Nuevo templo antiguo impresionante descubierto en la antigua Sumeria

Nuevo templo antiguo impresionante descubierto en la antigua Sumeria

La antigua ciudad de Ur fue la última capital del imperio sumerio y fue excavada por primera vez en el sur de Irak en 1930. A unas 10 millas de la ciudad, los arqueólogos británicos con la ayuda de imágenes de satélite han descubierto una estructura que puede ser un palacio o un templo de unos 4.000 años de antigüedad.

El tamaño del edificio es inmenso y las paredes tienen un grosor de hasta nueve pies. La estructura parece ser un complejo de habitaciones alrededor de un patio. Se encontrarán más detalles una vez que el sitio esté debidamente excavado.

Ur era una ciudad sumeria que se estableció hace 6.000 años. Aproximadamente en el 3.000 a. C. la ciudad alcanzó su punto máximo, convirtiéndola en una de las ciudades más ricas de ese período de tiempo. Hoy la ciudad está cerca de la ciudad de An Nasiriya en Irak.

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    Templo

    Un templo (del latín 'templum') es una estructura generalmente construida con el propósito de, y siempre dedicada a, actividades religiosas o espirituales que incluyen la oración, la meditación, el sacrificio y la adoración. El templum era un recinto sagrado definido por un sacerdote (o augur) como el lugar de residencia de un dios o dioses y la estructura construida allí fue creada para honrar el Deus Loci (espíritu) de un lugar determinado. Los templos tempranos se construyeron en sitios que la gente consideraba que tenían una cualidad numinosa que indicaba la presencia de un dios, dioses o espíritus. Algunos de los primeros ejemplos de estos templos al aire libre que aún existen se encuentran en Orkney, Escocia, en sitios como Ness of Brodgar. En todo el Reino Unido, se sabe que los círculos y estructuras de piedra del período neolítico se utilizaron alguna vez para ceremonias religiosas, ya sea a gran escala, como en Brodgar o en sitios más modestos como el de Clava Cairns. También se cree que los templos mayas comenzaron como modestos sitios al aire libre antes del surgimiento de los grandes templos piramidales como El Castillo en Chichen-Itza. La palabra "templo" se remonta al siglo VI a. C. en referencia a los lugares de culto romanos.

    Templo de Gobekli Tepe

    El templo más antiguo conocido es el de Göbekli Tepe, en el sureste de Turquía, que tiene 11.500 años y está decorado con relieves y pictogramas de varias plantas y animales que se cree que representan a los dioses de ese lugar. El templo es un edificio extraordinario del Neolítico con pilares en forma de T y grabados que aún no se han entendido por completo. El diseño del templo, sin embargo, con una gran sala hacia el frente (posiblemente para funciones públicas) se reconoce en templos posteriores de otras culturas. Las tallas de piedra de plantas y animales del templo Gobekli Tepe sugieren un enfoque animista de la estructura de creencias de quienes construyeron el sitio. El animismo es la creencia religiosa primitiva de que todo en la tierra, animado o inanimado, poseía un alma o inteligencia que necesitaba ser reconocida y respetada. Esta creencia fue compartida por los nativos americanos de América del Norte, los mayas, en el sistema de creencias chino del taoísmo y la religión japonesa del sintoísmo, entre otros. Los egipcios, por nombrar otro ejemplo, sostenían que toda la vida era sagrada.

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    Templos en el Antiguo Egipto

    En las costumbres religiosas del antiguo Egipto, el templo se consideraba `` el horizonte '' de un ser divino, el punto en el que el dios nació en el momento de la creación y, por lo tanto, cada sitio sagrado tenía un vínculo con un pasado muy lejano y honraba al dios específico. de quién era el templo. El templo también era un espejo del universo y una representación del ben-ben, el montículo sagrado que surgió del caos por la voluntad de Amón al principio de los tiempos. Como en la antigua Mesopotamia, el templo de Egipto se consideraba el hogar literal del dios a quien estaba dedicado. El templo de Hathor en Dendera, entonces, se consideraba su casa real y los sacerdotes y sacerdotisas de Hathor cuidaban a la diosa como lo harían con una persona viva de carne y hueso. Todos los templos egipcios seguían el mismo diseño básico (que se cree que fueron decretados por los mismos dioses) de un patio y un área de recepción para reuniones públicas con columnatas e inclinaciones que se elevan más y más a salas más pequeñas y aún más pequeñas hasta que se llega a la sala del Santo. de los Santos donde se pensaba que residía el dios cuando visitaba la tierra. Solo el sumo sacerdote del dios del templo podía entrar al Lugar Santísimo y estar en comunión con la deidad allí.

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    Templos de Mesopotamia

    Los templos antiguos de Mesopotamia cumplieron muchos roles. No solo eran la casa de la deidad local o el dios patrón de la ciudad, también eran los centros administrativos de las primeras ciudades de Sumer. La ciudad de Eridu fue considerada la primera ciudad del mundo por los sumerios, creada por los dioses después de su victoria del orden sobre las fuerzas del caos. El origen de los decretos de la civilización (el sagrado meh) se pensaba que procedían del templo donde vivía el dios de la sabiduría, Enki. La diosa Inanna le robó el meh a Enki después de una fiesta de borrachos y los llevó a Uruk, considerada por los eruditos como la primera ciudad del mundo y una de las más grandes y prósperas. Se cree que la historia de Inanna trayendo el meh de Eridu a Uruk simboliza la transferencia de poder de una ciudad a otra y, específicamente, de un templo, un lugar sagrado, a otro. Uruk fue gobernado inicialmente por un sacerdote-rey, y se cree que muchas de las primeras ciudades de Mesopotamia siguieron el mismo modelo, donde el templo era la sede de la autoridad tanto religiosa como secular. Sin embargo, incluso después del surgimiento de los reyes seculares, el templo fue la estructura central de todas las ciudades de Mesopotamia, sirviendo como sede de la realeza, la administración y la organización de la distribución de alimentos entre la gente.

    El templo en el judaísmo

    En el judaísmo, el idioma hebreo antiguo original no se refiere a un "templo" sino a un "santuario", "palacio" o "salón". Cada uno de los dos templos antiguos de Jerusalén se llamaba Beit Hamikdash, que se traduce literalmente como "la Santa Casa" y, en esto, los hebreos copiaron o llegaron de forma independiente a la misma concepción de un templo que tenían los antiguos egipcios: que el templo era la casa del dios. El Monte del Templo en Jerusalén es el sitio donde se construyeron el Primer Templo de Salomón y el Segundo Templo. y en el centro del templo estaba el Lugar Santísimo, donde, como en Egipto, solo podía entrar el sumo sacerdote. La palabra griega sinagoga pasó a describir los lugares de culto judíos durante el cautiverio babilónico y significaba "reunirse". Las palabras hebreas originales Bet Knesset ("Casa de reunión") y sinagoga designan los templos judíos de hoy.

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    Templos griegos antiguos

    La mayoría de los edificios religiosos griegos en la actualidad se conocen como "templos", pero los paganos griegos (conocidos solo como 'paganos' después del surgimiento del cristianismo) habrían llamado a un lugar sagrado un temenos, o recinto sagrado. El carácter sagrado del lugar tenía que ver enteramente con el espíritu del dios que residía allí, no con cualquier edificio que se construyera más tarde en el lugar, como en el caso del Templo de Deméter en Eleusis, el Templo de Artemisa en Éfeso o el famoso Partenón de Atenas que albergaba la estatua de Atenea Partenos (Atenea la Virgen, diosa patrona de la ciudad). El edificio que albergaba la estatua, entonces, era sagrado debido a la presencia original o alguna gran obra realizada por el dios de ese lugar. El Templo de Aphaia, en la isla de Egina, es solo un ejemplo del templo como hogar de la deidad del lugar. Se pensaba que la diosa Aphaia vivía en el templo para cuidar personalmente a la gente de la isla.

    Templos en China e India

    En China, los templos tempranos honraban a Xi'an (cielo) que representaba tanto la creación como el orden divino. Xi'an era el equivalente al concepto de una deidad todopoderosa, pero también el cielo y el hogar glorioso de los antepasados. Sin embargo, no todos los templos de China honraron a una deidad. El Templo de Confucio en la ciudad de Qufu rinde homenaje al filósofo Confucio. Construido en su ciudad natal en 478 a. C., se cree que el templo canaliza la paz y la tranquilidad, pero no pretende albergar una deidad. Esto también es cierto para los templos sintoístas en Japón, que siempre se construyen de acuerdo con los espíritus de la zona y sus deseos, pero no están dedicados ni son el hogar de ningún dios en particular. Los templos y santuarios sintoístas comparten una característica común con los de la India, donde los altares suelen estar adornados con imágenes o estatuas del dios o dioses honrados allí. La diferencia significativa es que los templos sintoístas honran a los espíritus del lugar, mientras que los templos hindúes veneran a los dioses, aunque los dioses adorados y honrados están de alguna manera asociados con el área del templo. El interior de los templos en toda la India, con pocas excepciones, sigue la forma y estructura básicas del templo de Gobekli Tepe que, como se señaló anteriormente, ha servido como paradigma subyacente para los templos de todo el mundo, sin importar la forma que adopte su fachada.

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    Templos romanos

    En la antigua Roma, los rituales que ubicaban y ubicaban el templo eran realizados por un sumo sacerdote, un augur, quien, mediante la observación del vuelo de los pájaros u otros fenómenos naturales, comprendía los lugares del dios. Los templos romanos generalmente miraban hacia el este o hacia el sol naciente, aunque una excepción notable es el gran Panteón que mira hacia el norte (solo conservado después del surgimiento del cristianismo porque se convirtió en una iglesia en lugar de ser destruido y construido, que fue el destino de la mayoría de los templos 'paganos'). En la antigua Roma, solo las deidades del panteón romano tenían un templum. Cualquier edificio en honor a una deidad extranjera se llamaba fanum. Los visitantes de Roma eran bienvenidos a adorar en el fanum de sus dioses nativos, pero debían adorar a los dioses de Roma en los templos. Después del surgimiento del cristianismo, la palabra 'templo', con sus connotaciones paganas, fue rechazada por la mayoría de las congregaciones cristianas a favor de designaciones como 'iglesia' o 'catedral', aunque la Iglesia Ortodoxa Oriental todavía usa la palabra para referirse a sus lugares de culto.


    ¿Sumeria más antigua que el antiguo Egipto?

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    Samurai

    Ha habido un gran debate sobre si Sumeria vendrá antes que Egipto. He hecho un estudio meticuloso y así descubrí que el primer rey de Egipto fue Menes, quien unió el Reino Inferior y Superior en el 3100 a. C. Menes fue precedido por los Reyes Thinite que fueron 10 generaciones antes que él. Mientras que Egipto siempre fue una cultura avanzada desde el principio. La tierra del Bajo Egipto y el Alto Egipto fue prominente con una sequía hambruna Por lo tanto, tenía que avanzar antes de habitar esta región, esto sería evidente porque esa cultura mostraría signos de progresión en el avance dejando atrás restos de prueba y error de sus avances en tecnología, pero Egipto. comienza avanzado desde cero. Aunque los eruditos dicen que Menes fue el primer rey dinástico, algunas personas dicen que fue Narmer quien realmente lo unificó, pero no hay suficiente evidencia para respaldar esta afirmación. La otra maravilla es que tienen otra evidencia de un pueblo que vivió en Naquada alrededor del 4000 a. C.

    Lo que hay que recordar es que Egipto tiene monumentos como la Esfinge que tienen 30.000 años de antigüedad, señalados por personas como John West. También tenemos que definir lo que entendemos por avance, la gente de Sumeria fue etiquetada como la civilización más antigua debido a que la Necrópolis y las tumbas tenían muchos adornos y joyas de plata que databan de 5000 a 7000 años. Hay cerámica encontrada en el sur de Egipto que se remonta al período nilosahariano hace unos 9000 años.

    Ahora tengo que estar en desacuerdo con que Sumer (la antigua Babilonia) sea la cuna de la civilización porque incluso las personas que hicieron el progreso de la civilización babilónica debido al tributo de los acadios, los asirios y los amorreos, todos emigraron del sur de Arabia. El análisis lingüístico y la geneología mostrarán que los amorreos eran árabes sauditas occidentales y los acadios árabes sauditas orientales. Eso significa que abandonaron la región de Yemen y Omán, que está cerca de Etiopía. Los patrones migratorios muestran que pueden haber adquirido conocimientos de Punt. Se sabía que la ciudad de Qataban y los himyaritas comerciaban entre sí incluso hasta la época de los sabeos. Los pueblos aborígenes de los ríos Éufrates y Tigris no prosperaron hasta la llegada de los acadios y los amorreos. Entonces, estas tribus nómadas tendrían que traer algo de conocimiento para comenzar su civilización desde la región de Aden.


    Un hecho importante es que Kush fue una civilización anterior a Egipto y Punt fue el abuelo de Egipto. Egipto afirma que Kush existió mucho antes que Egipto. Los indígenas de Punt se llamaban “Agu”. Cedieron y criaron a la gente de "Barbara", luego vinieron los Retu, que se concentraron principalmente en el antiguo Egipto. Todos los dioses egipcios eran nubios e incluso algunos de los más grandes faraones como Amenhotep y Thutmoses consagraron a sus dioses en Nubia. Meru, Napata y Jebel Barkal eran importantes sitios antiguos en Kush.

    El símbolo de Osiris era una luna creciente y era el Dios de la Luna. Los babilonios adoraban al Dios de la luna Sin y parecían derivarlo de Osiris. En la mitología egipcia antigua, el dios del sol Ra era mayor que el dios de la luna, pero no con los babilonios. El factor preocupante es que la gente afirma que los babilonios son los creadores de la masonería, pero no tenemos pruebas. Solo sabemos que basamos nuestra astrología moderna en su sistema de astrología (no es de extrañar que se les llamara la "Nueva Babilonia").

    Los sumerios construyeron Lagash, Uruk y Babilonia, pero fueron derrotados por los acadios. Sargón fundó el Imperio acadio en el Milenio de 2270 a. C., mientras que Egipto ya unía sus reinos superior e inferior, por lo que se puede decir que Egipto fue el primer imperio, pero que fue la Ciudad de los Estados Unidos.

    Lógicamente, pensarías que los primeros puntos de migración en el "Paleolítico" obviamente tendrían los primeros puntos de civilización. Lo que significa que cuanto más migrabas y te volvías nómada, más tiempo te tomaba establecerte y construir.


    No sé cuántos de ustedes son expertos, pero ¿qué civilizaciones creen que vinieron primero, el "Antiguo Egipto" o "Sumeria"?
    ¿Qué cultura asimiló primero el conocimiento de los demás?

    Arch duque


    Porphyrygenitus Augustii


    La lista de reyes sumerios cuando los dioses gobernaban la tierra

    Uno de los artefactos más valiosos descubiertos en la civilización sumeria es la llamada Lista de reyes sumerios.

    Este texto antiguo describe con gran detalle una época en la que la Tierra estuvo gobernada por seres a los que se hace referencia como "Dioses" durante miles de años.

    La lista compuesta en Ancient Sumerian ofrece detalles sobre numerosas generaciones de reyes que gobernaron la tierra de la antigua Sumer. La lista no solo nos ofrece sus nombres, sino que detalla su supuesta longitud y ubicación de Kingship.

