El uso de Qin del número seis

El uso de Qin del número seis

Al escribir sobre el ascenso al poder de Qin, John Keay en su popular libro de historia China: A History menciona:

Él mismo [Shi Hunagdi] vestía de negro, mientras que sus tropas con armaduras negras surgían de fortificaciones con banderas negras bajo estandartes estampados en negro… El número seis no planteaba ningún problema. Se ordenó que las varillas de conteo entrelazadas que significaban una comisión imperial tuvieran quince centímetros de ancho; y la longitud de un 'paso' se calculó como exactamente seis 'pies' (era un paso doble, o dos pasos). Seis 'pies' también era el ancho prescrito de los vagones oficiales. [énfasis del autor, no mío]

--China: A History, John Keay, pág. 91 (tercer párrafo), edición impresa 2008-2009.

Ahora, parece que ha definido los "pies" en el sentido literal de la palabra. Pero contando en pasos dobles, se convertiría en "tres pasos", no en "seis pies". Y no ha aclarado qué quiere decir con "centímetros".

Alrededor de ese tiempo, según wikipedia, las medidas chinas eran 尺, 步 y 里, ninguno de cuyos seis conteos se acercan a los anchos aceptables de varas de conteo o carruajes.

La pregunta

Debido a que el autor no especifica fuentes para esta especulación, me comunico con expertos en historia china en este SE para obtener su opinión sobre la exactitud de su afirmación y tal vez incluso aclaraciones sobre lo que pudo haber querido decir con "pulgadas" y "pies".


P.D .: Para aquellos que se pregunten por qué el "seis" es importante en esta pregunta: el color negro, la temporada de invierno y el número seis están asociados con el elemento chino "Agua". El elemento asociado de Qin era "Agua", ya que habían desplazado al Zhou Oriental (周朝) cuyo elemento era el fuego.


Aclaración: El estilo de escritura del autor es tal que encierra equivalentes modernos de términos chinos antiguos entre comillas simples y omite la mención del término chino antiguo (presumiblemente para mantener una lectura fácil y evitar desviaciones innecesarias del análisis principal). Por lo tanto, 'condados', 'tribunales' y 'pies'.


Durante la dinastía Qin, la unidad de medida estándar era el chi, que es una sombra de más de 9 pulgadas, y el siguiente paso, su equivalente al patio, era el bu, que mide poco más de cuatro pies y medio, y exactamente 6 chi. Esto era bastante estándar para la mayor parte de la China antigua y medieval. Los Quin resolvieron un debate sobre la longitud del li, su equivalente a la milla, como 300bu, un poco más de un cuarto de milla. El chi se dividió en unidades de diez, aunque, con cada unidad un poco menos de una pulgada.

  • 1 cun = ~ .9 pulgadas
  • 10 cun = 1 chi = ~ 9 pulgadas
  • 6 chi = 1 bu = ~ 4.5 pies
  • 1 li = 300 bu = ~ 1/4 de milla

La Gran Muralla de la Dinastía Qin

La Gran Muralla de la dinastía Qin comienza en Lintao (condado de Min, provincia de Gansu) y termina en el este de la provincia de Liaoning, extendiéndose por más de 5.000 kilómetros (3.107 millas).

Basado en las secciones previamente construidas de la Gran Muralla desde el estado de Qin y los estados de Zhao y Yan, se unió una barrera a través de la frontera norte de China.


Dinastía Qin

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Dinastía Qin, Qin también deletreado Familiares o (romanización de Wade-Giles) Barbilla, dinastía que estableció el primer gran imperio chino. El Qin, que duró sólo del 221 al 207 a. C. pero del que se deriva el nombre de China, estableció los límites aproximados y el sistema administrativo básico que seguirían todas las dinastías chinas posteriores durante los dos milenios siguientes.

La dinastía se originó en el estado de Qin, uno de los muchos pequeños estados feudales en los que se dividió China entre el 771 y el 221 a. C. El Qin, que ocupaba el estratégico valle del río Wei en el extremo noroeste del país, era uno de los menos sinizados de esos pequeños estados y uno de los más marciales. Entre mediados del siglo III y finales del siglo II a. C., los gobernantes de Qin comenzaron a centralizar el poder estatal, creando un sistema rígido de leyes que eran aplicables en todo el país y dividiendo al estado en una serie de comandancias y prefecturas gobernadas por funcionarios designados por el gobierno central. Bajo esos cambios, Qin lentamente comenzó a conquistar los estados circundantes, emergiendo como una gran potencia en China.

