Wannalancet YTB-386 - Historia

Wannalancet YTB-386 - Historia

Wannalancet

(YTB-386: dp. 218; 1. 100; b. 25 '; dr. 10'; s. 12 k .;
cpl. 10; cl. Pessacus)

Wannalancet (YTB-385), originalmente proyectado como YT-385, fue lanzado el 12 de enero de 1944 en Brooklyn, NY, por Ira S. Bushey and Sons y se completó en mayo de 1944. Asignado a Service Force, Pacific Fleet, poco después, el barco operó, en servicio, hasta que fue puesto en reserva en marzo de 1946 en San Diego. Reclasificada como YTM 385 en febrero de 1962, Wannalancet fue transferida, en calidad de préstamo, al gobierno venezolano en enero de 1963. Renombrado como Fabrio Gallipoli (R-14), sirvió en la Armada venezolana hasta finales de la década de 1970. En noviembre de 1978, estaba programada para la venta.


Wannalancet y las cabeceras de Kwinitekw

1 2017-05-29T18: 40: 47 + 00: 00 Marisa Parham 0b3989f8b160e074aa2cff76ed0bc80e7e72fc17 6 21 image_header 2019-06-03T13: 29: 23 + 00: 00 Lauren Tuiskula b7c9c11aacd058conab57ca4a Pensaokabac107a el renombrado de Passa33 de las primeras oleadas de colonización. Se unió a otros líderes de la región, incluidos los Saunkskwa de Massachusett y su esposo Nanapashemet, para reunir a las familias, después de que devastadoras epidemias devastaran a las comunidades indígenas, especialmente a lo largo de la costa de Massachusett, ya que tanto los cautiverios coloniales como el conflicto intertribal fomentaron más rupturas. Los niños de Passaconaway & rsquos se casaron con otras familias líderes, reparando los lazos dentro de la red de relaciones y creando una red de seguridad para los sobrevivientes. La red Penacook o "cuósfera de influencia" se centró en Molôdomak, el río profundo, pero se extendió a través de vías fluviales hacia el interior y la costa. Estos fueron algunos de los líderes que firmaron un importante acuerdo con la colonia de Massachusetts en 1644, creando relaciones vinculantes con los recién llegados. Este acuerdo es uno de los documentos más importantes que poseen los Archivos del Estado de Massachusetts en la actualidad. [1]

Durante la Guerra del Rey Felipe y rsquos, muchos nativos buscaron protección, como lo habían hecho antes, dentro de estas redes de vías fluviales y parentesco, y esta sólida red permitió viajar a los santuarios del norte. Passaconaway & rsquos son, Wannalancet, siguieron una estrategia de neutralidad desde el principio, llevando a las familias de Penacook al norte para evitar el creciente conflicto en el sur, uno de los muchos caminos hacia la paz. Como observó el misionero y magistrado de Massachusetts Daniel Gookin, el sagamore de Penacook se refugió con sus parientes en

& ldquothe cabecera del río Connecticut durante todo el invierno donde fue un lugar de buena caza de alces, ciervos, osos y otras bestias salvajes y no se acercó ni a los ingleses, ni a sus propios compatriotas, nuestros enemigos. & rdquo [2]

Esta era una región densamente boscosa sobre las Montañas Blancas, bien conocida por la gente de Wabanaki, pero mucho más allá del conocimiento y alcance de los magistrados ingleses o líderes militares.

Wanalancet y las familias que lo acompañaron también pueden haber viajado, durante el otoño y el invierno de 1675 a la primavera de 1676, a otros lugares clave dentro de estas vastas redes de parentesco, incluidas las misiones francesas en Sillery, Sorel y Odanak (St. Francis). , en Quebec, o en otras ciudades y territorios de Wabanaki en el interior, en vías fluviales vitales como los ríos Kennebec, Androscoggin y Saco, el lago Memphremagog y el lago Megantic. Según los informes, la esposa de Wanalancet & rsquos estaba vinculada a las aldeas de la misión, mientras que su hermano Nanamocumuck había encontrado refugio, décadas antes, en las comunidades de Wabanaki en el río Androscoggin. La gente de Penacook era móvil y a menudo viajaba en grupos más pequeños de familias extendidas, particularmente en la temporada de caza de otoño e invierno. Por lo tanto, no sería sorprendente encontrarlos entre varias comunidades o múltiples lugares durante la guerra. Wanalancet también estuvo entre los que cultivaron un tratado de paz en el verano de 1676, viajando a la costa de Wabanaki con otros líderes, incluidos Samuel Numphow y el líder del río Saco conocido como Squando, para participar en los consejos que llevaron al Tratado de Cocheco de julio de 1676. . [3]

Los bosques de abetos y abetos de las cabeceras del río Connecticut siguen siendo un santuario vital para muchos animales indígenas, incluidos alces, ciervos y osos, así como plantas medicinales vitales. Es un lugar al que muchas familias Wabanaki, así como otros pueblos nativos, regresan regularmente para cazar, pescar, acampar y recolectar, o simplemente para recordar, a lo largo de viejos caminos. Los cesteros de Wabanaki utilizaron esos mismos senderos para viajar de ida y vuelta entre el norte de Nueva Inglaterra y Quebec en los siglos XIX y XX. El & ldquoNorth Country & rdquo también aparece en la literatura contemporánea. La autora de Mohegan Melissa Tantaquidgeon Zobel & rsquos novela para adultos jóvenes Wabanaki Blues presenta a una protagonista de Abenaki-Mohegan que regresa a las raíces de su madre y rsquos North Country. La autora de Abenaki, Cheryl Savageau, ha publicado varios poemas que reflejan la tradición del regreso al país del norte, como santuario, tanto para los vivos como para los muertos. [Enlace al artículo del Northeastern Naturalist] Savageau describe amorosamente la relación de su propio padre con esta tierra del norte en su poema, "To Human Skin" de Camino de tierra a casa:

Durante la última comida
nosotros & rsquoll alguna vez comemos juntos
me dice, yo & rsquom voy al norte,
hasta el antiguo país de origen,
País de Abenaki. El sonrie
en anticipación, sus pies
ya sintiendo el suelo del bosque,
mientras mi estomago se aprieta
con el conocimiento de que él
se va a casa. Yo empujo
el sentimiento de distancia. Pero cuando el espiritu
habla con el espíritu, no se puede negar.
A través de los largos días de duelo,
Veo a mi padre y espíritu rsquos
camine por los bosques otoñales brillantes.
Rojo, dorado y perenne,
le dan la bienvenida de vuelta,
sus parientes, de corazón verde,
y arraigado, como él,
en el suelo de esta tierra
llamado Ndakinna.


