Dmitry Moor

Dmitry Moor

Dmitry Moor (nombre original Dmitry Stakhievich Orlov) nació en Rusia el 3 de noviembre de 1883. Estudiaba derecho en la Universidad de Moscú, pero abandonó sus estudios para montar una imprenta clandestina. Después de la Revolución de 1905, surgió por primera vez en Rusia una prensa relativamente libre, se publicaron 249 nuevas revistas satíricas.

Influenciado por el trabajo de Olaf Gulbransson en Simplicissimus, intentó establecer una revista similar, Volynka, En Rusia. Durante este período, Moor emergió como uno de los artistas de carteles más importantes de Rusia. Firmó su obra Moor, después de un personaje en Los ladrones por Friedrich Schiller. En 1907, el zar Nicolás II impuso una estricta censura de prensa en Rusia y el trabajo de Moor fue prohibido a menudo.

Después de la Revolución Bolchevique en 1917, Moor se concentró en producir carteles en apoyo del comunismo. ¡Esto incluía a los cosacos! ¿De qué lado estás? ¿Estás con nosotros o con ellos? (1918), Una promesa solemne (1919), La muerte del imperialismo internacional (1919) y Larga vida al octubre rojo (1920).

"Los carteles de propaganda política soviética comenzaron a aparecer en agosto de 1918. Estos carteles, dirigidos a un público mayoritariamente analfabeto de soldados y campesinos, presentaban imágenes coloridas con figuras fuertes y reconocibles y titulares breves y contundentes. Un solo cartel atraería a un público más amplio y tendría una vida útil más larga y mayor impacto que un periódico o un volante ".

Dmitry Morr fue un artista importante durante la Guerra Civil Rusa. Esto incluyó Ayuda para los nobles polacos. La última reserva del mariscal Foch (1920) donde atacó al general Ferdinand Foch por enviar tropas francesas a luchar por el Ejército Blanco.

Moor también produjo Be on Guard! (1920) que contó con Leon Trotsky, el líder del Ejército Rojo. Como Victoria Bonnell, autora de Iconografía del poder: carteles políticos soviéticos bajo Lenin y Stalin (1999) señaló: "presentaba un dibujo de Trotsky sosteniendo una bayoneta y de pie, más grande que la vida, en territorio ruso, con minúsculos enemigos a su alrededor".

En diciembre de 1922, Dmitry Moor se convirtió en dibujante de Bezbozhnik (The Godless) un periódico ateo y antirreligioso publicado por la Liga de Ateos Militantes.

Dmitry Moor murió en Moscú el 24 de octubre de 1946.

Vdmitry Starkhiyevich Moor (Orlov) fue un destacado artista gráfico y cartelista soviético: fundador del diseño de carteles políticos soviéticos. Trabajador honorable de las artes. Moor produjo ilustraciones para Pravda, Izvestia y varias otras revistas, así como dibujos satíricos. Diseñó carteles y decoraciones de agitprop para las calles y plazas de Moscú; uno de los creadores de las ventanas Rosta. Moor enseñó en VkhUTEMAS / VkhUTEIN en Moscú.

Fue necesaria la revolución de 1905 para desatar el tremendo potencial satírico del arte político ruso. Durante el breve intervalo entre 1905 y 1907, cuando surgió por primera vez en Rusia una prensa relativamente libre, se publicaron 249 nuevas revistas satíricas, que contenían unas 3.000 caricaturas satíricas. Lo que hizo que estas publicaciones satíricas fueran tan distintivas fue su postura crítica hacia el gobierno zarista. En las páginas de estas revistas aparecieron caricaturas mordaces, algunas de ellas de importantes artistas contemporáneos o de hombres más jóvenes, como Moor, que pronto se convertirían en destacados artistas de carteles soviéticos.

Los bolcheviques equiparon y movilizaron trenes de propaganda de agitación durante la Guerra Civil, enviándolos a todas partes de Rusia para informar a la población sobre las luchas en curso en defensa de la revolución y ayudar a organizar conferencias, reuniones y discusiones sobre el significado de los nuevos trabajadores. estado.

El primer tren que lleva el nombre de Lenin entró en servicio el 13 de agosto de 1918. Pronto le siguieron otros, con títulos como "Revolución de Octubre", "Oriente Rojo", "Cáucaso soviético" y "Cosaco rojo". Los vagones estaban decorados con pinturas, gráficas o satíricas, sobre temas que reflejaban los nombres de los trenes y los lugares a los que se dirigían.

Domingo sangriento (comentario de respuesta)

Revolución rusa de 1905 (Respuesta al comentario)

Rusia y la Primera Guerra Mundial (Respuesta al comentario)

La vida y la muerte de Rasputin (Respuesta al comentario)

La abdicación del zar Nicolás II (Respuesta al comentario)

El gobierno provisional (comentario de respuesta)

La revuelta de Kornilov (Respuesta al comentario)

Los bolcheviques (comentario de respuesta)

La revolución bolchevique (comentario de respuesta)

Actividades en el aula por asignatura


Historia

El área de Allerton Grange se mencionó en el estudio Domesday de 1089 con el nombre "Alretun", literalmente "Alder Farm".