Finalmente, en el 246 a. C., el niño rey Ying Zheng subió al trono. Él, junto con su ministro Li Si, completó las conquistas Qin y en 221 creó el imperio Qin. Ying Zheng se autoproclamó Qin Shihuangdi ("Primer Emperador Soberano de Qin"). Para gobernar el vasto territorio, los Qin instituyeron un gobierno rígido y autoritario, estandarizaron el sistema de escritura, estandarizaron las medidas de longitud y peso y el ancho de las carreteras, abolieron todos los privilegios feudales, supervisaron la construcción a gran escala de lo que luego se convirtió en el primer Gran Wall, y en 213, para detener el pensamiento subversivo, ordenó que se quemaran todos los libros, excepto aquellos sobre temas tan utilitarios como la medicina.

Esos métodos duros, combinados con los enormes impuestos necesarios para pagar los proyectos de construcción y las guerras, cobraron su precio y la rebelión estalló después de la muerte de Shihuangdi en 210 a. C. En 207, la dinastía fue derrocada y, después de un breve período de transición, fue reemplazada por la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.).

La dinastía Qin dejó dos monumentos arquitectónicos de enormes proporciones: uno, la Gran Muralla China, que en realidad conectaba secciones de varios muros cortos existentes, y el otro, un gran palacio para el primer emperador, que contenía un salón de estado de unos 450 metros. (450 metros) cuadrados. Su contribución artística más importante puede haber sido la simplificación y estandarización del idioma chino escrito emergente. Poco sobrevive de la pintura de Qin, pero en general emulaba lo que se estaba produciendo a finales del período Zhou (1046-256 a. C.). Las siluetas dibujadas en losas funerarias representan fiestas y bestias (míticas y reales) e históricas. La tumba de Qin cerca de la actual Xi'an en la provincia de Shaanxi, el lugar de enterramiento de Shihuangdi con un ejército de unos 8.000 soldados y caballos de terracota de tamaño natural, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. El Qin no duró mucho. el tiempo suficiente para acabar con la literatura y el aprendizaje de manera efectiva, y gran parte del rico legado de la antigua dinastía Shang logró sobrevivir hasta convertirse en el sucesor Han, bajo el cual las artes prosperaron enormemente.


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Qin, Romanización de Wade-Giles barbilla también llamado guqinchino "Cítara antigua") o qixianqinchino "Cítara de siete cuerdas"), cítara de tablero chino sin trastes con siete cuerdas. Tradicionalmente el cuerpo del qin tenía una duración que representaba los 365 días del año (3 chi [a chi es un pie chino], 6 cun [a cun es una pulgada china, una décima parte de una chi] y 5 pantano [a pantano mide un décimo de pulgada china] de largo). los qin generalmente está lacado y tiene incrustaciones de 13 puntos ( hui) de marfil, jade o nácar que indican posiciones de tono, principalmente en la cuerda melódica superior. Las cuerdas de seda, que tienen un grosor graduado, están afinadas pentatónicamente, y la cuerda más gruesa está más alejada del cuerpo del jugador. Se extienden sobre una placa de sonido estrecha y ligeramente convexa, generalmente de madera de paulownia (Sterculia plantanifolia) la parte inferior de la placa de sonido está cerrada por una base plana, generalmente hecha de zi (Catalpa chino, Catalpa kaempferi). La parte inferior de la base tiene dos orificios de sonido, el mayor de los cuales se llama "estanque del dragón" ( longchi), y el más pequeño de los cuales se llama el "estanque fénix" ( fengzhao). los qinEl puente alto cerca del extremo ancho de la caja de resonancia se llama la "gran montaña" ( yueshan), el puente bajo en el extremo estrecho se llama "encías del dragón" ( Longyin), y las dos clavijas para sujetar las cuerdas se denominan "patas de ganso" ( Yanzhu). Cada qin recibe un nombre único, que está grabado en la parte posterior del instrumento, junto con los poemas y los sellos del propietario (o propietarios).

La notación del instrumento indica tonos y movimientos especiales de la mano. Se utilizan tanto cuerdas punteadas como detenidas y sus armónicos, y solo se utilizan los dedos desnudos en las cuerdas. Siendo durante siglos el instrumento favorito de la clase élite, el qin es rico en connotaciones literarias y en simbolismo. Por ejemplo, la parte superior e inferior del instrumento representan el cielo y la tierra respectivamente. Las 13 incrustaciones mencionadas anteriormente representan los 12 meses del año y el mes intercalar se agrega cada pocos años para sincronizar el calendario lunar con el calendario solar.

