Cronología del budismo mahayana

Cronología del budismo mahayana

  • C. 563 a. C. - c. 483 a. C.

    La vida de Siddhartha Gautama según el consenso académico moderno.

  • C. 200 d.C.

    El Sutra del loto budista está escrito en lengua pali.

  • 7 de febrero de 573 d.C.- 8 de abril de 622 d.C.

    El príncipe Shotoku fue el fundador del budismo japonés y de la nación japonesa. Es famoso por su constitución de 17 artículos, la primera constitución budista jamás creada.

  • C. 2000 CE - 2017 CE

    El budismo Mahayana nació y está prosperando hasta el día de hoy en el norte de Asia.


Budismo: una historia y una cronología

- La civilización del valle del Indo
- se refiere a las personas que vivían en el valle del río Indo en la India en el tercer milenio a. C. (c. 2500 a. C.)
- evidencia significativa de la adoración de diosas junto con figuras de toro o carnero
- Harappa y Mohenjo-Daro eran las principales ciudades de la región, c. 2500-1250 a. C.
- la región estaba bien organizada con evidencia de sociedades bien desarrolladas, erudición, etc.

-La civilización del Valle del Indus desaparece (¿debido a una posible invasión de los arios que llegan alrededor del 1500 a. C.?)
-Comenzaron a recopilarse tradiciones orales religiosas e himnos

-La vida del Buda, o Siddhartha Gautama, "El Buda"
* Buda es el gran maestro de la tradición budista.
* sus enseñanzas se basan en la tradición védica
* referido como el "iluminado" o "el que ha despertado"
-Cronología breve de la vida de Siddhartha:
* nacido en el ksatriya varna como hijo y heredero de un gobernante local
* obtuvo accidentalmente una experiencia de meditación en la juventud
* sale a hurtadillas del palacio y encuentra a un anciano, un enfermo, un cadáver y un asceta IE: los cuatro lugares de interés
* quiere superar la enfermedad, el sufrimiento y la muerte en el mundo que presenció en esas 4 personas
* a los 29 años, Siddhartha renuncia al mundo y comienza el camino hacia la iluminación
* cuando se ilumina, Siddhartha, ahora "El Buda", experimenta la piedra angular de las 4 Nobles Verdades y las 4 dhyanas
* Buda muere alrededor del 483 a. C.
* Nota: Las fechas de nacimiento y muerte de Siddhartha son controvertidas. Se sostiene ampliamente en Sri Lanka y el sudeste asiático que la vida de Siddhartha se extendió desde 624-544 a. C., y en Europa, América e India desde c.566-486 a. C., y más allá en Japón desde 448-368 a. C.

-período de los 4 Consejos de Budismo
* Primer Concilio (después de la muerte de Buda c. 483 a. C.)
- ubicación: Rajagrha
- 500 monjes se reunieron para compilar las enseñanzas de Siddhartha (en una especie de canon), estableciendo una dirección para el budismo después de la muerte de Siddhartha.
* Segundo Concilio (c. 383 o 373 a. C.)
--ubicación: Vaisali
- cuestionamiento de los 10 puntos
- posible época del Gran Cisma según algunas fuentes
* "Segundo" Segundo Concilio, o 2/3 Concilio (alrededor del 346 a. C.)
--ubicación: Pataliputra
- primer Gran Cisma verdadero del budismo, donde el Samgha, u orden / grupo budista se dividió en dos escuelas separadas, llamadas Mahasamghikas y Sthaviras
* Tercer Concilio (c.250 a. C.)
--ubicación: Pataliputra
- el esquismo vuelve a ocurrir para separar una tercera escuela llamada sarastivadins
--Asoka (c. 270-230 a. C.) fue superintendente

-Asoka es el tercer monarca de la dinastía Maurya en India
* c.258, Asoka lidera una sangrienta campaña militar en la aldea / región de Kalinga
* el testimonio de tal carnicería inspiró su conversión al budismo
* como rey, unió a la India
* conocido como el gobernante piadoso, que establece un sentido de justicia social en la región (es decir, servicio social, atención médica, trato humano a las masas)
* se convirtió en un discípulo laico
* gobernó el tercer consejo
* envió esfuerzos misioneros para difundir el budismo a otros lugares, por ejemplo: subcontinente indio, Birmania, Sri Lanka, etc.
* Conquista del Dharma - reinó con buenos principios morales

-asociado con la escuela Madhyamika del budismo Mahayana
-Administrador del Camino Medio entre el ascetismo y el hedonismo en la práctica budista
-recordado por sus enseñanzas sobre la vacuidad o sunyata
-La confusión sobre la biografía de Nagarjuna persiste, ya que se le atribuyen textos durante un período de quinientos años
-su trabajo principal es Mulamadhyamikakariakas, en el que examina críticamente otras escuelas de budismo de su período de tiempo

