Faraón de egipto

Faraón de egipto

El antiguo Egipto temprano fue gobernado por reyes, y solo a partir del período del Imperio Nuevo (c. 1069 a. C.) apareció el título de 'faraón'. Considerado un dios en la tierra y el gobernante supremo de su pueblo, un faraón era uno de los gobernantes más poderosos de cualquier civilización antigua. A cargo de todo, desde la religión hasta los proyectos de construcción, algunos de los nombres más famosos de la historia como Ramsés II y Tutankamón nos han dejado enormes pirámides, colosales estatuas de piedra y ataúdes dorados para admirar. Sin embargo, un gran poder conlleva una gran responsabilidad, y se esperaba que el faraón gobernara sabiamente, con justicia y preservara la armonía, o maat, en su reino. En esta colección tenemos algunas de las historias, monumentos y obras de arte relacionadas con los faraones, incluida la primera y más famosa gobernante de Egipto, Hatshepsut.

El faraón oficiaría en las ceremonias religiosas, elegiría los sitios de los templos y decretaría qué trabajo se haría (aunque no podía elegir sacerdotes y muy rara vez participaba en el diseño de un templo). Como 'Señor de las Dos Tierras', el faraón dictaba las leyes, era dueño de toda la tierra de Egipto, recaudaba impuestos y hacía la guerra o defendía al país contra la agresión.


La historia secreta de los faraones negros de Egipto

Cuando la mayoría de la gente piensa en el antiguo Egipto y sus gobernantes omnipotentes, generalmente piensan en el rey Tut y en las características físicas con las que se lo representa comúnmente, incluida la piel marrón clara del color de la almendra o siena. En algunos casos, esto sería correcto, pero Egipto era una cultura muy cosmopolita con una mezcla diversa de etnias.

De hecho, hubo un momento en que los gobernantes de Egipto eran negros, provenientes del reino de Kush, ubicado en el actual Sudán y el Alto Egipto, según KPBS. Alrededor del 750 a. C. conquistaron Egipto, entronizaron a sus propios faraones y gobernaron Egipto durante casi un siglo, en lo que se conocería como la dinastía nubia o la dinastía 25 de Egipto.

En lugar de acabar con la cultura egipcia, los reyes nubios se asimilaron a la cultura egipcia al tiempo que agregaron algunos elementos kushitas únicos, y terminaron uniendo el Alto y el Bajo Egipto con Kush para formar uno de los imperios más grandes de la historia egipcia. Este período también marcó la primera construcción generalizada de pirámides desde la época del Reino Medio, casi 1000 años antes, según David Silverman. Antiguo Egipto.


La Gran Pirámide de Giza siguió siendo la estructura artificial más alta del mundo durante la mayor parte de 4.000 años.

Un faraón de la Cuarta Dinastía, el mayor legado de Keops es sin duda la Gran Pirámide de Giza, una de las Siete Maravillas del Mundo.

La estructura monumental es un testimonio de la desconcertante sofisticación de la arquitectura egipcia y, sorprendentemente, siguió siendo la estructura más alta hecha por el hombre en el mundo durante la mayor parte de 4.000 años. Fue concebido por Keops como su escalera al cielo y el medio de su construcción sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.


2. Los faraones construyeron mausoleos magníficos

Egipto alberga varias piezas arquitectónicas que son mausoleos o una dedicación a la vida de alguien, como el Valle de los Reyes o la Gran Pirámide de Khufu de Giza. Cada estructura antigua nos recuerda la grandeza del gobernante actual, pero la alta calidad que se puede ver en todas ellas se debe a la absoluta creencia de los antiguos egipcios en una vida después de la muerte. Casi todas las demás tumbas fueron construidas por su propietario, el faraón, quien ordenó la construcción de tal manera que facilitara una vida futura exitosa que condujera a su renacimiento. Las tumbas estaban rodeadas por grandes galerías que estaban llenas de objetos preciosos y protegidas por fuertes bloques de ladrillos de barro y piedra caliza. Estas fueron las grandes pirámides.


Buscando a los faraones: ¿dónde están las tumbas del Antiguo Egipto y los reyes y reinas perdidos?

¿Dónde están todos los faraones desaparecidos del Antiguo Egipto? El egiptólogo Chris Naunton da Historia de la BBC revelada una introducción a la búsqueda de las momias perdidas de los gobernantes de la construcción de pirámides del Antiguo Egipto, desde las primeras expediciones francesas a fines del siglo XVIII, hasta el deslumbrante descubrimiento de Howard Carter de Tutankamón en 1922 y hasta la actualidad.

Esta competición se ha cerrado

De todos los grandes monumentos que dejaron los antiguos egipcios, quizás sean sus tumbas lo que los arqueólogos encuentran más fascinantes. Eran el gran foco de inversión: aquellos que pudieran permitírselo nunca encargarían mejores artesanos o utilizarían materiales más finos que cuando se preparan para la otra vida. Las tumbas protegen tanto el cuerpo como los bienes funerarios, todo lo esencial para que el individuo tenga éxito en su viaje al otro mundo.

Las tumbas han proporcionado una inimaginable riqueza de material. Aunque la mayor parte de lo que alguna vez hubo se ha perdido, ha sobrevivido mucho, y mucho de lo que se ha recuperado representa lo mejor que el Antiguo Egipto tenía para ofrecer.

No es una coincidencia que la imagen más icónica que ha sobrevivido de esta época, la máscara dorada de Tutankamón, provenga de su tumba, que fue desenterrada por Howard Carter en 1922. Ese descubrimiento, la culminación de un siglo de hallazgos sensacionales, dio a luz el arquetipo del arqueólogo que sostiene una lámpara en un interior sombrío para ver montones de tesoros dorados brillando hacia él.

Tutankamón reinó hacia el final de la XVIII Dinastía, un período que, junto con las Dinastías XIX y XX, representa una de las grandes eras del pasado de Egipto: el Reino Nuevo. Una de las características definitorias del período fue el uso del Valle de los Reyes como cementerio real. A principios del siglo XIX, las tumbas de 13 de los 33 faraones del Imperio Nuevo habían sido identificadas en el Valle cuando Carter agregó las de Tutankamón a la lista, solo quedaban cinco por encontrar.

Descubra aún más sobre el antiguo Egipto en nuestra página central

¿Quiénes fueron los primeros egiptólogos modernos?

Las historias de egiptología comienzan comúnmente el 1 de julio de 1798, cuando Napoleón Bonaparte desembarcó en la costa mediterránea de Egipto con una fuerza expedicionaria no solo compuesta por soldados, sino también por artistas y científicos.

La intención de Napoleón era establecer a Egipto como una colonia francesa, fortalecer su control sobre el Mediterráneo y asestar un golpe a Gran Bretaña. Sus "sabios", sin embargo, estaban allí por razones más ilustradas: debían viajar por el país, inspeccionando y registrando todo lo que encontraran, incluidos los restos de los monumentos antiguos de Egipto. Estos habían sido visitados y descritos por varios viajeros occidentales, pero nunca se había intentado una expedición de esta escala.

El 26 de enero de 1799, los sabios llegaron a las espectaculares ruinas de Tebas Molouk, "el Valle de las Puertas de los Reyes". Dos de ellos, Prosper Jollois y Édouard de Villiers du Terrage, hicieron el primer mapa preciso del sitio, señalando la posición de 16 tumbas, la mayoría de las cuales habían estado abiertas y accesibles desde la antigüedad. Además, parecen haber sido los primeros en registrar la existencia del wadi lateral que conduce a la rama principal de la necrópolis hacia el oeste, ahora conocido como el Valle Occidental.

Los sabios estaban claramente asombrados por lo que habían encontrado. Las tumbas consistían en largos pasillos excavados en la roca que finalmente condujeron a cámaras más grandes, la última de las cuales generalmente contenía un sarcófago de piedra que debería haber albergado un cuerpo. En todos los casos había sido saqueado por ladrones.

Poco quedaba del ajuar funerario o de los ocupantes, pero las paredes estaban pintadas de vivos colores con exóticas escenas de los reyes y una serie de curiosos dioses humanos y animales, y en todas partes estaban los enigmáticos signos jeroglíficos, aunque nadie podía leer las inscripciones en este punto.

Al intentar atribuir los monumentos a cualquier período o rey en particular, se basaron en gran medida en los relatos un tanto confusos de la historia de Egipto escritos por autores clásicos como Diodoro y Estrabón. Solo podían adivinar quién había sido enterrado allí.

La gran oportunidad de Giovanni Battista Belzoni

En 1815, Giovanni Battista Belzoni llegó a Tebas, con instrucciones del cónsul general británico de Egipto, Henry Salt, de que preparara la cabeza y los hombros de una estatua de Ramsés II para transportarla desde 'el Ramesseum', el gran templo mortuorio del faraón, hasta el río Nilo. donde comenzaría un viaje al Museo Británico. La tarea había derrotado al rival de Salt, el cónsul general francés Bernardino Drovetti; Belzoni lo logró en unas dos semanas.

Salt envió posteriormente a Belzoni al Valle de los Reyes, donde Belzoni sacó la caja del sarcófago de una de las tumbas en las que habían entrado los sabios de Napoleón, la de Ramsés III. Para entonces, se había interesado en hacer sus propias investigaciones. Sabía que los autores clásicos habían descrito muchas más tumbas de las que se habían desenterrado y resolvió encontrar las que faltaban.

Comenzó su búsqueda a fines de 1816 en el Valle Occidental, donde los sabios de Napoleón habían notado la existencia de la tumba de Amehotep III. Allí, un poco más abajo del wadi, encontró la tumba de Ay, el penúltimo faraón de la XVIII Dinastía, aunque solo por accidente y sin darme cuenta de quién era la tumba: “Fui a estas montañas solo para examinar los diversos lugares, donde el agua desciende del desierto a los valles después de la lluvia ”, escribió.

“No puedo presumir de haber hecho un gran descubrimiento en esta tumba aunque contiene varias figuras pintadas curiosas y singulares en las paredes y por su extensión, y parte de un sarcófago que queda en el centro de una gran cámara, tengo motivos para suponer, que fue el lugar de enterramiento de una persona distinguida ". El mundo no sabría que era la tumba de Ay hasta que fue investigada nuevamente en la década de 1970, aunque casi todas las figuras y nombres del faraón habían sido desfigurados.

Belzoni pronto encontró una segunda tumba en la misma zona. Este estaba sin terminar y sin decorar, pero contenía las momias ataúdes de ocho individuos que probablemente pertenecían a una familia de la dinastía 22.

Al regresar a la rama principal del Valle de los Reyes, descubrió el lugar de descanso de Mentuherkhepeshef (un hijo de Ramsés IX), luego otra tumba sin decorar. En octubre de 1817, finalmente encontró la tumba de un gran faraón: el primer rey de la dinastía XIX, Ramsés I.

Una escalera conducía al lecho de roca desde el piso del valle, y fue seguida por un pasadizo descendente, y luego otra escalera empinada que terminaba en una cámara funeraria bellamente decorada. En opinión de Belzoni, era "bastante grande y estaba bien pintado", con un sarcófago de granito rojo en el centro.

La tumba era grandiosa, pero parecía no estar completamente terminada. Ramsés fue el fundador de la dinastía XIX y él mismo no era de sangre real. Es posible que haya llegado al trono tarde en la vida habiendo demostrado ser un líder capaz en el ejército egipcio. Solo gobernó durante un corto período, tal vez solo dos o tres años, lo que podría explicar por qué su tumba no era más magnífica.

Siguiendo los pasos de Imhotep

Chris Naunton se adentra en el desierto para encontrar al arquitecto y al médico vilipendiados por Hollywood

La meseta del norte de Saqqara fue excavada extensamente por Bryan Emery en la década de 1960 y principios de la de 1970. Quería encontrar la tumba de Imhotep y había sido atraído al área por una combinación de dos tipos de evidencia: algunas tumbas muy grandes de la época de Imhotep y una dispersión de depósitos rituales que indicaban una actividad de culto mucho más tardía del tipo que uno esperaría alrededor. el templo de Imhotep, que los textos nos dicen que estaba en la zona.

