Colonización en el Mediterráneo Antiguo

Colonización en el Mediterráneo Antiguo


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La colonización del Mediterráneo antiguo había tenido lugar desde la Edad del Bronce, especialmente con la expansión minoica y micénica, pero fueron los fenicios del siglo X d.C. los que realmente llevaron la idea a un nuevo nivel. Las grandes ciudades fenicias como Tiro establecieron puestos comerciales a lo largo del Mediterráneo y algunos de ellos finalmente se convirtieron en lugares tan famosos como Cartago y Palermo. Desde el siglo VIII a. C., los griegos comenzaron a unirse a la diversión y establecieron sus colonias en Sicilia, el sur de Italia e incluso el Mar Negro. En consecuencia, la comida, la política y las prácticas culturales del Mediterráneo oriental se extendieron cada vez más hacia el oeste.

Los fenicios eran grandes comerciantes y grandes navegantes, y esta combinación de habilidades casi inevitablemente les llevó a establecer colonias dondequiera que fueran.


Un pequeño mundo griego: redes en el Mediterráneo antiguo. Griegos en el extranjero

El último libro de Irad Malkin, Un pequeño mundo griego, ve el fenómeno de la colonización griega desde la perspectiva de la teoría de redes, uno de los nuevos modelos teóricos que encuentra tracción entre los estudiosos del mundo antiguo. Es el primer volumen de una nueva serie de Oxford, Griegos en el extranjero, que, según los editores, “se dedica a reconceptualizar el surgimiento de las comunidades griegas en todo el Mediterráneo durante la Edad del Hierro tardía y el período Arcaico… abarcando perspectivas arqueológicas y literarias, aplicando nuevos métodos y enfoques teóricos y reuniendo pruebas antiguas y nuevas ... ”(ix). El trabajo de Malkin cumple y supera estos nobles objetivos, por lo que es un volumen digno de inaugurar lo que promete ser una serie importante.

El primer capítulo está dedicado a una descripción general de la teoría de redes con especial atención a los temas e ideas que se utilizan dentro de la disciplina de los clásicos. El concepto de red, para Malkin, “no es solo una metáfora, sino un término descriptivo y heurístico ... el primer objetivo de este libro es identificar el fenómeno de la formación de redes. Su segundo, y más sugerente, es una interpretación de sus implicaciones. La identificación de redes y sus superposiciones involucra gran parte de la investigación y reconstrucción histórica más familiar, bien conocida por los historiadores de la antigüedad ”(16). Este capítulo es, en mi opinión, la parte más valiosa del libro. Este capítulo debe ser consultado por cualquier persona interesada en el uso del análisis de redes en estudios del mundo antiguo. Sin embargo, creo que Malkin se apresura a descartar otros modelos y marcos teóricos en este capítulo. La hibridación, por ejemplo, un concepto que otros arqueólogos e historiadores antiguos han utilizado con algún provecho, se deja de lado porque “tiene demasiadas connotaciones biológicas y, nuevamente, es oscuro y, como tal, significa poco” (47). Hubiera preferido que Malkin se comprometiera más directamente con tales modelos alternativos, no necesariamente porque no me convenciera su modelo conceptual, sino porque dilucidar las fortalezas y debilidades relativas de las alternativas habría subrayado muy explícitamente los beneficios del modelo que defiende aquí. Al enfatizar el significado del Capítulo 1, no pretendo restar mérito al resto del texto, que está dedicado a estudios de casos de varios aspectos de la colonización antigua y que contiene mucho valor. En particular, los estudios de caso añaden un matiz significativo al modelo centro-periferia, que ha estado algo sobrecargado. Los casos particulares que presenta Malkin son aquellos que involucran “vincular la dinámica de la red y el espacio real” y que “giran en torno a la creación de los nodos permanentes que permitieron la conectividad de la red, es decir, las colonias griegas” (17).

El capítulo 2, “Redes de islas y convergencia helénica”, se centra en la isla de Rodas y el asentamiento griego de Naukratis en Egipto. Malkin analiza las influencias que impactaron en el desarrollo de identidades compartidas tanto en el nivel regional como en el helénico más amplio. Sostiene que una identidad rodiana coherente surgió como resultado de las interacciones con asentamientos en el extranjero poblados por rodios, un efecto que él denomina una "onda inversa". Un lugar en el que este efecto se articuló específicamente fue la colonia de Naukratis, un asentamiento en el que las tres poleis de Rhodian estaban unidas en la categoría más amplia de "Rhodian". Así, al mismo tiempo que la identidad de Rhodian estaba siendo influenciada en casa por los efectos de la “contracorriente”, los esfuerzos coloniales griegos en el exterior llevaron al surgimiento de una identidad helénica compartida que se articuló más explícitamente en colonias como Naukratis. Malkin ocasionalmente lleva la evidencia demasiado lejos, sin embargo, no me convenció su afirmación de que el sitio del puerto en Vroulia “podría fácilmente” haber servido a las tres poleis de Rhodian. Afirmar que fue posible no lo hace así, y no se cita ninguna evidencia arqueológica específica para respaldar la afirmación (76-77).