    “… Alulim se convirtió en rey y gobernó durante 28800 años. Alaljar gobernó durante 36000 años. 2 reyes gobernaron durante 64800 años. Luego cayó Eridug y la realeza fue llevada a Bad-tibira. En Bad-tibira, En-men-lu-ana gobernó durante 43200 años ... ”

    Zecharia Sitchin posando con una fotografía ampliada de una impresión de sello cilíndrico sumerio.Crédito de imagen: Wikimedia Commons.


    Con un aumento en el comercio, los sumerios necesitaban llevar registros. Los sumerios pueden haber aprendido los rudimentos de la escritura de sus predecesores, pero lo mejoraron. Sus marcas de conteo, hechas en tablillas de arcilla, eran hendiduras en forma de cuña conocidas como cuneiformes (de cuneus, que significa cuña). Los sumerios también desarrollaron la monarquía, la rueda de madera para ayudar a arrastrar sus carros, el arado para la agricultura y el remo para sus barcos.

    Con el tiempo, otro grupo semítico, los acadios, emigró de la Península Arábiga al área de las ciudades-estado sumerias. Los sumerios gradualmente quedaron bajo el control político de los acadios, mientras que simultáneamente los acadios adoptaron elementos de la ley, el gobierno, la religión, la literatura y la escritura sumerios.


    Antiguo templo nubio encontrado en Sudán, África

    Los arqueólogos excavaron un extenso complejo de templos dedicado al dios Amón en el sitio sudanés de Dangeil.

    Podría decirse que la relación más importante y duradera de Egipto fue con su vecino del sur, Nubia, que ocupaba una región que ahora se encuentra en Sudán. Las dos culturas estaban conectadas por el río Nilo., cuyas inundaciones anuales hicieron posible la civilización en un ambiente desértico por lo demás severo. A través de su historia compartida, los egipcios y los nubios también llegaron a adorar al mismo dios principal, Amón, que estaba estrechamente aliado con la realeza y desempeñó un papel importante mientras las dos civilizaciones competían por la supremacía.

    Amuleto de cabeza de carnero y n. ° 8217
    Las representaciones muestran estos faraones con un amuleto de cabeza de carnero y # 8217s atados alrededor del cuello con un cordón grueso.
    Los carneros estaban asociados con el dios Amón, particularmente en Nubia, donde fue especialmente venerado.

    Durante un período de discordia en Egipto, el rey kushita Piye aseguró por primera vez la casa norteña de Amón, en Karnak, Egipto. Luego, afirmando actuar en nombre del dios para restaurar el control unificado de Nubia y Egipto, conquistó el resto de Egipto y, en el 728 a. C., se convirtió en el primero de una línea de faraones kushitas que gobernaron Egipto durante unos 70 años.

    El culto de Amón siguió siendo fundamental para la religión y la política en Nubia durante los siglos venideros. Esto ha sido ilustrado por los hallazgos de una excavación en Dangeil, una ciudad real kushita. a orillas del Nilo al sur de Napata. La excavación, que se lleva a cabo desde 2000 con el apoyo de la Corporación Nacional de Antigüedades y Museos de Sudán, el Museo Británico y la Organización de Desarrollo Arqueológico de Nubia (Qatar-Sudán), ha encontrado evidencia de lo que pudo haber sido una serie de templos a Amón que estuvieron en el mismo lugar durante alrededor de mil años en total- desde el período en que los faraones kushitas gobernaron Egipto hasta los primeros siglos d.C., cuando la civilización kushita entró en una nueva edad de oro y Egipto sirvió como colonia romana.

    En Dangeil, los arqueólogos han encontrado fragmentos de estatuas de al menos tres reyes kushitas que gobernaron durante los siglos VI y VII a.C., junto con evidencia de una estructura monumental creen que podría haber sido un templo de Amón que data del mismo período. El más antiguo de estos reyes es Taharqo, uno de los faraones kushitas, que gobernó Nubia y Egipto desde el 690 al 664 a. C. Intacta, la estatua de Taharqo habría medido casi nueve pies de altura. Inscrito en un cinturón en uno de los fragmentos recuperados de la estatua son jeroglíficos egipcios que dicen: "El dios perfecto Taharqo, amado de Amón-Ra". En efecto, Los reyes kushitas durante este período se consideraban hijos de Amón, y se creía que el dios seleccionaría nuevos reyes a través de sus sacerdotes..

    La coronación se llevó a cabo en el templo de Jebel Barkal, después de lo cual el nuevo rey visitaría otros templos de Amón y luego construiría otros nuevos y renovaría los antiguos, todas las medidas tomadas para establecer la conexión del rey con el dios y afirmar su derecho a gobernar. Los territorios cubiertos pueden ser vastos.

    Taharqo fue un líder particularmente ambicioso en este sentido que presidió un reino que se extendía tan al norte como Palestina. Renovó y construyó templos en todo Egipto y Nubia., quizás incluso el posible templo de Amun en Dangeil. Dangeil es el más al sur se ha descubierto una colosal estatua de Taharqo, lo que sugiere que bien puede marcar la extensión sur de su reino. Con el tiempo, el control kushita se extendió aún más al sur y, en el siglo III a.C., se cree que la capital se trasladó de Napata a Meroe, al sur de Dangeil.

    El gobierno kushita sobre Egipto alcanzó su apogeo bajo Taharqo, pero su reinado terminó en derrota, con Egipto perdido en gran parte ante Invasores asirios. Finalmente, la expulsión de Nubia de Egipto se completó bajo el sucesor de Taharqo, Tanutamun (r. Ca. 664-657 a. C.). Los otros reyes kushitas cuyas estatuas se encontraron en Dangeil son Senkamanisken (r. Ca. 643–623 a. C.) y probablemente Aspelta (r. Ca. 593–568 a. C.). Los jeroglíficos en la parte posterior de la estatua de Senkamanisken lo identifican como "Rey del Alto y Bajo Egipto", lo que sugiere que a pesar de haber sido expulsados ​​del país décadas antes, los kushitas todavía se veían a sí mismos como los legítimos gobernantes de Egipto. Sin embargo, cualquier plan que pudieran haber tenido para reconquistar Egipto se extinguió al comienzo del reinado de Aspelta.


    Las estatuas de los reyes encontradas en Dangeil se rompieron intencionalmente en el cuello, las rodillas y los tobillos, pero no se desfiguraron. También se han encontrado escondites de estatuas de los mismos reyes, y algunos otros, todos rotos de manera similar, en Jebel Barkal y en otro lugar de Nubia.

    En el mismo sitio en Dangeil donde creen que pudo haber estado un templo dedicado a Amón a partir del siglo VII a.C., los arqueólogos han encontrado mucho más extenso evidencia de un templo de Amón que data del siglo I d.C. Tiene la misma orientación direccional que el edificio anterior y utilizó algunos de sus muros como cimientos. Según Anderson, esto sugiere que el edificio anterior probablemente todavía estaba funcionando cuando fue reemplazado. Este último templo probablemente construido durante el reinado de la reina Amanitore y su corregente Natakamani, un período de paz y prosperidad recordado como una edad de oro de la civilización kushita. A La guerra con los romanos, que ya habían colonizado Egipto, había terminado alrededor del año 20 a. C. con un pacto de no agresión y reanudación del comercio. Siguiendo el patrón de líderes como Taharqo, los corregentes llevaron a cabo una ambiciosa campaña de construcción, renovación y expansión de templos en Nubia.

    Los restos del complejo del templo con el que los corregentes están asociados en Dangeil sugieren que debe haber sido impresionante. Una puerta monumental frente al Nilo medía aproximadamente 100 pies de ancho. En el interior, un camino procesional estaba bordeado con esculturas de arenisca de carneros arrodillados, que estaban fuertemente asociados con Amón en Nubia.

    Allí, el dios fue representado con una cabeza de carnero, habiendo sido amalgamado con dioses indígenas con cabeza de carnero cuando fue importado de Egipto, donde generalmente se lo representaba con una cabeza humana. A lo largo del camino procesional había un quiosco donde Amón, en la forma de la estatua de culto con cabeza de carnero del templo que llevaban los sacerdotes en una barca sagrada, descansaba en viajes fuera del santuario del templo durante las festividades. Estos festivales presentaban grandes multitudes y permitían a la gente común, que estaba excluida del santuario del templo, deleitarse con la presencia del dios.

    Los fragmentos de este altar descubiertos por los arqueólogos estaban inscritos con cartuchos que contienen el nombre de la reina Amanitore.

    Joyas de la tumba de Reina Amanishakheto en Meroë

    Detrás del templo, los arqueólogos han encontrado evidencia de que el complejo atrajo a un gran número de fieles.

    En solo una pequeña zanja, han encontrado más de un millón de fragmentos de moldes de cerámica en forma de cono que se utilizan para hacer ofrendas a Amón. Según un recuento de bases de moldes, al menos 77.000 de estas ofertas están en evidencia.

    A pesar de su una vez formidable apariencia y popularidad entre el público, el templo de Amón del siglo I d.C. finalmente fue destruido en un gran incendio que fue precedido por el saqueo y la destrucción de los altares. “Los saqueadores cavaron un hoyo en el piso del santuario, quizás estaban buscando oro o tesoros”, dice Anderson. “Las estatuas de carnero también se rompen en pedazos diminutos, por lo que parece como si un grupo de personas viniera, saqueara el templo, rompiera cosas y luego lo incendiaran”.

    La evidencia sugiere que el dios continuó siendo adorado en Nubia durante varios siglos después de la caída del reino meroítico, es decir, hasta que los bizantinos introdujeron el cristianismo en el siglo VI d.C.

    Los sitios clave alrededor de Dangeil incluyen una gran fortaleza que data de los siglos IV-V d.C. y un extenso campo de túmulos de la misma fecha, que se extiende a lo largo de 3 km y contiene varios cientos de túmulos funerarios. Uno de los sitios arqueológicos más destacados y sustanciales de la zona es una ciudad de Kushita tardía (siglo III a. C. - siglo IV d. C.) situada dentro del moderno pueblo de Dangeil.

    La cultura Kushite tardía, representada por la ciudad de Dangeil, exhibe una rica mezcla de características africanas faraónicas, grecorromanas e indígenas. Esta riqueza está relacionada con los amplios contactos culturales del Imperio Kushite. A lo largo de su existencia (siglo IX a. C. - siglo IV d. C.), el imperio mantuvo estrechas relaciones con Egipto, pero en su apogeo, en el siglo VIII a. C., su dominio se extendía desde las fronteras de Palestina posiblemente hasta los Nilos Azul y Blanco y unió el valle del Nilo desde Jartum hasta el Mediterráneo.

    Mapa de Nubia hoy

    Muchos montículos tienen más de 4 m de altura. Después de la excavación, descubrimos que cada montículo era de hecho un edificio individual bien conservado.

    Nuestras excavaciones comenzaron en uno de los grandes montículos, conocido como Kom H, en el centro del sitio. Inicialmente, descubrimos una superficie de ladrillo rojo, que pensamos que era un piso, sin embargo, rápidamente nos dimos cuenta de que estábamos parados en la parte superior de un edificio.

    Los kushitas creían que el hogar del dios Amón estaba en la montaña de Jebel Barkal, cerca de la cuarta catarata del Nilo.

    El rey Taharqo es el más famoso y se menciona en la Biblia.

    Sin embargo, después de gobernar durante unos cien años en el siglo VIII, los kushitas fueron expulsados ​​de Egipto por los asirios. No obstante, el reino kushita floreció en Sudán durante otros 1000 años, permaneciendo poderoso y manteniendo estrechos contactos con Egipto.

    Las paredes están construidas en gran parte con ladrillos rojos y de barro y el techo estaba sostenido por columnas con tambores hechos de cuartos o tercios de ladrillo rojo.

    Losas de piedra arenisca cuidadosamente colocadas de diferentes tamaños se utilizaron como piso en el corredor central, su segundo patio y santuario.

    El idioma escrito local de los kushitas, y aún no se ha descifrado. En cuanto a la huella, a menudo encontramos imágenes de pies o sandalias inscritas en o cerca de lugares sagrados, creadas como marcas o expresiones de piedad, durante el período Kushita tardío. El santuario fue enterrado debajo de bloques de piedra arenisca caídos y pedazos de los paramentos de la capilla. Con el santuario expuesto, cuatro columnas de arenisca decoradas y dos altares eran visibles junto con tres capillas. A diferencia del resto del templo, las columnas del santuario consisten en tambores de piedra arenisca apilados uno sobre el otro, con una fina pasta de mortero de barro que los une.

    Cada uno está decorado con ocho figuras de la fertilidad que avanzan hacia el altar principal. Cada figura lleva un tocado de plantas del Nilo y lleva dos jarras de las que se vierten ofrendas de agua o leche a Amón. Uno de los altares también estaba decorado con estas figuras de la fertilidad. Además, desde el interior del santuario del templo encontramos fragmentos de yeso de pared pintada que contienen una columna vertical de jeroglíficos meroíticos junto con porciones del tocado de flor de loto y el cabello de una figura de fertilidad. Parece que las figuras de la fertilidad que vertían ofrendas estaban pintadas en el registro inferior de las paredes del santuario, presumiblemente caminando hacia el altar principal, tal como lo hacen sus contrapartes en las columnas. Los pedazos de yeso pintado que se encontraron en y dentro del montículo sugirieron que el templo y los edificios asociados alguna vez habían sido decorados con colores brillantes.

    Los restos de tres altares y una tarima elevada fueron descubiertos dentro del templo de Dangeil.

    El río Nilo es un río internacional

    El río Nilo es un río internacional que fluye a través de 11 países que incluyen a Ruanda, Burundi, Tanzania, Uganda, República Democrática del Congo, Kenia, Etiopía, Eritrea, Sudán del Sur, Sudán y Egipto.


    La quinta tablilla de Lord Enki

    Capítulo 5.1 - Esta tableta comienza con el último grupo que llega a la Tierra. El hijo que ha sido puesto al mando del apoyo a la cosecha de oro saluda a su hermana, que es una de las curanderas. Vuelan a las viviendas de los hijos del rey que él construyó en una montaña. Expresan amor el uno por el otro y discuten sobre su hijo en Nibiru que quiere venir a la Tierra (este es hermano y hermana). Vuelan de regreso a Eden y él la lleva volando para contarle sus planes. Cada vez llegan más Anunnaki de Nibiru.

    Capítulo 5.2 - Ahora hay 300 Anunnaki en Marte y 600 en la Tierra. Esta porción de la tablilla es más de las mismas decisiones ignorantes e inmoralidad de algunos de los Anunnaki. La hija del rey que está haciendo el amor con el hijo del rey es prometida por el rey al otro hijo del rey. Cuando se descubre que el otro hijo y la hija han estado durmiendo juntos, la hija tiene prohibido casarse con nadie. El hijo del rey que estaba haciendo el amor con su hermana viola a una joven curandera, que está bajo el mando de la hermana con la que se acuesta. El hijo de los reyes ofensores es exiliado a un lugar estéril en la Tierra, pero los Anunnaki que lo llevan al exilio, lo llevan a propósito a un lugar donde las siete bombas atómicas sacadas de la nave espacial de los reyes derrotados se almacenan en una cueva.

