historia de la Biblia & # 8211 ahora están de acuerdo en que los eventos históricos relacionados con las etapas del surgimiento del pueblo judío son radicalmente diferentes de lo que cuenta esa historia.

Lo que sigue es un breve relato de la breve historia de la arqueología, con énfasis en las crisis y el big bang, por así decirlo, de la última década. La cuestión crítica de esta revolución arqueológica aún no se ha filtrado en la conciencia pública, pero no se puede ignorar.

Inventar las historias bíblicas
La arqueología de Palestina se desarrolló como ciencia en una fecha relativamente tardía, a finales del siglo XIX y principios del XX, junto con la arqueología de las culturas imperiales de Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma. Esos poderes de uso intensivo de recursos fueron el primer objetivo de los investigadores, que buscaban pruebas impresionantes del pasado, generalmente al servicio de los grandes museos de Londres, París y Berlín. Esa etapa pasó efectivamente por Palestina, con su diversidad geográfica fragmentada. Las condiciones en la antigua Palestina eran inhóspitas para el desarrollo de un reino extenso, y ciertamente no se podrían haber establecido allí proyectos de exhibición como los santuarios egipcios o los palacios mesopotámicos. De hecho, la arqueología de Palestina no se engendró por iniciativa de los museos, sino que surgió por motivos religiosos.

El principal impulso detrás de la investigación arqueológica en Palestina fue la relación del país con las Sagradas Escrituras. Los primeros excavadores en Jericó y Siquem (Nablus) fueron investigadores bíblicos que buscaban los restos de las ciudades citadas en la Biblia. La arqueología tomó impulso con la actividad de William Foxwell Albright, quien dominó la arqueología, la historia y la lingüística de la Tierra de Israel y el antiguo Cercano Oriente. Albright, un estadounidense cuyo padre era un sacerdote de ascendencia chilena, comenzó a excavar en Palestina en la década de 1920. Su enfoque declarado fue que la arqueología era el principal medio científico para refutar las afirmaciones críticas contra la veracidad histórica de las historias bíblicas, particularmente las de la escuela Wellhausen en Alemania.

La escuela de crítica bíblica que se desarrolló en Alemania a partir de la segunda mitad del siglo XIX, de la que Julian Wellhausen fue una figura destacada, desafió la historicidad de las historias bíblicas y afirmó que la historiografía bíblica se formuló y, en gran medida, en realidad & # 8220 inventado, & # 8221 durante el exilio babilónico. Los eruditos de la Biblia, los alemanes en particular, afirmaron que la historia de los hebreos, como una serie consecutiva de eventos que comienzan con Abraham, Isaac y Jacob, y continúan con el traslado a Egipto, la esclavitud y el éxodo, y terminan con la conquista de Egipto. la tierra y el asentamiento de las tribus de Israel, no fue más que una reconstrucción posterior de eventos con un propósito teológico.

Albright creía que la Biblia es un documento histórico que, aunque había pasado por varias etapas de edición, básicamente reflejaba la realidad antigua. Estaba convencido de que si se descubrían los restos antiguos de Palestina, proporcionarían una prueba inequívoca de la verdad histórica de los acontecimientos relacionados con el pueblo judío en su tierra.

La arqueología bíblica que se desarrolló a partir de Albright y sus alumnos provocó una serie de excavaciones extensas en los importantes relatos bíblicos: Meguido, Laquis, Gezer, Siquem (Nablus), Jericó, Jerusalén, Hai, Giveon, Beit She & # 8217an, Beit Shemesh, Hazor, Ta & # 8217anach y otros. El camino era recto y claro: cada hallazgo que se descubriera contribuiría a construir una imagen armoniosa del pasado. Los arqueólogos, que adoptaron con entusiasmo el enfoque bíblico, emprendieron una búsqueda para desenterrar el & # 8220 período bíblico & # 8221: el período de los patriarcas, las ciudades cananeas que fueron destruidas por los israelitas mientras conquistaban la tierra, los límites de la 12 tribus, los sitios del período de asentamiento, caracterizados por & # 8220 cerámica de asentamiento, & # 8221 las & # 8220 puertas de Salomón & # 8221 en Hazor, Megiddo y Gezer, & # 8220 Solomon & # 8217s establos & # 8221 (o Ahab & # 8217s), & # 8220 King Solomon & # 8217s minas & # 8221 en Timna & # 8211 y hay algunos que todavía están trabajando duro y han encontrado el Monte Sinaí (en el Monte Karkoum en el Negev) o el altar de Joshua & # 8217 en el Monte Ebal.

La crisis
Lentamente, comenzaron a aparecer grietas en la imagen. Paradójicamente, se creó una situación en la que el exceso de hallazgos comenzó a socavar la credibilidad histórica de las descripciones bíblicas en lugar de reforzarlas. Se llega a una etapa de crisis cuando las teorías enmarcadas en la tesis general son incapaces de resolver un número cada vez mayor de anomalías. Las explicaciones se vuelven pesadas y poco elegantes, y las piezas no encajan sin problemas. Aquí hay algunos ejemplos de cómo se derrumbó la imagen armoniosa.

Edad Patriarcal: Los investigadores encontraron difícil llegar a un acuerdo sobre qué período arqueológico coincidía con la Edad Patriarcal. ¿Cuándo vivieron Abraham, Isaac y Jacob? ¿Cuándo se compró la Cueva de Macpela (Tumba de los Patriarcas en Hebrón) para que sirviera de lugar de entierro para los patriarcas y las matriarcas? Según la cronología bíblica, Salomón construyó el templo 480 años después del éxodo de Egipto (1 Reyes 6: 1). A eso tenemos que agregar 430 años de estadía en Egipto (Éxodo 12:40) y las vastas vidas de los patriarcas, produciendo una fecha en el siglo XXI a. C. para el traslado de Abraham a Canaán.

Sin embargo, no se ha descubierto ninguna evidencia que pueda sustentar esta cronología. Albright argumentó a principios de la década de 1960 a favor de asignar los vagabundeos de Abraham a la Edad del Bronce Medio (siglos XXII-XX a. C.). Sin embargo, Benjamin Mazar, el padre de la rama israelí de la arqueología bíblica, propuso identificar el trasfondo histórico de la Era Patriarcal mil años después, en el siglo XI a. C. & # 8211, lo que lo colocaría en el & # 8220 período de asentamiento & #. 8221 Otros rechazaron la historicidad de las historias y las vieron como leyendas ancestrales que se contaron en el período del Reino de Judea. En cualquier caso, el consenso comenzó a romperse.

El éxodo de Egipto, los vagabundeos por el desierto y el Monte Sinaí: Los muchos documentos egipcios que tenemos no mencionan a los israelitas y la presencia # 8217 en Egipto y también guardan silencio sobre los eventos del éxodo. Muchos documentos mencionan la costumbre de los pastores nómadas de entrar en Egipto durante los períodos de sequía y hambre y acampar en los bordes del delta del Nilo. Sin embargo, este no fue un fenómeno aislado: tales eventos ocurrieron con frecuencia a lo largo de miles de años y no fueron excepcionales.

Generaciones de investigadores intentaron localizar el monte Sinaí y las estaciones de las tribus en el desierto. A pesar de estos intensos esfuerzos, ni siquiera se ha encontrado un sitio que pueda coincidir con el relato bíblico.

La potencia de la tradición ha llevado ahora a algunos investigadores a & # 8220descubrir & # 8221 el Monte Sinaí en el norte de Hijaz o, como ya se mencionó, en el Monte Karkoum en el Negev. Estos eventos centrales en la historia de los israelitas no están corroborados en documentos externos a la Biblia o en hallazgos arqueológicos. La mayoría de los historiadores de hoy están de acuerdo en que, en el mejor de los casos, la estancia en Egipto y el éxodo ocurrieron en unas pocas familias y que su historia privada se expandió y & # 8220nacionalizó & # 8221 para adaptarse a las necesidades de la ideología teológica.

La conquista: Uno de los eventos que dieron forma al pueblo de Israel en la historiografía bíblica es la historia de cómo la tierra fue conquistada por los cananeos. Sin embargo, han surgido dificultades extremadamente serias precisamente en los intentos de localizar la evidencia arqueológica de esta historia.

Las repetidas excavaciones de varias expediciones en Jericó y Hai, las dos ciudades cuya conquista se describe con mayor detalle en el Libro de Josué, han resultado muy decepcionantes. A pesar de los esfuerzos de las excavadoras, se supo que a fines del siglo XIII a. C., al final de la Edad del Bronce Final, que es el período acordado para la conquista, no había ciudades en ninguno de los dos y, por supuesto, no paredes que podrían haber sido derribadas. Naturalmente, se ofrecieron explicaciones para estas anomalías. Algunos afirmaron que los muros alrededor de Jericó fueron arrasados ​​por la lluvia, mientras que otros sugirieron que se habían usado muros anteriores y, en cuanto a Hai, se afirmó que la historia original en realidad se refería a la conquista de la cercana Beit El y fue transferida a Hai por redactores posteriores.

Los eruditos bíblicos sugirieron hace un cuarto de siglo que las historias de la conquista se vean como leyendas etiológicas y nada más. Pero a medida que se descubrieron más y más sitios y se supo que los lugares en cuestión se extinguieron o simplemente fueron abandonados en diferentes momentos, se reforzó la conclusión de que no hay una base fáctica para la historia bíblica sobre la conquista de las tribus israelitas en una campaña militar. dirigido por Joshua.

Las ciudades cananeas: La Biblia magnifica la fuerza y ​​las fortificaciones de las ciudades cananeas que fueron conquistadas por los israelitas: & # 8220 grandes ciudades con muros altísimos & # 8221 (Deuteronomio 9: 1). En la práctica, todos los sitios que se han descubierto revelaron restos de asentamientos no fortificados, que en la mayoría de los casos consistían en unas pocas estructuras o el palacio del gobernante en lugar de una ciudad genuina. La cultura urbana de Palestina en la Edad del Bronce Final se desintegró en un proceso que duró cientos de años y no se originó en la conquista militar. Además, la descripción bíblica es inconsistente con la realidad geopolítica en Palestina. Palestina estuvo bajo el dominio egipcio hasta mediados del siglo XII a. C. Los egipcios & # 8217 centros administrativos estaban ubicados en Gaza, Yaffo y Beit She & # 8217an. También se han descubierto hallazgos egipcios en muchos lugares a ambos lados del río Jordán. Esta sorprendente presencia no se menciona en el relato bíblico, y está claro que era desconocida para el autor y sus editores.

Los hallazgos arqueológicos contradicen descaradamente el cuadro bíblico: las ciudades cananeas no eran & # 8220 grandes, & # 8221 no estaban fortificadas y no tenían & # 8220 muros altísimos & # 8221. El heroísmo de los conquistadores, los pocos contra los muchos y la asistencia del Dios que luchó por su pueblo son una reconstrucción teológica que carece de base fáctica.