La idea de convergencia, aunque a la inversa, continúa en el siguiente capítulo, "Sicilia y los griegos". Malkin afirma de manera convincente que el surgimiento de una identidad Sikeliote fue el resultado de la presencia de griegos de muchas polis diferentes en la isla y sus interacciones entre sí en este contexto colonial. En opinión de Malkin, el altar de Apolo Archegetes en el sitio de la ciudad destruida de Naxos en Sicilia jugó un papel fundamental en el desarrollo de una identidad distintiva de Sikeliote, y Naxos surge así como un punto de convergencia para los habitantes de las colonias griegas en Sicilia. Esta identidad de Sikeliote fue entonces, según Malkin, reforzada en un diálogo continuo entre las ciudades griegas de Sicilia y los grandes centros panhelénicos de Olimpia y Delfos, con los sicilianos. theoroi actuando como un "intermediario ritual" (110). Malkin ve a Delfos como de particular importancia en esta formulación, debido al significado del oráculo de Delfos como un topos en muchas de las historias fundamentales de las colonias griegas (114).

El capítulo 4, “Heracles y Melqart”, continúa el enfoque en Sicilia y es una versión actualizada de un artículo anterior de Malkin sobre el mismo tema. 1 Aquí Malkin realiza un análisis de los cultos del héroe / dios griego Heracles y el fenicio tirio Melqart con especial referencia a la Sicilia occidental. En el marco de Malkin, el sincrético Heracles / Melqart actúa como una figura mediadora no solo entre los griegos y los fenicios, sino también entre estos grupos y los pueblos indígenas del oeste de Sicilia. Según Malkin, este marco mítico proporciona un medio por el cual se alcanza un nivel de aculturación entre los habitantes indígenas de una región y los inmigrantes más recientes en la disputada área geográfica del oeste de Sicilia. Como tal, Sicilia occidental funcionaba como un "término medio", definido como "un campo con cierto equilibrio de poder en el que cada lado desempeña un papel dictado por lo que percibe que es la percepción del otro del mismo, como resultado de la tergiversación mutua de valores y prácticas ”(46).

En el capítulo 5, “Redes y terrenos intermedios en el Mediterráneo occidental”, Malkin centra su atención en los asentamientos asociados con la ciudad de Phokaia en Asia Menor. La increíble cantidad de asentamientos, la extensión del área poblada y el período prolongado en el que estos asentamientos se fundaron y florecieron fue un fenómeno que llamó la atención sobre estas colonias incluso en las fuentes literarias antiguas. Aquí, una vez más, Malkin ve a las colonias focas en el sur de Francia y el este de España funcionando como un término medio, “formando grupos locales intensivos con algunos vínculos significativos con redes mediterráneas de larga distancia” (45). El centro de esta red Phokaian, argumenta, no era Phokaia ni ninguna de las muchas colonias que involucran a Phokaians, sino más bien el Mediterráneo mismo, un argumento que forma una parte crucial del libro en su conjunto: “El 'centro' era todo el Mediterráneo arcaico, libre de cualquier afirmaciones mare nostrum. Fue multiétnico, multicultural y, lo más importante, multidireccional. "Grecia" no era un lugar central que irradiara hacia afuera. La perspectiva debe invertirse: la "Grecia" de nuestra propia abstracción había evolucionado a partir de la red, el resultado de ambas y corrientes de retroceso a lo largo de las líneas de la red ”(164).

La red Phokaian explorada en el Capítulo 5 sirve como base para el Capítulo 6, "Culto e identidad en el Lejano Oeste", en el que Malkin explora el desarrollo de niveles de identidad interrelacionados en el Mediterráneo occidental (más específicamente en el sur de Francia y en España). . Así como la relación sincrética entre Heracles y Melqart fue de particular importancia en el terreno medio de Sicilia occidental, Malkin destaca la importancia del culto de Artemisa efesia en las colonias focas del Mediterráneo occidental. Identifica al menos cinco niveles de identidad en funcionamiento en esta región, comenzando con la polis y avanzando hacia las identidades focaianas, regionales, jónicas y finalmente helénicas. El resultado de la interacción de estos diversos niveles de identidad, así como de las interacciones de los actores griegos con los pueblos no griegos del Mediterráneo occidental, fue el desarrollo de una “dinámica de redes estabilizadora y conservadora ... Mientras que en otras colonias y poleis el énfasis y la forma podían variar mucho, lo contrario era cierto en el lejano oeste. Es precisamente la función 'misionera', mediadora del culto que mantuvo el protagonismo, la forma y las costumbres asociadas a la diosa lo más conservadoras posible ... Es la red que solidifica el culto, una característica dinámica de las redes descentralizadas en general ”( 202).