En el desempeño el qin simboliza la unión del cielo, la tierra y la humanidad. Este simbolismo se refleja aún más en los tres tipos de sonido (timbre) que se producen: sanyin, un sonido abierto, representa la tierra fanyin, armónicos, representan el cielo y anyin, un sonido detenido, representa a los humanos. Hay 7 sonidos abiertos (7 cuerdas), 91 armónicos y 147 sonidos detenidos con un rango total de cuatro octavas más dos tonos. Hay más de 30 técnicas empleadas en la interpretación, cada una con su propio término descriptivo, que incluyen yin (trino lento), rou (trino rápido), chuo (portamento ascendente [pitch bending]) y zhu (portamento hacia abajo). Qin la notación está escrita en tablatura. Existen más de 100 manuales de tablaturas que contienen más de 3000 piezas musicales. La primera es una copia de la partitura textual de Jieshidiao youlan (“Orquídea aislada en modo Jieshi”) de la dinastía Tang (618–907), que fue transmitida por Qiu Ming (494–590).

La historia de qin se remonta a tiempos legendarios. Fue mencionado en inscripciones en huesos de oráculo y en el Shijing (“Clásico de la poesía”), la primera antología de poesía china. Aunque existen tipos anteriores, varían en cuanto al número de cadenas y hui no parece haber estado presente. El diseño del qin no fue más o menos uniforme hasta la dinastía Han del Este (25-220 d. C.). En su poema "Qinfu" ("Oda al Qin"), Ji Kang (224-263) menciona hui varias veces, lo que indicaría que qin el diseño se había estandarizado en ese momento.

Este antiguo instrumento siempre ha sido atesorado como un símbolo de la alta cultura por los intelectuales chinos y confucianos, y a menudo se lo ve en paisajes con sabios contemplando alguna belleza escénica. Se esperaba que la persona bien educada estuviera capacitada en cuatro artes: qi (ajedrez, o probablemente ir), shu (caligrafía), hua (pintura con pincel), y la reproducción de la qin.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Kathleen Kuiper, editora principal.


Medidas tomadas por el emperador Qin

Ejército de terracota
Para fortalecer la unidad de la nación y perpetuar la dinastía Qin, el emperador Qin llevó a cabo muchas reformas en política, economía, asuntos militares y cultura.

En política, se declaró emperador del estado. Todos los poderes principales, incluidos la política, la economía y los asuntos militares, estaban en su mano. Las organizaciones ejecutivas tanto en los lugares centrales como locales se reorganizaron sistemáticamente y se reestructuraron los condados locales.

En su economía, estandarizó pesos y medidas y estipuló que la moneda redonda con agujero cuadrado (Ban Liang Coin) debería ser la moneda utilizada en el país.

Además, estandarizó el carácter escrito, haciendo de Qinzhuan la fuente estándar. También dio gran importancia a la infraestructura: obras de riego y proyectos de construcción de carreteras. El milagro del mundo, la Gran Muralla China, fue construido bajo su orden. Todo lo que logró promovió el desarrollo de la economía de Qin.


Se necesita protección urgente

La Gran Muralla de la Dinastía Qin ha sufrido mucho por la erosión natural durante los últimos 2.200 años. La mayoría de las partes han desaparecido, colapsado o deteriorado. Las losas de piedra azul o amarilla están cubiertas con óxido negro o marrón oscuro. La actividad humana es otro factor destructivo. Se quitaron algunas piedras y se derribó el muro. Afortunadamente, el gobierno ha invertido una gran cantidad de dinero en la restauración del muro en el oeste de Mongolia Interior. Se repararon más de 328 yardas (300 metros) de muro. Se están realizando excavaciones científicas en algunas torres de balizamiento, fortalezas y puestos de centinela. Sin embargo, esto está lejos de ser suficiente para renovar los sitios patrimoniales. Deberíamos actuar ahora para proteger el muro antes de su desaparición.


China 200 a. C.

Después de la caída de la despiadada dinastía Qin, los emperadores de la dinastía Han ahora gobiernan la antigua China.

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¿Qué está sucediendo en China en el 200 a. C.?