Origen de los israelitas: La fusión de las conclusiones extraídas de los episodios relacionados con las etapas en las que emergió el pueblo de Israel dio lugar a una discusión sobre la cuestión fundamental: la identidad de los israelitas. Si no hay evidencia del éxodo de Egipto y el viaje por el desierto, y si la historia de la conquista militar de ciudades fortificadas ha sido refutada por la arqueología, entonces, ¿quiénes eran estos israelitas? Los hallazgos arqueológicos sí corroboraron un hecho importante: a principios de la Edad del Hierro (comenzando algún tiempo después del 1200 a. C.), la etapa que se identifica con el & # 8220 período de asentamiento & # 8221 se establecieron cientos de pequeños asentamientos en el área del centro región montañosa de la Tierra de Israel, habitada por agricultores que trabajaban la tierra o criaban ovejas. Si no vinieron de Egipto, ¿cuál es el origen de estos pobladores? Israel Finkelstein, profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv, ha propuesto que estos colonos fueron los pastores pastorales que vagaron por esta zona de la colina durante la Edad del Bronce Final (se han encontrado tumbas de estas personas, sin asentamientos). Según su reconstrucción, en la Edad del Bronce Final (que antecedió a la Edad del Hierro) los pastores mantuvieron una economía de trueque de carne a cambio de cereales con los habitantes de los valles. Con la desintegración del sistema urbano y agrícola en las tierras bajas, los nómadas se vieron obligados a producir sus propios granos, y de ahí surgió el incentivo para asentamientos fijos.

El nombre & # 8220Israel & # 8221 se menciona en un solo documento egipcio del período de Merneptah, rey de Egipto, que data del 1208 a. C. aunque nunca lo fue, Israel está desolado, su semilla no lo está. & # 8221 Merneptah se refiere al país por su nombre cananeo y menciona varias ciudades del reino, junto con un grupo étnico no urbano. Según esta evidencia, el término & # 8220Israel & # 8221 se le dio a uno de los grupos de población que residían en Canaán hacia el final de la Edad del Bronce Final, aparentemente en la región de la colina central, en el área donde el Reino de Israel más tarde estar establesido.

Un reino sin nombre
La monarquía unida: La arqueología también fue la fuente que provocó el cambio en cuanto a la reconstrucción de la realidad en el período conocido como la & # 8220 monarquía unida & # 8221 de David y Salomón. La Biblia describe este período como el cenit del poder político, militar y económico del pueblo de Israel en la antigüedad. A raíz de las conquistas de David, el imperio de David y Salomón se extendió desde el río Euprates hasta Gaza (& # 8220 porque él controlaba toda la región al oeste del Eufrates, desde Tiphsah hasta Gaza, todos los reyes al oeste del Eufrates, & # 8220) # 8221 1 Reyes 5: 4). Los hallazgos arqueológicos en muchos sitios muestran que los proyectos de construcción atribuidos a este período fueron escasos en alcance y poder.

Las tres ciudades de Hazor, Megiddo y Gezer, que se mencionan entre las empresas de construcción de Solomon & # 8217, se han excavado extensamente en las capas apropiadas. Solo aproximadamente la mitad de la sección superior de Hazor & # 8217 estaba fortificada, cubriendo un área de solo 30 dunams (7.5 acres), de un área total de 700 dunams que se estableció en la Edad del Bronce. En Gezer aparentemente solo había una ciudadela rodeada por un muro de casamatas que cubría un área pequeña, mientras que Meguido no estaba fortificado con un muro.

El panorama se complica aún más a la luz de las excavaciones realizadas en Jerusalén, la capital de la monarquía unida. Se han excavado grandes secciones de la ciudad durante los últimos 150 años. Las excavaciones han revelado vestigios impresionantes de las ciudades de la Edad del Bronce Medio y de la Edad del Hierro II (el período del Reino de Judea). No se han encontrado restos de edificios del período de la monarquía unida (incluso según la cronología pactada), solo algunos fragmentos de cerámica. Dada la preservación de los restos de períodos anteriores y posteriores, está claro que Jerusalén en la época de David y Salomón era una ciudad pequeña, quizás con una pequeña ciudadela para el rey, pero en cualquier caso no era la capital de un imperio. como se describe en la Biblia. Esta pequeña jefatura es la fuente del título & # 8220Beth David & # 8221 mencionado en inscripciones posteriores en arameo y moabita. Los autores del relato bíblico conocieron Jerusalén en el siglo VIII a. C., con su muralla y la rica cultura de la cual se han encontrado restos en varias partes de la ciudad, y proyectaron esta imagen hacia la época de la monarquía unida. Presumiblemente, Jerusalén adquirió su estatus central después de la destrucción de Samaria, su rival del norte, en 722 a. C.

Los hallazgos arqueológicos encajan bien con las conclusiones de la escuela crítica de erudición bíblica. David y Salomón eran los gobernantes de los reinos tribales que controlaban áreas pequeñas: el primero en Hebrón y el segundo en Jerusalén. Al mismo tiempo, un reino separado comenzó a formarse en las colinas de Samaria, que encuentra expresión en las historias sobre el reino de Saúl. Israel y Judea fueron desde el principio dos reinos separados e independientes, y en ocasiones estuvieron en una relación de confrontación. Por lo tanto, la gran monarquía unida es una creación historiosófica imaginaria, que se compuso durante el período del Reino de Judea como muy temprano. Quizás la prueba más decisiva de esto es el hecho de que no conocemos el nombre de este reino.

Jehová y su consorte: ¿Cuántos dioses, exactamente, tenía Israel? Junto con los aspectos históricos y políticos, también existen dudas sobre la credibilidad de la información sobre creencias y culto. La pregunta sobre la fecha en que los reinos de Israel y Judea adoptaron el monoteísmo surgió con el descubrimiento de inscripciones en hebreo antiguo que mencionan un par de dioses: Jehová y su Asera. En dos sitios, Kuntiliet Ajrud en la parte suroeste de la región montañosa del Negev, y en Khirbet el-Kom en el piedemonte de Judea, se han encontrado inscripciones hebreas que mencionan & # 8220Jehová y su Asera & # 8221 & # 8220 & # 8221 & # 8220Jehová Shomron y su Asera, & # 8220Jehovah Teman y su Asera & # 8221. Los autores estaban familiarizados con un par de dioses, Jehová y su consorte Asera, y envían bendiciones en nombre de la pareja & # 8217. Estas inscripciones, del siglo VIII a. C., plantean la posibilidad de que el monoteísmo, como religión estatal, sea en realidad una innovación del período del Reino de Judea, posterior a la destrucción del Reino de Israel.

La arqueología de la Tierra de Israel está completando un proceso que equivale a una revolución científica en su campo. Está listo para confrontar los hallazgos de la erudición bíblica y de la historia antigua. Pero al mismo tiempo, estamos siendo testigos de un fenómeno fascinante en el que todo esto es simplemente ignorado por el público israelí. Muchos de los hallazgos mencionados aquí se conocen desde hace décadas. La literatura profesional en los ámbitos de la arqueología, la Biblia y la historia del pueblo judío los ha abordado en decenas de libros y cientos de artículos. Incluso si no todos los académicos aceptan los argumentos individuales que informan los ejemplos que cité, la mayoría ha adoptado sus puntos principales.

Sin embargo, estos puntos de vista revolucionarios no están penetrando la conciencia pública. Hace aproximadamente un año, mi colega, el historiador Prof. Nadav Ne & # 8217eman, publicó un artículo en la sección de Cultura y Literatura de Ha & # 8217aretz titulado & # 8220 To Remove the Bible of the Jewish Bookshelf, & # 8221 pero no había público grito. Cualquier intento de cuestionar la confiabilidad de las descripciones bíblicas se percibe como un intento de socavar & # 8220 nuestro derecho histórico a la tierra & # 8221 y como romper el mito de la nación que está renovando el antiguo Reino de Israel. Estos elementos simbólicos constituyen un componente tan crítico de la construcción de la identidad israelí que cualquier intento de poner en tela de juicio su veracidad encuentra hostilidad o silencio. Es de cierto interés que tales tendencias dentro de la sociedad secular israelí vayan de la mano con la perspectiva entre los grupos cristianos educados. He encontrado una hostilidad similar en la reacción a las conferencias que he dado en el extranjero a grupos de cristianos amantes de la Biblia, aunque lo que les molestó fue el desafío a los cimientos de sus creencias religiosas fundamentalistas.


Nunca visto: el rastro de un espíritu judío de Mesopotamia - Historia

Victor Sharpe


Lo que puede encontrar son monedas, cerámica, pergaminos antiguos, todo lo cual proporciona evidencia concluyente, empírica y milenaria de la civilización judía que salpica la tierra conocida correctamente como Israel y no Palestina.
Son los árabes que se hacen llamar palestinos.

Son indistinguibles de aquellos árabes que viven en los estados artificiales circundantes como Irak, Jordania, Arabia Saudita u otras entidades en todo el Medio Oriente creadas por las potencias coloniales, Francia y Gran Bretaña. Ambas potencias obtuvieron la victoria después de que el Imperio turco otomano fuera derrotado al final de la Primera Guerra Mundial.

Ambas potencias europeas tallaron fronteras artificiales a través del cadáver de lo que había sido el imperio de Turquía y Rusia en el Medio Oriente, y tanto Francia como Gran Bretaña han dejado un legado resultante de guerra y violencia desde entonces. Uno de esos territorios, anteriormente ocupado por la Turquía otomana durante 400 años, fue la entidad geográfica conocida a veces como Palestina.

Pero no existe un pueblo palestino, no existe una historia palestina y no existe ningún idioma palestino. Nunca ha habido un estado palestino independiente y soberano en toda la historia registrada y mucho menos un estado árabe independiente de Palestina.

Buscará en vano monedas árabes palestinas o artefactos arqueológicos árabes palestinos relacionados específicamente con cualquier rey árabe palestino o líder antiguo. Pero lo que encontrará son monedas, cerámica, pergaminos antiguos, todo lo cual proporciona evidencia concluyente, empírica y milenaria de la civilización judía que salpica la tierra conocida correctamente como Israel y no Palestina.

Los llamados "palestinos ldquo" actuales son un pueblo árabe que comparte una cultura, etnia e idioma árabes mayoritariamente musulmanes idénticos a sus compañeros árabes en el Medio Oriente y África del Norte, con pocas o ninguna distinción.

A Yasser Arafat, el architerrorista, que se impuso de manera antidemocrática a los árabes que se hacen llamar palestinos, le gustaba repetir el absurdo mito de que los árabes palestinos descienden de los cananeos y los filisteos. Como sabemos, cuanto mayor sea la mentira, mayor será la cantidad de gente que la creerá. Y así Arafat tergiversó la historia para desheredar a los indígenas nativos de la tierra: los judíos.