Malkin maneja una amplia variedad de diferentes tipos de evidencia con aplomo, pero si bien discute algunas pruebas arqueológicas, los estudios de casos se basan principalmente en argumentos históricos. En particular, deseaba cifras más específicas sobre el comercio de objetos materiales en las áreas en discusión, lo que hubiera permitido un análisis detallado de la expansión de las redes sobre el terreno, por así decirlo. Por ejemplo, Malkin hace referencia a una red comercial entre las colonias focas en el este de España y el sur de Francia, ofreciendo como evidencia dos tablillas de plomo inscritas. Sostiene que la red comercial abarca a personas de diferentes orígenes, incluidos los etruscos, los griegos fokaianos y los habitantes indígenas de la zona, entre otros. Dado que Malkin ya ha caracterizado el área como un término medio cultural, la inclusión aquí de datos arqueológicos específicos sobre lo que sabemos sobre los bienes que se comercializan en el área habría mejorado la discusión.

En términos de producción, el libro está generalmente bien hecho. Los mapas que se incluyen son bastante útiles, aunque uno podría haber deseado algunos mapas más específicos codificados para áreas particulares de análisis, en lugar de tener que buscar en los más generales la información relevante. Noté algunos errores e inconsistencias en el texto, pero no restan valor a la estructura general de lo que es un volumen bien escrito.

Me di cuenta de lo que parecía ser un nivel de inquietud acerca de la audiencia del libro, lo que quizás podría ser un factor de que sea el volumen inaugural de la serie. Por un lado, Malkin asume un nivel decente de familiaridad con varios discursos académicos en los clásicos que rodean el fenómeno de la colonización, la formación de identidades étnicas e incluso algunos otros debates más especializados, como el que rodea a los dioses de Naukratis en la posdata. al capítulo 2. Por otro lado, se toma el tiempo y el esfuerzo para resumir los términos y conceptos básicos con los que esperaría que la mayoría de los lectores estén familiarizados. 2 Si bien no fue un factor de disuasión importante, en ocasiones fue una distracción.

Dejando de lado estas objeciones, este libro es un gran logro. Es reflexivo y estimulante, y con suerte, como señala el propio Malkin en la página 224, proporcionará un marco conceptual útil para avanzar en los estudios de cualquier número de áreas específicas de la historia, el idioma y la cultura griegas. Este volumen no solo debería convertirse en una lectura esencial para cualquier persona interesada en la colonización griega, los procesos de formación de la identidad y la historia del Mediterráneo arcaico, sino que los estudiantes del mundo griego antiguo en general también deberían encontrar mucho interés.

1. Malkin, I. (2005), "Herakles and Melqart: Greek and Phoenicians in the Middle Ground", en Préstamos culturales y apropiaciones étnicas en la antigüedad. Oriens et Occidens 8, E. Gruen (ed.), Stuttgart: 238-57. Ver, sin embargo, las críticas a Carla Antonaccio (que, para ser justos, probablemente se publicaron demasiado tarde para que Malkin respondiera directamente aquí): Antonaccio, C.M. (2010), “(Re) definición de etnicidad: cultura, cultura material e identidad”, en Cultura material e identidades sociales en el mundo antiguo, S. Hales y T. Hodos (eds.), Cambridge: págs. 32-53.

2. Por ejemplo: "temenos", "proxenos" y "apoikia", entre otros términos, y conceptos como Apolo siendo adorado en Delfos y Zeus en Olimpia (92) o la era de los tiranos sicilianos siendo "principalmente durante el quinto siglo. siglo ”(99).


Historia del mundo antiguo

A partir del siglo VIII a.C. las ciudades-estado griegas plantaron colonias a lo largo de los mares Egeo, Mediterráneo y Negro con el propósito de comerciar, adquirir recursos y aliviar el crecimiento de la población, el hambre y la sequía.

En los años 700 a. C. los griegos establecieron colonias en Sicilia, el sur de Italia, Egipto y Oriente Medio. Las colonias de Egipto y Oriente Medio ampliaron las rutas comerciales a las principales civilizaciones de esas zonas.