    Capítulo 5.3 - La joven curandera violada es llevada ante los siete jueces y les dice que está embarazada. Le preguntan si aceptará como marido al hijo del rey que la violó. Ella dice que lo hará. El hijo de los reyes exiliados regresa al Edén. El hijo de los otros reyes que se encarga de sacar el oro del subsuelo vive en esa zona de la Tierra. Su padre, el rey, le había prometido a su hija en matrimonio, pero en cambio la desterró del matrimonio cuando el rey se enteró de que ella y su otro hijo dormían juntos. Ahora el hijo de los reyes a cargo de conseguir el oro le pide que se una a él en su morada. Él y su media hermana tienen una hija recién nacida. Quería un hijo. Tiene otra hija. Él grita que quiere un hijo pero ella lo maldice (maldición real). Ahora tiene terribles problemas de salud. Solo después de jurar que se mantendrá alejado de su vagina, ella le aliviará su maldición. Ella regresa al Edén. Convoca a su esposa e hijo en Nibiru para que vengan a la Tierra. Tiene cinco hijos de su esposa y otras mujeres Anunnaki.

    El otro hijo del rey, después de separarse de su hermana, violaron a una joven curandera y luego se casaron con ella. Ahora él y la hermana que ama llaman a su hijo de Nibiru a la Tierra. Pero está casado y tiene un hijo de su esposa.

    Esto creó rivalidades entre los dos hijos de los reyes en la Tierra. Conduce a la guerra.

    El oro llega a Nibiru y se convierte en un polvo fino que se coloca en la atmósfera. La atmósfera se está curando lentamente. Ahora hay cinco ciudades Anunnaki en la Tierra.

    Los Igigi empiezan a quejarse de la carga de trabajo. Los Igigi en Marte son los que más se quejan. El comandante de Marte es traído a la Tierra para mostrarle el funcionamiento allí.

    Capítulo 5.4 - El comandante de Marte muestra el funcionamiento de la Tierra. Secretamente desea ser el rey, por lo que roba las tablas de los destinos (desconocidos su verdadero alcance y poder) del Edén. Cree que no puede ser derrotado mientras tenga las tablas de los destinos, pero es derrotado y condenado a muerte. Murió en el vigésimo quinto shar (se cree que un shar tiene 3.600 años terrestres, la longitud de una órbita de Nibiru alrededor del sol). Veinticinco shars situarían su ejecución aproximadamente 90.000 años después de que los Anunnaki llegaran a la Tierra. Los líderes Anunnaki de la Tierra idean un plan para refinar el oro en la Tierra y solo llevar oro refinado a Nibiru. Eso dejará espacio en la nave para que Igigi viaje a NIbiru para descansar. El rey está de acuerdo.

    Capítulo 5.5 - El hijo del rey a cargo de la minería ahora dirige su atención a la vida y los animales en la Tierra y en qué se diferencia de Nibiru. Se mencionan los animales en los árboles altos que usan sus patas delanteras como manos. Se vieron otras criaturas en pastos altos caminando erguidos (hominoides). Los Igigi en las minas se rebelan. Los dos hijos de los reyes y otros idean un plan para devolver a los Anunnaki rebeldes a Nibiru y reemplazarlos con nuevos trabajadores Anunnaki. También deciden crear una Lulu. Un trabajador primitivo.


    Mesopotamia antigua: historia de una civilización

    La antigua Mesopotamia fue el escenario de la civilización más antigua de la historia mundial. Este artículo cubre su larga historia para una mirada más profunda a la cultura y la vida cotidiana, consulte el artículo sobre la antigua Mesopotamia: civilización y sociedad.

    Contenido

    Orígenes

    La primera civilización en la historia de la humanidad fue la de los sumerios. Esto surgió a mediados del cuarto milenio a. C., con la aparición de las primeras ciudades en la llanura aluvial de Mesopotamia. Este fue un evento fundamental para la humanidad, pero ¿por qué aquí? ¿Y por qué ahora?

    El auge de la agricultura en Mesopotamia

    Para el 6000 a. C., los asentamientos agrícolas salpicaban el paisaje del Medio Oriente desde Egipto hasta Irán. La mayoría de estos eran pueblos pequeños, pero algunos, como Jericó, eran ciudades importantes. Jericó, situado en un gran oasis, constaba de 8 a 10 acres de casas de adobe rodeadas por muros sustanciales. Probablemente se utilizaron grandes tanques de agua para el riego y una enorme torre de piedra para la defensa. Tenía una población de unas 2.500 personas.

    La población agrícola en el Medio Oriente se distribuyó a través de la "Media Luna Fértil", esa enorme extensión de territorio desde Egipto en el oeste hasta Irán en el este donde la agricultura es fácil y productiva. Sin embargo, una región donde la agricultura aún no estaba presente fue el sur de Mesopotamia. Esta llanura baja era demasiado seca para permitir la agricultura, simplemente no había suficiente lluvia, excepto durante un período muy breve en la primavera, para cultivar.

    Riego

    Aproximadamente en el 6000 a. C., el riego comenzó a practicarse en las estribaciones de las montañas de Zagros, muy cerca del sur de Mesopotamia. Las comunidades de agricultores cavaron tanques y embalses para almacenar agua y zanjas para llevarla a los campos durante la temporada de crecimiento. De esta manera pudieron regar sus campos durante un largo período de tiempo, aumentando su rendimiento de cultivos.

    Las técnicas aprendidas aquí permitieron a los agricultores establecerse en las llanuras secas del sur de Mesopotamia. Al crear sistemas de riego, pudieron alimentar sus cultivos con agua mucho más allá de la breve temporada de lluvias.

    Comercio

    Sin embargo, las aldeas agrícolas se enfrentaron a un desafío adicional. Esta región no tiene recursos minerales de los que hablar, por lo que las nuevas comunidades tuvieron que importar toda su piedra, para herramientas, decoraciones y armas, de otros lugares.

    Las redes comerciales se remontan a la prehistoria, antes de la agricultura de hecho. Los sitios de cazadores-recolectores 100 millas tierra adentro muestran tiendas de mariscos que deben haber venido de la costa. Sin embargo, la expansión de la agricultura habría estimulado enormemente el comercio.

    Una de las características beneficiosas de los cereales básicos como el trigo y la cebada es que pueden almacenarse durante mucho tiempo antes de comerlos, a diferencia de las frutas, las bayas y la carne. Los edificios para el almacenamiento comunal de granos son una característica universal de las primeras aldeas agrícolas, y habrán podido acumular excedentes de alimentos. Esto, a su vez, les habrá permitido sobrevivir a períodos de sequía y utilizar el grano para el comercio con los pueblos vecinos. Las rutas comerciales se desarrollaron gradualmente a lo largo de largas distancias. Es casi seguro que estos no hubieran sido operados por comerciantes de larga distancia, sino que hubieran crecido a través de repetidos intercambios locales. Se han descubierto herramientas afiladas de obsidiana, una piedra semipreciosa encontrada en Asia Menor, en el suroeste de Irán que datan del año 8000 a. C.

    Expansión

    Volviendo al período inmediatamente posterior al 6000 a. C., entonces, y a esas nuevas comunidades en la llanura seca y pobre en minerales del sur de Mesopotamia, solo pudieron sobrevivir creando sistemas de riego y aprovechando las rutas comerciales ya existentes de la región. . Sin embargo, habiendo sobrevivido, prosperaron. Las llanuras del sur de Mesopotamia tienen suelos maravillosamente ricos, depositados por los ríos Tigris y Éufrates durante miles de años. Regadas mediante riego, se convirtieron en tierras agrícolas de alta productividad, capaces de sustentar grandes poblaciones.

    La arqueología rastrea el crecimiento de estas primeras comunidades del sur de Mesopotamia desde poco después del 6000 a. C. hasta tiempos históricos, y es testigo de su crecimiento desde las aldeas agrícolas hasta las primeras ciudades verdaderas de la historia, dos mil quinientos años después.

    Este crecimiento comparativamente repentino de una nueva población densa en el Medio Oriente debe haber acelerado por sí mismo el comercio en la región. Los dos mil años entre 6000 a. C. y 4000 a. C. vieron una gran expansión de la población en el sur de Mesopotamia. El ritmo del cambio se aceleró y aparecieron nuevos inventos. Lo más notable es que la rueda había llegado hacia el 4000 a. C., y unos cientos de años después se estaban fijando a carros tirados por bueyes.


    Sello cilíndrico de la antigua Mesopotamia
    Reproducido bajo Creative Commons 3.0

    También estaban siendo utilizados por alfareros y, de hecho, el torno de alfarero es un indicador de la aparición de artesanos que fabrican artefactos para un amplio mercado. De hecho, el estándar artístico de las vasijas declina con la llegada de este dispositivo, ya que por primera vez los alfareros producen sus productos de forma rápida y económica. Esta es una clara señal del creciente comercio de la región.

    Estados tempranos

    Dentro del sur de Mesopotamia, el registro arqueológico indica que en el transcurso de cientos de años, la llanura del Tigris y el Éufrates se llenó cada vez más de poblados agrícolas. Algunos de estos se convirtieron en centros religiosos, cada uno de los cuales albergaba un pequeño templo de un dios local que adoraba la gente de las aldeas circundantes. Fueron estos centros los que más tarde evolucionaron hasta convertirse en las ciudades-estado sumerias de los siglos posteriores.

    Por supuesto, se desconoce cómo sucedió exactamente esto. Un escenario probable es que, a medida que la población creció y la tierra disponible quedó bajo el arado, surgieron disputas entre las aldeas en cuanto a los derechos sobre la tierra y el agua. Para resolver estas disputas se dirigieron cada vez más al templo local, con su (entonces pequeño) grupo de sacerdotes, cuyo prestigio religioso evolucionó así gradualmente hasta convertirse en una autoridad judicial que cubría una localidad.

    Esta autoridad se vio reforzada por la necesidad de construir diques y canales a gran escala para contener la inundación de los ríos turbulentos, lo que habría implicado el trabajo de hombres de toda una localidad, no solo de una aldea, que deberían ser controlados como un cuerpo. Además, a medida que los grupos de aldeas se coordinaran en unidades cooperativas más estrechas, incluso "políticas", el conflicto ahora involucraría localidad contra localidad.Las aldeas individuales habrían sido muy vulnerables en estas circunstancias, y la tendencia habría sido hacia un mayor cambio de poder en los sacerdotes del templo, ahora transformados en algo así como una clase dominante.

    Una revolución urbana

    La evidencia arqueológica armonizaría con esta narrativa, ya que muestra la ampliación gradual de estos centros de templos rodeados por muchas aldeas. Esta era la situación alrededor del 4000 a. C. Sin embargo, durante los siguientes siglos, los centros de los templos, y de hecho los templos mismos, crecieron enormemente.

    Aparecen ciudades importantes, y para el 3500 a. C., varias son verdaderas ciudades con decenas de miles de habitantes. El más grande, Uruk, pudo haber albergado a 40.000 personas. Este desarrollo fue acompañado por la disminución del número de pequeñas aldeas. Claramente se estaba produciendo una concentración de la población dentro de los recintos de la ciudad, muy probablemente para protección.

    Este dramático desarrollo ha sido llamado una “revolución urbana” y refleja en los patrones de asentamiento físico la transformación de la sociedad en un organismo mucho más complejo que cualquier otro hasta este momento. Los grandes excedentes hechos posibles por el rico suelo de las llanuras habían quedado bajo el control de las élites religiosas y políticas, centradas en los templos. Al imponer tributos e impuestos a la población circundante, estos habían acumulado riqueza en una escala nunca soñada en épocas anteriores.

    Esto lo utilizaron para construir edificios públicos monumentales: graneros, templos y palacios. Estos intimidaron al pueblo y proclamaron su poder, y de hecho ayudaron a reforzarlo. Los graneros eran centros de un sistema distributivo por el cual los funcionarios del templo controlaban gran parte de la vida económica de la gente. Se consideró que el dios (y por lo tanto su templo) poseía la tierra y la gente del estado (que ahora se puede llamar justamente a la localidad) y esto se tradujo en la élite del templo que controlaba directamente gran parte de la tierra y el trabajo de la ciudad y sus alrededores. zona.

    Nuevos horizontes

    Gran parte de esta riqueza se dedicó a las artes decorativas y, junto con un grupo gobernante, surgió una clase de artesanos profesionales a tiempo completo. El estándar de la artesanía, de hecho, del arte representativo, se elevó a nuevas alturas. Esto no solo fue estimulado por el deseo de decorar templos y otros espacios públicos, sino también de fabricar los bienes comerciales necesarios para mantener abierto el flujo hacia adentro de materias primas, en el que el sur de Mesopotamia carecía tan lamentablemente. Esto, a su vez, estimuló el comercio de larga distancia.

    Es necesario señalar un desarrollo final, quizás el más importante de todos. Las demandas de administrar tierras y riquezas a una escala hasta ahora desconocida presentaban desafíos importantes para los funcionarios del templo. Para enfrentar este desafío, desarrollaron un sistema de símbolos para registrar la gran cantidad de transacciones económicas que estaban supervisando. A partir de estos primeros cimientos, evolucionaron los guiones de escritura y aparecieron las primeras sociedades alfabetizadas.

    Los sumerios

    El período posterior al 3500 a. C. vio a la primera civilización del mundo, la de los sumerios, alcanzar un pico de dinamismo cultural cuando sus pequeñas ciudades-estado compitieron entre sí por el dominio.

    Primeros avances sumerios

    El período posterior al 3500 a. C. es conocido por los historiadores como el período dinástico temprano de la historia mesopotámica. Vio cómo la civilización sumeria aumentaba en complejidad y sofisticación. En particular, la escritura logró avances importantes. Desde los primeros pictogramas, la escritura se volvió gradualmente más abstracta y estilizada. También se volvió más lineal, reflejando el uso de los estiletes en forma de cuña utilizados para inscribir las tablillas de arcilla.

    Alrededor del 2500 a. C., el guión se había convertido en la escritura cuneiforme sumeria clásica, con la que se estaba comprometiendo a escribir una literatura sutil y variada, que contenía documentos económicos y administrativos, cartas, historias, oraciones, himnos, etc.


    Inscripción sumeria en una placa de piedra cremosa,
    9,2 × 9,2 × 1,2 cm, 6 + 6 columnas, 120 compartimentos de escritura cuneiforme monumental arcaica

    El proceso de urbanización alcanzó su punto máximo a principios del tercer milenio y se extendió por toda Mesopotamia y más allá. En el norte de Mesopotamia, aparecieron ciudades en lugares como Mari y Assur, y otras ciudades aparecieron en Elam, Siria y el este de Turquía. La gente de estas ciudades se vio influenciada en gran medida por el arte sumerio y la arquitectura. Se establecieron colonias de comerciantes sumerios en algunos centros, aunque también fueron evidentes influencias más locales.

    Ciudades-estado sumerias

    Las dieciocho ciudades sumerias registradas del sur de Mesopotamia permanecieron concentradas a lo largo de las ramas y canales de irrigación del Éufrates en una estrecha franja de tierra que se extiende desde el sur de la actual Bagdad hasta las fronteras del Golfo. Esta región estaba dividida entre personas de dos grupos lingüísticos: en el sur, hablantes de sumerio, en el norte, hablantes de semita o acadios.

    Cada ciudad sumeria era el centro de una pequeña ciudad-estado, que consistía en la ciudad misma y su territorio circundante: tierras de cultivo, jardines y huertos en las tierras irrigadas cerca de la ciudad, tierras de pastoreo para rebaños de ganado y rebaños de ovejas y cabras en el tierra árida más lejos, entre las ciudades.

    La ciudad estaba rodeada por una muralla. Una gran ciudad sumeria tenía entre 30.000 y 40.000 habitantes, y una de las más grandes, Lagash, tenía un territorio de 2.880 kilómetros cuadrados. En el corazón de la ciudad, tanto física como metafóricamente, se encontraba el templo de su dios patrón.

