Batalla de Ying, 203 a. C.

Batalla de Ying, 203 a. C.

Batalla de Ying, 203 a. C.

La batalla de Ying (203 a. C.) fue una victoria de un ejército Han sobre un ejército de Qi, que se libró a raíz de la gran victoria Han en el río Wei (noviembre de 204 a. C.). A raíz de esa batalla, el rey Tian Guang de Qi fue capturado y asesinado. Tian Heng se declaró rey, reunió un ejército y avanzó para atacar a una parte separada del ejército Han, bajo el mando del general de caballería Guan Ying. Los dos ejércitos se enfrentaron en Ying (cerca de Laiwu en Shandong) y Tian Heng fue derrotado. Huyó a Peng Yue, un aliado semiindependiente de Han, y se refugió con él. Los Han derrotaron a Tian Xi en Qiansheng y a Tian Ji en la península de Shandong, completando su conquista de Qi.


Contenido

Wu era originalmente un estado menor al este de Chu, que fue una de las principales potencias del Período de Primavera y Otoño y con frecuencia estaba en guerra con el estado de Jin, la otra potencia importante al norte de Chu. Para controlar la expansión de Chu, Jin hizo una alianza con Wu, entrenó al ejército de Wu y les enseñó a usar carros. Wu se hizo más fuerte gradualmente, y en 584 a. C. derrotó a Chu por primera vez y anexó la ciudad Chu de Zhoulai. En los siguientes 70 años, Chu y Wu pelearon diez guerras, y Wu ganó la mayoría de ellas. & # 911 & # 93

Durante el reinado del rey Ping de Chu, el funcionario corrupto Fei Wuji indujo al rey a casarse con la novia del príncipe heredero Jian. Temiendo la venganza del príncipe cuando se convirtiera en rey, Fei convenció al rey Ping de que exiliara al príncipe Jian y matara a su consejero Wu She junto con su hijo Wu Shang. El segundo hijo de Wu She, Wu Zixu, escapó al estado de Wu y juró venganza. & # 912 & # 93 Fei Wuji fue posteriormente ejecutado por Nang Wa y Shen Yin Shu. & # 913 & # 93

En el reino de Wu, Wu Zixu se convirtió en un consejero de confianza del príncipe Guang y lo ayudó a asesinar a su primo, el rey Liao de Wu. El príncipe Guang ascendió al trono y era conocido como el rey Helü de Wu. & # 914 & # 93


Ying Zheng

El estado de Qin comenzó a expandirse hacia las regiones que lo rodeaban. Cuando los estados de Shu y Ba entraron en guerra en 316 a. C., ambos suplicaron la ayuda de Qin & # x2019s.

Qin respondió conquistando a cada uno de ellos y, durante los próximos 40 años, reubicando a miles de familias allí y continuando sus esfuerzos expansionistas en otras regiones.

Ying Zheng es considerado el primer emperador de China. El hijo del rey Zhuangxiang de Qin y una concubina, Ying Zheng tomó el trono a la edad de 13 años, luego de la muerte de su padre en el 247 a. C. después de tres años en el trono.


Logros y defectos

Soldados con figuras de arcilla en la tumba de Qinshihuang

Para consolidar el imperio naciente, Qin Shi Huang reformó la política, la economía y la cultura. En política, abolió el sistema de enfeoffment de vasallos hereditarios y estableció prefecturas y condados, gobernados directamente por el emperador. Basado en las reglas originales del estado de Qin, el emperador adoptó algunas regulaciones de otros estados rivales para formar una ley viable de la dinastía Qin. En economía, afirmó que tanto la agricultura como el comercio eran muy importantes. La gente debería desarrollarlos juntos. Además, el sistema tributario comenzó a funcionar y la acuñación y la metrología se estandarizaron. En cultura, el emperador unificó los caracteres chinos por escrito, lo que promovió el desarrollo de la cultura. Sin embargo, también reprimió a los eruditos que no eran de su agrado. En consecuencia, muchos eruditos involucrados murieron en Xianyang.

Símbolo de la antigua civilización china, la Gran Muralla es testigo del centralismo de Qin Shi Huang. Ordenó a los trabajadores conscriptos que unieran las obras defensivas contra los nómadas merodeadores ya construidas por los antiguos estados. Ese fue el precursor de la Gran Muralla moderna. Otro logro de fama mundial son los Guerreros y Caballos de Terracota en Xi'an, que fue descubierto cerca del mausoleo del Emperador Qin Shi Huang. Ambas son las maravillas de China. Pero durante su construcción, innumerables reclutas perdieron la vida. Realmente está desperdiciando mano de obra y recursos.


Shang Graves

En la primera mitad del gobierno Shang, los entierros reales incluían el entierro de los subordinados en las cámaras junto a su gobernante. Al final de la dinastía, el número de cuerpos en cada entierro había aumentado. Una tumba en Anyang que data de alrededor del 1200 a. C. albergó al gobernante anónimo y el cadáver de # x2019 acompañado de 74 cuerpos humanos, así como caballos y perros.

Los gobernantes Shang incluso enviaban partidas de caza para capturar a miembros de tribus primitivas del noroeste para usarlos como cuerpos de sacrificio en los cementerios reales.

La tumba de Anyang de Lady Hao de alrededor de 1250 a.C. presenta no solo 16 sacrificios humanos, incluidos niños, sino una gran cantidad de objetos valiosos, que incluyen adornos y armas hechos de bronce y jade, esculturas de piedra, horquillas de hueso y puntas de flecha y varias tallas de marfil. La tumba también incluye 60 vasijas de bronce para vino con imágenes de animales.

Se cree que Lady Hao es la esposa del rey Wu Ding, quien gobernó durante 59 años. Las inscripciones óseas revelan que lideró varias campañas militares importantes en su vida.


El legado del primer emperador

Unificación e infraestructura

La corte de Qin logró unificar el imperio y reteniendo el control durante 15 años. Estandarizaron el sistema de escritura, el dinero y las medidas y construyeron mucha infraestructura. Sus proyectos de construcción ayudaron a que la gran región prosperara más tarde.

Muerte y Destrucción

A través de las guerras de conquista del Primer Emperador, el duro gobierno y los enormes proyectos de construcción, que se cobraron la vida de millones, la población de la región se redujo en más del 50% de unos 40 millones a unos 18 millones. Qin Shihuang destruyó mucha literatura que no se ajustaba a su gobierno, y muchos disidentes y eruditos fueron ejecutados.


Batalla de Ying, 203 a. C. - Historia

Hace millones de años, las criaturas humanoides descendieron de los árboles en África. Estos primeros hombres permanecieron erguidos, sus ojos mirando hacia el más allá, sus manos agarrando armas y herramientas rudimentarias, listos para doblegar la naturaleza a su voluntad.

Los descendientes de estos primeros hombres vagaron por casi todos los rincones de la tierra y evolucionaron en cuatro grupos raciales principales: los negroides, australoides, mongoloides y caucasoides. Cada raza, viviendo en diferentes condiciones climáticas y prácticamente aislada unas de otras, desarrolló características físicas especiales que les permitieron sobrevivir en su parte particular del mundo. Junto con estos rasgos físicos surgieron culturas rudimentarias tan distintas como los colores de su piel. Algunas comunidades dependían principalmente de la caza para sobrevivir, perfeccionando sus habilidades y armas a lo largo de los siglos para capturar presas y, finalmente, conquistar y esclavizar comunidades rivales. Otros descubrieron posteriormente que las semillas y hojas de ciertas plantas apaciguarían el hambre y mantendrían la vida. Una vez que se convirtieron en agricultores, los hombres renunciaron a sus lanzas y cuchillos por arados y se establecieron asentamientos permanentes.

Las primeras civilizaciones surgieron a lo largo de las orillas de los grandes ríos: el Hwang-Ho en China, el Indo en la India, el Tigris y el Éufrates en Mesopotamia (donde los eruditos bíblicos han buscado en vano rastros del Jardín del Edén) y el Nilo en Egipto. El suelo a lo largo de estas riberas era particularmente adecuado para la agricultura, siendo rico y profundo y vigorizado anualmente por nuevos depósitos de limo.

Tanto si siguieron siendo cazadores como si se convirtieron en agricultores, las personas que vivieron mucho antes de que se inventara la palabra escrita, descubrieron mediante ensayo y error los mejores materiales para dar forma, moldear, doblar, torcer y afilar objetos para convertirlos en herramientas. En cada civilización estos descubrimientos fueron muy parecidos, las únicas diferencias fueron los materiales disponibles.

Sobre la base de los artefactos y la historia de China en sus últimos años, los arqueólogos ahora nos aseguran que el cáñamo ha sido un cultivo agrícola familiar en China desde los remotos comienzos del asentamiento en esa parte del mundo hasta nuestros días. Cuando los chinos probaron materiales en su entorno para determinar su idoneidad como herramientas, seguramente habrían considerado la posibilidad de usar cáñamo siempre que necesitaran algún tipo de fibra.

El registro más antiguo del consumo de cannabis por parte del hombre proviene de la isla de Taiwán ubicada frente a la costa de China continental. En esta parte del mundo densamente poblada, los arqueólogos han desenterrado un antiguo sitio de aldea que se remonta a más de 10.000 años en la Edad de Piedra.

Esparcidos entre la basura y los escombros de esta comunidad prehistórica había algunos trozos de cerámica rotos cuyos lados habían sido decorados presionando tiras de cordón en la arcilla húmeda antes de que se endureciera. También dispersos entre los fragmentos de cerámica había algunas herramientas alargadas en forma de varilla, muy similares en apariencia a las que se usaron más tarde para soltar las fibras de cannabis de sus tallos. [1] Estas simples macetas, con sus patrones de fibra retorcida incrustados en sus lados, sugieren que los hombres han estado usando la planta de marihuana de alguna manera desde los albores de la historia.

El descubrimiento de que las hebras de fibra retorcidas eran mucho más fuertes que las hebras individuales fue seguido por desarrollos en las artes de hilar y tejer fibras en telas, innovaciones que terminaron con la dependencia del hombre de las pieles de animales para la ropa. Aquí, también, fue la fibra de cáñamo la que los chinos eligieron para sus primeras prendas hechas en casa. La fibra de cáñamo ocupaba un lugar tan importante en la antigua cultura china que la Libro de Ritos (siglo II a. C.) ordenó que por respeto a los muertos, los dolientes debían usar ropa hecha de tela de cáñamo, una costumbre que se siguió hasta los tiempos modernos. [2]

Si bien los rastros de las primeras telas chinas prácticamente han desaparecido, en 1972 se descubrió un antiguo cementerio que data de la dinastía Chou (1122-249 a.C.). En él había fragmentos de tela, algunos recipientes de bronce, armas y piezas de jade. La inspección de la tela mostró que estaba hecha de cáñamo, lo que lo convierte en el espécimen de cáñamo conservado más antiguo que existe. [3]

Los antiguos chinos no solo tejían su ropa con cáñamo, sino que también usaban la fibra resistente para fabricar zapatos. De hecho, el cáñamo era tan apreciado por los chinos que llamaron a su país la "tierra de la morera y el cáñamo".

La planta de la morera era venerada porque era el alimento del que se alimentaban los gusanos de seda, y la seda era uno de los productos más importantes de China. Pero la seda era muy cara y solo los muy ricos podían permitirse telas de seda. Para los vastos millones de menos afortunados, había que encontrar material más barato. Este material era típicamente cáñamo.