En 700 & # 8211600 a. C. Grecia continuó fundando colonias en Sicilia e Italia, pero también se expandió a Tracia, el Helesponto y el Bósforo a lo largo del Mar Negro y el norte de África. Durante los años 600 a.C. los griegos se adentraron más en el Mediterráneo occidental.


Una de las principales causas de la colonización griega fue la comida. A medida que la población de una polis (ciudad) crecía, la polis experimentó problemas para producir suficientes alimentos para la población debido a la falta de tierra.

La falta de alimentos hizo que la gente estuviera dispuesta a salir de la ciudad en busca de tierras. En tiempos de hambruna o sequía, la gente también estaba dispuesta a abandonar la polis. La polis también encontraría colonias en áreas donde el colono podría comerciar por artículos que la polis necesitaba.

La polis madre proporcionaría artículos como ollas, aceite, herramientas o armas que los lugareños querían, mientras que los lugareños proporcionarían madera, metales y alimentos a cambio. Los colonos también fueron, en ocasiones, exiliados de su polis. La mayoría de los colonos eran varones.

Inicialmente, una colonia griega estaba formada por personas de una sola polis. Su lealtad y vínculos con la polis de la que provenían no eran necesariamente muy fuertes. En cambio, los colonos tenían una lealtad más fuerte hacia el hombre que los había conducido al sitio de la nueva colonia.

El líder se llamaba oikista. El oikist fue responsable de traer fuego desde el hogar de la polis original a la colonia para mostrar su conexión con la polis fundadora.

Tras la fundación de la colonia, el oikist sería el líder de la ciudad hasta su muerte. Antes de que una expedición pudiera partir hacia el lugar elegido, el oikista visitaría el oráculo de Delfos para ver si el dios Apolo aprobaba o no la nueva colonia.

Se utilizaron varios criterios para determinar cuál sería un buen sitio para la colonia. El sitio necesitaba tener tierra fértil que el colono pudiera usar para cultivar alimentos. La colonia también necesitaba un buen anclaje y debía ser defendible. El área elegida para la colonia podría estar deshabitada.

Sin embargo, si hubiera una población local, la colonia podría optar por convivir con la población local o conquistarla por la fuerza. Una vez que los colonos llegaran al sitio, harían un sacrificio a los dioses y rezarían sobre el sitio.

Luego se crearía un plan para la distribución de tierras a los colonos y para determinar el diseño de la ciudad. El plan también preveía el crecimiento futuro de la nueva polis. La nueva colonia normalmente conservaba las tradiciones, la religión y las leyes de su polis fundadora, y las dos ciudades normalmente se favorecían mutuamente en el comercio.

La colonia más antigua data aproximadamente del 775 a. C. y fue fundada en la isla de Pithecusae, que está a unas seis millas de la bahía de Nápoles. Fue fundada para facilitar el comercio con los etruscos. En la década de 730 a.C. los griegos comenzaron a colonizar Sicilia, incluida la fundación de la ciudad de Siracusa (por Corinto) en el 734 a. C.

En este momento, los griegos también estaban ocupados colonizando la costa del sur de Italia. Esta zona, Sicilia y el sur de Italia se llamaría Magna Graecia (Gran Grecia). Entre las colonias de esta zona estaba la única fundada por Esparta, Taras (más tarde conocida como Tarentum) en el 706 a. C.

Hacia finales de los años 700 y en los años 600 a. C. los griegos colonizaron la costa norte del mar Egeo en Tracia. Esta zona ofrecía madera, oro, plata, cereales y esclavos para comerciar con la polis griega.

Durante los años 600 a.C. los griegos colonizaron el área del Helesponto y el Bósforo, incluida la colonia de Bizancio (que más tarde se conocería como Constantinopla y Estambul), que fue fundada c. 667 a.C. A partir de aquí, los griegos comenzaron a colonizar el Mar Negro desde mediados del siglo VII hasta el siglo VI a.C.

Las colonias griegas tendían a estar en las costas oeste y norte del Mar Negro. Estas costas proporcionaron un puerto protegido para las colonias debido a los ríos que desembocaban en el Mar Negro. Entre las colonias fundadas aquí estaba Odessus (la actual Odessa en Ucrania).


Colonización griega antigua

Los griegos se han mudado de su tierra natal en diferentes momentos y han establecido asentamientos. La mayoría de los asentamientos griegos se establecieron en los siglos VIII, VII y VI a. C. Según los escritores griegos, las causas del establecimiento de algunos asentamientos fueron: una fuga ante el conquistador, la lucha política, el deseo de conquista, la Oráculo délfico Consejo.