    Los sumerios consideraban a su dios ciudad como el verdadero dueño de la ciudad. Esto pudo haber tenido originalmente su expresión terrenal en el templo que poseía toda la tierra en la ciudad-estado, pero en el período dinástico temprano este ya no era el caso. El templo poseía aproximadamente un tercio de la tierra cultivable en cada ciudad-estado y, por lo tanto, era una unidad económica importante. Utilizaba los ingresos para mantener al sacerdote, los funcionarios, los artesanos y otros sirvientes del templo para almacenarlos como provisión contra la sequía y para intercambiarlos con bienes del extranjero; el comercio internacional estaba en manos del templo o palacio.

    Gobernantes sumerios

    A mediados del tercer milenio a. C., los gobernantes seculares habían usurpado gran parte del poder político y económico del templo. El gobernante de una ciudad-estado llegó a ser visto como elegido por el dios de la ciudad para ser responsable de la seguridad y prosperidad de la gente. Los primeros gobernantes fueron probablemente tanto el sumo sacerdote como el gobernante, y los reyes mesopotámicos continuaron desempeñando funciones sacerdotales a lo largo de su historia.

    Sin embargo, desde una fecha temprana, hubo una tendencia a que el templo y el palacio se convirtieran en instituciones separadas. Incluso si los gobernantes comenzaron como sumos sacerdotes, es fácil ver cómo se llevó a cabo este desarrollo. Es más fácil para una comunidad identificarse con un líder personal que con una institución, y el sumo sacerdote de una ciudad habría sido investido con autoridad carismática. Con toda probabilidad, el cargo habría sido hereditario dentro de una familia en particular, que habría asumido los atributos de una dinastía real.

    Con el aumento de la guerra entre estados, la posición del líder se habría vuelto cada vez más crucial y, por lo tanto, más prestigiosa, y la oficina del gobernante habría superado el contexto del templo en el que tenía sus raíces. A su debido tiempo, el Palacio se habría desarrollado como una institución distinta dentro del estado, y en el período dinástico temprano el palacio real probablemente era tan rico y poderoso como el templo.

    Guerra

    Lo que sabemos de la historia sumeria en el período dinástico temprano es una guerra, entre ciudades-estado y con invasores extranjeros. Las ciudades se esforzaron por someterse unas a otras, y una ciudad-estado tras otra (Kish, Uruk, Ur, Nipur, Lagash, Umma) lograron una posición de dominio sobre algunas o todas las demás ciudades del sur de Mesopotamia y más allá.

    En esta lucha por el poder bastante tediosa, parecen haber estado en juego ciertas cuestiones. Está claro que algunas guerras fueron un conflicto directo por los recursos: tierra, agua, rutas comerciales. Sin embargo, además de estos, parecía haber dos objetivos a los que aspiraba un rey ambicioso.

    En primer lugar, la dominación de Nippur le dio control sobre el centro religioso de Sumer, porque era en esta ciudad donde se encontraba el templo del dios principal sumerio, Enlil. Este parece haber sido un centro de peregrinaje, y poseerlo le dio a un gobernante un enorme prestigio. Su patrocinio del templo legitimó su condición de señor supremo de otras ciudades-estado.

    En segundo lugar, el control de Kish parece haber sido clave para controlar las tierras semíticas de Akkad, justo al norte de las tierras centrales sumerias, lo que a su vez le dio a un gobernante una gran ventaja estratégica a saber, los otros gobernantes. Por tanto, estas dos ciudades ocupan un lugar destacado en las luchas de poder de la época.

    Los primeros imperios

    De repente, a finales del tercer milenio a. C., irrumpió en escena el primero de los grandes conquistadores de la historia, Sargón de Akkad. Su imperio produjo grandes cambios dentro de Mesopotamia, y su carrera arrojó una larga sombra sobre la historia posterior a medida que reyes ambiciosos se esforzaron por emular sus logros.

    Sargón de Akkad

    Al noroeste del corazón sumerio se encontraba la región más tarde conocida como Akkad, habitada por un pueblo semita. En la historia posterior, los semitas se asociaron con un estilo de vida nómada, uno solo necesita pensar en los árabes para ver por qué, pero no hay evidencia de esto en este período temprano. Los pueblos semíticos de Akkad no eran en general nómadas, y durante el período dinástico temprano participaron plenamente en la civilización sumeria de su sur. Vivían en ciudades-estado similares, adoraban a los mismos dioses y diosas, seguían los mismos estilos artísticos y arquitectónicos y usaban la misma escritura cuneiforme. La única diferencia era que hablaban un idioma diferente, más tarde conocido como acadio.


    Cabeza de bronce de un rey probablemente Sargón de Akkad

    En el centro de esta área semítica se encontraba la ciudad sumeria de Kish, y en c. 2334 a. C., un funcionario de origen humilde, Sargón, tomó el control de la ciudad y se convirtió en su gobernante. Siendo él mismo un semita, basó su poder en la población semita local, con cuya ayuda derrotó a los sumerios y se convirtió en el señor supremo tanto de Sumer como de Akkad. Luego, Sargón consolidó su poder de una manera que ningún otro rey antes que él parece haberlo hecho. Fundó una nueva capital, Agade (de donde proviene el término "Akkad", pero aún no sabemos la ubicación exacta de la ciudad) colocó a sus propios funcionarios como gobernadores de las ciudades-estado sumerias derrotadas y confiscó grandes extensiones de tierra en las antiguas ciudades-estado, probablemente tanto de los palacios como de los templos, y los convirtió en dominios reales bajo sus propios funcionarios para mantener su riqueza y poder personal e hizo del acadio el idioma para los asuntos oficiales.

    Habiendo asegurado así su poder en el sur de Mesopotamia, lo expandió a una escala nunca antes intentada. Sometió a Elam en el este, Mari en el norte de Mesopotamia, Ebla y otras ciudades de Siria, y llevó su poder hasta el mar Mediterráneo y las montañas de Tauro. Probablemente incluso dirigió una expedición a Asia Menor.

    Sucesores de Sargón

    A su muerte en 2279 a. C., hubo revueltas generalizadas, que su hijo, Rimush, enfrentó enérgicamente. Aun así, parece que áreas del norte de Mesopotamia y Siria se alejaron temporalmente del dominio acadio, y no fue hasta que el nieto de Sargón, Naram-Sin (2254-2218 a. C.) subió al trono que el poder acadio revivió.

    Naram-Sin recuperó todo el territorio perdido y expandió aún más el imperio acadio. Pasó casi todo su reinado en campaña, volviendo a imponer el gobierno de su familia en el norte de Mesopotamia y Siria (saqueando Mari y Ebla en el proceso) y extendiendo el poder acadio en el este de Turquía. Se apartó de la tradición mesopotámica cuando se convirtió en el primer gobernante mesopotámico en reclamar el estatus de dios durante su propia vida.

    Disminución

    Naram-Sin fue el último gran rey del linaje de Sargón. Con su muerte se produjeron revueltas e invasiones en todo el imperio. Elam se perdió y varias ciudades sumerias se rebelaron. El norte de Mesopotamia, Siria y las regiones de Anatolia se alejaron del imperio. Finalmente, los Guti, un pueblo bárbaro de las montañas de Zagros, invadieron Mesopotamia, pusieron fin al poder acadio de una vez por todas y se instalaron como los nuevos gobernantes de Sumer y Akkad.

    Así terminó el primer imperio real de la historia mundial. Sargón y sus sucesores dejaron una inmensa impresión en la antigua imaginación del Medio Oriente. El recuerdo del propio Sargón se vio rodeado de leyendas y un ejemplo para los ambiciosos gobernantes de la región durante siglos después de su muerte.

    El legado de Sargón y su imperio

    Los horizontes geográficos de la gente del sur de Mesopotamia se ampliaron enormemente y la influencia de su civilización aumentó enormemente en las regiones circundantes. El norte de Mesopotamia se incorporó completamente al redil de la civilización sumeria / acadia, al igual que otros pueblos más lejanos, como los hurritas, lullubi y elamitas. En el sur de Mesopotamia, los semitas y sumerios se habían mezclado tanto que la región debería llamarse en lo sucesivo "Sumer y Akkad". El acadio se estableció como lengua de gobierno junto con el sumerio.

    El período de dominio acadio había producido otros cambios en la civilización sumeria. Durante más de un siglo, las principales ciudades-estado de Sumer habían estado gobernadas por gobernadores acadios. Los antiguos gobernantes sumerios no habían sido desplazados, sin embargo, solo respondieron a un poder superior (terrenal). Para apoyar al régimen sargónida, se confiscaron grandes porciones de las antiguas propiedades del templo y del palacio y las entregaron a los recién llegados. Con el paso del gobierno acadio, los nuevos gobernantes de las ciudades se apoderaron de la tierra y la pusieron bajo su propiedad directa, expandiendo así enormemente la riqueza y el poder del Palacio a expensas del Templo. Los gobernantes ahora dominaban sus ciudades-estado de una manera nueva y más completa.

    Por otro lado, uno de los cambios más duraderos provocados por Sargón y sus sucesores fue que, después de su tiempo, Sumer y Akkad se convirtieron más en una unidad política integrada. Los gobernantes de las ciudades-estado individuales ya no eran tan independientes como lo habían sido antes, y ahora eran generalmente vasallos de un señor supremo, que se hacía llamar rey de Sumer y Akkad.

    El interludio de Guti

    El primero de estos señores supremos fueron los reyes Guti. En el capítulo final de la historia acadia, Guti invadió el sur de Mesopotamia, devastó el país, saqueó la capital y luego ocupó Sumer y Akkad como grupo gobernante. Sin embargo, eran pocos y aparentemente solo podían ocupar algunos lugares estratégicos como Nippur y probablemente Ur. La mayoría de las ciudades-estado se quedaron a su suerte mientras (presumiblemente) continuaron enviando tributos a los reyes gutianos, y algunas, notablemente Lagash, prosperaron económica y culturalmente.

    Después de casi cien años de dominio, los Guti fueron expulsados ​​en 2120 a. C. En unos pocos años, el gobernante de Ur, llamado Ur-Nammu, se había establecido como rey de Sumer y Akkad.


    Un ladrillo estampado con el nombre de Ur-Nammu de U
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    El Imperio de Ur

    Ur-Nammu (2112-2095 a. C.) fundó la tercera dinastía de Ur, bajo la cual el sur de Mesopotamia conoció casi un siglo de paz y prosperidad. Impulsó la expansión agrícola ampliando el sistema de canales y llevó a cabo un espectacular programa de construcción en las ciudades de su reino.

    Lo más famoso es que Ur-Nammu construyó una serie de ziqqurats, estructuras piramidales que se elevaban sobre las ciudades que las albergaban (de hecho, algunos eruditos creen que se inspiraron en las grandes pirámides de Egipto, aunque no eran tumbas reales sino la etapa final). en una larga historia de la arquitectura de templos sumerios que se remonta a miles de años). El mayor de ellos estaba en Ur mismo, a 40 metros o más de altura, el ejemplo más magnífico de la arquitectura sumeria que queda en la actualidad.

    Un estado centralizado

    Ur-Nammu murió en batalla y fue sucedido por su hijo, Shulgi, quien en su largo reinado (2094-2047 a. C.) llevó a cabo una profunda reforma de su reino, impresionante en su alcance. Se redactó un código legal para todo el reino, se estandarizaron los pesos y medidas y se impuso un sistema fiscal uniforme en todo el territorio. El tributo recaudado (grano, ovejas, ganado, etc.) se envió a un almacén central cerca de Nippur para ser distribuido donde el gobierno lo ordenó: para alimentar a la mano de obra excavando y manteniendo canales y caminos, construyendo templos o para apoyar a la fastuosa corte. en la capital.

    Se establecieron centros de fabricación en todo el reino para producir una amplia gama de productos: cueros, textiles, harina, cerveza, cerámica, utensilios de cocina, etc. El comercio internacional estaba en manos de los funcionarios estatales, de acuerdo con una larga tradición sumeria, pero conducido a una escala mucho mayor que hasta ahora.

    Para administrar este sistema altamente centralizado, se creó una burocracia ampliada y se mejoró la escritura cuneiforme para ayudar a los funcionarios a hacer frente al aumento de la carga de trabajo. Los gobernantes anteriores de las diferentes ciudades-estado de Sumer y Akkad se mantuvieron en sus posiciones, pero ahora eran tratados como funcionarios subordinados dentro de una estructura nacional, y funcionarios reales inspeccionaban su lealtad y eficiencia.

    Los reyes de Ur expandieron sus territorios mediante la conquista y construyeron una red de estados aliados. Las tierras del norte de Mesopotamia se convirtieron en provincias, y más allá de estas tierras, Elam, Mari y otros estados se vieron envueltos en una red de alianzas matrimoniales con la familia real de Ur. Una red de carreteras tejió esta estructura geopolítica. De pie por encima de todos los demás reyes, Shulgi, siguiendo los pasos de Naram-Sin, se proclamó a sí mismo como un dios en su propia vida.

    Decadencia y caída

    El imperio de Ur duró unos veinte años después de la muerte de Shulgi antes de desmoronarse. Una a una, las provincias orientales se separaron del imperio, y en el occidente nómadas semíticos nuevos en la historia, los amorreos, ejercieron presión y luego rompieron las defensas, penetrando en el corazón del reino. Luego, el corazón de Akkad y la propia Sumer comenzaron a separarse, y los gobernantes de las ciudades-estado proclamaron su independencia. Finalmente, en 2004 a. C., los elamitas invadieron, tomaron Ur, saquearon la ciudad y llevaron cautivo al último rey de Ur.

    Los siglos posteriores a los imperios de Akkad y Ur fueron de división e invasión. A su debido tiempo, surgió otro gran conquistador, que unió brevemente al mundo mesopotámico. Pero ahora estaban surgiendo nuevos centros de poder y civilización, y los días del dominio del sur de Mesopotamia estaban llegando a su fin.

    Babilonia temprana

    Después de la caída de Ur, el sur de Mesopotamia permaneció fragmentado entre una multitud de reinos durante más de dos siglos. Hubo una guerra constante mientras los reyes luchaban por dominarse entre sí, con el objetivo de convertirse en el próximo señor supremo de Sumer y Akkad. Los estados más importantes fueron Isin y Larsa, con Isin predominando durante el primer siglo más o menos, y Larsa en el siguiente.

    Los reyes de ambos estados, aunque de origen extranjero (la familia real de Isin procedía originalmente de Mari, los de Larsa eran, primero amorreos y luego elamitas), se veían a sí mismos como los herederos naturales de los antiguos gobernantes sumerios. Patrocinaban el arte y la literatura sumerios, embellecían la gran ciudad de Ur con muchos templos nuevos y tenían sus inscripciones oficiales escritas en el idioma sumerio, aunque ahora el acadio era el idioma cotidiano del gobierno y la administración.

    Los amorreos

    Mientras Isin, Larsa y otros reinos competían entre sí, la región estaba siendo colonizada por clanes del desierto. Estos fueron los amorreos, que llegaron como bárbaros seminómadas pero pronto adoptaron la civilización de Sumer y Akkad.

    Los amorreos fundaron muchos pequeños reinos y tuvieron un impacto duradero en la vida social y económica de la región. La independencia de las antiguas ciudades-estado y las estructuras políticas y administrativas que encarnaban finalmente se terminó. Los nuevos reyes se apoderaron de grandes extensiones de tierra y, guardando algunas para que las trabajaran los campesinos atados para el mantenimiento del Palacio, distribuyeron el resto entre sus familias, amigos y seguidores. Surgió así una nueva clase terrateniente.

