Conoce a la persona más joven ejecutada por desafiar a los nazis

Conoce a la persona más joven ejecutada por desafiar a los nazis

Helmuth Hübener, de dieciséis años, no podía creer lo que oía. Mientras estaba agachado en un armario en Hamburgo, escuchando en secreto la radio de onda corta prohibida de su hermano, la voz del locutor de la BBC pintó una imagen de la Alemania nazi que era dramáticamente diferente de la que le habían dicho que creyera.

Cuando Hitler y los funcionarios nazis fueron a la radio para hablar con alemanes como Hübener, hablaron de una victoria inminente y elogiaron la grandeza de su país. Pero la Alemania que describió la BBC, y el progreso de la guerra que siguieron sus reporteros, sonaba como si estuviera al borde del desastre.

Mientras escuchaba esa transmisión de radio prohibida en 1941, Hübener decidió contarles a sus compañeros alemanes la verdad sobre la Alemania nazi. En unos meses estaría muerto, la víctima más joven de la infame Corte Popular del Tercer Reich.

La corta vida de Hübener estuvo marcada por el auge del fascismo en Alemania. Los nazis cambiaron casi todas las facetas de la vida cotidiana de los alemanes, y el niño no fue la excepción. Un devoto Boy Scout, se vio obligado a formar parte de las Juventudes Hitlerianas, el brazo juvenil del Partido Nazi, cuando los nazis prohibieron la organización en 1935.

Nada de esto le cayó bien a Hübener, y en 1938, cuando tenía 13 años, abandonó las Juventudes Hitlerianas cuando participaron en la Kristallnacht, una noche de terror en la que simpatizantes nazis destruyeron sinagogas, prendieron fuego a propiedades judías y atacaron a judíos.

También le molestaron otros cambios. Miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, observó cómo el líder de su iglesia se unía al Partido Nazi y la congregación apoyaba cada vez más al Tercer Reich. Fue un movimiento común para las iglesias mormonas en Alemania y los países ocupados, ya que a muchas congregaciones les preocupaba que también pudieran ser perseguidas por los nazis.

Estos eventos lo molestaron y el adolescente comenzó a cuestionar el odio de los nazis hacia los judíos y el creciente control del Tercer Reich sobre la sociedad alemana. A medida que creció y comenzó a trabajar como aprendiz en administración social, Hübener se dio cuenta de que otros tenían las mismas dudas. Luego comenzó a escuchar transmisiones de radio prohibidas y se convenció de que el régimen no solo era racista y manipulador, sino que estaba perdiendo la guerra.

Las acciones de Hübener fueron extremadamente arriesgadas. La radio había ayudado a los nazis a llegar al poder al difundir sus mensajes a una audiencia masiva. Una vez que el Tercer Reich se apoderó de Alemania, comenzaron a usar la radio para controlar a la población. Inundaron las ondas de radio con transmisiones de propaganda, difundiendo informes falsos de victorias gloriosas y perspectivas brillantes donde no las había.

Estaba prohibido escuchar transmisiones de radio no gubernamentales, como las transmisiones multilingües de la BBC. Sin embargo, muchos alemanes desobedecieron. Para personas como Hübener, la radio de otros países era la única forma de conocer la verdad sobre la guerra.

Hübener decidió difundir estos hechos a personas que no se atrevieron a escuchar las transmisiones prohibidas. Con la ayuda de tres amigos, escribió, imprimió y distribuyó hasta 60 panfletos que incluían información de la BBC y pidió a los alemanes que resistieran a Hitler. Metieron los folletos en los bolsillos de los abrigos, los dejaron en cabinas telefónicas y los fijaron en los tablones de anuncios.

Según la propaganda alemana, el ataque a Pearl Harbor había destruido la capacidad de Estados Unidos para librar una guerra en Europa. Hübener proporcionó detalles en sentido contrario, asegurando a los alemanes que los rumores sobre la debilidad militar estadounidense eran mentiras. También cuestionó los relatos oficiales de la guerra en el frente oriental, revelando que a pesar de la insistencia de Alemania en que se habían ganado las batallas en Rusia, todavía estaban furiosos semanas después de los informes de propaganda de que ya se había logrado la victoria.

Los panfletos de Hübener contrarrestaron el mensaje nazi de victoria en la batalla. También lucharon contra la propaganda nazi que alentaba a todos los alemanes a apoyar un esfuerzo de guerra que no solo estaba justificado, sino que seguramente tendría éxito.

“El Führer le ha prometido que 1942 será decisivo y esta vez no se detendrá ante nada para cumplir su promesa”, escribió en un panfleto. “Te enviará por miles a los incendios para terminar con el crimen que inició. Por miles, sus mujeres e hijos quedarán viudas y huérfanos. ¡Y por nada!

Durante meses, Hübener corrió la voz sobre las batallas perdidas y las mentiras nazis. Pero en febrero de 1942, un compañero de trabajo que lo vio escribiendo los folletos lo entregó a los funcionarios nazis. Fue arrestado y juzgado antes del Volksgerichtshof, o Tribunal Popular, un tribunal controlado por los nazis que se ocupaba de asuntos de traición.

Hübener y sus amigos fueron encarcelados en la prisión de Plötzensee de Berlín junto con otros presos políticos. La prisión era conocida por su duro trato a los prisioneros y por ser un lugar de innumerables ejecuciones sumarias. Durante diez semanas, los niños fueron torturados e intimidados mientras esperaban el juicio. Cuando el jefe nazi de la congregación de Hübener se enteró del arresto, excomulgó al niño de la Iglesia Mormona.

Finalmente llegó el juicio. Hübener, que solo tenía 17 años, fue juzgado como adulto. En lugar de defender su liberación, el niño se enfrentó a los jueces sobre el régimen nazi y la guerra. Cuando un juez le preguntó si realmente pensaba que Alemania perdería la guerra, él preguntó: "¿Tú no?". Más tarde, sus amigos les dijeron a los miembros de la familia que pensaban que Hübener estaba provocando deliberadamente a los jueces para que les dieran a los otros niños sentencias menos severas.

Eso es exactamente lo que sucedió. Sus amigos fueron condenados a prisión en campos de trabajo, pero Helmuth Hübener fue declarado culpable de conspiración para cometer alta traición y promoción de las causas del enemigo y condenado a muerte por decapitación. Debido a que su crimen fue considerado tan grave, la sentencia de Hübener dio a los nazis una justificación legal tanto para su ejecución como menor como para la tortura que ya había soportado.

Cuando se le preguntó si tenía algo que decir antes de su sentencia, Hübener se enfrentó a los jueces nuevamente. "Tengo que morir ahora por ningún crimen", dijo. "¡Tu turno es el siguiente!"

El 27 de octubre de 1942, los guardias le dijeron a Hübener que Adolf Hitler se había negado personalmente a conmutar su sentencia de muerte. Horas más tarde, fue decapitado, la persona más joven jamás ejecutada por el Tercer Reich.


El historiador exasperado

Helmuth era miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (más comúnmente conocida como mormones).

Cuando tenía diecisiete años, Helmuth trató de decirle al pueblo alemán qué era realmente Hitler fuera del régimen de propaganda, y lo mataron por ello.

Helmuth era un Boy Scout devoto antes del surgimiento del Tercer Reich. Después del ascenso, no tuvo más remedio que convertirse en miembro de las Juventudes Hitlerianas después de que los nazis prohibieran a los Boy Scouts en Alemania en 1935.

Sin embargo, después de la Kristallnacht, Helmuth abandonó las Juventudes Hitlerianas, no del todo bien con lo que estaba haciendo el partido. También se molestó cuando el líder de la iglesia SUD en Alemania se unió al Partido Nazi, y la mayoría de los miembros de la congregación también se convirtieron en apoyos del Reich (aunque probablemente, al menos para algunos de ellos, esto se debió a su autopreservación). .

