Antoninus Pius, Ágora, Atenas

Antoninus Pius, Ágora, Atenas


Típico de la época helenística, el stoa era más elaborado y más grande que los edificios anteriores de la antigua Atenas y tenía dos pisos en lugar del normal. Las dimensiones de la stoa son 115 por 20 metros (377 por 66 pies) y está hecha de mármol Pentelic y piedra caliza. El edificio utiliza hábilmente diferentes órdenes arquitectónicos. El orden dórico se utilizó para la columnata exterior en la planta baja con jónico para la columnata interior. Esta combinación se había utilizado en stoas desde el período clásico y era bastante común en la época helenística. En el primer piso del edificio, la columnata exterior era jónica y la interior Pergamene. Cada piso tenía dos pasillos y veintiún habitaciones que se alineaban en el muro occidental. Las habitaciones de ambos pisos estaban iluminadas y ventiladas a través de puertas y pequeñas ventanas ubicadas en la pared trasera. Había escaleras que conducían al segundo piso en cada extremo de la stoa.

El edificio es similar en su diseño básico a la Stoa que el hermano de Atalo y predecesor como rey, Eumenes II, había erigido en la ladera sur de la Acrópolis junto al teatro de Dionisio. La principal diferencia es que la stoa de Attalos tenía una fila de 42 habitaciones cerradas en la parte trasera de la planta baja que servían como tiendas. [2] Las espaciosas columnatas se utilizaron como un paseo cubierto.

Una inscripción dedicatoria grabada en el arquitrabe indica que fue construido por Atalo II, que fue gobernante de Pérgamo. La stoa fue un regalo a la ciudad de Atenas por la educación que recibió Atalo allí bajo el filósofo Carneades. Su hermano mayor y su padre habían hecho previamente importantes obsequios a la ciudad. El edificio se construyó en el lado este del Ágora o mercado de Atenas y se utilizó aproximadamente desde el año 150 a. C. en adelante para una variedad de propósitos. [2] La stoa se usó con frecuencia hasta que los Heruli quemaron su carpintería en el año 267 d. C. [2] Las ruinas se convirtieron en parte de una muralla de fortificación, lo que la hizo fácilmente visible en los tiempos modernos. Entre 1859-62 y 1898-1902, las ruinas de Stoa fueron limpiadas e identificadas por la Sociedad Arqueológica Griega. Sus esfuerzos fueron completados por la Escuela Americana de Estudios Clásicos durante el curso de su excavación del Ágora que había comenzado en mayo de 1931 bajo la supervisión de T. Leslie Shear. [3]

En 1948, Homer Thompson (quien fue director de campo de las excavaciones del Ágora de 1946 a 1967 realizadas por la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos en Atenas (ASCSA) propuso que la Stoa de Attalos se reconstruyera para que sirviera como museo para albergar hallazgos arqueológicos. Stoa tenía un tamaño adecuado y quedaban suficientes elementos arquitectónicos para ayudar a producir una reconstrucción precisa. En particular, quedaba suficiente parte del extremo norte para permitir a los ingenieros asegurarse de que el edificio reconstruido tendría la misma altura que el edificio original. [1] Su propuesta fue aceptado y así, en junio de 1953, Ward M. Canaday (presidente de la Junta de Síndicos de ASCSA de 1949 a 1964) autorizó el inicio de la obra y, en enero de 1954, se inauguró formalmente el programa de paisaje. [4]

Financiada por contribuciones de donantes estadounidenses (incluida una contribución financiera de US $ 1 millón de John D. Rockefeller Jr.), la ASCSA llevó a cabo la reconstrucción de Stoa bajo la supervisión general del Departamento de Restauración de Monumentos Antiguos e Históricos del Ministerio. de Educación, dirigida por Anastasios Orlandos. [4] Los planos fueron dibujados por John Travlos, arquitecto de las excavaciones del Ágora, mientras que la reconstrucción fue supervisada por el estudio de arquitectura de Nueva York de W. Stuart Thompson & amp Phelps Barnum. El ingeniero civil griego George Biris se desempeñó como ingeniero consultor. [4]

El edificio fue reconstruido sobre los cimientos originales, pero para facilitar su nueva función como museo, se realizaron algunos cambios en el área de almacenamiento del sótano, los tamaños de las ventanas y las posiciones de las puertas, mientras que se eliminaron algunas paredes internas. [4] El edificio incorporó la mayor cantidad posible de la estructura y los materiales originales. En particular, el extremo norte, las tiendas más al sur, parte del muro sur y el extremo sur de los escalones exteriores pudieron conservarse. [1] Se abrieron canteras en El Pireo y en el Monte Pentelicus para proporcionar material similar al original. Los muros fueron construidos con piedra caliza del Pireo, mientras que la fachada, las columnas y los adornos interiores usaron mármol Pentelic del Monte Pentelicus, y las tejas, arcilla del Ática. [2] Se emplearon hasta 150 trabajadores, incluidos 50 maestros albañiles, 20 carpinteros y cinco trabajadores del acero. [1] Con la excepción de la reconstrucción del Estadio Panatenaico en 1895–1896, la reconstrucción de la Stoa de Atalo fue la reconstrucción más ambiciosa de un antiguo edificio independiente llevada a cabo en Atenas hasta ese momento. [4] La reconstrucción es particularmente importante en el estudio de los monumentos antiguos porque es una réplica fiel del edificio original, en la medida de lo posible dentro de los límites del conocimiento arqueológico. [ cita necesaria ]

La Stoa se dedicó formalmente el 3 de septiembre de 1956 en un evento al que asistieron miembros de la familia real, el arzobispo de Atenas, varios políticos y miembros del público. [4]

En 1957, el estado griego asumió la responsabilidad de la administración y seguridad del museo y el sitio arqueológico. [5]

La ceremonia de firma del Tratado de Adhesión de 2003 de 10 países (Chipre, República Checa, Estonia, Letonia, Lituania, Hungría, Malta, Polonia, Eslovaquia y Eslovenia) a la Unión Europea se llevó a cabo en la Stoa de Attalos el 16 de abril de 2003.

El Ministerio de Cultura griego llevó a cabo nuevas renovaciones entre 2003 y 2004. [6]

El segundo piso del edificio fue remodelado y reabierto en 2012. [6]

La Stoa de Attalos alberga el Museo del Ágora Antigua. Sus exhibiciones están relacionadas principalmente con la democracia ateniense. La colección del museo incluye objetos de arcilla, bronce y vidrio, esculturas, monedas e inscripciones de los siglos VII al V a.C., así como cerámica del período bizantino y la conquista turca.


Historia y cronología

560 y ndash510 B.C. Regla de Peisistratos y sus hijos. Se erigen los primeros edificios públicos.

508/507 A.C. Reformas democráticas bajo Kleisthenes. Se erigieron más edificios públicos y mojones.

480/479 a. C. Saqueo de Atenas por los persas

460 y ndash429 a. C. Edad de Perikles. Reparaciones y obra nueva.

431 y ndash404 A.C. Guerra del Peloponeso (Paz de Nikias 421 y ndash415 a. C.)

338 a.C. La batalla de Chaironeia marca el comienzo de la supremacía de Macedonia

323 a.C. Muerte de Alejandro Magno

322 a.C. Ocupación macedonia de Atenas

Siglos III y II a.C. Período helenístico. Florecen las escuelas filosóficas

159-138 a.C. Rey Atalo II de Pérgamo. Constructor de la Stoa de Attalos.

146 a.C. Corinto saqueado por Mummius. Comienza la ascendencia de Roma.

86 a.C. Sitio de Atenas por Sila después de juzgar mal la alianza de Atenas con Mitrídates del Ponto.

27 a.C. y ndashA.D. 14 Reinado de Augusto

117 d.C. y ndash138 Reinado de Adriano

138 d.C. & ndash161 Reinado de Antonino Pío (Pausanias visita Atenas ca. 150 d.C.)

267 d.C.Edificios en el Ágora quemados por los herulianos

396 d.C. Invasión de los visigodos bajo Alarico.

Siglos IV y V d.C. Grandes villas construidas en la zona del Ágora

529 d.C. Cierre de las escuelas filosóficas paganas por el emperador cristiano Justiniano.

582/3 d.C. Devastación probablemente causada por los eslavos

Siglos VII y XI d.C. Área del Ágora abandonada

1204 Ciudad baja de Atenas devastada por León Sgouros de Nauplia

1456 & ndash1458 Captura de Atenas por los turcos (ciudad baja, 1456 Acrópolis, 1458)

1821 & ndash1828 Guerra de Independencia griega

1834 Atenas se convierte en la capital de la Grecia moderna

1859-1912 Exploraciones alrededor de la Stoa de Attalos, el Odeion y el lado oeste del Ágora por la Sociedad Arqueológica de Atenas

Exploraciones de la década de 1890 en el área del Templo de Hefesto por el Instituto Arqueológico Alemán

25 de mayo de 1931 Inicio de excavaciones sistemáticas por parte de la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos en Atenas.

4 de enero de 1954 Inauguración del proyecto de paisajismo del Ágora

3 de septiembre de 1956 Dedicación de la reconstruida Stoa de Attalos y la restaurada Iglesia de los Santos Apóstoles

2006 Celebración de los 75 años de excavaciones americanas en el Ágora ateniense


Dignidad de una época pasada - Emperador Antoninus Pius

El emperador romano Marco Aurelio nunca tuvo la intención de publicar su Meditaciones. Esto no es una sorpresa: registró sus pensamientos con una franqueza alarmante, incluso con vulnerabilidad. Ninguna otra figura de la Antigüedad grecorromana nos ha proporcionado una visión tan íntima de sus mentes.

Al comienzo de sus escritos, Marcus enumera a las personas a las que atribuye una influencia positiva en su vida. Habla extensamente de su padre adoptivo. Antoninus Pius le enseñó a Marcus, entre otras cosas, "amabilidad" y "poner fin al amor homosexual de los hombres jóvenes". La estima en que Marcus tenía a su predecesor no fue única. Antoninus Pius fue ampliamente aclamado como uno de los hombres personalmente más grandes que jamás haya gobernado el Imperio Romano.

A pesar de su ilustre reputación, Antoninus Pius es una figura oscura. Incluso para muchos estudiantes de historia, es poco más que un nombre, que llena el espacio entre los reinados más accidentados de Adriano y Marco Aurelio. Esta oscuridad es lamentable, pero puede entenderse como una consecuencia del silencioso reinado de Antonino. El Imperio Romano no estuvo exento de violencia o controversia en las décadas medias del siglo II d.C., pero Antonino Pío y sus súbditos disfrutaron de la Pax Romana quizás más que cualquier generación anterior o posterior.

El hombre al que llamamos Antonino Pío experimentó una serie de cambios de nombre a lo largo de su vida. Durante la mayor parte de su vida, fue conocido como Titus Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus. Durante los últimos meses del reinado de Adriano, pasó por Tito Elio Adriano Antonino. Recibió el cognomen Pío - "El Leal" - a principios de su reinado como emperador, debido a su determinación de honrar a su predecesor. Desde su muerte, ha sido identificado casi invariablemente como Antoninus Pius.