    Los templos perdieron sus privilegios económicos y se convirtieron en terratenientes como muchos otros y, como todos, sujetos a impuestos reales. Los grandes talleres del templo y el palacio, y mucho menos las enormes fábricas de los reyes de Ur, eran cosa del pasado, y ahora proliferan los pequeños talleres privados. Incluso el comercio internacional, hasta entonces un monopolio celosamente guardado del templo o del palacio, ahora estaba más en manos privadas.

    Finalmente, la esfera religiosa no quedó intacta. Los nuevos reyes amorreos estaban más ocupados con las preocupaciones locales y los dioses locales se volvieron más importantes para ellos. El antiguo santuario nacional de Nippur disminuyó en importancia, y con él el gran dios Enlil. Esto a su debido tiempo creó un vacío para que lo llenara un nuevo dios principal.

    Hammurabi de Babilonia

    Uno de los jefes amorreos que se asentaron en la región fundó un pequeño reino basado en la hasta ahora insignificante ciudad de Babilonia (1894 a. C.). Durante los siguientes sesenta años más o menos, él y sus sucesores expandieron gradualmente su poder, de modo que al final de este período gobernaron casi toda la tierra de Akkad. Hammurabi ascendió al trono de Babilonia en 1792, y en el transcurso de un largo reinado (1792-49 a. C.) convirtió su territorio en un gran imperio que cubría toda Mesopotamia y más allá.


    Este busto, conocido como la "Cabeza de Hammurabi", ahora se cree que es anterior a
    Hammurabi por unos cientos de años.
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    A lo largo de sus distintos dominios, Hammurabi siguió una política centralizadora. El gobierno local permaneció en manos de los líderes locales, pero por encima de esto, una jerarquía de funcionarios reales gobernaba el imperio, y el rey tenía un interés directo y activo en los asuntos detallados de su reino.

    En muchos sentidos, Hammurabi actuó de la manera tradicional de un gobernante sumerio concienzudo: reconstruyendo y reparando los templos antiguos, cavando nuevos canales y manteniendo los antiguos, viendo que se hacía justicia, con miras a que emitiera su famoso Código de la Ley hacia el final. de su reinado, siguiendo el ejemplo de los gobernantes mesopotámicos anteriores.

    En otros aspectos, fue un auténtico innovador. Por primera vez aparece una nueva institución sociopolítica en Mesopotamia, el feudo, entregado a los soldados y otras personas a cambio de servicios militares y de otro tipo. Este fue quizás un intento de crear una clase de seguidores distribuidos por todo el imperio en cuya lealtad se pudiera contar para reforzar el poder de Hammurabi y su dinastía.

    Disminución

    A la muerte de Hammurabi le siguieron revueltas masivas. El hijo de Hammurabi, Samsu-iluna (1749-1712 a. C.), luchó valientemente para mantener unida la creación política de su padre, pero sin éxito. El sur de Mesopotamia, la antigua Sumeria, cayó bajo el control de la dinastía Sea-land, no antes de que se incendiaran los centros históricos de Ur y Uruk, y el norte de Mesopotamia cayó bajo el control de Asiria.

    En adelante, los sucesores de Hammurabi quedaron confinados a la antigua región de Akkad. Conservaron el reino de Babilonia durante otro siglo. Sin embargo, en 1595 a. C., una gran incursión llevada a cabo por el rey de los hititas saqueó Babilonia, y el rey de Babilonia fue depuesto y probablemente asesinado. Los hititas se retiraron casi de inmediato, ya que su rey tenía asuntos urgentes en casa que tratar, y en el vacío político que dejaron trasladó al gobernante de los casitas, Agur II, tomando el trono de Babilonia y fundando una dinastía que duraría 438 años. - el más largo de la historia de Mesopotamia.

    Los casitas

    Los casitas eran un pueblo que había vivido en la región central de Zagros durante milenios, aunque desde alrededor del año 2000 a. C. habían estado bajo el dominio de una clase dominante de habla indoeuropea, lo que les dio una veta guerrera que no parecen haber tenido antes. .

    Aunque eran extranjeros en Babilonia, proporcionaron a su nuevo reino la paz, la estabilidad y la reactivación económica que tanto necesitaba. Aparte de una guerra en la que conquistaron el reino Sea-Land y así reunieron el sur de Mesopotamia, que a partir de esta fecha los eruditos conocen como Babilonia, no se entregaron ni a aventuras en el extranjero ni a luchas internas durante muchos años. Con Asiria firmaron un tratado que dividía Mesopotamia entre las dos potencias. En casa, gobernaban dentro de las tradiciones sagradas de los monarcas mesopotámicos: adoraban a los dioses antiguos, cavaban canales y, sobre todo, reconstruían los templos antiguos.

    Afortunadamente para generaciones de académicos de miles de años en el futuro, también patrocinaron la literatura mesopotámica al supervisar la recolección, organización, edición y almacenamiento de miles de tablillas cuneiformes en las bibliotecas reales.

    Los casitas continuaron gobernando Mesopotamia durante varios siglos. En 1235 a. C., sin embargo, una doble invasión de Babilonia por Asiria y Elam llevó a los asirios a instalar sus propios gobernadores como gobernantes de Babilonia. Asiria entró inmediatamente en un período de inestabilidad política, con una serie de golpes palaciegos, y los kasitas-babilonios pronto se rebelaron (1227) y restauraron su independencia. Sin embargo, Elam siguió siendo una amenaza y en 1160 a. C. invadió Babilonia nuevamente. Lo hicieron con un enorme ejército y saquearon el sur de Mesopotamia sin piedad. Muchas obras maestras mesopotámicas, incluida la gran estatua de Marduk, fueron llevadas a Susa, la capital de Elam. El último rey kasita fue derrocado de su trono en 1157 a. C. y Babilonia ocupada por Elam.

    Rechazar, de nuevo

    Los elamitas pronto evacuaron Babilonia, probablemente porque estaban bajo presión en sus flancos norte y este de nuevos grupos de pueblos que se trasladaban a Irán. Babilonia volvió a tener una dinastía nativa en su trono, y el más famoso de estos reyes fue Nabucodonosor I (c. 1124-1103 a. C.), quien ganó fama duradera por una campaña muy exitosa en Elam que resultó en el regreso de la estatua de Marduk. a Babilonia.

    Para esta fecha, los antiguos países de Mesopotamia estaban todos amenazados por migraciones a gran escala de tribus arameas y, de hecho, toda la historia de la región ahora adquiere un nuevo carácter, ya que el Medio Oriente entra en una fase de invasión bárbara y el eclipse de los antiguos centros de civilización. Este período dura varios siglos y es seguido por uno que ve el surgimiento de una serie de enormes imperios en la región. El futuro de Mesopotamia es una región entre muchas otras.


    Civilización sumeria antigua

    Introducción

    El territorio colonizado por los sumerios era conocido por los Griegos como Mesopotamia, & # 8220país entre dos ríos & # 8221. Posteriormente el nombre se aplicó a toda la longitud del valle que siglos más tarde también recibiría a los acadios, Babiloniosy asirios. Estos pueblos llegaron como conquistadores, pero gradualmente absorbieron gran parte de la civilización de sus predecesores y la agregaron a sus propios conocimientos de arquitectura, escultura, astronomía, matemáticas y medicina. Estos pueblos sobrevivieron durante más de 3.000 años hasta que la conquista de Babilonia por los persas en 539 a. C. convirtió a Mesopotamia en parte de un vasto imperio. Actualmente, los árabes de los pantanos del delta del Éufrates viven en chozas de paja muy similares a las construidas hace mucho tiempo.

    El Tigris y el Éufrates siguen un curso tortuoso del noroeste al suroeste, atravesando el Irak moderno en su camino hacia el Golfo Pérsico. A los lados del valle se encuentran vastos desiertos, pero hace unos 10.000 años, antes de que los glaciares se retiraran al final de la última Edad de Hielo, el valle estaba bordeado por pastizales que albergaban ganado y cazadores nómadas.

    A medida que los casquetes polares se derritieron, el clima se volvió más seco y las praderas se convirtieron en desiertos. Sin embargo, los dos ríos se desbordaban anualmente y depositaban sus lodos a lo largo de las dos orillas, formando una franja verde y fértil en medio de la aridez. Los hombres se trasladaron con sus animales a estos prados que eran las únicas reservas de agua, junto con algunos oasis. Los nómadas aprendieron a plantar granos (trigo y cebada derivados de pastos silvestres) en áreas cercanas al río. La población unió esfuerzos para construir presas y canales de riego que almacenaran y distribuyeran agua. Hacia el 5.800 a.C., los nómadas comenzaron a formar colonias. a lo largo de la parte baja del Tigris y el Éufrates, donde construyeron chozas de barro para protegerse en invierno de las tormentas. Domesticaron algunos animales salvajes de los alrededores, y de ellos obtuvieron leche y carne para alimentarse y pieles para vestirse. Aunque el hombre continuó cazando, su sustento ya no dependía exclusivamente de los animales salvajes, y pudo establecerse en una zona durante largos períodos de tiempo. En consecuencia, alrededor del 4000 a. C., un pueblo, probablemente de Asia Central, se había convertido en el único colonizador de toda Mesopotamia. Estos sumerios primitivos, además de ser agricultores expertos, usaban herramientas de piedra y pedernal, construían grandes templos y elaboraban piezas de cerámica con detalles en negro. Alrededor del 3500 aC Las bases de la civilización ya se habían colocado a lo largo de los valles entre los ríos de Mesopotamia.

    Las primeras guerras

    Los asentamientos aislados, al menos inicialmente, fueron la base de la civilización sumeria durante sus mil años de historia. Sumer nunca fue un estado sólidamente unificado como Egipto, dirigido por un rey. Por el contrario, contenía numerosos ciudades independientes y soberanas. A veces se unían en federaciones sueltas. Otros luchaban entre sí por el dominio de algunas áreas fértiles cercanas a los dos ríos o grandes canales. Después de una de estas guerras, un rey o gobernador se convirtió temporalmente en señor de los líderes que había sometido. Los cautivos capturados en las batallas fueron los primeros esclavos.

    Agricultura sumeria antigua

    Durante un largo período, los antiguos sumerios prosperaron y se multiplicaron. Agricultura y ganadería continuaron siendo las principales fuentes de riqueza, pero con el tiempo, los agricultores sumerios produjeron un excedente de bienes que excedía con creces sus necesidades inmediatas. Así apareció un sector social que ni se ocupaba de la tierra ni del ganado. Fueron los nuevos constructores, artesanos, sacerdotes y escribas que poco a poco convirtieron las ciudades sumerias en los primeros centros de la sociedad civilizada.

    Mesopotamia carecía de canteras adecuadas, pero los constructores sumerios, utilizando ladrillos de barro secados al sol, construyeron grandes ciudades en las llanuras cercanas a los ríos. Se erigieron nuevos edificios sobre los escombros nivelados de los antiguos. Es por eso que el suelo de las ciudades ascendió gradualmente y formó montículos artificiales llamados dice. En los siglos XIX y XX se han descubierto importantes vestigios de muchas de estas ciudades primitivas. Entre ellos se encuentra Ur, al oeste del Éufrates (320 kilómetros del Golfo Pérsico), Uruk, 64 kilómetros más al norte (marcado en la Biblia como Erech), y en el sitio de la moderna Warka, y Nippur, a 160 kilómetros de Bagdad. . Los sumerios creían que los dioses gobernaban la tierra y que los hombres fueron creados para servirlos. Se creía que cada ciudad pertenecía a un determinado dios o diosa: Aun, dios del cielo, Enlil, dios de la atmósfera, Enki, dios del agua. En esta civilización primitiva, cuando las cosechas eran destruidas por las sequías o cualquier otra catástrofe natural, como inundaciones o langostas, los hombres temían la ira de los dioses. Para aplacar su ira, una jerarquía de sacerdotes celebró elaboradas ceremonias dentro del templo de cada ciudad, hogar de las deidades locales. A veces, se construía una torre alta llamada zigurat junto al templo.

    La antigua sociedad y lengua sumeria

    Dentro de los terrenos del templo había talleres para artesanos, cuyos productos contribuyeron a la prosperidad de Sumer. Fueron consumados obreros metalúrgicos que aprendieron a hacer bronce combinando cobre y estaño, hicieron lanzas, hachas, herramientas y figuras ornamentales de cobre, bronce, oro y plata. Aunque la rueda de alfarería se había inventado en tiempos prehistóricos, los sumerios idearon los primeros vehículos de ruedas, y por eso tenían carros agrícolas y militares. Las ruedas de vehículos más antiguas conocidas están representadas en tablillas sumerias y datan de aproximadamente el 3250 a. C. Fueron construidos con tres planchas de madera maciza, unidas por lamas del mismo material y revestidas con rines de cuero.

    En la sociedad sumeria, la escritura era la base del progreso, y estos inventos se deben a los sumerios desde aproximadamente el 3.000 a. C. Surgió con el desarrollo del comercio cuando los sumerios necesitaban un sistema para registrar sus transacciones comerciales. Al principio, estaban grabadas en tablillas de arcilla con un sello. Representaban representaciones simples de objetos, llamadas pictografías. Los datos importantes se guardaron en tabletas horneadas.

    Durante 500 años, estos pictogramas primitivos evolucionaron hasta convertirse en signos abstractos que representaban palabras o sílabas. La impresión hecha en las tablillas con sellos cuadrados puntiagudos resultó en signos en forma de cuña y la combinación de estos signos condujo a lo que se llama escritura cuneiforme (del latín cuneus, que significa & # 8220wedge & # 8221). Este tipo de escritura se extendió por todo el Medio Oriente y se utilizó para escribir en una gran cantidad de idiomas, incluidos el babilónico y el persa.

    Los sumerios también eran expertos en matemáticas, contando por decenas como en el mundo moderno, pero también tomando sesenta como base. Entonces dividieron el círculo en 360 grados, las horas en sesenta minutos y los minutos en sesenta segundos.

    Escritura sumeria

    Los escritos sumerios conservados en tablas de barro cocido se componen de cosas que van desde inscripciones comerciales y legales hasta la llamada literatura sapiencial, que consiste en reflexiones filosóficas similares a los salmos. Esta literatura sapiencial es uno de los legados más importantes de la antigua Mesopotamia, no solo por los detalles de la vida en ciudades sumerias como Ur, Nippur y Uruk, sino por su excelente calidad. Muchas de sus observaciones simples y precisas son ahora plenamente válidas:

    & # 8220En casa, la mujer caprichosa añade tristeza al dolor. & # 8221

    & # 8220 Gastamos si estamos condenados a morir y ahorramos si anticipamos una larga vida. & # 8221

    La literatura sumeria también contiene cuentos épicos protagonizados por sus primeros líderes. El Poema de Gilgamesh se encuentra entre los más importantes de la literatura universal. Gilgamesh aparece como rey de Uruk, aunque no se sabe con certeza si su existencia fue mítica o real. La epopeya lo describe como un aventurero y un hombre de acción, decidido a encontrar y derrotar a Humbaba, guardián del bosque. Con este fin, penetró en sus dominios, los pueblos de Cedros, con su compañero Enkidu que representaba al nómada civilizado. Esta historia puede simbolizar la invasión de bosques de cedros lejanos por hombres de la llanura, que necesitaban madera para sus construcciones. El poema narra el viaje de Gilgamesh en busca de la inmortalidad hasta que encuentra al inmortal Utnapishtim, el superviviente de una gran inundación. La Baja Mesopotamia fue golpeada por devastadoras inundaciones en las aguas de los ríos, y este episodio puede aludir a una inundación de gran magnitud. Con la ayuda de Utnapishtim, Gilgamesh descubre la & # 8220planta de la juventud & # 8221, pero la pierde en el regreso a su casa.