Helmuth comenzó a escuchar transmisiones de radio ilegales de la BBC ya en 1941. La BBC estaba utilizando técnicas de contrapropaganda en ese momento y dijo que los nazis estaban perdiendo la guerra y no tenían forma de ganar (la mayoría de los historiadores actuales coinciden en que los nazis no No empieces a perder hasta 1942 o 1943, pero ya entiendes).

Con la ayuda de amigos, Helmuth distribuyó alrededor de sesenta folletos con la información ilegal que había descubierto en las transmisiones de radio, tratando de convencer a los que no escuchaban de volverse contra los nazis y reconocer que iban a perder la guerra.

En febrero de 1942, uno de los compañeros de trabajo de Helmuth lo entregó y fue arrestado por funcionarios nazis. Helmuth y sus amigos pasaron diez semanas bajo tortura, esperando juicio.

Ah, y el líder de su congregación lo excomulgó de la Iglesia.

Durante su juicio, los amigos de Helmuth le dijeron más tarde a su familia que creían que Helmuth estaba provocando deliberadamente a los jueces para que lo castigaran con más dureza y les dieran a sus amigos sentencias más leves.

Si ese era su deseo, se hizo realidad. Sus amigos fueron enviados a campos de trabajo, pero Helmuth fue sentenciado a muerte por decapitación.

Cuando se le preguntó si tenía algo que decir antes de su sentencia, Helmuth dijo a los jueces: “Tengo que morir ahora sin ningún crimen. ¡Tu turno es el siguiente! "


Un hombre solitario que se niega a hacer el saludo nazi, 1936

La foto fue tomada en el lanzamiento de un buque del ejército alemán en 1936, durante una ceremonia a la que asistió el propio Adolf Hitler. En la imagen, un hombre solitario estaba de pie con los brazos cruzados mientras cientos de hombres y mujeres a su alrededor levantaban los brazos en señal de saludo y lealtad al Partido Nazi y su líder, Adolph Hitler. Todos los asistentes están mostrando su apoyo inquebrantable por Der Führer lanzando su mejor "Sieg Heil".

August Landmesser, haciendo muecas con los brazos cruzados, se mantuvo firme y desafiante mientras mostraba su desaprobación al no mostrar apoyo al Partido Nazi. Lo que hizo que esta foto y el desafío de Landmesser fueran únicos es que representaba la protesta de un hombre, en su forma más sincera y pura. La fuente de la protesta de Landmesser, como muchas grandes tragedias, comienza con una historia de amor.

La historia del anti-gesto de August Landmesser comienza, irónicamente, con el Partido Nazi. Creyendo que tener las conexiones adecuadas le ayudaría a conseguir un trabajo en la economía sin pulso, Landmesser se unió al Partido Nazi en 1931. Poco sabía él que su corazón pronto arruinaría cualquier progreso que pudiera haber logrado su afiliación política superficial. En 1934, Landmesser conoció a Irma Eckler, una mujer judía, y los dos se enamoraron profundamente. Su compromiso un año después hizo que lo expulsaran del partido, y su solicitud de matrimonio fue denegada bajo las leyes raciales de Nuremberg recientemente promulgadas.

August e Irma tuvieron una niña, Ingrid, en octubre del mismo año, y dos años después, en 1937, la familia hizo un intento fallido de huir a Dinamarca, donde fueron detenidos en la frontera. August fue arrestado y acusado de "deshonrar la raza" según la ley racial nazi. Argumentó que ni él ni Eckler sabían que ella era completamente judía, y fue absuelto el 27 de mayo de 1938 por falta de pruebas, con la advertencia de que una reincidencia resultaría en una sentencia de prisión de varios años.

La fuente de la protesta de Landmesser, como muchas grandes tragedias, comienza con una historia de amor.

La pareja continuó públicamente su relación y un mes después August Landmesser sería arrestado nuevamente y sentenciado a trabajos forzados durante dos años en un campo de concentración. Nunca volvería a ver a su amada esposa. Eckler fue detenida por la Gestapo y recluida en la prisión de Fuhlsbüttel, donde dio a luz a una segunda hija, Irene. Inicialmente, llevaron a sus hijos al orfanato de la ciudad. Más tarde, a Ingrid se le permitió vivir con su abuela materna. Irene fue a la casa de padres adoptivos en 1941.

Más tarde, después de la muerte de su abuela en 1953, Ingrid también fue colocada con padres adoptivos. Algunas cartas llegaron de Irma Eckler hasta enero de 1942. Se cree que fue llevada al llamado Centro de Eutanasia de Bernburg en febrero de 1942, donde se encontraba entre los 14.000 muertos. En el curso de la documentación de posguerra, en 1949 fue declarada legalmente muerta.

August sería liberado en 1941 y comenzó a trabajar como capataz. Dos años más tarde, a medida que el ejército alemán estaba cada vez más atascado por sus circunstancias desesperadas, Landmesser sería reclutado en una infantería penal junto con miles de otros hombres. Desaparecería en Croacia, donde se presume que murió, seis meses antes de que Alemania se rindiera oficialmente. Su cuerpo nunca fue recuperado. Como Eckler, fue declarado legalmente muerto en 1949.

Creyendo que tener las conexiones adecuadas le ayudaría a conseguir un trabajo en la economía sin pulso, Landmesser se unió al Partido Nazi en 1931.

En 1934, Landmesser conoció a Irma Eckler, una mujer judía, y los dos se enamoraron profundamente.

La primera y única foto de la familia, junio de 1938. Aunque les estaba prohibido encontrarse, aparecieron juntos en público y se pusieron en un riesgo excepcional.


Mujeres del corredor de la muerte: 15 fotos antes y después de ser condenadas a muerte

Al 1 de octubre de 2014 había un total de 57 mujeres en el corredor de la muerte.

Las circunstancias que llevan a muchos de ellos a pasar el resto de sus vidas en prisiones de todo el país suelen ser increíblemente trágicas. Las reclusas condenadas a muerte tienen más probabilidades de matar a los miembros de su propia familia que a los hombres, incluidos sus novios, maridos, padres e incluso sus hijos.

Vivirán el resto de sus días con las comidas deslizadas a través de una pequeña ranura en una puerta de acero, confinados durante más de 22 horas al día en una jaula de concreto del tamaño de un espacio de estacionamiento, y lo más probable es que sin un contacto humano genuino.

¿Qué les llevó a cometer crímenes tan atroces? Aproximadamente la mitad de las mujeres condenadas a muerte afirman haber sido víctimas de abuso doméstico, abuso infantil o ambos. La mayoría también ha padecido enfermedades mentales o ha sido adicta a las drogas.

En la presentación de diapositivas de arriba, verá fotos de cómo se veían las mujeres antes de ser condenadas a muerte (izquierda) y cómo se veían después de ser encarceladas (derecha).


Los jóvenes cristianos alemanes que le dijeron la verdad al poder

Uno usó su Fe como escudo ante el brutal interrogatorio de la Gestapo y no habló. Otro convertido camino de la guillotina. Todos se inspiraron en la heroica resistencia de un obispo católico. Hoy en día, serían considerados muy extraños, de hecho. ¿Qué pensarían los alemanes modernos de los estudiantes universitarios con fuertes creencias cristianas & # 8212 muchos sostenidos por un profundo apego al catolicismo & # 8212 desafiando al gobierno? Es casi inaudito.

En esta mirada retrospectiva a los heroicos jóvenes alemanes que murieron desafiando el terror nazi, Teresa Limjoco revela la verdad sobre el origen de su fuerza.

En la década de 1930, eran jóvenes, de clase media y bien educados. Hablaron de filosofía, cantaron en un coro de Bach, disfrutaron de la música, la poesía, el arte y los libros. Fácilmente podrían haber continuado con esas vidas, pero sus conciencias se despertaron al ver a la Alemania de 1930 sucumbir a la barbarie nazi.

Yendo más allá de la "emigración interna" pasiva a la que recurrían la mayoría de los intelectuales, estos estudiantes de la Universidad de Munich formaron la & # 8216 White Rose & # 8217 (& # 8216Die Weisse Rose & # 8217), un movimiento de resistencia que se atrevió a decir la verdad al poder.