-fundador de la escuela yogacara del budismo Mahayana
-enfatizó la práctica del Yoga o la meditación (de ahí, Yogacara)
-el hermano mayor del prominente filósofo budista Vasubandhu
-conocido por su tratado sobre Las diecisiete etapas del yoga, según las instrucciones del bodhisattva Maitreya
-también, Abhidharmasamuccaya de Asanga intenta exlicar los elementos de la existencia fenoménica desde la perspectiva de la escuela Yogacara

Vasubandhu (siglo IV o V d.C.):

-convertido del budismo abhidharma al mahayana
-siguió a su hermano Asanga en la conversión del Budismo Abhidhgarma al Budismo Mahayan, en particular, la escuela Yogacara (eventualmente la escuela Vijnanavada para Vasubandhu)
-está conectado históricamente con tres personas distintas, por lo que su biografía no es clara
-más adelante en la vida pasa de una concentración en la práctica del Yoga a la teoría budista
-fue el autor de Abhidharmakosa, una obra enciclopédica sobre doctrinas y filosofía budistas
-Autor de Vimsatika (20 versos) y Trimsika (30 versos)

-el fundador adscrito de la lógica budista
-A principios, afiliado a la escuela vatsiputriya del budismo Abhidhgarma, más tarde la escuela Nayaya
-estudiado bajo el gran filósofo budista Vasubandhu (fiosoofía Vijnana-vada)
-pensó haber escrito más de cien tratados de lógica
-fue el primer pensador budista en considerar seriamente la "validez o invalidez" del conocimiento

Paramartha (c.498-569 CE):

-un notable biógrafo, misionero y traductor de la tradición budista
-estudiado en la famosa Universidad de Nalanda
-Pasó una cantidad considerable de tiempo "en misión" en China
-mientras que en China se ubicó a sí mismo como traductor de escrituras sánscritas al chino (traduciendo el equivalente a 275 volúmenes en chino)
-fue en gran parte responsable de la introducción de la filosofía de Vasubandhu en China

Dharmapala (c.530-561 CE):

-asociado con la escuela yogacara del budismo Mahayana
-su trabajo más influyente es el Parmattha-dipani
-respondió principalmente al trabajo de un pensador anterior, el de Buddhagosha
-estudió en la famosa Universidad de Nalanda, y luego se convirtió en su abad
-Hizo contribuciones significativas a la discusión budista sobre el "yo" y la conciencia desde la perspectiva de la escuela Yogacara.
-un monje-peregrino chino que viajó a la India en busca de las raíces de la tradición budista Mahayana (finales de las dinastías Sui y principios de las dinastías T'ang)
-gran erudito budista y consejero del emperador de China
-Estudió ampliamente las tradiciones budistas Abhidhgarma y Mahayana, así como el plan de estudios védico estándar y contemporáneo.
- contribuyó significativamente al canon budista chino como traductor de textos indios al chino (esto fue bien financiado por el gobierno chino, ya que tenía excelentes conexiones)
-su trabajo en su forma más pura vive en la escuela Hosso de budismo japonés

Dharmakirti (c.600-660 d.C.):

En sus primeros años, Dharmakirti estudió extensamente la erudición de los Vedas y otras filosofías budistas.
-con el tiempo se dedicó al estudio de la lógica, siguiendo los pasos de su predecesor, Dignaga
-fue alumno de un alumno directo de Dignaga
Considerado en general como un genio de su tiempo, la teoría del conocimiento de Dharmakirti forzó numerosas revisiones dentro de las obras de otros pensadores y otras tradiciones.
Significativamente, desafió la infalibilidad divina de los Vedas.

Formación de escuelas de budismo indio

Budismo fuera de la India: Sudeste asiático

-Una posible visión del budismo en Ceilán
-Asoka, emperador de la India, envía a Mahinda a Ceilán en un viaje misionero, quien introduce el budismo en Ceilán.

-La segunda visión posible del budismo se extiende a Ceilán
-Devanampiyatissa lidera la conversión de la isla

-Una secta de Vaitulyavada hace una entrada a Ceilán

-Meu-Po, un budista fugitivo de China, propone Mahayana Sutras en Vietnam

-A-Ham, una de las 2 principales sectas vietnamitas del budismo, comienza a tomar forma

-Misioneros Mahayana y Abhidhgarma viajan por Vietnam

-Vinitaruci difunde la segunda escuela budista vietnamita más importante, llamada Thien

-Vo-ngon-Thong continúa desarrollando la escuela de budismo Thien

-Dinh Bo-Linh difunde una forma de budismo conocida como amidismo

-El desarrollo temprano de Corea está íntimamente ligado a sus relaciones con China (teniendo en cuenta que el proceso de desarrollo es interactivo)
-La primera forma de religión en Corea se llama chamanismo
-Las colonias chinas surgen en Corea
-El budismo se transmite a Corea durante el Período de los Tres Reinos (c.370-670CE)

-Monk Shun-tao de China introduce el budismo en Corea
-Monk Malanada difunde más el budismo en 384 d.C.
-el primer monasterio budista erigido en suelo coreano (hacia 376)
-Amplia recepción regional y aceptación del budismo bajo el monje Seradian Maranani'a (c. 384 en adelante)