Los cananeos, sin duda, fueron los primeros habitantes conocidos de la Tierra de Israel antes de que los primeros hebreos, Abraham, Isaac, Jacob y sus esposas, se establecieran allí, y antes de que Moisés trajera a sus descendientes de regreso a la Tierra Prometida durante el Éxodo de Egipto.

Los cananeos vivían tanto a lo largo de la llanura costera como en las regiones montañosas, que recorren como una columna vertebral el territorio bíblico de Samaria y Judea. Su idioma era similar al hebreo y su territorio se extendía hacia el norte hasta el actual Líbano e incluía los actuales Altos del Golán.

Los cananeos fueron finalmente sometidos durante el reinado del rey David. La mayoría de los cananeos fueron asimilados gradualmente al pueblo judío y ya no eran un pueblo distinguible.

Después del siglo VIII a. C., los cananeos ya no existían y, por lo tanto, las únicas personas que pueden rastrear un vínculo histórico con la antigua Canaán son los judíos, no los árabes palestinos. Hasta aquí las tonterías de Arafat & rsquos y los continuos intentos de los árabes palestinos de hoy & rsquos, financiados por la vasta riqueza petrolera árabe, de engañar al mundo.

El término & ldquoPhilistines & rdquo proporciona la fuente de la cual se deriva el término & ldquoPalestinians & rdquo. Como los árabes que se dieron a sí mismos el nombre inventado de "palestinos", los filisteos eran pueblos extraños que entraron en la tierra desde las islas mediterráneas. Por eso también se les conocía como la gente del mar.

Los árabes modernos y palestinos son principalmente descendientes de árabes itinerantes que inundaron ilegalmente la Palestina del Mandato Británico desde territorios árabes tan lejanos como Sudán, Egipto, Siria y lo que fue Mesopotamia (el actual Irak). Se sintieron atraídos durante las primeras décadas del siglo XX por las nuevas oportunidades de empleo proporcionadas por los pioneros judíos, cuyos heroicos esfuerzos estaban volviendo verde el desierto nuevamente y restaurando siglos de abandono que la tierra había sufrido bajo una sucesión de ocupantes extranjeros. Joan Peters lo demostró en su trabajo fundamental sobre el tema.

Gran Bretaña, durante su Mandato sobre el territorio, hizo la vista gorda ante la avalancha de extranjeros árabes ilegales que ingresaban, mientras que al mismo tiempo a menudo limitaba arbitrariamente la inmigración judía a su patria antigua, bíblica y ancestral. Esto fue una traición al Mandato otorgado a Gran Bretaña para facilitar una Patria Judía en el territorio geográfico conocido como Palestina.

Los filisteos eran pueblos no semíticos que habían entrado en la tierra desde sus hogares a lo largo de las islas del Egeo en general y de Creta en particular. Estos antiguos cretenses llegaron al sur de Canaán y a lo largo de la costa egipcia y fueron conocidos como y ldquoPelestim (de la raíz hebrea para invasores) y Keretim y rdquo por las tribus hebreas. Parece que su primer asentamiento pudo haber sido Gaza. Posteriormente se establecieron en Ashdod, Ashkelon, Gat y Ekron: la Pentápolis.

Curiosamente, su territorio estaba principalmente a lo largo de la costa mediterránea, un territorio no muy diferente de la actual Gaza. Intentaron en diferentes momentos invadir Judá, pero fueron rechazados por varios héroes bíblicos judíos y finalmente derrotados por el rey David. A partir de ese momento fueron disminuidos como una amenaza y como un pueblo separado, desapareciendo finalmente de la historia y cualquier intento árabe "palestino" de reclamar un linaje con ellos es tan absurdo como el de los vínculos con los primeros cananeos.

Avanzando rápidamente hacia el 73 d. C., el primer intento de los judíos de recuperar su independencia del yugo represivo de la ocupación romana terminó cuando los guerreros judíos y sus familias huyeron a la fortaleza de Masada desde Jerusalén. Los romanos habían destruido la capital judía junto con el Segundo Templo Judío.

Históricamente documentada y universalmente reconocida, Masada, que se eleva a gran altura con vistas al Mar Muerto, es donde tuvo lugar la heroica última resistencia y donde los guerreros supervivientes y sus familias se quitaron la vida en lugar de ser torturados o enviados como esclavos a lo largo de la poderosa ciudad romana. Imperio. La tierra donde estos acontecimientos conmovedores y trascendentales tuvieron lugar fue en la provincia conocida como Jud & aeliga. No hay absolutamente ninguna mención de ningún lugar llamado & ldquoPalestine & rdquo antes de esa fecha.

Después de la supresión de la Segunda Revuelta Judía en 135 d.C. contra la ocupación romana, el Emperador Adriano reemplazó el nombre de Judea (Yehuda en hebreo de donde se origina el nombre Yehudim, judíos) a Syria-Pal & aeligstina después de los & ldquoPhilistines & rdquo que eran los antiguos enemigos. de los israelitas.Adriano lo hizo con el propósito explícito de borrar cualquier rastro de la historia judía.

Los antiguos romanos, así como los llamados árabes palestinos, han cumplido la profecía de las Escrituras hebreas que declara: & ldquoEllos ponen planes astutos contra Tu pueblo & hellip dicen: & lsquocome, eliminémoslos como nación, que el nombre de Israel no sea recordado más & rsquo . & rdquo & ndash Tehilim 83: 3-4 (Salmo 83: 3-4). Fracasaron, ya que Israel se reconstituye como un estado judío moderno en su patria ancestral y bíblica.

No aparece un nombre como Palestina en ningún documento antiguo. No está escrito en la Biblia, ni en las Escrituras hebreas ni en el Testamento cristiano, ni siquiera en fuentes asirias, persas, macedonias, ptolemaicas, seleucianas u otras fuentes griegas.

Nunca se ha mencionado a ningún pueblo "palestino", ni siquiera los romanos que inventaron el término.

Si los "palestinos" supuestamente son los habitantes históricos de Tierra Santa, ¿por qué no lucharon por la independencia de la ocupación romana como lo hicieron los judíos? ¿Cómo es posible que ni un solo líder "palestino" se haya rebelado contra los invasores romanos o se mencione en algún registro histórico?

¿Por qué no se menciona ningún grupo rebelde palestino, como por ejemplo los zelotes judíos? ¿Por qué todos los documentos históricos mencionan a los judíos como habitantes nativos y aborígenes, y a los griegos, romanos y otros como extranjeros que viven en Judea, pero no a personas "palestinas", ni como nativas ni como extranjeras? Es más, no hay ninguna referencia a ningún pueblo "palestino" en el Corán, aunque los musulmanes afirman que su profeta estuvo una vez en al-Aksa (es decir, el lugar más lejano) que los musulmanes, por motivos políticos, eligieron para ser Jerusalén, un acontecimiento que ni siquiera mencionado en el Corán.

Saladino, un kurdo, conocía a los judíos y los invitó a reasentarse en Jerusalén. No tuvo ningún problema en reconocer a Jerusalén como su capital eterna y al territorio como su legítima Patria. Pero no conocía a ningún supuesto palestino y afirmar lo contrario de que los palestinos son el pueblo original de Eretz Yisrael, la Tierra de Israel, no solo es contrario a la historia secular, sino que también se opone a la historia islámica.

Los llamados "palestinos" que afirman que Jerusalén la quieren para poder quitársela a los judíos para quienes Jerusalén, también conocida como Sión, es la capital judía eterna de 3.000 años de antigüedad.

Quizás lo que une a los árabes de hoy en día que se llaman a sí mismos "palestinos" con los antiguos filisteos es que ambos son invasores. Los filisteos querían arrebatarles a los israelitas el Arca Sagrada de la Alianza, mientras que hoy los llamados "árabes palestinos" quieren quitarles al pueblo judío la Ciudad Santa de la Alianza y Jerusalén.

En este sitio web se puede encontrar una gran cantidad de información sobre este y otros temas relacionados. Animo a todos a leerlo.

Permítanme cerrar, comenzando con las palabras de un árabe cristiano, Joseph Farah, que ha establecido su hogar aquí en Estados Unidos y que sabe lo que escribe:

“Nunca ha habido una tierra conocida como Palestina gobernada por palestinos. Los palestinos son árabes, indistinguibles de los jordanos (otra invención reciente), sirios, iraquíes, etc. Tenga en cuenta que los árabes controlan el 99,9 por ciento de las tierras de Oriente Medio. Israel representa una décima parte del uno por ciento de la masa continental. Pero eso es demasiado para los árabes. Lo quieren todo. Y eso es, en última instancia, de lo que se tratan los combates en Israel hoy en día & hellip No importa cuántas concesiones de tierras hagan los israelíes, nunca será suficiente. & Rdquo (Joseph Farah, & ldquoMyths of the Middle East & rdquo)

Escuchemos lo que han dicho otros árabes:

& ldquoNo existe un país como Palestina. & lsquoPalestine & rsquo es un término que inventaron los sionistas. No hay Palestina en la Biblia. Nuestro país fue durante siglos parte de Siria. & lsquoPalestine & rsquo es ajeno a nosotros. Son los sionistas quienes lo introdujeron y rdquo. (Auni Bey Abdul-Hadi, líder árabe sirio de la Comisión Peel Británica, 1937)

& ldquoNo existe Palestina en la historia, absolutamente no & rdquo. (Profesor Philip Hitti, historiador árabe, 1946)

"Es de conocimiento común que Palestina no es más que el sur de Siria". (Representante de Arabia Saudita ante las Naciones Unidas, 1956)

Con respecto a Tierra Santa, el presidente de la delegación siria en la Conferencia de Paz de París en febrero de 1919 declaró: & ldquoLa única dominación árabe desde la Conquista en 635 d.C. apenas duró, como tal, 22 años & rdquo.

Las declaraciones anteriores de los políticos árabes se emitieron antes de 1967, ya que no tenían el menor conocimiento de la existencia de ningún pueblo palestino.

¿Cómo y cuándo cambiaron de opinión y decidieron que existían tales personas??

Cuando el Estado de Israel renació en 1948, los árabes aún no habían descubierto a ese pueblo "antiguo". Estaban demasiado ocupados intentando aniquilar al Estado soberano reconstituido de Israel, y no tenían la intención de crear ninguna entidad palestina, sino solo de distribuir las tierras judías incautadas entre los estados árabes ya existentes.

Los ejércitos árabes fueron derrotados milagrosamente por un pequeño puñado de defensores judíos. Los árabes intentaron nuevamente destruir a Israel en 1967 y fueron humillados en solo seis días, en los que perdieron las tierras que habían robado y usurpado anteriormente en 1948. Esas tierras incluían Judea y Samaria, que comprenden el corazón judío bíblico y ancestral. rastreando su historia hace unos 4.000 años.

Ahora el mundo olvida tal historia empírica y prefiere nombrar el territorio judío ancestral, el & quot; West Bank & quot, que fue ocupado ilegalmente por los árabes jordanos durante 19 años desde 1948 hasta su liberación en 1967.