Antonino nació en septiembre de 86 EC, cuando el último Flavio, Domiciano, fue emperador. Tanto su padre como su abuelo se llamaban Titus Aurelius Fulvus. Provenían de Nemausus, en el sur de la Galia, pero habían trasladado a la familia al centro de Italia. Al igual que con los otros emperadores del siglo II, no está claro si Antonino era descendiente de colonos romanos o provinciales romanizados. Independientemente, tanto su padre como su abuelo se convirtieron en hombres prominentes, y cada uno obtuvo un consulado en Roma.

El futuro emperador pasó su infancia en Lorium, cerca de un pueblo de Etruria, no lejos de Roma. Debía considerar con cariño a Lorium como su hogar por el resto de su vida durante su reinado, construyó un palacio allí. Sin embargo, su vida temprana se vio sacudida por la tragedia tras la muerte prematura de su padre. La fecha y las circunstancias de la muerte de Aurelius Fulvus se pierden en la historia, pero se sabe que los abuelos maternos y paternos del niño asistieron conjuntamente a su educación.

El camino hacia el poder y la influencia en la antigua Roma fue tradicionalmente una combinación de puestos políticos y militares. Sin embargo, Antoninus no parece haber comandado jamás ningún soldado. Cuando era joven, estuvo involucrado en la política de la propia Roma, y ​​esto culminó con un consulado en 130. En este punto, Antonino estaba casado. Su esposa era Annia Galeria Faustina, la tía del futuro emperador Marco Aurelio. A pesar de los rumores posteriores, el matrimonio probablemente fue feliz. Produjo dos hijas: Faustina minor y Aurelia Fadilla.

A principios de la década de 130, Antonino era un destacado senador y un favorito de confianza del emperador Adriano. Pasó varios años sirviendo como juez de circuito en Etruria y Umbría, las regiones del centro de Italia que permanecerían cerca de su corazón toda su vida. A mediados de la década, recibió un puesto provincial, sirviendo como procónsul en Asia. Este parece haber sido su único puesto fuera de Italia. Bien pudo haber sido la única vez en su vida que vio el mundo fuera de Italia.

El tema de la sucesión preocupó a Adriano en la última década de su vida. La relación del Emperador con su esposa, Vibia Sabina, había sido tormentosa y probablemente asexuada en todo caso, ella murió antes que su esposo. Inicialmente, Hadrian planeó ceder el trono a su cuñado mayor, Julius Ursus Servianus. En 136, sin embargo, el emperador ejecutó a Serviano y su nieto Salinator, aparentemente bajo la sospecha de que estaban conspirando contra él. En su lugar, eligió al prominente senador Lucius Ceionius Commodus para sucederlo, pero se vio frustrado nuevamente cuando Commodus murió repentinamente en enero de 138.

Un mes después de la muerte de Cómodo, Adriano eligió a Antonino para sucederlo. En este punto, Antonino era miembro del círculo íntimo del Emperador; también era conocido y respetado entre sus compañeros senadores. Adriano ordenó a Antonino que adoptara a su sobrino y al hijo huérfano de Cómodo, quien posteriormente sería preparado como sus propios sucesores. Estos muchachos, de diecisiete y siete años respectivamente, ahora se conocen como Marcus Aurelius y Lucius Verus. Marcus detestaba ser puesto en el centro de la atención pública. No está claro cómo se sintió su propio padre adoptivo sobre la elección de Hadrian.

Los últimos meses de la vida de Hadrian fueron miserables. Antonino controlaba efectivamente el gobierno, pero también vigilaba de cerca la mala salud del Emperador. En un momento, Antoninus frustró por poco el intento de suicidio de Adriano. El emperador sufriente finalmente sucumbió en julio de 138, dejando a Antonino al mando del Imperio Romano.

Adriano no había sido popular en el Senado, y Antonino dedicó gran parte de la energía inicial de su reinado a hacer campaña para que se le declarara dios. Aquí, su propia popularidad entre sus compañeros senadores resultó ser un activo clave. Adriano no solo fue declarado dios, Antonino también recibió los títulos de Pío y Pater Patriae.

La tragedia golpeó la vida de Antonino nuevamente, al comienzo de su reinado como emperador. A finales de 140 o principios de 141, su esposa Faustina murió. El emperador viudo nunca se volvió a casar y no parece haber tenido amantes. Su dolor por la emperatriz parece haber sido genuino y celebró su vida con actos de caridad. Poco después de su muerte, el Emperador construyó un orfanato para las jóvenes pobres de Roma, para salvarlas de vidas de prostitución y miseria.

El orfanato construido para honrar a Faustina fue representativo de una tendencia más amplia en el reinado de Antonino. El nuevo emperador no tenía ningún interés en guerras o aventuras en el extranjero; ni siquiera puso un pie fuera de Italia durante su reinado. Gastó el dinero generosamente, aunque no de manera frívola, con la intención de mejorar la vida de sus súbditos, en particular los de la propia Roma. Pocos emperadores posteriores se interesarían tan personalmente en la Ciudad Madre.

Sin embargo, contrariamente a las representaciones populares, el reinado de Antonino Pío no estuvo exento de derramamiento de sangre. La guerra estalló en la provincia de Gran Bretaña durante su reinado bajo la supervisión del gobernador Lollius Urbicius, el territorio al norte del Muro de Adriano fue ocupado. La nueva serie de fortificaciones se conoció como la Muralla Antonina, pero fueron evacuadas más adelante en el siglo. Las incursiones en el norte de África fueron un problema particular durante los años 150, y también hubo pequeños levantamientos en Egipto, Judea, Dacia y, lo más extraño, incluso en Grecia. Antonino también fue objeto de dos complots organizados por ambiciosos senadores. En ambos casos, el cabecilla sufrió las consecuencias, pero Antonino se negó a participar en ninguna caza de brujas entre sus compañeros senadores. Esto estaba en marcado contraste con la mayoría de los emperadores, tanto antes como después.

Antonino Pío murió en marzo de 161, dejando el Imperio conjuntamente a sus hijos adoptivos Marco y Verus. Era la primera vez en la historia del Imperio Romano que un emperador había dejado la púrpura a varios herederos; afortunadamente, demostraron ser capaces de cooperar entre sí. El mismo emperador fallecido fue ampliamente respetado por su humildad, gentileza y su preocupación aparentemente genuina por sus súbditos. Sin duda, en las plagas, guerras y pogromos de la nobleza que siguieron en las próximas décadas, muchos en el Imperio Romano deben haber mirado hacia atrás a sus diecisiete años de reinado con nostalgia.

Fuentes primarias y lecturas adicionales:

Marco Aurelio - Meditaciones
Anthony Everitt - Adriano y el triunfo de Roma
Michael Grant - los emperadores romanos
Historia Augusta


Una breve edad de oro: Trajano, Adriano y Antonino Pío, 98 d.C. & ndash161

Después de la crisis del 66 y 70 d. C., se esperaba que la victoria flavia presagiara otro siglo de paz y seguridad como el que siguió a Actium. Los rebeldes, los amotinados y las facciones de la guerra civil habían sido aplastados y, durante los años 70 d. C., con el orden y la disciplina restaurados bajo fuertes gobernantes, el ejército avanzó de nuevo en las fronteras y ndash en Gran Bretaña, en Alemania, en el Este. Luego, las cosas parecieron desmoronarse a mediados de los 80. Los dacios habían invadido el territorio romano y derrotado a los ejércitos romanos. Domiciano los había castigado, pero los había dejado intactos, un gran reino al otro lado del Danubio, una amenaza acechante en la inmensidad de los Cárpatos. En lugar de conformarse con Decebalus, los conspiradores lo habían provocado para que se volviera contra su propio pueblo, y la sangre había corrido entre los gobernantes de Roma en los años noventa. Desde grandes victorias hasta incursiones punitivas y luchas civiles: los últimos años del gobierno flavio parecieron seguir una trayectoria deprimente y descendente. ¿Estaba menguando el poder romano?

Dos de los más grandes emperadores de Roma y rsquos, gobernando sucesivamente, Trajano (98 y 117 d. C.) y Adriano (117 y 138 d. C.), ofrecieron soluciones radicalmente diferentes a la crisis del imperio a principios del siglo II. El contraste revela la incertidumbre de una clase dominante imperial más allá de su apogeo: la incertidumbre que ocurre cuando se expone una debilidad inesperada y el intento de continuar en la vieja forma se tambalea. La historia, las tradiciones y los valores de la Antigua Roma negaban esta posibilidad: ¿no era el destino divinamente ordenado de la raza de Rómulo gobernar el mundo, mandar a las naciones, imponer la paz, perdonar a los sumisos, aplastar a los orgullosos y rsquo? Sin embargo, se había entrometido una imagen diferente del futuro, una en la que aparecían en el encuadre formas sombrías de hordas bárbaras y masas insurgentes. Quizás la prioridad era fortalecer las defensas del imperio y los rsquos, y fomentar la lealtad, la unidad y el compromiso de quienes estaban detrás de ellos para trazar una línea en todo el mundo, "separando a romanos y bárbaros", a ellos y a nosotros, reuniendo todas las fuerzas humanas y materiales del mundo. imperio en la causa de la civilización. Continuar conquistando a la antigua o construir una nueva comunidad de pueblos: esta fue la elección que representaron, respectivamente, Trajano y Adriano.

El predecesor inmediato de Trajano y rsquos, el emperador Nerva (96 y 98 d. C.), había sido un anciano de poca importancia. Como no representaba a nadie en particular, no tenía ninguna misión particular que cumplir. Había sido un fracaso histórico, un suplente conveniente mientras la élite gobernante romana recuperaba los nervios y encontraba un camino a seguir. Una vez que lo hicieron, Nerva murió amablemente. Para entonces, su régimen se tambaleaba, apoyado en el último minuto por una de las pocas decisiones sabias que tomó: nombrar a Marco Ulpius Traianus su sucesor. Trajano fue un verdadero emperador-soldado. Un oficial de carrera experimentado y exitoso, en el momento de su ascenso, se desempeñaba como gobernador de la Alta Alemania, lo que lo convertía en uno de los principales generales de Roma y en un hombre arraigado en uno de sus tres principales grupos de ejércitos. Aunque de origen romano-español, su familia ya estaba establecida en el Senado, por lo que, si era un candidato militar y rsquo, era igualmente aceptable para los políticos. Habiendo nombrado a este popular sucesor, Nerva podría morir en paz, lo que hizo uno o dos meses después. Trajano, todavía en Alemania, fue inmediatamente aclamado emperador sin oposición.

Como Tiberio o Vespasiano y ndash, pero a diferencia de Calígula o Domiciano y ndash, Trajano no tuvo que demostrar su aptitud para gobernar, y felizmente prescindió de la confusión de poder que los hombres menores consideraban necesaria. Su corte era simple, la etiqueta mínima, su persona accesible, franca, al mismo nivel. En este sentido, era un romano de la vieja escuela. Así también, en otros aspectos más importantes: porque Trajano fue, sobre todo, un general y un conquistador.

Extrañamente y ndash porque él es uno de los más grandes emperadores de Roma y rsquos y ndash nuestras fuentes escritas para su reinado son pobres. Nuestra fuente principal para sus dos grandes campañas de conquista en Dacia es su propio monumento de la victoria y la columna ndash Trajano y rsquos, que todavía se encuentra en el centro de Roma, su superficie exterior adornada con una cinta en espiral de piedra tallada, de poco menos de un metro de ancho, unos 200 m de largo, que representan más de 2.500 figuras separadas que participan en las sucesivas etapas de la guerra. Es, por supuesto, una fuente contaminada. Representa solo a dacios muertos y moribundos, nunca a romanos, y podemos suponer que muchas otras cosas sobre las imágenes son selectivas. Sin embargo, la lectura atenta de la cinta, de una imagen tras otra & ndash complementada con fragmentos de evidencia de otros lugares & ndash permite una reconstrucción tentativa de los eventos en Dacia en el 101 d. C. y ndash102 y 105 & ndash106.