Les costaría la vida.

Decir la verdad al poder

Entusiastas miembros de las Juventudes Hitlerianas cuando eran adolescentes, los hermanos Hans y Sophie Scholl se desilusionaron cuando el vandalismo antijudío de Kristallnacht en 1938 reveló el rostro feo y despiadado del nazismo. La desilusión se convertiría en indignación cuando se enteraran de los atroces ataques nazis cada vez mayores contra judíos indefensos.

En 1941, Hans se enteró de una homilía predicada por von Galen, el obispo católico de Munster, (en la foto de la izquierda) que denunció valientemente la eutanasia nazi de los discapacitados y enfermos mentales. En esto, Hans & # 8211 un estudiante de medicina que se había desempeñado como médico en el frente oriental & # 8211 encontró su inspiración.

Con los estudiantes de medicina Christel Probst y Willi Graf, y su amigo Alexander Schmorell, Hans formó la "Rosa Blanca", uno de los únicos grupos que se atrevió a expresar su oposición en la Alemania de Hitler. Su hermana Sophie y el profesor Kurt Huber se unieron a ellos.

¿Su arma? Folletos. El primero, a mediados de 1942, incitó a los alemanes a resistir pasivamente a los nazis, a quienes llamaron "una camarilla irresponsable que ha cedido al instinto básico.’1

En ocho meses, distribuyeron seis folletos. Su valentía duraría poco, sin embargo, los Scholl y Probst pronto fueron arrestados. La Rosa Blanca fue aplastada sin piedad.

Su sexto y último folleto se envió entre el 16 y el 18 de febrero de 1943, una época especialmente peligrosa. Después de la desastrosa derrota de la Wehrmacht en Stalingrado, el ministro de Propaganda, Josef Goebbels, pronunció un discurso de & # 8216 tierra arrasada & # 8217 el 18 de febrero en el Sportpalast que llamaba a la "guerra total". (Casualmente, el corresponsal-novio de Sophie, el teniente Fritz Hartnagel, fue asignado a Stalingrado).

Cuando surgieron destellos de su vulnerabilidad, los nazis intensificaron su brutalidad. Se impusieron más sentencias de muerte a los disidentes. Sin embargo, la necesidad de oponerse a una entidad tan malévola venció al miedo. Hans y Sophie conocían el riesgo de su fatídica decisión de distribuir esos folletos en la universidad. Fueron reportados rápidamente.

Hans y Sophie conocían el riesgo de su fatídica decisión de distribuir esos folletos en la universidad. Fueron reportados rápidamente. Hans Scholl (izquierda), Sophie Scholl y Christoph Probst, líderes de la organización de resistencia White Rose. Múnich 1942 (Foto del USHMM)

Los nazis procesaron y ejecutaron a los tres el 22 de febrero de 1943 con inusitada rapidez y sigilo, temiendo que se convirtieran en mártires. Sus frases servirían de ejemplo. Después de un juicio falso & # 8216 & # 8217, fueron condenados a muerte por guillotina por & # 8216 alta traición & # 8217 por Hitler & # 8217s & # 8216 juez cambiante, 'Roland Freisler.

Lo que ellos creyeron

Si bien su increíble coraje los ha convertido en héroes cinematográficos de los últimos días, la mayoría de la gente hoy en día no tiene idea de que los actos extraordinarios de los Scholl, Christel Probst y Willi Graf se basaron en una firme creencia en Dios. Su cuarto folleto llamaba audazmente a Hitler el Anticristo y declaraba que "[sólo] la religión puede despertar a Europa, establecer los derechos de los pueblos e instalar el cristianismo en un nuevo esplendor visiblemente en la tierra en su oficio de garante de la paz..’1, 2, 6

La madre de los Scholl, Magdalena, era una diaconisa luterana que enseñó la Biblia a sus hijos. Su hijo Hans también encontró orientación en obras católicas como las Confesiones de San Agustín y los escritos de Paul Claudel3, 6 [La ciudad de Dios de San Agustín (Civitas Dei) incluso sería mencionada en el tercer folleto]. (2) Sophie guardó una copia gastada de Confessions en el campo de trabajo obligatorio. Una línea en particular resonó en ella: `` Tú mismo te has creado para nosotros, y nuestro corazón no puede calmarse hasta que encuentre reposo en Ti.‘ 2

Los historiadores alemanes Jakob Knab y Guenther Biemer creen hoy que los escritos del cardenal John Henry Newman influyeron en la formación moral, espiritual e intelectual de Hans y Sophie, incluida la comprensión cristiana de la conciencia. 2

El profesor Carl Muth les había presentado las obras de San Agustín y también las del cardenal Newman a través de su amigo Theodor Haecker. Haecker era un converso católico que había traducido los escritos de Newman al alemán. & # 8216 [Conciencia, & # 8217 Newman escribió, & # 8216es la voz de Dios & # 8230.Aparentemente, Sophie valoró las ideas de Newman lo suficiente como para compartirlas con Fritz Hartnagel, dándole dos volúmenes de los sermones del Cardenal en 1942.2, 4, 7

La historia de Christel

Como muchos alemanes de hoy, & # 8216Christel & # 8217 Probst creció sin religión. Sin embargo, cuando era un adulto joven, había sentido una cercanía a la Iglesia Católica. Las noticias del programa de eutanasia nazi y la persecución de los judíos lo indignaron. Como le escribió a su hermana Angelika, "& # 8230 no le fue dado a ningún ser humano, bajo ninguna circunstancia, para emitir juicios que están reservados solo a Dios. & # 8230 La vida de cada individuo no tiene precio. Todos somos queridos por dios.’3

Las pruebas que vinculan a Christel con un borrador del séptimo folleto llevaron a su arresto por parte de los nazis. Pidió ser recibido en la Iglesia Católica Romana el día de su muerte. Fue bautizado y recibió la Primera Comunión, después de lo cual dijo: "Ahora mi muerte será fácil y gozosa'.3 Dejó una esposa, dos hijos pequeños y un bebé recién nacido.

La historia de Willi

Como católico romano, Willi Graf sintió profundamente la persecución nazi de su Iglesia. Mientras se desempeñaba como médico durante la invasión de Polonia y Rusia, Willi estaba horrorizado por las atrocidades cometidas por la Wehrmacht allí. No pudo evitar rechazar un sistema que iba en contra de sus creencias más profundas. Ayudaría a escribir los folletos, pero fue en julio de 1943 cuando la Gestapo finalmente lo alcanzó.

Fue ejecutado en octubre tras los esfuerzos de la Gestapo por extraerle más información. Su fe le dio fuerza para resistir brutales interrogatorios sin comprometer a sus amigos. 2

En su último día, le escribió a su familia: "En este día dejo esta vida y voy a entrar en la eternidad. & # 8230 la fuerza y ​​el consuelo que encontrarás en Dios y eso es por lo que estoy orando hasta el último momento & # 8230 Abrázanse y manténganse unidos con amor y confianza & # 8230. La bendición de Dios sobre nosotros, en Él estamos y vivimos & # 8230’.6