Los últimos 300 años han sido tumultuosos para China. De hecho, este período de la antigua historia china se conoce tradicionalmente como la era de los "Estados en Guerra". La competencia entre los estados aumentó y los ejércitos crecieron mucho más, con generales profesionales, a menudo de origen humilde, al mando de filas masivas de infantería y caballería. Los estados más pequeños fueron absorbidos por los más grandes, hasta que solo quedaron seis poderosos reinos.

Progreso económico

A pesar de esta guerra constante, la civilización china ha seguido avanzando. El comercio y la industria se han expandido, los pueblos y las ciudades han crecido, la educación se ha extendido y la innovación tecnológica ha continuado: por ejemplo, los chinos han desarrollado acero para esta fecha, siglos antes que otras partes del mundo.

La primera dinastía imperial

A partir de la década de 250 a. C., uno de estos estados, Qin, conquistó a todos los demás, uno por uno. Los gobernantes de la dinastía Qin fueron, por lo tanto, los primeros en la historia de China en gobernar un imperio chino unificado.

Los Qin impusieron una rígida centralización sobre el vasto país. Sin embargo, su imperio duró apenas una generación antes de que se disolviera en la anarquía. De este caos eventualmente surge un líder que funda la duradera dinastía Han.

La dinastía Han

Este gobernante, que toma el nombre de reinado de Gaozu, ha adoptado prácticamente el mismo sistema centralizado de gobierno que el Qin, pero en una forma más suave. Los impuestos y los servicios laborales son menos onerosos que bajo sus predecesores, y las leyes menos severas. De este modo, ha establecido con éxito su dominio sobre todo el país, y la dinastía Han que funda gobernará la antigua China durante 400 años.


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LAS PLAYAS DE RESERVA ESTÁN CERRADAS AL PÚBLICO Y NO SE EMITIRÁN PERMISOS EN ESTE MOMENTO HASTA OTRO AVISO

Somos uno de los pocos estadounidenses que pueden caminar por las mismas playas, remar en las mismas aguas y cazar las mismas tierras que nuestros antepasados ​​hicieron siglos atrás. La Nación India Quinault (QIN) está formada por las tribus Quinault y Queets y descendientes de otras cinco tribus costeras: Quileute, Hoh, Chehalis, Chinook y Cowlitz.

Nuestros antepasados ​​vivieron en una importante línea divisoria física y cultural. Las playas al sur son anchas y arenosas, mientras que al norte, son escarpadas y bordeadas de acantilados. Compartimos las culturas de las personas del sur y las del norte.

Viviendo en grupos familiares en casas largas río arriba y río abajo, fuimos sostenidos por la tierra y por el comercio con las tribus vecinas. Las magníficas carreras de salmones, la abundancia de mamíferos marinos, la vida silvestre y los bosques proporcionaron una riqueza material y espiritual sustancial a nuestros antepasados.

Un gran acervo de conocimientos sobre las plantas y sus usos ayudó a mantener a nuestra gente. El cedro rojo occidental, el `` árbol de la vida '', proporcionó troncos para canoas, corteza para ropa, tablas divididas para casas y más. Somos la gente de las canoas, la gente del cedro.

Recordamos nuestro pasado mientras empleamos principios modernos en un matrimonio que traerá esperanza y promesa a nuestra gente ahora y en el futuro.

Autogobierno

El QIN es una nación soberana con el derecho inherente de gobernarse a sí misma y tratar con otras tribus y naciones de gobierno a gobierno. Los estatutos establecidos en 1922 y una constitución aprobada en 1975 forman los cimientos del actual gobierno de Quinault. Nuestro Consejo General se reúne anualmente el último sábado de marzo para celebrar elecciones, aceptar nuevos miembros tribales, asignar zonas de pesca y discutir otros temas relevantes para las operaciones tribales. El Comité Comercial de Quinault, que consta de cuatro funcionarios ejecutivos y siete concejales, se encarga de los asuntos comerciales y legislativos del QIN durante todo el año.

La Ley de autogobierno de 1988 comenzó como un proyecto de demostración en la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). En 1990, asumimos el desafío, junto con otras seis tribus, de implementar el autogobierno en los asuntos indígenas. Esta ley fue enmendada en 1991 y autorizó actividades de planificación en el Servicio de Salud Indígena. Después de 150 años de mala administración por parte del gobierno federal, era obvio que las tribus podían manejar mejor sus propios asuntos y tomar sus propias decisiones sin interferencia externa. Ésta es la filosofía básica subyacente del autogobierno.