Participaba una fuerza de tal vez 100.000 hombres. Su suministro fue un desafío logístico del más alto nivel. La clave era usar el Danubio para enviar grano desde el Mar Negro, pero los rápidos en las Puertas de Hierro eran una barrera insuperable para la navegación río arriba hasta que los ingenieros de Trajano y rsquos cortaron un canal para evitar lo peor y restauraron un camino de sirga que era parcialmente tallado en el acantilado y parcialmente proyectado sobre un marco de madera en voladizo. Luego se concentraron las tropas, los transportes y el equipo, se construyeron nuevas bases de almacenamiento, fuertes y estaciones de señales. Finalmente, el ejército cruzó sobre puentes de pontones, los legionarios con nuevos cascos reforzados y guardabrazos, ampliamente provistos de artillería de alta tecnología y apoyados por numerosos auxiliares, incluidos arqueros, honderos y caballería blindada.

Pero Decebalus era un viejo luchador astuto. Se retiró profundamente en sus montañas, quemando el suelo detrás de él, hasta que llegó a Tapae, donde, colocando a sus guerreros en las laderas sobre el paso, pronto convertido en deslizamientos de barro por la lluvia torrencial, mantuvo cerradas las puertas de Dacia. Al año siguiente, Trajano atacó de nuevo, esta vez en dos columnas, una para contener al enemigo en Tapae y la otra para abrirse paso por una segunda ruta, flanqueando la principal defensa dacia. La columna muestra los castros de las colinas nativas en el acercamiento reducidos uno por uno y ndash testimonio del poder destructor de fuertes de los asaltos de asedio romanos y ndash cuando el caparazón protector alrededor de la capital de Decebalus & rsquos en Sarmizegethusa se abrió. Luego, a la hora undécima, Decebalus pidió la paz. Salvó su reino de la anexión, pero se redujo a la condición de cliente, y se vio obligado a demoler sus castros restantes y aceptar una guarnición romana en su capital. Es de suponer que la resistencia dacia había sido lo suficientemente fuerte como para evitar la victoria absoluta, la capital quizás un poco más allá del alcance de Trajano al final de un segundo verano.

Tres años después, Decebalus se sintió lo suficientemente fuerte como para liberarse. Primero tomó al comandante de la guarnición romana en Sarmizegethusa como rehén. Pero el general, un viejo amigo de Trajano, se suicidó para dejar al emperador en libertad de actuar. Una vez más, dos columnas invadieron, moviéndose rápidamente, reduciendo los castros de las colinas en rápida sucesión, luchando con mayor brutalidad que nunca contra hombres ahora considerados rebeldes. Esta vez la capital dacia fue sitiada y capturada, aunque el rey huyó a las montañas, perseguido con vehemencia por la caballería romana. Las imágenes de la Columna son gráficas: vemos al rey en el suelo, aislado, rodeado, con el cuchillo listo para quitarse la vida, como ya lo habían hecho muchos de sus seguidores mientras tanto, pueblos y aldeas son incendiados, fugitivos asesinados, cautivos reunidos y arrastrados a la esclavitud y luego una imagen del rey muerto y la cabeza de rsquos, sostenida en alto antes de que Trajano y rsquos reunieran al ejército.

En 1965, en un campo del norte de Grecia, se encontró la lápida de un soldado romano: era la del hombre que había capturado a Decebalus y llevado su cabeza cortada a Trajano. Decía: & lsquoHe se convirtió en un duplicarius [suboficial menor] por el divino Trajano en la Segunda Caballería Panonia, y luego un explorador [explorar]. Fue condecorado dos veces en las guerras de Trajano y rsquos Dacia y Partia. Fue ascendido a decurio [Suboficial mayor] en el mismo regimiento de caballería porque capturó a Decebalus y llevó su cabeza a Trajano en Rannistorum. Fue dado de baja honorablemente por Terentius Scaurianus. & Rsquo (13) Esta, por supuesto, fue la victoria final: el enemigo dispersó su capital tomó su líder asesinado su territorio saqueado, arrasado, despojado de hombres. Dacia fue limpiada étnicamente, su gente esclavizada, al menos 50,000 de ellos, aunque posiblemente, si no hay error en la transmisión de la fuente escrita, hasta 500,000 más, sin duda, fueron conducidos al desierto, donde perecieron. Se introdujeron nuevos pobladores y se construyó una nueva provincia romana, con caminos, ciudades, pastos, salinas y minas de oro.

La conquista de Dacia se celebró a la antigua. Una fuente escrita corrupta registra el botín como 2,25 millones de kg de oro, 4,5 millones de kg de plata y 500.000 esclavos. Supongamos un error de transmisión simple y podríamos reducir estas cifras astronómicas a una décima parte del tamaño, incluso entonces, representan, en el equivalente de alrededor de 675 millones. denarios, más que la suma total de los desembolsos registrados por Augusto en el Res Gestae. Vemos algo de este botín que aún se conserva en los monumentos de piedra que se conservan. En Portus, cerca de la desembocadura del Tíber, se construyó un nuevo puerto comercial, de casi un kilómetro de ancho, con atraque para 100 barcos, rodeado de grandes almacenes, una garantía del suministro de cereales de la ciudad y rsquos. Se erigió una enorme casa de baños públicos, sin duda con deliberada intención simbólica, sobre las ruinas de la Casa Dorada de Nerón y rsquos en el monte Esquilino. Se limpiaron antiguos barrios marginales en la zona inmediatamente al norte del Foro, y se cortó un gran trozo del cerro Quirinal, a una profundidad máxima de 38 m, creando un amplio espacio abierto, de 200 m por 120 m, para los mayores de Edificios de trajano y rsquos. El espacio fue llenado por un nuevo foro imperial y una basílica, esta última de 80 m de largo por 25 m de ancho y profusamente decorada con columnas de mármol importado. Más allá de la basílica, en el lado occidental del complejo, había un par de bibliotecas, que enmarcaban la famosa Columna, lo que permitía a los visitantes de la biblioteca ver de cerca las escenas esculpidas de las guerras dacias del emperador y rsquos. Detrás del foro imperial, apoyado contra la colina recortada al norte, se construyó un complejo de varios pisos de pasillos abovedados, tiendas porticadas y apartamentos de lujo. Los mercados de Trajan & rsquos aún sobreviven como el mejor lugar de la ciudad moderna para tener una idea de lo que era caminar por las calles de la antigua Roma. Había un mensaje en todo esto. La respuesta de Trajano a la crisis del imperio fue la familiar: la guerra es gloriosa y es la conquista la que da seguridad y riquezas. El imperio no se estaba debilitando: Roma seguía siendo un coloso estremecedor que recorría el globo.

Pero las recompensas más ricas, como siempre, brillaban más allá de la bruma de los desiertos del este. Aquí, la política flavia de anexiones fronterizas había llevado a las legiones hasta la frontera de los partos. Luego, Trajano había ordenado la anexión de la Arabia nabatea (centrada en la gran ciudad caravana de Petra) en el 105 y el 108 d. C. Pronto se estaba construyendo una nueva carretera que unía Siria con Petra, Aqaba y el Mar Rojo. Tensión montada. En 110 d. C., Osroes sucedió en el trono de Partia, un rey comprometido con la defensa agresiva. El gobernante títere pro-romano de Armenia fue expulsado y reemplazado por un pariente del rey parto. Trajano, no menos agresivo que Osroes, campeón del imperialismo tradicional, vencedor de Decebalus, se propuso el último desafío: una gran guerra de conquista en Oriente para eliminar para siempre la amenaza de los partos. Concentrando una fuerza masiva, ocho legiones más auxiliares de apoyo (80.000 hombres), desató una guerra relámpago militar en el año 114 d.C., invadiendo Armenia, descendiendo hacia el norte de Mesopotamia, recogiendo apresuradas declaraciones de lealtad de los reyes-clientes partos a su paso. Al año siguiente, su ejército se elevó a 13 legiones (130.000 hombres), avanzó hacia el sur, por el bajo Tigris y el Éufrates, para finalmente llegar al Golfo, toda Mesopotamia bajo su control. Fue un logro vertiginoso. La Tierra de los Dos Ríos se encontraba entre los centros de civilización más antiguos, ricos y densamente poblados del mundo. Había sido la base de abastecimiento de numerosos grandes imperios durante milenios, pero ningún romano y ndash, sino Sila, Craso, Pompeyo, César, Antonio u Octaviano-Augusto, había llegado tan lejos. Ese invierno de 115/116 d. C., Trajano parecía más grande que todos ellos: un nuevo Alejandro.

Pero Alejandro había librado dos grandes batallas de aniquilación contra los ejércitos del Imperio Persa antes de marchar sobre Babilonia. El poder militar de sus enemigos y rsquo se había roto antes de que él tomara sus capitales. El logro de Trajano y rsquos fue insignificante en comparación. Todavía no se había enfrentado al ejército parto en absoluto y ese enemigo todavía estaba muy libre. Sus comunicaciones se remontan a cientos de millas de ríos, desiertos y montañas. Vastas poblaciones fueron esclavizadas por un puñado de soldados. La línea de defensa romana era muy fina. En las vastas extensiones de Oriente, el peso social y militar de la humanidad oriental amenazaba con inundar los bolsillos dispersos de oficiales y soldados romanos entre ellos. Y así sucedió. En el 116 d.C., el Imperio parto contraatacó. El principal ejército real, reunido en la meseta iraní, barrió los pasos de las montañas Zagros, asaltó la línea de suministro romana y aplastó a los grupos de batalla enviados contra ellos. Las antiguas ciudades de Mesopotamia estallaron en revuelta: las guarniciones romanas fueron masacradas y Trajano pronto se vio envuelto en una guerra de asedios para mantener y recuperar centros estratégicos clave. Mientras tanto, en lo profundo de la retaguardia romana, una revuelta entre los judíos de Cirene se extendió rápidamente a las comunidades judías de Egipto, Chipre y, finalmente, a la propia Palestina. Finalmente, las noticias desgarradoras se filtraron a través de los comandantes del ejército asediado en Mesopotamia de que había problemas en Gran Bretaña y en el Danubio: las fronteras despojadas de hombres para la guerra oriental de Trajano y rsquos ahora estaban expuestas al ataque cuando los enemigos se enteraron de que el ejército estaba empantanado. Trajano se dirigió a casa, dejando a Hadrian, su lugarteniente principal, a cargo en el Este. Pero en el camino, en agosto de 117 d.C., se enfermó y murió. Y, con todo el Oriente en llamas, su intento de resolver la crisis de la sobrecarga imperial mediante un retorno al expansionismo desenfrenado había muerto con él. El imperialismo romano se había tambaleado hacia adelante, canguro y se estrelló.

Las raíces del fracaso de Trajano y rsquos eran profundas. El antiguo imperialismo militar era dinámicamente expansionista porque se pagaba a sí mismo y producía beneficios: generaba en saqueos y tributos más de lo que costaba. Si esto no hubiera sido así, habría arruinado a los estados que participaron en la guerra de agresión y empobrecido a sus clases dominantes, en cuyo caso no habría habido ni el incentivo ni la capacidad para librarla. Simplemente, la guerra y el imperio eran rentables. Pero solo hasta cierto punto.