    Antiguas ciudades sumerias

    Uruk y la primera expansión del urbanismo

    Uruk fue el centro del fenómeno del urbanismo conocido en Mesopotamia y en la región baja de Akkad (Mesopotamia Central). Su cultura se extendió a otras áreas cercanas a los tramos medio y superior del Éufrates e incluso al sureste de Anatolia, suroeste de Irán y Siria.

    La Revolución Urbana trajo consigo el surgimiento del estado y la estratificación social y económica, así como el uso de la escritura. Con él, se produjo una separación entre la producción de alimentos primarios y las técnicas especializadas.

    Las aldeas, encargadas de la producción de alimentos, pronto quedaron subordinadas a los grandes centros urbanos. Los excedentes de alimentos permitieron a los especialistas de las ciudades vivir sin preocupaciones. Los productores de alimentos, a su vez, recibieron productos especializados de los artesanos, cuyo control de las técnicas les permitió gozar de cierto prestigio social y cultural por encima del resto de la población.

    Sin embargo, el estrato alto de la población ocupaba la ciudad, los sacerdotes y quienes desarrollaban funciones administrativas, como los escribas. Ahora aparecieron grandes organizaciones de templos y palacios, que se diferenciaban sustancialmente de la ciudad de los pueblos, los templos estaban dedicados al culto y eran casas de los dioses, mientras que los palacios estaban habitados por reyes, acompañados de su corte y actuaba como un administrador. centrar.

    Los excedentes se acumulaban en los almacenes de los palacios, y de ahí surgían tareas de redacción y archivo. Los templos y palacios poseían edificios donde vivían empleados dedicados. El personal especializado que trabajaba para el estado vivía de la tierra o recibía tierra para cultivar. Eran servidores genuinos que formaban una élite social, política y económica. Los trabajadores del palacio eran variados, como se desprende de las listas de profesiones conocidas. Los objetos se producían en secuencia, formando una jerarquía entre maestros artesanos, trabajadores y aprendices. El pago por el trabajo dependía de la capacidad de uno para trabajar y realizar las tareas deseadas, lo que condujo a una verdadera estratificación laboral.

    El centro de la Revolución Urbana fue la ciudad de Uruk en la que se pueden distinguir dos períodos distintos: el antiguo Uruk (3500-3200) y el reciente Uruk (3200-3000).

    Uruk es una ciudad muy conocida gracias a muchas excavaciones, fue el centro urbano más importante de los sumerios, como lo indica su superficie, sus templos y edificios administrativos. Tenía un enorme santuario en uno de los lugares sagrados donde, más tarde, se construyó el Zigurat.

    Civilización sumeria antigua

    Otra área sagrada, la Eanna, albergaba palacios, templos y columnas y, como la anterior, sufrió numerosas expansiones y reconstrucciones.

    Controlaron el territorio circundante, lo que demuestra que fue una verdadera capital a expensas de los pueblos cercanos, que desaparecieron. Otros núcleos urbanos menores también fueron derrotados por Uruk. Estos se caracterizaban por estructuras de templos idénticos, como el Eridu o el Tell Oiugair, ambos similares a los de Uruk; se trata, por un lado, de pequeños enclaves comerciales en el territorio indio de Uruk, o centros indígenas con una organización urbana de Uruk. .Godin Tepe en las montañas Zagros y Hassek Huyuk en el Eufrates superior pertenecían al primer grupo.

    Este período se caracterizó por una gran riqueza, como lo demuestran las excavaciones en Nippur, la ciudad que también fue parte de la cultura de Uruk, como los centros de Susa y Habuba Kebira. Susa tiene templos, murallas y urbanismo de Uruk. Otros centros importantes alrededor del 2900 a.C. incluyen Ninive y Tell Brak, en la región de Habur.

    La existencia de estas colonias de Uruk se debió a necesidades comerciales, específicamente a la necesidad de metal, piedras duras y madera. En la región de Anatolia, se desarrolló una metalurgia del cobre más avanzada que la de Mesopotamia. Esta tierra también tenía abundantes pastos, bosques y agricultura. Tenían relaciones comerciales bien mantenidas con el sur.

    En estas tierras vivía gente de Uruk y es posible que formaran una estructura política organizada. Sus habitantes no conocían ningún guión desarrollado, aunque usaban contramarcas. El período de gran esplendor de estas ciudades se remonta a Eanna IV. La crisis de la cultura Uruk no parece deberse a una crisis de la metrópoli, sino a un rechazo de la misma por parte de las culturas indígenas.

    Habuba Kebira desapareció y una nueva población carente de organización política y administrativa se instaló en Malatya, esta primera fase del urbanismo dejó su impacto en tecnología antigua y diversos aspectos de carácter político y social. Su caída marcó el comienzo de una cultura basada en el pueblo.

    La cultura Gemdet Nasr

    A finales del cuarto milenio y principios del siguiente, se inició en Mesopotamia una fase llamada Gemdet Nasr, cerca de la ciudad de Kish, junto con la fase Protodinástica I (2900-2750). La fase III-Gemdet Nasr de Uruk & # 8217 se caracterizó por el desarrollo económico y demográfico y una tendencia expansiva hacia el valle de Dujala en Kish. Sin embargo, el período Protodinástico I fue en realidad una crisis, como lo demuestra el claro declive del comercio.

    La Baja Mesopotamia se convirtió en una cultura regional, aunque con mejor organización y tasas demográficas más altas. A partir de ahora, el palacio se volvió más importante que en Gemdet Nasr, lo que indica la existencia de un sistema político que no estaba vinculado al templo. La escritura alcanzó su máximo desarrollo en la cultura de Uruk III en Gemdet Nasr. La decoración glíptica se volvió geométrica en esta última fase y en la fase Protodinástica I. La cerámica pintada se volvió más regional.

    La cerámica Gemdet Nasr se extendió al Golfo Pérsico y Omán. La población de la ciudad también vivía de la pesca, la ganadería y la agricultura de oasis.

    En Susiana tuvo su lugar un proceso conocido como cultura portoelamítica que tenían un sistema de escritura original y estilos cerámicos y glípticos diferentes a los de Mesopotamia, esta cultura se extendió a Tell Malyani Sialk IV y Tepe Yahya comerciaban con piedras duras y vasos de piedra que fueron exportados a Mesopotamia.

    Ciudades sumerias en el tercer milenio

    La revolución urbana tuvo dos grandes centros en Mesopotamia: Sumer y Elam. La cultura sumeria tuvo un gran desarrollo del urbanismo durante Gemdet Nasr (3000-2800 a. C.) al norte, y protodinástica hacia el 2650 a. C. La cultura urbana dominó Akkad, Elam, Sumer y Diyala.

    En el período dinástico temprano, durante el reinado de Mesilim en Kish, la cultura urbana de Sumer y Akkad tenía, junto con la existencia de los templos, con una estructura política en la cúspide que incluía al monarca, vicario de Dios, según el funcionario. ideología.

    El urbanismo sumerio sirvió de modelo para otros importantes centros comerciales y estratégicos como Asur en el alto Tigris o Mari en el Eufrates medio. El primero, ubicado en la carretera que conduce a Anatolia y Asiria dentro del período protodinástico, tenía un templo dedicado a la diosa Ishtar, cuya iconografía es totalmente sumeria. Mari, un importante nodo de comunicación con Siria y Anatolia, hizo construir templos antes del reinado de Sargón, como Ishtar, Ninnizaza e Ishtarat, todos todavía modelos mesopotámicos, y un palacio notable, que absorbió muchas de las funciones del templo.

    Ciudad y país

    La tipología de las ciudades de Oriente Medio no fue uniforme. Entre los años 3400-3000 se detectó una gran concentración de asentamientos, coincidiendo con el surgimiento de un poder fuertemente centralizado en la región de Uruk. Se estima que la ciudad de Uruk, en el momento de su apogeo tenía una población de entre 30.000 y 40.000 habitantes y un área de 60 por 40 kilómetros. Un cinturón de 12-15 km alrededor de la ciudad era explotado por agricultores urbanos.

    Algunas ciudades-estado importantes con templos famosos se habían vuelto importantes como Nippur, famosa por el culto dado a Enlil, o la ciudad de Shipar en manos del templo dedicado a Shamash. Nippur, hizo construir un santuario por Urnammu, fundador de la Tercera Dinastía de Ur, en honor al dios Enlil. Construyeron un zigurat y un templo en su nombre. Dentro de esta área sagrada, otros templos dedicados a la diosa Inanna y los escribas eran barrios. La ciudad santa tenía un trazado urbano rectangular.

    Ur es el mejor ejemplo de capital. El monarca, Urnammu, también dejó su huella y también lo hicieron Shulgi y Amarsin. Tenía un muro de adobe, templos y barrios residenciales. Un segundo muro trapezoidal rodeaba el recinto sagrado del dios de la luna, Narna, con su correspondiente Zigurat. Junto a la ciudadela (que era un conjunto monumental) se levantaban residencias y palacios. Muchos centros urbanos se asentaron en regiones desérticas, lo que responde a su carácter comercial.

    El período protodinástico

    Esta fase se suele dividir en Protodinástica I, Protodinástica II (2750-2600 a. C.), Protodinástica III (2600-2450 a. C.) y IIIb (2450-2350 a. C.). Son subdivisiones bien conocidas por la documentación administrativa y reciente judicial y política. escritos.

    Un buen número de ciudades, que se han convertido en estados asentados, aparecen en el Éufrates: Kish, Nippur, Akshat, Uruk, Ur y Shuruppak en la orilla occidental Lagash, Adah, Umma, Bal-Tibira y Zabalan en el este. A este mundo, los sumerios pertenecían al igual que Mari y Ashur, y se relacionaban con él, Susa y Jamazi en los Zagros.

    Estas ciudades-estado eran independientes pero compartían la misma civilización, Sumeria. No está del todo claro si los sumerios emigraron a este bloque de tierra o se produjo una lenta infiltración. Los documentos estaban escritos en lengua sumeria, pero en ellos se encuentran los nombres de semitas y acadios, estos últimos eran más numerosos en el norte mientras los sumerios estaban en el sur.

    Un análisis de la onomástica nos lleva a la conclusión de que hubo al menos tres aportes diferentes: uno ante los sumerios provenientes probablemente de Irán, un sumerio, cuyos componentes se dedicaban a la administración o personas encargadas de la elaboración de productos de transformación funcionarios, y un en tercer lugar, el semita, que se dedicó al control y desempeño de los puestos más altos. Las dos primeras poblaciones, sumeria y pre-sumeria y se asentaron principalmente en el noreste, mientras que la tercera población semita se asentó en el noroeste.

    Otros idiomas, además del sumerio, se infiltraron más tarde, como el idioma semítico, no acadio, (eblaíto y amorreo) en el oeste o hurrita en el norte.

    La dualidad de templo y palacio

    La cultura sumeria se caracterizó por la existencia de dos polos, el templo y el palacio. Ambos fueron centros económicos de producción, distribución, procesamiento y comercio de primer orden. Este último se llevó a cabo por ríos y tierra incluso en Anatolia, Egipto y el valle de Oxus.

    Los templos fueron importantes explotaciones agrícolas y ganaderas. Funcionaban como empresas independientes con personal especializado de todo tipo: pastores, labradores, cuidadores, tejedores, carpinteros, carniceros, etc. Un cura, un alcalde y un inspector se encargaban de la administración, ayudados por los escribas. templo, se dedicaban a actividades de jardinería y molienda pero también había hombres libres a los que se les pagaba y recibían lotes de tierra para cultivar con su familia.

    El segundo polo era el palacio, donde residía el rey. Los palacios de este período son conocidos en Eridu, Kish, Mari, etc. El monarca desempeñaba los papeles de juez y sumo sacerdote. Como vicario de Dios en la tierra, administraba los bienes, pero también administraba sus ciudades como si se tratara de una gran propiedad.

    Mantener los cauces necesarios para la agricultura y la defensa del territorio eran otras responsabilidades. El ejército y Staba formados por los sirvientes de palacio (en pequeño número), a los que se sumaban, si era necesario, los campesinos, con los que se levantaban entre seiscientos y setecientos efectivos. En la llamada Estela de los Buitres los soldados formaban una falange defendida por escudos y armados con picas.También conocidos como carros como lo indica el estandarte de Ur, eran tirados por asnos salvajes, que se usaban principalmente para la persecución del enemigo.

    Los palacios funcionaban como grandes dominios. Su importancia no era solo administrativa y política, sino también económica. Junto a estos dos polos, existían barrios de viviendas particulares, donde residían familias dedicadas a actividades económicas. El rey tenía los títulos de Lugal (en Kish y Uruk), In o Gran Sacerdote (en Uruk) y Ensi de Dios (en Lagash). El término In indica que la realeza era de origen divino.

    Pronto se produjo una separación entre las funciones culturales y políticas, por lo que los templos perdieron parte de su importancia, sin embargo el monarca siempre estuvo subordinado al dios, y los templos a la administración estatal, la ciudad-estado que unificaba todo.

    Las relaciones entre las diferentes ciudades-estado no siempre fueron pacíficas ya que existían diferentes dioses y diferentes dinastías que frecuentemente buscaban una justificación teológica. Los reyes sumerios más poderosos intervinieron en las disputas entre ciudades. Solo Nippur, con su santuario consagrado a Enlil, dios de todos los sumerios, desempeña un papel unificador.

    Estructura económica y social de la antigua Sumer

    Las aldeas contribuían al sustento de templos y palacios, con excedentes agrícolas y ganado entregados en forma de honorarios y entregas de personal para el ejército o las obras públicas.

    La mayoría de la población que vive en el campo es libre. Junto a ella se formó otra, ligada a los templos y palacios, de administradores, comerciantes y artesanos, que se convirtió en una clase rica privilegiada.

    La base de la economía era la agricultura y la ganadería. Hay textos que datan del período protodinástico, que mencionan el desarrollo de ambos en la época de la III dinastía de Ur. Según estos textos, el campo estaba dividido en regadíos y estepas dedicadas a la alimentación del ganado.

    Rivalidades entre ciudades-estado

    Las primeras inscripciones reales datan del período Protodinástico II y pertenecen a Enmebaragesi de Kish. Del Protodinástico IIIa, se conservan los archivos de Abu Salabij y Fara, así como las dedicatorias de las tumbas reales de Ur.

    La documentación es más abundante de Protodynastic IIIb, con las inscripciones actuales de Lagash y Ur, y los archivos de Lagash que conservan referencias a las luchas entre las diferentes dinastías. La lista real sumeria de la fecha posterior también se adjunta a estos documentos.

    La dinastía más conocida es la de Lagash, una ciudad rival de Umma, que intentó apoderarse de algunas zonas fronterizas ricas en pastos. Es posible que Mesalim de Kish arbitrara en este litigio a favor de Lagash, sin embargo, la hegemonía de Kish fue de corta duración y pasó a Ur en tiempos de Mesanepada y Aenapada. Se conocen los nombres de Kish & # 8217s primer Ensi: Enhegal, Lugal-shag-engur, Ur-Nanshe y Akurgal, el hijo del primero que continuó la pelea con Lunma.