Anexo 2018

2018 fue el 100 aniversario de su nacimiento y el 75 aniversario de su ejecución. Se merece mucho más reconocimiento del que recibió en el pasado. A diferencia de los otros miembros de White Rose, se negó a unirse a las Juventudes Hitlerianas y nunca lo hizo, a pesar de que lo amenazaron con que se le impidiera tomar el examen de admisión a la universidad. En cambio, se unió a grupos juveniles católicos ilegales para niños y fue arrestado a principios de 1938 por su participación. Él y sus amigos pasaron algunas semanas en la cárcel. Se desempeñó como monaguillo en la Basílica de San Juan Bautista en Saarbruecken, donde creció, se unió a la Cruz Roja como estudiante universitario y realizó estudios de medicina en oposición a las artes liberales que, según él, estaban corrompidas por los nazis. Su principal preocupación había sido por las víctimas y estaba profundamente preocupado por la indiferencia y / o alineación de los que tenían autoridad con los nazis. Su versículo bíblico favorito, que lo inspiró a lo largo de su vida, fue Santiago 1:22. Se esforzó por ser un & # 8220 hacedor de la Palabra & # 8221. También recitó el Salmo 90. Después de dos despliegues en el Frente Ruso y su resistencia con la Rosa Blanca, fue arrestado por la Gestapo en Munich el 18 de febrero de 1943. De los miembros principales de White Rose, pasó más tiempo en prisión (8 meses) y nunca cooperó con la Gestapo, salvando así las vidas de aquellos a quienes había intentado reclutar para White Rose. También experimentó la mayor parte del tiempo en el campo de batalla como paramédico de combate y fue testigo de crímenes de lesa humanidad cometidos por sus compañeros alemanes. Fue ejecutado por alta traición el 12 de octubre de 1943 en la prisión de Stadelheim de Munich, hoy una de las cárceles más grandes de Alemania. Fue declarado mártir por el Papa San Juan Pablo II. (7)

Willi, el católico romano, fue ejecutado en octubre tras los esfuerzos de la Gestapo por extraerle más información. Su fe le dio fuerza para resistir brutales interrogatorios sin comprometer a sus amigos.

Sophie se enfrenta con calma a la tortura y la muerte nazis

Todos los que presenciaron sus últimos días quedaron impresionados por su "Seelenkraft, & # 8217 su & # 8216 fortaleza de alma'3. La tranquila fortaleza de Sophie impresionó tanto a su interrogador, Robert Mohr, que en realidad le ofreció una salida: que admitió haber entendido mal lo que significaba el nacionalsocialismo y que debe arrepentirse de lo que hizo.

"Para nada", lo desafió Sophie. “No soy yo, sino usted, Herr Mohr, quien se equivoca Weltanschauung (& # 8216 vista mundial & # 8217). Volvería a hacer lo mismo ”. 3

El propio verdugo, un veterano de miles de tareas de ese tipo, dijo que nunca había visto a nadie enfrentarse a su destino con tanta calma como Sophie Scholl. Tenía 21 años.

El propio verdugo, un veterano de miles de tareas de este tipo, dijo que nunca había visto a nadie enfrentarse a su destino con tanta calma como lo hizo Sophie Scholl, de 21 años.

No ideología, pero la fe los sostuvo

Setenta años después de su muerte, el valor moral excepcional de estos jóvenes sigue siendo asombroso. No fue una agenda política ni una ideología, sino la decencia humana básica y las creencias que afirman la vida basadas en fuertes convicciones religiosas que inspiraron y sostuvieron a los mártires de la Rosa Blanca.

Hans tenía 24, Sophie tenía 21, Christel tenía 23 y Willi tenía 25 años cuando sus valientes y jóvenes vidas se extinguieron.

Ojalá su heroísmo siguiera vivo para inspirar más valentía en todos nosotros.

1 Scholl, Inge. La Rosa Blanca: Munich, 1942-1943. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1983. [NOTA: Inge Scholl era la hermana de Hans y Sophie. El libro fue escrito originalmente en 1970, y en la edición de 1983 se incluye una nueva Introducción de Dorothee Soelle.]

2 McDonough, Frank. Sophie Scholl: La verdadera historia de la mujer que desafió a Hitler, Stroud, Gloucestershire: History Press, 2009.

* La nota 13 del capítulo tres menciona los hallazgos de Jakob Knab sobre la influencia del cardenal Newman.

[NOTA: Lo último, con algunas cositas adicionales que no se han mencionado en publicaciones anteriores. ]

3 Hanser, Richard. Una noble traición: la historia de Sophie Scholl y la revuelta de la rosa blanca contra Hitler. Nueva York: G.P. Putnam & # 8217s Sons, 1979. [NOTA: Excelentemente escrito, difícil de dejar.]

4 El cardenal John Henry Newman y los Scholls http://newmaninspiredresistance.blogspot.com

5 Cita del cardenal Newman.

6 Dumbach, Annete y Newborn, Jud. Sophie Scholl y la rosa blanca. Oxford, Inglaterra: Oneworld, 2006. [NOTA: Otra fuente buena y creíble].


Barack Obama

Barack Obama es el quinto presidente más joven en la historia de Estados Unidos. Tenía 47 años, 5 meses y 16 días cuando prestó juramento en 2009.

Durante la carrera presidencial de 2008, su inexperiencia fue un problema importante. Había servido solo cuatro años en el Senado de los Estados Unidos antes de convertirse en presidente, pero antes de eso había servido ocho años como legislador estatal en Illinois.

Obama es el expresidente vivo más joven.


Martin Niemöller antes de que los nazis finalmente vinieran por él

Un día invernal de noviembre de 1945, una mujer de cabello blanco vestida con sencillez se acurrucó junto a un hombre demacrado y sombrío mientras leían una placa pegada a un árbol en el sur de Alemania: “Aquí, en los años 1933-1945, 238.756 personas fueron incineradas. " Abrumada, la mujer se inclinó hacia su marido en busca de apoyo. Él era el pastor protestante Martin Niemöller, famoso por desafiar a Hitler, y ella era Else Niemöller, su esposa durante 27 años. Estaban de pie a la entrada de los crematorios del campo de concentración de Dachau en las afueras de Munich, donde había estado encarcelado desde julio de 1941 hasta abril de 1945. Sus años en Dachau habían sido precedidos por cuatro años de prisión en el campo de concentración de Sachsenhausen.

Incluso más que el número de personas asesinadas, Niemöller se sorprendió por las fechas de la placa: 1933-1945. Dachau había comenzado a operar en marzo de 1933, solo un mes después de que Adolf Hitler y los nacionalsocialistas llegaran al poder. Los primeros prisioneros del campo fueron los enemigos declarados de los nazis: comunistas, socialistas y judíos. Niemöller, como la mayoría de los alemanes, era muy consciente de que los nazis estaban acorralando a sus adversarios a medida que Hitler apretaba su poder. Pero fue solo a fines de 1945 que el famoso pastor comenzó a reconocer plenamente su propia culpabilidad en el régimen de terror de 12 años de los nazis. Los Niemöller estaban visitando Dachau para que Martin pudiera mostrarle a su esposa el bloque de celdas donde había estado detenido durante cuatro años. Inesperadamente, la placa fuera de los crematorios sacudió su conciencia.

Niemöller había sido un párroco prominente de una parroquia influyente en Berlín-Dahlem desde 1931 hasta su arresto en julio de 1937. Su encarcelamiento primero en la prisión de Moabit, luego en Sachsenhausen y finalmente en Dachau le había proporcionado una coartada para los años 1937-1945. . Pero las fechas de la placa no decían 1937-1945, decían 1933-1945, y durante esos primeros cuatro años Niemöller había guardado silencio sobre el ataque de Hitler contra los judíos y la izquierda. Este momento revelador en Dachau, y los sentimientos de vergüenza y culpa que seguramente provocó, dieron lugar a su famosa confesión:

Matthew D. Hockenos enseña historia en Skidmore College.

Edición del 26 de septiembre de 2018

Primero vinieron por los comunistas y yo no hablé.
porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los sindicalistas y yo no hablé ...
porque no era sindicalista.
Luego vinieron por los judíos y yo no dije nada.
porque yo no era judío.
Luego vinieron por mí, y no quedaba nadie que hablara por mí.

En el año siguiente a la visita a Dachau, Niemöller recitó versiones de la confesión a sus compatriotas alemanes, una especie de advertencia para que se arrepintieran por su complacencia y complicidad en la era nazi y sus atroces crímenes.

La popularidad de lo que se conoce como la “confesión de Niemöller” se extendió en los Estados Unidos a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 con el surgimiento del movimiento de derechos humanos. Hoy en día es invocado con frecuencia por una variedad de activistas y se exhibe de manera prominente en los memoriales del Holocausto en los EE. UU. Y Europa.