Todo dependía de si la tierra por la que se disputaba podía dar un retorno. El imperio y la civilización se basaron, en general, en la agricultura de arado. Las regiones de cultivo intensivo, que sustentaban a grandes poblaciones y numerosos asentamientos, producían excedentes que podían ser expropiados como botín, impuestos, rentas, diezmos, intereses y servicios laborales. Pero cuanto más bajo sea el nivel de desarrollo agrícola, más marginales serán las ganancias potenciales. Más allá de los arados, en las marismas, bosques, montañas y desiertos de la verdaderabarbaricum, regiones pobladas escasamente por nómadas, pastores y granjeros dispersos, había poca riqueza portátil. Aquí, además, los ejércitos podían ser engullidos en grandes extensiones de desierto inexplorado, muriendo de hambre al final de largas y frágiles líneas de suministro, acosados ​​por esquivas bandas de guerrillas, empantanados en guerras imposibles de ganar y sin sentido. Las grandes inversiones en hombres y hardware pueden contar poco en tales entornos, e incluso ser pasivos. La guerra y el imperio en el desierto no eran rentables, porque había pocas ganancias si fueran simplemente un drenaje en las tierras de labranza del interior necesarias para apoyar el esfuerzo de conquista. En todas partes, el Imperio Romano alcanzó sus límites naturales donde el arado se encontró con la agricultura antigua sin excavar, bordeando el páramo primitivo, la civilización se enfrentó a la barbarie y ndash en las cadenas montañosas del noroeste de África, en las franjas desérticas de Libia, Egipto, Palestina y Siria, a lo largo de el Danubio y Renania de Europa continental, y en la región montañosa del norte de Gran Bretaña.

Casi en todas partes: la excepción fue la estrecha frontera con Partia. Aquí, en cambio, el enemigo era un imperio rival, otra superpotencia basada en la agricultura de arado. Roma y Partia se enfrentaron en un corredor de tierra cultivada que corría de noroeste a sureste a lo largo de las líneas fluviales del alto Tigris y el Éufrates. Las invasiones en esta ruta estaban cubiertas de peligros. En otros lugares, en todas las demás fronteras, Roma ahora ocupaba la línea exterior de las tierras de arado, y su ejército se extendía por ella, a menudo peligrosamente. Sin embargo, para montar una invasión de Partia, tenía que reunir grandes fuerzas, porque la fuerza de cualquier ejército se debilitaba con cada marcha hacia adelante, por el desgaste en el campo y por los guardias y guarniciones que tenían que dejar en la retaguardia. Los vastos espacios de Parthia & rsquos, la gran distancia a su corazón, la invencibilidad de su caballería acorazada y sus arqueros a caballo en la estepa abierta, estas cosas hicieron de la conquista romana de Oriente un desafío militar supremo. En repetidas ocasiones, desde Craso en Carrhae en el 53 a. C., los límites del poder imperial romano se habían puesto a prueba contra el Imperio parto, y cada vez se habían alcanzado muy lejos de la victoria final. Roma estaba en un callejón sin salida en el frente oriental: aunque era capaz de contenerlo, carecía de los medios para derrocar al Imperio parto. Trajano se había esforzado más que cualquiera de sus predecesores: su fracaso, en consecuencia, fue más completo.

Publio Elio Adriano, como Trajano, era romano-español. Los dos hombres eran, de hecho, parientes, y después de que el padre de Adriano y rsquos muriera cuando el niño tenía diez años, fue confiado al cuidado de Trajano. Mucho más tarde, se casó con la sobrina nieta de Trajano y rsquos, Sabina, un matrimonio sin amor sin afecto ni descendencia, pero conveniente para fijar la posición de Adriano y rsquos en el centro de su red de mecenas. Los estrechos lazos familiares hicieron que Hadrian fuera digno de confianza, pero también era inteligente, bien educado y enérgico, un hombre apto para grandes responsabilidades. En el momento de su ascenso en 117 d.C., ya era un general veterano, habiendo servido en las tres guerras de Trajano y rsquos y ndash como oficial de estado mayor en la Segunda Guerra Dacia, un comandante legionario en la Tercera y, sucesivamente, como Gobernador de Siria y luego comandante en jefe durante la Guerra de los Partos. Aun así, la adhesión fue turbia y controvertida. Tampoco es difícil adivinar qué tema estaba en el centro del sangriento enfrentamiento en la cúspide que inauguró el principado de Adriano.

Las fuentes escritas para el reinado de Adriano y rsquos son poco mejores que las de Trajano y rsquos, y tenemos pocos detalles del complot de los generales y rsquo del año 117 d.C. Antes de llegar a su capital, el prefecto pretoriano de Adriano y rsquos había arrestado, condenado y ejecutado a cuatro de los principales mariscales de Trajano, acusados ​​de conspirar. contra el nuevo emperador. Probablemente, con alguna razón, habían argumentado que Adriano no era el sucesor designado ni un candidato apropiado. La muerte de Trajano había sido repentina. No se había anunciado públicamente ningún heredero, y tal vez por temor a provocar animosidades entre los comandantes del ejército. Pero Adriano era el difunto emperador y el barrio de los rsquos, favorito, sobrino por matrimonio y comandante en jefe en Oriente, por lo que quizás su herencia estaba implícita. Sin embargo, el anuncio formal y la transmisión del anillo de sello imperial había sido una escena en el lecho de muerte presenciada únicamente por la esposa de Trajano y rsquos, la suegra de Adriano y rsquos, el prefecto pretoriano y un sirviente personal del emperador y ndash, quien, sospechosamente, murió repentinamente poco después del evento. El documento de sucesión llevaba la firma de su esposa y rsquos, no de Trajano y rsquos. ¿Era Adriano, quizás, un usurpador? Sin duda, el nuevo emperador se esforzó por conseguir la aprobación. Pasó casi un mes entre los soldados antes de llegar a la capital, decidido primero a dar la cara a las legiones fronterizas y recoger sus aclamaciones. Luego, una lluvia de generosidad: se pagaron grandes donaciones a los soldados y la turba de la ciudad y lsquocoronation gold & rsquo, un impuesto que tradicionalmente se pagaba en la adhesión de un nuevo emperador, se remitió a Italia y se redujo en las provincias y se cancelaron todas las deudas con el estado. , al espectacular costo de 225 millones denarios.

La raíz tanto de la malevolencia de los conspiradores como de la ansiedad del emperador residía, casi con certeza, en una profunda división dentro del mando del ejército sobre el círculo militar en Oriente y la dirección futura del imperio. Porque Hadrian había decidido retirarse y consolidarse. Más que eso: estampar esta política en el imperio para siempre. El contraste entre la política de Trajano y la de su protegido no podría haber sido más radicalmente diferente. Dos hombres, ambos criados en el mismo establo, uno mimado favorito e íntimo del otro, llegaron a conclusiones diametralmente opuestas sobre cómo se debía gobernar el imperio.Y aunque ambos estaban impulsados ​​ideológicamente, la visión de Trajano fue reaccionaria, un intento de volver a los días gloriosos de la guerra y la conquista, mientras que Adriano era un intento radical de dar sentido a las nuevas realidades y dar forma a un nuevo modelo de imperio. Quizás era crucial que fuera un emperador provincial. Criado en España, había viajado durante su carrera a Galia, Alemania, los Balcanes, Asia Menor, Levante y Mesopotamia. Italia, para él, era solo una de las muchas provincias del imperio. Fue el primer emperador para quien el título imperial tradicional pater patriae (padre de su país) & ndash que, como su modelo, Augusto, adoptó sólo al final de su reinado & ndash significaba no meramente protector y patrón de Roma e Italia, sino de todas las provincias del imperio. Deseaba elevar a todos al mismo nivel de paz, prosperidad, buen gobierno, vida urbana y cultura clásica para crear una comunidad de pueblos que disfrutaran de los beneficios delPax Romana y unidos por su lealtad al emperador, el imperio y los valores romanos. Así el imperio se haría más fuerte por dentro. De este modo, su pueblo cargaría con más voluntad la carga de la defensa. De esta forma, las fronteras y ndash ahora mejor definidas, fortificadas y guarnecidas y ndash se mantendrían más fácilmente. Adriano se propuso crear un mundo dicotómico, en el que la diferencia entre civilización y barbarie debía hacerse más nítida, los límites entre ellos más rígidos e inmutables. Era una visión y una política para un imperio que había llegado a sus límites.

Adriano pasó gran parte de su reinado viajando. Pero mientras que sus predecesores a veces habían hecho esto para hacer la guerra, Adriano viajó para gobernar. La energía incansable del alto comandante que había sido se convirtió en la del estadista visionario, el constructor de la nación, el reformador modernizador, decidido a verlo todo por sí mismo, a hacer evaluaciones sobre el terreno y a poner en marcha los grandes proyectos necesarios. para rehacer el mundo. Primero hizo una gira por las provincias occidentales y ndash Renania, Gran Bretaña, Galia, España y Mauritania (Marruecos) y ndash en el 120 d.C. y ndash123. Luego visitó las ciudades griegas de Asia Menor, la Antigua Grecia y Sicilia en el 124 d.C. & ndash126. Después de dos años en Roma, su tercer viaje lo llevó a África en el año 128 d.C. El cuarto, en el año 129 d.C. y ndash131, fue nuevamente al este, para volver a visitar Atenas, y luego a Antioquía, a Palmira y Damasco, a Jerash y Petra. a Jerusalén, Alejandría en Egipto y Cirene en Libia.