En la primavera de 2015, partí hacia la meseta para intentar localizar, o al menos acercarme al sitio de algunos de los monumentos que se han asociado con la tumba de Imhotep. Después de haber estudiado detenidamente los mapas arqueológicos y las imágenes de satélite modernas, crucé la arena armado con un iPad y un iPhone, en dirección noroeste de lo que queda de la casa de excavación de Emery.

Para mi sorpresa y deleite, el complejo principal del templo de la Necrópolis de los Animales Sagrados descubierto por Emery seguía siendo reconocible por las fotos que había visto.

De las tumbas que encontró Emery, la número 3508 era invisible, aunque pude acercarme a su posición. La tumba 3518, alrededor de la cual se encontró tanto un sello con el nombre del rey de Imhotep (Djoser) como varias ofrendas votivas hechas a un dios de la medicina y la curación, que probablemente era el mismo Imhotep, era parcialmente visible.

Los tramos superiores de sus paredes de adobe preservadas emergieron de las arenas doradas, que continuaron arremolinándose a su alrededor, como si fueran a tragarse la tumba en un momento.

Mirando hacia el sur, la pirámide escalonada, el primer edificio monumental de piedra del mundo (y una creación de Imhotep) era muy visible: la tumba 3518 parece haber sido construida en alineación precisa con ella, lo que agrega peso a la idea de que podría haber sido del propio Imhotep. .

Mientras me preparaba para dejar el sitio, noté una serie de vagones de ferrocarril de vía estrecha del tipo que utilizan Emery y otros arqueólogos para llevar los escombros de sus excavaciones. ¿Eran estos de Emery? No puedo estar seguro. En cualquier caso, las arenas las estaban tragando lentamente, una fase muy moderna de la historia del sitio que, sin embargo, se convirtió en parte de su arqueología.

Belzoni avanzó un poco más por el mismo brazo del Valle, donde, por fin, hizo un descubrimiento de la magnitud que había esperado: la tumba del sucesor de Ramsés I, Seti I. Uno de los más grandes faraones, Seti I. gobernó entre 11 y 15 años, restableció el territorio de Egipto en Siria-Palestina y lanzó proyectos de construcción masivos en sitios como Karnak y Abydos. Su tumba fue la más larga jamás construida en el Valle con más de 137 metros, y estaba bellamente decorada en todas partes.

Al igual que la tumba de Ramsés I, se ingresó a través de una secuencia de escaleras y pasajes inclinados, pero la tumba de Seti I incorporó otras siete cámaras principales, cinco de ellas sostenidas por pilares de base cuadrada. Fragmentos de su equipo funerario cubrían el suelo de la tumba, incluidos los restos de numerosas estatuillas de shabti, pequeñas estatuas que actuaban como sirvientes de los difuntos en el más allá.

El objeto más espectacular fue el sarcófago del faraón, que se encontraba sobre una escalera que conducía a un pasadizo toscamente cortado que conducía a las profundidades de la ladera (cuyo final solo se alcanzó en 2007). Se había quitado la tapa y se había hecho añicos, pero la caja que quedaba era una obra maestra de artesanía en piedra, hecha de una enorme pieza de alabastro egipcio traslúcido. Estaba decorado con jeroglíficos finamente tallados e imágenes que lo acompañaban de varios textos religiosos, principalmente el Libro de las puertas.

Belzoni lo sacó de la tumba y pasó a formar parte de la colección de Salt. Estaba destinado a ser vendido cuando llegó a Inglaterra y fue llevado al Museo Británico en 1821. Después de dos años de deliberaciones, las autoridades del Museo acordaron comprar la colección pero no el sarcófago, alegando que era demasiado caro. En cambio, pasó a manos de un arquitecto londinense, Sir John Soane. Hasta el día de hoy permanece en la cripta de su casa en Lincoln's Inn Fields en Londres, ahora un museo público.

¿Qué más se descubrió en el Valle de los Reyes?

No fue hasta que el excavador francés Victor Loret comenzó a trabajar en el Valle en la década de 1890 que el número de tumbas confirmadas aumentaría.

En 1883, el francés Eugène Lefébure realizó un estudio exhaustivo de las tumbas, trazó su ubicación y copió la decoración y los grafitis. Loret era parte del equipo de Lefébure y claramente había tomado nota de la posibilidad de que se encontraran más tumbas. En 1897, se convirtió en director del Servicio de Antigüedades de Egipto, y en los dos años que ocupó el cargo realizó una increíble secuencia de descubrimientos que rivalizaron con los de Belzoni, aumentando el número de tumbas conocidas de 25 a 41.

Entre las tumbas descubiertas se encuentran la KV 39, quizás la de Amenhotep I -segundo gobernante de la XVIII Dinastía, cuyo lugar de enterramiento aún no se ha localizado con certeza- y la KV 34, que perteneció a Tutmosis III, con su curiosa decoración y orla- cámara funeraria en forma.

El más importante de los hallazgos de Loret fue la tumba de Amenhotep II. Ricamente decorado y arquitectónicamente complejo, estaba en buenas condiciones y, inusualmente, la momia del rey todavía estaba en su lugar en el sarcófago.

En las habitaciones laterales que dan a la derecha de la cámara funeraria principal, Loret encontró dos escondites de momias. En el primero había tres cuerpos sin envolver, uno al lado del otro: en el centro, un hombre joven a la derecha, una mujer joven, ahora conocida como la "Dama Menor" y a la izquierda una "Dama Mayor". Sin ataúdes u otro material inscrito, Loret no pudo identificarlos.

Una combinación de evidencia recopilada desde entonces, más las pruebas de ADN, sugiere que la Dama Mayor es la Reina Tiye, esposa de Amenhotep III, madre de Akhenaton y abuela de Tutankhamon. La Dama Joven podría ser Nefertiti, pero aún faltan pruebas para confirmar esa teoría.

En la segunda habitación, Loret encontró otro escondite de momias, esta vez envueltas y dentro de ataúdes. Además del de Amenhotep II, había encontrado los cuerpos de nueve faraones del Reino Nuevo. Habían sido trasladados aquí en una sola ocasión en el año 13 de Smendes I de la dinastía XXI, para protegerlos de la profanación por ladrones.

Howard Carter encuentra a Tutankamón

Se hicieron más descubrimientos a principios del siglo XX, muchos bajo el patrocinio de Theodore M Davis. Davis, un abogado anciano de Rhode Island, EE. UU., Había pasado sus inviernos en el Nilo desde 1889. Había expresado su interés en participar en las excavaciones al joven inspector jefe de antigüedades en el Alto Egipto, Howard Carter. Davis acordó financiar las excavaciones de Carter: después de una primera temporada poco espectacular en 1902, en enero de 1903 Carter descubrió la tumba de Tuthmose IV.

Continuaría investigando la tumba KV 20, que había estado abierta durante muchos años pero de la que se sabía muy poco. Resultó haber sido tallada para Tutmosis I y probablemente fue la primera tumba en el Valle, pero posteriormente fue adaptada para acomodar el entierro de su hija, la faraona Hatshepsut. Luego, Carter fue reasignado por el Servicio de Antigüedades al Bajo Egipto y ya no pudo continuar su trabajo en el Valle de los Reyes.

Davis continuaría patrocinando las excavaciones de los sucesores de Carter en el Alto Egipto, comenzando con James Quibell, quien encontró la tumba no real en gran parte intacta de los padres de la reina Tiye, Yuya y Thuya, luego Arthur Weigall, y desde 1905 con otra excavadora actuando independientemente de el Servicio de Antigüedades, Edward Ayrton.

En 1907, Ayrton descubrió la enigmática tumba KV 55, que contenía un revoltijo de material del período de Amarna, incluidos algunos de los equipos funerarios de la reina Tiye y un ataúd que contenía la momia de un individuo masculino al que recientemente se le ha mostrado mediante análisis de ADN que sea ​​el padre de Tutankhamon. No podemos estar seguros de quién era precisamente, ya que no hay inscripciones que identifiquen a ninguno de los padres del Niño Rey, pero es probable que haya sido el faraón hereje Akhenaton. Un año después, Ayrton también descubriría la tumba de uno de los sucesores de Tutankamón, el último rey de la XVIII Dinastía, Horemheb.

¿Qué buscan los egiptólogos?

Cada año, se llevan a cabo decenas de proyectos arqueológicos en Egipto, y no solo se preocupan por los faraones, sino que también buscan pruebas de cómo vivían los miembros más comunes de la sociedad. Lo hacen utilizando una serie de técnicas, desde estudios topográficos y excavaciones tradicionales hasta la teledetección.

La arqueología puede ser un asunto lento, pero todavía se realizan descubrimientos espectaculares de forma regular: los aspectos más destacados incluyen la revelación de la tumba del general del ejército de Ramsés II y la pirámide de una princesa de la XIII dinastía. Sin embargo, quedan muchas preguntas.

Aunque los esfuerzos de Belzoni, Loret, Davis, Carter y otros ayudaron a revelar las tumbas de la mayoría de los faraones del Imperio Nuevo, varios siguen desaparecidos, incluidos los de Ahmose I, Amenhotep I, Tuthmose II y Ramsés VIII. En total, de las tumbas de más de 200 faraones que se sabe que gobernaron Egipto desde la Primera Dinastía hasta el final del Período Ptolemaico, aproximadamente la mitad aún no se ha encontrado.

A pesar de dos siglos de estudio, todavía hay áreas sin excavar en Saqqara, Abydos e incluso en el Valle de los Reyes, mientras que la antigua Alejandría, la capital de Egipto durante muchos siglos y casi con certeza el sitio de las tumbas reales del Período Ptolemaico, es en gran parte inaccesible. debido a los edificios de la ciudad moderna.

Ayrton dejó la egiptología poco después de esto y fue reemplazado como el hombre de Davis en el campo por Harold Jones. En los años siguientes se hicieron algunos descubrimientos menores, pero en 1912 Davis se sintió capaz de declarar que el Valle estaba "agotado".

Muchos creían que aún quedaban descubrimientos por hacer, Carter entre ellos. Tomaría la concesión para excavar en el Valle, esta vez con el apoyo financiero del Conde de Carnarvon. Después de algunos años sin éxito, en noviembre de 1922, Carter demostraría que Davis se había equivocado de la manera más espectacular con el descubrimiento de la tumba de Tutankamón, la 62 que se encuentra. Desde entonces no se han descubierto más tumbas reales en el Valle.

¿Cuándo se encontraron las tumbas más recientes?

En los últimos años se han encontrado dos tumbas, pero ninguna estaba destinada al entierro del faraón. KV 63 contenía solo un alijo de materiales utilizados en el proceso de momificación, quizás relacionado con el funeral de Tutankhamon. KV 64 fue quizás la tumba de una princesa de la XVIII Dinastía, pero posteriormente fue reutilizada durante la XXII Dinastía.

Aún quedan lagunas en nuestro conocimiento. Las tumbas del primer, segundo y cuarto reyes de la XVIII Dinastía (Ahmose I, Amenhotep I y Tutmosis II) aún no se han identificado positivamente, al igual que la de Ramsés VIII. También es posible que los entierros reales de la época del reinado de Tutankamón o sus alrededores también puedan aguardarnos todavía: aunque la tumba de Tutankamón es quizás la más conocida de las del mundo antiguo, las de su esposa, Ankhesenamun, y sus predecesores Smenkhkare y Neferneferuaten son desconocidos, y todavía no podemos estar seguros del lugar de descanso final de Akhenaton.

Existen lagunas similares para otros períodos de la historia egipcia. La egiptología tiene la suerte de que muchas de las tumbas de los reyes que gobernaron esa parte del mundo durante casi 3.000 años han sobrevivido, pero quizás somos igualmente afortunados de que permanezcan las preguntas y de que todavía existe la posibilidad de que se hagan más descubrimientos. .