La agricultura era conocida en esta área desde el siglo XII, cuando los monjes de la abadía de Kirkstall abrieron su granja cisterciense medieval en Allerton Grange (en el sitio de lo que ahora es Larkhill Green). La palabra "Grange", como en Abbey Grange, Moor Grange y Allerton Grange, se refiere a antiguas granjas que alguna vez fueron propiedad de los monjes de Kirkstall Abbey. los Guía de Leeds que incluye un boceto de los alrededores y la abadía de Kristall (1806) describe Allerton Grange de la siguiente manera:

Allerton Grange - Saxon para "una granja donde crecen árboles de aliso". Este lugar perteneció anteriormente al Abad y Convento de Kirkstall y se supone que les fue entregado en la época de su primer Abad, Alejandro. La familia de los Killingbeck era inquilina antes de la disolución de la casa, y luego se convirtió en propietaria de la misma. (Fuente: La Guía de Leeds, incluido el boceto de Environs y Kirkstall Abbey, 1806, Edward Baines)

Fuente La historia civil, eclesiástica, literaria, comercial y miscelánea de Leeds, Bradford, Wakefield, Dewsbury, Otley y el distrito a diez millas de Leeds

Editorial: F. Hobson, 183

Es posible rastrear una pista histórica desde Kirkstall Abbey hasta Chapel Allerton y Allerton Grange, parte de la cual sobrevive en las carreteras y carriles de la aldea de Chapel Allerton en la actualidad. La ruta este-oeste habría sido la carretera más importante del municipio, utilizada para llevar lana y otros productos agrícolas a la granja de la abadía, así como por los monjes y laicos que viajaban entre Allerton Grange, Chapel Allerton y Kirkstall Abbey.

Tras la disolución de la abadía de Kirkstall en 1539, la situación cambió abruptamente. La Abadía dejó de funcionar, lo que obligó a un cambio completo de enfoque en el área circundante, lo que llevó a un aumento del desarrollo a lo largo de las carreteras a Leeds (Fuente: Evaluación del Área de Conservación de Chapel Allerton, 2008).

Históricamente, Allerton Grange Fields ha sido un área clasificada como Pastizales, Plantación y Parque según el Mapa del Diezmo del municipio de Chapel Allerton con fecha de 1846 (abajo a la derecha) y el Mapa de OS 1956 (abajo a la izquierda). Tenga en cuenta los dos becks bordeados de árboles que atraviesan el medio de los campos hacia Gledhow Beck (los becks se construyeron en la década de 1960 para dar paso a los campos de juego de la escuela secundaria Allerton Grange).

En 1899, Charles Pollard dirigió Allerton Grange Farm y Moor Allerton Hall (La Casa Blanca) fue el hogar del Teniente Coronel Lambert y más tarde de R.B. Hopkins. La familia Pollard tenía muchos intereses agrícolas en esta área con Charles Pollard en Allerton Grange y William Pollard en Gledhow Grange a fines del siglo XIX. (Fuente: Highways and Byways of Leeds, Gilleghan, John, 1994)

Los campos Allerton Grange Fields y Allerton Grange School fueron históricamente parte de la finca Moor Allerton Hall Estate de finales del siglo XVIII (también conocida como "La Casa Blanca" y Grange House). Vea el mapa de OS anterior de 1801. Esta gran casa de campo se usó una vez para una escuela primaria (escuela primaria del condado de Old Moor Allerton Hall) y se convirtió en apartamentos residenciales de lujo en la década de 1990. El Moor Allerton Hall y The Lodge y "The Drive", catalogado como grado 2, desde Lidgett Lane hasta Moor Allerton Hall, son patrimonio local y valor cultural. Cabe señalar que a mediados de la década de 1800 había varias mansiones en el área, incluido Moor Allerton Hall (Grange House). Consulte el mapa de Ordnance Survey de 1909 a continuación.

El Moor Allerton Hall de Grande grado 2 (también conocido históricamente como Allerton House. Grange House y The White House) fue construido a finales del siglo XVIII como una casa de campo. La parte central de la casa tiene un porche con columnas toscanas y está rematada por un parapeto de balaustrada. La entrada está flanqueada por dos grandes bahías con fachada de arco.

Moor Allerton Hall fue el hogar del teniente coronel Lambert, George Smith (comerciante de telas), Henry Price Bowring (propietario de barcos / comerciante) y R.B Hopkins and Family. (Fuente: Leodis - Archivo fotográfico de Leeds)

Moor Allerton Hall se convirtió más tarde en una escuela primaria (escuela primaria del condado de Moor Allerton Hall) por la Autoridad de Educación de Leeds. En la década de 1990, luego de la reubicación de la escuela primaria a locales y terrenos construidos expresamente, Moor Allerton Hall fue ampliado con simpatía y convertido en apartamentos de lujo por Country & amp Metropolitan Homes.

Moor Allerton Hall (La Casa Blanca) Arriba y Abajo.

El Allerton Grange Field fue ocupado en parte por Allerton Grange School (bloque principal) y el bloque Sixth Form. Originalmente había dos bloques principales (construcción de vidrio, acero y concreto de dos y tres pisos) frente a Talbot Avenue construida en 1955 y 1960 y un tercer bloque que alberga la sexta forma construida en 1972. Allerton Grange School fue una de las primeras escuelas en ser construido en Leeds en los años inmediatos de la posguerra. Los campos de juego de la escuela adyacentes a la escuela Allerton Grange School: el bloque principal se diseñó a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 (ahora conocido como Allerton Grange Fields). El moderno centro de aprendizaje de la ciudad de Leeds del noreste de Leeds (CLC), de ladrillo rojo, se construyó en 2002.

Abajo - 1967 - Allerton Grange School (bloque principal)

Abajo -Fotografía aérea de Allerton Grange de 1969, Allerton Grange School (Main Block) y Allerton Grange Fields - extremo izquierdo

En septiembre de 2009, se inauguró un nuevo edificio de varios millones de libras para albergar la escuela Allerton Grange como parte del programa Buildings Schools for the Future del gobierno. Los edificios de la vieja escuela fueron demolidos y parte del terreno volvió a ser un campo verde con pastizales y árboles recién plantados. Allerton Grange Fields pasó a ser de acceso público en 2009 después de la creación de un nuevo sendero y ciclovía que une Lidgett Lane con Talbot Avenue.