Los individuos se han visto obligados por motivos personales: miseria, infelicidad, delitos graves, aventuras y más. Pero la principal razón para establecer asentamientos fue la superpoblación de la ciudad natal. La colonización griega clásica fue precedida por el período precolonizacional. En el cual, los marineros y comerciantes formaron conexión con el mundo extranjero, fundaron bases comerciales en países extranjeros, emigraron individualmente y espontáneamente prepararon el terreno para la colonización organizada.

El procedimiento clásico para establecer las colonias griegas era pedir consejo al oráculo de Delfos sobre todo. Desde la metrópoli (ciudad natal) se había trasladado bajo la dirección de oikos (generalmente uno, a veces más). Cuando la tierra está ocupada para el asentamiento, se midió el terreno, se determinó el lugar del templo y se clasificó la tierra según la posición y la capacidad de trabajo. Cada colono recibió su propio & # 8220kleros & # 8221 que incluía el terreno para la construcción de viviendas y terrenos para procesamiento.

La relación de los asentamientos con la metrópoli estuvo marcada regularmente por la lealtad, la relación del niño con su madre. A veces, el asentamiento interrumpió las conexiones con la metrópoli y, a veces, hubo hostilidad entre ellos. Se respetaron los lazos de sangre, los mismos cultos y tradiciones, pero los intereses económicos eran más importantes. Los colonos griegos se desarrollaron culturalmente con regularidad que los nativos en cuya tierra vinieron, por lo que influyeron culturalmente en ellos.

Cumas fue la primera colonia real fundada por Calcis y Cumas..


Colonialismo y migración en el Mediterráneo antiguo

Las personas y su cultura material se han trasladado a través del Mediterráneo desde la prehistoria temprana. A principios del primer milenio antes de Cristo, se produjo un cambio crucial cuando la gente comenzó a establecer asentamientos permanentes en el extranjero y emigró en cantidades sustanciales. Esta revisión se centra en los siglos críticos de la Edad del Hierro para examinar cómo ha cambiado el pensamiento sobre el colonialismo y la migración en el Mediterráneo en las últimas décadas. Debido a que la arqueología mediterránea y clásica siempre ha prestado más atención a los asentamientos coloniales fundados que a las personas que emigraron, esta revisión comienza con un examen de la terminología colonial para evaluar sus raíces conceptuales y las influencias del colonialismo y el nacionalismo modernos. Esto conduce a una discusión de los enfoques de la migración y el colonialismo en las últimas décadas y a la consideración de los puntos de vista poscoloniales actuales de las situaciones coloniales y la cultura (material). La revisión concluye con un breve estudio de las posibles conexiones entre los estudios de migración y el colonialismo mediterráneo.


Comercio en el Mediterráneo antiguo: orden privado e instituciones públicas

Desde alrededor del 700 a. C. hasta los primeros siglos d. C., el Mediterráneo disfrutó de un crecimiento económico constante a través del comercio, alcanzando un nivel que no se recuperará hasta principios de la era moderna. Este proceso de crecimiento coincidió con un proceso de formación del estado, que culminó en el estado más grande que jamás conocería el antiguo Mediterráneo, el Imperio Romano. El posterior declive económico coincidió con la desintegración del estado. ¿Cómo se relacionan los dos procesos?

En Comercio en el Mediterráneo antiguo, Taco Terpstra investiga cómo la estructura organizativa del comercio se benefició de las instituciones estatales. Aunque la aplicación de la ley generalmente dependía de actores privados, los comerciantes podían utilizar una infraestructura pública, que incluía no solo tribunales y marcos legales, sino también ideologías socialmente cohesionadas. Terpstra detalla cómo surgieron las prácticas comerciales que se basaron en el orden privado, pero que se aprovecharon de las instituciones públicas.

Centrándose en la actividad de los actores económicos públicos y privados, desde concejales griegos y funcionarios ptolemaicos hasta comerciantes a distancia y magistrados y financieros romanos, Terpstra ilumina la compleja relación entre el desarrollo económico y las estructuras estatales en el Mediterráneo antiguo.

"Los estudios de caso [de Terpstra] son ​​contribuciones valiosas y que invitan a la reflexión a los debates en curso sobre la práctica comercial en el mundo antiguo".—Miko Flohr, Sehepunkte

“Este es el análisis teórico más sofisticado del antiguo comercio mediterráneo desde los fenicios hasta la caída de Roma. Historiadores, economistas y politólogos están en deuda con Terpstra. ”- Walter Scheidel, Universidad de Stanford

"Terpstra asume algunas de las grandes ideas de la historia económica con el ojo crítico de un historiador antiguo". - J. G. Manning, Universidad de Yale