¿Los admiradores contemporáneos de Niemöller en el público estadounidense abrazarían la confesión con tanto entusiasmo si supieran del apoyo incondicional del pastor a Hitler durante su ascenso al poder? De hecho, la estigmatización y persecución de las minorías por parte de los nazis no preocupó inicialmente al pastor nacionalista. Nacido en 1892, Niemöller creció durante la lucha de la monarquía alemana por el reconocimiento mundial y sirvió con orgullo como oficial de submarino en la Armada Imperial del Kaiser Wilhelm II en la Primera Guerra Mundial. Después de la guerra y la revolución socialista que derrocó a la monarquía Hohenzollern, Niemöller ingresó al seminario. . Ordenado pastor luterano en 1924, siguió siendo un archiconservador durante la efímera república liberal de Alemania, la llamada República de Weimar, y emitió su voto por los nazis en 1924 y nuevamente en 1933. No pronunció una palabra cuando la Gestapo arrestó a los comunistas. socialistas y judíos, y no porque tuviera un comportamiento tímido. Guardó silencio porque creía que estos grupos eran desleales a Alemania y anticristianos.

Niemöller tardó en comprender que era el propio Hitler y la cosmovisión nazi los que constituían la verdadera amenaza para el cristianismo y, en última instancia, para Alemania. A lo largo de 1933 se hizo cada vez más claro que Hitler no era el defensor de una Alemania protestante conservadora que Niemöller había esperado. Sin embargo, su creciente oposición a la política eclesiástica de Hitler a mediados de la década de 1930 no incluía una oposición activa a las políticas raciales o exteriores del führer.

A medida que la Gran Depresión se extendió por el mundo industrializado, casi la mitad de la fuerza laboral alemana estaba total o parcialmente sin trabajo a fines de 1932. Sangrientos combates callejeros se desataron entre los partidarios de Hitler y la izquierda mientras los nazis buscaban vigilar su territorio y proyectar una imagen. de invencibilidad. La élite conservadora de Alemania (terratenientes, oficiales militares, funcionarios públicos de alto rango, barones industriales y líderes eclesiásticos) observó con considerable admiración cómo los nazis crecían hasta convertirse en el partido más popular del parlamento alemán.

Fue en este ambiente de caos, inestabilidad e insurgencia nazi que Niemöller predicó el día de Año Nuevo de 1933 en la iglesia de Santa Ana en Berlín-Dahlem. "Cuáles pueden ser las intenciones de Dios con respecto a nuestra nación o hacia nosotros mismos en el Año Nuevo, no lo sabemos ni lo sabremos", entonó. But he warned that, in these dark times, God’s grace is not just a source of relief or comfort. That is “easy Christianity” and “artificial grace.” Rather, God offers us his grace so that we will put our whole trust in him and his son. “We are not God’s generals but his soldiers. Ours is not to make the plans but to carry out the orders.” Niemöller’s message was clear: it was not the responsibility of the individual or the church to meddle in the secular affairs of state and its law.

On the very same morning, some of Niemöller’s parishioners most likely encountered an equally imposing demand for their trust: the Nazi Party newspaper. Hitler, leader of the most popular party in the country, had been demanding for months that the president, Paul von Hindenburg, appoint him chancellor—the most powerful position in the German government. Now, emblazoned on the front page of the party’s mouthpiece, Völkischer Beobachter (National observer), was Hitler’s “New Year’s Message of 1933.” Article after article underscored the threat of the Judeo-Bolshevik menace and called on Hitler’s rank and file to reject power-sharing with the conservative parties by putting their entire undiluted faith in él. “Any compromise,” Hitler warned, “bears the seeds of destruction of the [Nazi] party and therefore of Germany’s future.” Niemöller’s parishioners, at least the more conservative and nationalistic ones, must have suffered a conflict of conscience after reading this propaganda, wondering whether it was possible to trust both their God and the Nazi leader.

If the parishioners looked to Pastor Niemöller for direction on this question, the answer was clear. Niemöller made no secret of his support for the Nazis, although he never campaigned from the pulpit for Hitler. Niemöller initially saw no contradiction in calling on his flock to follow a merciful God while at the same time backing the Nazi leader who demanded absolute political loyalty to his racist worldview. German Protestants, Niemöller believed, could and should do both. After all, during the centuries of monarchy, they had long revered the alliance of throne and altar. It wasn’t a great leap from there to the alliance of the Nazi Party and the Protestant Church.

When Hindenburg, bowing to pressure, appointed Hitler chancellor on January 30, 1933, Niemöller responded enthusiastically. The new chancellor spoke frequently about the vital role that the churches would play in the reborn Germany. The Nazi program committed the party to “positive Christianity” and to battling “the Jewish materialistic spirit.” Hitler re­assured the nation that the government would protect Christianity “as the basis of our entire morality” and “fill our culture again with the Christian spirit.” The Nazis claimed to stand for the freedom of all religious denominations, “provided that they do not endanger the existence of the state or offend the concepts of decency and morality of the Germanic race.”

This platform was most welcome to conservative Prot­es­tants. Hitler’s appointment, they convinced themselves, would usher in the hour of the church—God’s hour. They anticipated that churches, which had been gradually losing attendance for a century, would soon fill again. In the first half of 1933, some 20 percent of the 550 pastors in Berlin joined the Nazi Party, eager to participate in the movement for “one nation, one people, one church.” Although Niemöller never signed up as a Nazi Party member, his sermons during this period were rife with references to the dual awakenings of nation and church. Under the Weimar Republic, Niemöller believed, the nation had lost its way and the churches had lost their public significance. The Nazi revolution would restore Christianity to its rightful place in the public life of the nation. Hopeful Protestants looked to Hitler to complete Luther’s Reformation by replacing the 28 regional Protestant churches with one “Reich Church.”

In a sermon at St. Anne’s a month after Hitler took power, Niemöller took up the question of the proper role of Christians in the public life of the nation. “The fact is,” he preached, “it is simply impossible for us today to accept the comfortable formula that politics have no place in the church.” Political events, he maintained, were of great importance “to our fate and to that of our nation,” and he encouraged his parishioners to “take a conscientious stand . . . this very day.” The date of the sermon, March 5, 1933, is significant: that day saw the first and only election in Nazi Germany. Niemöller took his “conscientious stand” by voting for the Nazis.

The Nazis’ program of positive Christianity was vague. For some Nazis, it meant a form of Christianity that emphasized Germany’s special role in God’s plan for establishing his kingdom on earth—something Niemöller welcomed. Others attacked traditional Christianity for its allegedly weak, crucified God and advocated in its place an Aryan Christianity that worshiped a powerful, thoroughly masculine Jesus. Still other Nazis, who identified as pagans, worshiped nature. This wide range of religious beliefs, as well as the Nazi desire to relegate religious faith to the private sphere and subordinate it to the nation, increasingly concerned Niemöller.

As the Nazis grew in popularity, a group of fervent Protestant supporters emerged, calling themselves the German Christian movement. The German Christians (Deutsche Christen, or DC) believed that Nazism and Christianity were mutually reinforcing. As Nazi enthusiasts, the DC were anti-Semitic, but in a uniquely religious way: they denied the Jewish ancestry of Jesus and wanted to purge German Protestantism of everything associated with Judaism, including the Old Testament. Their goal was a racially pure church that excluded anyone with Jewish ancestry, even baptized Christians. As far as the DC were concerned, converts from Judaism to Christianity remained biologically non-Aryan and therefore were not welcome in the church. One particularly offensive DC slogan—“Baptism can’t straighten out a hooked nose”—conveys the priority of race over grace. “If Christ were alive today,” a DC leader declared, “he would have been an SA man.” These self-proclaimed “storm troopers of Christ” subscribed to a völkisch (racial) theology that viewed Jews and Judaism as alien to the German people’s norms, laws, and spirituality.