Área que rodea los campos de Allerton Grange

Las viviendas al norte, este, sur y oeste de Allerton Grange Fields se componen predominantemente de propiedades independientes, adosadas y bungalows posteriores a la Segunda Guerra Mundial con techos a dos aguas y a cuatro aguas con tejas de hormigón, con una mezcla de ladrillo naranja, ladrillo rojo. y revestimiento de paredes enlucido en jardines bien surtidos con entradas para vehículos y garajes separados. Muchas de las casas se construyeron alrededor de la década de 1950, que era la época del consumidor. El boom de la posguerra trajo un cambio masivo en el hogar, fue con lo viejo y con lo nuevo. Muchas de las casas en el área tienen diseños internos de planta abierta con kichens equipados para todos esos electrodomésticos nuevos que salieron al mercado durante las décadas de 1950 y 1960.


Dmitry Moor - Historia

Muchos europeos han utilizado variantes del término "moro" desde la antigüedad como una descripción general de los africanos indígenas. Contrariamente a la creencia popular, el término no es sinónimo de "islámico" ni de ninguna religión, civilización o etnia árabe o africana específica.

El artista, Christopher Wren (1632-1723), tituló específicamente esta pintura, "Le Maure", en francés para "The Moor".
El origen del término en inglés, "Moor", es la palabra griega, "& mu & alpha & upsilon & rho & omicron" o "mavro", que literalmente significa "negro, ennegrecido o carbonizado" y se ha utilizado durante mucho tiempo para describir cosas negras o muy oscuras como "Mavri Thalassa "que se refiere al Mar Negro o" mavri spilia "que significa" cueva negra ". Los antiguos griegos usaban el término para describir la complexión de los africanos y (incluso hoy, algunos griegos usan "mavro" para referirse a los africanos, aunque de manera peyorativa).

No es necesario ser lingüista para ver la evolución de la palabra del griego "mavro" a la palabra latina, "mavrvs" (en realidad, "mavro" en la forma latina ablativa, singular y masculina). La transliteración inglesa es "Maurus" y la forma plural es "Mauri", utilizada específicamente por los antiguos romanos en referencia a los africanos negros. Los escritores tanto en griego como en latín usaron específicamente el término como una identidad racial. En el Epítome de Caesaribus (390 dC), nos enteramos de que Emiliano era "un moro de raza". Procopio de Cesarea (500-565 d.C.), un erudito bizantino que escribió en griego, dijo en su Historia de las guerras, "más allá de eso, hay hombres que no son de piel negra como los moros".

Incluso a lo largo de la Edad Media, el término (así como el español, "moro", el alemán "mohr", el holandés "páramo", etc.) continuó usándose en referencia a los negros africanos. Por ejemplo, en uno de los textos holandeses más antiguos, Lancelot-Compilatie (1300 dC), un moro fue descrito específicamente como "negro".

Una imagen titulada "Hábito de un moro de Arabia", de Thomas Jefferys Una colección de vestidos de diferentes naciones (1757-1772)
En los primeros diccionarios inglés-latín se pueden encontrar más pruebas de la verdadera definición del término latino "Maurus":

- "Maurus" era sinónimo de "Moor", "negro" y "Aethiops" en John Etick Un nuevo diccionario inglés-latín (1783)

- En Un nuevo diccionario latín-inglés por William Young (1810), "Maurus" es un "moro negro"

- De acuerdo con la Diccionario latino de Ainsworth, resumen de Morell por Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), "Maurus" significa "moro negro"

El término inglés "Moor" también significaba "negro" en los diccionarios y enciclopedias en inglés antes del siglo XX:

- "Moor" significaba "negro" o "black-a-moor" en Un diccionario de la lengua inglesa (1768) de Samuel Johnson

- Los Enciclopedia Londinensis (1817) de John Wilkes enumera "páramo" de la siguiente manera: "[maurus, Lat. & Mu & alpha & upsilon & rho & omicron, Gr., Black.] A negro a blackamoor".

- de John Olgilvie El Diccionario Imperial de la Lengua Inglesa (1882), un moro era un "negro o negro"

Incluso los Archivos Nacionales del Reino Unido están de acuerdo con esta evaluación:

"En Gran Bretaña se usaba a menudo para referirse a CUALQUIER persona negra (particularmente musulmanes). La palabra 'moro' aparece en la literatura de Shakespeare. Se deletreaba de diversas formas (como 'más', 'muaré', 'moro' 'moris' 'moryen') y, a menudo, se combinaba con 'negro' o 'blak', como en 'páramo negro', 'blackamoor 'y' negro más '. 'Blackamoor' también se usó como sinónimo de 'negroe' en los siglos XV, XVI y XVII ".

En los últimos años, sin embargo, varios revisionistas (incluidos los editores de wikipedia) han decidido deliberadamente falsificar las palabras "Maurus" y "Moor" significan simplemente árabe, musulmán y / o bereber, un grave contraste con el precedente histórico.

Conceptos erróneos sobre la etimología

Contrariamente a la creencia popular, la palabra inglesa "moor" no no descienden de "Almorávide", el nombre de la dinastía que controló gran parte del actual Marruecos, Mauritania y el sur de España desde 1040 hasta 1147 d. C. Almorávide es en realidad la versión inglesa del nombre árabe, Al-Murabitan, que significa aproximadamente "aquellos que están listos para defender". Como se mencionó anteriormente, las versiones latina y griega de la palabra "páramo" se usaron varios siglos antes de la existencia de la dinastía almorávide. Según los historiadores árabes durante el reinado de la dinastía, los almorávides ni siquiera eran nativos de África, sino de Arabia.

Moros en la historia europea antigua y medieval

La representación más antigua de San Mauricio en la Catedral de Magdeburgo, Alemania
Los antiguos romanos documentaron a fondo las vidas de los africanos indígenas a los que comúnmente se referían como moros. En el siglo IV d.C., el ejército romano reclutó fuertemente a moros por su excepcional habilidad en la batalla. Uno de esos generales moros, Emilianus (207-253 d.C.) como se describe en Epítome de Caesaribus (390 d.C.), fue tan hábil que fue nombrado emperador en la provincia romana de Moesia (península balcánica), aunque solo por 4 meses.