Libros relacionados


Colonización en el Mediterráneo Antiguo - Historia

En el período comprendido entre los siglos VIII y VI a.C. Se fundaron un gran número de nuevas ciudades a lo largo de las costas del Mediterráneo y el Mar Negro. Estas nuevas ciudades fueron parte de un movimiento de colonización patrocinado por ciudades-estado en Grecia y Fenicia. Las colonias griegas (apoikiai) se establecieron en un proceso sofisticado y elaborado de trasplante de personas y costumbres de la patria a un nuevo sitio en el extranjero. Aunque el recién formado poleis (colonias de ciudades-estado) eran institucional y políticamente independientes de sus ciudades madres (metropoleis) estas colonias se orientaron y tomaron como modelo a sus fundadores. Aunque la relación fue a veces cooperativa y otras veces competitiva, tanto la colonia como la ciudad madre cultivaron la relación de muchas maneras, tanto política como culturalmente. Como consecuencia de esta actividad, el mundo griego se expandió significativamente, además, se fortaleció la red de lealtades e identidades políticas, religiosas y personales entre las distintas ciudades griegas.

Hubo varias razones para el movimiento de colonización en el período arcaico (750-490 aC). La falta de recursos naturales en Grecia, especialmente la falta de metales (estaño, cobre), madera y alimentos (cereales y pescado) llevó a muchos estados marítimos a buscar dichos artículos en todo el Mediterráneo y más allá. La búsqueda de dichos materiales también proporcionó a los estados griegos información sobre lugares favorables para la agricultura y el asentamiento. Más importante a largo plazo fueron las presiones demográficas en las ciudades de la patria. La competencia por el control de los mejores sitios condujo a conflictos destructivos entre las propias ciudades griegas y entre los griegos, los fenicios y los etruscos. Finalmente, la lucha doméstica (estasis) en la ciudad madre y la presión extranjera (por ejemplo, la expansión del Imperio Persa) obligó a muchas comunidades a buscar la salvación mediante la fundación de una colonia.

Por lo general, la ciudad madre resolvió fundar una nueva colonia y organizó el esfuerzo, pero a veces las personas solteras o grupos dentro de la polis eran los responsables. El fundador de la colonia (oikistes) primero tuvieron que ser identificados, al igual que los propios colonos. Los motivos de los colonos variaron y no todos emigraron voluntariamente al nuevo mundo. Incluso los colonos de otras ciudades-estado podrían unirse a la nueva colonia. El oráculo de Delfos solía consultarse antes de la mudanza. De hecho, Delphi no solo otorgó autoridad religiosa a lo que claramente fue una decisión difícil, sino que también proporcionó información importante sobre posibles sitios y también pudo haber intentado definir esferas de influencia. La planificación era importante: el sitio seleccionado se examinó cuidadosamente y las nuevas ciudades se trazaron en un patrón geométrico. Los colonos originales recibieron proporciones aproximadamente iguales de tierra urbana y agrícola (Klaroi).

La relación entre los colonos y los pueblos indígenas evolucionó de diferentes maneras. A veces se desarrolló una relación simbiótica que permitió el comercio pacífico y puso en marcha un proceso de helenización. A veces, las colonias se afirmaron militarmente y expandieron su territorio de manera agresiva. Por una variedad de razones, incluidas las luchas internas, la resistencia local y la ubicación desfavorable, algunas colonias fracasaron estrepitosamente. La colonización en Occidente llegó a su fin en el 540 a. C. cuando una coalición de etruscos y cartagineses derrotó a una flota griega en la batalla naval de Alalia (frente a la costa de Córcega), y en Oriente cuando los persas solidificaron su control del Mediterráneo oriental. y Mar Negro.

La colonización se caracterizó por una intensa competencia entre estados griegos individuales (entre muchos conflictos, por ejemplo, Croton destruyó por completo a su vecino griego Sybaris) y entre los griegos y los fenicios / cartagineses. Lo que estaba en juego no era solo el acceso a los recursos (cereales, pescado, metales, etc.), sino también las oportunidades para aliviar las presiones demográficas en la patria. A juzgar por la evidencia arqueológica, la colonización contribuyó a la urbanización del Mediterráneo en general, elevó el nivel de vida y facilitó la difusión de la cultura y las ideas griegas.

Este módulo se desarrolla en cuatro secciones:

  • En la Sección 1, examinamos el patrón más amplio de colonización en el Mediterráneo.
  • En la Sección 2, consideramos los recursos naturales o la falta de ellos que alentaron la exploración y colonización.
  • En la Sección 3, examinamos más de cerca las dos áreas donde la colonización fue más densa.

En la Sección 4, consideramos dos ejemplos de cómo las colonias se convirtieron a su vez en la ciudad madre de más colonias.