Los manuscritos chinos antiguos están llenos de pasajes que instan a la gente a plantar cáñamo para tener ropa. [4] Un libro de poesía antigua menciona el hilado de hilos de cáñamo por una niña. [5] los Shu King, un libro que se remonta aproximadamente al 2350 a. C., dice que en la provincia de Shantung el suelo era "blanquecino y rico". con seda, cáñamo, plomo, pinos y piedras extrañas. & quot; y ese cáñamo estaba entre los artículos de tributo extorsionados a los habitantes del valle del Honan. [6]

Durante el siglo IX a.C., las `` mujeres-hombres-bárbaros '', una dinastía de guerreras de Indochina parecida a las amazonas, ofrecieron al emperador chino un `` brocado luminoso de nubes al atardecer '' elaborado con cáñamo, como tributo. Según el transcriptor de la corte, era brillante y radiante, infectando a los hombres con su dulce aroma. Con esto, y la mezcla de los cinco colores en él, era más deslumbrantemente hermoso que los brocados de nuestros estados centrales ". [7]

Mamá, la palabra china para cáñamo, se compone de dos símbolos que pretenden representar el cáñamo. La parte debajo y a la derecha de las líneas rectas representa fibras de cáñamo que cuelgan de un estante. Las líneas horizontales y verticales representan la casa en la que se estaban secando.

A medida que se familiarizaron con la planta, los chinos descubrieron que era dioica. Las plantas masculinas se distinguieron claramente de las hembras por su nombre (hsi para el macho, chu para la hembra). Los chinos también reconocieron que las plantas masculinas producían mejor fibra que las femeninas, mientras que las femeninas producían las mejores semillas. [8] (Aunque la semilla de cáñamo era un cultivo de cereales importante en la antigua China hasta el siglo VI d.C., [9] no era un grano alimenticio tan importante como el arroz o el salmonete. [10])

La fibra de cáñamo también fue una vez un factor en las guerras libradas por los barones de la tierra chinos. Inicialmente, los arqueros chinos fabricaron sus cuerdas de arco con fibras de bambú. Cuando se descubrió la mayor resistencia y durabilidad del cáñamo, las cuerdas de bambú fueron reemplazadas por las hechas de cáñamo. Equipados con estas cuerdas de arco superiores, los arqueros podían enviar sus flechas más lejos y con mayor fuerza. Los arqueros enemigos, cuyas armas estaban hechas de bambú inferior, estaban en desventaja considerable. Con arqueros ineficaces, los ejércitos eran vulnerables a los ataques a distancias desde las que no podían devolver efectivamente la lluvia de proyectiles mortales que llovían sobre ellos. Tan importante era la cuerda del cáñamo que los antiguos monarcas chinos reservaban grandes extensiones de tierra exclusivamente para el cáñamo, el primer cultivo agrícola de guerra. [11]

De hecho, todos los cantones de la antigua China cultivaban cáñamo. Por lo general, cada cantón intentó ser autosuficiente y cultivar todo lo que necesitaba para satisfacer sus propias necesidades. Cuando no podía cultivar algo por sí mismo, cultivaba o fabricaba materiales que podía intercambiar por bienes esenciales. En consecuencia, los cultivos se plantaron alrededor de las casas no solo por la idoneidad de la tierra, sino también por su valor comercial. Cuanto más cerca de la casa, mayor es el valor de un cultivo.

Debido a que la comida era esencial, el mijo y el arroz se cultivaban donde había tierra y agua disponibles. Luego vinieron los huertos y huertos, y más allá de ellos las plantas textiles, principalmente cáñamo. [12] Luego vinieron los cereales y las verduras.

Después de que los hombres recolectaran el cáñamo, las mujeres, que eran las tejedoras, fabricaban ropa a partir de las fibras para la familia. Una vez satisfechas las necesidades de la familia, se produjeron otras prendas para la venta. Para mantener a sus familias, el tejido comenzó en otoño y duró todo el invierno [13].

La invención del papel

Entre los muchos inventos importantes que se atribuyen a los chinos, el papel seguramente debe ocupar un lugar destacado. Sin papel, el progreso de la civilización habría avanzado a paso de tortuga. La producción masiva de periódicos, revistas, libros, papel de cartas, etc. sería imposible. Los negocios y la industria se paralizarían sin papel para registrar transacciones, realizar un seguimiento de los inventarios y realizar pagos de grandes sumas de dinero. Casi todas las actividades que ahora damos por sentadas serían una empresa monumental si no fuera por el papel.

Según la leyenda china, el proceso de fabricación de papel fue inventado por un funcionario judicial menor, Ts'ai Lun, en el año 105 d.C. Antes de esa época, los chinos tallaron sus escritos en tiras de bambú y tablillas de madera. Antes de la invención del papel, los académicos chinos tenían que estar en buena forma física si deseaban dedicar sus vidas al aprendizaje. Cuando el filósofo Me Ti se mudó por el país, por ejemplo, se llevó un mínimo de tres carretillas de libros. ¡El emperador Ts'in Shih Huagn, un gobernante particularmente concienzudo, revisaba 120 libras de documentos estatales al día para cuidar de sus deberes administrativos! [14] Sin un medio de escritura menos pesado, los eruditos y estadistas chinos podrían esperar al menos una hernia. si eran buenos en su trabajo.

Como primera alternativa a estas engorrosas tabletas, los chinos pintaron sus palabras en tela de seda con pinceles. Pero la seda era muy cara. Se necesitaban mil gusanos de seda trabajando día tras día para producir la seda para una nota simple de & quot; gracias & quot ;.

Ts'ai Lun tuvo una idea mejor. ¿Por qué no hacer una mesa con fibra? ¿Pero cómo? No resultaba práctico producir tablillas de escritura de la forma en que se fabricaba la ropa, entremezclando pacientemente fibras individuales. Tenía que haber alguna otra forma de hacer que las fibras se mezclaran entre sí en una estructura de celosía que fuera lo suficientemente resistente como para no desmoronarse.

Nadie sabe cómo Ts'ai Lun finalmente descubrió el secreto de la fabricación de papel a partir de fibra. Quizás fue un caso de prueba y error. Sin embargo, el método que finalmente ideó consistió en triturar fibras de cáñamo y corteza de morera en una pulpa y colocar la mezcla en un tanque de agua. Finalmente, las fibras subieron a la parte superior todas enredadas. A continuación, se retiraron porciones de estos restos y se colocaron en un molde. Cuando se secaban en tales moldes, las fibras formaban hojas en las que luego se podía escribir.

Cuando Ts'ai Lun presentó por primera vez su invento a los cansados ​​burócratas de China, pensó que reaccionarían con gran entusiasmo. En cambio, fue abucheado fuera de la corte. Dado que nadie en la corte estaba dispuesto a reconocer la importancia del papel, Ts'ai Lun decidió que la única forma de convencer a la gente de su valor era mediante el engaño. ¡Utilizaría papel, les dijo a todos los que escucharan, para traer de vuelta a los muertos!

Con la ayuda de algunos amigos, Ts'ai Lun fingió la muerte y se hizo enterrar vivo en un ataúd. Desconocido para la mayoría de los que presenciaron el internamiento, el ataúd contenía un pequeño agujero a través de él, se había insertado un brote de bambú hueco, para proporcionar al embaucador un suministro de aire.

Mientras su familia y amigos lloraban su muerte, Ts'ai Lun descansaba pacientemente en su ataúd debajo de la tierra. Luego, algún tiempo después, sus conspiradores anunciaron que si se quemaba parte del papel inventado por el muerto, se levantaría de entre los muertos y volvería a ocupar su lugar entre los vivos. Aunque muy escépticos, los dolientes querían dar a los difuntos todas las oportunidades, por lo que prendieron fuego a una cantidad considerable de papel. Cuando los conspiradores sintieron que habían generado suficiente suspenso, exhumaron el ataúd y arrancaron la tapa. Para sorpresa y asombro de todos los presentes, Ts'ai Lun se sentó y les agradeció su devoción por él y su fe en su invento.

La resurrección fue considerada un milagro, cuyo poder se atribuyó a la magia del papel. Tan grande fue la impresión que creó la huida al estilo Houdini que poco después los chinos adoptaron la costumbre, que todavía siguen hasta el día de hoy, de quemar papel sobre las tumbas de los muertos.

El propio Ts'ai Lun se convirtió en una celebridad de la noche a la mañana. A su invento se le otorgó el reconocimiento que merecía y el inventor fue designado para un puesto importante en la corte. Pero su fama fue su perdición. Como el nuevo favorito de la corte, las facciones rivales intentaron ganárselo a su lado en las interminables disputas de la vida entre ricos y poderosos. Sin quererlo, Ts'ai Lun se vio envuelto en una batalla de poder entre la emperatriz y la abuela del emperador. La intriga de la corte fue simplemente demasiado para el inventor, y cuando posteriormente fue convocado para dar cuenta de sí mismo, en lugar de comparecer ante sus inquisidores, su biografía dice que se fue a casa, se bañó, se peinó, se vistió lo mejor posible. túnicas y bebió veneno. [15]

Aunque entretenida, la historia del invento de Ts'ai Lun es apócrifa. El descubrimiento de fragmentos de papel que contienen fibra de cáñamo en una tumba en China que se remonta al siglo I a.C., sitúa la invención mucho antes de la época de Ts'ai Lun. Sin embargo, sigue siendo un misterio por qué se le dio crédito a Ts'ai Lun por el invento.

Los chinos mantuvieron oculto el secreto del papel durante muchos siglos, pero finalmente los japoneses lo conocieron. En un pequeño libro titulado Una guía práctica para la fabricación de papel, que se remonta al siglo V d.C., el autor afirma que & quothemp y mulberry. se han utilizado durante mucho tiempo para adorar a los dioses. Por lo tanto, el negocio de la fabricación de papel no es una vocación innoble ". [16]

No fue hasta el siglo IX d.C. que los árabes, y a través de ellos el resto del mundo, aprendieron a fabricar papel. Los eventos que llevaron a la divulgación del proceso de fabricación del papel son algo inciertos, pero aparentemente el secreto fue sacado de algunos prisioneros chinos capturados por los árabes durante la Batalla de Samarcanda (en la actual Rusia).

Una vez que los árabes descubrieron el secreto, comenzaron a producir su propio periódico. En el siglo XII d.C., las fábricas de papel estaban operando en las ciudades moriscas de Valencia, Toledo y Xativa, en España. Después de la expulsión de los árabes de España, el arte se dio a conocer en el resto de Europa, y no pasó mucho tiempo antes de que las fábricas de papel florecieran no solo en España, sino en Francia, Italia, Alemania e Inglaterra, todas ellas utilizando el antiguo sistema chino & quot; inventado & quot; por Ts'ai Lun.

Durante el curso de su larga historia en China, el cáñamo se abrió camino en casi todos los rincones de la vida china. Vestía a los chinos de la cabeza a los pies, les daba material para escribir y se convertía en un símbolo del poder sobre el mal.

Al igual que la práctica de la medicina en todo el mundo, la primera medicina china se basó en el concepto de demonios. Si una persona estaba enferma, era porque algún demonio había invadido su cuerpo. La única forma de curarlo era expulsar al demonio. Los primeros sacerdotes-médicos recurrieron a todo tipo de trucos, algunos de los cuales eran bastante sofisticados, como la farmacoterapia, que examinaremos en breve. Otros métodos implicaban magia absoluta. Por medio de hechizos, amuletos, hechizos, encantamientos, exhortaciones, sacrificios, etc., el sacerdote-médico hizo todo lo posible por encontrar la forma de dominar al demonio malévolo que se creía responsable de una enfermedad.