Otros africanos hábiles fueron hechos santos patrones católicos, como el popular San Mauricio o Mauricio en latín como se describe en el Passio Martyrum Acaunensium (La pasión de los mártires de Agaunum) por el obispo francés San Euquerio (434-450 d.C.). Según el texto, San Mauricio vivió alrededor del año 286 d.C. y se creía que era parte de la legión tebana de cristianos egipcios que sirvieron en el ejército romano bajo su mando. La brigada de San Mauricio supuestamente fue diezmada por desobedecer las órdenes de matar cristianos en Roman Helvetia (Suiza). La representación física más antigua conocida de él, sin embargo, no se creó hasta 1281 d.C. (una estatua detallada que ahora se encuentra en la catedral de Magdeburgo, Alemania, que se muestra a la derecha).

Una copia de Tabula Peutingeriana, el mapa romano más antiguo conocido del noroeste de África (300 d.C.)
Ni Emilianus ni St. Maurice eran de la llamada "Mauritania" (latín: Mavritania), que se cree erróneamente que es el nombre de una antigua provincia romana a lo largo de la costa noroeste de África. Esta región en particular no fue llamada "Mauri" en ningún texto literario antiguo conocido ni recibió el nombre de la llamada "tribu Mauri", como creen muchos historiadores modernos. "Mauri" es simplemente la forma plural de la transliteración latina, "Maurus", como se mencionó anteriormente. El mapa más antiguo conocido de esa región (que se muestra a la derecha) muestra que su nombre era Tingi (o Tingitana en la literatura). En cambio, los escritores católicos romanos de los siglos V-IX d. C. utilizaron "Mauritania" como sinónimo de toda África, no de una región en particular.


San Zenón de Verona (fecha no confirmada, pero probablemente en la época del Renacimiento), cortesía de David Monniaux
Un conocido santo católico de África fue Víctor Maurus o San Víctor el Moro, un mártir que supuestamente vivió alrededor del 303 d.C. (la fecha de la representación más antigua conocida de él podría no ser confiable ya que la iglesia en la que se encuentra, la Basílica de San Víctor cerca de Milán, fue reconstruido varias veces y luego casi destruido en la Segunda Guerra Mundial). La vida de otro mártir católico africano, San Zenón de Verona, fue narrada por primera vez por el autor italiano del siglo VII, Coronato, quien afirmó que Zenón era un nativo africano.


En el 470 d.C., tras la caída del imperio romano, los africanos comenzaron lentamente a repoblar el sur de Europa, y en el 711 d.C., el general Tarik ibn Ziyad al-Gibral (o Tariq bin Abdullah bin Wanamu al-Zanati), un nativo africano islamizado de donde el nombre , "Gibraltar", se deriva, lideró una gran invasión más allá de esa misma península. Está claro que Tarik era africano. Al Idrisi (1099-1161 d.C.), cartógrafo y egiptólogo que vivía en Sicilia (su familia desciende de los idrisidas árabes que conquistaron Marruecos y el sur de España en el 788 d.C.), se refirió a él como Tariq bin Abd 'Allah bin Wanamu al-Zanati. El "al-Zanati" se refiere al pueblo Zenata del noroeste de África.

La fortaleza de Tarik (que se muestra a continuación) es el castillo medieval más antiguo conocido en Europa, construido siglos antes que los del Valle del Loira en Francia. Según cuenta la leyenda, la frase "Gracias al cielo por 711" proviene del abrumador sentimiento de alivio experimentado cuando la civilización morisca impregnó la península Ibérica (España, Portugal y Andorra) y el sur de Francia y reemplazó a la primitiva servidumbre feudal visagótica. Durante más de 750 años, los moros llevarían a España a una era sin precedentes de libertad sindical, religiosa, educativa y empresarial.

Castillo "morisco" con vistas a Gibraltar (700 d. C.)
Una representación de nobles moros jugando el juego de mesa comúnmente conocido como ajedrez y uno tocando el arpa en Alfonso X Libro de los Juegos ("Libro de juegos", 1283 dC)

La batalla de Roncevaux (778 d.C.) entre Roland (izquierda) y el rey Marsile (derecha) en el Canción de Roland, los más antiguo Libro francés conservado en la Biblioteca Nacional de Francia
Hacia el 800 d.C., los francos comenzaron a esforzarse por contener la expansión de la sociedad morisca al sur de los Pirineos. Gran parte de la literatura, la tradición y el arte que siguieron se centraron en los esfuerzos de los francos por derrotar a los moros. Por ejemplo, el Canción de Roland (Francés, La Chanson de Roland, 1140-1170 d.C.), la obra literaria francesa más antigua conocida, describe la larga campaña de Franco Carlomagno (742-814 d. C.) en el sur de Francia. El relato del texto de un líder moro llamado Marsile es el siguiente:

"Aunque Marsile ha huido, su tío Marganice permanece, el que gobierna Cartago, Alfrere, Garmalie y Etiopía, una tierra maldita. Tiene a los negros bajo su mando, sus narices son grandes y sus orejas anchas, juntos suman más de cincuenta mil. Cabalgan feroz y furiosamente, luego gritan el grito de batalla pagano ".

Luego, otro general africano a quien los francos llamaron Abisme se describe de la siguiente manera: "En la vanguardia cabalga un sarraceno, Abisme. Es negro como brea fundida".

"Hombres salvajes y moros", un tapiz (1350-1400 d. C.) que representa a los moros gobernantes Strasbourgois de Francia / Alemania (Museo de Bellas Artes de Boston)

Un moro en España, retratado en una Cantiga (1200 d.C.)