Antiguos marineros del Mediterráneo

Dado que el 95 por ciento del fondo marino aún no se ha explorado, los oceanógrafos y arqueólogos marítimos buscan en las aguas profundas de los mares Mediterráneo y Egeo naufragios que puedan usarse para contar la historia de civilizaciones antiguas en toda la región.

Antropología, Ciencias de la Tierra, Oceanografía, Estudios Sociales, Economía, Historia Mundial

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El estudio de la oceanografía reúne muchos campos diferentes de la ciencia para investigar el océano. A pesar del aumento de la investigación y los avances en la tecnología, las profundidades del océano permanecen en su mayoría inexploradas. La arqueología es el estudio de la historia humana utilizando los restos materiales, o artefactos, de una cultura. Los artefactos ayudan a revelar la cultura de un grupo en particular, incluidas sus economías, políticas, religiones, tecnologías y estructura social. Los arqueólogos marítimos o submarinos estudian artefactos y sitios sumergidos en lagos, ríos y el océano. Si bien ya se han estudiado muchos hallazgos arqueológicos terrestres, las profundidades del océano contienen innumerables sitios nuevos y artefactos aún por descubrir.

A medida que los pueblos antiguos comenzaron a desarrollar civilizaciones o asentamientos urbanos con formas de vida complejas, se formaron extensas rutas comerciales por todo el Mediterráneo. El Mediterráneo oriental y los mares Egeo formaron una importante encrucijada de comercio y viajes en el mundo antiguo. Al explorar los naufragios de esta región, los investigadores aprenden más sobre las personas que vivieron allí a lo largo de la historia, desde el año 1000 a. C., cuando la civilización griega estaba en auge. El oceanógrafo Dr. Robert Ballard trabaja con arqueólogos marítimos para explorar antiguos naufragios en todo el Mediterráneo. Al estudiar estos restos antiguos, se puede comprender mejor la historia y la cultura de las antiguas civilizaciones de la región.

Encontrar y excavar antiguos naufragios en las profundidades del océano requiere el uso de tecnología avanzada, incluidos sonar y ROV. Una vez que se localizan los restos del naufragio mediante sonar, se utilizan ROV con cámaras para observarlos. Una forma de determinar el período histórico del que provino el naufragio es identificar los artefactos clave. En el mundo antiguo de la región mediterránea, uno de esos artefactos clave es un ánfora, una vasija de arcilla que se usaba para transportar bienes como aceite de oliva, granos y vino. Al ver imágenes de video capturadas por los ROV, los arqueólogos expertos observan la forma y el estilo de las ánforas para determinar aproximadamente dónde y cuándo se usaron. La forma de la base de un ánfora puede variar desde redondeada o en forma de barril hasta cónica. Su cuello puede aparecer separado de la base o como una pieza continua. Los mangos de un ánfora pueden caer verticalmente o ser más redondeados. Los sellos y diseños, como las nervaduras, utilizados en las ánforas indican diferentes regiones y períodos de tiempo en los que llegaron los frascos y su contenido.

Utilizando evidencia arqueológica, incluidas ánforas, los científicos determinaron que la mayoría de los naufragios encontrados en la región mediterránea son de la CE, y no tienen más de dos mil años. Eso hace que los naufragios como el que el equipo de Ballard descubrió en las profundidades del mar Egeo sean un hallazgo tan notable. Según las ánforas con nervaduras y forma cónica del naufragio, el barco probablemente transportaba mercancías hacia y desde la isla griega de Samos durante el período arcaico de Grecia (siglo VII a. C.), dice el arqueólogo y experto en cerámica Andrei Opait. Esto fue doscientos años antes del período clásico de Grecia (siglo V a. C.), cuando Platón y Sócrates vivían y el poder marítimo griego dominaba la región. Si la teoría de Opait es correcta, el naufragio sería el barco más antiguo jamás descubierto en el mar Egeo. According to Ballard, this shipwreck is just one of thousands yet to be discovered in the depths of the Mediterranean.

Why is the discovery and exploration of ancient shipwrecks in the Mediterranean such an important part of understanding the history and culture of the ancient world?

In the ancient world, ocean trade and travel was the safest, lo más rápido, y most economical method to move goods, gente, and ideas from one place to another. The Mediterranean and Aegean seas were at the crossroads of trade and travel throughout the region. As a key component of early civilizations, maritime culture and history are revealed through shipwrecks and are essential to understanding how these ancient civilizations lived.

Of the shipwrecks that have been discovered throughout the Mediterranean, most are from the Common Era. What are two of the ancient civilizations that would have traded and traveled using these ships?

romano, bizantino

Alexander the Great reigned over the Greek Empire after the Archaic and Classical periods of Greece. In which period and century of Greek civilization did Alexander the Great live?