Dondequiera que fue, el emperador parece haber dejado una huella imborrable: la arqueología del Imperio Romano todavía lleva, en las fronteras y en las grandes ciudades clásicas, la huella de Adriano el Constructor. Ya se había dado a conocer a las legiones en el este y en el Danubio, por lo que en los primeros años de su reinado visitó a los hombres estacionados en el Rin, en Gran Bretaña y en el norte de África. Durante unos diez años, Adriano completó una gran gira de inspección de todo el ejército y el sistema fronterizo. "Él personalmente vio e investigó absolutamente todo", explicó Dio Cassius, "no sólo las instalaciones habituales de los campamentos, como armas, motores, trincheras, murallas y empalizadas, sino también los asuntos privados de todos, los dos hombres que sirven en las filas y de los propios oficiales y ndash sus vidas, sus habitaciones, sus hábitos y ndash y él reformó y corrigió en muchos casos prácticas y arreglos de vida que se habían vuelto demasiado lujosos. Instruyó a los hombres para todo tipo de batalla, honrando a algunos y reprobando a otros, y les enseñó todo lo que se debía hacer. & Rsquo (14) Las alabanzas del comandante en jefe, testigo de un tatuaje militar en la fortaleza legionaria de Lambaesis en África del Norte, se registraron con orgullo en la base de una columna de piedra: & lsquoHiciste todo de manera ordenada. Llenaste el campo de maniobras. Tu lanzamiento de jabalina no fue sin gracia, aunque usas jabalinas que son cortas y rígidas. Varios de ustedes lanzaron sus lanzas igualmente bien. Y su montaje fue inteligente ahora y animado ayer. Si faltara algo, lo notaría, si hubiera algo notoriamente malo, lo señalaría. Pero me complaciste de manera uniforme durante todo el ejercicio. Mi legado Catullinus, vir clarissimus, dedica el mismo cuidado a todas las ramas que él manda & hellip Tu prefecto evidentemente te cuida con cuidado. Te otorgo una generosidad & hellip & rsquo (15)

Pero son las defensas fronterizas las que registran más visiblemente el paso del emperador y los rsquos. Las líneas abiertas controladas por fuertes, estaciones de señalización y patrullas fueron reemplazadas por barreras lineales continuas formadas por zanjas, empalizadas y muros. El Muro de Adriano & rsquos en Gran Bretaña es el ejemplo supremo y mejor estudiado. Extendiéndose 73 millas (117 km) desde Newcastle hasta Carlisle, comprendía un muro de piedra de hasta 3 m de espesor y quizás 4,5 m de alto, con pequeños fuertes para alrededor de 30 hombres cada milla y torretas de observación cada tercio de milla. Tenía al frente una zanja ancha y profunda en forma de V, y entre la pared y la zanja había un enredo de ramas bifurcadas y afiladas, el equivalente romano del alambre de púas. Las puertas de entrada en los castillos de milla constituían los únicos cruces aprobados, de modo que se podía controlar el tráfico a través de la frontera y tal vez cobrar peajes a los comerciantes. Se construyeron fuertes puestos de avanzada al norte del muro para facilitar el patrullaje de largo alcance. El sistema de castillos de milla y torretas y ndash, aunque sin el muro entre ellos, se extendió a lo largo de la costa de Cumberland. A medida que avanzaba el trabajo, se modificaron los planos: se redujo el grosor del muro, secciones construidas originalmente de césped se reemplazaron en piedra y se cavó un movimiento de tierra lineal continuo (el Vallum) hacia el sur, definiendo una amplia franja de tierra detrás del muro como un militar. zone & rsquo y, lo que es más importante, se construyeron una serie de fuertes de regimiento a lo largo de la línea de la muralla, al principio 12, finalmente 16, colocando 6 o 7.000 tropas auxiliares en la propia línea fronteriza.

Continúa el debate sobre el propósito del muro. El reciente descubrimiento de la espesura de púas a lo largo de su frente implica un propósito militar. Pero la doctrina militar romana contemporánea decía que la agresión preventiva y punitiva era la mejor forma de defensa, por lo que era más probable que el muro fuera una barrera policial y aduanera. Incluso esto, tal vez, sea una racionalización excesiva de un proyecto profundamente político. Si Trajano ofreció batallas y gloria militar, Adriano ofreció en cambio grandes edificios, monumentos a la grandeza imperial, una marca simbólica fuera de los límites, una forma de "separar a los romanos de los bárbaros". Además, las obras fronterizas de Hadrian & rsquos formaban parte de un paquete más amplio. Había sido necesario liquidar a los soldados con sobornos, halagos y trabajo duro. Pero luego, habiendo cargado ritualmente los límites del imperio marcándolos con líneas de tierra y piedra, Adriano dirigió su atención a la gente de dentro, los súbditos de Roma, quienes ahora se convertirían en partes interesadas y leales en una comunidad imperial. Las vitrinas del nuevo orden mundial serían, por supuesto, las ciudades del imperio.

Aquí, no solo fue Adriano & rsquos la visión, sino que muy a menudo también lo fueron los planos, los planos, la ingeniería necesaria para monumentalizarlo en piedra. Adriano, al parecer, era algo así como un arquitecto. Su obra maestra fue el Panteón de Roma. En él, los pilares estructuralmente redundantes de la arquitectura del templo griego fueron abandonados, y el santuario central, liberado de su jaula, se convirtió en todo el edificio. Pero en lugar de una caja tradicional, se aprovechó todo el potencial de la bóveda romana y el santuario se construyó como una enorme cúpula, que describía un círculo completo y perfecto desde el vértice hasta el suelo y de lado a lado. La enorme luz, de unos asombrosos 43,20 m, ha sido superada solo en los tiempos modernos, un logro hecho posible por tener un inmenso anillo de hormigón como cimentación, por el uso de mortero romano de primera calidad, y por una cuidadosa nivelación de los espesores y tipos de materiales utilizados en la construcción de la cúpula de arriba a abajo.

Roma, como siempre, fue concebida como modelo para las provincias. Adriano, mientras viajaba, inició grandes proyectos de construcción en una ciudad tras otra. Hoy, cuando visitamos ciudades romanas en ruinas alrededor del Mediterráneo, una buena proporción de lo que vemos pertenece a la & lsquogolden & rsquo de Adriano y Antoninus Pius, su sucesor inmediato. Durante varias décadas, las áreas del centro de decenas de ciudades imperiales se transformaron en sitios de construcción y se reformaron con nuevos complejos de arquitectura clásica monumental y decoración barroca. Tomemos Atenas, por ejemplo, una antigua ciudad universitaria griega que era una de las favoritas del emperador filhellene. Cerca del antiguo ágora, construyó un complejo de bibliotecas, de más de 120 m por 80 m de extensión, con un jardín amurallado, un estanque de nenúfares, columnatas circundantes y lugares para sentarse. En las afueras de la ciudad, completó & ndash 600 años después de que se pusieron los cimientos & ndash el Templo de Zeus Olímpico, uno de los templos clásicos más grandes del mundo, del cual todavía se mantienen 17 imponentes columnas corintias. Más que eso, en el área alrededor del templo, diseñó un suburbio de la ciudad completamente nuevo, conmemorando este logro en un arco de piedra colocado entre las ciudades antigua y nueva: & lsquoThis is Athens, the ancient city of Theseus & rsquo lee the inner face, & lsquoThis es la ciudad de Adriano, no de Teseo y rsquo dice el exterior. El pasado y la gloria de Grecia, la fuente de la civilización clásica, la base sobre la que Adriano planeaba construir y esto fue honrado. Pero fue añadido, aún más grandioso, renovado por los monumentos de Adriano que se apropiaron de ese pasado a las exigencias del presente. Aquí, sin embargo, en sus grandes proyectos de aculturación, no menos que Trajano en su subyugación, Adriano descubrió que el imperio tenía límites.

No por primera vez en la historia del Imperio, los judíos de Palestina demostraron ser la piedra de resistencia más dura. Durante 200 años, los campesinos de Galilea y Judea habían rechazado las tentaciones de Romanitas, y resistió los insultos y acoso de sus agentes locales. En el fondo, sabían, Roma significaba el gobierno de terratenientes, recaudadores de impuestos y soldados del gobierno. Las baratijas y los adornos eran principalmente para los ricos. Los nuevos dioses eran ídolos paganos ofensivos para los justos. Aquí, para Adriano, por otro lado, había un gusano de corrupción dentro de su comunidad, una clase de hombres cuya grosería podía alimentar una oposición irracional y un debilitamiento del cuerpo político. En el año 70 d. C., el templo judío de Jerusalén había sido destruido, el diezmo del templo se había desviado a Júpiter y una legión romana estaba estacionada en el Monte del Templo. Sin embargo, el judaísmo y la identidad nacional judía habían sobrevivido, incluso en la Jerusalén ocupada por los romanos, donde permanecían al menos siete sinagogas. La raza, el monoteísmo y el nacionalismo de los judíos los convirtieron en enemigos internos, y Adriano llegó a Jerusalén en el año 130 d.C. decidido a destruirlos, a limpiar étnicamente su imperio, a borrar una alternativa ideológica, a imponer por la fuerza a los grecorromanos. normas que se habían vuelto obligatorias.

Jerusalén fue refundada como una colonia romana y ndash Aelia Capitolina y ndash y se construyó un templo para la adoración de Adriano-Júpiter en el Monte del Templo. La práctica de la circuncisión y ndash, el marcador más distintivo de la identidad semítica y ndash, fue prohibida bajo pena de muerte. Adriano se declaró sucesor de Antíoco Epífanes, el gobernante griego que había tratado de destruir el judaísmo tres siglos antes, y erigió un monumento a Pompeyo, el primer enemigo romano de los judíos. Alejandría y Cirene, ciudades griegas devastadas por la revuelta judía del año 115 d. C. y el ndash118, fueron notablemente reconstruidas. Para el año 132 d. C., los judíos habían sido incitados a rebelarse. En escala, duración y ferocidad, la resistencia coincidió completamente con la del año 66 d.C. & ndash73. Liderados por Bar-Kokhba, & lsquoSon of the Star & rsquo, un nuevo mesías judío que iba a demostrar que era un brillante comandante guerrillero, y por el rabino nacionalista radical Akiba, los revolucionarios tomaron el control inmediato de Jerusalén, restauraron el culto a Yahvé y emitieron monedas que anuncian la & lsquoRedención de Israel & rsquo. Rápidamente reforzados por los emigrados que regresaban y un levantamiento general en el campo, los rebeldes abrumaron a las fuerzas romanas locales. Dos legiones no fueron suficientes. El imperio fue rastreado en busca de tropas. Con nuevas legiones vertidas en la zona de guerra, Jerusalén fue reconquistada, pero los rebeldes se restablecieron en Herodium y en varios complejos de cuevas remotas del desierto. Se necesitaron cuatro años para aplastar la revuelta por completo. Para cuando terminó, en el año 136 d. C., 50 fortalezas y 1.000 aldeas habían sido destruidas, y 500.000 personas mataron o esclavizaron a Palestina, nos dice Dio Cassius, que quedó en un desierto de lobos y hienas alimentándose de cadáveres.

A estas alturas, Adriano, de vuelta en Italia, estaba amargado y agonizante. Su visión de una comunidad de pueblos se había consumido en el apocalipsis palestino: todo lo que quedaba era la arrogancia de los señores extranjeros y los dioses paganos. Sus relaciones con sus comandantes y oficiales se habían agriado. El filhelenismo del emperador & rsquos, su abierta homosexualidad, su relación pública con la bella joven griega Antino & oumls, la creación de un culto en su honor después de que se ahogara en el Nilo: todo esto ofendió la sensibilidad de los miembros conservadores de la clase gobernante romana. A muchos les pareció simbolizar la decadencia del régimen. La retirada de Mesopotamia, el fracaso en avanzar en otros lugares, el congelamiento de las líneas fronterizas, el favoritismo hacia los griegos, la dilución de la ciudadanía romana, el derramamiento de la riqueza imperial en el embellecimiento de ciudades de provincia: todo muy cuestionable. No fueron solo los luchadores por la libertad judíos los que impugnaron la visión de Adriano, también lo hizo la Vieja Guardia en casa.

Adriano se retiró a la gran residencia de campo que se había construido para sí mismo en Tívoli, en las colinas a poca distancia de Roma, un palacio y una ciudad jardín inspirada en Atenas y Alejandría, que se extiende a lo largo de unas 300 hectáreas (lo que la hace no mucho más pequeña que la propia Roma). ). Parecía que ya no le importaba. Nombró como sucesor a un joven y apuesto petimetre con reputación de holgazanería, autocomplacencia y lectura de poesía de amor y libros de cocina mientras se reclinaba en cojines perfumados llenos de flores. Es de suponer que era la fantasía del anciano. El petimetre falleció antes que su amo. Adriano adoptó entonces a un viejo amigo: Titus Antoninus & ndash pronto para ser Antoninus Pius & ndash y luego recayó en amarga apatía y desarreglo, esperando la muerte & ndash a veces, se dice, tratando infructuosamente de apresurarlo & ndash un hombre psicológica y políticamente roto por las contradicciones de un imperio a raya.