Niemöller had strong reservations about the idea of Aryan Christianity and drew a thick line between his conservative-nationalist Protestantism and the DC’s völkisch version. Although the two groups shared a commitment to conservatism, nationalism, anticommunism, and anti-Semitism, there were significant differences between them. Traditional Protestants rejected a racial litmus test for church membership. They defended the Old Testament and the Jewish origins of Jesus. And they took offense at the blatant politicizing of Christianity. By twisting the cross to resemble a swastika, the DC won over many Nazis to the church but also alienated many conservatives, Niemöller among them.

Niemöller’s disapproval of the German Christians was the starting point for his eventual opposition to Hitler’s church policy, which favored the German Christians over the traditionalists. In reaction to the DC’s boisterous rallies and politicized church services, Niemöller preached that Christ “wants no frenzied enthusiasm.” And in contradiction to the DC portrayal of Christ as an Aryan-Nordic warrior, Niemöller insisted that Jesus “treads the path that leads to suffering and to the cross.” Bemoaning the DC’s “large-scale propaganda scheme for Christianity” and the “sugary Christian confection” they concocted to entice the masses, Niemöller advocated the “unaffected message of Christ’s word and work, of his life and suffering, of his death and resurrection—and nothing more.”

As the struggle for control of the churches intensified in the spring and summer of 1933, SA attacks on Jews rose steeply. Hermann Göring, the head of the Prussian police, declared that he was “unwilling to accept the notion that the police are a protection squad for Jewish shops.” The literary scholar Victor Klemperer, a Christian of Jewish descent, described the atmosphere in Dresden as resembling the “mood as before a pogrom in the depths of the Middle Ages or in deepest Czarist Russia.”

In April, storm troopers participating in the Nazi-led boycott of Jewish-owned businesses marched through hundreds of towns and cities singing anti-Semitic songs, blocking shoppers, and smashing windows. The German Protestant Church was silent. Indeed, some clergy defended the boycott as a natural response to disproportionate Jewish influence in German society. The Nazis soon after passed the first major piece of anti-Jewish legislation, the April 7, 1933, Law for the Restoration of the Professional Civil Service. Its notorious “Aryan paragraph” banned Jews and Christians of Jewish descent from state employment. Although pastors and church officials were part of the civil service and paid by the state, the Nazi government did not include the churches in the April 7 legislation.

The German Christians, however, wanted to pass a parallel law that would ban “Jewish blood” from the pulpit and the pews. “Anyone of non-Aryan descent or married to a person of non-Aryan descent,” the proposed law read, “may not be called as a minister or official in the church.” At their national convention in Berlin, the DC reiterated their call for the coordination of church and state, and the creation of a united Evangelical Reich Church led by an all-powerful Reich bishop, similar to Hitler’s role as head of state.

The sudden ascendancy of the German Christians, with the help of the Nazi state, alarmed traditional churchmen as well as a younger generation of pastors and theologians, who felt closed out of the church’s governing bodies. Wanting to have a voice, they organized the Young Reformation movement with the aim of blocking the DC and infusing the church leadership with new blood. At age 41, Niemöller was among the 3,000 pastors who joined the Young Reformers.

As impressive as the Young Reformation movement appeared to be, there was an incongruity at its core—the same that characterized Niemöller. Their “joyful affirmation” of the Nazi state and simultaneous demands for independence in church affairs and condemnation of the Aryan paragraph were incompatible. The Nazis weren’t about to allow churches any more independence than they allowed political parties, trade unions, or courts. And could the Nazis really countenance a church that worshiped a Jew? The contradictory position weakened the Young Reformers’ ability to oppose the regime and earned the derision of the eminent Swiss theologian Karl Barth, who was teaching in Bonn at the time.

Twenty-seven-year-old Lutheran theologian Dietrich Bon­hoeffer, living in Berlin at the time, was one of the scant few who agreed with Barth’s critique. Bonhoeffer first met Niemöller in early summer 1933. Although they agreed about the need to fight the German Christian threat, they did not see eye to eye on much else. In a letter to a friend, Bonhoeffer referred to Niemöller and his type as “naive, starry-eyed idealists” who thought that they were “the real National Socialists” because of their dual devotion to National Socialism and national Protestantism. This was nothing less than delusional, as far as Bonhoeffer was concerned. Nazism and Protestantism were inimical because the Nazis openly derided Christ’s message of love and mercy. Simply put: a good Christian, Bonhoeffer believed, could not be a good Nazi.

In the coming months, Nazi church policy would prove Bonhoeffer right. Indeed, by that May even Niemöller was beginning to express concerns. While he did not explicitly critique Nazi attacks on Jews and leftists—of which there had already been many—he did respond to the increasing political and racial tensions in a May 21 sermon when he exhorted all Christians to follow the gospel’s call to “love our enemies” and “pray for all men.” Only by exercising love toward all men and women—“toward Christians and infidels and Jews”—could Christians move toward God.

On June 24, 1933, in an effort to break the power of the establishment church, Hitler installed Nazi jurist August Jäger as commissar of church affairs in Prussia—Germany’s largest state and a Protestant stronghold. Jäger immediately suspended Prussia’s established church leaders and appointed German Christians in their stead. Niemöller and his colleagues condemned this incursion into church affairs and accused the German Christians of falsifying the Gospel for political purposes. Hitler then made his ambitions even clearer by ordering new church leadership elections for July 23, with an eye to securing DC majorities. Young Reformers and traditional church leaders would square off against the German Christians for the entire range of offices from parish councils to the most senior governance positions.

Niemöller was instrumental in the Young Reformers’ campaign, writing evocative brochures urging an independent, “confessing church”—one that based its proclamation on scripture and the Reformation confessions, such as the Augsburg Confession from 1530, not the prerogatives of the Nazi state. “We struggle for a confessing church against false teaching in the church like that expressed daily by the leaders of German Christians,” according to one such pamphlet.

The night before the election, Hitler took to the airwaves to promote the German Christian movement, which has “consciously taken its stand on the ground of the National Socialist state.” The German Christians won by a landslide and soon moved to install the Aryan paragraph. Niemöller could no longer sustain the belief that he was involved in merely a struggle between rival church factions. In the aftermath of the election, he openly criticized the state’s intervention. Though the election was lost and it was obvious there would be none to contest in years to come, Niemöller refused to stand down. He called on the Young Reformers to continue preaching the theology of the gospel and to confront German Christian blasphemy.

In the fall of 1933 Niemöller and Bonhoeffer founded the Pastors’ Emergency League, which in 1934 became the Confessing Church. For the next three and one-half years Niemöller and his followers in the Confessing Church defied Hitler’s attempts to Nazify the Protestant Church. His sermons became increasingly defiant—openly questioning the führer’s trustworthiness—until Hitler had had enough and ordered Niemöller’s arrest in July 1937 on charges of misusing the pulpit for political reasons.

After the war, Niemöller encouraged people to speak out when other human beings were being attacked, whatever their race, religion, or political beliefs. His name became linked with anti-Nazi resistance and the moral imperative to come to the defense of persecuted minorities.

Yet, before his defiance of Hitler’s church policy, he was an influential pastor who voted for the Nazis, welcomed Hitler’s rise, and showed contempt for groups he deemed anti-Christian and anti-German. In this respect, it is legitimate to group him with Hitler’s early enablers. And his dissent during the Nazi era was no more than a defense of the German Protestant Church.

It is tempting for admirers to rationalize Neimöller’s earlier years by speaking in terms of a clean break between a young, imprudent man, on the one hand, and a mature, wiser man, on the other. But Niemöller was a 41-year-old father of six with two decades of professional experience when he applauded Hitler’s ascension to power. He was a middle-aged man who had read MI lucha and knew very well what Hitler stood for. And even after he watched Hitler abolish the national parliament, ban political parties and trade unions, and persecute his opponents, Niemöller refused to distance himself from radical nationalism and anti-Semitism—even on occasion after 1945.

Once the legend is stripped away, Niemöller necessarily disappoints us. But the imperfection of his moral compass makes him all the more relevant today. This middle-class, conservative Protestant, who harbored ingrained prejudices against those not like him, did something excruciatingly difficult and uncommon for someone of his background: he changed his mind.