Alexander the Great lived in the Hellenistic period of Greece during the 4th century BCE (Before Common Era).

  • The average depth of the Mediterranean Sea is 3,000 meters (9,840 feet), with its deepest point at approximately 5,000 meters (16,400 feet).
  • When broken down into its Greek root words, the term “archaeology” literally means “study of the ancient,” from arkhaios, meaning ancient, and logia, meaning study of.
  • The excavation of the Cape Gelidonya shipwreck off the south coast of Turkey in the 1960s was an important event for the field of maritime archaeology for three main reasons: It was the first excavation where the supervising archaeologist, George Bass, both dove to and excavated a site it was the first time where land-based archaeological techniques were adapted for the underwater environment and it was the first shipwreck to be entirely excavated.
  • The Nautilus Expedition uses state-of-the-art remote sensing and satellite communication technology to connect researchers across the globe. These technologies allow researchers at sea aboard the E/V Nautilus to send data and high-definition images to the Inner Space Center (mission control) in Rhode Island within 1.5 seconds.

large, oval-shaped storage vessel with two handles, often used in antiquity.

study of human history, based on material remains.

material remains of a culture, such as tools, clothing, or food.

(Before the Common Era) designation for the years before the year 1, or 1 CE.

Common Era. CE designates the years following 1 BCE, including the current year.

forma de vida compleja que se desarrolló a medida que los humanos comenzaron a desarrollar asentamientos urbanos.

remotely operated vehicle.

method of determining the presence and location of an object using sound waves (echolocation).

the science of using tools and complex machines to make human life easier or more profitable.

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This material is based in part upon work supported by the National Science Foundation under Grant No. DRL-1114251 . Any opinions, findings, and conclusions or recommendations expressed in this material are those of the author and do not necessarily reflect the views of the National Science Foundation.

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Antigua Grecia

Ancient Greek politics, philosophy, art and scientific achievements greatly influenced Western civilizations today. One example of their legacy is the Olympic Games. Use the videos, media, reference materials, and other resources in this collection to teach about ancient Greece, its role in modern-day democracy, and civic engagement.

Ancient Shipwrecks of the Black Sea

Due to very low levels of oxygen at shallow depths, Black Sea shipwrecks are well preserved when compared to other Mediterranean wrecks from the same time period. Oceanographers and maritime archaeologists look to the waters of the Black Sea for shipwrecks that can be used to uncover the history and culture of ancient civilizations throughout the region.

Archaeology

Archaeology is the study of the human past using material remains. These remains can be any objects that people created, modified, or used.

First Rulers of the Mediterranean

The ancient Phoenicians built a maritime civilization around the Mediterranean Sea.

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The Returns of Odysseus : Colonization and Ethnicity

This remarkably rich and multifaceted study of early Greek exploration makes an original contribution to current discussions of the encounters between Greeks and non-Greeks. Focusing in particular on myths about Odysseus and other heroes who visited foreign lands on their mythical voyages homeward after the Trojan War, Irad Malkin shows how these stories functioned to mediate encounters and conceptualize ethnicity and identity during the Archaic and Classical periods. Synthesizing a wide range of archaeological, mythological, and literary sources, this exceptionally learned book strengthens our understanding of early Greek exploration and city-founding along the coasts of the Western Mediterranean, reconceptualizes the role of myth in ancient societies, and revitalizes our understanding of ethnicity in antiquity.

Malkin shows how the figure of Odysseus became a proto-colonial hero whose influence transcended the Greek-speaking world. The return-myths constituted a generative mythology, giving rise to oral poems, stories, iconographic imagery, rituals, historiographical interpretation, and the articulation of ethnic identities. Reassessing the role of Homer and alternative return-myths, the book argues for the active historical function of myth and collective representations and traces their changing roles through a spectrum of colonial perceptions—from the proto-colonial, through justifications of expansion and annexation, and up to decolonization.


Más información

If you would like to experience more of the Phoenician world than you found in this article, the book Phoenicians: Lebanon’s Epic Heritage es recomendado. It is deeply researched but also a highly readable exploration.

Going beyond the few traditionally-cited facts, this authoritative work also draws from interviews with leading archaeologists and historians on-site in the lands and islands where the Phoenicians lived and left clues regarding their secretive society.


Ver el vídeo: LA EXPANSIÓN GRIEGA POR EL MEDITERRÁNEO


Comentarios:

  1. Kazuru

    Es información divertida

  2. Mukazahn

    Le sugiero que visite un sitio, con una gran cantidad de artículos sobre un tema que le interese.

  3. Daly

    Solo eso es necesario. A good theme, I will participate. Juntos podemos llegar a una respuesta correcta.

  4. Yozshujind

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