En todos esos años, cuando Jordania ocupó Judea y Samaria y Egipto ocupó la Franja de Gaza, ninguno de ellos creó un estado "palestino", ya que los palestinos aún inexistentes nunca habrían reclamado su supuesto derecho a tener su propio estado.

Paradójicamente, durante el Mandato Británico, que duró de 1920 a 1948, ¡fueron los judíos los que fueron conocidos como palestinos!

Pero lea lo que otros árabes declararon después de la Guerra de los Seis Días:

& ldquoNo hay diferencias entre jordanos, palestinos, sirios y libaneses. Todos somos parte de una nación. Es solo por razones políticas que subrayamos cuidadosamente nuestra identidad palestina y, diablos, sí, la existencia de una identidad palestina separada solo tiene fines tácticos. La fundación de un estado palestino es una nueva herramienta en la batalla continua contra Israel & rdquo. Zuhair Muhsin, comandante militar de la OLP y miembro del Consejo Ejecutivo de la OLP

“Nunca olvides este punto: no existe un pueblo palestino, no existe una entidad palestina, solo existe Siria. Eres una parte integral del pueblo sirio, Palestina es una parte integral de Siria. Por lo tanto, somos nosotros, las autoridades sirias, los verdaderos representantes del pueblo palestino y rdquo. El dictador sirio Hafez Assad al líder de la OLP Yasser Arafat

& ldquoComo vivía en Palestina, todos los que conocía podían rastrear su herencia hasta el país de origen de sus bisabuelos. Todos sabían que su origen no era de los cananeos, pero, irónicamente, este es el tipo de cosas que incluía nuestra educación en el Medio Oriente. ¡El hecho es que hoy en día los palestinos rsquos son inmigrantes de las naciones vecinas! Crecí conociendo bien la historia y los orígenes de los palestinos actuales y rsquos como de Yemen, Arabia Saudita, Marruecos, cristianos de Grecia, Sherkas musulmanes de Rusia, musulmanes de Bosnia y los jordanos de al lado. Mi abuelo, que era un dignatario en Belén, casi pierde la vida por Abdul Qader Al-Husseni (el líder de la revolución palestina) después de ser acusado de vender tierras a judíos. Solía ​​decirnos que su aldea Beit Sahur (Los campos de los pastores) en el condado de Bethlehem estaba vacía antes de que su padre se estableciera en el área con otras seis familias. La ciudad ha crecido ahora a 30.000 habitantes y rdquo. Walid Shoebat

Durante los largos años de ocupación alienígena de la Tierra de Israel, aunque los judíos siempre vivían en la Tierra en el número que pudieran sostener, los visitantes siempre se sorprendían de cómo la tierra se había convertido en un desierto estéril con pantanos de paludismo y una población notablemente escasa. Los siguientes informes de viajeros al paisaje desolado que se había convertido en un lamentable desperdicio son bastante reveladores:

& ldquoNo hay un pueblo solitario en toda su extensión (valle de Jezreel, Galilea) ni en treinta millas en ninguna dirección & hellip. Uno puede andar diez millas por aquí y no ver diez seres humanos. Para que el tipo de soledad lo haga a uno triste, ven a Galilea y el infierno Nazaret está desamparado y el infierno Jericó se encuentra en una ruina en ruinas y el infierno Belén y Betania, en su pobreza y humillación y el infierno no alquilado por ninguna criatura viviente y el infierno Un país desolado cuyo suelo es lo suficientemente rico, pero está entregado por completo a malezas & hellip una extensión silenciosa y triste & hellip una desolación & hellip Nunca vimos un ser humano en toda la ruta & hellip Apenas un árbol o arbusto en ninguna parte. Incluso el olivo y el cactus, esos rápidos amigos de una tierra sin valor casi habían abandonado el país y el infierno Palestina se sienta en cilicio y cenizas y el infierno desolado y desagradable y el infierno y rdquo Mark Twain, & ldquoLos ​​inocentes en el extranjero & rdquo, 1867

Uno se pregunta, por tanto, ¿dónde se escondían los "palestinos" para que Mark Twain no pudiera verlos? ¿Dónde estaba ese pueblo llamado "antiguo" a mediados del siglo XIX? Por supuesto, los políticos árabes ahora intentan desacreditar a Mark Twain, retirándose al reino de todos los sinvergüenzas llamándolo racista.

& ldquoEn 1590, un & lsquosimple visitante inglés & rsquo a Jerusalén escribió: & lsquoNo hay nada que ver excepto un poco de las viejas murallas, que aún permanece y todo el resto es hierba, musgo y malas hierbas, muy parecido a un pedazo de suelo rancio o húmedo & rsquo & rdquo. Artillero Edward Webbe, Fondo de Exploración de Palestina

& ldquoLa tierra en Palestina carece de personas para cultivar su suelo fértil & rdquo. El arqueólogo británico Thomas Shaw, mediados de 1700

& ldquoPalestine es una tierra en ruinas y desolada & rdquo. Conde Constantine Fran & ccedilois Volney, autor e historiador francés del siglo XVIII

& ldquoLos ​​árabes mismos no pueden ser considerados sino residentes temporales. Instalaron sus tiendas en sus campos de pastoreo o construyeron sus lugares de refugio en sus ciudades en ruinas. No crearon nada en él. Como eran extraños a la tierra, nunca llegaron a ser sus dueños. El viento del desierto que los trajo hasta aquí podría algún día llevárselos sin que dejen tras de sí ningún signo de su paso por él y rdquo. Comentarios de cristianos sobre los árabes en Palestina en el siglo XIX

& ldquoEl país está en un grado considerable vacío de habitantes y por lo tanto su mayor necesidad es de un cuerpo de población & rdquo. James Finn, cónsul británico en 1857

& ldquoLa zona estaba poco poblada y permaneció estancada económicamente hasta la llegada de los primeros pioneros sionistas en la década de 1880 & primes, que vinieron a reconstruir la tierra judía. El país había permanecido como "Tierra Santa" en la conciencia religiosa e histórica de la humanidad, que lo asoció con la Biblia y la historia del pueblo judío. El desarrollo judío del país también atrajo a un gran número de otros inmigrantes, tanto judíos como árabes. La carretera que va de Gaza al norte era solo una pista de verano adecuada para el transporte en camellos y carros, y las casas del infierno eran todas de barro. No había ventanas a la vista & hellip Los arados usados ​​eran de madera & hellip Los rendimientos eran muy pobres & hellip Las escuelas no existían & hellip La tasa de mortalidad infantil era muy alta & hellip La parte occidental, hacia el mar, era casi un desierto & hellip Muchas ruinas estaban esparcidas por el área, Debido a la prevalencia de la malaria, muchos pueblos fueron abandonados por sus habitantes y rdquo. El informe de la Comisión Real Británica, 1913

Demasiadas personas por lo demás decentes han llegado a aceptar las falsedades árabes financiadas por el petróleo disfrazadas de historia sobre los orígenes de los llamados árabes palestinos. Estas mentiras ahora impregnan los principales medios de comunicación, escuelas, colegios y universidades y son perpetradas por los profesores izquierdistas titulares y los colegios que aceptan con entusiasmo el dinero de sangre saudí.

Los hechos históricos dados anteriormente pueden ser de ayuda para aquellos que de otro modo han caído en el anzuelo, el hilo y el plomo por la propaganda árabe engañosa y lo que constituye una de las estafas más grandes jamás perpetradas en el mundo.

Victor Sharpe es un escritor independiente y autor de varios libros, incluida una colección de cuentos titulada La hora azul y los volúmenes uno, dos y tres de Politicidio: el intento de asesinato del estado judío.


Nunca muerto, ni siquiera pasado. La lucha de Polonia con la historia

El juicio por difamación contra dos destacados investigadores polacos del Holocausto podría significar que el litigio reemplazará el debate sobre partes difíciles de la historia de Polonia, escribe Laurence Weinbaum en este artículo de opinión para NEE.

La Academia Polaca de Ciencias en Varsovia, que alberga el Centro Polaco de Investigación del Holocausto. Foto: Tilman2007 wikimedia.org

Tanto en la cultura judía como en la polaca, el recuerdo se considera un imperativo nacional y religioso sacrosanto. En el Mississippi de William Faulkner, el pasado nunca está muerto, ni siquiera es pasado. Lo mismo es cierto en Polonia, especialmente con respecto a los años de guerra, cuando bajo la ocupación alemana, el país se convirtió en un osario para sus habitantes judíos.

Desde que el partido nacional-conservador Ley y Justicia (PiS) llegó al poder, el desarrollo y la promoción de una narrativa histórica edificante ha sido una de las principales prioridades de Varsovia. Con ese fin, el estado polaco ha gastado grandes cantidades de dinero público para convencer a la gente en el país y en el extranjero de que la historia de la Polonia en tiempos de guerra fue una historia de patriotismo y rectitud casi sin paliativos frente a un tormento inimaginable. El intento ha sido tan burdo y tan desprovisto de matices que incluso el prolífico historiador británico Norman Davies, autor del apropiadamente titulado Patio de juegos de Dios —Y campeón acérrimo de Polonia— ha dejado constancia de su indignación. Irónicamente, se había adoptado una política muy similar en la Rusia de Vladimir Putin, y Moscú está ocupada vendiendo su propia "historia útil", como lo expresó recientemente el decano nonagenario de la erudición sobre el Holocausto, Yehuda Bauer.

Un momento decisivo en la persecución entusiasta de esta política fue la promulgación de una ley de "anti-difamación" en enero de 2018, esencialmente diseñada para aplastar la sugerencia de que la sociedad polaca tenía cualquier responsabilidad por la destrucción y el despojo de los judíos en su medio, y para criminalizar a quienes se atrevieron a insinuar lo contrario. Sus autores se esforzaron en justificar el proyecto de ley como una reacción totalmente legítima a las frecuentes referencias a Auschwitz como un campo polaco en lugar de uno alemán. Por supuesto, por molesto que sea, esta mala calificación ha tenido más que ver con el descuido y la geografía que con cualquier intento deliberado de despreciar a los polacos. Sin embargo, quienes encabezaron la polémica legislación descubrieron rápidamente que, en lugar de desviar la atención de la culpabilidad polaca, desató una ola de escrutinio no solo sobre el período en cuestión, sino también sobre la salud de la democracia polaca ganada con tanto esfuerzo. En cuestión de meses, sus provisiones más duras fueron devueltas.

Durante los largos años de censura comunista, la dimensión judía de la calamitosa situación de Polonia bajo la ocupación alemana se convirtió en poco más que una nota al pie del relato general. Cuando se planteó, la historia se elaboró, a veces con cuidado, a menudo con crudeza, para adaptarse a la agenda del momento. Según la legendaria Radio Yerevan, lo más difícil de predecir bajo el comunismo fue el pasado. Como era de esperar, no se dijo nada sobre la ocupación soviética.