Una imagen más compleja del cautiverio

Belknap y Hubbard pueden haber utilizado la tradición local como fuente principal para sus cuentas. A lo largo de los años, incluso cuando los historiadores obtuvieron acceso a más documentos de fuentes primarias, la narrativa de Cocheco permaneció inquietantemente intacta. Aunque algunos historiadores plantearon preguntas sobre el final de la narrativa, la "lucha de quosham" y la separación de los indios "no operables" de los "extraños" se contaba a menudo como un hecho.
Sin embargo, los historiadores Mary Beth Norton y George Madison Bodge, a través de una cuidadosa consideración de las fuentes primarias, cuestionaron la narrativa frecuentemente citada de Belknap & rsquos. Tres cartas con correspondencia entre los líderes militares presentes en Cocheco y el Gobernador y el Consejo de Massachusetts refutan la afirmación de Belknap & rsquos de que el partido se dividió en dos grupos antes de que los considerados 'ldquoperfidious' fueran enviados a Boston como prisioneros. Estas cartas también presentan números específicos para aquellos enviados a Boston, señalando constantemente que 350 personas fueron enviadas a Boston, más de 200.

En Soldados en la guerra del rey Felipe y rsquos, Bodge comienza a disipar la narrativa estándar, citando una carta de Richard Waldron, Nicholas Shapleigh y Thomas Daniel fechada el 10 de septiembre de 1676, de los Archivos de Massachusetts. Shapleigh y Daniel eran colonos destacados de las ciudades costeras locales que proporcionaron "ayuda" para "asegurar" a los "indios" en Cocheco. Además, Waldron, Shapleigh y Daniel integraron el "Comité para tratar con los indios", firmando el Tratado de Cocheco de julio de 1676. Su presencia colectiva en septiembre habría sido interpretada por Wannalancet y otros líderes como un signo de continuo proceso de tratado. La carta de Shapleigh y Daniel muestra, sin embargo, que no hubo separación entre lo `` pacífico '' y lo `` perfidioso ''. Más bien, el Consejo había ordenado que todas las personas tomadas en Cocheco fueran enviadas a Boston, con la excepción de un un pequeño número de hombres seleccionados para servir como exploradores y sus familias. Al responder al Gobernador y al Consejo, Shapleigh y Daniel notaron que seguían sus órdenes: & ldquoyor Pleasures ser tener todos enviado para determinar su caso en Boston, ha sido atendido manteniendo aquí a unos 10 jóvenes de ym para servir en el ejército con sus familias. & rdquo Como demuestran esta carta y el análisis de Bodge & rsquos, Waldron no liberó a la mitad de los que tomó en Cocheco y en su lugar, envió a casi todos los cautivos a Boston, independientemente de si participaron o no en la guerra. [3]

Cartas adicionales, de la Sociedad Histórica de Maine, proporcionan una confirmación adicional del número de personas enviadas a Boston después de la reunión con Waldron en Cocheco. En una carta fechada el 6 de septiembre de 1676, Shapleigh y Daniel informaron al gobernador y al consejo de la bahía de Massachusetts:

De buena gana y de buena gana subieron a Armes y se sometieron a lo que se deseaba [,] su número es alrededor de 350 de los cuales 100 son hombres [,] bajo pretensiones de estar trabajando en el servicio del país (y hasta el final [siendo] reunidos) danos la oportunidad adecuada de sorpresa, aunque pensamos que en realidad si hubieran sido tan importantes como si hubieran estado dispuestos a hacerlo, podrían haber demostrado mucho para el bien público.
Ustedes comandantes son serios en Suddain Remoueal de al de ym wch puede resultar muy perjudicial por la razón de los diuers de sus relaciones que están en el extranjero en estas partes, quienes ahora esperan que Suddain Spoyle sobre nosotros y si el ejército nos deja pronto juzgue nuestro Selues en una Condición más peligrosa [ous] yn nos encontraron en la pequeña Leaue, donde es más necesario Aduise yr honores to you Realtion of ye portador Majr. Waldron. [4]

Este día reuní a los indios en Cocheco sobre el terreno abierto delante de mi casa bajo la idea de llevarlos a su servicio, tal como vi encontrarse, una vez reunidos los hice comer y beber, y luego rodeados y [m] con el Ejército y llamando a los Chiefe Sagamores al Centro. Les dije lo que debía hacer, solo que ustedes Inocentes no deberían ser condenados, entregaron sus Armes 20 en Número. Hemos tomado 80 hombres luchadores y 20 ancianos, y 250. Mujeres y niños 350 en total.

Encontramos entre y [m] (como yo [tengo?]] Información) indios Naraganset, indios Groton & amp Nashaway & ampc [rasgaré] es muy necesario y juzgaré seguro usar varios de los nuestros en tu guerra. Humildemente pido consejo al ejército para que se quede un tiempo para registrar los bosques, al menos una orden expresa del capitán de caza puede quedarse con sus indios y 40 de los ingleses, como él elija, cuál puede ser el número adecuado para hacer el servicio. entre nosotros. Esperamos una hora para [varias palabras desgarradas] sobre nosotros, pero esperamos que por eso signifique que ahora) seamos capaces de la guerra [varias palabras rotas].

En su libro En la trampa del diablo y rsquos, la historiadora Mary Beth Norton describe las discrepancias entre la narrativa estándar, tal como la relatan Belknap y Hubbard, y la correspondencia anterior. Mientras escribe, los documentos desacreditan las afirmaciones de Hubbard & rsquos de que solo la mitad de las personas reunidas en Cocheco fueron enviadas al sur. Además, mientras "Hubbard afirmó que Waldron, Hathorne y los otros comandantes" acordaron y rsquo de forma simultánea capturar a los indios, "estas cartas confirman que" actuaron en respuesta a las órdenes de Boston ". Además, Waldron y los oficiales enviaron al grupo total de los capturados en Cocheco en respuesta directa a esa directiva del Consejo de Massachusetts, a pesar de las preocupaciones de Shapleigh y Daniel & rsquos de que enviar & ldquoall & rdquo probablemente haría que sus asentamientos locales fueran más vulnerables a los ataques de los parientes de los cautivos que aún se encuentran en el norte. Ella escribe que "ambas alteraciones del registro histórico funcionaron para reducir la responsabilidad de las autoridades de Boston por la incautación injustificada del grupo pacífico". [5]

Una carta adicional, en poder de la Biblioteca Newberry, demuestra que Waldron anticipó y esperó la llegada de las tropas de Massachusetts antes de continuar con su estratagema. El Consejo de Massachusetts estaba al tanto de sus planes. El 2 de septiembre, Waldron le escribió al gobernador Leverett diciéndole que no podía `` todavía procesar mis intenciones, refiriéndose a nuestros indios aquí, por falta de las fuerzas diseñadas aquí y que espero que esta noche se reúnan conmigo ''. Esos `` indios aquí '' incluían a Wannalancet y su compañía. , según el informe de Waldron & rsquos. [6]

Quizás lo más importante es que las cartas de la Sociedad Histórica de Maine también muestran que no hubo una & ldquosham fight & rdquo sino que la gente estaba & ldquosurpris [ed] & rdquo in & ldquosurrender & rdquo bajo el pretexto de la paz, con Waldron ofreciendo una comida colectiva, incluyendo & ldquofood & rdquo y & ldquodrink & rdquo, así como la posibilidad de reclutar a algunos de los hombres en & ldquoservice & rdquo como exploradores. Al parecer, sólo veinte personas, de todo el grupo, iban armadas. Como informó el propio Waldron, la mayoría eran mujeres y niños. [7]


Wannalancet YTB-386 - Historia

Dos grandes familias lingüísticas indias dominaban el este de los Estados Unidos, los algonquianos y los iroqueses. El reino de los algonquinos se extendía desde el Océano Atlántico hasta los Grandes Lagos y más allá, y desde las Carolinas hasta la Bahía de Hudson. Dentro de esta área había una pequeña sección donde los iroqueses se alineaban y gobernaban. Aunque no vivían en New Hampshire, los iroqueses probablemente lucharon en este estado contra sus vecinos algonquinos. Los indios que antes vivían en las inmediaciones de Maine y New Hampshire se conocen generalmente con el nombre de Abnaki ("hombres del este").