¿Quiénes son los arqueólogos egipcios más famosos?

Giovanni Battista Belzoni (1778-1823)

Nacido en Italia, en 1804 se mudó a Inglaterra y se unió a un circo ambulante en el que actuó como un hombre fuerte. En 1815, viajó a Egipto para mostrarle a Khedive (virrey) Muhammad Ali Pasha una máquina hidráulica diseñada para permitir el riego. El Jedive no estaba interesado, pero Belzoni fue contratado por el cónsul general británico, Henry Salt, para recolectar antigüedades.

Jean-François Champollion (1790-1832)

El francés fue el primero en descifrar los jeroglíficos, haciendo uso de la Piedra de Rosetta, que llevaba una inscripción en tres escrituras: una ya entendida (griego antiguo) y dos que no lo eran (jeroglífico y demótico).

En 1822, después de muchos años de estudio, Champollion anunció un sistema de desciframiento que, en los años siguientes, llegó a ser generalmente aceptado.

John Gardner Wilkinson (1797-1875)

Wilkinson fue a Egipto en 1821 y se quedó durante 12 años, copiando inscripciones, mientras también aprendía árabe y copto para ayudarlo a comprender los textos antiguos. En preparación para un estudio del Valle de los Reyes, pintó números en la entrada de todas las tumbas que se conocían en ese momento, proporcionando la base para el sistema de numeración "KV" que todavía se usa en la actualidad.

Howard Carter (1874-1939)

Carter fue nombrado Inspector Jefe de Antigüedades en 1899. Descubrió la tumba de Tutmosis IV en 1903, luego pasó las siguientes dos décadas trabajando en la Necrópolis Tebana, principalmente con el respaldo del Conde de Carnarvon. En noviembre de 1922, descubrió la tumba del niño rey Tutankamón. Resultó estar casi intacto, y el equipo de entierro del rey comprendía más de 5.000 artículos.


Hatshepsut

La faraona Hatshepsut, es una de las más famosas de todos los faraones del Antiguo Egipto y Hatshepsut era hija de un faraón, Tutmosis I, y esposa de otro, Tutmosis II, durante la Dinastía XVIII.

Cuando Thutmosis II murió, su hijo era demasiado joven para gobernar solo, por lo que Hatshepsut se convertiría en co-gobernante. Sin embargo, Hatshepsut se convirtió en la única gobernante cuando usurpó a su propio hijo.

El reinado de Hatshepsut duró desde 1479-1458, y su gobierno se destacó por mejorar la administración de Egipto, así como por abrir nuevas rutas comerciales a través del mundo antiguo.

Hatshepsut murió después de 20 años de gobierno, probablemente de cáncer de huesos, y Thutmosis III volvió a tomar el trono. Posteriormente, se hizo un gran esfuerzo para eliminar las pruebas del reinado de esta faraona. Sin embargo, quedan muchas representaciones de Hatshepsut, y se la representa a menudo con una barba falsa y el atuendo normalmente asociado con los faraones masculinos.


¿Quién fue el faraón del éxodo?

En primer lugar, me disculpo por la larga demora en publicar esta publicación.

Como se prometió, consideremos ahora cuál es quizás EL evento de salvación más grande en todo el Antiguo Testamento: el Éxodo. El Éxodo no es solo una vieja película de Hollywood en la que Charlton Heston interpretó a Moisés, fue un evento basado en la historia y es un registro de la redención de una nación entera basada en las promesas de Dios a Abraham siglos antes (ver Génesis 12, 18 y 22). ).

Como muchos cristianos saben, todo el Antiguo Testamento predice y anticipa a Cristo en tipo y profecía. [1] Tanto el Éxodo bíblico como la Pascua, señalan a Cristo como el cordero pascual simbólico y verdadero, cuya sangre fue derramada para expiar los pecados de la nación y redimir a todos los que creen, no solo a los judíos, sino a todos los que crean. La pregunta de los 64 millones de dólares, sin embargo, es ¿cómo sabemos que el éxodo realmente sucedió como dice la Biblia? La mayoría de los cristianos toman el relato bíblico al pie de la letra y creen que sucedió como dice la Biblia, pero pocos pueden señalar evidencia fuera de la Biblia de que realmente sucedió. Es comprensible que muchos escépticos se apresuren a señalar que no hay una pizca de evidencia histórica de ningún éxodo israelita de Egipto.

Permítanme decir aquí que un artículo de blog ciertamente NO es el lugar para aprender todo lo que hay que saber sobre todas las complejas dimensiones históricas del Éxodo, pero espero que responda algunas de sus preguntas y proporcione una respuesta a aquellos que cuestionarían la registro bíblico.

Como he dicho en mi publicación anterior, cronología es la clave para descubrir la historia del antiguo Israel y para comprender cómo los eventos registrados en la Biblia son paralelos a las historias de otras naciones del Antiguo Cercano Oriente. Si asumimos una fecha cronológica incorrecta para un evento bíblico, entonces se vuelve muy difícil, si no imposible, ubicar ese evento en el pasado. Tal es el caso, no solo de localizar a los patriarcas bíblicos, sino también de descubrir el éxodo, la conquista o el reino israelita bajo el gobierno de David y Salomón en el registro arqueológico. En verdad, aquí es donde radica gran parte (pero ciertamente no toda) de la batalla cuando se trata de debates en arqueología bíblica [un término ahora abandonado por la mayoría de los estudiosos] [2]

La fecha del éxodo

En su libro sobre el período histórico del Antiguo Testamento, el profesor Eugene Merrill afirma:

“La fecha del éxodo, el evento más importante en el pasado de Israel, es tan crucial para el resto de la historia que es obligatorio considerar el problema de determinar esa fecha y tantas otras fechas importantes como sea posible. Obviamente, no hay un cálculo del tiempo en el Antiguo Testamento con referencia a A.C. o A.D. o cualquier otro punto fijo y conocido por los autores del Antiguo Testamento, por lo que el asunto es más complicado de lo que normalmente podría parecer ”. [3]

La mayoría de los eruditos y arqueólogos críticos de hoy fechan la escritura del libro del Éxodo alrededor de la época del exilio babilónico (alrededor del 586 a.C.), y generalmente sostienen que el Éxodo es una historia etiológica creada por escribas judíos durante el cautiverio babilónico para dar credibilidad y un sentido de propósito para su difícil situación. Ciertamente, no tiene ninguna base en la historia o en los hechos. Pero si uno usa las propias referencias internas de la Biblia con respecto al Éxodo, entonces la fecha debería ser evidente. En otro lugar, Merrill explica:

& # 8220 Según 1 Reyes 6: 1, el éxodo ocurrió 480 años antes de la colocación de los cimientos del templo de Salomón. Esto lo emprendió Salomón en su cuarto año, 966 a. C., por lo que el éxodo según la hermenéutica normal y la evaluación seria de los datos cronológicos bíblicos, tuvo lugar en 1446 [a. C.]. & # 8221 [4]

SI esta es la fecha correcta del éxodo, entonces, en teoría, deberíamos poder ubicar restos arqueológicos de ese evento en el antiguo Egipto. Pero no tan rápido. El hecho de que tengamos la fecha correcta no significa que la evidencia egipcia sea evidente. Es necesario hacer más preguntas. Antes de analizar algunas de esas preguntas, comencemos con lo que es probable: la identidad del faraón del Éxodo. ¿Quien era él? Además, ¿qué sabemos de él? Esto puede parecer una pregunta simple, pero es un poco más compleja de lo que uno podría imaginar.

¿Quién fue el faraón del éxodo?

Me parece bastante interesante que el relato del Éxodo en el Antiguo Testamento no mencione el nombre del faraón. Dado que Moisés fue el autor, ciertamente podría tener lo llamó. Entonces, ¿por qué no lo hizo? En resumen, creo que el nombre del faraón no se menciona a propósito. A lo largo de la narrativa del Éxodo, el faraón insinúa o pregunta "¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel”(Éxodo 5: 2). La ironía, quizás intencional, es que no sabemos el nombre del faraón, pero sí sabemos el nombre del Señor (Yahweh - "YO SOY"). El libro del Éxodo, no fue escrito para exaltar al faraón egipcio (quien era considerado “el dios-rey divino”), sino al Dios de Israel.

Yul Brynner como Ramsés I en la épica película de Cecil B. DeMille de 1956, "Los diez mandamientos"

Un problema adicional para determinar el faraón exacto del Éxodo tiene que ver con un debate dentro de la propia egiptología. El debate se refiere a la asignación de fechas correctas a los reinados de los faraones. La datación de los faraones de Egipto proviene principalmente (aunque no exclusivamente) del siglo III a. C. Sacerdote e historiador egipcio Manetón que ordenó los reinados de los faraones en treinta dinastías o familias, en su obra Aegyptiaca (Historia de Egipto). [5] Los mismos antiguos egipcios mantuvieron un registro del tiempo de acuerdo con un ciclo astronómico llamado ciclo Sótico. Una de las razones por las que muchos eruditos hoy en día abogan por una cronología revisada del antiguo Egipto es la cuestión de si el ciclo sótico es un método confiable para la datación. [6] Para resumir una historia muy larga y compleja, declararé aquí que me aferro a la cronología revisada lo que hace pequeños ajustes en las fechas y por lo tanto afecta la identidad del faraón.

De acuerdo con la cronología estándar, la mayoría de los eruditos críticos creen que Ramsés II (ca. 1304-1236 a.C.) fue el faraón del éxodo. Sin embargo, existen muchos problemas para identificar a Ramsés II como el faraón del éxodo, uno de los cuales es que fue uno de los reyes que más tiempo reinó en el antiguo Egipto. Como señala Merrill, "Si la muerte de Ramsés hubiera traído a Moisés de regreso a Egipto, el éxodo habría tenido lugar después de 1236, una fecha demasiado tardía para satisfacer a nadie". [7] Pero quizás, lo que es más importante, no hay inscripciones arqueológicas evidencia en Egipto o la antigua Canaán que se ajusta a las descripciones bíblicas.

¡Pero no se desespere! Con un poco de trabajo detectivesco, un punto de partida hacia 1446 a.C. y un conocimiento de la XVIII Dinastía egipcia, es posible determinar la probable identidad del faraón en el libro del Éxodo. Curiosamente, hay alrededor de tres faraones cuyas vidas son paralelas e interactúan con la narrativa del Éxodo del Antiguo Testamento: (1) el faraón que emitió el decreto para matar a los primogénitos (2) el faraón de la opresión de Israel y (3) el faraón de la actual evento de éxodo en sí. Debido al espacio, veremos el primero y el último.

El faraón que decretó matar a los primogénitos judíos

De las consideraciones cronológicas encontradas en el texto bíblico [8], es muy posible que Amenhotep I fuera el faraón que emitió el decreto en Éxodo 1: 15-16 para matar a todos los hebreos varones. Al mirar más de cerca este período de tiempo en la historia de Egipto, también descubrimos que Thutmosis I (1528-1508 a.C.), el hijo de Amenhotep I, tuvo una hija llamada Hatshepsut. Hatshepsut es bastante conocida por fuentes históricas y arqueológicas y ella misma tiene una historia muy interesante. Para asegurarse los derechos de herencia real para ella, Hatshepsut se casó con su medio hermano Thutmosis II. Cuando Thutmose II murió prematuramente, Hatshepsut asumió el papel de faraón junto con su sobrino (varón) más joven (e hijastro) Thutmose III. Como observa William Murnane, "aunque Hatshepsut no destronó a su sobrino, afirmó un derecho al poder real igual al suyo y, como corregente principal, tuvo prioridad sobre él en los monumentos contemporáneos". [9] Durante su corregencia con el más joven Thutmosis III, Egipto disfrutó de una época de prosperidad y gran construcción. Una de las estructuras más conocidas que sobrevive en la actualidad es el templo mortuorio de la reina (también llamado Deir el-Bahari) ubicado en el Valle de los Reyes.