Entre las armas que salieron de la bolsa mágica de los antiguos conjuradores chinos se encontraban tallos de cannabis en los que estaban talladas figuras con forma de serpiente. Armados con estos martillos de guerra, fueron a luchar contra el enemigo invisible en su tierra natal: el lecho de enfermo. De pie sobre el cuerpo del paciente herido, con el tallo de cannabis listo para atacar, el sacerdote golpeó la cama y ordenó al demonio que se fuera. Si la enfermedad era psicosomática y el paciente tenía fe en el mago, ocasionalmente se recuperaba. Si su problema era orgánico, rara vez mejoraba.

Cualquiera que sea el resultado, el rito en sí es intrigante. Aunque no hay forma de saber con certeza cómo surgió, los chinos cuentan una historia sobre uno de sus emperadores llamado Liu Chi-nu que puede explicar la conexión entre el cannabis, las serpientes y la enfermedad. Un día, Liu estaba en el campo cortando cáñamo cuando vio una serpiente. Sin arriesgarse a que pudiera morderlo, disparó a la serpiente con una flecha. Al día siguiente regresó al lugar y escuchó el sonido de un mortero. Al rastrear el ruido, encontró a dos niños moliendo hojas de marihuana. Cuando les preguntó qué estaban haciendo, los muchachos le dijeron que estaban preparando una medicina para dársela a su maestro, que había sido herido por una flecha disparada por Liu Chi-nu. Luego, Liu Chi-nu preguntó qué le harían los chicos a Liu Chi-nu si alguna vez lo encontraban. Sorprendentemente, los chicos respondieron que no podían vengarse de él porque Liu Chi-nu estaba destinado a convertirse en emperador de China. Liu reprendió a los chicos por su estupidez y se escaparon, dejando atrás la medicina. Algún tiempo después, el propio Liu resultó herido y se aplicó las hojas de marihuana trituradas en su herida. La medicina lo curó y Liu posteriormente anunció su descubrimiento a la gente de China y comenzaron a usarla para sus heridas.

Otra historia cuenta de un granjero que vio una serpiente que llevaba algunas hojas de marihuana para colocarlas sobre la herida de otra serpiente. Al día siguiente, la serpiente herida fue sanada. Intrigado, el agricultor probó la planta en su propia herida y se curó. [17]

Si estas historias tenían algo que ver con la idea de que la marihuana tenía un poder mágico o no, el hecho es que a pesar del progreso de la medicina china mucho más allá de la era de la superstición, se siguió practicando la práctica de golpear las camas con tallos hechos con tallos de marihuana. hasta la Edad Media. [18]

Aunque los chinos continuaron confiando en la magia en la lucha contra las enfermedades, también desarrollaron gradualmente una apreciación y un conocimiento de los poderes curativos de las medicinas. La persona a la que generalmente se le atribuye la enseñanza a los chinos sobre las medicinas y sus acciones es un emperador legendario, Shen-Nung, que vivió alrededor del siglo veintiocho a. C.

Preocupado porque sus sacerdotes sufrían enfermedades a pesar de los ritos mágicos de los sacerdotes, Shen-Nung decidió encontrar un medio alternativo para aliviar a los enfermos. Como también era un granjero experto y estaba muy familiarizado con las plantas, decidió explorar primero los poderes curativos de la vida vegetal de China. En esta búsqueda de compuestos que pudieran ayudar a su pueblo, Shen-Nung se utilizó a sí mismo como conejillo de indias. ¡El emperador no podría haber elegido un tema mejor ya que se decía que poseía la notable habilidad de poder ver a través de la pared abdominal hasta el estómago! Tal transparencia le permitió observar de primera mano el funcionamiento de una droga en particular en esa parte del cuerpo.

Según las historias que se cuentan sobre él, Shen-Nung ingirió hasta setenta venenos diferentes en un solo día y descubrió los antídotos para cada uno de ellos. Después de terminar estos experimentos, escribió el Pen Ts'ao, una especie de herbal o materia Medica como se conoció más tarde, que enumeraba cientos de medicamentos derivados de fuentes vegetales, animales y minerales.

Aunque originalmente pudo haber existido una antigua Pen Ts'ao atribuido al emperador, no existe ningún texto original. El más antiguo Pen Ts'ao se remonta al siglo I d.C. y fue compilado por un autor desconocido que afirmó haber incorporado la hierba original en su propio compendio. Independientemente de si existió o no un compendio anterior, el hecho importante sobre esta hierba del primer siglo es que contiene una referencia a mamá, la palabra china para cannabis.

Mamá era una droga muy popular, señala el texto, ya que poseía tanto yin y yang. Los conceptos de yin y yang que impregnan la medicina china primitiva se atribuyen a otro emperador legendario, Fu Hsi (ca, 2900 a. C.) a quien los chinos atribuyen haber llevado la civilización a la "tierra de la morera y el cáñamo". Antes de Fu Hsi, dicen las leyendas, los chinos vivían como animales. No tenían leyes, costumbres ni tradiciones. No hubo vida familiar. Hombres y mujeres se unieron instintivamente, como el salmón en busca de su caldo de cultivo, se aparearon y luego se fueron por caminos separados.

Lo primero que hizo Fu Hsi para producir orden a partir del caos fue establecer el matrimonio de forma permanente. La segunda cosa fue separar todos los seres vivos en el principio masculino y femenino: el masculino incorporando todo lo positivo, la femenina incorporando todo lo negativo. De este principio dualista surgió el concepto de dos fuerzas opuestas, la yin y el yang.

Yin simbolizaba la influencia femenina positiva, pasiva y negativa en la naturaleza, mientras que yang representaba la fuerza masculina fuerte, activa y positiva. Cuando estas fuerzas estaban en equilibrio, el cuerpo estaba sano. Cuando una fuerza dominaba a la otra, el cuerpo se encontraba en un estado insalubre. Por lo tanto, la marihuana era una droga muy difícil de manejar porque contenía tanto la feminidad yin y el masculino yang.

La solución de Shen-Nung al problema fue advertir que yin, la planta femenina, sea el único sexo cultivado en China, ya que produjo mucho más del principio medicinal que yang, la planta masculina. Que contiene marihuana yin en los casos que impliquen una pérdida de yin del cuerpo como ocurre en la debilidad femenina (fatiga menstrual), gota, reumatismo, malaria, beriberi, estreñimiento y distracción.

los Pen Ts'au Con el tiempo se convirtió en el manual estándar sobre drogas en China, y su autor fue tan respetado que a Shen-Nung se le otorgó el singular honor de la deificación y el título de Padre de la Medicina China. No hace mucho, los gremios de la droga de China todavía rindieron homenaje a la memoria de Shen-Nung. El primero y el quince de cada mes, muchas farmacias ofrecían un descuento del 10 por ciento en medicamentos en honor al legendario patrón de las artes curativas.

A medida que los médicos se familiarizaban cada vez más con las propiedades de las drogas, mamá continuó aumentando en importancia como agente terapéutico. En el siglo II d.C., se encontró un nuevo uso para la droga. Este descubrimiento se atribuyó al famoso cirujano chino Hua T'o, de quien se dice que realizó procedimientos quirúrgicos extremadamente complicados sin causar dolor. Entre las operaciones asombrosas que realizó se encuentran injertos de órganos, resección de intestinos, laparotomías (incisiones en el lomo) y toracotomías (incisiones en el pecho). Se dijo que todos estos difíciles procedimientos quirúrgicos se habían vuelto indoloros por medio de mayonesa, un anestésico elaborado con resina de cannabis y vino. El siguiente pasaje, tomado de su biografía, describe su uso de cannabis en estas operaciones:

Pero si la enfermedad residía en las partes en las que la aguja [acupuntura], el cauterio o los líquidos medicinales eran incapaces de actuar, por ejemplo, en los huesos, en el estómago o en el intestino, administraba un preparado de cáñamo [mayonesa] y, en el transcurso de varios minutos, se desarrolló una insensibilidad como si uno se hubiera sumergido en la borrachera o se hubiera privado de la vida. Luego, según el caso, realizó la apertura, la incisión o la amputación y alivió la causa de la enfermedad, luego aplicó los tejidos mediante suturas y aplicó linaments. Después de un cierto número de días, el paciente descubre que se ha recuperado sin haber experimentado el menor dolor durante la operación [19].

Aunque la investigación moderna ha confirmado las propiedades anestésicas de la marihuana y ha demostrado que el alcohol sí aumenta muchas de las acciones de la marihuana, es poco probable que Hua T'o haya producido una insensibilidad total al dolor por la combinación de estas drogas a menos que haya administrado una gran cantidad de ellas. que sus pacientes perdieron el conocimiento.

Tiempo mamáLa estatura como agente medicinal comenzó a declinar alrededor del siglo V d.C., todavía tuvo sus defensores hasta bien entrada la Edad Media. En el siglo X d.C., por ejemplo, algunos médicos chinos afirmaron que el fármaco era útil en el tratamiento de "enfermedades y lesiones por desechos", añadiendo que "aclara la sangre y enfría la temperatura, alivia los flujos, deshace el reumatismo y descarga pus". [20]

Dado que los chinos son las primeras personas registradas en usar la planta de marihuana para su ropa, sus materiales de escritura, su confrontación con los espíritus malignos y en su tratamiento del dolor y la enfermedad, no es de extrañar que también sean las primeras personas registradas. para experimentar los peculiares efectos psicodélicos de la marihuana.

Así como se han encontrado muchos otros testimonios del pasado multifacético de la marihuana enterrados en las entrañas de la tierra, también lo fue la prueba del coqueteo temprano de China con la química intoxicante de la marihuana enterrada en una tumba antigua. Sin embargo, en lugar de un trozo de tela o un puñado de semillas, la evidencia toma la forma de una inscripción que contiene el símbolo de la marihuana, junto con el adjetivo o connotación que significa "negativo". [21]

Desafortunadamente, nunca sabremos qué tenían en mente los sepultureros cuando estaban grabando estas palabras en granito. ¿Fue solo un grafiti sin sentido? Incluso si lo fuera, indica que los chinos eran muy conscientes de las propiedades inusuales de la marihuana desde tiempos muy antiguos, ya sea que las aprobaran o no.

Muchos no lo aprobaron. Debido al creciente espíritu del taoísmo que comenzó a invadir China alrededor del año 600 a.C., la intoxicación por marihuana fue vista con especial desdén. El taoísmo era esencialmente una filosofía de "regreso a la naturaleza" que buscaba formas de prolongar la vida. Todo lo que contenía yin, como la marihuana, por lo tanto, se miraba con desprecio, ya que debilitaba el cuerpo cuando se ingiere. Solo sustancias llenas de yang, el principio vigorizante de la naturaleza, fueron vistos con buenos ojos.

Algunos chinos denunciaron a la marihuana como el "liberador del pecado". [22] Una edición tardía del Pen Ts'au afirmó que si se comían demasiadas semillas de marihuana, harían que uno "viera demonios". Pero si se toma durante mucho tiempo, "uno puede comunicarse con los espíritus". [23]

Sin embargo, en el siglo I d.C., los taoístas se interesaron por la magia y la alquimia, [24] y recomendaban la adición de semillas de cannabis a sus quemadores de incienso. Las alucinaciones así producidas fueron muy valoradas como un medio para lograr la inmortalidad. [25]

Para algunas personas, ver bebidas espirituosas fue la principal razón para consumir cannabis. Meng Shen, un médico del siglo VII, agrega, sin embargo, que si alguien quisiera ver los espíritus de esta manera, tendría que comer semillas de cannabis durante al menos cien días. [26]

Los chinos siempre han sido un pueblo muy reservado, una nación rara vez dada a los excesos. La templanza y la moderación son virtudes apreciadas por su sociedad. Pero estos son rasgos ideales, no siempre fáciles de cumplir. Y en más de una ocasión, las autoridades denunciaron el descarrío de segmentos de la población china.