Una de las imágenes más antiguas de la coronada "Freising Moor" c. 1316 d.C.
También hubo varios relatos de moros en el norte y centro de Europa, incluido el llamado "Freising Moor". El uso más antiguo conocido de su imagen en cualquier escudo de armas fue creado alrededor del año 1300 d.C. por el obispo Emicho de Wittelsbach en Skofja Loka, Eslovenia. La ciudad de Freising, el escudo de armas más antiguo conocido de Alemania data de 1362, que incluía la cabeza del moro junto con el oso que supuestamente derrotó mientras viajaba con el obispo Abraham de Freising. La leyenda dice que Freising's Moor era un sirviente, sin embargo, la corona sobre su cabeza puede refutar dicha leyenda. La arquidiócesis de Munich, el Papa Benedicto XVI y varios municipios bávaros continúan usando representaciones del "Freising Moor" en sus escudos de armas oficiales, un testimonio de la presencia y autoridad de los africanos en la Europa medieval.

Sir Morien del Lancelot-Compilatie C. 1320 d.C.
"Maurus" (en la forma de Maurice, Moritz y Morien, etc.) se convirtió en sinónimo no sólo de los antes mencionados, sino de numerosos negros de gran estima. Sir Morien (también Moriaan o Moriaen), por ejemplo, fue un caballero descrito a fondo en el relato histórico, Lancelot-Compilatie (The Hague Lancelot Compilation), la versión holandesa de Lancelot (1300 dC) como "todo negro. Su cabeza, su cuerpo y sus manos eran todo negro, salvo sólo sus dientes". Morien es el hijo de Sir Agloval y una princesa morisca a quien Agloval conoció en África durante su búsqueda para encontrar el santo grial. Sir Morien también se describe como un "caballero valiente" que experimenta el racismo mientras busca transporte al extranjero para reunirse con su padre, diciendo "Nadie me llevará sobre el agua ya que soy un moro".

En la década de 1490 d.C., los gobernantes católicos habían comenzado a librar a la Península Ibérica de gran parte de su gran población musulmana musulmana (así como de otras personas que practicaban religiones no cristianas como el judaísmo). Después de librar una larga guerra en Granada, los españoles Fernando V e Isabel I tomaron el control de esa región en 1492, prometiendo mantener la libertad religiosa. Sin embargo, el cardenal Francisco Jiménez Cisneros comenzó una Inquisición a gran escala en 1499, que incluyó encubrimientos masivos del cristianismo, persecuciones, quema de libros y cierre de mezquitas y sinagogas, y en 1502 Fernando e Isabel expulsaron a todos los no cristianos, que incluían a muchos moros (pero moros no necesariamente cristianizados).

El rey Manuel de Portugal también expulsó a los no cristianos, muchos de los cuales eran moros, por real decreto en 1496. El resultado fue que algunos se trasladaron a otras partes de Europa donde se convirtieron en nobles de alto rango, ya que sus conocimientos y habilidades continuaron siendo muy valorados. Aunque la mayoría de las familias de la nobleza morisca (el origen del término "Nobleza Negra") se casaron con europeos, sus apellidos continuaron ligados a su herencia africana. Los apellidos como Moore, Morris, Morrison, Morse, Black, Schwarz (la palabra alemana para "negro"), Morandi, Morese, Negri, etc., tienen referencias lingüísticas a su ascendencia africana. Por ejemplo, las crestas más antiguas de la familia Schwarz incluso representan la imagen de un africano o "Schwarzkopf" ("cabeza negra" en alemán). Otras familias y municipios adoptaron escudos de armas similares que continúan existiendo de alguna forma, lo que demuestra el importante papel que desempeñaron los africanos en la historia europea.


Lee & amp Beulah Moor dejan un legado de ayudar a otros

El hogar de niños Lee & amp Beulah Moor es la realización de un sueño y un legado. El Sr. Lee Moor y su amada esposa Beulah querían brindar esperanza a los niños que tienen pocas o ninguna oportunidad. Querían proporcionar un refugio seguro para los niños que atraviesan situaciones difíciles y darles la oportunidad de triunfar en la vida. Lee y Beulah Moor querían marcar la diferencia. Un hombre de negocios exitoso, el Sr. Moor dejó un legado vivo de su fe en ayudar a los demás al establecer un fideicomiso para el hogar infantil propuesto, que se inauguró en diciembre de 1959.

El Sr. Moor proporcionó los 13 acres iniciales en 1100 East Cliff Drive como el sitio para el campus residencial principal. Las finanzas para los edificios y programas se proporcionan a través de un fondo fiduciario establecido por el Sr. Moor antes de su muerte. El apoyo financiero adicional proviene de donaciones privadas y fondos públicos y, cuando es posible, de reembolsos de las familias atendidas, según una escala móvil.

Gran campus dedicado a ayudar a familias y niños de El Paso en crisis

El campus residencial principal incluye oficinas de administración, cabañas residenciales, un gimnasio, una biblioteca y un centro de aprendizaje, varias casas grupales cercanas y un edificio de servicios de apoyo. The Home también tiene un campamento recreativo ubicado en las estribaciones de las Montañas Blancas en Three Rivers, Nuevo México. Un regalo del difunto Charles Leavell, el campamento cuenta con tres cabañas para grupos, una cabaña grande con un área de reunión / comedor, una ducha y un circuito de cuerdas altas y bajas. Sus espectaculares vistas del Parque Nacional White Sands y la Cuenca de Tularosa y el acceso a la naturaleza virgen lo convierten en un entorno ideal para una variedad de actividades emocionantes diseñadas para permitir que los niños exploren la dinámica interpersonal y grupal. Ya sea viajando con mochila por los senderos sombreados de pinos y álamos de las Montañas Blancas de 12,000 pies, escalando rocas o experimentando nuestro circuito de cuerdas de clase mundial, nuestros jóvenes experimentan la satisfacción de descubrir sus habilidades y fortalezas ocultas en Camp Leavell.