This essay is adapted from Then They Came for Me: Martin Niemöller, the Pastor Who Defied the Nazis, © 2018 by Matthew D. Hockenos. Available from Basic Books, an imprint of Perseus Books, a division of PBG Publishing, LLC, a subsidiary of Hachette Book Group, Inc. A version of this article appears in the print edition under the title “Before they came for him”


The Walloons’ Baptism of Fire

By February 1942, the German position in Russia was still precarious. The Wehrmacht had been driven back over 150 miles from Moscow, and the Russians attempted to vigorously exploit their success with a further breakthrough in the Donets Basin. This bitter struggle provided the scarcely blooded Walloons with their first taste of real combat in fierce defensive battles for the villages of Rosa Luxembourg and Gromovaya-Balka, which lay in the path of the Soviet offensive. Against overwhelming Russian forces, the heavily outnumbered Walloons showed remarkable combat prowess, courage, and grim determination fighting alongside Waffen SS troops in the seesawing battle to ultimately hold the villages. Among those decorated was Degrelle himself, who was awarded the Iron Cross for his bravery and inspirational leadership during savage hand-to-hand combat.

This baptism of fire against Red Army troops came at a horrendous cost for the Legion. A third of its men and almost all of its officers had been killed or wounded. Despite the grievous losses, the fighting qualities and astonishing tenacity displayed by the Belgians finally earned them the admiration and respect of Wehrmacht troops. With the Walloons’ reputation greatly enhanced, the thawing of relations with their German counterparts restored flagging morale, as did their considerable successes in the savage battles that awaited them during the autumn of 1942.

Dressed in full combat gear and sighting a machine gun, SS officer Leon Degrelle is accompanied by a fellow Wallonien soldier on the Eastern Front.

In time, even the Russians came to know of these Belgians and would often broadcast in French asking the volunteers to come over and fight for Free French leader Charles de Gaulle.

The steady loss of officers and NCOs had contributed to rapid promotion for Degrelle, and by May 1942 he was finally commissioned as a lieutenant. At this time the Legion was placed under the command of SS Obergruppenführer (Lieutenant General) Felix Steiner’s famed SS Division Wiking in preparation for an attack aimed at regaining the territory lost the previous December. On June 28, 1942, the Wehrmacht launched its massive summer offensive in the Caucasus, which, having caught the Russians completely off guard, soon had them fleeing in headlong retreat. With the Germans having regained the military initiative, Degrelle was convinced that this was the beginning of the final drive to victory.

With numbing fatigue their constant companion, the Walloons pushed ahead in stifling heat through countryside that had long since shaken off the white blanket of winter. Degrelle, whose tunic was now adorned with the Iron Cross both First and Second Class, drove himself and his men hard to stay in contact with the Soviet forces. Most of the enemy troops they saw, however, had already fallen victim to marauding Junkers Ju-87 Stuka dive-bombers, and thousands of their loathsome corpses lined the roadsides baking in the sun. There was no time to bury them. With a sense of pride, the volunteers of the Legion strove forward day after day, week after week, not giving the enemy a moment’s respite.

Fighting alongside the highly motivated Dutch SS troops of the Wiking Division had been a revelation for Degrelle. He was impressed with the spirit, ethos, and material conditions of these elite soldiers and decided that the future of the Legion would be better served within the ranks of the increasingly powerful Waffen SS.

Reichsführer SS Heinrich Himmler had already cast his covetous gaze over the now battle-proven Walloons, and, like Degrelle, considered them worthy of admission into his private army. The two men shared a common goal but seemingly little else. Degrelle did not trust Himmler, and the latter in reality saw Degrelle as little more than a convenient propaganda tool for winning over foreign recruits.

Nonetheless, the move to the SS was a popular decision among the officers and men of the Legion. Degrelle also believed his postwar future would be greatly enhanced in the SS. The personal prestige of having his Legion recognized as an elite military formation would carry a great deal of weight with the decision-making hierarchy of the Reich after the war.


40 thoughts on &ldquoThe Face Of Courage: The World Should Note The 75th Anniversary Of The Execution of Sophia and Hans Scholl&rdquo

Heather Heyer, who was run down and killed in Virginia by a neo-Nazi, deserved a posted eulogy, didn’t she, Prof. Turley?
You have no condemnation for the rich political conservatives who foment the current American reich?

Linda – this is JT’s sandbox, we just get to play in it. Be careful of biting the hand that feeds you. BTW, as a rock-rib conservative, I am far from being a Nazi or a neo-Nazi. I am for free speech more than your progressive snowflake friends. I am sorry the young lady was run down, but I know nothing about it. Would you like to link an article so the rest of us are up to date?

Zeev Sternhell says Israel is a Nazi state: He is absolutely correct.

“Zeev Sternhell is a Polish-born Israeli historian, political scientist, commentator on the Israeli–Palestinian conflict, and writer. He is one of the world’s leading experts on fascism. Sternhell headed the Department of Political Science at the Hebrew University of Jerusalem.”

The Satanic Terrorist state of Israel, Zionist Jews have hijacked the American Media & Political System.
Because the Zionists control the media most all Americans are ignorant of our situation.

As the U.S. / Israeli invasions are War Crimes, the U.S. and Israel have Zionist Nazi Governments
The U.S. and Israel have committed the same crimes as the Nazis – Wars of Aggression, War Crimes & Crimes Against Humanity.

Robert
February 25, 2018 at 2:40 AM
Dumb Anti-Semites ,your fate will be worst ,when the ISIS took care of you, just look up the video that the Israeli correspondent ,Zvi Yehezkely, that infiltrate the Muslim brother, that your banana eating president brought to your country, because they put the Muslim Hussein in the white house , and you will understand how dumb the Americans are, to allow this to happen. Good LUCK !

The Europeans and the Americans fate will be worst ,when the ISIS will complete their secret plan, THE WORLD, A MUSLIM CALIFHATE, WITH THE CAPITAL, WASHINGTON, WHERE THE SHARIA WILL BE THE LAW, just look up the video, that the Israeli correspondent ,Zvi Yehezkely, who has infiltrate the Muslim brotherhood, and endangered his life to prove this, that your banana eating president brought to your country, because they put, the Muslim Hussein, in the White House , and you will understand how dumb the Americans and Europeans are, to allow this to happen in their countries . The Americans still have some chance with President Trump, so it will not be easy at all, to correct what the predecessor did. The Europeans are already finished, with 8 million Muslim Brother In France alone, and more to come. Good LUCK TO ALL !

Whose going to save us from the darkness of the bloody genocidal Jewish Ideology of International Socialism?

Before there was Sophia Magdalena Scholl and her brother Hans Scholl , there was the Russian Czar and his family—-shot to death by the Jewish led firing squad, the genocide of the Russian Royal Family!

What about the numerous Catholic clergy shot by commies and anarchists in the Spanish Civil War?

How about Karl Marx and Friedrich Engels that called for the genocide of reactionaries in 1849. (q.v. “Genocide when necessary” http://www.interlog.com/

Let’s think of this “If there was NO International Socialism—There wouldn’t have been National Socialism”.

Are we going to remember the victims of International Socialism?

Jewish ideology? Speak to Jews, who fled from the former Soviet Union, and you will learn just just how easy and comfortable life was for them under Communism as Jews. There was nothing JEWISH in the practice of Communism, as those, believing in the mere concept of God, were painted as insane or mentally ill. Passports and documents were stamped, JEWISH, regardless of how many generations that an individual could trace back to living and born onto Russian soil. Those same papers, branded, JEWISH, prevented them from attaining various positions and attending certain schools. There was nothing JEWISH about their existence or their daily practice, as a trip to the synagogue, monitored by the KGB, would result in immediate termination from whatever jobs that they held. Karl Marxist may have, in fact, been born into a Jewish family however, that doesn’t make his beliefs Jewish, by any account, as he was merely Jewish by birth. The Nazis were Socialists, weren’t they? Would your demented and curdled brain blame their ideology on Christianity, as the culprits, leaders and followers, including the soldiers, were all fine, Christian beings? Do you cast blame upon all Christians, blaming Christianity, as a whole, for the beliefs and deeds of the Nazis? If that is so, and you are Christian, then, by association, you must be a Nazi, as well. Actually, in your case, I don’t think that I am so far off the mark.