Deir el-Bahari o templo de Hatshepsut ubicado cerca de Luxor, Egipto(Wikipedia)

Es muy posible que cuando era más joven, fuera esta reina joven y atrevida quien sacó a Moisés del Nilo (Éxodo 2: 5-10). En otro toque de ironía, se dice que Hatshepsut es una de las primeras mujeres en la historia antigua de la que estamos bien informados [10]. Si ella es la hija del faraón que rescató a Moisés del Nilo en contra del decreto de su abuelo Amenhotep I, entonces parece apropiado que sea recordada tanto en la historia egipcia como en la bíblica.

El faraón del éxodo

Finalmente, consideramos la identidad del famoso faraón del éxodo bíblico. Siguiendo las conclusiones de la discusión anterior, y si la cronología revisada de la historia egipcia es correcta, entonces Amenhotep II (1450-1425 a.C.) debe ser el faraón del éxodo bíblico. Merrill elabora:

Nuestra identificación de Amenhotep II como el faraón del éxodo está respaldada por otras dos consideraciones. Primero, aunque la mayoría de los reyes de la dinastía 18 establecieron su residencia principal en Tebas, muy al sur de los israelitas en el Delta, Amenhotep estaba en su casa en Menfis y aparentemente reinó desde allí la mayor parte del tiempo. Esto lo colocó muy cerca de la tierra de Gosén y lo hizo fácilmente accesible para Moisés y Aarón. En segundo lugar, la mejor comprensión sugiere que el poder de Amenhotep no pasó a su hijo mayor, sino a Thutmosis IV, un hijo menor. Esto al menos está implícito en la llamada estela del sueño que se encuentra en la base de la Gran Esfinge cerca de Memphis. [11]

Otra evidencia de inscripción fuera del registro bíblico nos da una imagen de cómo era Amenhotep. Según Alfred J. Hoerth,

Amenhotep II fue un famoso deportista en su juventud y dejó varias historias de sus habilidades físicas (ANET 243-45). Por ejemplo, se registró que nadie más era lo suficientemente fuerte como para tensar su arco. Un día probó doscientos arcos rígidos y luego comenzó a montar su carro alrededor de una serie de objetivos de cobre, cada uno de unos ocho centímetros de grosor. Según la historia, cada disparo dio en el blanco y las flechas atravesaron la parte posterior de los objetivos [12].

Además de estos y otros rasgos de valentía y destreza militar, es comprensible por qué Moisés se mostró reacio a enfrentarse al faraón como Dios le había ordenado. Sin embargo, a medida que la historia se desarrolló en Éxodo y el Señor Dios envió las diez plagas a Amenhotep II, leemos que él “endureció su corazón”Contra Dios y contra la liberación de los judíos. Esta afirmación aparentemente benigna - "el endurecimiento del corazón del faraón”- es también un argumento a favor de la autenticidad del relato bíblico. Si (o desde que) Moisés fue el autor del Pentateuco, y tenía conocimiento de primera mano de la cultura y religión egipcias, entonces ciertamente habría entendido que el “endurecimiento del corazón " no fue algo bueno. Esto es de acuerdo con el Libro egipcio de los muertos (Papiro de Ani).Este documento era un texto religioso que describe lo que sucedió en el más allá según la religión egipcia. Después de la muerte, el corazón del faraón fue pesado en una balanza por Anubis (el dios del inframundo) contra la pluma de maat o verdad. [13] Tener un corazón pesado o endurecido (es decir, un corazón terco / orgulloso) habría condenado al faraón en la otra vida. Curiosamente, la mayoría de las momias egipcias antiguas (especialmente los faraones) se han encontrado enterradas con baratijas sagradas y escarabajos (escarabajos peloteros) [14] hechos de oro u otros materiales, y se habrían colocado sobre el corazón para protegerlo en el más allá. Estos escarabajos estaban inscritos con hechizos del Libro de los Muertos.[15]

Hay mucho más que podría mencionar aquí, pero como puede ver en la discusión anterior, esto es solo la punta del iceberg (como dicen) de la evidencia del éxodo bíblico. En realidad, hay mucha más evidencia textual y literaria interna de que el relato del Éxodo es genuino, pero el espacio y el tiempo no nos permitirán revisarlo aquí. Para obtener información más detallada, recomendaría dos de las mejores fuentes que conozco y que son accesibles para la mayoría de las personas: (1) Antiguo Egipto y Antiguo Testamento por John D. Currid, y (2) Israel en Egipto: la evidencia de la autenticidad de la tradición del Éxodo por James K. Hoffmeier.

Creo que probablemente sea seguro decir que muchos escépticos bíblicos exigen evidencia espectacular y es posible que se presenten pruebas espectaculares. La investigación continúa en este fascinante campo y cada año se realizan nuevos descubrimientos. Una cosa que puedo decir con confianza es que hasta ahora, la evidencia egipcia, cuando se entiende correctamente, es consistente con el registro bíblico. Incluso nuestra adhesión a la nueva cronología está dentro de los límites de la respetabilidad académica y la ortodoxia.

En mi blog final sobre este tema (¡que con suerte no será tan largo!), Examinaremos otras evidencias del Éxodo, así como evidencia de la conquista militar de Canaán bajo Josué.

[1] Véase, Walter C. Kaiser, Jr.'s, El Mesías en el Antiguo Testamento (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1995) y Sam Nadler's, Mesías en las fiestas de Israel (Charlotte, NC: Ministerios Palabra del Mesías, 2006).

[2] Ver Ziony Zevit, “El debate de la arqueología bíblica versus la arqueología siro-palestina en sus contextos institucionales e intelectuales estadounidenses”, en James K. Hoffmeier y Alan Millard, Eds, El futuro de la arqueología bíblica: reevaluación de metodologías y suposiciones (Grand Rapids, Londres: Eerdmans Publishing Company, 2004), 3-19.

[3] Eugene H. Merrill, Un estudio histórico del Antiguo Testamento, Segunda Ed. (Grand Rapids: Baker Books, 1991), 97.

[4] Eugene H. Merrill, Reino de sacerdotes: una historia del Israel del Antiguo Testamento (Grand Rapids: Baker Books, 1993), 58.

[5] Véase, William W. Hallo y William Kelly Simpson, El Antiguo Cercano Oriente: una historia (Londres: Harcourt Brace Jovanovich Publishers, 1971), 210-213.

[6] Para obtener más información sobre esto, consulte el libro de David M. Rohl, Faraones y reyes: una búsqueda bíblica (Nueva York: Crown Publishers, 1995). En este libro, Rohl aboga por una cronología revisada del antiguo Egipto basada en refinamientos en arqueología y evidencia inscripcional.

[7] Merrill, Reino de sacerdotes, 62.

[8] Como la referencia en 1 Reyes 6: 1 y Ex. 7: 7 que declara que Moisés tenía 80 años cuando condujo al pueblo de Egipto (asumiendo una fecha aproximada de éxodo de 1446 a.C.)

[9] William J. Murnane, "New Kingdom (Dynasties 18-20)" en David Noel Freedman, Editor en Jefe, Diccionario Bíblico Anchor, Volumen 2 D-G (Nueva York: Doubleday, 1992), 348-53.

[10] Atribuido al egiptólogo James Henry Breasted & # 8211 no estoy seguro de la fuente original.

[11] Merrill, Reino de sacerdotes, 63.

[12] Alfred J. Hoerth, Arqueología y Antiguo Testamento (Grand Rapids: Baker Academic, 1998), 161.

[13] Para una discusión muy rica y esclarecedora sobre este tema, consulte el excelente libro de John D. Currid, Antiguo Egipto y Antiguo Testamento (Grand Rapids: Baker, 1997), especialmente su discusión "El endurecimiento del corazón del faraón" págs. 96-103

[14] Considerado sagrado en el antiguo Egipto. Se han descubierto miles de estos en el Antiguo Cercano Oriente.

[15] Ver, El libro de los muertos (El papiro de Ani) Transliteración y traducción de textos egipcios por E.A. Wallis Budge (Nueva York: Publicación de Dover, 1967). Esta obra contiene muchos detalles fascinantes sobre la cultura, la religión y las creencias egipcias sobre el más allá.

Recurso gratuito de CrossExamined.org

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Ahmose-Nefertari (1562-1495 a. C.)

Ahmose-Nefertari era la esposa y hermana del fundador de la XVIII Dinastía, Ahmose I, y madre del segundo rey, Amenhotep I. Su hija, Ahmose-Meritamon, era la esposa de Amenhotep I. Ahmose-Nefertari tiene una estatua en Karnak, que patrocinó su nieto Thuthmosis. Ella fue la primera en ostentar el título de "Esposa de Amón de Dios". Ahmose-Nefertari se representa a menudo con piel de color marrón oscuro o negro. Los estudiosos no están de acuerdo sobre si esta representación se trata de la ascendencia africana o un símbolo de fertilidad.


Gente de yahuwah

Introducción

Una cosa es tratar de demostrarle al mundo que los Pharahs / Pharaahs (Faraones) eran gente negra de la simiente de Cham (Ham) de la tribu de Mizraim (Egipto), pero otra cosa es establecer a los Pharaahs en nuestras mentes como seres divinos semejantes a dioses que tenían un linaje superior y que no eran propensos a la maldad y las enfermedades que son comunes a la humanidad. Como pueblo negro, Yahsharahal y todo el pueblo de Yahuwah deben ser conscientes de cómo los faraones malvados trataron a los antepasados ​​de los hijos de Yahsharahal, para que no estemos entre los que se jactan de la divinidad y excelencia de los faraones.

El propósito de esta presentación es exponer la maldad de los faraones y exponer la historia fabricada que se les da en nuestros tiempos modernos.

Referencia cruzada al libro de Yashar (Jasher)

Yahuwshuwah (Joshua) 10:13 “Y el sol se detuvo y la luna se paró, hasta que el pueblo se hubo vengado de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el Libro de Yashar? Así que el sol se detuvo en medio del cielo y se apresuró a no ponerse como en un día entero ”.

Yashar 88:63 “Y cuando estaban hiriendo, el día estaba declinando hacia la tarde, y Yahuwshuwah dijo a la vista de todo el pueblo: Sol, detente en Gabaón, y luna en el valle de Ajalon, hasta que la nación se apague. se ha vengado de sus enemigos ".

Yashar 88:64 “Y Yahuwah escuchó la voz de Yahuwshuwah, y el sol se detuvo en medio de los cielos, y se detuvo seis y treinta momentos, y la luna también se detuvo y se apresuró a no bajar en un día entero . "

Referencia cruzada al libro de Yashar (Jasher)

2 Shamuwal (Samuel) 1:18 "(También les ordenó enseñar a los hijos de Yahuwdah el uso del arco: he aquí, está escrito en el libro de Yashar.)"

Yashar 56: 8 “Y Yaaqob dijo a Yahuwdah: Yo sé, hijo mío, que eres un hombre valiente, porque tus hermanos reinarán sobre ellos, y tus hijos reinarán sobre sus hijos para siempre,
Yashar 56: 9 “Enséñales a tus hijos el arco y todas las armas de guerra, para que puedan pelear las batallas de su hermano que gobernará sobre sus enemigos”.

Sí, está escrito en el libro de Yashar (Jasher)

Las Escrituras del Canon hacen referencia al Libro de Yashar y, como puede ver, la información de que Las Escrituras dan testimonio está escrita en él, “está escrita en él”, y cada uno de nosotros tiene que decidir si lo haremos. aceptar el Libro de Yashar como parte del registro de las escrituras o si lo rechazaremos y aceptaremos el registro histórico y la interpretación de la humanidad moderna. Se nos ha advertido de antemano que habrá quienes intentarán suprimir la verdad. La versión del Libro de Yashar (hay otras versiones de las cuales algunas han sido desacreditadas como falsificaciones) usada en esta presentación tiene la reputación de ser "demasiado detallada", pero el detalle en el Libro de Yashar complementa las Escrituras del Canon en lugar de que contradecir.