Las operaciones tribales constan de las siguientes áreas: administración, recursos naturales, servicios comunitarios, salud y servicios sociales. Además, tenemos varias empresas: Quinault Pride Seafood, Land and Timber, Quinault Beach Resort, Maritime Resort y Mercantile, todas las cuales promueven el crecimiento y desarrollan el potencial de nuestra Reserva. Puede llevar otro siglo corregir los muchos problemas creados por los `` agentes indios '' en los que una vez confiamos, pero ahora miramos hacia el futuro mientras aprendemos del pasado.

La tierra

La Reserva India Quinault es una tierra de bosques magníficos, ríos de corriente rápida, lagos relucientes y 23 millas (37 kilómetros) de costa del Pacífico virgen. Sus límites abarcan más de 208,150 acres (84,271 hectáreas) de algunas de las tierras forestales de coníferas más productivas de los Estados Unidos.

Ubicado en la esquina suroeste de la Península Olímpica, sus tierras empapadas de lluvia abarcan una gran cantidad de recursos naturales. Los bosques de coníferas compuestos de cedro rojo occidental, cicuta occidental, abeto de Sitka, abeto Douglas, abeto plateado del Pacífico y pino lodgepole dominan los sitios de las tierras altas, mientras que en los valles de los ríos se pueden encontrar extensos rodales de frondosas, como el aliso rojo y el álamo del Pacífico. El alce de Roosevelt, el oso negro, el venado cola negra, el águila calva, el puma y muchos otros animales hacen de estos bosques su hogar.

Hace veinticinco mil años, los mamuts lanudos deambulaban por aquí mientras los glaciares araban la tierra, creando el terreno ondulado que hoy constituye gran parte de la Reserva. Los glaciares también crearon el lago Quinault, la joya del país de Quinault. Las doce millas (19,3 kilómetros) de costa del lago encierran 3.729 acres (1.509 hectáreas).

A medida que un clima templado y húmedo comenzó a evolucionar hace 12.000 años, los glaciares se retiraron a los picos más altos de los Juegos Olímpicos. Estas condiciones llevaron al desarrollo de bosques de árboles centenarios, que se elevaban casi 300 pies en el cielo, y una tierra de recursos forestales incalculables.

Planificando el futuro

Nuestra Reserva es más que árboles y peces. Es la gente. Las personas siguen siendo nuestro recurso más importante y se necesitan personas educadas para ocupar los muchos puestos técnicos de QIN. QIN y sus empresas emplean a casi 700 personas, lo que lo convierte en uno de los empleadores más grandes del condado de Grays Harbor.

Tenemos mucho que hacer y recursos limitados. Mientras vivimos en una tierra de gran riqueza, las políticas del gobierno federal a menudo empobrecieron a nuestra gente. Durante las últimas tres décadas, el gobierno tribal ha tomado las medidas necesarias para restablecer el control sobre nuestro propio destino y ha desarrollado un plan estratégico como hoja de ruta. Este plan mantiene a todas las secciones del gobierno tribal enfocadas y en la misma dirección.

QIN anima a las personas a desarrollar sus propios negocios y también mantiene muchas de sus propias empresas, como Quinault Pride y Quinault Beach Resort and Casino. La única forma de predecir el futuro. es crearlo. Con la fuerza, el coraje y la voluntad combinados de trabajar juntos, construiremos un futuro mejor para la gente de Quinault.


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Teléfono: 360-276-8211
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Una teoría relacional de la política mundial

Este libro ha sido citado por las siguientes publicaciones. Esta lista se genera en base a los datos proporcionados por CrossRef.
  • Editorial: Cambridge University Press
  • Fecha de publicación en línea: abril de 2018
  • Año de publicación impresa: 2018
  • ISBN en línea: 9781316869505
  • DOI: https://doi.org/10.1017/9781316869505
  • Materias: Teoría Social, Política y Relaciones Internacionales, Relaciones Internacionales y Organizaciones Internacionales, Sociología

Envíe un correo electrónico a su bibliotecario o administrador para recomendarle que agregue este libro a la colección de su organización.