En un libro atribuido al sucesor de Shen-Nung, el `` emperador amarillo '', por ejemplo, el autor sintió que el alcoholismo realmente se había salido de control:

Hoy en día la gente usa el vino como bebida y adopta la imprudencia como comportamiento habitual. Entran en la cámara del amor en estado de embriaguez, sus pasiones agotan sus fuerzas vitales, sus anhelos, disipan su esencia, no saben cómo encontrar contentamiento consigo mismos, no son expertos en el control de sus espíritus. Dedican toda su atención a la diversión de sus mentes, aislándose así de las alegrías de una larga vida. Su ascenso y retiro es sin regularidad. Por estas razones alcanzan sólo la mitad de los cien años y luego degeneran [27].

El alcohol, de hecho, fue un problema mucho más serio en China que la marihuana, y el opio eclipsó a ambos en la atención que recibió más tarde. El experimento chino con la marihuana como agente psicoactivo fue más un coqueteo que una orgía. Aquellos entre los chinos que lo aclamaban como el & quot; dador de deleite & quot; nunca ascendieron a más que un pequeño segmento de la población.

Al igual que en China, la fibra de cáñamo era muy apreciada entre los japoneses y ocupaba un lugar destacado en sus vidas y leyendas cotidianas.

Cáñamocomo un) era el material principal de la ropa, la ropa de cama, las esteras y las redes japonesas. La ropa hecha de fibra de cáñamo se usaba especialmente durante las ceremonias formales y religiosas debido a la asociación tradicional del cáñamo con la pureza en Japón. [28] El cáñamo era tan fundamental en la vida japonesa que a menudo se mencionaba en las leyendas que explicaban los orígenes de las cosas cotidianas, como por ejemplo, cómo la lombriz de tierra japonesa llegó a tener anillos blancos alrededor del cuello.

Según la leyenda japonesa, una vez hubo dos mujeres que eran finas tejedoras de fibra de cáñamo. Una mujer confeccionaba una fina tela de cáñamo, pero trabajaba muy lentamente. Su vecina era todo lo contrario: hacía telas toscas pero trabajaba rápido. Durante los días de mercado, que se realizaban sólo periódicamente, era costumbre que las japonesas se vistieran con sus mejores galas y, a medida que se acercaba el día, las dos mujeres comenzaron a tejer nuevos vestidos para la ocasión. La mujer que trabajaba rápido tenía listo su vestido a tiempo, pero no estaba muy de moda. Su vecina, que trabajaba lentamente, solo logró preparar las hebras blancas sin blanquear, y cuando llegó el día de mercado, no tenía listo su vestido. Como tenía que ir al mercado, convenció a su esposo de que la llevara en un gran frasco a la espalda para que solo su cuello, con las hebras de cáñamo blanco sin teñir alrededor, fuera visible. De esta manera, todos pensarían que estaba vestida en lugar de estar desnuda dentro del frasco. De camino al mercado, la mujer del frasco vio a su vecino y comenzó a burlarse de su vestido tosco. La vecina replicó que al menos estaba vestida. "Rompe el frasco", les dijo a todos los que podían escuchar, "cúbrete y encontrarás una mujer desnuda". El esposo se sintió tan mortificado que dejó caer el frasco, que se rompió, revelando a su esposa desnuda, vestida solo con hebras de cáñamo alrededor de su cuello. La mujer estaba tan avergonzada de estar desnuda delante de todos que se enterró en la tierra para que no la vieran y se convirtió en una lombriz de tierra. Y eso, según los japoneses, es la razón por la que la lombriz de tierra tiene anillos blancos alrededor de su cuello. [29]

La fibra de cáñamo también jugó un papel importante en el amor y la vida matrimonial en Japón. Otra antigua leyenda japonesa habla de un soldado que había estado teniendo un romance con una joven y estaba a punto de despedirse de ella sin darle ni siquiera su nombre, rango o regimiento. Pero la chica no estaba dispuesta a dejarse plantar por este guapo y encantador amante. Sin que su misterioso amante lo supiera, ató el extremo de una enorme bola de cuerda de cáñamo a su ropa mientras él se despedía con un beso. Siguiendo el hilo, finalmente llegó al templo del dios Miva y descubrió que su pretendiente no era otro que el dios mismo. [30]

Además de su papel en tales leyendas, las hebras de cáñamo eran una parte integral del amor y el matrimonio japoneses. Las hebras de cáñamo a menudo se colgaban de los árboles como amuletos para unir a los amantes [31] (como en la leyenda), la familia del hombre enviaba obsequios de cáñamo como obsequios de boda a la familia de la posible novia como señal de que aceptaban a la niña, [ 32] y hebras de cáñamo se exhibieron de manera prominente durante las ceremonias de boda para simbolizar la obediencia tradicional de las esposas japonesas a sus maridos. [33] La base de esta última tradición fue la facilidad con la que se podía teñir el cáñamo. Así como el cáñamo se puede teñir de cualquier color, también, según un antiguo dicho japonés, las esposas deben estar dispuestas a ser "teñidas en cualquier color que sus maridos elijan". [34]

Otro uso más del cáñamo en Japón fue en los ritos ceremoniales de purificación para ahuyentar a los espíritus malignos. Como ya se mencionó, en China los espíritus malignos eran desterrados de los cuerpos de los enfermos golpeando con varillas hechas de cáñamo contra la cabeza del lecho del enfermo.En Japón, los sacerdotes sintoístas realizaron un rito similar con un gohei, una barra corta con fibras de cáñamo sin teñir (para mayor pureza) unidas a un extremo. De acuerdo con las creencias sintoístas, el mal y la impureza no pueden coexistir, por lo que, al agitar el gohei (pureza) sobre la cabeza de alguien, el espíritu maligno dentro de él sería ahuyentado. [35]

India: la primera cultura orientada a la marihuana

India ha conocido poca paz. Invadida tanto por tierra como por mar, ha visto a muchos conquistadores y ha sido testigo de muchos imperios ir y venir. Ciro y Darío de Persia enviaron sus ejércitos allí. Después de los persas llegó Alejandro el Grande. Después de Alejandro vinieron más griegos, luego partos de Irán, kushans de más allá de las montañas en el norte, luego árabes, seguidos por europeos. A diferencia de China, que permaneció remota y aislada del resto del mundo durante gran parte de su historia. La India era conocida por todas las grandes naciones del mundo antiguo.

Aunque los habitantes de la India descienden de un pueblo conocido como los arios o "nobles", los arios no eran los nativos originales del subcontinente indio, sino que lo invadieron desde el norte del Himalaya alrededor del año 2000 a. C. Antes de los arios, que eran de piel clara y ojos azules, un pueblo de piel oscura y ojos oscuros, de origen australoide, habitaba la India. Cuando los arios entraron al país, encontraron una civilización compleja, que incluía viviendas bien diseñadas, baños contiguos y sistemas de drenaje avanzados. Los primeros habitantes trabajaban con oro y plata, y también sabían fabricar herramientas y adornos de cobre y hierro.

Cuando los arios se establecieron por primera vez en la India, eran predominantemente un pueblo nómada. Durante los siglos que siguieron a su invasión, se casaron con los habitantes originales, se convirtieron en agricultores e inventaron el sánscrito, uno de los primeros idiomas escritos del hombre.

Una colección de cuatro libros sagrados, llamado el Vedas, habla de hazañas atrevidas, sus batallas de carros, conquistas, subyugación de ejércitos enemigos, eventual asentamiento en la tierra del Indo, e incluso cómo su dios Siva trajo la planta de marihuana desde el Himalaya para su uso y disfrute.

Según una de sus leyendas, Siva se enfureció por una disputa familiar y se fue solo al campo. Allí, la fresca sombra de una alta planta de marihuana le trajo un reconfortante refugio de los tórridos rayos del sol abrasador. Curioso por esta planta que lo resguardaba del calor del día, comió algunas de sus hojas y se sintió tan refrescado que la adoptó como su comida favorita, de ahí su título, el Señor del Bhang.

Bhang no siempre se refiere a la planta en sí, sino a un refresco líquido suave hecho con sus hojas, y algo similar en potencia a la marihuana que se usa en Estados Unidos.

Entre los ingredientes y las proporciones de los mismos que se incluyeron en una fórmula para el bhang alrededor del cambio de siglo estaban:

Canabis 220 granos
Semilla de amapola 120 granos
Pimienta 120 granos
Jengibre 40 granos
Carvi 10 granos
Clavos de olor 10 granos
Cardamono 10 granos
Canela 10 granos
Semilla de pepino 120 granos
Almendras 120 granos
Nuez moscada 10 granos
Capullos de rosa 60 granos
Azúcar 4 onzas
Leche 20 onzas

Otros dos brebajes hechos con cannabis en la India son ganja y charas. La marihuana se prepara a partir de las flores y las hojas superiores y es más potente que el bhang. Charas, la más potente de las tres preparaciones, está hecha de flores en el apogeo de su floración. Charas contiene una cantidad relativamente grande de resina y es aproximadamente similar en fuerza al hachís.

Bhang fue y sigue siendo para la India lo que el alcohol es para Occidente. Muchas reuniones sociales y religiosas en la antigüedad, así como en la actualidad, estaban simplemente incompletas a menos que el bhang fuera parte de la ocasión. Se dice que aquellos que hablaron burlonamente del bhang están condenados a sufrir los tormentos del infierno mientras el sol brille en los cielos.

Sin bhang en festividades especiales como una boda, se creía que los espíritus malignos se cernían sobre los novios, esperando el momento oportuno para causar estragos en los recién casados. Cualquier padre que no enviara o trajera bhang a las ceremonias sería vilipendiado y maldecido como si deliberadamente hubiera invocado el mal de ojo sobre su hijo y su hija.

Bhang también era un símbolo de hospitalidad. Un anfitrión ofrecería una taza de bhang a un invitado con tanta naturalidad como nosotros le ofreceríamos a alguien en nuestra casa un vaso de cerveza. Un anfitrión que no hiciera tal gesto era despreciado por ser avaro y misántropo.

La guerra fue otra ocasión en la que se recurrió a menudo al bhang y a preparaciones más potentes como la ganja. Las canciones populares indias que datan del siglo XII d.C. mencionan la ganja como una bebida de guerreros. Así como los soldados a veces beben un trago de whisky antes de entrar en batalla en la guerra moderna, durante la Edad Media en la India, los guerreros bebían habitualmente una pequeña cantidad de bhang o ganja para calmar cualquier sentimiento de pánico, una costumbre que le valió al bhang el apodo de vijaya, & quot; victorioso & quot o & quot; inconquistable & quot. [37]

Se cuenta la historia de un gurú llamado Gobind Singh, el fundador de la religión sij, que alude al uso del bhang en la batalla. Durante una escaramuza crítica en la que estaba al frente de las tropas, los soldados de Gobind Singh entraron repentinamente en pánico al ver a un elefante que los atacaba con una espada en la trompa. Mientras la bestia se abría paso a través de las líneas de Gobind Singh, sus hombres parecían a punto de romper filas. Había que hacer algo para evitar una derrota desastrosa. Se necesitaba un voluntario, un hombre dispuesto a arriesgarse a una muerte segura para lograr la tarea imposible de matar a un elefante. No faltaron hombres para dar un paso al frente. Gobind Singh no se tomó el tiempo para elegir. Al hombre más cercano a él le dio un poco de bhang y un poco de opio, y luego vio como el hombre salía a matar al elefante. Fortalecido por la droga, el soldado leal se precipitó de cabeza al centro de la batalla y cargó contra el elefante que empuñaba la espada. Eludiendo hábilmente los golpes cortantes que fácilmente podrían haber cortado su cuerpo en dos, logró deslizarse debajo del elefante y con todas sus fuerzas hundió su propia arma en el vientre desprotegido de la bestia. Cuando los hombres de Gobind Singh vieron al elefante muerto en el campo, se unieron y pronto dominaron al enemigo. A partir de ese momento, los sijs conmemoraron el aniversario de esa gran batalla bebiendo bhang.