Antoninus Pius (138 d.C. & ndash161) estaba afortunadamente libre de ambiciones, ya fueran de tipo trajano o adriano. El espíritu de la época era la mediocridad y Antonino era una figura adecuada. No se necesitaban ni grandes generales, ni líderes revolucionarios, ni ministros reformadores, simplemente un administrador que no haría nada para alterar el equilibrio geopolítico. La expansión había terminado, pero la retirada aún no había comenzado. Esta fue la esencia de la edad de oro de Gibbon & rsquos: & lsquoEn el segundo siglo de la era cristiana, el imperio de Roma comprendía la parte más hermosa de la tierra y la parte más civilizada de la humanidad. Las fronteras de esa extensa monarquía estaban custodiadas por un renombre antiguo y un valor disciplinado. La influencia suave, pero poderosa, de las leyes y los modales había cimentado gradualmente la unión de las provincias. Sus pacíficos habitantes disfrutaron y abusaron de las ventajas de la riqueza y el lujo. La imagen de una constitución libre se conservó con decente reverencia: el Senado romano parecía poseer la autoridad soberana y delegó a los emperadores todos los poderes ejecutivos del gobierno. Durante un período feliz de más de ochenta años, la administración pública se llevó a cabo por las virtudes y habilidades de Nerva, Trajano, Adriano y los dos Antoninos. & Rsquo (16) Paz, orden, riqueza, civilización: el imperio del siglo II ciertamente ofrecido estos. Pero todo el tiempo el lunar de la historia estuvo en acción. Varias fases pasaron en rápida sucesión: el agotamiento de la expansión bajo Trajano la consolidación de fronteras bajo Adriano un equilibrio de fuerzas bajo Antonino y luego, bajo Marco, un colapso a lo largo del Danubio superior y una gran inundación de miembros de tribus alemanas en el norte de Italia.

En la superficie, todo parecía tranquilo. Casi en todas partes había paz. La única gran campaña del reinado de Antoninus & rsquos fue en el norte de Gran Bretaña, un avance para tomar las Tierras Altas del Sur y formar una nueva línea entre el Forth y el Clyde. Las razones son oscuras, pero seguramente tenían que ver con la mejora de la seguridad fronteriza, no es que funcionó, cualquiera que haya sido el plan, ya que los romanos regresaron al Muro de Adriano una generación más tarde. En otros lugares, fue una cuestión de pequeñas campañas locales y operaciones policiales y ndash el enderezamiento de un tramo de frontera en Alemania, una guerra contra las montañas y lsquobrigands y rsquo en Mauritania, una revuelta fiscal en Egipto: cosas de rutina. Mientras tanto, en todo el imperio, materializado en la arqueología de diez mil sitios romanos, la economía imperial estaba en auge. En los centros urbanos se levantaron basílicas, templos, baños, teatros, anfiteatros y centros comerciales. Grandes casas adosadas llenaron los suburbios, mientras que las villas se construyeron en fincas de campo cercanas. Los aristócratas locales se equiparon así para moverse cómodamente entre las comodidades, el entorno social y los deberes públicos de la ciudad y la relativa tranquilidad de sus asentamientos rurales. Un ambiente mediterráneo era universal. Una única cultura grecorromana koine definió las élites del imperio. Por todas partes había patios con columnas, salas de estar con frescos y suelo de mosaico, jardines llenos de estatuas clásicas, setos de boj y fuentes de mármol. La gente bebía vino, conversaba en griego o latín, hacía ofrendas a Júpiter y leía y ndash o decía haber leído y ndash los clásicos. El comercio y la artesanía florecieron, al igual que las granjas más grandes con un excedente para vender y buenos caminos o vías fluviales para llevarlo al mercado: para el imperio y su civilización, los soldados y la élite, los fuertes y las ciudades, todos necesitaban un suministro incesante de grano, carne, sal, tela, cuero, madera, piedra, cerámica, herrería, bronce, plata, oro y mucho más.

Sin embargo, los verdaderos interesados ​​eran una minoría. La mayoría eran esclavos, siervos, campesinos pobres o, en el mejor de los casos, campesinos medios con suficiente para ellos y sus familias, pero poco de sobra. Éstos eran quizás las tres cuartas partes o más de la gente del imperio y los rsquos. Eran los productores de los que se derivaba el excedente en impuestos, renta, intereses y trabajo forzoso y el excedente que se invirtió en fuertes, pueblos y villas, el excedente que hizo posible el imperio y la civilización.Tal como estaban las cosas, aunque el imperio no trajo ningún beneficio, aunque solo ofreció una vida de trabajo y problemas a la masa de la población rural, no obstante, en general, les dejó lo suficiente para continuar, lo suficiente para algún tipo de vida. Pero el equilibrio fue bueno. El margen de seguridad para millones y ndash era peligrosamente estrecho entre lo que se pagaba en impuestos y lo que se necesitaba para alimentar a una familia y almacenar una granja. Inclina la balanza solo un poco y millones podrían hundirse en la ruina.

Para el estado, también, el equilibrio estaba bien, el margen de seguridad estrecho: en la actualidad, se necesitaba lo justo en impuestos para mantener el mínimo de soldados necesarios para mantener las defensas del imperio. Pero la línea y ndash miles de millas de piedra, tierra, hierro y carne y ndash se estiró delgada. Peligrosamente delgado, ya que los cielos se oscurecieron en el extremo norte.


Museo Ágora de Atenas

El Museo Arqueológico del Ágora Ateniense está alojado en la Stoa helenística de Atallos. La Stoa fue reconstruida en la década de 1950 desde cero con el propósito de almacenar los artefactos desenterrados en las excavaciones del Ágora y albergar el museo donde se pueden exhibir los artículos más importantes.

Los aspectos más destacados del museo incluyen arte que se remonta a la edad de piedra, objetos de la vida cotidiana y artefactos directamente relacionados con las funciones democráticas atenienses durante el período clásico. Los pizarrones grandes con texto proporcionan explicaciones y los dibujos de reproducción acompañan a muchos artefactos importantes.

Es un museo pequeño, propenso a llenarse de gente al mediodía, y la mayoría de los artefactos se exhiben detrás de un vidrio. El pórtico del museo es un área hermosa.En la antigua Grecia, esta parte de la Stoa estaba ocupada con comerciantes que intercambiaban con los compradores detrás de sus bancos, y hoy en día es un área agradable donde uno puede encontrar desechos del sol y descansar un poco del turismo. entre algunas hermosas estatuas de la época grecorromana.


Se sabe muy poco de Arístides, a excepción de la información introductoria proporcionada por Eusebio de Cesarea y San Jerónimo. Según su relato, Arístides practicó la filosofía en Atenas, donde vivió, antes y después de su conversión al cristianismo. Eusebio escribe en su Historia eclesiástica "También Arístides, fiel discípulo de nuestra religión, ha dejado una Apología de la fe dedicada a Adriano". [2] Eusebio y Jerónimo afirman que el Disculpa fue entregado a Adriano al mismo tiempo que Quadratus pronunció su propia disculpa. Esto sugiere que Arístides se disculpó durante el reinado de Adriano (r. 117-138) como emperador de Roma, lo que apoya la teoría de que Arístides murió entre los años 133-134 d. C. También se apoya en el lenguaje expreso del Disculpa en la versión armenia. Sólo se contradice con el segundo encabezamiento de la versión siríaca, que dice que el Disculpa fue entregado al emperador Antonino Pío en el año 140. Si esto significa que fue entregado en persona por Arístides, descartaría la fecha de la muerte de Arístides en 133-134 d. C. Se ha sugerido que Eusebio estaba confundido por el hecho de que Antonino Pío había adoptado el nombre de "Adriano" (César Tito Elio Adriano Antonino Augusto Pío) y creía que era Adriano a quien Disculpa fue dado, y además que Jerome nunca había leído el Disculpa y copió accidentalmente el error de Eusebio. [3] Pero Jerónimo nos dice que el Disculpa existía en su día, y da cuenta de su contenido. El testimonio de Eusebio y Jerónimo y el texto de la versión armenia están a favor de que se entregue a Adriano, probablemente alrededor del 124-125 d. C.

Los Apología de Arístides Editar

En 1878, un fragmento armenio de una disculpa titulado Al emperador Adriano César del filósofo ateniense Arístides fue publicado por los Mequitaristas de San Lazzaro en Venecia a partir de un manuscrito del siglo X. La traducción al armenio fue aceptada por la mayoría de los eruditos como la traducción perdida Apología de Arístides sin embargo, algunos disputaron su autenticidad, sobre todo Ernest Renan. En 1889, la autenticidad del fragmento se confirmó con el descubrimiento de una traducción siríaca completa del Disculpa por el erudito británico Rendel Harris en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Con este nuevo descubrimiento, J.A. Robinson pudo demostrar que el trabajo de Arístides había existido y editado en el libro religioso La vida de Barlaam y Josaphat desde el siglo VII. [4] Otro fragmento del Disculpa que contiene dos porciones de texto original en griego fue publicado en 1922 por el Museo Británico en papiros. [5] El Disculpa de Arístides es la disculpa cristiana existente más antigua, ya que sólo existe un fragmento de la apología más antigua de Quadratus. [3]

En la traducción siríaca de 1889, Arístides comienza su disculpa diciendo su nombre, de dónde es y que se lo está entregando a Antoninus Pius. En el primer capítulo, proclama que Dios existe porque el mundo existe y que Dios es "eterno, impasible y perfecto". [2] En el segundo capítulo, escribe que hay cuatro razas en el mundo (1) bárbaros, (2) griegos (incluye egipcios y caldeos), (3) judíos y (4) cristianos. Luego dedica los capítulos 3 al 16 a describir los diferentes grupos de personas y cómo practican la religión. Los bárbaros (capítulos 3-7) adoran a los guerreros muertos y a los elementos de la Tierra, que, según él, son obras de Dios, por lo tanto, no saben quién es el Dios verdadero. [6] Los griegos (capítulos 8-13) son los siguientes porque:

". Son más sabios que los bárbaros pero se han equivocado aún más que los bárbaros, ya que han introducido muchos dioses que se hacen y algunos de ellos los han representado como masculinos y algunos de ellos como femeninos y de tal manera que algunos de sus dioses eran adúlteros y asesinos, celosos y envidiosos, iracundos y apasionados, asesinos de padres, ladrones y saqueadores ". [7]

En otras palabras, Arístides está llamando a los dioses griegos corruptos, inmorales y culpables de ser humanos. Concluye sus capítulos sobre los griegos comentando las creencias religiosas de los egipcios, quienes, según él, son las personas más ignorantes de la tierra, ya que no aceptaban las creencias de los griegos o caldeos y, en cambio, adoraban a dioses inspirados en plantas y animales. Los judíos (capítulo 14) solo se comentan de manera concisa. Arístides los elogia por su adoración a Dios como el Creador y todopoderoso, pero afirma que se han descarriado porque "su servicio es para los ángeles y no para Dios, en el sentido de que observan los sábados y las lunas nuevas, la pascua y el gran ayuno, y el ayuno, la circuncisión y la limpieza de las carnes; cosas que ni siquiera así han cumplido perfectamente ". En los capítulos 15 y 16, Arístides describe los mandamientos de Dios y afirma que los cristianos "andan con toda humildad y bondad, y no se encuentra falsedad entre ellos, y se aman unos a otros". Explica que "le piden peticiones que le conviene dar y recibir, y así cumplen el curso de su vida". [8] Concluye el Disculpa en el capítulo 17 pidiendo al emperador que deje de perseguir a los cristianos y se convierta a su fe, donde termina con una bonita descripción de la vida cristiana. [6]

Otras obras Editar

Se ha sugerido que Arístides es el autor de la Epístola a Diogneto. Esta teoría está respaldada por estilos de escritura similares, descripciones de cristianos, el trato a los judíos y otras similitudes. Abbé H. Doulcet fue principalmente la voz principal de esta teoría a finales del siglo XIX. los Epístola a Diogneto se le ha atribuido a Justino Mártir pero sin pruebas suficientes. [9] A Arístides también se le atribuye un sermón sobre Lucas 23:43.