    Eanatum, que llevó a Lagash a su punto máximo, venció al ejército Ensi de Umma, cuyo sucesor, Enakalli, acordó entregar una contribución y territorios en disputa. Eanatum, también derrotó a los elamitas y la ciudad de Akshak e incorporó a Kish a sus dominios, llegando probablemente hasta Subar y Mari. Este monarca de Lagash es famoso por el monumento que narra sus hazañas, el llamado Estela de los Buitres.

    La lucha entre Lagash y Umma continuó hasta que superó esta última ciudad-estado y firmó un tratado de alianza con Lugal-Kinishe Dudu, rey de Uruk, quien había heredado el reino de un príncipe de Ur que se había apoderado de Akshak, Kish y Of Uruk. . Lagash pronto cayó en decadencia: Urukagina recibió un golpe y tomó el trono, suprimió los privilegios de los sacerdotes y detuvo a los inspectores fiscales. Lugalzaggizi, de Umma, logró apoderarse de Kish, Ur, Uruk y Lagash, llegó al Mediterráneo y unificó Sumer.

    Las luchas entre ciudades se produjeron no solo por la posesión de territorios limítrofes, en ocasiones las incursiones penetraron en Susiana y el centro de Mesopotamia.

    La conquista del país de Sumer por los semíticos no fue el resultado de invasiones o conflictos radicales sino que parece obedecer a las luchas endémicas de algunas ciudades entre otras y a las infiltraciones lentas de los nómadas semitas y algunas migraciones masivas.

    Alrededor del 2300 a. C., Siria y Palestina probablemente fueron arrasadas por nómadas que no reconstruyeron las ciudades. Las incursiones llegaron a Egipto. El predominio de los acadios semitas sobre las ciudades sumerias provocó la quiebra del sistema económico dominado por el palacio, en beneficio de la economía familiar.

    El imperio universal de Sargón y sus sucesores

    La tradición dice que Sargón provenía de una familia de origen humilde. Había nacido de una sacerdotisa y un padre desconocido. Abandonado por su madre, fue salvado por un jardinero y se convirtió en copero de Ur-zababa de Kish, a quien eventualmente destronaría.

    Las inscripciones reales sobre los reyes acadios son, desafortunadamente, pocas y han llegado en copias de Ur y de Nippur más tarde. Se sabe que, con Sargón, Akkad se convirtió en un estado expansionista. Primero, venció al rey de Uruk, Lugal-Zaggizi, y a los de Ur, Umma y E-ninmar, lo que le permitió hacerse con el control de las tierras entre los mares inferior y superior, como proclaman las inscripciones.

    Durante la segunda etapa de su gobierno, Sargón reorganizó el comercio de su reino, que llegó al Golfo Pérsico, India, Ebla, Mari y Tauro. Sus redes comerciales se extendieron desde el Mediterráneo y Anatolia hasta el Golfo Pérsico y la India. En una tercera fase, venció a Elam, gobernado por la dinastía Auan.

    Su sucesor, Rimush, dominó las ciudades sumerias de Umma, Lagash y Ur. Más tarde, otro de los hijos de Sargón, Manistusu, dirigió las conquistas a Anshan y Shirijum, obteniendo así acceso a las minas de plata y diorita. Con Naransin, el imperio acadio alcanzó su apogeo. Domino Elam y llegó por el norte a la alta Mesopotamia y la región montañosa de Amaro-Tauro-Zagros. En la segunda etapa, destruyó Ebla y Armanum. Mantuvo buenas relaciones con el rey de Auan, que pasó a depender de Akkad.

    Después de Naran-sin, Shar-Kali-Sharri luchó contra Elam, Gutium (luristam) y Martu. Después de su muerte, surgió un caos dinástico, el imperio acadio que fue el primer estado universal de la historia, colapsó antes de la llegada de los Guti de las montañas de Zagros.

    Estructura del Imperio sumerio

    Los acadios creían que el dios Enlil le había otorgado a su rey el dominio del mundo. Naran no llegó a ser proclamado rey de su país, lo que fue una afrenta para los sumerios. La monarquía acadia adquirió tierras y fundó colonias agrícolas. La expansión territorial está incluida en el obelisco de Manistusu, que se refiere a las 2900 hectáreas adquiridas por él en la región de Marat. Akkad era una monarquía unitaria apoyada por un ejército numeroso. Sargón llegó a comandar 5400 soldados, en una de sus campañas contra Siria.

    En el aspecto religioso es importante señalar la divinización de los reyes acadios. En el centro de Akkad gobernaba Ensi, que dependía del monarca, pero éste conservaba cierta autonomía. En las áreas periféricas del imperio, los intereses de Akkad eran principalmente de naturaleza comercial.

    Dado que la ciudad de Akkad no ha sido ubicada arqueológicamente, faltan archivos relacionados con la administración, que son necesarios para revisar la documentación de regiones marginales, como Umma. El imperio acadio no significó una ruptura con la etapa protodinástica III, ni provocó una migración semítica.

    Comercio sumerio

    Durante el imperio acadio, el comercio se desarrolló mucho, ya que en la etapa protodinástica había alcanzado niveles elevados. Los intercambios se realizaron a través de intermediarios. El objetivo de los monarcas era controlar las materias primas y, por supuesto, las carreteras comerciales que estaban en manos de Ebla en el lado oeste de Elam en el lado iraní y el puerto de Dilmun en el Golfo Pérsico.

    Las expediciones militares de los reyes de Akkad tenían como objetivo estas vías de comunicación. Ebla dominaba todo el comercio del norte de Siria y de la alta Mesopotamia. A través de la confederación elamita llegaron las piedras duras, lapinslázuli y estaño. La isla de Dilmun exportaba estaño de Magan (en la costa de Omán), mientras que de India importaba animales exóticos y perfumes vegetales.

    Sargón I de Akkad

    Alrededor del 2.300 a. C., casi toda Mesopotamia, incluida Sumer, fue conquistada por un líder militar llamado Sargón. Dirigió a los acadios, un pueblo semítico que durante mucho tiempo había sido el vecino del norte de los sumerios, y poseía tal cultura. Sin embargo, mientras los sumerios estaban divididos en ciudades-estado más o menos independientes, Sargón quería crear un reino unificado. Luchó contra Lugalzaggesi, uno de los principales gobernantes de Sumer, y lo encerró en una jaula en la ciudad de Nippur, un importante centro religioso de los sumerios. Luego conquistó el resto del país, convirtiéndose en el dueño absoluto del reino unido de Sumer y Akkad.

    Pero Sargón no se detuvo allí. Añadió a sus conquistas el norte de Mesopotamia, continuó hasta Anatolia (la actual Turquía) y probablemente llegó a la costa mediterránea. Su reino duró 56 años y creó el primer imperio conocido de la historia. Sin embargo, su administración no fue lo suficientemente fuerte para sobrevivir y sucumbió a la incursión de los Gutianos, un pueblo serrano del noreste.

    Después de más de un siglo de gobierno gutiano, el poder sumerio resurgió alrededor del año 2100 bajo una serie de grandes líderes, el más importante de los cuales fue Ur-Nammu. Entre los enormes edificios creados por Ur-Nammu se encuentra el gran zigurat de Ur, dedicado a Su & # 8217en, dios de la luna.

    Este zigurat es impresionante incluso en ruinas, pero en el momento de su prístino esplendor se elevó a una altura de unos 20 a 25 metros, con una empinada escalera que ascendía a la torre más alta.

    El Imperio acadio (2.334-2.193)

    En realidad, no se trataba de imperios sino de un poder más centralizado que el que existía en épocas anteriores, que se extendía a regiones más alejadas de la capital, ahora convertido en un centro administrativo y político de un área considerablemente mayor que las de Ciudades estado.

    En el proceso de constitución del Imperio de Akkad, sus características militaristas y de conquista fueron importantes.

    Los reyes acadios buscaban cierta legalidad para su realeza, se jactaban de su fuerza, vigor y victorias, haciendo propaganda de su poder.

    La ciudad de Ur

    Sus ruinas se encuentran aproximadamente entre la moderna ciudad de Bagdad (Irak) y el final del golfo Pérsico, al sur del río Éufrates, en el borde del desierto de al-Hajar. El sitio arqueológico de Ur se encuentra actualmente en Tell Muqayyar (Irak). En la antigüedad, el río Éufrates fluía cerca de las murallas de la ciudad. Controlando su salida al mar, Ur estaba muy bien situado para el desarrollo del comercio y para extender su hegemonía.

    Ur era el centro principal del culto del dios lunar sumerio, Nanna, más tarde llamado Sin por los babilonios. El gran zigurat de esta deidad, uno de los mejor conservados de Irak, se eleva a unos 21 m sobre el desierto. El nombre bíblico, & # 8216Ur de los caldeos & # 8217, se refiere a los caldeos (pueblo semítico de la lengua aramea) que se asentaron en la zona alrededor del año 900 a. C. Génesis describe a Ur como el punto de partida de la migración a Palestina de la familia de Abraham alrededor de 1900 a. C.

    Ur fue uno de los primeros asentamientos fundados (c. 4000 a. C.) por la cultura Obeid en Sumer. Antes del 2800 a. C., Ur se convirtió en una de las ciudades-estado sumerias más prósperas. Según fuentes antiguas, Ur tenía tres dinastías de gobernantes que, en diferentes momentos, extendieron su control sobre Sumer. El fundador de la Primera Dinastía de Ur fue el conquistador y constructor del templo, Mesanepada (que reinó en 2670 aC), el primer gobernante mesopotámico mencionado en documentos de la época. Su hijo Aanepada (que reinó en el 2650 a. C.) construyó el templo de la diosa Ninhursag, excavado en los últimos tiempos en Tell el-Obeid, a unos 8 km al noreste del sitio de Ur. Hay poca información sobre la Segunda Dinastía de Ur.

    Ur-Namu (que reinó en 2113-2095 a. C.), el primer rey de la 3ª dinastía de Ur, revivió el imperio de Sumer y Akkad, obtuvo el control de la salida al mar en el 2100 a. C. Y convirtió a Ur en la ciudad más rica de Mesopotamia. Su reinado marcó el comienzo del llamado resurgimiento del arte y la literatura sumerios en Ur. Ur-Namu y su hijo y sucesor Shulgi (que reinó en 2095-47 a. C.) construyeron el zigurat de Nanna (c. 2100 a. C.) y magníficos templos en Ur y en otras ciudades de Mesopotamia. Los descendientes de Ur-Namu permanecieron en el poder durante más de un siglo, alrededor del 2000 a. C., cuando los elamitas derrotaron al rey de Ur Ibi-Sin (que reinó en 2029-2004 a. C.) y destruyeron la ciudad.

    Reconstruida poco después, Ur se convirtió en parte del reino de Isin después del reinado de Larsa, finalmente incorporó a Babilonia. Durante el período en el que Babilonia fue gobernada por las Casitas, Ur continuó siendo un importante centro religioso. Fue una capital de distrito con gobernadores hereditarios durante el período asirio de Babilonia.

    Tras el establecimiento de la dinastía caldea en Babilonia, Nabucodonosor II inició un nuevo período de actividad constructiva en Ur. El último rey babilónico, Nabonides (que reinó en 556-539 a. C.), quien nombró a su hija mayor la suma sacerdotisa de Ur, embelleció los templos y remodeló por completo el zigurat de Nanna, rivalizando incluso con el templo de Marduk en la ciudad de Babilonia. Después de que Persia controlara Babilonia, Ur comenzó a decaer. En el siglo IV a. C., la ciudad estaba casi olvidada, quizás como resultado de un cambio en el curso del río Éufrates.

    Las ruinas de Ur fueron encontradas y excavadas por primera vez (1854-1855) por el cónsul británico J. E. Taylor, quien descubrió parte del zigurat de Nanna. El Museo Británico inició (1918-1919) las excavaciones en este lugar y en el vecino Tell el-Obeid bajo la dirección de los arqueólogos británicos Reginald C. Thompson y H. R. H. Hall. Estas excavaciones fueron continuadas desde 1922 hasta 1934 por una expedición conjunta del Museo Británico y el Museo de la Universidad de Pensilvania (Estados Unidos) bajo la dirección del arqueólogo británico Sir Leonard Woolley.

    Además de excavar por completo el zigurat, la expedición desenterró toda el área del templo y partes de los barrios residenciales y comerciales de la ciudad. El descubrimiento más espectacular fue el de la tumba real, que data de alrededor del 2600 a. C. y contenía tesoros artísticos de oro, plata, bronce y piedras preciosas. Los descubrimientos mostraron que la muerte del rey y la reina de Ur fue seguida por la muerte voluntaria de sus cortesanos y asistentes personales y de los soldados y músicos de la corte. Dentro de la ciudad, miles de tablillas cuneiformes que contienen documentos administrativos y literarios que abarcan un período comprendido entre el 2700 y el siglo IV a. C. aproximadamente fueron descubiertos. Los niveles más profundos de la ciudad mostraban rastros de una inundación, supuestamente la inundación de leyendas sumerias, babilónicas y hebreas. Sin embargo, toda la evidencia científica indica que fue simplemente una inundación local.

    Historia sumeria

    Durante el quinto milenio a. C., un pueblo conocido como Obeyidians se estableció en la región más tarde conocida como Sumer. Estos asentamientos se desarrollaron gradualmente en las importantes ciudades sumerias de Adab, Eridu, Isin, Kis, Lagash, Larsa, Nippur y Ur. Unos siglos más tarde, cuando los colonos persas prosperaron, semitas de los desiertos de Siria y Arabia se infiltraron en la zona, tanto como inmigrantes pacíficos como invasores en busca de botín. Aproximadamente después del 3250 a. C., otro pueblo emigró de una región quizás al noreste de Mesopotamia, y sus habitantes comenzaron a casarse con la población nativa. Los recién llegados, que se hicieron conocidos como sumerios, hablaban un idioma aglutinante sin relación aparente con ningún otro idioma conocido.

    Durante los siglos que siguieron a la emigración de los sumerios, el país creció en riqueza y poder. Florecieron el arte, la arquitectura, la artesanía y el pensamiento religioso y ético. El sumerio se convirtió en el idioma principal de la tierra y sus habitantes inventaron el sistema de escritura cuneiforme, originalmente pictográfico, que gradualmente se fue estilizando. Esta escritura se convirtió en el medio básico de comunicación escrita de Oriente Medio durante unos 2000 años.

    El primer gobernante registrado de Sumer es Etana, rey de Kis (c. 2800 a. C.), que se describe en un documento escrito siglos después como el & # 8220 hombre que estabilizó todas las tierras & # 8221. Poco después de que terminó su reinado, un rey llamado Meskiaggasher encontró una dinastía rival en Uruk (el bíblico Erech), muy al sur de Kis. Meskiaggasher, quien ganó el control de la región que se extendía desde el Mediterráneo hasta el Zagros, fue sucedido por su hijo Enmerkar (c. 2750 a. C.). Este último reinado se destacó por llevar a cabo una expedición contra Aratta, una ciudad-estado del noreste de Mesopotamia. Enmerkar fue sucedido por Lugalbanda, uno de sus jefes militares. Las hazañas y logros de Enmerkar y Lugalbanda son el tema de un ciclo de relatos épicos que constituyen la prueba más importante del primer sumerio.

    Al final del reinado de Lugalbanda, Enmebaragesi (c. 2700 aC), rey de la dinastía Etna de Kis, se convirtió en el principal gobernante de Sumer. Sus enormes logros incluyeron una victoria sobre el reino de Elam y la construcción en Nippur del templo de Enlil, la deidad principal del panteón sumerio. Nippur se convirtió gradualmente en el centro religioso y cultural de Sumer.