& quot; Para los hindúes, la planta de cáñamo es sagrada & quot

La primera alusión a la influencia que altera la mente del bhang está contenida en el cuarto libro de la Vedas, los Atharvaveda ("Ciencia de los encantos"). Escrito en algún momento entre 2000 y 1400 a.C., el Atharvaveda (12: 6.15) llama al bhang uno de los "cinco reinos de las hierbas". que nos liberan de la ansiedad ''. Pero no fue hasta mucho más tarde en la historia de la India que el bhang se convirtió en parte de la vida cotidiana. En el siglo X d.C., por ejemplo, apenas comenzaba a ser ensalzado como un indracanna, el & quot; alimento de los dioses & quot. Un documento del siglo XV se refiere a él como "alegre", "gozoso" y "regocijo", y afirma que entre sus virtudes se encuentran la & quotastringencia & quot, & quoteat & quot, & quot; citar el discurso & quot, & quot; inspiración de los poderes mentales & quot, & quot; citar excitación & quot y la capacidad de & quot; 38]

En el siglo XVI d.C., se abrió camino en la literatura popular de la India. los Dhurtasamagama, o "Congreso de Rogue", una farsa ligera escrita para divertir al público, dos mendigos se presentan ante un juez sin escrúpulos para pedir una decisión sobre una disputa relacionada con una doncella en el bazar. Sin embargo, antes de dictar su decisión, el juez exige el pago de su arbitraje. En respuesta a esta demanda, uno de los mendigos ofrece un poco de bhang. El juez acepta de buena gana y, al probarlo, declara que "produce un apetito saludable, agudiza el ingenio y actúa como afrodisíaco". [39]

En el Rajvallabha, un texto del siglo XVII que trata sobre las drogas utilizadas en la India, el bhang se describe de la siguiente manera:

La comida de la India es ácida, enamora y destruye la lepra. Crea energía vital, aumenta las facultades mentales y el calor interno, corrige las irregularidades del humor flemático, y es un elixir vitae. Originalmente se produjo como néctar del océano batiéndolo con el Monte Mandara. Dado que se cree que da la victoria en los tres mundos y deleita al rey de los dioses (Siva), se le llamó vijaya (victorioso). Se creía que esta droga que llenaba los deseos había sido obtenida por los hombres en la tierra para el bienestar de todas las personas. Para quienes lo usan con regularidad, engendra alegría y disminuye la ansiedad. [40]

Sin embargo, no fue como una ayuda medicinal o como un lubricante social que el bhang fue preeminente entre la gente de la India. Más bien, fue y sigue siendo debido a su asociación con la vida religiosa del país que el bhang es tan ensalzado y glorificado. La estupefacción producida por la resina de la planta es muy apreciada por los faquires y ascetas, los santos hombres de la India, porque creen que la comunicación con sus deidades se facilita enormemente durante la intoxicación con bhang. (Según una leyenda, el Buda subsistió con una ración diaria de una semilla de cannabis, y nada más, durante sus seis años de ascetismo. [41]) Tomado temprano en la mañana, se cree que la droga limpia el cuerpo del pecado. Como la comunión del cristianismo, el devoto que participa de bhang participa del dios Siva.

El cannabis también ocupó un lugar preeminente en la religión tántrica que se desarrolló en el Tíbet en el siglo VII d.C. a partir de una amalgama de budismo y religión local. [42] Los sacerdotes de esta religión eran magos conocidos como lamas (& quotsuperiors & quot). El sumo sacerdote se llamaba Dalai Lama ("poderoso superior").

El tantrismo, una palabra que significa "lo que se entrelaza", era una religión basada en el miedo a los demonios. Para combatir la amenaza demoníaca al mundo, la gente buscó protección en los hechizos, encantamientos, fórmulas (mantras) y exorcismos de sus lamas, y en plantas como el cannabis que se incendiaban para vencer las fuerzas del mal.

El cannabis también fue una parte importante de los actos sexuales de yoga religioso tántrico consagrados a la diosa Kali. Durante el ritual, aproximadamente una hora y media antes de la relación sexual, el devoto colocó un cuenco de bhang delante de él y pronunció el mantra: "Oh hrim, oh diosa formada en ambrosía [Kali] que ha surgido de la ambrosía, que derrama ambrosía, tráeme ambrosía una y otra vez, otorga poder oculto [siddhi] y llevar a mi deidad elegida a mi poder. "[43] Luego, después de pronunciar varios otros mantras, bebió la poción. La demora entre beber el bhang y el acto sexual fue para permitir que la droga actuara de manera que aumentara los sentidos y, por lo tanto, aumentara el sentimiento de unidad con la diosa. [44]

A principios del siglo XX, la Comisión de Drogas de Cáñamo de la India, que había sido convocada en la década de 1890 para investigar el uso de cannabis en la India, concluyó que la planta era una parte tan integral de la cultura y religión de ese país que para reducir su uso sin duda conduciría a la infelicidad, el resentimiento y el sufrimiento. Sus conclusiones:

Para el hindú, la planta de cáñamo es sagrada. Un guardián vive en la hoja de bhang. Ver en un sueño las hojas, la planta o el agua de bhang es una suerte. Nada bueno puede sucederle al hombre que pisa la hoja sagrada de bhang. El anhelo de bhang predice la felicidad.

. Además de curar la fiebre, el bhang tiene muchas virtudes medicinales. Cura la disentería y la insolación, aclara la flema, acelera la digestión, agudiza el apetito, hace que la lengua del ceceante sea llana, refresca el intelecto y da alerta al cuerpo y alegría a la mente. Tales son los fines útiles y necesarios para los cuales, en su bondad, el Todopoderoso hizo bhang. Es inevitable que se encuentren temperamentos para quienes el espíritu vivificante del bhang es el espíritu de libertad y conocimiento. En el éxtasis del bhang, la chispa del Eterno en el hombre convierte en luz la oscuridad de la materia. Bhang es el dador de alegría, el volador del cielo, el guía celestial, el cielo del pobre, el calmante del dolor. Ningún dios u hombre es tan bueno como el bebedor religioso de bhang. El poder de apoyo del bhang ha traído a muchos y ha salvado a muchas familias hindúes a través de las miserias de la hambruna. Prohibir o incluso restringir seriamente el uso de una hierba tan santa y llena de gracia como el cáñamo causaría un sufrimiento y una molestia generalizados y, a grandes bandas de ascetas adorados, una ira profundamente arraigada. Robaría a la gente el consuelo en la incomodidad, la curación de la enfermedad, un guardián cuya amable protección los salva de los ataques de las malas influencias. ¡Un resultado tan grandioso, un pecado tan pequeño! [45]

India no fue el único país invadido por los arios. Para el año 1500 a.C., Persia, Asia Menor y Grecia habían sido invadidas y los arios estaban estableciendo asentamientos permanentes en el oeste hasta Francia y Alemania. Aunque las personas que se establecieron en estos países finalmente se desarrollaron en diferentes nacionalidades, con diferentes costumbres y tradiciones, su ascendencia aria común todavía se puede rastrear en sus idiomas, que colectivamente se denominan indoeuropeos. Por ejemplo, la raíz lingüística un, que se encuentra en varios cunpalabras relacionadas con nabis, se pueden encontrar en francés en la palabra chunvre y en el alemán hunF. Nuestra propia palabra cannabis se toma directamente del griego, que a su vez se toma de presente de no poder, un término sánscrito temprano.

Cuando los arios se establecieron por primera vez en Persia (actual Irán, "la tierra de los arios"), se separaron en dos reinos: Medea y Parsa (Persia). Cuatro siglos más tarde, Ciro el Grande, el gobernante de Parsa, unificó el país, y con las fuerzas combinadas de los medos y Parsa detrás de él, dirigió sus ejércitos hacia el este y el oeste. Hacia el 546 a.C., el Imperio persa o aqueménida, como se le llamaba (de Achaemenes, el antepasado de Ciro), llegó desde Palestina a la India. Veinte años después, los persas derrotaron a Egipto y también extendieron su control sobre ese gran reino.

No fue hasta el 331 a.C. que el imperio persa finalmente derrumbó a su némesis, los griegos y su brillante líder, Alejandro el Grande.

Los arios que se establecieron en Persia procedían de la misma zona del centro de Rusia que sus primos que invadieron la India, por lo que no es de extrañar que la palabra persa bhanga es casi idéntico al término indio marijuana.

los Zend-Avesta es la contraparte persa del Vedas. Sin embargo, a diferencia del Vedas, muchos de los libros que alguna vez fueron parte del Zend-Avesta ha desaparecido. Se dice que el libro en sí fue escrito por el profeta persa Zoroastro, alrededor del siglo VII a.C., ¡y se dice que fue transcrito en no menos de 1200 pieles de vaca que contienen aproximadamente dos millones de versos!

El profesor Mirceau Eliade, quizás la principal autoridad mundial en la historia de las religiones, ha sugerido que el propio Zoroastro pudo haber sido un usuario de bhanga y pudo haber confiado en su intoxicación para cerrar la brecha metafísica entre el cielo y la tierra. [46] Uno de los pocos libros supervivientes de la Zend-Avesta, llamó al Vendidad, "La ley contra los demonios", de hecho llama "buen narcótico" de bhanga Zoroastro, [47] y habla de dos mortales que fueron transportados en alma a los cielos donde, al beber de una copa de bhanga, se les revelaron los misterios más elevados.

los Vendidad también contiene una referencia críptica al uso de bhanga para inducir abortos, pero esto parece no haber sido un uso aceptado de la droga en la antigua Persia, ya que al abortista se le llama una vieja bruja, no un médico. [48]

Alrededor del siglo VII a.C., otro enjambre de guerreros arios salió del centro de Siberia en busca de nuevas tierras para pastar a sus animales. Esta vez reclamaron un vasto territorio que se extiende desde el norte de Grecia y más allá del Mar Negro hasta las montañas de Altai en el centro de Siberia como su nueva patria.

Conocidos como los escitas, estos conquistadores, al igual que sus antepasados ​​arios antes que ellos, eran hábiles en la guerra y reconocidos por su habilidad como equitación. Y también como sus antepasados ​​que se establecieron en India y Persia, los escitas no eran ajenos a los efectos embriagadores de la marihuana. Según Heródoto, un historiador griego que vivió en el siglo V a.C., la marihuana era una parte integral del culto escita a los muertos en el que se rendía homenaje a la memoria de sus líderes difuntos.

La pasión de Herodoto por los detalles y la devoción por los hechos a menudo ha proporcionado a los eruditos su único contacto con personas olvidadas hace mucho tiempo y sus costumbres. En ninguna parte fue esto más cierto que en el caso de los escitas. Si no fuera por la descripción de Herodoto de las costumbres funerarias de los escitas, por ejemplo, uno de los casos más conocidos del uso de marihuana en el mundo antiguo nunca se habría registrado.