El detalle en el libro de Yashar

Animo al espectador a que se tome un momento para leer los siguientes libros que no están incluidos en The Canon:

1. Libro de Yashar (Jasher) publicado por J.H. PARRY & amp Company (1887)

2. Libro de Enoc traducido por R.H. Charles (1917)

3. Libro de Yubal (Jubileos) traducido por R.H. Charles (1917)

Encontrará que estos libros que han sido suprimidos y / o criticados son los libros que exponen en detalle que existen los ángeles caídos, que existen los ángeles caídos llamados Los Vigilantes, que los ángeles caídos son malvados y odian a la humanidad, que los ángeles caídos tienen conocimiento secreto y poder que pueden darle a la humanidad, que existieron híbridos gigantes Nephilim, que existieron híbridos animales, que existieron híbridos de plantas, y que los espíritus malignos existen y de dónde vienen.

Vital para su comprensión

Hay otros libros que estoy viendo que no se han incluido en El Canon, pero el Libro de Yashar, el Libro de Enoc, el Libro de Yubal (Jubileos) son vitales para su comprensión de los eventos del tiempo del fin. Animo a toda la gente de Yahuwah a tomarse el tiempo para leer estos libros. Si no tiene el dinero para comprarlos, puede leerlos en línea de forma gratuita.

La muerte del último hermano de Yuwsaph (Joseph)

Yashar 63: 2 “Y sucedió que después de la muerte de Luwy (Levi), cuando todo Egipto vio que los hijos de Yaaqob los hermanos de Yuwsaph habían muerto, todos los egipcios comenzaron a afligir a los hijos de Yaaqob y a amargar a sus hijos. vive desde ese día hasta el día de su salida de Egipto, y tomaron de sus manos todos los viñedos y campos que Yuwsaph les había dado, y todas las casas elegantes en las que vivía el pueblo de Yahsharahal, y toda la grasa de Egipto, los egipcios tomaron todo de los hijos de Yaaqob en esos días.

Yashar 63: 3 "Y la mano de todo Egipto se hizo más dolorosa en aquellos días contra los hijos de Yahsharahal, y los egipcios hirieron a los Yahsharahalites hasta que los hijos de Yahsharahal se cansaron de sus vidas a causa de los egipcios."

En el comienzo de los malvados egipcios

Después de la muerte del último hermano de Yuwsaph (José), los egipcios se olvidaron de cómo Yahuwah Alahayam de Yuwsaph los salvó de los dolores del hambre y comenzaron a maltratar a los hijos de Yahsharahal.

Nota: el nombre de la tribu Yahsharahalite del sacerdocio es "Luwy" (lamed-waw-yod) y no Levi o Levy. Se puede encontrar una forma en inglés del nombre en los nombres Lou, Louie y Louis.

Pharaah Melol

Yashar 63: 4, 9

4 “Y sucedió en aquellos días, en el año ciento dos de la bajada de Yahsharahal a Egipto, que murió Faraá rey de Egipto, y reinó en su lugar Melol su hijo, y todos los valientes de Egipto y toda esa generación que conoció a Yuwsaph y sus hermanos murió en esos días.

9 Melol tenía veinte años cuando comenzó a reinar, y reinó noventa y cuatro años, y todo Egipto llamó su nombre Faraá por el nombre de su padre, como era su costumbre hacer con cada rey que reinaba sobre ellos en Egipto."

La maldad de Pharaah Melol

Yashar 65: 7-9

7 “Entonces el rey respondió a los ancianos de Egipto y les dijo: Este es el plan aconsejado contra Yahsharahal, del cual no partiremos”.

8 "He aquí, en la tierra están Pitom y Ramsés, ciudades sin fortificar contra la batalla; nos corresponde a ti y a nosotros construirlas y fortificarlas".

9 Ahora, pues, ve tú también y actúa con astucia para con ellos, y proclama una voz en Egipto y en Gosén por orden del rey, diciendo:

¡Pharaah Melol tiene un trabajo para ti!

Yashar 65:10, 12

10 “¡Todos los hombres de Egipto, Gosén, Patros y todos sus habitantes! El rey nos ha mandado que edifiquemos a Pitom y a Ramsés, y que los fortifiquemos para la batalla, quienes entre vosotros de todo Egipto, de los hijos de Yahsharahal y de todos los habitantes de las ciudades, estén dispuestos a edificar con nosotros, cada uno tendrá su salario. que se le da todos los días por orden del rey, así que vayan ustedes primero y actúen con astucia, reúnanse y vengan a construir a Pitón y Ramsés ".

12 “Y cuando vengan algunos de los hijos de Yahsharahal a edificar contigo, les darás su salario diariamente por unos días”.

Pero realmente no quiero pagarte
Yashar 65:13

13 “Y después de que hayan edificado con vosotros por su salario diario, apartaos de ellos cada día uno por uno en secreto, y luego os levantaréis y llegaréis a ser sus capataces y oficiales, y después los dejaréis para que edifiquen. sin salario, y si se niegan, entonces oblígalos con todas tus fuerzas a construir ”.

Este es el relato del engaño que Pharaah Melol y los egipcios usaron para hacer que los Yahsharahalites se convirtieran en esclavos. Según el Libro de Yashar, la tribu de Luwy (Levi) es la única tribu que no cayó en la trampa y fue a la esclavitud.

Golpes fuertes
Yashar 65: 29-30

29 “Y cuando algunos de los hombres de Yahsharahal se negaron a trabajar a causa de que no se les daba el salario, entonces los exactores y los siervos de Faraá los oprimieron y los golpearon con fuertes golpes, y los hicieron regresar a la fuerza para trabajar. con sus hermanos así hicieron todos los egipcios con los hijos de Yahsharahal todos los días ”.

30 "Y todos los hijos de Yahsharahal tenían mucho miedo de los egipcios en este asunto, y todos los hijos de Yahsharahal regresaron y trabajaron solos sin paga."

Pharaah Melol & # 8217s Nombre cambiado
Yashar 65:37

37 “Y los hijos de Yahsharahal llamaron a Melol, rey de Egipto,“ Meror, rey de Egipto ”, porque en sus días los egipcios habían amargado sus vidas con todo tipo de trabajo”.

Meror o Marar (Fuerte y # 8217s H4844)

& # 8211 cosa amarga, hierba amarga, amargura

Para los propósitos de esta presentación, continuaré llamándolo "Melol" en todo momento.

Yob (Job) Consejero de Pharaah Melol
Yashar 66:15, 19, 21

15 "Y un oficial, uno de los consejeros del rey, cuyo nombre era Yob, de Mesopatamia, en la tierra de Uz, respondió al rey, diciendo:"

19 “Pero este es el consejo que te aconsejo con el cual puedes atenuarlos, si al rey le parece bien afligirlos”.

21 "Si le place al rey, que se emita un decreto real, y que se escriba en las leyes de Egipto, que no serán revocadas, que todo niño varón nacido de los Yahsharahalitas, su sangre será derramada por tierra".

Pharaah Melol envió el decreto, pero las parteras de Abary se negaron a cumplir con su pedido porque temían a Yahuwah.

El consejo de Reuel (Jetro) el madianita a Faraá Melol
Yashar 67:24, 26-28

24 "Y el rey envió y llamó a sus dos consejeros, Reuel el madianita y Yob el uzita, y ellos vinieron y se sentaron delante del rey".

26 Y Reuel el Madianita respondió al rey y dijo: Viva el rey, viva el rey para siempre. 27 "Si le parece bien al rey, que desista de Abary y déjelos, y que no extienda su mano contra ellos". 28 “Porque estos son los que Yahuwah escogió en los días de antaño, y tomó por suerte su herencia de entre todas las naciones de la tierra y los reyes de la tierra, y quién está allí que extendió su mano contra ellos con impunidad, de a quien su Alahayam no fue vengado? "

Pharaah Melol no escuchó la voz de Reuel (Jethro)
Yashar 67: 40-41

40 “Ahora pues, si te parece bien, deja de destruir a los hijos de Yahsharahal, pero si no es tu voluntad que moren en Egipto, envíalos de aquí para que vayan a la tierra de Canaán, la tierra donde residieron sus antepasados ​​". 41 "Y cuando Faraá oyó las palabras de Jetro, se enojó mucho con él, de modo que se levantó avergonzado de la presencia del rey y fue a Madián, su tierra, y se llevó el bastón de Yuwsaph con él".

Pharaah Melol fue advertido sobre cómo Yahuwah permitió que las naciones castigaran a Su pueblo, pero cómo Yahuwah no permitirá que las naciones los castiguen con impunidad. Las naciones serán castigadas por la aflicción de Yahsharahal y por la aflicción de todo el pueblo de Yahuwah.

Pharaah Melol es quien ahogó a los bebés varones de Yahsharahal

Yashar 67: 52-53

52 “Entonces Faraá llamó a todos sus siervos, diciendo: Id ahora y buscad por toda la tierra de Gosén donde están los hijos de Yahsharahal, y ved que todo hijo nacido de Abary sea arrojado al río, pero dejaréis a toda hija En Vivo." 53 “Y cuando los hijos de Yahsharahal oyeron esto que Faraá había ordenado, arrojar a sus hijos varones al río, algunos del pueblo se separaron de sus esposas y otros se adhirieron a ellos”.

Esta proclamación hizo que algunos de los hijos de Yahsharahal practicaran el control de la natalidad, pero las Escrituras instruyen a los esposos y esposas a no separarse sexualmente el uno del otro durante demasiado tiempo.

Bathia la hija de Pharaah Melol
Yashar 68: 17-19, 32

17 “Y Batia, la hija de Faraá, fue también a bañarse en el río, debido al calor abrasador, y sus doncellas caminaron a la orilla del río, y todas las mujeres de Egipto también”. 18 "Y Bathia alzó sus ojos al río, y vio el arca sobre el agua, y envió a su criada a buscarla". 19 "Y ella la abrió y vio al niño, y he aquí que el niño lloraba, y tuvo compasión de él, y dijo: Este es uno de los niños Abary".

32 “Y Moisés [Mashah] estaba en la casa de Faraá y # 8217, y estaba con Batia, Faraá y la hija de # 8217, como un hijo, y Mashah creció entre el rey y los hijos de # 8217”.

Mashah (Moisés) fue contemporáneo de Pharaah Melol

Podemos discernir del Libro de Yashar que Mashah (Moisés) era contemporáneo de Pharaah Melol. Mashah creció en la casa de Pharaah Melol. A pesar de que Pharaah Melol demostró bondad hacia el niño Abary Mashah por el bien de su hija, él fue malvado con Yahsharahal como una nación entera.

Los hijos varones se ponen a trabajar
Yashar 69: 5-6

5 “Entonces Faraá mandó en aquellos días que se hiciera una proclamación en todo Egipto a los hijos de Yahsharahal, diciendo: Nadie disminuirá en nada de su trabajo diario”.

6 “Y al hombre que resulte deficiente en el trabajo que realiza diariamente, ya sea en mortero o en ladrillos, su hijo menor será puesto en su lugar”.

Yahuwah aflige a Pharaah Melol
Yashar 76: 24-26
24 “Y todos los hijos de Yahsharahal estaban todavía en la tierra de Egipto sirviendo a los egipcios en toda clase de trabajos arduos, y la mano de Egipto continuó con severidad sobre los hijos de Yahsharahal en aquellos días. 25 En ese tiempo Yahuwah hirió a Faraa rey de Egipto, y lo afligió con la plaga de lepra desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza debido al trato cruel de los hijos de Yahsharahal fue esta plaga en ese tiempo de Yahuwah sobre Faraá, rey de Egipto ". 26 Porque Yahuwah había escuchado la oración de su pueblo los hijos de Yahsharahal, y su clamor lo alcanzó a causa de su arduo trabajo ”.

La sangre de los niños pequeños
Yashar 76: 28-29, 31-32

28 “Y cuando Yahuwah hubo infligido la plaga a Faraá rey de Egipto, pidió a sus sabios y hechiceros que lo curaran”. 29 “Y sus sabios y hechiceros le dijeron: Si se pusiera sangre de niños en las heridas, él sanaría.