Sin embargo, desde el colapso de la "Polonia del Pueblo", un grupo determinado de investigadores polacos iconoclastas ha estado rastreando archivos que alguna vez estuvieron fuera de los límites. En ningún otro país poscomunista los académicos han trabajado en el tema de las respuestas nativas al Holocausto con tanta tenacidad y ecuanimidad, que poco a poco deconstruyeron la historia de la “kumbaya” que había sido propagada tanto por el régimen comunista como por el de su ostensiblemente anti -sucesores comunistas. Aparentemente, cualesquiera que sean las diferencias en su patología, comparten una visión muy similar de la historia.

En el centro de su narrativa estaba la noción de que los polacos, en masa, habían actuado para ayudar a sus vecinos judíos en peligro. La resistencia a los alemanes, se insistió, era un fenómeno casi universal, y la colaboración uno completamente marginal. Desafortunadamente, si algo suena demasiado bueno para ser verdad, generalmente lo es. Tal fue el caso de la complicada historia de las relaciones polaco-judías, y rápidamente quedó claro que esta investigación no era para los débiles de corazón.

Por supuesto, fue la Alemania nazi la que planeó e implementó la destrucción de los judíos en Polonia (y en otras partes de Europa). Sin embargo, para llevar a cabo ese plan diabólico los ocupantes alemanes pudieron contar con la indiferencia y muchas veces con la aprobación de amplios segmentos de la población autóctona. Resulta que la complicidad, ya sea por parte de facilitadores de corazón frío, verdugos salvajes o beneficiarios rapaces, estaba mucho más extendida de lo que se había imaginado anteriormente. Esto fue así tanto a nivel individual como institucional, ya sea que involucre a los vecinos, la llamada Policía Azul, o las diversas autoridades locales que dejaron intactas los alemanes. Junto a miles de valientes rescatadores que hoy son conmemorados por Yad Vashem, muchas veces ese número vio en la desesperada situación existencial de los judíos una oportunidad única en la vida para el autoenriquecimiento, el triunfalismo religioso o el triunfalismo religioso al estilo de El-Dorado. la realización de fantasías sádicas. De hecho, aquellos que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos temían la traición de sus compañeros polacos más que cualquier descubrimiento fortuito de los alemanes, lo que hace que su audacia sea aún más notable.

Sin embargo, con cada revelación sucesiva, se desató un espasmo de furia virulenta contra los investigadores que, se decía, habían difamado a la nación. A veces, incluso en círculos educados, entre aquellos que no podían ser sospechosos de antisemitismo, había incredulidad y negación. Hace diez años, en una entrevista con un periódico israelí, el entonces ministro de Relaciones Exteriores de Polonia, Radołsaw Sikorski, educado en Oxford, insistió en que "la Alemania nazi llevó a cabo el Holocausto en nuestro suelo contra nuestra voluntad, pero frente a nuestros ojos". Otros, sin embargo, enfrentaron estos hallazgos con genuina introspección y contrición.En 2001, después de que se supo que los polacos habían masacrado a sus vecinos judíos en una pequeña ciudad en el noreste de Polonia, el filósofo jesuita Stanisław Musiał sugirió que Jedwabne debería verse como una metonimia del Holocausto, junto con Auschwitz.

La verdad es que, por horrible que fuera la ocupación, muchos polacos creían que había al menos un aspecto positivo de la presencia alemana: que los judíos, que antes de la guerra habían sido vistos como un hueso en la garganta, finalmente serían desalojados. Además, se haría sin que la gente común ni siquiera tuviera que ensuciarse las manos en el proceso, o al menos no muy sucias. En los años previos a la guerra, el antisemitismo en Polonia se intensificó, tal como lo había hecho en gran parte de Europa, y el gobierno polaco y gran parte de la sociedad polaca vieron la eliminación de la minoría judía a través de la emigración masiva como uno de los elementos más importantes de su país. agenda.

Por lo tanto, no es sorprendente que incluso la lectura más superficial de la prensa clandestina revele hasta qué punto la sociedad estaba plagada de antisemitismo y agradecida de que Polonia saliera de la guerra. Judenfrei. Eso explica en parte por qué más de unos pocos de los que lucharon tan ferozmente contra los alemanes vieron poca o ninguna contradicción entre esa lucha y la guerra contra los judíos que se estaba librando en paralelo. Esta situación no era exclusiva de Polonia, y en algunos países ocupados países como los Países Bajos, se ha identificado un fenómeno similar.

En uno de sus primeros informes, a principios de 1940, el heroico correo polaco Jan Karski observó que la actitud de la sociedad polaca hacia los judíos era “despiadada, a menudo sin piedad. Buena parte se beneficia de las prerrogativas que tienen en la nueva situación…. Hasta cierto punto, esto acerca a los polacos a los alemanes ". El antisemitismo, sostuvo, “es algo parecido a un puente estrecho sobre el cual los alemanes y a. . . gran parte de la sociedad polaca está llegando a un acuerdo ".

Cuando tenía siete años en la década de 1930, Irena Szydłowska, hija de un rico propietario de un molino en Konin, se hizo amiga de una niña judía en la escuela. Los dos se volvieron inseparables. La amistad continuó incluso cuando los judíos estaban confinados al gueto, y Szydłowska ayudó a la familia de su hermana del alma entregándoles comida. Cuando el gueto fue liquidado, la niña judía desapareció, asesinada por los alemanes junto con otros judíos en el otoño de 1941. Esa horrible masacre en la que los judíos fueron asesinados usando una mezcla de cal y agua fue descrita en un escalofriante testimonio de 1945 por Mieczysław. Sękiewicz, un polaco obligado a ayudar a deshacerse de los restos humanos. El domingo después de la deportación de los judíos, Szydłowska, que entonces tenía dieciséis años, y su familia asistieron a misa. El sacerdote dijo a los fieles que se había producido un hecho terrible y trágico, que miles de personas se habían visto obligadas a abandonar sus hogares, pero luego continuó diciendo que también había un lado positivo. Los judíos mismos habían tenido la culpa, y lo que les sucedió fue un castigo por haber crucificado a Jesús. Los alemanes sabían lo que estaban haciendo, declaró, y al final del día, Polonia sería limpiada de judíos. Después de que los alemanes fueron expulsados, Polonia todavía estaba devastada por la violencia antijudía, de la que fueron víctimas no pocos sobrevivientes y retornados del exilio soviético.

En las últimas semanas, ha habido varios acontecimientos que subrayan el asalto en curso a la investigación histórica en Polonia. Los eruditos pioneros del Holocausto Barbara Engelking y Jan Grabowski, acusados ​​de difamación por un pasaje de una obra de dos volúmenes y 1.700 páginas meticulosamente investigados, fueron llamados a la corte para defenderse en lo que aparentemente era una demanda civil. La demandante de 81 años es sobrina de un jefe de aldea que, según el testimonio de un superviviente, rescató a algunos judíos incluso mientras traicionaba a otros. No hay duda de que Filomena Leszczyńska estaba actuando en realidad a instancias de una ONG que se autodenominaba contra la difamación y que disfruta del respaldo político y financiero del estado y que es la oficialidad polaca la que apenas disfraza. Spiritus Movens de todo el ejercicio, viéndolo como un caso de prueba que podría intimidar a una nueva generación de académicos. El 9 de febrero, el tribunal dictaminó que los historiadores tendrían que disculparse públicamente por su caracterización del hombre en cuestión. El juicio fue noticia en todo el mundo, y los acusados ​​pueden al menos obtener algún consuelo en el hecho de que su Dalej broma noc ha despertado una intensa curiosidad entre el público polaco y que próximamente se lanzará una edición en inglés. Ciertamente, ningún autor podría esperar publicitar tan bien.

Para que no haya alguna duda sobre la postura de las autoridades, tras el veredicto, el ministro de Justicia de Polonia, Zbigniew Ziobro, tuiteó inmediatamente: "Esta valiente dama [Madame Leszczyńska] se enfrentó a la propaganda mentirosa que ensuciaba a los polacos". Según Stanisław Żaryn, portavoz del servicio de seguridad polaco, los medios de comunicación internacionales habían utilizado el caso contra Engelking y Grabowski "para difamar a Polonia" y este era un fenómeno peligroso que afectaba negativamente a la seguridad de la nación. El mensaje es inconfundible. De ahora en adelante, cualquier investigador que publique verdades desagradables corre el riesgo de provocar la ira del Estado polaco, y la veracidad de la verdad histórica ahora debe decidirse mediante litigio, no debate entre académicos.

Pocos recuerdan hoy el caso de Władysław Dering, que demandó a Leon Uris por difamación en un tribunal de Londres a principios de 1964. Basado en un libro anterior sobre el Holocausto de Joseph Tenenbaum, Uris había hecho un de paso referencia a las espantosas esterilizaciones forzadas realizadas a prisioneros judíos en Auschwitz por el médico polaco que era compañero de prisión. Habiendo encontrado inexactitudes en el pasaje en cuestión (las operaciones no fueron menos horribles de lo descrito, aunque mucho menos en número), el jurado falló a favor del demandante, otorgándole medio centavo, la moneda más pequeña en circulación, por los daños. a su reputación. Por supuesto, la acción legal de Dering no actuó como un representante del gobierno de Su Majestad, y el veredicto se interpretó en el espíritu con el que se pretendía: como un merecido pago al hombre despiadado que había demandado al célebre novelista estadounidense.

Mientras tanto, la ley polaca contra la difamación se está aplicando en algún nivel. A principios de este mes, la policía citó a la periodista Katarzyna Markusz y la interrogó sobre cómo había "ofendido a la nación polaca". Escribiendo en el diario Krytyka Polityczna, se había atrevido a preguntar: "¿Viviremos para ver el día en que las autoridades polacas admitan que entre los polacos, en general, no había simpatía por los judíos y que la participación polaca en el Holocausto es un hecho histórico?"

Uno espera que los polacos vivan para ver ese día. Cualesquiera que sean los sentimientos de los fervientes simpatizantes de Polonia, especialmente aquellos profundamente comprometidos con el lugar que llamamos hogar durante tantas generaciones, ese cambio solo puede venir desde adentro. Este tema no es de derecha ni de izquierda, y trasciende la libertad de estudiar el pasado sin temor a la interferencia del gobierno. Lo que realmente está en juego aquí es el futuro de la cultura política del país. Sin duda, el tiempo no está del lado de los ofuscadores, pero por ahora, lamentablemente, Polonia sigue avanzando por el mismo camino peligroso. Hitos recientes son el nombramiento de Tomasz Rzymkowski, cuyas opiniones antisemitas son un asunto de registro, como el segundo funcionario más alto del ministerio de educación, y de Tomasz Greniuch, un ex activista de la ONR neofascista, como director de Wrocław. rama del influyente Instituto de la Memoria Nacional. Paradójicamente, es esa institución, llena de subsidios estatales, la que se encarga de investigar los crímenes de los regímenes nazi y comunista y, últimamente, reescribir la historia de acuerdo con las instrucciones de sus patrocinadores.