La práctica fúnebre a la que alude Herodoto tuvo lugar entre los escitas que vivían al noreste de Macedonia en el primer aniversario de la muerte de uno de sus jefes. La ceremonia que conmemoró ese fallecimiento fue un asunto bastante espantoso, no para los débiles de corazón, pero, por supuesto, los escitas difícilmente podrían haber sido acusados ​​de ser débiles de corazón. Primero, pidió la muerte de cincuenta de los ex guardaespaldas del jefe, junto con sus caballos. Luego se abrieron los cuerpos de estos hombres, se les extirparon los intestinos y órganos internos, se colocaron varias hierbas en las cavidades abiertas y luego se cosieron los cuerpos. Mientras tanto, sus caballos, cada uno completamente embridado, fueron asesinados y empalados en estacas dispuestas en círculo alrededor de la tumba del jefe. Los cadáveres de los antiguos protectores del jefe se subieron a los caballos y se dejaron que se pudrieran mientras realizaban su última vigilancia sobre la tumba de su antiguo líder.

Siguiendo este rito aleccionador, todos los que habían ayudado en el entierro se limpiaron en un ritual de purificación único. Primero, lavaron sus cuerpos a fondo con aceite limpiador. Luego levantaron pequeñas carpas, en las que colocaron incensarios de metal que contenían piedras al rojo vivo. A continuación, los hombres se metieron en las tiendas y arrojaron semillas de marihuana sobre las piedras calientes. Las semillas pronto empezaron a arder y desprender vapores que, en palabras de Herodoto, hicieron que los escitas "gritaran de alegría". [49] Aparentemente, la purificación fue la contraparte escita del agotado velatorio irlandés por beber mucho, con marihuana en lugar de alcohol como intoxicante ceremonial.

Aunque la precisión de Herodoto en el registro de la historia a menudo ha sido confirmada por otros documentos históricos, los estudiosos encontraron que esta extraña costumbre de entierro, incluida la intoxicación inducida por la marihuana, era demasiado increíble para ser verdad.

Pero en 1929, un arqueólogo ruso, el profesor S.I. Rudenko, hizo un descubrimiento fantástico en el valle de Pazyryk, en el centro de Siberia.Al excavar en unas ruinas antiguas cerca de las montañas de Altai en la frontera entre Siberia y Mongolia Exterior, Rudenko encontró una zanja de unos 160 pies cuadrados y unos 20 pies de profundidad. En el perímetro de la trinchera estaban los esqueletos de varios caballos. ¡Dentro de la trinchera estaba el cuerpo embalsamado de un hombre y un caldero de bronce lleno de semillas de marihuana quemadas! [50] Al limpiar más el sitio, Rudenko también encontró algunas camisas tejidas con fibra de cáñamo y algunos censores metálicos diseñados para inhalar humo de marihuana que no aparecía. estar conectado con cualquier rito religioso. Para Rudenko, la evidencia sugería que la inhalación de semillas de marihuana humeantes se producía no solo en un contexto religioso, sino también como una actividad cotidiana, en la que las mujeres escitas participaban junto con los hombres.

Aunque no los identifica, Herodoto también había oído hablar de otra tribu de nómadas que consumían marihuana con fines recreativos. Hablando de estas personas, Herodutus afirma que cuando "tienen fiestas y se sientan alrededor de un fuego, arrojan un poco a las llamas". Al arder, humea como incienso, y su olor los emborracha, al igual que el vino. A medida que se les echa más fruta, se emborrachan cada vez más hasta que finalmente se levantan de un salto y empiezan a bailar y cantar ". [51]

Los escitas finalmente desaparecieron como una entidad nacional distinta, pero sus descendientes se extendieron por Europa del Este. Si bien se perdieron los recuerdos de sus antepasados, aún se conservaron los recuerdos de las costumbres ancestrales, aunque, por supuesto, estos se fueron modificando a lo largo de los siglos. Es a este respecto que el comentario de la antropóloga Sula Benet de que & quothemp nunca perdió su conexión con el culto a los muertos & quot [52] adquiere un significado adicional, ya que ha rastreado la influencia de los escitas y sus costumbres funerarias de cáñamo hasta la era moderna en Oriente. Europa y Rusia.

En Nochebuena, por ejemplo, Benet señala que los habitantes de Polonia y Lituania sirven semieniatka, una sopa hecha con semillas de cáñamo. Los polacos y lituanos creen que la noche antes de Navidad los espíritus de los muertos visitan a sus familias y la sopa es para las almas de los muertos. Un ritual similar tiene lugar en Letonia y Ucrania el Día de los Reyes Magos. Sin embargo, otra costumbre llevada a cabo en deferencia a los muertos en Europa occidental fue arrojar semillas de cáñamo al fuego durante la cosecha como ofrenda a los muertos, una costumbre que se originó con los escitas y aparentemente se ha transmitido de generación en generación. por más de 2500 años.

Babilonia, Palestina y Egipto

Las fibras de marihuana más lejanas del oeste que se hayan encontrado en el mundo antiguo son Turquía. Examinando artefactos que datan de la época de los frigios, una tribu de arios que invadió ese país alrededor del año 1000 a. C., los arqueólogos desenterraron piezas de tela que contenían fibras de cáñamo en los escombros alrededor de Gordion, una antigua ciudad ubicada cerca de la actual Ankara. [53 ]

Aunque los escitas tenían contactos con la gente de Babilonia, que vivía al oeste de los frigios, no hay fibra de cáñamo ni mención definitiva del cáñamo (Cannabis sativa) al oeste de Turquía se puede encontrar hasta la época de los griegos. [54] Sin embargo, hay algunas referencias vagas que pueden ser cannabis o no. En una carta escrita alrededor del 680 a.C. por una mujer desconocida a la madre del rey asirio Esarhaddon, por ejemplo, se hace mención de una sustancia llamada qu-nu-bu[55] que podría ser cannabis.

También hay muy poca evidencia de que los egipcios alguna vez cultivaran la planta durante la época de los faraones. Los documentos en papiro del antiguo Egipto enumeran los nombres de cientos de drogas y sus fuentes vegetales, pero no hay una mención inequívoca de la marihuana en ninguna de sus formas. [56] Si bien algunos estudiosos han sostenido que la droga smsm t, mencionado en los papiros de Berlín y Ebers, es cannabis, [57] esta opinión es una conjetura. Nunca se ha descubierto una momia envuelta en tela hecha de cannabis. En las ruinas de El Amarna, la ciudad de Akhenaton (el faraón que trató de introducir el monoteísmo en el antiguo Egipto), los arqueólogos encontraron un & quot; cordón de cáñamo de tres capas & quot en el agujero de una piedra y una estera grande atada con & quot; cordones de quoteísmo & quot, [58] pero lamentablemente no especificaron el tipo de cáñamo. Muchas fibras de líber diferentes se llamaron cáñamo y nadie puede estar seguro de que las fibras de El Amarna sean cannabis, especialmente desde el cáñamo de Deccan (Cannabinus de hibisco) crece en Egipto. [59]

La primera referencia inequívoca al cannabis en Egipto no se produce hasta el siglo III d.C., cuando el emperador romano Aureliano impuso un impuesto al cannabis egipcio. [60] Incluso entonces, sin embargo, había muy poca fibra en Egipto.

No hay evidencia de que los antiguos israelitas conocieran la planta, aunque se han hecho varios intentos para demostrar que sí. Debido a que los árabes a veces se referían al hachís como hierba, algunos escritores han argumentado que la "hierba" que comía Nabucodonosor era en realidad hachís. Otro argumento es que la fantasmagoría de las criaturas compuestas y los colores brillantes que vio Ezequiel son ininteligibles excepto desde el punto de vista de la intoxicación por hachís.

En el intento más reciente de infundir marihuana con la antigüedad bíblica, el Antiguo Testamento ha sido mimado, burlado y retorcido para entregar referencias secretas a la marihuana que nunca contenía. A partir del hecho de que los escitas se pusieron en contacto con el pueblo de Palestina durante el siglo VII a.C., se ha sugerido que el conocimiento y el uso de la planta se transmitió a los israelitas a través de algún tipo de intercambio cultural. Luego se presentan argumentos lingüísticos para demostrar que los israelitas eran consumidores de marihuana.

Por ejemplo, porque el adjetivo hebreo bosm (Arameo busma), que significa & quotaromatic & quot o & quotsweet-oler & quot, se encuentra en conexión con la palabra qeneh (que también se puede escribir como Kaneh o kaneb) y por la similitud entre Kaneh y bosm, y la palabra escita cannabis, se argumenta que son lo mismo. [61]

Sin embargo, la palabra Kaneh o qeneh es un término muy vago [62] que ha desconcertado a más de unos pocos eruditos bíblicos. Una referencia a qeneh en Isaías 43:24 se refiere no a una planta de & quot; olor dulce & quot; sino a una planta & quot; de sabor dulce & quot ;. Pocas personas dirían que las hojas de marihuana tienen un sabor dulce. Debido a esta referencia a una planta de sabor dulce, algunos eruditos bíblicos y botánicos creen que qeneh probablemente sea caña de azúcar.

Aunque el Biblia Establece que qeneh vino de un "país lejano" (Jeremías 6:20), el azúcar crecía en la India, lo cual está de acuerdo con el pasaje de Jeremías. La referencia a qeneh como especia en Éxodo 30:23 también sugiere azúcar en lugar de cannabis. [63]

La primera referencia al cannabis entre los judíos en realidad no se produce hasta principios de la Edad Media, cuando la primera mención inequívoca de él se encuentra en el Talmud.

Los judíos de la época talmúdica estaban particularmente preocupados por ciertos preceptos que prohibían la mezcla de sustancias heterogéneas, y al menos en una ocasión los sabios discutieron sobre si las semillas de cáñamo se podían sembrar en un viñedo. La opinión mayoritaria fue que tal mezcla estaba permitida, lo que indica que reconocían una cierta similitud entre el cannabis y la uva. Esta similitud no pudo deberse a la aparición de las dos plantas y debió centrarse en la intoxicación producida por cada una.

Asimismo, surgió una cuestión similar con respecto a la purificación de las esteras de mimbre que se colocaban sobre las uvas durante el prensado del vino para evitar que se esparcieran. La decisión que tomaron los rabinos fue que si las cestas estaban hechas de cáñamo se podían usar, siempre que estuvieran bien limpiadas [64]. Sin embargo, si estaban hechos de algún otro material, los rabinos dictaminaron que no podían emplearse en el prensado de vino hasta que hubieran transcurrido doce meses desde la última vez que se usaron.

El lugar de nacimiento de la democracia

Grecia: tierra de mitos y belleza, hogar de algunas de las mentes más grandes que el mundo haya conocido - Sócrates, Platón, Aristóteles - cuna de la democracia Grecia fue todo esto y más. Le dio al mundo su primer gran arte, literatura, teatro, instituciones políticas, eventos deportivos, descubrimientos científicos y médicos; la lista es interminable.

Sin embargo, a pesar de estos logros monumentales, Grecia era un país turbulento y la guerra no era ajena a sus habitantes. Cuando no estaban luchando entre ellos, los griegos enfrentaron la amenaza de invasión de imperios como el de Darío y Jerjes. Cuando Alejandro el Grande llegó al poder, los griegos a su vez se convirtieron en conquistadores del mundo.