Dentro de los confines del Estado se encontraban tribus como los Coosucs, que vivían en la unión de los ríos Connecticut y Ammonoosuc y hacia el norte los Piscataquas, cerca de Dover, los Sokokis, conocidos como Pequawkets en la parte superior del río Saco y como Ossipees alrededor del lago por ese lado. nombre y las tribus del río Merrimack, más a menudo conocidas como Confederación Penacook. Los miembros de esta Confederación en New Hampshire eran los Nashua que residían a lo largo del río con ese nombre, los Souhegan o Natacooks en el río Souhegan, los Amoskeags en Manchester, los Penacooks propiamente dichos en Concord y los Winnipesaukees en el centro de New Hampshire. A veces se incluyen los Coosucs al norte, los Squamscots en Exeter, los Winnecowets en Hampton, los Piscataquas en Portsmouth y los Newichawanocks cerca de Rochester. Los Amarascoggins tenían una aldea en el río Androscoggin en Lewiston, Maine, y presumiblemente vagaban por los confines orientales del país del norte de New Hampshire. Los indios de San Francisco en Canadá reclamaron porciones de esta área y se ubicaron en los alrededores. Fue a esta tribu a la que la mayoría de los indios de New Hampshire finalmente se retiraron, por ejemplo, poco se sabe sobre los Penacook como una tribu separada después de la Guerra de la Reina Ana.

Moorehead, eminente cronista de la "Gente de la pintura roja" de Maine, hizo un estudio del valle de Merrimack en 1931 y reportó evidencias de esta misteriosa gente en la región de los lagos de New Hampshire. La "gente de la pintura roja" representaba una cultura pre-algonquina, y hay una probabilidad considerable de que el distrito de Winnipesaukee fuera el puesto avanzado occidental de su hábitat. Starr King en su volumen clásico, "The White Hills", deploró la ausencia de nombres indios en las Montañas Blancas, pero los nombres aborígenes todavía se adhieren a la parte sur del estado en aldeas como Penacook, Suncook y Contoocook en lagos como Baboosic, Massabesic y Sunapee y en arroyos como Soucook y Piscataquog. Con la región montañosa se asocian las leyendas de Chocorua, Passaconaway, Wannalancet y el Gran Carbuncle, y en el folclore de otras regiones de New Hampshire los indios han dejado su huella.

Se han encontrado reliquias indias en algunas cantidades en New Hampshire. Al menos ocho comunidades Nashua, Manchester, Concord, Franklin, The Weirs, Hooksett, Suncook y Laconia se construyeron en los sitios de las aldeas indias. Uno de los más interesantes de estos pueblos primitivos fue The Weirs en el lago Winnipesaukee, donde se construyó una gran presa o trampa para peces en forma de "W" y se entrelazó con árboles jóvenes. Se pensaba que los indios permanecieron aquí hasta 1700. Otro pueblo de pescadores estaba en la división del Merrimack en los ríos Pemigewasset y Winnipesaukee. En este punto, el sábalo se dirigió al lago Winnipesaukee y el salmón subió a las aguas más frías del Pemigewasset. Aquí (en Franklin) se han encontrado y recolectado muchas reliquias. Los restos de un "fuerte" indio en Little Bay en Sanbornton existieron hasta bien entrado el siglo XIX, se pensó que esta estructura se construyó como defensa contra los Mohawks en algún momento antes de 1675. Cerca del lago Ossipee se descubrió un gran túmulo de entierro indio , donde se descubrieron esqueletos en postura sentada, agrupados en círculos. También se han encontrado restos óseos en Brookline, Hudson, Dover, Sutton, Franklin, Keene y Claremont.

Se han descubierto numerosos artefactos, incluyendo hachas, cuchillos, azuelas, morteros, piedras grabadas, puntas de lanza, puntas de flecha, gubias y cinceles. De vez en cuando se han desenterrado tuberías y fragmentos de cerámica. La región de los lagos y el valle de Merrimack han sido las fuentes más prolíficas de reliquias. Las colecciones más importantes se encuentran en el hogar de Mary A. Proctor de Franklin, el Instituto de Artes y Ciencias de Manchester, la Asociación Histórica de Manchester, el Museo Peabody en Salem y el Museo Peabody en la Universidad de Harvard.

En general, los aborígenes de New Hampshire se ajustaron al patrón general de los indios de los bosques orientales. Viviendo en wigwams toscamente construidos con corteza y pieles, recorrieron el bosque cazando y pescando mientras sus mujeres cultivaban los campos cercanos. La caza se realizaba mediante el arco, la lanza y el "culheag" o trampa de troncos. Los peces se capturaban en vertederos, redes o con la lanza con la ayuda de la llamarada de un nudo de pino. En agricultura, los indios habían progresado lo suficiente como para ser una ayuda inestimable para "el hombre blanco cuando llegó". El maíz o maíz indio era el cultivo principal, y el colono encontró más útil el mandato indio de plantar "cuando las hojas del roble blanco son tan grandes como la espiga de un ratón". "Anillar" o cortar un anillo lo suficientemente profundo en un árbol para matar el follaje, dejando pasar la luz, fue otro recurso aprendido del agricultor primitivo y apreciado por el pionero. El maíz era el alimento básico, pero la agricultura india también incluía frijoles, calabazas y calabazas. El tabaco parece haberse cultivado en Nueva Inglaterra tan al norte como el valle de Kennebec. El maíz, cuando se machacaba en un mortero, se conocía como maíz mezclado con frijoles y se llamaba succotash. Los morteros se fabricaban con madera o piedra; un bache glacial, cuando era lo suficientemente pequeño, se usaba a veces y un ejemplo de este tipo de mortero para exteriores se encuentra en Willow Hill en Franklin.

La religión de estos primitivos era el animismo, o la creencia en espíritus que representaban la naturaleza en sus diversas fases. El nombre "Manitou" se le dio a un espíritu que podía ser bueno o malo, mayor o menor. Como muchos otros salvajes, los indios de New Hampshire tenían su historia del diluvio. Josselyn, en su "Cuenta de dos viajes a Nueva Inglaterra", informó la siguiente versión:

Pregúntales a dónde van cuando se tiñen, te dirán señalando con el dedo al cielo más allá de las montañas blancas, y sí insinuarán el Diluvio de Noé, como puede ser concebido por una historia que han recibido de Padre a Hijo, el tiempo fuera de la mente. , que hace mucho tiempo su Countrey se ahogó, y toda la Gente y otras Criaturas en él, solo un Powaw y su Webb previendo el Diluvio huyeron a las montañas blancas llevando una liebre con ellos y así escaparon después de un tiempo los Powaw enviaron la Liebre, que al no regresar se envalentonó por ello descendió, y vivió muchos años después, y tuvo muchos Hijos, de los cuales el País se llenó de nuevo de indios.