Relación con los contemporáneos Editar

Arístides es el segundo apologético cristiano griego del siglo II. Su estilo de escritura y tesis son muy similares a los de Quadratus, Aristo de Pella, Justino Mártir y el autor de la Epístola a Diogneto. Jerome sugiere que la disculpa de Arístides fueron las opiniones combinadas de los filósofos de la época e imitadas por Justino Mártir después. Negativamente, Celso usó el Disculpa por sus argumentos contra los judíos y "también ciertos rasgos que usó para burlarse de la Providencia". Sin embargo, Orígenes lo contrarrestó fácilmente. [6]


Filósofos de Atenas (hasta 31 a. C.)

Pero, ¿cómo logró Atenas ganarse todo ese respeto que a veces era suficiente para salvarlo de la destrucción total? Durante siglos después de Sócrates (juicio) y Pericles, Atenas sirvió al pensamiento global como centro del pensamiento y la filosofía humanos hasta el siglo VI d.C. y antes de que el cristianismo prevaleciera en el mundo occidental, una era que hoy se llama Clásica. Las escuelas eran las de Platón, Aristóteles, Cínicos y Antístenes, en Kynosarges, a la que también pertenecía Diógenes. Pero después de Platón y Aristóteles, ¿qué? ¿Cómo pasó Atenas a la historia global a diferencia de Roma y Cartago?

Platón & # 8217s Academy y Aristóteles & # 8217s Lyceum podrían verse como Sócrates & # 8217 legado a la filosofía. Pero lo que siguió después de ellos, nadie podría haberlo imaginado. Platón logró registrar el nacimiento del diálogo y la lógica, y Aristóteles fue el primer científico del mundo. Después de ellos, siguieron más e hicieron de Atenas lo que es hoy: un símbolo global de sabiduría y aprendizaje. He aquí una selección de ellos.

Atenas ágora, todavía se ha caminado desde los filósofos modernos

Antístenes y Diógenes. Del cinismo al estoicismo

Diógenes nació en Sinope, una colonia jónica en el Mar Negro, entre el 412 y el 404 a. C. y murió en Corinto en el 323 a. C., algunos dicen que el mismo día que Alejandro el Grande. Diógenes se declaró cosmopolita (después de Sócrates) y ciudadano del mundo y lo demostró, trasladándose más tarde de Atenas a Corinto. Diógenes vivió en Atenas durante la era de Platón, y era famoso por intimidarlo públicamente en Ágora, pero también durante sus conferencias.

Diógenes fue acusado de falsificación de dinero en su ciudad natal, su padre probablemente era banquero y fue exiliado. Después de Atenas, fue capturado por piratas y vendido como esclavo.

El cinismo fue su filosofía, otro camino de la pasividad de Sócrates, que pasó a Crates, quien se lo enseñó a Zenón de Citium. Zenón estableció la escuela del estoicismo, una de las principales escuelas filosóficas de todos los tiempos. El primer maestro de Diógenes fue Antístenes, alumno de Sócrates.

Antístenes (445-365), aprendió retórica bajo Gorgias (famoso por los diálogos de Platón). Más tarde se convirtió en alumno de Sócrates. Siguió una vida más "cristiana", es decir, ascética. Es considerado el fundador de Cinismo, dando una conferencia en Cynosarges, donde fundó una escuela.

Definitivamente no hubo teoría del “cinismo” durante sus conferencias, el término se desarrolló más tarde.

Crates, Zenón y estoicismo. Atenas & # 8217 Paradigma para el mundo

El siglo siguiente en Atenas tuvo una sorpresa más. Crates nació en Tebas, miembro de una familia adinerada, pero decidió mudarse a Atenas, regalar su riqueza y seguir a Diógenes. Más tarde se reunió con Zeno, un rico comerciante chipriota, accidentalmente.

Zenón llegó a Atenas después de un viaje por mar (cuando probablemente perdió su fortuna) y visitó una librería, probablemente en una Stoa del ágora de Atenas. Allí le preguntó al librero dónde podía encontrar a una persona como Sócrates, (cuya fama ya se había extendido por el Mediterráneo). En ese momento pasaba Crates y el librero lo señaló.

Crates escribió muchas obras, pero ninguna de ellas se guarda hoy, y Plutarch escribió una biografía, que tampoco se guarda. Fue apodado el abrepuertas, porque podía entrar en el interior de cualquier casa y la gente le daba la bienvenida. También se casó con otra inmigrante en Atenas, Hipparchia de Maroneia (del norte de Grecia), una hermana de su estudiante Metrocles. Su matrimonio fue un hecho real, ya que ambos eran iguales.

Entonces Atenas era un centro para todas las personas que querían no solo educarse, sino vivir una vida de santo, como lo llamaríamos hoy. El alumno de Crates, Zeno, siguió el mismo camino y creó su única filosofía, el estoicismo.

Zeno fue un alumno y profesor innovador. Fue alumno de Crates of Thebes, pero también de Jenócrates (de Calcedonia, cerca de Constantinopla), director de la Academia de Platón. Además, estudió en la Escuela Mégara que fue dirigida por Stilpo, otro filósofo notable.

Zenón comenzó su carrera docente en Poikile Stoa en el 301 a. C., por eso sus alumnos se llamaban estoicos. Los estoicos se comportaban y enseñaban la Virtud-Areti- y eran en realidad los precursores de la cristiandad.

Los estoicos famosos fueron Séneca (el Viejo, 54 a. C.-39 d. C.) y Epicteto, incluso el emperador romano Marco Aurelio. Generalmente, el pensamiento griego antiguo pasó al pensamiento romano por los admiradores romanos de la cultura griega antigua, que no era antigua en ese entonces, hasta que Roma perdió su poder como capital y la residencia del Imperio fue trasladada a Constantinopla.

Los eruditos modernos suelen dividir la historia del estoicismo en tres fases, estoa temprana, estoa media y tardía, con Epicteto, Séneca el Joven y Marco Aurelio. Después de la decadencia del estoicismo, también lo hizo Roma, con los últimos cinco buenos emperadores (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio).

Del estoicismo al jardín de Epicuro

Epicuro (341-270) nació en Samos en 341 a.C. y se sintió atraído por la filosofía de Demócrito (como lo fue Karl Marx). Treinta años después comenzó a dar clases en la isla de Lesbos. Alejandro el Grande en Babilonia y Diógenes en Corinto murieron en el 323 a. C. Alrededor del 311 Zenón llegó a Atenas, con 21 años, y Epicuro hacia el 306, donde compró una finca. Era el famoso Jardín, desde donde impartía sus lecciones a los atenienses. Con Alejandro viajaba otro filósofo a Asia, Pirrón de Elis, donde conoció a los famosos gimnosofistas de la India. Cuando Pirrón regresó a Atenas, se le concedieron los derechos de ciudadanía.

La edad entre la muerte de Alejandro y Actium (31 a. C.) es el período en el que el estoicismo, el epicureísmo coexisten con el platonismo y el aristotelismo en Atenas. Epicuro escribió cientos de obras, pero pocas sobrevivieron. Karl Marx & # 8217s PhD fue sobre las diferencias de la filosofía epicúrea y demócrata.

¿Por qué esta ola de la filosofía antigua se inclinó y se detuvo? Debido a la pobreza y la nueva religión del cristianismo, eso cambió la faz de Europa y, por supuesto, Atenas.


Museo del Ágora Antiguo (Atenas)

Base dell'Allegoria dell'Iliade / Base para la alegoría de la Ilíada.

Base dell'Allegoria dell'Iliade / Base para la alegoría de la Ilíada.

Allegoria dell'Iliade / Alegoría de la Ilíada.

Dea / Goddess Editar
Erme / Hermai Modificar
Matrona romana / Mujer romana Editar
Testa di tritone / Head of a triton Editar
Afrodita / Afrodita Editar
Base di un tripode / Base para un trípode Editar
Rilievi greci / Relieves griegos Editar

Pan e le ninfe / Pan y las ninfas.

Trofeo ippico / Relieve de caballería.

Jefe de Nike / Testa di Nike. Editar

Jefe de Nike / Testa di Nike.

Jefe de Nike / Testa di Nike.

Jefe de Nike / Testa di Nike.

Jefe de Nike / Testa di Nike.

Jefe de Nike / Testa di Nike.

Estatua de Varie / Estatuas varias Editar

Frammenti da un fregio / Fragmentos de un friso.

Magistrato (sec. V) / Magistrado del siglo V.

Inscripciones / Iscrizioni Editar

Ley 363 a.C. / Legge del 363 a.C.

Ley 363 a.C. / Legge del 363 a.C.

Ley 363 a.C. / Legge del 363 a.C.

Contrato 367 BC / Contratto del 367 a.C.

Contrato 367 BC / Contratto del 367 a.C.

Busto di Erodoto / Busto de Herodoto Editar
Busto di Antonino Pio / Busto de Antoninus Pius Editar
Togato romano / Hombre con toga Editar
Mosaico Editar
Lucius Aelius Verus Modificar
Busto di Traiano / Busto de Trajano Editar
Nike Editar

Ceramica greca / Cerámica griega antigua Editar

Rinfresca-vino / Vinoteca.

Rinfresca-vino / Vinoteca.

Modellino di granaio / Maqueta de un granero.

Frasco de perfume en forma de deportista / Flacon à parfum en forme d'athlète.


Antoninus Pius, Agora, Atenas - Historia


HISTORIA DE ATENAS


Licurgo de Atenas, 396-323 a. C.

Después de la batalla de Cheronia, Licurgo, uno de los diez oradores áticos, gobernó Atenas desde el 336 hasta el 324 a. C. Nació en Atenas ca. 396 a. C. y era hijo de Lycophron, que pertenecía a la noble familia de los Eteobutadae. En su juventud se dedicó al estudio de la filosofía en la escuela de Platón. Posteriormente se convirtió en uno de los discípulos de Isócrates y entró en la vida pública a una edad comparativamente temprana. Fue nombrado tres veces sucesivas para el cargo de gerente de los ingresos públicos y ocupó su cargo cada vez durante cinco años.

Su principal preocupación era aumentar los ingresos y las reservas económicas que permitieran a Atenas crear un ejército y una flota efectivos y contribuir a la creación de espléndidos edificios como el Estadio Panatenaico, el pórtico del Santuario de Asclepio y el Templo de Apolo Patroos en el Ágora. Además, Lycurgus está acreditado con la reconstrucción del Teatro de Dionysos y la finalización de las obras en Pnyx Hill, en Eleusis y en el Amphiareion de Oropos. La ciudad no había visto tal actividad de construcción desde la época de Pericles.