La de Alejandro no fue la primera campaña fuera del continente griego. La guerra de Troya (ca. 1200 a.C.) vio a los ejércitos griegos acampar a orillas de los Dardanelos en Asia Menor casi diez siglos antes que Alejandro.

Según el poeta griego Homero (ca. 850 a.C.), quien describió los acontecimientos de esa guerra en el Ilíada, la guerra se libró por una mujer, la mortal más bella del mundo: Helena, hija del gran dios Zeus y su amante humana. los Ilíada narra las grandes batallas que tuvieron lugar ante las murallas de Troya y los grandes héroes que las libraron. Sin embargo, no termina con la caída de Troya, sino con la muerte de Héctor, el príncipe troyano, a manos del gran Aquiles. La conquista real de Troya y el viaje de regreso a casa de los griegos se relata en la otra gran epopeya de Homero, la Odisea. Aunque es principalmente la historia de los eventos que le sucedieron al gran héroe Ulises mientras intenta regresar a su isla-hogar de Ithica, la historia contiene una breve escena en la que algunos lectores creen que se han encontrado con una de las primeras referencias al cannabis. en la literatura griega.

El misterioso Nepenthe

En el camino de regreso de Troya, Helena, que se había reunido con su esposo, Menelao, se detuvo en Egipto para hacer una breve escala. Mientras Menelao adquiría nuevos suministros, su esposa se dedicó a explorar lo que, incluso en aquellos tiempos, era una civilización antigua. Durante esta breve visita a la tierra de los faraones, Helen visitó a una mujer llamada Polydamna. Polydamna era un traficante de drogas.

Muchos años después, durante una magnífica fiesta organizada por Menelao en su palacio de Esparta, la conversación naturalmente se centró en la reciente guerra en Troya. Alguien comentó lo triste que era que no se hubiera sabido de Ulises, que había sido un gran amigo de Menelao y de muchos de los invitados a la fiesta desde su partida de Troya. La mención de Ulises ensombreció las festividades y todos empezaron a ponerse malhumorados. Cuanto más hablaban los invitados del héroe perdido, más tristes se volvían. La fiesta se estaba convirtiendo en un velatorio.

Cuando los ánimos se desplomaron, la propia Helen comenzó a sentir remordimientos, no por el dolor que sentía por la desaparición de Ulises, sino porque toda esta tristeza y melancolía estaban arruinando su fiesta. Si no hacía algo rápido, la fiesta moriría, los invitados se irían a casa y, antes de lo que le importaba, tendría que volver a la aburrida vida de ser mujer en una época en la que se veía a las mujeres, se hacían el amor. a, pero rara vez escuchado o hablado.

La situación requería medidas de emergencia y Helen se enfrentó a la situación de frente. Metiendo la mano en su bolsa de trucos, se le ocurrió una droga que le dio Polydamna. En secreto, colocó el compuesto en el vino de sus invitados. La droga, que Homer solo identifica como nepenthe (& quotagainst dolor & quot), era un compuesto con el poder de suprimir la desesperación. Quien bebiera esta mezcla, escribió Homero, sería incapaz de sentir tristeza, incluso si su madre y su padre yacían muertos, o su hijo fuera asesinado ante sus propios ojos [65].

La droga fue un éxito instantáneo. Los invitados olvidaron su dolor y recuperaron el ánimo. Aunque la conversación todavía giraba en torno a Ulises, ya no evocaba ningún dolor. Helen incluso les contó a los invitados cómo ella y Ulises habían pasado juntos algunos momentos comprometedores. Mientras su marido escuchaba la noticia de que su mejor amigo le había puesto los cuernos, se mantuvo tranquilo e indiferente, tan grande era el poder de la droga de Polydamna.

¿Qué era este soporífero, esta estupefaciente droga que reprimía hasta el más profundo sentimiento de dolor y tristeza? Nadie lo sabe realmente. No hay ninguna razón para que Homer no lo haya identificado si tenía alguna droga específica en mente.

Para agregar aún más misterio a este enigma, el historiador griego Diodoro de Sicilia, que visitó Egipto en el siglo I a. C., también se refiere a una droga "nepentónica" de ese país que trajo el olvido de todos los dolores [66]. Como Homero, él tampoco le da un nombre a esta droga.

La conjetura siempre acecha a la sombra de la incertidumbre y, a lo largo de los siglos, muchos han tratado de identificar el escurridizo nepenthe de Homero. Una de las conjeturas más interesantes es que la droga era cannabis.

Por ejemplo, cuando el poeta Samuel Taylor Coleridge invitó a un amigo a visitarlo, lo persuadió de que trajera algunas drogas y cuotas y le daré un juicio justo al opio, beleño y nepenthe. Por cierto --agregó--, siempre he considerado el relato de Homero sobre nepenthe como una mentira contundente ". [67] En el momento en que escribió esta carta en 1803, Coleridge era uno de los pocos europeos que estaban familiarizados con la bebida india bhang. Su juego de palabras indica que, en lo que a él respecta, nepenthe y bhang eran lo mismo.

E.W. Lane, editor de Las mil y una noches, estaba igualmente convencido: "Benj", cuyo plural en copto es "nibendji", es sin duda la misma planta que el "nepenth", que tanto ha dejado perplejos a los comentaristas de Homero. Es evidente que Helena trajo el nepenthe de Egipto, y todavía se dice que benj posee todas las maravillosas cualidades que Homero le atribuye ". [68]

No todo el mundo estuvo de acuerdo. Thomas De Quincey, autor de Confesiones de un comedor de opio, rechazó el cannabis como el agente asesino del dolor mencionado por Homero y prefirió su propio opio favorito, al que consideraba como una "panacea, una pharmakon nepenthes" para todos los males. [69]

Si bien nadie sabrá nunca qué droga tenía en mente Homer, lo cierto es que no era cannabis, ya que el cannabis no se conocía en Egipto hasta más de mil años después de que Homer escribiera sus conmovedoras epopeyas. Por otro lado, el opio se menciona en los escritos del antiguo Egipto y, de todas las posibilidades que se han sugerido, sigue siendo la más probable.

Si bien los antiguos griegos ignoraban las propiedades intoxicantes de la planta de cannabis, no tardaron en apreciar la durabilidad y la fuerza de su fibra. Ya en el siglo VI a. C., los comerciantes griegos cuyas colonias milesias servían como estación intermedia entre la Grecia continental y la costa oriental de Asia Menor, llevaban a cabo un lucrativo negocio transportando fibra de cannabis a los puertos a lo largo del Egeo. [70]

Los tracios, un pueblo de habla griega que vivía en los Balcanes y que probablemente estaban más estrechamente relacionados con los escitas que con los griegos, eran especialmente expertos en trabajar el cáñamo. Escribiendo alrededor del 450 a. C., Heródoto dice de sus ropas que "eran tan parecidas al lino que nadie, excepto un muy experimentado, podría decir si eran de cáñamo o lino, quien nunca había visto cáñamo ciertamente supondría que eran de lino". [71]

Herodoto no dice si los tracios usaban alguna de las otras partes de la planta, pero Plutarco (46-127 a. C.), escribiendo unos 400 años después, menciona que después de las comidas, no era raro que los tracios arrojaran las copas de los árboles. una planta que parecía orégano al fuego. Al inhalar los vapores de esta planta, la gente se emborrachó y luego se cansó tanto que finalmente se durmió [72].

Sin embargo, Tracia estaba lejos del centro de la cultura griega y la mayoría de los griegos seguían ignorando las propiedades intoxicantes del cannabis. Theophrastus, el famoso botánico griego (372-287 a.C.), no incluye el cannabis entre las plantas nativas de Grecia y en ninguna parte de los mitos griegos se hace referencia a él, aunque varias drogas como datura (Hierba de Jimson), mandrágora (mandrágora), y hyoscyanus (beleño) se describen como drogas que modifican la conciencia en uso en los santuarios y oráculos griegos antiguos. [73]

En el siglo III a. C., Hierón II (270-15 a. C.), gobernante de la ciudad-estado griega de Siracusa, no envió a sus enviados a la ciudad de Cólquida, en el mar Negro, que suministró cáñamo a muchas ciudades griegas, sino a las regiones lejanas. frente al valle del Ródano en Francia. [74] Era tan sofisticado en cuanto a las diversas características de la fibra de cáñamo que solo se utilizarían las variedades más superiores para fabricar cuerdas para su armada propuesta. (Este incidente es la primera referencia al cannabis en Europa occidental conocida por los historiadores).

Dado que los griegos se habían vuelto tan conocedores de los tipos de fibras producidas por el cultivo de cannabis en diferentes regiones geográficas, sin duda también habrían mencionado las propiedades intoxicantes de la planta si se hubieran conocido. Aunque hay referencias al cannabis como un manjar y un remedio para el dolor de espalda en la literatura griega que se remonta al siglo IV a. C., [75] no se produce ningún aviso de la planta como intoxicante hasta el siglo XIX. [76]

El Imperio Romano fue el último y más grande coloso del mundo antiguo. En la cima de su gloria, se extendía desde Inglaterra en el oeste hasta Rusia en el este. No menos de 100 millones de personas vivían dentro de sus fronteras.

Era un imperio gobernado principalmente por una pequeña aristocracia de élite en Roma cuyos comandos eran administrados diligentemente por una burocracia bien engrasada que podía recurrir a un ejército altamente entrenado y devoto siempre que la fuerza fuera necesaria.

La mayoría de las tareas cotidianas de la ciudad las realizaban esclavos. Aproximadamente medio millón vivía en Roma. Un hombre de negocios de clase media podría poseer alrededor de 10, mientras que el emperador poseía alrededor de 25.000.

Los romanos adinerados pasaban la mayor parte del tiempo comiendo, bañándose, jugando y prostituyéndose. Pero algunos también tenían gusto por las artes. Dado que los romanos no sobresalieron mucho en este último, hombres prominentes traían escritores, pintores, filósofos y científicos griegos a Roma para trabajar para ellos y conversar con ellos cuando el sentimiento los moviera. De esta grecofilia, el poeta romano Horacio observó: "La Grecia cautiva ha tomado cautivo a su rudo conquistador".

Entre los científicos griegos eminentes que encontraron empleo entre los romanos se encontraba Pedacius Dioscórides. Nacido en Asia Menor a principios del siglo I d.C., se convirtió en médico y pasó gran parte de su carrera inicial en el ejército romano atendiendo las necesidades de los soldados mientras viajaban por el mundo conquistando nuevas tierras para agregar al imperio. Durante estas campañas, Dioscórides recopiló y estudió las diversas plantas que encontró en diferentes partes del mundo y, finalmente, puso lo que había aprendido en una hierba.

La primera copia de este libro se publicó en el año 70 d.C. Dioscórides lo llamó un materia Medica y se convirtió para el mundo occidental en lo que Pen Ts'ao fue para los chinos.Identificó cada una de las plantas enumeradas según su hábitat nativo y los nombres por los que se conocía. Luego se observaron características peculiares y, finalmente, se describieron los síntomas y condiciones para los cuales la planta había demostrado ser beneficiosa.

El libro se convirtió en un éxito instantáneo y posteriormente fue traducido a casi todos los idiomas del mundo antiguo y medieval. Durante los siguientes quince siglos siguió siendo una referencia importante para los médicos, y ninguna biblioteca médica se consideró completa a menos que albergara al menos una copia de esta hierba.