Descripción del libro

Basándose en las tradiciones culturales y filosóficas chinas, este libro ofrece una reinterpretación innovadora de la política mundial de Yaqing Qin, uno de los principales estudiosos de las relaciones internacionales de China. Qin ha sido pionero en el estudio del constructivismo en China y desarrolló una variante de este enfoque, argumentando que la cultura definida en términos de conocimientos previos nutre la teoría social y permite la innovación teórica. Sobre la base de este argumento, este libro presenta el concepto de "relacionalidad", cambiando el enfoque de los actores individuales a las relaciones entre los actores. Esta ontología de relaciones examina los procesos de desarrollo mediante los cuales las relaciones crean las identidades de los actores y proporcionan motivaciones para sus acciones. Apelando a los estudiosos de la teoría de las relaciones internacionales, la teoría social y el pensamiento político chino, este nuevo y emocionante concepto será de particular interés para aquellos que buscan unir los enfoques orientales y occidentales para un proyecto de relaciones internacionales verdaderamente global.

Reseñas

“Con este libro pionero, la estatura de Yaqing Qin como erudito líder en relaciones internacionales de China ha pasado a una posición de liderazgo intelectual global. Encarnando el profundo conocimiento previo de la civilización sínica, la relacionalidad es la construcción central del libro. Los académicos que piensan que la racionalidad gobierna el mundo, tomen nota: este libro señala la llegada de una disciplina verdaderamente global de las relaciones internacionales ”.

Peter J. Katzenstein - Walter S. Carpenter, Jr, profesor de estudios internacionales, Universidad de Cornell

“El trabajo de Qin es un hito en la creación de una disciplina verdaderamente global de RI. Él argumenta que la cultura necesariamente da forma a la teoría social, y respalda esto con explicaciones de "la forma de pensar china" sobre el orden social. Evalúa la teoría de las RI occidental convencional con un ojo de forastero conocedor y penetrante, y establece su propia teoría relacional contrastante y complementaria basada en las normas y prácticas confucianas. Este libro cambiará su forma de pensar sobre la teoría de las RI y su desarrollo potencial ”.

Barry Buzan - Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres

“Una teoría relacional de la política mundial combina magistralmente la teoría contemporánea de las relaciones internacionales con la historia y las ideas chinas. Es un catalizador original y revolucionario para mover el campo de las RI más allá de sus conceptos y teorías tradicionales occidentales hacia un RI global ”.

Amitav Acharya - Universidad Americana, Washington DC

'¡Por fin tenemos un libro completo en inglés que describe la teorización de la política mundial por uno de los eruditos más influyentes e interesantes de China! Una lectura obligada para cualquier persona interesada en la teorización de las relaciones internacionales globales, las tradiciones chinas del pensamiento o las relaciones exteriores chinas '.

Astrid Nordin - Universidad de Lancaster

«En general, este libro hace una contribución considerable a la literatura mundial sobre RI, que todavía se considera inmadura, y será bien recibido por su público objetivo: académicos y estudiantes de RI con conocimientos previos de la teoría de RI. El libro también proporciona una referencia para aquellos que deseen comprender el papel de China en la teoría de las relaciones internacionales ”.


Referencias y lectura adicional

Ball, P. `` Ríos fluidos de Mercurio ''. Mundo de la química. Royal Society of Chemistry, 7 de enero de 2015. Web. 3 de abril de 2017. & lth https://www.chemistryworld.com/feature/flowing-rivers-of-mercury/8122.article>

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Editores. `` Mausoleo del emperador Qinshihuang (259 a.C.-210 a.C.) ''. China a través de una lente. Centro de información de Internet de China, 18 de enero de 2005. Web. 6 de abril de 2017. & lthttp: //www.china.org.cn/english/features/atam/115132.htm>

Liu, J., Shi, J., Yu, L., Goyer, R., Waalkes, M. & quotMercurio en las medicinas tradicionales: ¿el cinabrio es toxicológicamente similar a los mercuriales comunes? & Quot Biología y Medicina Experimental. 1 de julio de 2008, Volumen 233, Número 7: 810-817.

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Violatti, C. & quotSima Qian & quot. Enciclopedia de Historia Antigua. Ancient History Encyclopedia Limited, 5 de febrero de 2014. Web. 6 de abril de 2017. & lthttp: //www.ancient.eu/Sima_Qian/>

Xu Z., Zhang F., Xu B., Tan J., Li S., Li C., Zhou H., Zhu H., Zhang J., Duan Q., Jin L. & quot; Evidencia de ADN mitocondrial para un origen diversificado de los trabajadores que construyen el Primer Emperador de China. Más uno. 1 de octubre de 2008, Volumen 3, Número 10.

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