Más de 70 años después de su muerte, el adagio frecuentemente citado de George Orwell "Quién controla el pasado controla el futuro: quién controla el presente controla el pasado" parece especialmente apropiado. Y las abrasadoras palabras del poeta judío polaco Henryk Grynberg nunca han resonado con más fuerza:

Si nos gritan hasta la muerte & # 8230

no hay rastro de crimen

si lo hacen sin motivo

nadie sabe quien lo ha hecho

Laurence Weinbaum es el editor jefe de la Revista de Relaciones Exteriores de Israel y coautor con el profesor Dariusz Libionka de Bohaterowie, hochsztaplerzy, opisywacze. Wokół Żydowskiego Związku Wojskowego [Héroes, vendedores ambulantes y narradores: sobre la Unión Militar Judía (ŻZW)] publicado por el Centro Polaco de Investigación del Holocausto de la Academia Polaca de Ciencias. En mayo de 2008, el difunto presidente Lech Kaczyński lo condecoró con el Złoty Krzyż Zasługi por sus continuas contribuciones al diálogo polaco-judío.

In memoriam Jana Jagielskiego (1937-2021)
Przyjaciela, Przewodnika, Pedagoga, Pioniera

ocronía pamięci o polskich Żydach


Comentarios del artículo

Enviado por Johnny Groves el Sáb, 27/06/2020 - 09:07

Oye, gracias por este artículo ...

Oye, gracias por este artículo. Me preguntaba si los espíritus de los difuntos podrían de alguna manera caer en la categoría de demonios. Estoy de acuerdo en que es una forma de espíritus de Génesis 6, pero parece haber una forma diferente de "tipo" de demonio. Por ejemplo, un niño con un amigo imaginario. ¿Cómo sabemos que los espíritus de los seres humanos fallecidos no deambulan también por la tierra (seres humanos fallecidos que murieron sin conocer a Dios)? En el libro de Samuel, por ejemplo, la médium pudo convocar a Samuel y tuvo una conversación con Saúl. Esto anularía la creencia de que todos los contactos con los muertos son simplemente "espíritus familiares" que imitan a los muertos. Entonces, cuando hace distinciones entre espíritus malignos (espíritus inmundos) y demonios, ¿tiene alguna literatura que incluya o mencione a los espíritus de personas malvadas (por ejemplo, Ted Bundy) convirtiéndose en demonios? Esto sería similar a una oruga convirtiéndose en mariposa, y si la gente no estuviera destinada a morir, y sin embargo, Satanás hizo que la muerte entrara en este mundo. te preguntarías si la forma humana en forma espiritual (después de que mueren, lo cual nunca fue intencionado hasta que Adán y Eva pecaron) en realidad se transformó en una forma de vida en la que Dios nunca pretendió que estuvieran los humanos (porque si no se suponía que tuviéramos que hacerlo) morir, entonces, ¿cómo sabemos que el espíritu de un ser humano fallecido no es un tipo de descendiente de Satanás? ya que su tentación ayudó a que la muerte entrara en el mundo).


Nunca visto: el rastro de un espíritu judío de Mesopotamia - Historia

Estos descendientes fueron devuelto bajo el príncipe Sheshbazzar para establecer un templo para ayudar al esfuerzo de guerra persa. Su diseño & # 150 una sucesión de patios en lo alto de una colina, en su corazón que encierra un & # 145santo de los santos & # 146 & # 150 se inspiró en los zigurats del templo de varios niveles (que & # 145 llegó hasta el cielo & # 146) que los judíos habían visto en Mesopotamia. Bajo el patrocinio de Ciro, y a pesar de la oposición local de los judíos que nunca se habían ido, los & # 145hijos de Judá & # 146, establecieron una colonia teocrática sobre el modelo persa bajo un gobernador persa designado. El dominio persa de Judá duraría dos siglos.

Antes del exilio, la religión judía, tal como era, tenía al Hombre frente a un Dios tribal antropomórfico y caprichoso, que buscaba la obediencia en lugar de la adoración para calmar su ira. Aparentemente, fue la obediencia inquebrantable de Abraham cuando Yahvé le pidió que sacrificara a su hijo lo que validó su elección como & # 145Patriarca & # 146.Pero al menos la obediencia estaba dentro del ingenio del hombre mismo. Antes de Babilonia, solo la & # 145tribu & # 146 de Levi podían ser sacerdotes y desempeñaban el papel de chamanes itinerantes. Post-Babilonia, el Los sacerdotes levitas fueron degradados a los obreros serviles del templo y al El clan saduceo se hizo cargo del sumo sacerdocio. Al tomar para sí el derecho de interceder ante Dios, aplacar su ira y honrar su gloria, se aseguró el poder terrenal de los sumos sacerdotes del templo.

La teología cambió para reflejar la nueva organización. Yahvé fue elevado a dios único y se consideró que requería un sacrificio sin fin para aplacar su ira. Así, todos los judíos adquirieron un deber de llevar ofrendas a los sacerdotes (que de ese modo se liberaron de tareas más mundanas). Esto no solo le dio al sacerdocio sus provisiones diarias y una parte importante del negocio de la carnicería, sino también el control sobre los lucrativos comercios del cuero. Con el tiempo, el tributo al sacerdocio se extendió para incluir los diezmos, las cuotas de dispensación y la comisión de cambio de dinero (solo el siclo & # 145limpio & # 146 se podía ofrecer en el templo, ninguna otra moneda era aceptable).

Siguiendo el ejemplo del zoroastrismo, la religión dominante de Persia, los repatriados trajeron consigo no solo monopolio sacerdotal y control sobre el culto (y en una teocracia que implicaba control sobre la ley y el comportamiento social también) sino también la noción de un dios maligno (Satanás) como contrapeso al buen dios (Yahweh). De manera similar, por primera vez el judaísmo adquirió ángeles y demonios. En este punto aparece la curiosa historia de un jardín idílico (sombras de Babilonia), una serpiente satánica y una mujer desobediente & # 150 que explica muy bien por qué la vida estaba llena de maldad, por qué las mujeres deberían ser subyugadas y por qué había la muerte misma.

Los persas no hacían imágenes de sus dioses duales, pero para ellos el fuego representaba la pureza y era una encarnación del dios de la luz Mazda. Por otro lado, la materia (incluido el cuerpo humano) fue creada por el dios oscuro Angra Mainyu. En marcado contraste, por lo tanto, con la influencia anterior de los ritos de fertilidad de las ciudades cananeas y fenicias, la celebración de la vida. el culto a Yahvé ahora se volvió en el fondo hostil al cuerpo. La sexualidad humana debía causar a los sacerdotes más angustia que cualquier cantidad de derramamiento de sangre.

Y el derramamiento de sangre hubo, como el colonizadores (el & # 145Golan & # 146) expulsó (¡y desjudaizó!) a los habitantes originales (los Am Ha-Aretz o & # 145personas de la tierra & # 146), con quienes se les prohibió casarse. La llegada de un sacerdocio organizado actuó como un freno al desarrollo secular que de otro modo podría haber producido un monarca local, aunque bajo el dominio persa. Ambos Nehemías, & # 145cup-bearer & # 146 al rey persa, y Esdras, su & # 145ministerio de asuntos judíos & # 146, introdujo interpretaciones y refinamientos de & # 145la Ley & # 146 que mantenían la piedad judía compatible con los intereses y la seguridad del imperio. Con una crueldad brutal, por ejemplo, Ezra ordenó a los judíos que "enviaran" a sus esposas e hijos extranjeros. & # 145 La membresía de Israel ahora se limita a los descendientes de aquellos que habían sido exiliados en Babilonia. & # 146 (Armstrong, p102).

Una historia sagrada inventada


Aunque exagerados en su alabanza del gran rey persa Ciro, los autores sacerdotes de los textos oficiales dejaron en claro sus recelos acerca de los "reyes". cuento, que ahora apareció, pero ambientado varios cientos de años antes, de una realeza ideal & # 150 de hecho, de una Edad de Oro de la realeza. Dos reyes sucesivos, cada uno de los cuales gobernó durante cuarenta años, mostraron todas las características correctas. (Cuarenta es uno de esos números mágicos muy favorecidos por los autores bíblicos, junto con el siete y el doce. ¡Cuarenta se usa no menos de 157 veces, de forma variada para días, noches, años, codos y lo que sea!) Es cierto que tenían algunas debilidades, pero estas se manifestaron solo cuando fueron en contra de las leyes de Yahweh y, por supuesto, ¡la guía de los sacerdotes!

En esta historia de Israel y Camelot # 146, parece que los reyes David y Salomón (su hijo) combinó una brillante mezcla de vigilancia guerrera con una devoción religiosa inquebrantable. Con Yahvé apoyándolos, mataron, golpearon y aniquilaron heroicamente a pueblos, # 150 incluyendo mujeres y niños, # 150 desde el golfo de Aqaba hasta el río Éufrates. ¡El antiguo Israel era un Imperio, nada menos! Surge una historia fabulosa de David, a su vez pastor, músico y asesino de gigantes (derribó a Goliat de un solo disparo, lo que provocó que todo el ejército enemigo huyera y posiblemente la batalla más singular en la guerra antigua). De Salomón oímos de 700 esposas más 300 concubinas (¡Qué virilidad hebrea!) de prodigiosa riqueza de asombrosa sabiduría (& # 145más sabio que todos los hombres & # 146) de un vasto ejército de caballería y carros (como los invasores del norte) de una flota del Mar Rojo (Israel una potencia marítima, ¡como Fenicia!) de un templo monumental completamente revestido de oro (¡vence eso, Babilonia!) incluso de un visitante exótico & # 150 el Reina de Saba & # 150 rindiendo homenaje.

¡David fue elegido (& # 145 ungido & # 146) tanto para él como para todas las generaciones posteriores! por un sacerdote (el & # 145 juez & # 146 Samuel). Una vez Rey, David devolvió el favor al & # 145 ungir & # 146 a Sadok y a todos sus descendientes a la posición de Sumo Sacerdote. Así, el clan Zadokita se convirtió en el núcleo del sacerdocio saduceo, los autores de toda la fantástica historia.

Aunque muy honrado en la leyenda (y en Hollywood), la simple verdad es que nunca se ha encontrado evidencia de David, Salomón o su & # 145imperio & # 146. Ni la historia secular ni la arqueología proporcionan una pizca de confirmación de las historias bíblicas muy detalladas y coloridas. No se ha identificado ni una sola piedra o artefacto de lo que supuestamente fue el templo más fabuloso del mundo. La extraordinaria magnificencia del Imperio Judío solo se compara con el vacío total cuando buscamos la confirmación de cualquier otra fuente.