31 “Y los ministros de Faraá fueron y tomaron por la fuerza a los infantes de los hijos de Yahsharahal del seno de sus madres, y los llevaron a Faraá todos los días, un niño cada día, y los médicos los mataron y los aplicaron a la plaga. así hicieron todos los días ". 32 Y el número de los niños que mató Faraá fue de trescientos setenta y cinco ”.

Yahuwah aflige a Pharaah Melol nuevamente
Yashar 76: 34-36

34 “Y Faraá estuvo diez años afligido con esa plaga, aún el corazón de Faraá estaba más endurecido contra los hijos de Yahsharahal. 35 Y al cabo de diez años, Yahuwah continuó afligiendo a Faraá con plagas destructivas. 36 Y Yahuwah lo hirió con un mal tumor y una enfermedad en el estómago, y esa plaga se convirtió en un furúnculo severo ”.

La salud de Pharaah Melol se estaba deteriorando gravemente bajo la mano de las muchas plagas de Yahuwah.

Pharaah Melol & # 8217s Ira encendida
Yashar 76: 37-39

37 “En ese tiempo los dos ministros de Faraá vinieron de la tierra de Gosén donde estaban todos los hijos de Yahsharahal, y fueron a la casa de Faraah y le dijeron: Hemos visto a los hijos de Yahsharahal flojos en su trabajo y negligentes en su trabajo ". 38 Y cuando el Faraá oyó las palabras de sus ministros, su ira se encendió en gran manera contra los hijos de Yahsharahal, porque estaba grandemente afligido por sus dolores corporales. 39 Y él respondió y dijo: Ahora que los hijos de Yahsharahal saben que estoy enfermo, se vuelven y se burlan de nosotros; ahora, por tanto, ponte mi carro para mí, y me iré a Gosén y veré la burla de los hijos de Yahsharahal con el que se burlan de mí, por lo que sus sirvientes le engancharon el carro ".

La caída de Pharaah Melol
Yashar 76:40, 42-44

40 “Y lo tomaron y lo hicieron montar a caballo, porque no podía montar por sí mismo.

42 “Y cuando llegaron a la frontera de Egipto, el rey y el caballo pasaron a un lugar angosto, elevado en la parte hueca de la viña, cercado por ambos lados, y la tierra baja y llana al otro lado. 43 Y los caballos corrían rápidamente en ese lugar y se apretaban unos a otros, y los otros caballos apretaban al caballo del rey & # 8217. 44 Y el caballo del rey cayó en la llanura baja mientras el rey lo montaba, y cuando cayó, el carro volteó el rostro del rey y el caballo se tendió sobre el rey, y el rey clamó por su carne. estaba muy adolorido ".

Pharaah Melol cerca de la muerte
Yashar 76: 45-47

45 “Y la carne del rey fue arrancada de él, y sus huesos se rompieron y no pudo montar, porque esto era de Yahuwah para él, porque Yahuwah había escuchado los gritos de su pueblo los hijos de Yahsharahal y su aflicción. 46 Y sus siervos lo llevaron sobre sus hombros, poco a poco, y lo llevaron de regreso a Egipto, y los jinetes que estaban con él también regresaron a Egipto. 47 Y lo pusieron en su cama, y ​​el rey supo que su fin había llegado para morir, así que Aparanith, la reina, su esposa, vino y lloró ante el rey, y el rey lloró mucho con ella ”.
Los tres hijos del rey Melol
Yashar 76: 50-53

50 “Y el rey tenía tres hijos y dos hijas que le había dado a luz Aparanith la reina su esposa, además del rey y los hijos de concubinas. 51 Y estos eran sus nombres, el primogénito Othri, el segundo Adikam y el tercero Morion, y sus hermanas, el nombre de la mayor Bathia y del otro Acuzi. 52 Y Othri, el primogénito del rey, era un idiota, precipitado y apresurado en sus palabras. 53 Pero Adikam era astuto y sabio y conocía toda la sabiduría de Egipto, pero de aspecto indecoroso, grueso de carne y muy bajo de estatura, su estatura era de un codo ”.

Adikam, el segundo nacido, ocupará el lugar de Pharaah Melol

Yashar 76: 54-58

54 “Y cuando el rey vio a Adikam su hijo inteligente y sabio en todas las cosas, el rey decidió que sería rey en su lugar después de su muerte. 55 Y tomó para él una esposa, Geduda, hija de Abilot, y él tenía diez años y ella le dio a luz cuatro hijos. 56 Y después fue y tomó tres mujeres y engendró ocho hijos y tres hijas. 57 Y el desorden prevaleció mucho sobre el rey, y su carne apestaba como la carne de un cadáver arrojado sobre el campo en verano, durante el calor del sol. 58 Y cuando el rey vio que su enfermedad se había fortalecido mucho sobre él, ordenó que le trajeran a su hijo Adikam, y lo hicieron rey sobre la tierra en su lugar ”.

Pharaah Melol no fue embalsamado

Yashar 76: 59-62

59 “Y al cabo de tres años, el rey murió avergonzado, deshonrado y disgustado, y sus siervos lo llevaron y lo sepultaron en el sepulcro de los reyes de Egipto en Zoan Mizraim. 60 Pero no lo embalsamaron como de costumbre con los reyes, porque su carne estaba podrida, y no podían acercarse para embalsamarlo a causa del hedor, por lo que lo enterraron apresuradamente. 61 Porque este mal era de Yahuwah para él, porque Yahuwah le había retribuido mal por mal que en sus días había hecho a Yahsharahal. 62 Y murió de terror y de vergüenza, y su hijo Adikam reinó en su lugar ”.

Déjame divagar por un minuto
Las tumbas de los muertos

Del Libro de Yashar, deducimos que Pharaah Melol murió como un hombre enfermo y con huesos rotos. El autor de esta presentación cree que no ha sido un sabio esfuerzo por parte del arqueólogo ir a cavar en las tumbas de los muertos arriesgando la posibilidad de resucitar una vez más enfermedades antiguas como la lepra y cualquier otra enfermedad de los faraones y otras entre los muertos en Egipto estaba afligido con. Han hecho esta profanación para obtener los tesoros de Egipto, pero no se sabe qué tipo de enfermedades antiguas han desatado inadvertidamente en la tierra al hacer esto.

Déjame divagar por un minuto otra vez
Los tesoros de egipto

Danayal (Daniel) 11:43 "Pero tendrá poder sobre los tesoros de oro y plata, y sobre todas las cosas preciosas de Egipto; y los libios y los etíopes estarán a sus pasos".

¿Está el pueblo de Yahuwah observando esta profecía para ver quién en la tierra tiene el control de los tesoros de Egipto? ¿Ha investigado dónde están los tesoros de Egipto? La mayoría de los tesoros de Egipto se han dividido y se encuentran en los museos de los reyes del norte.

Consulte los siguientes sitios web si desea conocerlos en detalle:

Yaaqob fue embalsamado
Yashar 56:22, 29

22 "Y Yaaqob dejó de dar órdenes a sus hijos, y metió los pies en la cama, murió y fue reunido con su pueblo".

29 "Y sucedió después de esto que Yuwsaph ordenó a sus siervos los doctores que embalsamaran a su padre con mirra e incienso y toda clase de incienso y perfume, y los doctores embalsamaron a Yaaqob como Yuwcaph les había ordenado."

Los tesoros de tus antepasados

Yashar 56: 35-37
(féretro-un soporte en el que se coloca un cadáver o ataúd)

35 “Y los hijos de Yaaqob llevaron el féretro sobre el cual él yacía de acuerdo con todo lo que su padre les había mandado, así lo hicieron sus hijos con él”. 36 "Y el féretro era de oro puro, y estaba incrustado alrededor de piedras de ónice y bedelio, y la cubierta del féretro era obra de oro trenzado, unida con hilos, y sobre ellos había ganchos de piedras de ónice y bedelio". 37 "Y Yuwsaph colocó sobre la cabeza de su padre Yaaqob una gran corona de oro, y puso un cetro de oro en su mano, y rodearon el féretro como era la costumbre de los reyes durante sus vidas".

Los tesoros enterrados con Yaaqob
Yashar 56:49

49 "Y Yuwsaph y sus hermanos trajeron a su padre Yaaqob de ese lugar, y fueron a Hebrón para enterrar a Yaaqob en la cueva junto a sus padres".

El pueblo de Yahuwah no debe alabar a los que profanan las tumbas y las tumbas de los muertos cuando presentan al mundo sus tesoros recién descubiertos. Nuestro antepasado Yaaqob fue enterrado de manera similar a los faraones con muchos tesoros de oro y piedras preciosas. Las excavaciones de los muertos se han producido en todo el mundo. ¿Quién sabe si algunos de los antepasados ​​de Yahsharahal no se encuentran entre aquellos cuyas tumbas y tumbas han sido perturbadas y ahora se exhiben en un museo en algún lugar de la tierra? Además, sepa que algunos de los hijos de Yahsharahal están mezclados con egipcios cuyas tumbas están siendo perturbadas.

¿Dónde está Mashah (Moisés) en todo esto?

Deliberadamente he dejado a Mashah fuera de escena porque mi enfoque ha estado en la maldad de Pharaah Melol, pero les daré una breve sinopsis de dónde estaba Mashah de la siguiente manera:

1. Mashah creció y mató a un egipcio y huyó de Pharaah Melol, en cuya casa creció.

2. Mashah luego fue a Cus, donde reinó como rey sobre ellos durante mucho tiempo.

3. Mashah luego fue a Madián donde fue encarcelado por Reuel (Jethro) durante diez años.

4. Reuel liberó a Mashah de la prisión y le permitió casarse con su hija Séfora.

5. Yahuwah se presentó a Mashah y le ordenó que fuera al nuevo Pharaah y le pidiera que dejara ir a su gente.

Esto ahora nos lleva al nuevo Faraá llamado Adikam.

“El enanismo es cuando un individuo es de baja estatura como resultado de una afección médica causada por problemas que surgen en la glándula pituitaria en los que el crecimiento del individuo se ralentiza o retrasa mucho. El enanismo a veces se define como una altura adulta de menos de 147 cm (58 pulgadas), [2] aunque esta definición es problemática porque la baja estatura en sí misma no es un trastorno. Por ejemplo, en las poblaciones de pigmeos, una altura corporal de menos de 150 cm (59 pulgadas) es normal ".

"El enanismo puede ser causado por unas 200 condiciones médicas distintas, [3]"

“El enanismo es un trastorno médico cuyo único requisito es una estatura adulta inferior a 147 cm (4 pies 10 pulgadas) y casi siempre se clasifica según la afección subyacente que es la causa de la baja estatura. El enanismo suele ser causado por un trastorno genético "

“Un enano es una persona baja con proporciones corporales relativamente medias en comparación con otros seres humanos. El término a menudo se usa incorrectamente para describir a una persona con la condición médica enanismo. Los dos términos se usan a menudo como sinónimos porque ambos términos se originan como palabras que definen a personas pequeñas. Sin embargo, & # 8220midget & # 8221 es considerado ofensivo para las personas con enanismo tanto por la Restricted Growth Association (red de apoyo con base en el Reino Unido para personas de baja estatura profunda) como por Little People of America (la red de apoyo estadounidense), junto con muchos otros grupos nacionales, que defienden los derechos de las personas con discapacidades y condiciones de empequeñecimiento ".

"El término & # 8220midget & # 8221 fue acuñado en 1865 para describir a una persona extremadamente baja con proporciones corporales similares a las de una persona de tamaño normal [1]".