Poster Plakat Una colección de carteles de la Unión Soviética y sus países satélites

Dmitrii Stakhievich Moor (apellido de nacimiento Orlov) nació en la familia de un ingeniero de minas y no recibió educación artística formal. Después de mudarse a Moscú en 1898, y entre 1902 y 1906, participó activamente en el movimiento revolucionario de la ciudad, concretamente en la fallida Revolución de 1905. Mientras trabajaba en la imprenta Anatolii Mamontov, envió sus dibujos a publicaciones periódicas.

Dmitrii Stakhievich Moor (apellido de nacimiento Orlov) nació en la familia de un ingeniero de minas y no recibió educación artística formal. Después de mudarse a Moscú en 1898, y entre 1902 y 1906, participó activamente en el movimiento revolucionario de la ciudad, concretamente en la fallida Revolución de 1905. Mientras trabajaba en la imprenta Anatolii Mamontov, envió sus dibujos a publicaciones periódicas. En 1908, comenzó a publicar sus dibujos animados en revistas satíricas, concretamente en Budil'nik [Despertador]. Mientras diseña para Budil'nik, adoptó el seudónimo de Moor que deriva este nombre del protagonista en la obra de Friedrich Schiller Los ladrones (1781). A principios de la década de 1900, surgió el estilo gráfico característico de Moor. Se definió por una preferencia por el dibujo en tinta en blanco y negro, a menudo marcado con acentos de color. En 1910, Moor asistió al estudio de Petr Ivanovich Kelin, un artista visual ruso, pero nunca terminó sus estudios. Después de la Revolución de Octubre de 1917, Moor trabajó como diseñador gráfico para revistas satíricas como Bezbozhnik u stanka [Ateo en el banco de trabajo] (1923-1928), Krokodil [Cocodrilo] (desde 1922), y en Daesh ’ [Dar] mientras crea caricaturas para el principal periódico soviético Pravda. En 1918 diseñó decoraciones para las festividades del Primero de Mayo de la Plaza Roja de Moscú. Entre 1919 y 1920, produjo carteles para el Revvoensovet [Consejo Militar Revolucionario]. Moor era famoso por sus carteles revolucionarios. Su cartel de aspecto austero Pomogi! [¡Ayuda!] (1920) se convirtió en una imagen canónica que representa la difícil situación de la población rusa hambrienta durante la Guerra Civil Rusa. De 1922 a 1930, Moor enseñó en VKhUTEMAS [Estudios superiores de arte y técnica] y de 1930 a 1932, enseñó en el Instituto Poligráfico de Moscú. Se incorporó a la asociación artística octubre en 1928, permaneciendo como miembro hasta que el grupo se disolvió en 1932. Ese año, fue galardonado con el título de Trabajador de las Artes de Honor de la República Socialista Federada Soviética de Rusia. De 1932 a 1941, Moor trabajó en Izogiz State Publishing House. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue evacuado a Samarcanda, Uzbekistán, donde continuó produciendo carteles, dibujos e ilustraciones para el esfuerzo bélico.


Dmitry Moor - Historia

Beethoven, el músico clásico más famoso de todos los tiempos, lo era. ¡un hombre negro!

Ludwig Van Beethoven es posiblemente el músico y compositor clásico más famoso y conocido de toda la historia, pero su verdadera identidad y etnia ha sido una falsedad y oscuridad durante muchos, muchos años. La sociedad lo ha representado como un hombre blanco con cabello rubio o moreno, que se muestra en dibujos, pinturas e ilustraciones en todo el mundo.
Pero en realidad, Beethoven fue etiquetado por muchos como & # 8220Mulatto & # 8221, o & # 8220Black Spaniard & # 8221. ¿Pero por qué? Bueno, según Gabriel Scott, historiador y autor de Los elegidos: percepción de Malcolm y Martin, su padre era un alemán blanco y su madre era un & # 8220Moor & # 8221.

En ese momento, el término & # 8220Moors & # 8221 se usaba para referirse a un grupo de musulmanes del norte de África. o en general, personas de ascendencia africana o incluso Negros. En la sociedad, siendo el gen negro el más dominante, sus amigos y las personas con las que se asociaba se referían a él como un hombre negro. De hecho, se ha documentado que varias personas dijeron que tenía la piel morena, el pelo negro y rizado, una nariz ancha y gruesa y un cuello corto.

Algunos recursos afirman que Beethoven a menudo fue obligado y / o presionado a usar polvos blancos en la cara para ocultar su origen étnico cuando estaba en público. Supuestamente también usó dobles corporales para retratos e historiadores & # 8220eurocéntricos & # 8221, ocultando la verdad de su herencia genética.

Sin embargo, la historia de Beethoven es muy interesante e inspiradora. A la temprana edad de 21 años, se mudó de Alemania a Italia y comenzó a estudiar composición y rápidamente se ganó una reputación como pianista virtuoso. Sin embargo, a finales de sus 20, su audición comenzó a deteriorarse y finalmente se volvió casi completamente sordo.

Pero su discapacidad no acabó con su carrera musical. De hecho, durante los últimos 15 años de su vida, compuso y publicó muchas de sus obras más admiradas en la música clásica. En total, sus composiciones incluyen nueve sinfonías, alrededor de una docena de piezas de música "ocasional", siete conciertos, así como cuatro obras más breves que incluyen solistas acompañados de orquesta. Su única ópera fue Fidelio.

Pero lo más interesante es que este genio musical que la gente ha pensado durante siglos que era un hombre blanco, en realidad lo era. Negro.


Soviets and Black Americans

The Soviets have had a long history of using racial injustices in the United States as a weapon of propaganda to discredit America. In 1931, nine black teenagers were unjustly convicted of raping two white women in Scottsboro, Alabama. The Scottsboro trial captured headlines around the world. The most well-known Soviet propaganda artist at the time, Dmitry Moor, created this poster in 1932 to call out the injustice.

When the National Guard was deployed to prevent nine black schoolchildren from integrating Central High School in Little Rock, Arkansas, in 1957, a Soviet newspaper covering the event noted that “right now, behind the facade of the so-called ‘American democracy,’ a tragedy is unfolding which cannot but arouse ire and indignation in the heart of every honest man.”