Varios sachems indios dejaron su huella en la historia y la leyenda de New Hampshire. El líder más grande fue Passaconaway, jefe de la Confederación Penacook cuando llegaron los primeros europeos. Su actitud fue uniformemente amistosa con los recién llegados, y siguió una política moderada frente a las agresiones blancas. Passaconaway ganó una reputación considerable como curandero o "powwow", como se le llamó en el siglo XVII en esta región en particular. Según un cronista, podría hace arder el agua, las rocas se mueven, los árboles danzan, se metamorfosean en un hombre en llamas. Hará más porque en invierno, cuando no haya hojas verdes, convertirá una vieja en cenizas y Poniéndolos en el agua, producirás una nueva hoja verde, que no solo verás, sino que sustancialmente manipularás y llevarás y harás de la piel de una serpiente muerta una serpiente viva, tanto para ser vista, sentida y escuchada. el relato de los indios que afirman confiadamente cosas más extrañas.

De anciano pronunció un discurso de despedida instando a sus seguidores a mantener la paz con sus nuevos vecinos. Este discurso ha sido informado de diversas formas. Potter ofrece una versión bastante fantasiosa:

El roble pronto se romperá ante el torbellino. Me comunico con el Gran Espíritu. Él me susurra ahora y mdash: "Dile a tu gente que la paz, la paz es la única esperanza de tu raza. Le he dado fuego y trueno a los rostros pálidos en busca de armas y mdash, los he hecho más abundantes que las hojas del bosque, y todavía lo haré". ¡Estos prados los girarán con el arado y estos bosques caerán con el hacha y los pálidos rostros vivirán en tus terrenos de caza, y harán sus aldeas en tus lugares de pesca! " El Gran Espíritu dice esto, ¡y debe ser así! ¡Somos pocos e impotentes ante ellos! ¡Debemos doblarnos antes de la tormenta! ¡El viento sopla fuerte! ¡El viejo roble tiembla! ¡Sus ramas se han ido! ¡Su savia está helada! ¡Se dobla! ¡Se cae! Paz, paz, con el hombre blanco y mdash es el mandato del Gran Espíritu y mdash y el deseo y mdash el último deseo y mdash de Passaconaway.

Tras su muerte, Passaconaway pasó de la historia a la leyenda, que relata que fue recibido en el cielo después de haber sido transportado a la cima del monte Washington en un trineo tirado por lobos. Es probable que esta historia de Elías se inventó originalmente para otro indio y otra montaña, y luego se transfirió a Passaconaway. Su nombre se ha conservado en New Hampshire por un pueblo y una montaña. Passaconaway fue sucedido por su hijo Wonalancet, quien se esforzó por mantener la paz incluso durante la Guerra del Rey Felipe. Incapaz de contener a sus seguidores, se retiró del liderazgo en 1685. Una cordillera y una aldea de New Hampshire perpetúan su nombre. Su sobrino, Kancamagus, después de alguna provocación encabezó el asalto a Dover en 1689 a pesar de esto, una montaña lleva su nombre. Otro oponente igualmente honrado es Paugus, el valiente enemigo de Lovewell en la célebre pelea cerca de Fryeburg, que puede reclamar un pico en Sandwich Range gracias a los esfuerzos de Lucy Larcom, poeta y amiga de Whittier.


La reina de Caskoak

Machigonne tu verdadero nombre
antes de que los franceses y los ingleses vinieran a atacar
la tierra de sus árboles más altos y sacar los peces de
su rodilla azul.
La piel que tomaron a cambio de ollas y bebidas y
cuchillas oxidadas, no pudieron saciar su hambre interminable o abatir
su codicia sobrenatural.
Oh, Machigonne, tu nombre es polvo.
Ha comenzado a sangrar.

Casco, ahora, es como llaman al gran cuello cuando caen los árboles poderosos.
La tierra dividida entre los hombres vuelve a ser robada.
Waymouth nos secuestra a cinco antes de que lleguen Gorges y John Mason
para reclamar las tierras del este, y ahora morimos y morimos.
Los tratados no pueden durar cuando los comerciantes bloquean el pescado
pasando, las vacas pisotean nuestro maíz, pero dices
somos una espina en tu costado.
Ustedes son los que no pueden acatar sus propias leyes.

Cuando peleamos, tenemos una razón justa para llorar por Machigonne
y los que ahora caminan más allá de este mundo.
Francés o inglés, debemos elegir o eso dice usted, si no
perder la tierra que más preciamos.
Venimos solo para morir de hambre de nuevo y ahora
nuestros corazones son duros.

En la primavera de 1690, nos reunimos con Castine, nuestra ira aumentó como el
arroyos que ahogaste con redes para matar de hambre a nuestros parientes, seguimos uno
jefe de confianza cuyo hijo el barón buscaba mantener.
Madockawando lidera a los hombres y comenzará la matanza.
Solo por hoy somos muchos y romperemos nuestro enojo en tu carne,
quema tus paredes hasta la nada.
Cuatrocientos combatientes y más, con franceses para derribar
la puerta, venimos a Machigonne para probar
Fort Loyal no puede soportar
contra nuestra mano guerrera.

Un inglés es peor bandido que cualquier francés, así nos dicen
cuando peleamos y quemamos tus fuertes en la noche.
No somos los únicos en los que confías para sobrevivir con bandera blanca.
saludando ante tus ojos.
Ese era Burneiffe, que estaba a cargo de
manteniendo el orden y dando cuartel.
Confiar es casi siempre sabio, pero no confiar en tus mentiras en inglés.
Así aprendes el amargo precio que pagas por nuestro perdón.

Aquí se libraron seis guerras, reclamando tierras que
muchos intentaron domesticar hasta que finalmente nos rindimos,
Penobscots, Micmacs, Malecite, Abenaki con poco a la izquierda
no habías saqueado nuestro hogar en la tierra del amanecer.
Las & ldquoBeaver Wars & rdquo se lucharon por las pieles,
King Philip & rsquos War, abuse of trade, and Squando & rsquos child,
se ahogó solo para ver si podía nadar, como una nutria salvaje de río.
Luego, los cazadores de cuero cabelludo que buscaban recompensas volvieron a Machigonne.
King William & rsquos War se libró por la tierra, Fort William Henry no pudo resistir
Abenaki y French, que expulsaron a los ingleses del bajo Kennebec.
En 1701 Queen Anne & rsquos War llegó a nuestras costas, cuando,
una vez más, el francés y el inglés querían cada vez más.
Balas codiciosas, cuchillas que gotean, almenas humeantes arrasadas y siempre
debemos tomar un lado, sabiendo que ya no podemos escondernos de los colonos
gruesas como las hojas de los árboles, codiciando todo lo que ven.
Dummer & rsquos War para William Dummer, quien envió al coronel Westbrook a
quemar nuestras casas y campos y matarnos de hambre.
Norridgewock cayó, cien muertos.
Pigwacket también, y si usaras el otro zapato, estaría teñido de rojo.
Por fin, su guerra con Francia ardió intensamente, durante siete años, y tuvimos
no queda nada que perder cuando se ve obligado a elegir entre
los males que cayeron sobre nuestro pueblo.