A Licurgo se le confió la superintendencia de la ciudad y el mantenimiento de la disciplina pública. La severidad con la que velaba por la conducta de los ciudadanos se volvió casi proverbial. Tenía un gusto noble por todo lo bello y grandioso, como lo demostraban los edificios que erigía o completaba, tanto para el uso de los ciudadanos como para el adorno de la ciudad. Su integridad era tan grande, que incluso los particulares depositaban con él grandes sumas de dinero, que deseaban mantener a salvo.

También fue autor de varios actos legislativos, de los cuales hizo cumplir la más estricta observancia. Una de sus leyes prohibía a las mujeres viajar en carros en la celebración de los misterios y cuando su propia esposa transgredió esta ley, fue multada. Otra ley ordenó que se erigieran estatuas de bronce a Esquilo, Sófocles y Eurípides y que se hicieran copias de sus tragedias y se conservaran en los archivos públicos.

Licurgo de Atenas murió en 323 a. C. mientras ocupaba el cargo de director del teatro de Dioniso.


El comienzo del dominio macedonio

La ya tensa situación entre Atenas y Macedonia llegó a un punto crítico en el 323 a. C. cuando Alejandro murió. Atenas jugó un papel importante en la creación de una alianza anti-macedonia con los etolios, los tesalios, los foceos, locrios y ciertos estados del Peloponeso. La alianza fue derrotada decisivamente por el general macedonio Antipater en 322 VC, en Krannon, Tesalia.

Atenas capituló con términos extremadamente onerosos:

& # 8226 una guarnición macedonia estacionada en el puerto de Mounychia
& # 8226 la democracia abolida
& # 8226 los responsables de la guerra condenados a muerte
& # 8226 Oropos y Samos separados de la ciudad.

El liderazgo de la ciudad fue entregado al general Phokion, quien fue condenado a muerte en el 318 a. C. cuando se restableció la democracia.En 317 a. C., Atenas se vio obligada a aliarse con Casandro de Macedonia y el poder estuvo en manos de Demetrio Phalireus, discípulo de Aristóteles, eminente erudito y legislador durante diez años.


Demetrio (el sitiador), 307-287 a. C.

Demetrio I, hijo de Antigonus I Monophtalmus y Stratonice, fue un rey macedonio (294-288 aC perteneciente a la dinastía Antigonid. A la edad de veintidós años fue dejado por su padre para defender Siria contra Ptolomeo, hijo de Lagus. fue totalmente derrotado en la Batalla de Gaza, pero pronto reparó parcialmente su pérdida con una victoria en el área de Myus.

Después de una expedición infructuosa contra Babilonia y varias campañas contra Tolomeo en las costas de Cilicia y Chipre, Demetrio navegó con una flota de 250 barcos a Atenas. Liberó la ciudad del poder de Casandro y Ptolomeo, expulsó a la guarnición que había estado estacionada allí bajo Demetrio de Falerum y sitió y tomó Mynycia (307 a. C.). Después de estas victorias fue adorado por los atenienses como una deidad bajo el título de Soter (salvador).

Casandro no aceptó la pérdida de Atenas y entre el 307 y el 304 a. C. intentó retomarla, sin éxito. Los atenienses participaron en la batalla de Ipsos (301 a. C.) del lado de los derrotados Antígono y Demetrio. Lachares se convirtió en el tirano de Atenas, pero pronto el Pireo pasó a manos de los oponentes y, en el 295 a. C., Demeterio asedió con éxito Atenas. Ocho años después, Demeterio, ahora rey de Macedonia, fue derrotado y obligado a abandonar su reino. Por lo tanto, no pudo mantener Atenas, pero el Pireo permaneció en manos de los macedonios.


De los macedonios a la neutralidad, 287-200 a. C.

En el 268 a. C., en alianza con los Ptolomeos de Egipto y el rey Ares de Esparta, Atenas declaró la guerra a Antígono Gonatas, rey de Macedonia e hijo de Demetrio el sitiador. La ciudad fue sitiada y obligada a capitular en el 262 a. C. Permaneció bajo la influencia macedonia hasta el 229 a. C.

La dinastía ptolemaica fue una familia real helenística que gobernó Egipto durante casi 300 años, del 305 al 30 a. C. Ptolomeo, un macedonio y uno de los generales de Alejandro Magno, fue nombrado sátrapa (gobernador) de Egipto después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C. En 305 a. C., se declaró rey Ptolomeo I, más tarde conocido como Soter (salvador). Los egipcios pronto aceptaron a los Ptolomeos como sucesores de los faraones del Egipto independiente. La familia de Ptolomeo gobernó Egipto hasta la conquista romana del 30 a. C.

Después de la muerte de Demetrio II, hijo de Antigonu Gonatas, la guarnición macedonia se retiró y devolvió el Pireo, Salamina y los fuertes de Mouniquia y Ramnoso a los atenienses. Los líderes de la ciudad siguieron una política de estricta neutralidad con respecto a los conflictos que prevalecieron durante el último cuarto del siglo III en el continente griego, permaneciendo sin embargo bajo la protección de los Ptolomeos.


Del lado de Roma, 200-88 a.C.

Esta situación se revirtió en el 200 a. C. cuando la ciudad declaró la guerra a Filipo V de Macedonia, que ya había ido a la guerra con Rodas y con Atalo de Pérgamo. Incapaces de hacer la guerra por sí mismos, los atenienses solicitaron la ayuda de Roma. La ciudad fue sitiada por los macedonios pero se salvó gracias a la intervención romana.

En 197 a. C., la derrota de Felipe en Cynoscephalae condujo a la paz. Atenas se puso del lado de Roma de manera concluyente y la ayudó en 192 a. C. contra Antíoco III de Siria y contra Perseo de Mecedón en 171-167 a. C. A cambio, Atenas ganó Lemnos y Delos que durante los años siguientes se convirtieron en un vínculo entre Asia e Italia, contribuyendo considerablemente a la nueva afluencia de la ciudad.

Durante ese período, la actividad de construcción comenzó nuevamente en Atenas y agregó brillo a la ciudad gracias a las donaciones de los gobernantes de Pérgamo y otros reyes asiáticos.

La lealtad a la alianza romana se dejó de lado en el 88 a. C. cuando Atenas se puso del lado de Mitrídates VI Eupator, rey del Ponto. Los atenienses colaboraron con Archelaos, el general de Mitrídates, y subyugaron la mayor parte de Grecia, mientras que Mitrídates liberó a la mayoría de las ciudades de Asia Menor y de las islas de los romanos.

En el 87 a. C., Sulla, al frente de cinco legiones, encabezó la Guerra Mitrídatica en nombre de los romanos. Asedió Atenas y El Pireo durante muchos meses. Cuando la ciudad finalmente cayó, hubo una terrible masacre que, al final, Sila se detuvo. Un poco más tarde se apoderó del Pireo y prendió fuego al famoso skeuotheke (arsenal) de Philon y los astilleros.

Atenas y la audacia de enfrentarse a Roma le costó caro. La ciudad perdió Delos y Salamina y fue diezmada por la guerra, el asedio y la masacre que siguió. Numerosas obras de arte y ofrendas de metales preciosos cayeron en manos de los sitiadores y fueron llevadas a Roma. Muchos monumentos de la ciudad fueron destruidos o gravemente dañados. La ciudad sobrevivió gracias a su nombre y prestigio en el mundo romano.

Atenas se recuperó rápidamente de estos desastres. Durante el siglo I a.C., la cultura griega comenzó a atraer a los romanos. Como resultado, muchos romanos se establecieron en Atenas y los emperadores embellecieron la ciudad con notables edificios nuevos. Julio César inauguró el nuevo Ágora ateniense, conocido como el Ágora romana, completado después de la terminación de las guerras civiles.

Bajo Augusto, el aspecto del antiguo Ágora ateniense cambió con el Odeón de Agripa y la transferencia de templos del campo ático al Ágora ateniense. El gobierno de Tiberio y Claudio fue opresivo pero en el emperador Nerón, a pesar de su imagen histórica de mala reputación, Grecia encontró un verdadero benefactor. Declaró de nuevo la independencia de las ciudades griegas seguida de grandes reducciones fiscales.

Durante este período, específicamente en el 50 d.C., el apóstol Pablo predicó el cristianismo en Atenas, un hecho que tenía poca importancia entonces pero que asumió proporciones gigantes con el paso del tiempo. El reinado de los Falvianos estuvo marcado por la oposición entre los & # 8220 hombres de letras & # 8221 y la administración romana, ya que los primeros comenzaron a criticar el exceso de poder de los posteriores. Varios intelectuales, algunos atenienses, fueron perseguidos.

Durante el período Antonino, Atenas disfrutó de una época de renacimiento que comenzó con Marco Ulpio Nerva Traiano, comúnmente llamado Trajano (98-117), y continuó con el gran benefactor de la ciudad Publio Elio Traiano Adriano, conocido como Adriano (117-137) y sus sucesores. Adriano, aficionado a la filosofía griega y a la ciudad misma, visitó Atenas tres veces (124-125, 128-129 y 131-132).

A sus órdenes, el área residencial de la ciudad se expandió hacia el este, más allá del río Ilissos, mientras que importantes edificios públicos fueron construidos o terminados bajo el beneficio imperial:

& # 8226 el acueducto y el ninfeo (edificio consagrado a las ninfas)
& # 8226 la biblioteca
& # 8226 el Olympeion y el templo del Zeus panhelénico
& # 8226 el Panteón
& # 8226 el templo de Hera
& # 8226 un nuevo gimnasio y un nuevo Pompeion (edificio utilizado para el inicio de las procesiones)

Sin embargo, esto no fue todo. Estaba claro que Adriano tenía la intención de devolver a Atenas su grandeza intelectual. La construcción del Templo de Zeus Panhelénico estuvo acompañada por la fundación del Panhellenion, una federación de todas las ciudades griegas encabezada por Atenas y por la institución de los Juegos Panhelénicos que se celebraban cada cinco años en honor del emperador. . Además, al prohibir las exportaciones ilimitadas de petróleo, Adriano se aseguró de proteger a las clases sociales más bajas contra la avaricia de los comerciantes de alimentos. Para honrar al emperador, la ciudad le dedicó un arco cerca del Olympeion.

La política benéfica hacia Atenas continuó bajo Antonino Pío (138-161), un período durante el cual Herodes Ático ofreció a la ciudad edificios más espléndidos como el Estadio Panathinaic y el Odeón, pero también bajo Marco Aurelio (161-180), el emperador- filósofo.

Hacia mediados de siglo, el viajero Pausanias escribió el & # 8220Hellados Periegisis & # 8221, (una descripción de Grecia), una parte significativa del cual se dedicó a Atenas y sus monumentos conservando así una imagen de la ciudad para las generaciones futuras. Aproximadamente un siglo después, esta imagen cambiaría para siempre.

Las invasiones de tribus bárbaras en los Balcanes y en Grecia también afectaron a Atenas. Bajo Valeriano (253-260), hubo un último esfuerzo por fortificar la ciudad contra las inminentes invasiones, pero la muralla construida apresuradamente no impidió que los herulianos tomaran la ciudad y destruyeran gran parte de sus edificios públicos y privados.


Ver el vídeo: Atenas Ágora Antiga - Grécia