    El hijo de Enmebaragesi, Agga (? -Antes del 2650 a. C.), fue el último gobernante de la dinastía Etana, y fue derrotado por Mesanepada, rey de Ur (c. 2670 a. C.), quien fundó la llamada 1ra dinastía de Ur. Su capital Ur. Poco después de la muerte de Mesanepada, la ciudad de Uruk alcanzó una posición política destacada bajo el liderazgo de Gilgamesh (c. 2700-2650 a. C.), cuyas hazañas se ensalzan en el Poema de Gilgamesh.

    En algún momento después del siglo veinticinco a. C., el Imperio sumerio, bajo el mando de Lugalanemundu de Adab (c. 2525-2500 a. C.), se extendió desde Zagros hasta Tauro y desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo. Más tarde, el Imperio fue gobernado por Mesilim (c. 2500 a.C.), rey de Kis. Hacia el final de su reinado, Sumer estaba en una pendiente empinada. Las ciudades-estado sumerias iniciaron constantes luchas internas, agotando sus recursos militares. Eanatum (c. 2425 aC), uno de los gobernantes de Lagash, logró aumentar su reino a través de Sumer y algunas de sus tierras vecinas. Sin embargo, su éxito duró poco tiempo. El último de sus sucesores, Uruinimgina (c. 2365 a. C.), introdujo numerosas reformas sociales, pero fue derrotado por Lugalzaggesi (que reinó entre 2370 y 2347 a. C.), gobernante de la cercana ciudad-estado de Umma. Durante casi 20 años, Lugalzaggesi fue el gobernante más poderoso de Oriente Medio.

    En el siglo 23 a. C., el poder sumerio había disminuido hasta tal punto que ya no podía defenderse de las invasiones extranjeras. El rey semítico Sargón I el Grande (que reinó 2335-2279 a. C.) conquistó toda la zona y fundó una nueva capital en Agadé, más al norte que Sumer, que se convirtió en la ciudad más rica y poderosa del mundo. El pueblo nativo del norte de Sumeria y sus conquistadores se fusionaron gradualmente en un grupo étnico y lingüístico conocido como acadio. A Sumer se le dio el nombre de Sumer y Akkad.

    La dinastía acadia duró aproximadamente un siglo. Durante el reinado del nieto de Sargón, Naram-Sin (que reinó entre 2255 y 2218 a. C.), los gutis, pueblo guerrero de las montañas de Zagros, saquearon y destruyeron la ciudad de Agadé. Luego subyugaron a todo Sumer dejándolo vacante. Después de varias generaciones, los sumerios se deshicieron del yugo guti. Nuevamente la ciudad de Lagash ganó importancia, especialmente durante el reinado de Gudea (c.2444-2124 aC), un gobernante extraordinariamente devoto y competente. Debido a que han encontrado numerosas estatuas de Gudea, se ha convertido en el monarca sumerio más conocido del mundo moderno. Los sumerios lograron la independencia total de los griegos cuando Utu-hegal, rey de Uruk (que reinó entre 2120 y 2112 a. C.), obtuvo una victoria decisiva que más tarde se llevó a cabo en la literatura sumeria.

    Uno de los generales de Utu-hegal & # 8217, Ur-Nammu (que reinó en 2113-2095 a. C.), fundó la Tercera Dinastía de Ur. Además de ser un comandante militar victorioso, también fue un reformador social y creador de un código legal que es anterior al Código de Hammurabi babilónico en casi tres siglos. El hijo de Ur-Nammu, Shulgi (que reinó en 2095-2047 a. C.) fue un exitoso soldado, hábil diplomático y mecenas de la literatura. Durante su reinado florecieron las escuelas y academias del reino.

    Antes del comienzo del siglo II a. C., los amorreos, nómadas semíticos del desierto al oeste de Sumer y Akkad, invadieron el reino. Poco a poco se hicieron con el control de importantes ciudades como Isin y Larsa. El desorden político y la confusión posteriores hicieron que los elamitas atacaran (c. 2004 a. C.) Ur y se apoderaran de su último gobernante, Ibbi-Sin (que reinó en 2029-2004 a. C.).

    Durante los siglos posteriores a la caída de Ur, hubo una amarga lucha interna por el control de Sumer y Akkad, primero entre Isin y Larsa, y luego entre Larsa y Babilonia. Hammurabi de Babilonia derrotó a Rim-Sin de Larsa (que reinó alrededor de 1823-1763 a. C.) y se convirtió en el gobernante exclusivo de Sumer y Akkad, marcando así el fin del estado sumerio. Sin embargo, la cultura sumeria fue adoptada casi en su totalidad por Babilonia.


    La antigua sumeria y los sumerios

    Los sumerios eran tan geniales y obviamente inteligentes. Expertos en DL, ¿dónde estás?

    obviamente no OP, es por eso que la gente sigue publicando hilos al respecto e inventando nombres sumerios falsos.

    ¿Hay alguna razón en particular por la que a los DLers les gusta la antigua Sumer?

    Fueron la primera civilización, ¿verdad? Lástima mucho si sus sitios y artefactos desaparecieron hace mucho tiempo

    La primera historia de amor gay. Enkidu y Gilgamesh

    La homosexualidad se enfocó más

    Queridísimo niño, esta estrella brillante del cielo, esta enorme roca que no pudiste levantar, representa a un querido amigo, un poderoso héroe. Lo tomarás en tus brazos, lo abrazarás y lo acariciarás como un hombre acaricia a su esposa.

    ¿Somos estas personas antes del Antiguo Egipto?

    No lo sabemos, probablemente no, pero sus historias más antiguas son más antiguas que las de Egipto.

    En cuanto a la historia temprana, no sabemos mucho. Pero sabemos lo que hiciste la última vez, Sumer.

    Apuesto a que los hombres sumerios estaban calientes.

    R13, apuesto a que les apestaba el aliento y se limpiaban el culo con la mano.

    Editor, prohíba el OP por hacer preguntas estúpidas.

    Fue aquí en DL donde me enteré por primera vez de la historia de Gilgamesh y su efecto en las mitologías que siguieron, hasta el Antiguo y el Nuevo Testamento.

    Además, ¡las amas de casa son divertidas!

    Tuvieron grandes actrices.

    R14 pero probablemente grandes cuerpos por hacer trabajo de parto y follar bien y duro. Además, estaban en el Medio Oriente, por lo que probablemente tuvieran una hermosa piel bronceada.

    Gilgamesh se veía sexy y varonil, ¡mira esa cara y ese cuerpo tonificado!

    ¿No harían una gran película de Gilgamesh y Enkidu?

    ¿Completo con sudoroso y varonil abrazo?

    [cita] Gilgamesh se veía sexy y varonil, ¡mira esa cara y ese cuerpo tonificado!

    Entonces, ¿por qué están contratando a una actriz, Matt Damania, para interpretar el papel de Gilgamesh?

    En realidad, la mayoría tenía la boca llena de dientes podridos a la edad de 19 años. Las infecciones cutáneas simples, según los estándares actuales, provocaban una pudrición literal de la carne similar a la lepra. No se bañaron, lo que provocó una propagación desenfrenada de enfermedades. La mayoría murieron a la edad de 35 años si tenían suerte.

    ¡Uf Sumeria Sumeria Sumeria!

    ¡Los sumerios estaban CALIENTES! amarlos:

    No soy un estudiante de culturas antiguas. Antes de hablar, debería leer un libro. Pero hay una cosa que sí sé: hay mucho cortejo en Mesopotamia.

    Hace seis u ocho mil años promulgaron la ley.

    Algunos creen que Enkidu era un Yeti o un Sasquatch.

    R23, en alguna parte leí que sus dientes estaban bien porque prácticamente no tenían dulces. Me inclino a creerte, basándome en todos los cráneos de pocos dientes que se exhiben en los museos.

    R23 es obviamente una nuez paleo que culpa a los sumerios por convertirse en comedores de granos y arruinar sus dientes. Dientes en mal estado o no, tenían mucho más sexo.

    Mi sumerio favorito es Sumer Farkas. ¡Ella es la reina de su escritura cuneiforme social!

    Construyeron estructuras asombrosas y dejaron artefactos geniales. Uruk debe haber sido glorioso en persona

    Aquí hay un video con los conceptos básicos:

    R32. Fascinante. Quizás haya habido civilizaciones en partes de África, India y China. Pero los sumerios, como posibles primeros, fueron increíbles.

    [cita] Gilgamesh se veía sexy y varonil, ¡mira esa cara y ese cuerpo tonificado!

    También tiene un caso importante de Gay Eyes en esa foto, R19.

    ¿Qué prostituta del templo elegirán los sumos sacerdotes para interpretar a Gilgamesh en la adaptación ritual del Zigurat? Escuché que Ben Ah-Flek está listo para el papel, ¡pero es demasiado mayor! ¿Por qué no Z'ak Eh-Frun?

    Soy de ascendencia sumeria real, y si tuviera mi hacha-eunuco a mano, lo enviaría tras ustedes.

    Tal como está, al menos tengo el caldero de grasa siempre burbujeante.

    r27, la confusión era que Enkidu ESTABA COLGADO como un Yeti o un Sasquatch.

    No era ninguno de los dos, pero creo que no estaba circuncidado.

    ¡Oh, Utu, te suplico que traigas de vuelta el CunieformLounge de la última cosecha y de los anteriores!

    Por supuesto, muchas civilizaciones más antiguas están esperando ser descubiertas y verificadas. Especialmente en los fondos marinos.

    Me encanta cuánto si sus estatuas tienen ojos enormes. Por supuesto, eso hace que los fanáticos de los "antiguos alienígenas" se vuelvan locos con sus teorías.

    [cita] ¿Qué prostituta del templo elegirán los Sumos Sacerdotes para interpretar a Gilgamesh en la adaptación ritual del Zigurat? Escuché que Ben Ah-Flek está listo para el papel, ¡pero es demasiado mayor! ¿Por qué no Z'ak Eh-Frun?

    R35, como se señaló anteriormente, Matt Damania interpretará el papel de Gilgamesh en un casting inusual contra el sexo. Damania será la primera mujer en interpretar al más viril de los héroes masculinos, Gilgamesh. ¡Los productores son radicales y atrevidos en su elección dejando de lado los límites como ninguna mujer de caña del festival de Mich se atrevería jamás!

    El idioma sumerio existió antes que el egipcio. Enseño idiomas sumerio y acadio (y sé egipcio) aunque algunos egiptólogos quisieran decirte lo contrario.

    Vaya, quise decir que a algunos egiptólogos les gusta pensar que su campo de estudio fue lo primero.

    [cita] El idioma sumerio existió antes que el egipcio. Enseño idiomas sumerio y acadio (y sé egipcio) aunque algunos egiptólogos quisieran decirte lo contrario.

    ¿También estás en la industria del porno?

    R43 por favor comparta algunos de los hechos / conocimientos menos conocidos que haya acumulado sobre Sumer.

    Un pueblo fascinante que siempre tendrá un poco de misterio sobre ellos, ya que gran parte de su cultura no sobrevivió con el tiempo en forma escrita o en edificios / artefactos.

    Ese experto en antigüedades de Eqyotion, Zahi Hawass, parece una persona desagradable. Está en todo el canal de Historia. Su nombre también es similar al nombre de un terrorista, así que desde que lo busqué en Google, ahora estoy en una maldita lista de vigilancia.

    El canal History tiene un programa genial de dos horas en el Creciente Fértil. Comienza con las primeras ciudades allí, la primera en la historia, de hecho, y pasa por el tiempo en que Babilonia era un poder bíblico. Continúa, luego eventualmente da la historia de los comienzos de Saddam (fue realmente brutal), hasta el día de hoy. ¡Fascinante!

    R49 ¿Es un programa nuevo / reciente?

    [cita] Ese experto en antigüedades de Eqyotion, Zahi Hawass, parece una persona desagradable. Está en todo el canal de Historia.

    Fue "depuesto" de su cargo después de que Mubarak fuera depuesto. Fue una herramienta política del régimen y se benefició enormemente de él. Hizo mucho para engrandecerse. Cada excavación y cada documento tenían que tenerlo a él como líder a pesar de que no hizo nada sustancial. Era extremadamente arrogante y una vez dijo en una entrevista de Condé Nast Traveller que los turistas estadounidenses deberían mantenerse alejados de Egipto; solo quería ver turistas de alto nivel. Después de la caída del régimen y la violencia, estoy seguro de que Egipto hubiera querido turistas dado el colapso de esa industria. El History Channel todavía muestra programas antiguos que lo presentan mientras reciclan cosas año tras año.

    algunas fotos de artefactos, etc. Me encantan las estatuas, joyas y artículos de uso diario. Eran grandes artesanos

    Fueron los primeros en registrar el gran diluvio que luego se mencionó en la Biblia.

    R50, no, no es un programa nuevo. Supongo que tal vez desde 2010, pero la historia de la región sigue siendo válida, hasta ese período. Por supuesto, aunque me encanta el programa, no recuerdo los detalles.

    Creo que vincularon al Partido Bathista de Saddam con los nazis, en su formación. Pero, en todo caso, mostró cómo una cosa surge de la otra, a lo largo de la historia. Nada viene de la nada, todo está influenciado por los eventos pasados.

    R54 ok gracias, intentaré encontrarlo en la televisión o en línea :)

    R53, sospecho que la gran inundación se debe a la ruptura de agua salada en el Mar Negro, que alguna vez fue agua dulce, y un poco más pequeña. Y no tengo pruebas de eso, es solo un pensamiento.

    La antigua Sumeria fue el hogar de los sumerios más antiguos conocidos. Vi esto en History Channel.

    El Golfo Pérsico solía ser tierra seca. Había muchas ciudades allí.

    r57, a diferencia de aquellos jóvenes sumerios modernos de mediados de siglo?

    Me parece gracioso que D @ vida siga abriendo hilos aquí todo el tiempo sabiendo que está vilipendiada en DL, pero parece despistada o bloquea la realidad y se ve a sí misma como una especie de creadora de hilos elegida por DL ​​o marica.

    No hay duda de que las sociedades del futuro copiaron algunas de sus costumbres y creencias.

    [cita] R57: La antigua Sumeria fue el hogar de los sumerios más antiguos conocidos.

    Sí, R59, exactamente, por lo que se sabe.

    Enkido era su apodo. El nombre completo de H9 es Enkidinkido.

    ¡Es propio de ti desenterrar el pasado, R40!

    Los sumerios incluso tenían el arte de que la gente tuviera relaciones sexuales, eso es increíble.

    bebe cerveza y haz anal! ¡los sumerios sabían cómo hacerlo!

    [cita] bebe cerveza y haz anal! ¡los sumerios sabían cómo hacerlo!

    Plus ça change, plus c'est la même eligió.

    Conduzco un sumerio. Es un auto japonés.

    R68 El francés no es sumerio.

    Me duele escuchar a tantos de ustedes referirse a mi juventud como historia antigua. Claro, estaba presente cuando Jimmy Durante cantaba sobre Enkidu al final de cada uno de sus programas. Incluso decía "buenas noches Sra. Gilgamesh donde quiera que esté", pero todavía no me siento tan viejo. Y por lo que vale, el jardín del Edén no fue tan bueno.

    Gilgamesh es en serio un nombre sexy. ¿Te imaginas lo masculino que debió verse? cuerpo asesino también apuesto


    Ver el vídeo: El Templo de Salomón