Uno de cada cuatro de nosotros estaba muerto, se fue al viento y finalmente dijiste que la línea estaba
dibujado en diecisiete y cincuenta y nueve, las palabras que le das al hombre blanco y rsquos tiempo.
Tu nombras nuestra muerte victoriosa, la supuesta historia y gloria
luchó por la tierra pagada en sangre y huesos.
Machigonne era solo uno, primero se convirtió en Casco, luego en Old Falmouth,
finalmente, a medida que pasaban los años, nació Portland, Maine.
La masacre por la que nos culpas no es más que la historia de tu vergüenza
y aquellos pecados por los que debes expiar.
Machigonne no era tuyo.


Wannalancet YTB-386 - Historia

(YTB-386: dp. 218 1. 100'0 "b. 25'0" dr. 10'0 "s. 11 k. (Tl.) Cl. Iwana)

Washakie (YTB-386) fue establecido el 13 de octubre de 1943 en Brooklyn, NY, por Ira S. Bushey & amp Sons cuando el YT-386 se lanzó el 13 de febrero de 1944, se reclasificó como un gran remolcador de puerto y se designó de nuevo como YTB-386 el 15 de mayo de 1944. a la Armada el 30 de junio de 1944 y puesto en servicio el 1 de julio de 1944.

El remolcador partió desde Nueva York, transitó por el Canal de Panamá y sirvió a la fuerza de servicio, la Flota del Pacífico, durante la Segunda Guerra Mundial. Durante el último año de hostilidades, sirvió en varias bases avanzadas en el Pacífico Central, pero finalmente terminó en Okinawa. Permaneció activa en Okinawa incluso después de la capitulación japonesa a mediados de agosto de 1945. Cuando un tifón azotó Okinawa en octubre, Washakie fue uno de los varios barcos que quedaron en tierra o dañados por la tormenta. Como resultado de ese daño, fue puesta fuera de servicio el 16 de octubre de 1945. Pronto reflotada, fue devuelta a los Estados Unidos en algún momento de noviembre y, después de completar la revisión de inactivación, fue puesta en reserva con el Grupo de San Diego, Reserva del Pacífico. Flota.

En mayo de 1953, Washakie salió de la reserva, volvió a transitar el Canal de Panamá y se presentó al servicio en Mayport, Florida. Allí permaneció durante los siguientes 22 años, sirviendo bajo los auspicios del Comandante del 6º Distrito Naval. En febrero de 1962, fue reclasificado como remolcador de puerto mediano y recibió la nueva designación YTM-386. Aparentemente, fue puesta fuera de servicio y su nombre fue borrado de la lista de la Marina en algún momento entre el 1 de octubre de 1975 y el 1 de enero de 1976, ya que su nombre aparece en el Registro de Buques Navales de 1975 pero no en el de 1976. Presumiblemente, fue vendida.


Comentarios

Asistí a Camp Wannalancet en 1965. . . como consejero. Recuerdo haberme atado más zapatillas ese verano de las que creía posible, habiéndome asignado a los más pequeños, entre ellos Mary Elizabeth Sweeney y Sue Ellen Greene. La hermana Justina St John era la superiora, la hermana Helen Emmanuel estaba a punto de recuperarse de la cirugía y la monja más encantadora cuyo nombre no recuerdo & # 8211 ¿Eufrasia? estuvo activo en el campamento. Un día, cuando llevé a mis hijos a nadar por la tarde en el lago, una serpiente apareció y nadó a su alrededor. El instructor de natación dijo rápidamente: "¡Shhhhh! ¡No queremos asustarlo!" También solía llevar a mis cargas al lago en un bote de remos, y una vez que salía del muelle, les decía si querían volver para cantar "Sueño con Jeannie con los grandes ojos marrones". El lago tenía muchos nenúfares.


Sara de Wamesit

1 2021-03-10T14: 48: 09 + 00: 00 Marisa Parham 0b3989f8b160e074aa2cff76ed0bc80e7e72fc17 6 1 image_header 2021-03-10T14: 48: 09 + 00: 00 Marisa Parham 0b3989f8b160e074aa2cff76ed2cff76ed0bc80e7e72fc17 6 1 image_header 2021-03-10T14: 48: 09 + 00: 00 Marisa Parham 0b3989f8b160e074aa2cff76ed02bcmese vivió la misión de la comunidad de Samuel Wampc80, como Sara , en Patucket. Sara perdió a un hijo pequeño a causa de la violencia de los justicieros y ella misma resultó herida. Ella estaba entre la gente de Wamesit que buscó refugio, con Wanalancet, al norte, cuando ya no era seguro permanecer en su ciudad en el bajo Molôdemak.

En noviembre de 1675, los líderes de Wamesit, Numphow y John Line, redactaron una carta de camino a Penacook, cuando recibieron la noticia de que su vecino de Chelmsford, Thomas Henchman, había enviado a un sirviente nativo local, Wepocositt, para persuadirlos de regresar, por orden del Gobernador y Consejo de Massachusetts:

Yo, Numphow y John a Line, te enviamos un mensajero nuevamente (Wepocositt) con esta respuesta, no podemos volver a casa nuevamente, vamos hacia los franceses, vamos donde Wannalancet es la razón, nos fuimos de nuestra casa , tuvimos ayuda del Concejo, pero eso no nos hizo bien, pero nos equivocamos por parte de los ingleses. 2do. La razón es que nos alejamos de los ingleses, porque cuando hubo algún daño en Chelmsford, nos lo explicaron y dijeron que lo hicimos, pero nosotros mismos sabemos que nunca hicimos ningún daño a los ingleses, pero nos marchamos pacíficamente. y en silencio. 3dly. En cuanto a la Isla, decimos que no hay seguridad para nosotros, porque muchos ingleses no son buenos, y puede que vengan a nosotros y nos maten, como en el otro caso. No lamentamos lo que dejamos atrás, pero lamentamos que el inglés nos haya alejado de nuestra oración a Dios y de nuestro maestro. Empezamos a entender un poco de orar a Dios. Damos las gracias humildemente al Consejo. Recordamos nuestro amor por el Sr. Henchman y James Richardson. [1]

Llegaron a los wigwams y llamaron a los indios pobres para que salieran de la casa, lo que la mayoría de ellos hicieron fácilmente, tanto hombres, mujeres y niños, y mataron a un muchacho de unos doce años, cuya madre de niño y rsquos también era uno. de los heridos era viuda, se llamaba Sara, una mujer de buena reputación para la religión. She was daughter to a Sagamore, named Sagamor[e] John, who was a great friend to the English, who lived and died at the same place. Her two husbands, both deceased were principal Sagamores, the one named John Tahattawan, and the other Oonamog, both pious men, and rulers for the praying Indians, one at Marlborough, the other at Nashobah .[2]