For the Soviets, the objective of this propaganda had less to do with fighting racial injustice and more with undermining the United States and its power on the world stage.

Soviet postcard depicting a child in Little Rock on their first-day of integrated school.


History of Our Church

July 1941 "humble beginnings"
During the 1930's and beyond, the National Black Congress was instrumental in the establishment of "starter churches" throughout the south
that began as Missions with the hope of membership growth and financial sustainability to receive the canonical status of a "parish." The Congress
wrote the Vatican for recourse in growing the Black Catholic community in
the United States and Rome turned to the religious orders and congregations to respond to establishing "mission churches" throughout the southeast.

The Society of the Divine Savior represented by their Provincial,
P. Bede Friedrich wrote a letter to the Bishop of Savannah, Most Reverend
Gerald O'Hara, DD that the Salvatorians would be willing to staff a mission
in Phenix City, Alabama known as Mother Mary Mission serving African-
Americans. However, Fr. Bede envisoned the possibility of building a religious
house in Columbus, Georgia. That was the beginning of a working relationship between the Salvatorians and the Diocese of Savannah that spanned from
1941-2005.

February 22, 1956 "a domestic church"
P. Gregory Putzer, SDS celebrated the first "home parish Mass"
at the home of Mr. & Mrs. Edward Cox on the corner of Ridgon Road and Baldwin Street. Through the efforts of the Salvatorian priests and the Vincentian Sisters of Charity, who staffed Mother Mary Mission School the Catholic Faith began to grow and spread from Phenix City to Columbus. As the efforts of evangelization grew and the membership began to swell, there was need to build the first parish church, hall and rectory that were built in May of 1958. There were two
classrooms, a kitchen, the church complex that could accomodate 100 people.

April of 1959 "Parish Status"

In April of 1959, St. Benedict the Moor was established canonically as a parish with Salvatorian Father, Ignatius Behr as the First Pastor. By January of 1961 property was purchased for a new church building. Ground--breaking for the new St. Benedict the Moor Church took place on Sunday, June 4, 1961.
Within a matter of months, Bishop Thomas J. McDonough, DD of Savannah
dedicated our present Church on Sunday, October 22, 1961. The A--frame design continues to be a warm and welcoming space for worship and building church--community that has doubled the seating capacity to 200 people.

1969 "St. Benedict the Moor Rectory/House"
St. Benedict continued to show signs of structural development as
a "new rectory" was built in 1969 under the leadership of Fr. Thomas Leannah, SDS. Today, it serves as a guest house for visiting clergy and religious and
will also be used as a archival center.

1983 "St Benedict the Moor Community Hall"
Through the efforts of Fr. Mark Sterbenz, pastor of Saint
Benedict, who collaborated with the Catholic Extention Society, Chicago, Illinois, together with the Diocese of Savannah, the Black and Native American Commission and St. Benedict the Moor Church were the major donors for the construction of the new St. Benedict the Moor Community Hall. Yet it did
not stop there: among our special benefactors are: the Sisters of Mercy, Holy Family Church, Mr. John Amos, Mr. Leroy Burnham, Mr. Vincent McCauley, and
the Knights of Columbus, Bishop Gross Assembly. Finally, St. Bendict Choir,
the Catholic Council of Women from St. Benedict, and our Youth Club.

For this hurculean effort in gathering financial and relational support from the broader community, we are most appreciative and grateful as we house our church offices, kitchen and hall where we are able to feed the neighboring community through our Outreach Program over the past 32 years.

August 15, 1968 "The Profession of Vows"
St. Benedict the Moor Church was the site of the Profession of Perpetual Vows of Sister Julian Griffin, VSC,a native daughter of the Church as a Vincentian Sister of Charity. From good Catholic-Christian families come the seeds of vocations and St. Benedict gave a daughter and a son to consecrated life in the Catholic Church. Sister Julian is remembered in stain glass in the foyer of the Church near the staircase to the Choir. We continue to pray that more women will hear the Lord call their name in service to the needs of the Church of the Twenty--first Century.

June 7, 1977 "Ordination to the Priesthood"
On June 7, 1997 St. Benedict the Moor Church-Family witnessed the Ordination to the Priesthood of a "native son of the community" Salvatorian,
Father Bruce Greening. P. Bruce would later be assigned to St. Benedict the
Moor as a pastor between the years 1985-1989. He was a gifted and spirit--filled preacher of the Gospel and the Church grew in membership and ministry.

The gift of priesthood was shared through the pastorates of many of the Salvatorians, followed by the Missionary Society of St. Paul and presently, with
the arrival of the Franciscan Friars Conventual in the Columbus Catholic Community. The following is a list of pastors and pastorates:

Society of the Divine Savior/Salvatorians
P. Augustine Lucca, SDS 1959
P. Ignatius Behr, SDS 1959-1968
P. Andrew Shimek, SDS 1968-1969
P. Thomas Leannah, SDS 1969-1972
P. Mark Sterbenz, SDS 1972-1985
P. Bruce Greening, SDS 1985-1989
P. Neal Durham, SDS 1987-1990
P. Paul Brick. SDS 1990-2005

Missionary Society of St. Paul
P. Donatus Mgbeajuo, MSP 2005-2013
P. Charles Atuah, MSP 2013-2018

Franciscan Friars Conventual
P. Noel Danielewicz, OFM Conv. 2018-present

May we pray in thanksgiving for the gift of consecrated life in the Church that has provided St. Bendict the Moor pastors from the Salvatiorians, the Missionary Society of St. Paul and the Franciscan Friars Conventual. Let us remember those who have preceded us to the House of the Father in the Holy City, the
New and Eternal Jerusalem. Amén.