Entre las más de 600 entradas que aparecen en el libro se encuentra el cannabis. Esta planta, escribió Dioscórides, no solo fue muy útil para fabricar cuerdas fuertes, sino que el jugo de sus semillas también fue muy beneficioso para tratar los dolores de oído y disminuir los deseos sexuales. [77]

Aunque esto es todo lo que Dioscórides dijo sobre el tema, fue la primera vez que se describió el cannabis como un remedio médico en un texto médico occidental. Y dado que la hierba de Dioscórides siguió siendo uno de los libros más importantes de la medicina durante los siguientes 1500 años, el cannabis se convirtió en un remedio casero común para tratar los dolores de oído en toda Europa durante la Edad Media.

Otro médico prominente cuyo trabajo iba a influir en el curso de la ciencia médica durante los siguientes quince siglos fue Claudio Galeno (130-200 d.C.). Nacido en Pérgamo, un país ubicado en la actual Turquía, Galeno era hijo de un terrateniente rico y ambicioso que soñó una noche que su hijo se convertiría en el médico más famoso del mundo. Los elogios y la atención generosos que le concedió su padre hicieron de Galen un egoísta insufrible. "Quien busca la fama sólo tiene que familiarizarse con todo lo que he logrado", dijo una vez a sus alumnos [78].

Tal afirmación puede parecer vanidosa, pero era cierta. Galeno se convertiría en el médico más famoso de la Edad Antigua y Media, y cualquier médico debía realizar un estudio minucioso de sus escritos.

Para preparar a su hijo para el futuro, Galen fue reconocido como la principal autoridad en anatomía y fisiología. Fue un escritor prolífico, sus pronunciamientos médicos nunca fueron cuestionados y sus escritos se convirtieron en las referencias estándar de la profesión médica. Estos escritos, junto con las hierbas de Dioscórides, fueron los libros más influyentes en la medicina occidental durante siglos.

Al igual que Dioscórides, Galeno tenía poco que decir sobre el cannabis, pero sí afirma que los romanos, al menos los que tenían dinero, solían rematar sus banquetes con un postre de semillas de marihuana, una golosina de repostería que dejaba a los invitados con una sensación cálida y placentera. . Sin embargo, debía evitarse un exceso en este dulce, ya que entre las secuelas adversas de demasiadas semillas se encontraban la deshidratación y la impotencia. Otras propiedades que menciona Galeno son la antiflatulencia y la analgesia. "Si se consume en grandes cantidades", dice, afecta la cabeza enviándole un vapor cálido y tóxico ". [79]

Siguiendo a Galeno, Oribasius, médico de la corte del emperador Juliano (siglo IV d.C.), escribió que las semillas de cannabis "dañan la cabeza", tienen efectos antiflatulentos, producen una "sensación de calor" y reducen el peso. [80]

La mayoría de los romanos, sin embargo, estaban poco familiarizados con las semillas de cannabis. En Italia se cultivó muy poco cáñamo. [81] En todo caso, los romanos estaban interesados ​​en la planta debido a su fibra, ya que con una buena fibra fuerte Roma podría equipar su armada en expansión y mantenerla en el mar por más tiempo.

La mayor parte del cáñamo de Roma procedía de Babilonia. [82] La ciudad de Sura era particularmente conocida por sus cuerdas de cáñamo. [83] Otras ciudades como Cólquida, Cícico, Alabanda, Mylasa y Éfeso, que habían sido los principales productores durante el imperio griego, continuaron produciendo y exportando cáñamo como su principal producto bajo los romanos.

El único otro autor romano que dio al cannabis más que una simple referencia fue el incansable enciclopedista del mundo antiguo, Caius Plinius Secundus (23-79 d.C.), también conocido como Plinio el Viejo. Uno de los miembros más conocidos del sistema romano, Plinio prefería leer y escribir a los pasatiempos más habituales de la aristocracia. En el momento de su muerte en el año 79 d.C., dejó 160 manuscritos, muchos de los cuales, lamentablemente, han desaparecido hace mucho tiempo.

Su obra más famosa, cuyas copias se han conservado a lo largo de los siglos, se llamó Historia Natural. Estos volúmenes son una colección de hechos y fantasías que Plinio copió de otros libros o que transcribió de conversaciones con varias personas en todo el imperio. La mayor parte del material fáctico se tomó de los libros de Aristóteles. La fantasía incluía cualquier cosa y todo. Nada era demasiado increíble para grabarlo. Plinio registra que hay algunos hombres sin boca que inhalan la fragancia de las flores en lugar de comer comida, que los caballos se suicidan si descubren que han mantenido una relación incestual con un pariente cercano, etc. Animales exóticos como el unicornio y los caballos alados también reciben su merecido.

Pero al igual que sus contemporáneos, Pliny tenía muy poco que registrar sobre el cannabis. Las fibras de la planta, señaló, formaban una soberbia cuerda. El jugo de la semilla de cannabis también era útil para extraer "gusanos de las orejas o cualquier insecto que pudiera haber entrado en ellas". Si bien las semillas también pueden hacer que los hombres se vuelvan impotentes, son beneficiosas para aliviar la gota y enfermedades similares. [84]

Dondequiera que vagaban los habitantes del mundo antiguo, llevaban consigo las semillas de la preciosa planta de cannabis. Desde China en el este hasta el valle del Ródano en el oeste, se esparcieron las semillas. Clima frío, clima cálido, húmedo o seco, suelo fértil o estéril, las semillas no se podían negar.

Excepto en India y China, la mayor parte del mundo antiguo ignoraba por completo las propiedades intoxicantes de la planta. Las leyendas y las hierbas de la antigua Europa tenían poco que decir sobre sus peculiares efectos psicológicos.

Si los europeos vieron algo de magia en el cannabis, fueron sus fibras, no su poder embriagador, lo que despertó su asombro y admiración. Más al sur, sin embargo, el cannabis eventualmente inspiró sentimientos de un tipo diferente en un pueblo que desafió a Europa por la dominación mundial.


Cuando Sima Qian, Zhuang Zi, Lu Ban y el adaptador viajan al pasado, Ba Kai y Ba Yuan los encuentran y los llevan a la nueva sede. Nü Ying se apresura a preguntar sobre los sospechosos, pero E Huang le recuerda que debe portarse bien frente a Shun.

Cuando Shun pronto se da cuenta de que Sima Qian y los demás son los mismos visitantes misteriosos de los registros de Yao, E Huang y Nü Ying van a proteger a Shun. Shun les dice que se retiren, a pesar de las protestas de Nü Ying, pero ella obedece.

Pronto escuchan una alarma de la CPU principal de la sucursal de China, Mount Buzhou. Dos IA que se pusieron del lado de los Cuatro Peligros, Xiang y Danzhu, se acercaban con sus ejércitos. E Huang solicita que ella y Nü Ying se encarguen de Danzhu. Shun se resiste a dejarlos ir, pero E Huang insiste en que es su lucha. Nü Ying dice que intentarán convencerlo de que se detenga.

Ba Kai y Ba Yuan trabajan con Sima Qian, Zhuang Zi y el adaptador para luchar contra Xiang, y el último grupo llega para ayudar a E Huang y Nü Ying una vez que han localizado a Danzhu. Sima Qian nota la incomodidad de las hermanas y explican que Danzhu era como un hermano para ellas. También explican que Danzhu fue creado para fortalecer las capacidades de batalla de Yao, pero en lugar de aprender de ello, Danzhu descartó la experiencia y comenzó a idolatrar a los enemigos de Yao, los Cuatro Peligros.

Danzhu pronto llega y las saluda como a sus hermanas. Nü Ying le dice que no es hermano de ellos después de lo que ha hecho, pero llama a Shun un cobarde solo por enviarlos. Él les dice que pueden irse ahora y que los dejará huir, pero las hermanas permanecen firmes en su lealtad hacia Shun. Las hermanas luchan contra él, y él se niega a detenerse incluso una vez que es derrotado, ya que cree que no es su destino. E Huang le dice que fue su culpa que su futuro se arruinara, y las dos hermanas matan a Danzhu con lágrimas en los ojos.

Pronto reciben un mensaje de Shun sobre una situación de emergencia y todos regresan. Los Cuatro Peligros habían transformado el antiguo cuartel general en la "Torre de los Cuatro Peligros". Nü Ying y E Huang acompañan a Sima Qian y a los demás a la sala VIP mientras Shun discute con el Consejo Supremo qué hacer. Nü Ying más tarde obtiene el grupo cuando Shun termina, y se preparan para atacar la Torre de los Cuatro Peligros.

Se abren camino y finalmente llegan a Taotie. Durante la batalla con Taotie, Taotie intenta tragarse a Nü Ying, pero E Huang la empuja fuera del camino. E Huang es succionada hacia Taotie, pero usa su arma parecida a una motosierra para atacar a Taotie, y Shun logra sellar a Taotie, aunque E Huang sufre algo de corrosión en su equipo.

Cuando luchan contra Qiong Qi, Qiong Qi intenta usar sus poderes para hacer que E Huang ataque a los demás. Elimina sus inhibiciones morales que la hacen entrar en una rabia frenética contra Qiong Qi, y Nü Ying tiene que alejar a su hermana para que puedan sellar Qiong Qi. Nü Ying explica que, si bien se basaron en el diseño de Danzhu, se les dio un circuito adicional que usaba su lealtad y cuidado hacia Shun para reprimir sus instintos de batalla.

Finalmente llegan a Hun Dun y luchan contra ella y sus títeres. Nü Ying da el golpe final antes de que Hun Dun se derrumbe y declara que Hun Dun ha sido derrotado. Sin embargo, Hun Dun se convierte en una marioneta y el verdadero Hun Dun aparece detrás de E Huang. Sima Qian intenta advertirle, pero cuando E Huang intenta detener el ataque, su arma se rompe por la corrosión. Las marionetas de Hun Dun atacan y se autodestruyen, hiriendo gravemente a E Huang. Nü Ying se apresura a vengarse a pesar de las protestas del otro y resulta gravemente herido por la explosión de un talismán.

Shun ordena a los demás que se lleven a E Huang y Nü Ying y salgan de la habitación, y usa su autoridad administrativa para destruir todo lo que hay en la habitación. Hun Dun se sella poco después. Lu Ban fabrica cápsulas médicas de emergencia para las dos hermanas, pero no se ven bien para ellas. Shun se siente muy desmoralizado después de perder a las dos hermanas, pero finalmente decide continuar luchando contra Taowu para que sus sacrificios no sean en vano.


Secuelas

Después de la muerte de Xiang Yu, el resto de Western Chu se rindió a Han y China se unificó bajo el gobierno de Han. Liu Bang otorgó a Peng Yue, Ying Bu y Han Xin los títulos de "Rey de Liang", "Rey de Huainan" y "Rey de Chu", respectivamente. Meses después, a instancias de sus seguidores y vasallos, Liu Bang se declaró emperador y estableció la dinastía Han. Construyó su capital en Luoyang (más tarde se trasladó a Chang'an) y nombró a Lü Zhi su emperatriz, y a Liu Ying como su príncipe heredero.

Aunque Liu Bang inicialmente recompensó generosamente a sus súbditos que lo ayudaron a convertirse en Emperador, gradualmente comenzó a sospechar de ellos con el tiempo y comenzó a dudar de sus lealtades. Han Xin fue degradado de "rey de Chu" a "marqués de Huaiyin" a finales del 202 a. C., y posteriormente fue arrestado y ejecutado por la emperatriz Lü en 196 a. C. por supuestamente planear una rebelión con Chen Xi. En el mismo año, Liu Bang creyó en los rumores de que Peng Yue también estaba involucrado en el complot y degradó a Peng al estado de plebeyo. Peng Yue y sus familiares fueron posteriormente ejecutados por la emperatriz Lü.


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