Sarah&rsquos father, John, was, as Gookin noted, a leader at Wamesit, and she had married Native men from neighboring towns, part of the marriage alliances that helped to rebuild regional networks in the wake of epidemics. She had first married John Tahattawants, who came from a leadership family on the Musketaquid River, then, after his death, had married Oonamog of Okkanamesit, who died in 1674, just before Gookin&rsquos tour of the mission communities. As Gookin noted, the &ldquoyouth slain was&rdquo the &ldquoonly son&rdquo of Sara&rsquos &ldquofirst husband his grandfather, old Tahattawan, was a Sachem, and a pious man&rdquo of Musketaquid and Nashobah (Concord and Littleton).[3]

The &ldquomurderers&rdquo of Sara&rsquos son, whose &ldquonames were Lorgin and Robins,&rdquo were &ldquoseized and committed to prison,&rdquo but when tried, &ldquowere cleared by the jury,&rdquo which Gookin attributed to their &ldquoprejudice,&rdquo rather than &ldquowant of evidence,&rdquo as they claimed. This &ldquocruel murder and fight&rdquo Gookin noted, &ldquooccasioned most of those poor Christian Indians to fly away from their wigwams not long after.&rdquo

In their November letter, Numphow and John Line also spoke of their unwillingness to go to Deer Island, where the people of Natick were already contained. Indeed, after they wrote their letter, and some of their party returned to Wamesit, an order arrived from the Massachusetts council to &ldquosecure&rdquo the Indians at both Concord and Wamesit, &ldquoeither at Deare Iland or in the places where they live&rdquo and to ensure &ldquothey be all disarmed.&rdquo[4]

These documents reveal how few options were available for women like Sarah. Although she was from a leadership family, and had married into leadership families, which were ostensibly under the protection of Massachusetts colony, both she and her child proved vulnerable, with few avenues for security. She could remain in her town, under the &ldquoprotection&rdquo of local settlers, which put her and her kin at risk of further vigilante violence, as well as being caught in the crossfire of war. Indeed, in a letter written in December, Numhpow, John Line, the teacher Simon Betomkom, and Samuel Numphow, expressed their concern for what would happen to them should &ldquothe Indians&hellip.come&rdquo and do &ldquomischief&rdquo now that &ldquosnow&rdquo was &ldquoon the ground.&rdquo Alternatively, Sarah could either willingly go, or be forcibly taken, to Deer Island, where she might face the worst of winter, with little to no options for shelter and subsistence. Or she could head toward the north country, where she might find shelter from the storm. However, as further correspondence showed, even remaining at Wamesit, or traveling north late in the season, could potentially lead to dire circumstances, with not enough food to subsist, and winter coming on. Many Native people in the mission communities, realized, as winter arrived, that their routes to survival and subsistence were severely curtailed, even as they still sought to remain &ldquopeaceable&rdquo in their places.


Biblography

BIBLIOGRAFÍA

Books about the early history of the Greater Lowell area including the Pawtucket, Pennacook, and Wamesit Indians

Allen, W. (1820). The history of Chelmsford: From its Origin in 1653, to the year 1820--together with an historical sketch of the church, and biographical notices of the four first pastors. To which is added a memoir of the Pawtuckett tribe of Indians. With a large appendix. Haverhill, MA: P. M. Green. Available at Google Books and archive.org at. https://archive.org/details/ historychelmsfo00allegoog

Burtt, J. F. (1976). Passaconway&rsquos Kingdom. In A. L. Eno, Jr. (ed.) Cotton Was King: A History of Lowell, Massachusetts (pp. 3 - 9). Lowell: Lowell Historical Society.

Coburn, F. W. (1920). History of Lowell and its People Vol. 1. New York: Lewis Historical Publishing Co.

Forrant, R., & Strobel, C. (2011). Ethnicity in Lowell. Boston: National Park Service.

Griffin, S. S. (1913). Quaint bits of Lowell history: A few interesting stories of earlier days. Lowell, Massachusetts: Butterfield Printing Company. Available on archive.org at https://archive.org/details/cu31924028838831.

Kenngott, G. F. (1912). The record of a city: A social survey of Lowell Massachusetts. New York: The Macmillan Company. Available on archive.org at https://archive.org/details/recordofcitysoci00kenn.

Leavenworth, P. S. (1999) &ldquo&rsquoThe best title that Indians can claime&rsquo: Native agency and consent in the transferal of Penacook-Pawtucket land in the seventeenth century&rdquo. New England Quarterly: A Historical Review of New England Life and Letters (72), 275&ndash300.

Pendergast, J. (1991). The bend in the river. Tyngsborough, MA: Merrimac River Press.

Waters, W. W., & Perham, H. S. (1917). History of Chelmsford Massachusetts. Lowell, Massachusetts: Courier Citizen. Available at Google Books and on archive.org at https://archive.org/details/historyofchelmsf00wate.

Books and articles about Indians in New England

Burrage, H. S. (1887). Rosier's relation of Waymouth&rsquos voyage to the coast of Maine, 1605 with an introduction and notes. Portland, ME: Stephen Berry.

Cronon, W. (1983). Changes in the land: Indians, colonists, and the ecology of New England. New York: Hill and Wang.

Daly, J. (1997). No Middle Ground: Pennacook-New England Relations in the Seventeenth Century. Master&rsquos thesis, Memorial University of Newfoundland. Available for pdf download at http://research.library.mun.ca/1032/.

Dolin, E. J. (2010) Fur, Fortune, and Empire: The Epic History of the Fur Trade in America . New York: W. W. Norton & Company

Drake, S. G. (1837). Biography and history of the Indians of North America, from its first discovery to the present time. Boston: Antiquarian Society. Available on archive.org at https://archive.org/details/cihm_39796.

Drake, S. G. (1876). The Old Indian Chronicle. Boston: Antiquarian Society. Available on archive.org at https://archive.org/details/oldindianchroni00lithgoog and at Google Books.

Karr R. (1999). Indian New England 1524&ndash1674: a compendium of eyewitness accounts of Native American life. Pepperell, Massachusetts: Branch Line Press.

Kupperman, K. O. (2000). Indians and English: Facing Off in Early America (Ithaca, NY: Cornell University Press.

Richter, D. K. (2003). Facing East from Indian Country: A Native History of Early America. Cambridge and London: Harvard University Press.

Russell H. (1980). Indian New England Before the Mayflower. Hanover, New Hampshire: University Press of New England.

Salisbury, N. (1996). The Indians' Old World: Native Americans and the Coming of Europeans. The William and Mary Quarterly, 53(3), pp. 435-458.

Salisbury, N. (1984). Manitou and Providence: Indians, Europeans, and the making of New England, 1500-1643. Nueva York: Oxford University Press.


History of Lowell, Massachusetts

Lowell is a historic Massachusetts city located on the Merrimack River in Middlesex county about 30 miles north of Boston.

Incorporated in the 19 th century, Lowell was a mill town named after businessman Francis Cabot Lowell, inventor of a manufacturing system known as the Lowell System.