Por ejemplo, el griego asiático Herodoto & # 150 que escribió una de las primeras historias del mundo & # 146 en el siglo V aC & # 150 escribió sobre pueblos y lugares a lo largo del imperio persa y más allá. Herodoto sabía de habitantes de lagos en la lejana Europa y de tribus bárbaras a lo largo de la costa del norte de África. Estaba familiarizado con los guerreros pintados del Sudán y con los nómadas del sur de Rusia.

Sin embargo, en todo su trabajo Herodoto no hace una sola mención de judíos o hebreos, Judá o Israel. Habla de las ciudades costeras de Sidón y Tiro, pero nunca de Jerusalén. Él registra el gran templo de Afrodita Urania en Ascalon, pero no menciona ningún templo de Salomón.

Sin embargo, él sabe de la circuncisión y dice esto:


'' Los colquios, los egipcios y los etíopes son las únicas razas que desde la antigüedad han practicado la circuncisión. Los propios fenicios y sirios de Palestina admiten que adoptaron la práctica de Egipto. Ninguna otra nación usa la circuncisión, y todos ellos sin duda siguen el ejemplo egipcio. & quot

y ndash Herodoto, Las historias, Libro 2,104 Penguin, p167.


Herodoto reunió mucha de su información de primera mano de sacerdotes y hombres santos. Sus viajes lo llevaron a la frontera del Alto Egipto y a la misma Babilonia.También registró creencias y leyendas populares. Hablando de los habitantes del extremo oriental del Mediterráneo, dice:


'Los fenicios, con los sirios de Palestina & # 133 tienen la tradición de que en la antigüedad vivían en el Golfo Pérsico, pero emigraron a la costa siria, donde se encuentran hoy. Esta parte de Siria, junto con el país que se extiende hacia el sur hasta Egipto, se conoce como Palestina ».

y ndash Herodoto, Las historias, Libro 7,89 Penguin, p472.


Para Herodoto, esta tierra es el hogar de & # 145Sirios conocidos como palestinos & # 146. Si los miembros de las tribus del interior escaparon a su atención, seguramente no eran los autores de un gran imperio que supuestamente había existido unos cientos de años antes de su época. Más de dos mil años después, no ha surgido nada que cambie nuestra comprensión:

& quotEsto es lo que los arqueólogos han aprendido de sus excavaciones en la Tierra de Israel: Los israelitas nunca estuvieron en Egipto, no vagó por el desierto, no conquistó la tierra en una campaña militar y no la pasó a las 12 tribus de Israel.

Quizás incluso más difícil de tragar es que tunió la monarquía de David y Salomón, que la Biblia describe como una potencia regional, era como mucho un pequeño reino tribal. & quot

& ndash Ha'aretz Revista, octubre de 1999.

Todo lo que tenemos es alguna evidencia de señores de la guerra regionales menores o "jefes de ciudades" que, en los siglos anteriores a Asiria y luego a Babilonia, invadieron Palestina. Aún más revelador en la saga judía & # 145nacionalista & # 146, tenemos el fundamento de un estado teocrático y un sistema de castas religiosas. Los sacerdotes nacen para gobernar porque es el diseño de Yahweh y porque los reyes seculares (incluso los magníficos) transgreden y se vuelven locos.

Sin embargo, los reyes no están excluidos de antemano. El sacerdocio detestaba la disminución de su poder y la intrusión de leyes seculares, pero estaba encantado con la ampliación del territorio del estado teocrático, tal como podría lograr un rey guerrero (y como idealizado en el & # 145 imperio & # 146 conjeturaba para Salomón). La dualidad de poder, el conflicto entre rey y sacerdote, es un tema a lo largo de la historia judía posterior y nunca se resolvió.

Sobre todo, de la leyenda & # 145Davidic & # 146 obtenemos el supuesta primacía de la & # 145Casa de David & # 146 y la terrible convicción de que, cuando llegue la hora, un guerrero / sacerdote (o un guerrero y un sacerdote & # 150 manteniéndolo en el camino recto y estrecho!) parecerá liderar la nación de Israel contra las fuerzas de las tinieblas & # 150 ¡un Mesías (o Mesías)!

Vale la pena señalar que la 'ascendencia davídica' como una especie de caché exclusivo & # 150 supuestamente una de las marcas de Jesús & # 150 habría sido evidentemente absurdo en la Palestina del primer siglo. Si ese legendario rey polígamo y su prodigiosamente promiscuo hijo Salomón & # 150 él de 'setecientas esposas y trescientas concubinas'! & # 150 había existido realmente, el paso de mil años (o veintiocho generaciones según Mateo, cuarenta y tres generaciones según Lucas) habría asegurado que todos y cada uno de los judíos & # 150 los siete millones de ellos & # 150 podría haber hecho la misma afirmación 'davídica'.


El Éxodo y los registros del Antiguo Egipto

& # 8220 Y Moisés dijo al pueblo: ¡No temáis! Párese y vea la liberación de Hashem que él hará por usted este día. Porque como has visto Egipto este día, nunca lo volverás a ver. & # 8221 & # 8211 Éxodo 14:13

¿Cuándo fue el Éxodo?

El Éxodo de Egipto no solo fue el evento fundamental en la historia del pueblo judío, sino que fue una catástrofe sin precedentes e inigualable para Egipto. En el curso de la obstinada negativa del faraón a dejarnos ir y las plagas resultantes enviadas por Hashem, Egipto fue devastado. El granizo, las enfermedades y las infestaciones arrasaron la producción y el ganado de Egipto, mientras que la plaga del primogénito despojó a la tierra de su élite, dejando a los segundos hijos sin experiencia para hacer frente al desastre económico. El ahogamiento de las fuerzas armadas egipcias en el Mar Rojo dejó a Egipto abierto y vulnerable a las invasiones extranjeras.

Desde los días de Flavio Josefo (c. 70 d.C.) hasta el presente, los historiadores han tratado de encontrar algún rastro de este evento en los registros antiguos de Egipto. Han tenido poca suerte.

Según la cronología bíblica, el Éxodo tuvo lugar en el año 890 antes de la destrucción del Templo por los babilonios en el 587 a. C. o 1476 a. C. [1]. En este año, el mayor señor de la guerra que Egipto haya conocido, Thutmosis III, depuso a su tía Hatshepsut y se embarcó en una serie de conquistas, extendiendo la esfera de influencia egipcia y tributo sobre Israel y Siria y cruzando el Éufrates hacia la propia Mesopotamia. Si bien es interesante que esta fecha en realidad vio la muerte de un gobernante egipcio & # 8212 y hubo quienes trataron de identificar a la reina Hatshepsut como el faraón del Éxodo & # 8212 el poder y la prosperidad de Egipto en este momento es difícil de cuadrar con el relato bíblico del Éxodo.

Algunos historiadores se han sentido atraídos por el nombre de la ciudad-almacén que Ramsés construyó por los israelitas antes del Éxodo. Han establecido conexiones con el faraón más conocido de ese nombre, Ramsés II, o Ramsés el Grande, y sitúan el Éxodo en su época, aproximadamente en el año 1300 a. C. Para hacer esto, tuvieron que reducir el tiempo entre el Éxodo y la destrucción del Templo en 180 años, lo que hicieron reinterpretando los 480 años entre el Éxodo y la construcción del Templo (I Reyes 6: 1) como doce generaciones de cuarenta años. Al & # 8220corregir & # 8221 la Biblia y establecer una generación igual a veinticinco años, estas doce generaciones imaginarias se convierten en 300 años.

Aparte del hecho de que tales & # 8220ajustes & # 8221 del texto bíblico implican que no se puede confiar en la Biblia, en cuyo caso no hay razón para aceptar que alguna vez hubo un Éxodo, Ramsés II fue un conquistador solo superado por Tutmosis III. Y como en el caso de Thutmosis III, los registros egipcios dejan en claro que nada ni remotamente parecido al Éxodo sucedió en ningún lugar cerca de su tiempo de la historia.

Parece que estamos estancados. Las únicas opciones son relegar el Éxodo a la categoría de mito o concluir que hay algo gravemente erróneo en las fechas generalmente aceptadas de la historia egipcia.

En 1952, Immanuel Velikovsky publicó Ages in Chaos, el primero de una serie de libros en los que propuso una redacción radical de la historia egipcia para sincronizar las historias de Egipto e Israel. El trabajo de Velikovsky & # 8217 provocó una ola de nuevas investigaciones sobre la historia antigua. Y aunque la mayor parte de las conclusiones de Velikovsky no han sido confirmadas por esta investigación, su tesis principal sí lo ha hecho. Esto es que el aparente conflicto entre los registros antiguos y la Biblia se debe a una fecha incorrecta de esos registros antiguos, y que cuando estos registros se fechan correctamente, todos esos & # 8220 conflictos & # 8221 desaparecen. [2]

Tanto Thutmosis III como Ramsés II datan de un período llamado Edad del Bronce Tardío, que terminó con el inicio de la Edad del Hierro. Dado que se ha pensado que la Edad del Hierro es el momento en que Israel llegó por primera vez a Canaán, la Edad del Bronce Tardía se ha llamado & # 8220 El Período Cananeo & # 8221, y los historiadores han limitado su búsqueda del Éxodo a esta época. Cuando nos liberamos de esta restricción artificial, la imagen cambia drásticamente.

Según el midrash [3], el faraón del Éxodo se llamaba Adikam. Tuvo un breve reinado de cuatro años antes de ahogarse en el Mar Rojo. El faraón que lo precedió, cuya muerte hizo que Moisés regresara a Egipto (Éxodo 2:23, 4:19), se llamaba Malul. Malul, se nos dice, reinó desde los seis años hasta los cien años. ¡Qué reinado tan largo & # 8212 noventa y cuatro años! & # 8212 suena fantástico, y mucha gente dudaría en tomar este midrash literalmente. Sin embargo, sucede que los registros egipcios mencionan a un faraón que reinó durante noventa y cuatro años. ¡Y no solo noventa y cuatro años, sino desde los seis hasta los cien! Este faraón era conocido en las inscripciones como Pepi (o Phiops) II [4]. La información sobre su reinado se conoce tanto del historiador y sacerdote egipcio Manetón, que escribió en el siglo III a. C., como de un antiguo papiro egipcio llamado Canon Real de Turín, que solo se descubrió en el siglo pasado.

Los egiptólogos, que desconocen el midrash, han luchado con la historicidad del largo reinado de Pepi II. Un historiador escribió: [5]

Pepi II & # 8230 parece haber tenido el reinado más largo en la historia de Egipto y quizás en toda la historia. El Canon Real de Turín le atribuye más de noventa años. Una versión del Epítome de Manetho indica que "comenzó a gobernar a la edad de seis años y continuó hasta los cien".