WAKE UP AMERICA !
YOUR GOVERNMENT IS HIJACKED BY ZIONISM
Washington, DC is an ‘Israeli occupied territory’

The Satanic Terrorist state of Israel, Zionist Jews have hijacked the American Media & Political System.
Because the Zionists control the media most all Americans are ignorant of our situation.

As the U.S. / Israeli invasions are War Crimes, the U.S. and Israel have Zionist Nazi Governments.
The U.S. and Israel have committed the same crimes as the Nazis – Wars of Aggression, War Crimes & Crimes Against Humanity.

Washington, DC = Nazi Berlin

Berlin at the end of the War, 1945

Dumb Anti-Semites ,your fate will be worst ,when the ISIS took care of you, just look up the video that the Israeli correspondent ,Zvi Yehezkely, that infiltrate the Muslim brother, that your banana eating president brought to your country, because they put the Muslim Hussein in the white house , and you will understand how dumb the Americans are, to allow this to happen. Good LUCK !

Robert
February 25, 2018 at 2:40 AM
Dumb Anti-Semites ,your fate will be worst ,when the ISIS took care of you, just look up the video that the Israeli correspondent ,Zvi Yehezkely, that infiltrate the Muslim brother, that your banana eating president brought to your country, because they put the Muslim Hussein in the white house , and you will understand how dumb the Americans are, to allow this to happen. Good LUCK !

Freedom of Speech, Thought, Belief, Religion, Assembly, Press, Enterprise and every other conceivable natural and God-given right and freedom per the 9th Amendment applied to 1930’s Germany by an effective and objective German Supreme Court would have made Nazis impossible.
__________________________________________

Oh and The Right To Keep And Bear Arms “…being necessary to the security of a free State,…” arms sufficient to effectively oppose a tyrannical and oppressive government such as the Nazis, would have made the “resistance” formidable.

What brilliant foresight by the American Founders.

“A well regulated Militia, being necessary to the security of a free State, the right of the people to keep and bear Arms, shall not be infringed.”

From the linked article, above:

“The story of the White Rose did make it to the front, where it inspired soldiers who were opposed to the regime. But the hope that its members had of inspiring their fellow citizens was not fulfilled. Their call was ignored.

““They did not seek martyrdom in the name of any extraordinary idea,” Inge Scholl recalled in her memoir of her siblings and White Rose comrades. “They wanted to make it possible for people like you and me to live in a humane society.” We are far from the darkness of fascism, but we do ourselves a service by remembering the sad but noble story of these beautiful souls on the anniversary of their tragic sacrifice.”

We are closer to “the darkness of fascism” than many seem to realize.

Happy Sunday, February 25th, anonymous!

No. Wait. That came out wrong. I am not celebrating our proximity to “the darkness of fascism.” I’m just celebrating the return of anonymous.

Excellent post. We should also remember Dietrich Bonhoeffer.

Si. And, both he and the Scholls were devout Christians.

“Sophie was an avid reader and developed an interest in philosophy and theology. She developed a strong Christian faith which emphasised the underlying dignity of every human being. This religious faith proved an important cornerstone of her opposition to the increasingly all-pervading Nazi ideology of German society.”

Thanks, Liberty2nd, for the tip. So many more stories that are now being told. Watch “Defying the Nazis: Sharps’ War” on Netflix (Tom Hanks stars as the voice of Sharp and Ken Burns is one of the producers). Excellent story of the Sharps, a Unitarian minister and his wife from MA who were active in Europe helping Jews and other refugees escape the Nazi onslaught in the late 30.

Best to learn as much as possible about resistence to the Nazis in the 30s and WWII since anti-Semitism is rising across the Western hemisphere, particularly in the UK, Germany, Sweden, Belgium, and Poland…and the US. I agree with posters who worry about censorship. Merkel is a disaster and needs to be ousted.

We should all be so brave in a righteous cause.

There was a prosecutor at the Nuremburg Trials who ended up in Saint Louis, MO afterward. His name was Whitney Harris. He has a book out called Tyranny On Trial. He goes through a recount of the various Nazis tried for war crimes and crimes against humanity. He passed away several years back.

Today in Germany it is illegal to speak up for the Nazi party or philosophy. It needs to be illegal. The Krauts are not really capable of free speech when it comes to stomping down Nazi thoughts. So they must be stomped down. Angela Merkel knows this.
Ich mochter ein double zeiner for ein nach. But no more than one night.

As an American of German ancestory I do not understand the Nazi thoughts. I think in terms of frugality and doing things in succinct fashion. In the town of Hermann, Missouri they have a German festival. I have not been able to attend for many years. I think it is called Strazenfest or somesuch. Third generation locals can still speak Kraut. It is a really nice place.
Whitney Harris gave some good trial lawyer advice to a young lawyer who was about to take on a big civil rights case. He advised to find employees or agents of the defendants and get them to talk about bad things. These can be admitted over any hearsay objection as statements of an agent of a defendant. So good evidence can get in with the use of letters or depositions, and not having to call the witness to the stand. Or, call the witness to the stand and cross examine them with their prior statements about the civil rights abuses and let the judge or jury hear it all. Whitney was a good lawyer.
His book is available on Amazon.

“Today in Germany it is illegal to speak up for the Nazi party or philosophy. It needs to be illegal.“

Exactly backward. Honoring those who died by enforcing censorship today doesn’t seem like progress.

There are plenty of views I find abhorrent, but silencing and even punishing peaceful expression, whatever the view, is an assault on liberty, Liberty2nd.

But I see your point. The best way to learn from history is not to change.

Liberty, I had the rare and unique opportunity to actually meet Mr. Harris. . .it was purely by chance that he was going through rehab at the same location as a family member and staying at the same high-end facility, while he recovered, approximately eight or nine years ago, here in St. Louis. My family member pointed him out to me, in hushed tones, as I was clueless with regard to his identity or importance in history. I made it a point, when he wasn’t occupied with his rehab, to go over and introduce myself to him. I remember perceiving that he emanated a certain air of graciousness, dignity and integrity, which are difficult, if not impoosible, to explain or describe, but I will never forget being in his presence for those few moments.


Kolbe cell.jpg

Schick said that Kolbe's bravery and profound opposition to the Nazi system stemmed from his recognition of the sovereignty of God and the brotherhood of all peoples, which is especially relevant today.

"The acknowledgement of the only and almighty God is the most important contribution to peace and unity among peoples that we Christians can give," Schick said. "Its importance is even more heightened today, because we live in times in which God is forgotten or indeed denied."

Operations at the Auschwitz camp decreased in August 1944 after an American squadron of 127 bomber and 100 fighter planes destroyed many targets in the area, including I.G. Farben chemical plants, a train station and an oil refinery. The bombardment lasted 28 minutes and many prisoners were subsequently evacuated to other camps. Auschwitz was liberated by Soviet troops in early 1945. The site today is preserved as a memorial to victims.

"No human being may make himself into God and no nation may lord itself over others," said Schick, "because the only God gives to all peoples equal rights and has delegated to all the same responsibilities of charity towards one's neighbors."

He stated his belief that Kolbe's spirit continues to promote world peace.

"Heavenly patrons foster goodness and protect against evil and harms," said Schick. "That is what Maximilian Kolbe does from Heaven."

[Zita Ballinger Fletcher has reported extensively on Germany's Catholic Church for Catholic News Service.]


Ver el vídeo: Έκλαιγε και ήταν σε άρνηση H στενή φίλη του μοντέλου με την κοκαϊνη στη Super Κατερίνα 15921