Lowell Mass, illustration published in Illustrated History of Lowell, circa 1868

Before it became a mill town, Lowell was home to Pawtucket and Pennacook Indians for thousands of years but their population was significantly reduced by an epidemic around 1619.

The following is the history of Lowell, Massachusetts:

  • Reverend John Eliot makes a series of missionary visits to the Native-American villages at Pawtucket Falls and Wamesit Falls.
  • Captain Simon Willard and Captain Edward Johnson visits the area and decides to create a settlement there.
  • On May 29, the Massachusetts General Court incorporates the town of Chelmsford and the town of Billerica.
  • To prevent the local natives from being displaced, Colonial authorities establish the Wamesit reserve, a tract of land, between the Merrimack and Concord rivers, for use by the Pennacook tribe.
  • The Massachusetts General Court modifies and enlarges the boundaries of Chelmsford and the Wamesit Indian Reservation.
  • The Massachusetts General Court modifies and enlarges the boundaries of Chelmsford and the Wamesit Indian Reservation for a second time.
  • A ditch is dug to clearly mark the boundaries between the town of Chelmsford and the Wamesit Indian Reservation.
  • Wannalancet, sachem of the Penacook Indians of Concord, NH, fears an impending attack by the Mohawk tribe so the Penacook rows down the Merrimack River to Wamesit and builds a fortified fort on the hill at Belvidere, now called Fort Hill. The white settlers shut themselves up in their garrison houses in anticipation of this suspected Mohawk attack.
  • Phineas Whiting & Josiah Fletcher open a cotton mill on the Pawtucket Canal.
  • Francis Cabot Lowell and associates establish the Boston Manufacturing Company.
  • On August 10, Francis Cabot Lowell dies and Nathan Appleton and Patrick Jackson become the leaders of the company.
  • The Boston Manufacturing Company decides to open another mill and choose Pawtucket Falls in Lowell as the location.

Lowell Mills, image published in the Illustrated History of Lowell, circa 1868
  • On December 1, Appleton, Jackson, and several others establish the Merrimack Manufacturing Company.
  • Thomas Hurd builds a new mill at Lower Locks that uses power looms.
  • St. Anne’s church is established.
  • The first newspaper, the Lowell Daily Journal, is issued in Lowell.
  • The Merrimack Manufacturing Company builds a school on Merrimack Street in East Chelmsford.
  • The Merrimack Company’s Machine Shop is completed.
  • The Hamilton Manufacturing Company is incorporated.
  • The Middlesex Mechanics Association is incorporated.
  • On March 1, the village of Wamesit in Chelmsford is incorporated as a town and it is named in honor of Francis Cabot Lowell.
  • The population of Lowell at the time is 2,500.
  • The Lowell Manufacturing Company is incorporated.
  • Appleton Manufacturing Company is incorporated.
  • The Lowell Bank is incorporated.
  • The Boston and Lowell Railroad is incorporated.
  • The Lowell fire department is established.
  • The Middlesex, Tremont, and Suffolk Manufacturing Companies are established.
  • The population of Lowell is 6,477.
  • The Lowell high school opens.
  • Battle of the Stone Bridge takes place.
  • The Lawrence Manufacturing Company is established in Lowell.
  • The Railroad Bank is incorporated.
  • The Lowell Irish Benevolant Society is founded.
  • The Police Court is established.
  • A poor farm is established in Lowell.
  • On June 26, President Andrew Jackson and Vice President Martin Van Buren visit Lowell.
  • On October 25, Henry Clay visits Lowell.
  • On July 11, artist James Abbott McNeill Whistler is born in Lowell.
  • The Lowell Mill Girls strike.
  • The Belvidere Manufacturing Company is established.
  • David Crockett, George Thompson, Michel Chevalier, and Daniel Webster visit Lowell.
  • Lowell was connected with Boston, Nashua, Groton, and Lawrence by the Boston and Lowell Railroad.
  • The Boot Cotton Mills is incorporated.
  • The Tri-Weekly Courier is published.
  • On April 1, Lowell becomes the third incorporated city in Massachusetts.
  • The Lowell Mill Girls go on strike for a second time.
  • The Lowell dispensary is founded.
  • The population of Lowell is 17,663.
  • The Massachusetts Mills are incorporated.
  • The Whitney Mills are incorporated.
  • On April 17, Mayor Luther Lawrence killed by falling into the Middlesex Mills wheel pit while showing visitors around his mill.
  • John Street Congregational Church is established.
  • The Lowell Corporation Hospital opens.
  • The Lowell Museum is founded by dry goods merchant Moses P. Kimball.
  • The population of Lowell is 20,981.
  • The Lowell cemetery is established on Knapp Ave.
  • The Vox Populi newspaper is established.
  • Louis Bergeron and his family become the first recorded French-Canadian family to settle in Lowell.
  • The Lowell streets are paved.
  • The Lowell Female Labor Reform is founded.
  • The Lowell city library opens.

Seal of the city of Lowell, Mass
  • The Lowell Mill Girls donate clothing to the victims of the Irish famine.
  • The city of Lowell raises $1990 for Irish famine relief.
  • The Appleton Bank is incorporated.
  • On Thanksgiving, the Northern Canal is completed.
  • The Salem and Lowell Railroad is incorporated.
  • On September 18, Abraham Lincoln visits Lowell.
  • The Battle of Suffolk Bridge takes place.
  • The Lynde Hill Reservoir is constructed by Locks And Canals Company in Belvidere .
  • Belvidere Woolen Company is established.
  • A strike at the Lowell Machine Shop.
  • Huntington Hall is built.
  • Wamesit bank is incorporated.