In 2005 the arrival of the The Missionary Society of St. Paul
From the Society of the Savior (SDS), Fr. Paul Brick served St. Benedict as the longest termed pastor with 15 years of pastoral ministry. He is remembered for starting up the "Basketball Team" and for his foresight in Strategic Planning. Upon his departure, the Salvatorians were facing a diminishment of membership in the Congregation. They would be leaving St. Benedict after a 64 year journey that lead to the foundation of the Catholic Community at St. Benedict the Moor.

Once again, St. Benedict would be experiencing another branch in its Tree of Life with the arrival of the Missionary Society of St. Paul. In 2005, a mission pact was entered between the Diocese of Savannah and Bishop J. Kevin Boland with
a relatively new religious society of Apostolic Life formed in 1977 by the Nigerian Bishops Conference. In 1986 the Missionary Society of St. Paul were working in partnership with the Josephite Fathers and Brothers in their ministry to African-American Catholics throughout the United States.

P. Donatus Mgbeajuo, MSP was assigned as Pastor at St. Benedict to build upon the spiritual legacy and community spirit that the Salvatorians helped shape that is the Church-Family of St. Benedict.

In 2009 50th Church Anniversary 1959-2009
On Sunday, June 28, 2009 St. Benedict the Moor Church celebrated their 50th Anniversary with a Mass of Thanksgiving by Bishop J. Kevin Boland
with the theme of: "Our God is an Awesome God." Through the years the Church has developed into a vibrant community of over 120 families. During these past 50 years a working motto of St. Benedict the Moor continues to be:
"Where everybody is somebody and Jesus is Lord!"

In 2018 the arrival of the Franciscan Friars to Columbus
P. James McCurry, OFM Conv., the Provincial of the Province of Our Lady of the Angels wrote his confrere Bishop Gregory J. Hartmayer, OFM Conv. regarding being of service in the Diocese of Savannah. Bishop Hartmayer gave a proposal to the Franciscan Friars Conventual gathered in Chapter that included three parishes in the city of Columbus, GA. A DVD presentation gave a the Friars a visual that accompanied Bishop's presentation.

There was an excitement among the Friars in a new venture to the southeast. With the availability of the former Convent of the Sisters of Mercy, it would soon become the canonical home of the Friars to be known as Franciscan Martyrs Friary.

On August 2, 2018 the arrival of the Franciscan Friars Conventual to Columbus and the Catholic Parishes of St. Benedict the Moor with Franciscan Friar, Noel Danielewicz as Pastor to succeed the path of the Missionary Society of St. Paul. While the Church of St. Anne would be pastored by Fr. Robert
Schlageter along with two friar parochial vicars: Friar Mark David Skura and newly ordained Friar Manny Vasconcelos. Finally, the third parish of Our Lady of Lourdes and the Mission Church of St. Mary Magdalene would be under the pastorship of Fr. Bob Benko, OFM Conv.


In 2019 " the 60th Church Anniversary" 1959-2019
October 19, 2019 marked the 60th Annivesary Banquet for St. Benedict the Moor that was held at the site of the National Infantry Museum at Fort Benning. A starlight evening was hosted by the Music of Dr. Joseph Saulsbury and S Trio. Yolanda Amadeo served as Mistress of Ceremonies to a studding cast of dignitaries: Dr. Gary Dawson gave the occasion. Mayor Pro Tem, Evelyn Turner-Pugh represented the city of Columbus, and our guest speaker was
P. Michale Heine, Vicar Provincial of Our Lady of Angels Province.

A Celebratory Mass was offered by Bishop Gregory J. Hartmayer on Sunday afternoon, October 29, 2019 at 2:00 P.M. and concelebrated our Vicar Provincial, Fr. Michael Heine, all the Friars and Fr. Patterson of Holy Family.
The Anniversary Choir was led by Dr. Joseph Saulsbury and Mary Beth Kozee,
with saxophonist, Lamar Barnett. After the Gospel, Sister Desire' Findlay renewed her Perpetual Vows as a Felician Franciscan Sister, while Deacon-elect Dwayne Tillman served.

Immediately, following the Anniversary Liturgy there was a catered reception at St. Benedict Community Hall. This time of remembrance gave momentum to the mission of "growing the Church" in the spirit of the New
Evangelization.

Ch ristmas 2019 "our First African Nativity"
This Christmas 2019, St. Benedict would be home for a "New African Nativity" from the studios of Rome, Italy. Mary, Joseph and the Child Jesus arrived on time for Christmas, while the Angel and the Wisemen arrived for the Feast of Ephiphany.


March 2020 "the Covid-19 Virus"
During the 3rd week of Lent 2020, the Covid-19 Virus struck the United States from China and all Churches and public venues were closed as a deterrent to the virus. St. Benedict the Moor under the initiative of Gail Buffong began a daily Rosary at 8 PM and continues to gather nightly until the virus ends. In an attempt to keep the lines of communication open, Deborah Thompson is mailing the Church bulletin to all our parishioners. Calling groups check-in on our church members during this time of the pandemic. Finally, Fr. Noel joined the main-streaming efforts of Our Lady of Lourdes every Sunday for Eucharist. He and Friar Bob alternated preaching as a way of visually being present to both of our communities.
On May 31, 2020, the churches throughout the Diocese were once again open for Sunday Mass with taking a series of precautions to keep everyone safe and preventing the virus from spreading.


Help', 1921.Soviet propaganda poster by Dmitry Moor. The Russian famine, also called the Povolzhye famine 1921-1922 is estimated to have killed 5 million.'.

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Key Facts:

Fecha: 16th April, 1746

War: Jacobite Rising

Localización: Culloden, near Inverness

Beligerantes: British Government, Jacobites (with support from France)

Victors: British Government

Numbers: British Government 8,000, Jacobites around 6,000

Damnificados: British Government 300, Jacobites 1,500 – 2,000

Comandantes: Duke of Cumberland (British Government), Charles Edward Stuart (Jacobites)


Ver el vídeo: Hasse de Moor u0026 GLD - WORK Official Music Video