Conoce a Pharaah Adikam

Yashar 77: 1-6

1 “Adikam tenía veinte años cuando reinó sobre Egipto, reinó cuatro años. 2 En el año doscientos sexto de Yahsharahal & # 8217's descendiendo a Egipto reinó Adikam sobre Egipto, pero no continuó tanto tiempo en su reinado sobre Egipto como sus padres habían continuado sus reinados. 3 Porque Melol su padre reinó noventa y cuatro años en Egipto, pero diez años estuvo enfermo y murió, porque había sido impío ante Yahuwah. 4 Y todos los egipcios llamaron el nombre de Adikam Faraa como el nombre de sus padres, como era su costumbre en Egipto. 5 Y todos los sabios de Faraá llamaron el nombre de Adikam Ahuz, para abreviar se llama Ahuz en el idioma egipcio. 6 Y Adikam era extremadamente feo, y tenía un codo y un palmo y tenía una gran barba que le llegaba hasta las plantas de los pies ”.
Un codo y un palmo

En un versículo dice que Adikam era un codo y en otro dice un codo y un palmo, seré generoso y usaré la medida de un "codo y un palmo". Un codo es igual a entre 18 pulgadas y 21 pulgadas y un tramo es igual a aproximadamente 9 pulgadas. Pharaah Adikam medía entre 27 pulgadas y 30 pulgadas de alto (entre 2 pies 3 pulgadas y 2 pies 6 pulgadas de alto). Esto lo convertiría en un enano.

El arqueólogo ha encontrado evidencia de otros enanos en los registros históricos y excavaciones de Egipto. A los efectos de este estudio, me referiré a Pharaah Adikam con el término políticamente más correcto de enano en lugar de enano a lo largo de esta presentación.

Es a Pharaah Adikam a quien Yahuwah y Mashah pidieron que dejara a su pueblo salir de Egipto para servirle.

Otro enano en Egipto: Seneb
http://en.wikipedia.org/wiki/Seneb

“Seneb era un enano que se desempeñó como funcionario de la corte de alto rango en el Antiguo Reino del Antiguo Egipto, alrededor del año 2520 a. C. Está representado con su esposa e hijos en una escultura pintada de su tumba que es un ejemplo famoso del arte del Reino Antiguo. A pesar de su diminuto tamaño, Seneb era una persona de considerable importancia y riqueza que poseía miles de ganado, poseía veinte títulos palaciegos y religiosos y estaba casado con una sacerdotisa de alto rango de tamaño normal con quien tuvo tres hijos. Su exitosa carrera y la generosidad de sus arreglos para el entierro son indicativos del alto estatus otorgado a los enanos en la sociedad del antiguo Egipto ".

El enanismo suele ser genético

El artículo de Wikipedia sobre Seneb afirma que los enanos tenían una alta estima en Egipto, pero según Pharaah Melol, el hecho de que su hijo, Adikam, fuera "bajo" (un enano) y "carnoso" (gordo) eran algunas de sus características negativas. Además, Yahsharahal lo describió como un hombre extremadamente feo. Quizás algunos de los enanos estaban muy de acuerdo porque eran del linaje de Faraá como Adikam. El enanismo suele ser una condición genética.

La maldad de Pharaah Adikam

Yashar 77: 7-8, 12-14

7 “Y Faraá se sentó en el trono de su padre para reinar sobre Egipto, y dirigió el gobierno de Egipto con su sabiduría. 8 Y mientras él reinaba, excedía en maldad a su padre ya todos los reyes precedentes, y aumentó su yugo sobre los hijos de Yahsharahal.

12 En aquel tiempo, los capataces de Faraá ordenaron a los oficiales de los hijos de Yahsharahal según el mandato de Faraá, diciendo: 13 Así dice Faraá: Haz tu trabajo cada día, y termina tu tarea, y observa la medida diaria de los ladrillos no disminuyen nada. 14 Y sucederá que si te faltan los ladrillos de cada día, pondré a tus hijos pequeños en su lugar ”.

Los bebés en el muro de Pharaah

Yashar 77: 16-17, 20

16 “Y cada vez que se encontraba alguna deficiencia en la medida diaria de ladrillos de los hijos de Yahsharahal, los capataces de Pharaah iban a las esposas de los hijos de Yahsharahal y llevaban a los infantes de los hijos de Yahsharahal al número de ladrillos deficientes, los tomarían a la fuerza del regazo de su madre y los pondrían en el edificio en lugar de los ladrillos 17 Mientras sus padres y madres lloraban por ellos y lloraban cuando escuchaban las voces de llanto de sus bebés en la pared de el edificio."
20 Y el número de todos los niños muertos en el edificio fue de doscientos setenta, algunos sobre los cuales habían edificado en lugar de los ladrillos que sus padres habían dejado deficientes, y otros que habían sacado muertos del edificio ".

Yahuwah mata a los niños

Lo dije en una presentación de video anterior en YouTube, y aquí lo diré nuevamente, Yahuwah mata a los hijos de los malvados. Sin embargo, Yahuwah no quiere que Su pueblo piense que Él mata a los hijos de los malvados sin ninguna razón. El Libro de Yashar expone que los Pharaahs estaban matando a los hijos de Yahsharahal sin piedad y Yahuwah paga mal por mal como verás más adelante.

Yahuwah escuchó el clamor de su pueblo
Yashar 77:21, 24-25

21 "Y el trabajo impuesto a los hijos de Yahsharahal en los días de Adikam excedió en dureza lo que hicieron en los días de su padre."

24 “Y Alahayam escuchó la voz de los hijos de Yahsharahal y su clamor, en esos días, y Alahayam les recordó su pacto que había hecho con Abaraham, Yahtsachaq (Isaac) y Yaaqob. 25 Y Alahayam vio la carga de los hijos de Yahsharahal, y su trabajo pesado en aquellos días, y decidió librarlos ”.

Yahuwah envía a Mashah (Moisés) y Aharuwn (Aaron)
Yashar 79: 5-6, 19-20

5 “Y Yahuwah dijo a Mashah: Ve, vuélvete a Egipto, porque todos aquellos hombres que buscaban tu vida han muerto, y tú hablarás a Faraá para que envíe a los hijos de Yahsharahal de su tierra. 6 Y Yahuwah le mostró que hiciera señales y prodigios en Egipto ante los ojos de Faraá y los ojos de sus súbditos, para que pudieran creer que Yahuwah lo había enviado.

19 “Y Mashah y Aharuwn vinieron a Egipto a la comunidad de los hijos de Yahsharahal, y les hablaron todas las palabras de Yahuwah, y el pueblo se regocijó con un gran regocijo. 20 Y Mashah y Aharuwn se levantaron temprano al día siguiente, y fueron a la casa de Faraah, y tomaron en sus manos la vara de Alahayam ”.

La petición a Pharaah Adikam
Yashar 79: 32-33, 44, 46

32 “Y por la mañana, Faraa envió por Mashah y Aharuwn para que vinieran ante el rey, y ellos tomaron la vara de Alahayam, y vinieron al rey y le hablaron, diciendo,” 33 Así dijo Yahuwah Alahayam de Abary: Envía mi gente para que me sirvan.

44 “Y Faraá dijo a Masha y Aharuwn: He aquí, no he encontrado el nombre de tu Alahayam escrito en este libro, y su nombre no lo sé.

46 "Y Faraá se volvió hacia Masha y Aharuwn y les dijo: No conozco a Yahuwah a quien ustedes han declarado, ni enviaré a su pueblo".

Mashah y Aharuwn le dicen a Pharaah Adikam el nombre de Yahuwah
Yashar 79: 47-48

47 “Y ellos respondieron y dijeron al rey: Yahuwah Alahayam de alahayam es su nombre, y él proclamó su nombre sobre nosotros desde los días de nuestros antepasados, y nos envió, diciendo: Ve a Faraá y dile: Envía a mi pueblo para que me sirvan. 48 Envíanos ahora, pues, para que hagamos un viaje de tres días por el desierto, y le ofrezcan sacrificios, porque desde los días de nuestra bajada a Egipto, no ha tomado de nuestras manos holocausto, ofrenda ni sacrificio, y si no nos envías, su ira se encenderá contra ti, y herirá a Egipto con plaga o con espada.

Mashah y Aharuwn le cuentan a Faraá sobre el poder de Yahuwah
Yashar 79: 49-50

49 Y Faraá les dijo: Dime ahora su poder y su fuerza y ​​le dijeron: Él creó los cielos y la tierra, los mares y todos sus peces, formó la luz, creó las tinieblas, hizo llover sobre la tierra. y lo regó, e hizo brotar la hierba y la hierba, creó al hombre y la bestia y los animales del bosque, las aves del cielo y los peces del mar, y por su boca viven y mueren. 50 Ciertamente él te creó en el vientre de tu madre, y puso en ti el aliento de vida, y te crió y te colocó sobre el trono real de Egipto, y te quitará el aliento y el alma, y ​​te devolverá a la tierra de donde fuiste tomado. "

Pharaah Adikam & # 8217s Ira encendida
Yashar 79: 51-52

51 “Y la ira del rey se encendió ante sus palabras, y les dijo, pero ¿quién entre todos los alahayam de las naciones puede hacer esto? Mi río es mío y lo he creado para mí. 52 Y los expulsó de él, y ordenó que el trabajo sobre Yahsharahal fuera más severo de lo que fue ayer y antes ”.

Nota: Tenga en cuenta que Pharaah Adikam tenía 20 años cuando comenzó a reinar sobre Egipto, y el Libro de Yashar dice que reinó solo cuatro años (hasta los 24 años). Era un hombre muy joven con el que Mashah y Aharuwn estaban tratando de razonar y él era nuevo en el trono.

Dos años transcurridos
Yashar 80: 1-2

1 “Y al cabo de dos años, Yahuwah volvió a enviar a Mashah a Faraá para traer a los hijos de Yahsharahal, y para enviarlos fuera de la tierra de Egipto. 2 Y Mashah fue y vino a la casa de Faraah, y le habló las palabras de Yahuwah que lo había enviado, pero Pharaah no escuchó la voz de Yahuwah, y Alahayam despertó su poder en Egipto sobre Faraah y sus súbditos, y Alahayam hirió a Faraá ya su pueblo con plagas muy grandes y dolorosas ".

Fastforward: La muerte del primogénito
Yashar 80: 41,43-44

41 “Y los días de oscuridad pasaron, y Yahuwah envió a Mashah y Aharuwn a los hijos de Yahsharahal, diciendo: Celebra tu fiesta y haz tu Pascua, porque he aquí, yo vengo en medio de la noche entre todos los egipcios, y Hiere a todo primogénito, desde el primogénito de un hombre hasta el primogénito de una bestia, y cuando vea tu Pascua, pasaré de ti.

43 “Y sucedió que en medio de la noche, que Yahuwah salió en medio de Egipto, e hirió a todo primogénito de los egipcios, desde el primogénito de hombre hasta el primogénito de bestia. 44 Y se levantó Faraá en la noche, él y todos sus siervos y todos los egipcios, y hubo un gran clamor en todo Egipto esa noche, porque no había casa en la que no hubiera un cadáver.

Bathia y Pharaah Adikam buscan mashah
Yashar 80: 49-52

49 “Y Batia la hija de Faraá salió con el rey esa noche para buscar a Masha y Aharuwn en sus casas, y los encontraron en sus casas, comiendo y bebiendo y regocijándose con todo Yahsharahal. 50 Y Batia dijo a Mashah: ¿Es esta la recompensa por el bien que te he hecho, que te crié y te estiré, y has traído este mal sobre mí y sobre la casa de mi padre? 51 Y Masha le dijo: Ciertamente, diez plagas trajo Yahuwah sobre Egipto, ¿te sobrevino algún mal de alguno de ellos? ¿Alguno de ellos te afectó? Y ella dijo: No. 52 Y Masha le dijo: Aunque eres la primogénita de tu madre, no morirás, y ningún mal te alcanzará en medio de Egipto ”.