The Lowell Jail circa 1908
  • The population of Lowell is 36,827.
  • On March 30, Rhoda M. Wilkins dies of poison and Anna A. Dower is later charged with her murder.
  • On June 19, Elizabeth A. Moore is murdered by Bryant Moore.
  • The textile mills in Lowell sell off the remainder of their cotton supply and close down production.
  • On April 19, the Sixth Massachusetts Volunteer Infantry Regiment attempt to stop the Baltimore Riot. in Maryland and several soldiers are killed including two from Lowell, Luther Ladd and Addison Whitney. These soldiers are the first casualties of the Civil War.
  • On April 20, the Soldier’s Aid Association formed, the first in the U.S.
  • On September 24, Prince Jerome Napoleon and Princess Clotilde visit Lowell.
  • On July 16, Nathan Appelton dies.
  • The Lowell Horse Railroad is incorporated.
  • On February 25, the Soldier’s Fair takes place.
  • The First National Bank is established.
  • On March 1, the Lowell Horse Railroad line opens.
  • St. John’s Hospital is founded.
  • On July 4, the Statue of Victory is erected in Monument Square.
  • The Old Ladies Home is established.
  • On October 8, General Sheridan visits Lowell.
  • St. Joseph’s Church is established to serve the growing French-Canadian community.
  • Lowell holds its first celebration of St. Jean-Baptiste Day at St. Joseph’s Church.
  • Cowley’s History of Lowell is published.
  • Memorial Day is observed in Lowell for the first time.
  • On December 4, General Ulysses S. Grant visits Lowell.
  • In December, the Old Residents’ Historical Association is established.
  • A smallpox epidemic leads to the death of 178 Lowell residents.
  • The Central Savings Bank is organized.
  • The Fire Alarm Telegraph is established.
  • The Framingham Railroad is established.
  • On December 9, the Grand Duke Alexis of Russia visits Lowell.
  • The People’s Club is established.
  • The Pawtucket Bridge is completed.
  • The Water Works is established.
  • The first French-Canadian to be elected to public office in Lowell, Samuel P. Marin, is elected to the City Council.
  • A fire at Wamesit Mills causes $40,000 worth of damage.
  • The Grand Army of the Republic Hall is dedicated.
  • The Pawtucketville and Middlesex Village are annexed to Lowell.
  • The Kitson Machine Company is incorporated.
  • The Lowell and Andover Railroad opens.
  • The First Portuguese boardinghouse in Lowell opens.
  • Lowell holds its semi-centennial celebration.
  • On June 8, Brazilian Emperor Dom Pedro visits Lowell.
  • The Reform Club is established.
  • The French Congregational Church is founded.
  • The Shaw Stocking Company is formed.
  • The J. C. Ayer Company is incorporated.
  • The Lowell Sun newspaper is established.
  • The Lowell Art Association formed.
  • The First annual regatta of Vesper Boat Club is held.
  • The Lowell District Telephone Company is formed.
  • Charles Cowley’s History of the County of Middlesex published in the Middlesex County Manual.
  • The Morning Mail newspaper is established.
  • Dr. Moses Greeley Parker invents telephone numbers in Lowell.
  • The United States Cord Company is established.
  • United Cartridge Company recruits Swedish workers.
  • The first Greek and Polish immigrants arrive in Lowell.
  • Charles Stuart Parnell visits Lowell.
  • Fire breaks out at Chase and Faulkner’s Mills.
  • Armenians began settling in Lowell.
  • The population of Lowell is 59,485.
  • St. Jean Baptiste procession organized in response to growing anti-French-Canadian sentiment in Lowell.
  • J. H. Guillet establishes the L’Abeille, the first Franco-American daily newspaper in the United States.
  • The Electric Light Company is formed.
  • The American Bolt Company is incorporated.
  • The first Irish mayor of Lowell, John J. Donovan, is elected.
  • On August 5, Central Bridge burns down.
  • The Citizens Newspaper Company is incorporated.
  • The St. Joseph’s School opens in Lowell, which is the first Franco-American school in the diocese.
  • Erie Telephone Company formed in Lowell.
  • The City Council vote to make City Library free, and to open a free reading room.
  • The Aiken Street and Central bridges are finished.
  • The New England Telephone and Telegraph Company is organized.
  • The Naturalization Club is founded.
  • Swedish Evangelical Lutheran Church is constructed on Meadowcraft Street.
  • The Lowell Day Nursery is established.
  • The Taylor Street Bridge is completed
  • The first issue of L’Etoile, a French-Canadian newspaper, is printed.
  • On April 1, Lowell celebrates its semi – centennial of its incorporation as a city.
  • Lowell Co-operative Association is organized.
  • St. Jean Baptiste Church is founded.
  • L’Union St. Joseph builds headquarters at 266 Dutton Street.
  • Whittier Cotton Mills are incorporated.
  • Pilling Shoe Company is established.
  • Middlesex Safe Deposit and Trust Company is incorporated.
  • The Lowell and Dracut Street Railway Company is chartered.
  • The J. H. Guillet, Lowell’s first Franco-American lawyer, is admitted to bar.
  • The Criterion Knitting Company is incorporated.
  • The New Opera House opens.
  • On July 17, the Horse Railroad Stable burns with 117 horses and 31 cars inside.
  • On August 15, President Benjamin Harrison visits Lowell.
  • Thorndike Manufacturing Company is organized.
  • The Lowell Board of Trade is established.
  • The corner stones of new City Hall and Memorial Hall are laid.
  • An armory is built on Westford Street.
  • The Dracut Strike takes place.
  • The Lowell Trust Company is organized.
  • The Public Market and Packing Company is incorporated.
  • The First Russian Jews arrive in Lowell.
  • Typhoid epidemics break out in Lowell.
  • The Lowell General Hospital is established.
  • Greek immigrants begin working in the Lowell textile mills.
  • The Massachusetts Mohair Plush Company is incorporated.
  • A Grand reception for three Civil War generals, Nathaniel P. Banks, Daniel Sickles, and Benjamin Butler, is held.
  • The cornerstone of the Odd Fellows Building is laid.
  • The Post Office on the corner Appleton & Gorham is constructed.
  • The Swedish Methodist Church is established.
  • The Highland Club House is built.
  • On January 11, General Benjamin Butler dies and his body lies in state at Huntington Hall before being buried at Hildreth Cemetery.
  • The Saint Joseph’s Roman Catholic College for Boys is constructed on Merrimack Street.
  • On June 3, Memorial Hall is dedicated.
  • A French-Canadian High School for boys is established.
  • On October 14, the New Lowell City Hall is dedicated.

City Hall, Lowell, Mass, circa 1908
  • The Electric Trolley System in Lowell is established.
  • The Consumers’ Brewing Company is incorporated.
  • The Moody School is dedicated on Rogers Street.
  • The Associate Building is completed.
  • The Merrimack Croquet Company, Courier-Citizen Company and Fifield Tool Company is incorporated.
  • The L’Union Franco-Americaine is established.
  • The Courier-Citizen Corporation is founded.
  • Lowell State Teacher’s College is established.
  • The Lowell chapter of the Daughters of American Revolution is established.
  • The Middlesex Women’s Club is established.
  • The Vesper Country Club is established.
  • The Merrimack Woolen Mills Company is incorporated.
  • The new Lawrence Street Railroad bridge is completed.
  • The Grace Universalist Church is dedicated on Princeton Boulevard.
  • On March 2, the Merrimack River floods.

State Normal School, Lowell, Mass, circa 1908
  • In January, the Lowell Textile School opens.
  • The Moody Street Bridge and new County Court House are completed.
  • The Lowell Manufacturing Company is sold to Bigelow Carpet Company.
  • The O’Sullivan Rubber Company is established.
  • The Sons of Montefiore Synagogue is constructed on Howard Street.

Lowell, Mass Mills on the Merrimack River, circa 1900
  • The Anshe Sfard Synagogue is constructed on Howard Street.
  • The Ohabe Shalom Shul (“Litrac Shul”) is established by Lithuanian Jews at 63 Howard Street.
  • In May of 1902, the Lowell Historical Society is established.
  • The Lowell textile mills lock its workers out in anticipation of a strike.
  • A Typhoid epidemic breaks out in Lowell.
  • The Holy Trinity Polish Roman Catholic Church is established.
  • The St. Louis de France parish is established in Centralville.
  • St. Anthony’s church is constructed on Central Street.
  • The Greek Holy Trinity Church is constructed on Lewis Street.
  • The Notre Dame de Lourdes parish and grammar school is established in Highlands.
  • The Franco-American orphanage is established.

Mills on the Merrimack River, Lowell, Mass, circa 1908

Ver el vídeo: Pinewood Derby - Part One - SOLIDWORKS