Si bien la existencia de dos reyes que reinaron a) noventa y cuatro años, b) en Egipto, yc) desde los seis años, es bastante difícil de tragar como una coincidencia, eso no es todo. Como Malul, Pepi II fue el penúltimo rey de su dinastía. Como Malul, su sucesor tuvo un breve reinado de tres o cuatro años, después del cual Egipto se vino abajo. La dinastía Pepi II y # 8217 se llamó la Sexta Dinastía, y fue la última dinastía del Reino Antiguo en Egipto. Tras la muerte de su sucesor, Egipto se derrumbó, tanto económicamente como bajo la invasión extranjera. Egipto, que había sido tan poderoso y rico sólo décadas antes, de repente no pudo defenderse de las tribus de beduinos invasores. Nadie sabe lo que pasó. Algunos historiadores han sugerido que el largo reinado de Pepi II resultó en un estancamiento, y que cuando murió, fue como sacar el soporte de debajo de un edificio destartalado. Pero no hay evidencia que apoye tal teoría.

  • La plaga está por toda la tierra. La sangre está por todas partes.
  • El río es sangre.
  • ¡Esa es nuestra agua! ¡Esa es nuestra felicidad! ¿Qué haremos al respecto? ¡Todo es ruina!
  • Los árboles se destruyen.
  • No se encuentran frutas ni hierbas & # 8230
  • En verdad, puertas, columnas y muros son consumidos por el fuego.
  • En verdad, el grano pereció por todos lados.
  • La tierra no es clara [oscura].

Velikovsky reconoció esto como un relato de un testigo ocular de las diez plagas. Dado que se supone que los hombres modernos no creen en tales cosas, la mayoría de los historiadores lo han interpretado en sentido figurado. La destrucción de cultivos y ganado significa una depresión económica. El río siendo sangre indica una ruptura de la ley y el orden y una proliferación de delitos violentos. La falta de luz representa la falta de un liderazgo ilustrado. Por supuesto, eso no es lo que dice, pero es más aceptable que la alternativa, que es que los fenómenos descritos por Ipuwer eran literalmente ciertos.

Cuando la Biblia nos dice que Egipto nunca volvería a ser el mismo después del Éxodo, no fue una exageración. Con invasiones de todas las direcciones, prácticamente todos los reyes posteriores de Egipto eran de ascendencia etíope, libia o asiática. Cuando los sabios nos dicen que el rey Salomón pudo casarse con la hija del faraón a pesar de la prohibición de casarse con conversos egipcios hasta que hayan sido judíos durante tres generaciones porque ella no era de la nación egipcia original, no hay razón para sorprenderse.

Tras el éxodo

No fue solo Egipto el que sintió los dolores de parto del pueblo judío. El final del Reino Antiguo en Egipto precedió solo ligeramente al final de la Edad del Bronce Antiguo en la Tierra de Israel. El final de este período, fechado por los arqueólogos hacia el 2200 a. C. (para ajustarse a la cronología egipcia), ha desconcertado a los arqueólogos durante mucho tiempo. Las personas que vivían en la Tierra de Israel durante el Bronce Antiguo fueron los primeros habitantes urbanos allí. Según todas las pruebas disponibles, eran primitivos, analfabetos y brutales. Construyeron ciudades fortaleza grandes pero toscas y estaban constantemente en guerra. Al final de la Edad del Bronce Antiguo, fueron destruidos.

¿Quién destruyó Canaán en la Edad del Bronce Antiguo? Algunos de los primeros arqueólogos, antes de que la gran cantidad de información que tenemos hoy fuera más que insinuada, sugirieron que eran amorreos. El momento, pensaron, era más o menos adecuado para Abraham. Entonces, ¿por qué no postular un gran desastre en Mesopotamia, que resultó en la migración de personas de allí a Canaán? Abraham habría sido así uno más entre una gran multitud de inmigrantes (los eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX a menudo se sentían obligados a desacreditar la idea de los mandamientos divinos).

Hoy, el panorama es diferente. Los invasores del Intercambio Bronce Temprano / Bronce Medio parecen haber aparecido de la nada en el Sinaí y el Negev. Inicialmente, se trasladaron a Transjordania y luego cruzaron al norte del Mar Muerto, conquistaron Canaán y aniquilaron a sus habitantes. Por supuesto, dado que estamos tratando con restos culturales y no con registros escritos, no sabemos que todos los habitantes anteriores fueron asesinados. Es posible que algunos de ellos se hayan quedado, pero de ser así, adoptaron lo suficiente de la cultura & # 8217 recién llegada como para & # 8220 desaparecer & # 8221 del registro arqueológico.

Dos arqueólogos ya han registrado la identificación de los invasores como israelitas. En un artículo publicado en Biblical Archaeology Review [7], el arqueólogo israelí Rudolph Cohen demostró que las dos invasiones coinciden en todos los detalles. Ante el problema de que los dos están separados en el tiempo por unos ocho siglos, Cohen retrocedió un poco:

No quiero necesariamente equiparar al pueblo MBI con los israelitas, aunque no se debe descartar automáticamente una identificación étnica. Pero estoy sugiriendo que al menos las tradiciones incorporadas en el relato del Éxodo pueden tener una inspiración muy antigua que se remonta al período MBI.

El arqueólogo italiano Immanuel Anati ha llegado a conclusiones similares [8]. Añadió otras pruebas, como el hecho de que Hai, Arad y otras ciudades destruidas por Israel en la invasión de Canaán fueron destruidas al final de la Edad del Bronce Antiguo, pero permanecieron deshabitadas hasta la Edad del Hierro. Dado que la Edad del Hierro es cuando Israel supuestamente invadió Canaán, hemos estado en la situación vergonzosa de que la Biblia describa la destrucción de estas ciudades en el mismo momento en que estaban siendo reasentadas por primera vez en casi un milenio. Cuando se redacta la conquista hasta el final del Bronce Antiguo, la historia (la Biblia) y la evidencia física (arqueología) están en armonía. Anati va más allá que Cohen en el sentido de que afirma que los invasores eran realmente los israelitas. ¿Cómo supera la brecha de 800 años? Al inventar un & # 8220 libro perdido de la Biblia & # 8221 entre Josué y los jueces que originalmente cubría este período.

  1. Los invasores de la Edad del Bronce Medio, después de algunos siglos de asentamiento rural, se expandieron casi de la noche a la mañana hasta convertirse en un imperio, que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates. Este imperio ha sido denominado & # 8220Hyksos Empire & # 8221, en honor a un grupo de nómadas que invadieron Egipto, a pesar de que no hay evidencia histórica para tal identificación. La historia conoce uno de esos imperios. La arqueología conoce uno de esos imperios. El mismo ajuste que restaura el Éxodo y la Conquista a la historia hace lo mismo con el Reino Unido de David y Salomón.
  2. El Imperio cayó, poniendo fin a la Edad del Bronce Medio. Los arqueólogos y egiptólogos se han involucrado durante algún tiempo en un gran debate sobre si fue la guerra civil o las invasiones egipcias las que destruyeron el imperio & # 8220Hyksos & # 8221. Los relatos bíblicos de la revuelta de las diez tribus del norte y la invasión de Shishak, rey de Egipto, hacen que el debate sea irrelevante.
  3. El período que siguió al fin del Imperio fue uno de muchos disturbios, pero vio tremendos logros literarios. Dado que este período, la Edad del Bronce Tardío, fue el último período antes de la Edad del Hierro, y dado que se creía que la Edad del Hierro había sido el Período Israelita, la Edad del Bronce Tardía se llamó el Período Cananeo. Curiosamente, estos cananeos hablaron y escribieron en un hermoso hebreo bíblico. ¿Cananeos semíticos? ¿Se equivocó la Biblia de nuevo? Pero luego, viniendo después de la época de David y Salomón, ellos no eran realmente cananeos. Los hablantes y escritores del hebreo bíblico eran, como se podría haber adivinado, hebreos bíblicos # 8212.
  4. Finalmente llegamos a la Edad del Hierro. Fue entonces cuando supuestamente Israel llegó a Canaán. Pero ha sido obvio para los arqueólogos durante más de un siglo que la arqueología de la Edad del Hierro se parece poco al relato bíblico de la conquista de Canaán. Hubo invasiones, pero fueron del norte, de Siria y Mesopotamia, y llegaron en varias oleadas, a diferencia de la conquista relámpago de Josué. Las personas que se establecieron en la tierra después de las invasiones también vinieron del norte, aunque hay mucha evidencia que sugiere que no eran los invasores y que simplemente se establecieron en una tierra vacía después de que otros la destruyeron. El sur quedó en manos de los habitantes de la Edad del Bronce, aunque en un nivel material más bajo.

Las conclusiones extraídas de esta evidencia han sido devastadoras. ¡Se ha determinado que el pueblo del sur, que constituía el reino de Judá, de donde vinieron los judíos, era de ascendencia cananea! Si no biológicamente, culturalmente. Y se ha determinado que la gente del norte, las otras diez tribus de Israel, no tenían ninguna relación con las tribus del sur. La idea de doce tribus descendientes de los hijos de Jacob se ha eliminado de los libros de historia y se ha vuelto a catalogar bajo & # 8220Mitología, judía & # 8221.

Una simple redacción de los períodos arqueológicos en la Tierra de Israel sincroniza todo el alcance de la historia bíblica con el registro histórico antiguo. Solo el tiempo dirá si más arqueólogos seguirán a Cohen y Anati en su reconocimiento de la historicidad de la Biblia que está empezando a crecer lentamente.

[1] Según la tradición histórica judía, la fecha generalmente aceptada es 166 años más tarde que la fecha tradicional de 421 a. C. Para los propósitos de este artículo, estoy usando las fechas convencionales, pero esto no implica una aceptación de esas fechas sobre las tradicionales judías.

[2] Nada de esto debería implicar una aceptación de la revisión de Velikovsky de la historia antigua.

[3] Sefer HaYashar y La oración de Asenath (una obra pseudoepigráfica antigua) contienen esta información, aunque Sefer HaYashar solo da la duración del reinado de 94 años sin la edad de Malul.

[4] Los reyes egipcios tenían una gran cantidad de títulos. Por lo general, tenían al menos cinco nombres oficiales del trono, sin mencionar su nombre o nombres personales, y cualquier apodo que les dieran sus súbditos.

[5] William Kelly Simpson en El Antiguo Cercano Oriente: una historia, Harcourt Brace Jovanovich 1971.

[6] A.H. Gardiner, & # 8220Admoniciones de un sabio egipcio de un papiro hierático en Leiden & # 8221 (1909). Los historiadores son casi unánimes al fechar este papiro al comienzo del Reino Medio.Los eventos que describe, en consecuencia, tratan del fin del Reino Antiguo.

[7] Rudolph Cohen, & # 8220 El misterioso pueblo MB I & # 8211 ¿Conserva la tradición del Éxodo en la Biblia el recuerdo de su entrada en Canaán? & # 8221 in Revisión de arqueología bíblica IX: 4 (1983), págs. 16 y siguientes.

[8] Immanuel Anati, La montaña de dios, Rizzoli International Publications, Nueva York 1986.


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