Pharaah Adikam pide oración
Yashar 80: 55-57

55 “Y Faraá rey de Egipto se acercó a Masha y Aharuwn, y algunos de los hijos de Yahsharahal que estaban con ellos en ese lugar, y les oró, diciendo:” 56 Levántense y tomen a sus hermanos, todos los hijos de Yahsharahal que están en la tierra, con sus ovejas y bueyes, y todo lo que les pertenece, no dejarán nada, solo ruega por mí a Yahuwah tu Alahayam ”. 57 Y Mashah dijo a Faraah: He aquí, aunque eres tu madre y el primogénito, no temas, porque no morirás, porque Yahuwah ha ordenado que vivas, para mostrarte su gran poder y fuerte brazo extendido. . "

Pharaah Adikam el hijo primogénito

Pharaah Adikam era biológicamente el segundo hijo nacido de Pharaah Melol, pero Pharaah Melol nombró a Adikam el primogénito y le dio a Adikam su trono porque su primogénito biológico, Othri, "era un idiota, precipitado y apresurado en sus palabras" en su opinión, pero según Mashah, Adikam debería haber recibido la maldición de la plaga de la muerte del primogénito. Esto se debe a que ahora se le nombró el primogénito, al igual que Yaaqob y Apharyam (Efraín) fueron nombrados primogénitos y fueron puestos en una posición para recibir la bendición o maldición del primogénito.

Yahsharahal abandona Egipto
Yashar 81: 5-6,8

5 “Y los hijos de Yahsharahal viajaron de Egipto y de Gosén y de Ramsés, y acamparon en Sucot el día quince del mes primero”. 6 Y los egipcios sepultaron a todos sus primogénitos que Yahuwah había herido, y todos los egipcios sepultaron a sus muertos por tres días.

8 "Y al tercer día después de que los egipcios enterraron a su primogénito, muchos hombres se levantaron de Egipto y fueron tras Yahsharahal para hacerlos regresar a Egipto, porque se arrepintieron de haber enviado a los Yahsharahalites lejos de su servidumbre".

Pharaah Adikam persigue a Yahsharahal
Yashar 81:22, 24-25

22 “Entonces Faraá se levantó y enganchó su carro, y ordenó a todos los egipcios que se reunieran, no quedó un solo hombre, excepto los niños y las mujeres”.

24 “Y todo este campamento fue y persiguió a los hijos de Yahsharahal para traerlos de regreso a Egipto, y los alcanzaron acampando junto al Mar Rojo. 25 Y los hijos de Yahsharahal alzaron sus ojos, y vieron que todos los egipcios los perseguían, y los hijos de Yahsharahal estaban muy aterrorizados por ellos, y los hijos de Yahsharahal clamaron a Yahuwah. "

Mashah "divide" el Mar Rojo
Yashar 81:32, 34-36

32 “Y Mashah les dijo: Párense en sus lugares, porque Yahuwah peleará por ustedes, y permanecerán en silencio”.

34 “Después de esta Mashah se levantó de en medio del pueblo, y oró a Yahuwah y dijo: 35 Oh Yahuwah Alahayam de toda la tierra, salva ahora a tu pueblo que sacaste de Egipto, y no dejes que los egipcios se jacten de ese poder y podrían ser de ellos. 36 Entonces Yahuwah dijo a Mashah: ¿Por qué clamas a mí? Dile a los hijos de Yahsharahal que procedan, y extiende tu vara sobre el mar y divídelo, y los hijos de Yahsharahal pasarán por él ”.

Doce partes
Yashar 81: 37-39

37 “Y Mashah así lo hizo, y alzó su vara sobre el mar y lo dividió. 38 Y las aguas del mar se dividieron en doce partes, y los hijos de Yahsharahal pasaron a pie, con zapatos, como pasa un hombre por un camino preparado. 39 Y Yahuwah manifestó a los hijos de Yahsharahal sus maravillas en Egipto y en el mar por mano de Mashah y Aharuwn ”.

Cada tribu de los hijos de Yahsharahal tenía una parte que atravesar en el Mar Rojo.

Pharaah Adikam fue convertido
Yashar 81: 40-41

40 “Y cuando los hijos de Yahsharahal entraron en el mar, los egipcios vinieron tras ellos, y las aguas del mar volvieron sobre ellos, y todos se hundieron en el agua, y no quedó ni un hombre excepto Faraá, quien dio gracias a Yahuwah y creyó en él, por lo tanto Yahuwah no lo hizo perecer en ese momento con los egipcios. 41 Y Yahuwah ordenó a un ángel que lo tomara de entre los egipcios, quienes lo arrojaron sobre la tierra de Nínive y él reinó sobre ella por mucho tiempo ”.

Los hijos de Pharaah Adikam

Yahuwah no permitió que Pharaah Adikam regresara a Egipto después de que se convirtió en un creyente en el nombre y poder de Yahuwah, pero Pharaah Adikam tuvo hijos en Egipto y algunos de esos niños “pueden” haber portado la condición genética del enanismo en su línea de sangre.

El registro histórico y arqueológico es falso

Hay quienes creen y enseñan que Mashah fue contemporáneo de un Pharaah llamado Ramsés II, pero Yahuwah revela en el Libro de Yashar que esto es falso. Pharaah Melol no fue embalsamado porque apestaba y los embalsamadores no querían acercarse a él para embalsamarlo y murió afligido con muchas enfermedades de la mano de Yahuwah, por lo tanto, su cuerpo no debe estar bien conservado entre los faraones. Su cuerpo estaba en un estado de descomposición incluso mientras vivía. Pharaah Melol debería ser todo huesos a estas alturas. Sin embargo, presentan a Ramsés II como una momia con carne preservada. La momia no podía ser Pharaah Melol. Pharaah Adikam, de veinticuatro años, padecía una condición genética llamada enanismo y no fue enterrado en Egipto en absoluto, pero fue enviado a Nínive para servir como rey allí "después" de que se convirtió en un creyente en el nombre y poder de Yahuwah. Pharaah Melol y su hijo Pharaah Adikam son los contemporáneos de Mashah.

Los programas de despoblación de los faraones

El Libro de Yashar expone que los faraones tenían muchos programas de despoblación diferentes y que el concepto de programas de despoblación no es nuevo. Hay quienes en estos últimos días se asemejan a los faraones. Se han colocado por encima del pueblo como capataces y señores y tienen sus propios programas de despoblación. Tienen el poder en sus manos para decir quién vive y quién muere. Son los nuevos faraones.

¿No está esto escrito en el libro de Yashar?
Yahuwshuwah (Josué) 10: 132
Shamuwal (Samuel) 1:18

Oh, por cierto, recientemente aprendí que “yashar” no es una persona específica en estos versículos.
Cepher (Strong & # 8217s H5612) significa: libro

Yashar (Strong & # 8217s H3477) significa: correcto, erguido, recto, recto, conveniente, Jasher, equidad, justo, reunirse, más dócil, rectos, honradamente, honradamente

Significa "Libro de los justos" o "Libro de los rectos".

Los faraones no eran divinos

El registro histórico que el arqueólogo y los historiadores nos han proporcionado es una fabricación de la historia.

Pharaah Melol y Pharaah Adikam fueron contemporáneos de Mashah. Los faraones eran meros hombres como tú y como yo que éramos propensos a las enfermedades (incluso enfermedades genéticas) como tú y yo. Los faraones estaban sujetos a muerte al igual que tú y yo. Algunos de los faraones eran extremadamente malvados. Los faraones no eran divinos, ni su línea de sangre era superior. Alahayam no muere ni puede ser destruido. El único linaje superior o profético es la sangre de Yahuwshuwah Mashiyach, Hijo de Yahuwah.


El XXXII. dinastía (122-342)

Mentzeskarett I. (122-139)

El fundador del propio Reino de Egipto. Durante su reinado luchó contra los libios que intentaban invadir Egipto, expulsó a la mayoría de los creyentes no keméticos e hizo del kemetismo la religión oficial de Egipto.

Agar I. (139-164)

Hijo mayor de Mentzeskarett I., se convirtió en faraón de Egipto en 139 a los 22 años. Tenía 1 hija y 2 hijos. Uno de los hijos, Aqir, se convirtió en faraón después de que la vida de Agar I. llegara a su fin. Agar I. fue asesinado en 164.

Aqires "el borracho" (164-192)

Hijo de Agar I., Aqires no hizo casi nada de importancia. Sin embargo, gobernó durante bastante tiempo, de 164 a 192, que fue bastante tiempo en el Egipto del siglo II, especialmente considerando la esperanza de vida promedio de los faraones egipcios en ese entonces. Gobernó desde los 18 años hasta los 46 años. Se le conoce más comúnmente como Aqires "el borracho", porque era un bebedor extremadamente empedernido. De hecho, fue el alcohol lo que lo mató en primer lugar.

Agar II. (192-213)

También conocido como Agar "el constructor de pirámides", se convirtió en faraón de Egipto en 192, a la edad de 22 años. Gracias a él, la práctica de construir pirámides en Egipto revivió. Murió en 213 a causa de una plaga desconocida. Después de Agar II. murió, Egipto fue gobernado por faraones débiles, que lograron poco o ningún logro, hasta el año 303.

Mentzeskarett II. (213-230)

Se convirtió en el faraón de Egipto en 213. Tenía solo 15 años cuando lo hizo. En su reinado no pasó nada importante.

Ádom I. (234-256)

También tenía solo 15 años cuando se convirtió en el faraón de Egipto. Pero porque ha nacido en 219, y su padre, Mentzeskarett II. murió cuando Ádom tenía apenas 11 años en 230, se tuvo que establecer un consejo de regencia. En 234, el consejo fue abolido y Ádom I. se convirtió en el faraón de Egipto. Era otro gobernante débil. Prácticamente todo lo que hizo fue derrotar a los libios en la batalla de Faium en 246. Su primer hijo, Seti Nixt, nació cuando Ádom tenía 20 años en el año 239. Ádom I. murió en el año 256 a causa de una enfermedad, muy probablemente un tumor, combinado con una higiene horrible.

Seti Nixt (256-276)

Se convirtió en el faraón de Egipto a los 17 años en 256. Literalmente no hizo nada de importancia. Tuvo 5 hijos, 3 hijas y 2 hijos llamados Agar Nixt (Agar III.), Y Qisir Wsr (Nixt = fuerte, Wsr = poderoso en egipcio demótico, por lo que Agar Nixt significa "Agar el fuerte" y Qisir Wsr significa "Qisir el Poderoso".).

Qisir Wsr (276-280)

Como está escrito anteriormente, Seti Nixt tuvo 2 hijos: Agar Nixt (nacido en 260) y Qisir Wsr (nacido en 259). Inicialmente, se suponía que Agar Nixt se convertiría en el próximo faraón, pero Qisir Wsr quería el título para sí mismo, así que en el año 276 encarceló a Agar Nixt, de 16 años, y fue declarado el próximo faraón de Egipto.

Sin embargo, los egipcios preferían Agar Nixt sobre Qisir Wsr. Como está escrito en las crónicas locales, Agar Nixt era muy hermosa, inteligente y carismática, y tenía una altura de 184 cm, que era una altura muy alta para la época. También tenía una personalidad agradable. Qisir Wsr, por otro lado, era, al menos según las crónicas, feo, rápido para la ira y un gobernante muy tiránico una vez que llegó al poder. Hasta 2.000 personas fueron ejecutadas durante su "reinado de terror de 4 años" (nuevamente, según las crónicas). Afortunadamente, en 280 su hermano Agar Nixt escapó de la prisión con la ayuda de rebeldes anti-Qisir y depuso a Qisir.

Agar III. (280-301)

Después de depositar Qisir Wsr, Agar Nixt tomó el título de Agar III. y se convirtió en el faraón de Egipto. Es el último faraón del período débil de Egipto. Sin embargo, mientras que Agar III. fue un gran gobernante, no tuvo tanta suerte con los niños. Su primer hijo se llamaba Sabra, pero murió a los 2 años debido a una neumonía. El segundo hijo, Anír, murió a los 3 años a causa de una infección provocada por una herida. La tercera y última hija sobrevivió mucho más tiempo, pero era una mujer (más información sobre eso a continuación).


Ver el vídeo: El Desfile Dorado de los Faraones #momias #faraones #egipto Sábado 03 de Abril 2021