-Monk Ichadon fue martirizado, por lo que esta es la fecha "oficial" de presentación.
-el último de los Tres Reinos, el de Silla, abraza el budismo

Siglos VI y VII d.C.:

-Al conquistar los otros dos reinos, el de Koguryo y Paekehe, Silla encontró políticamente ventajoso apoyar la expansión del budismo
-Monjes coreanos son enviados a China para traer de vuelta las enseñanzas budistas.
-las escuelas escolásticas del budismo chino se introdujeron en Corea
-se consolidaron ideologías y se organizaron nuevas escuelas
-Pomnany trae la escuela de budismo Ch'an (en coreano: "Son"), enseñada por Tao-hsin, el cuarto patriarca de la escuela Ch'an, de regreso a Corea

-llamado período Koryo
-El budismo alcanza su máxima importancia en este momento en Corea
-la escuela de budismo Koryo inspira una reconciliación entre el Hijo y las escuelas escolares
-la unificación de estas dos escuelas ocuparía numerosas figuras religiosas durante los próximos siglos

Siglos XIV y XV d.C.:

-Dinastía Yi en el poder (c.1392)
-Los reyes eran hostiles hacia los budistas

Tabla de dinastías chinas

Shang 1766-1125 a. C.
Chou 1122-256 a. C.
Barbilla 221-206 a. C.
Han 206 a. C. -220 d. C.
Los tres reinos
Wu 222-280 CE
Wei 220-265 CE
Shu 221-263 CE
_
Chin occidental 265-316 CE
Chin oriental 317-420 CE
Liu Sung 420-479 CE
Ch'i 479-502 CE
Liang 502-557 CE
Ch'en 557-589 CE
Sui 581-618 CE
Espiga 618-907 CE
Wu-Tai 907-960 CE
Sung North 960-1127 CE
Sung South 1127-1279 CE
Yuan 1280-1368 d.C.
Ming 1368-1644 CE
Ch'ing 1644-1912 CE

Siglos antes del siglo I a. C.

-El taoísmo y el confucianismo son religiones existentes en China

Siglo I a.C. - Siglo I d.C.:

-El budismo comienza a ingresar a China por rutas comerciales
-El budismo a menudo se confundía con una forma simple de taoísmo
-Se prefería Mahayana sobre Abhidhgarma

-El emperador Ming envía embajada para importar budismo a China

-Emperador Huan mencionado para adorar a Buda
-Los monjes llegaron a China para producir textos y traducciones.

-El budismo se introdujo oficialmente en el 219 d.C.
-El budismo se adapta a China y a la religión taoísta, desde 220-419 d.C.
-La escuela Sun-Lun en China, fundada por Kumarujiva (343-413), fue un maestro de la traducción, traduciendo muchos textos Mahayana influyentes al chino

-El budismo se divide en sectas.
-la muerte de Bodhidharma, primer patriarca chino Ch'an (c.527 d.C.)

-Hsuan-i, o comentarios de significado oculto, se escriben revelando las características de cada secta.
-conocido como el período de consolidación del budismo en China

-En 845, el emperador taoísta Wu-tsung hace que el budismo decaiga
-Las sectas escolásticas del budismo desaparecieron durante este tiempo- Representación "oficial" del budismo
-Después de la muerte de Wu-tsung, las sectas populares del budismo revivieron
-También se inició una nueva escuela llamada chen-yen

-comienza la impresión del canon budista (c.972 d.C.)
-las escuelas populares del budismo chino continuaron durante este período
-un avivamiento budista ocurrió entre 1890 y 1947, dirigido por T'ai-hsu
-en 1949, el budismo fue suprimido por los líderes comunistas

Cronología de los períodos históricos japoneses:

Jomon, Yayoi y Kofun (prehistórico y protohistórico hasta el siglo VI d.C.)
Taika 645-710
Nara 710-784
Heian 794-1185
Kamakura 1185-1333
Muromachi 1333-1568
Momoyama 1568-1600
Tokugawa 1600-1867
Meiji 1868-1911
Taisho 1912-1925
Showa 1926-1945
De la posguerra 1945-presente

-fecha de introducción oficial del budismo en Japón
-Figuras religiosas coreanas visitan Japón durante el siglo VI con enviados que difunden el budismo para obtener la paz con Japón.
-comienzo distinguible del budismo en Japón (c.552 d.C.)
-el príncipe regente Shotoku (fallecido en 621) ayudó con el desarrollo temprano del budismo japonés escribiendo comentarios de las escrituras
-El budismo es declarado religión estatal de Japón (c.594 d.C.)

  • Kusha (secta Abhidharmakosa)
  • Joitsu
  • Ritsu (basado en vinaya)
  • Sanron (Madhyamika, San-lun)
  • Hosso (Yogacara, Fa-hsiang)
  • Kegon (Hua-Yen)

-comienzo del período Heian en Japón
-la capital de Japón se cambia a Kioto (794)
-el gobernante en ese momento es el emperador Kammu
-la "marca de agua alta" del budismo japonés
-2 escuelas vinieron de China: -1. Tendai (T'ien-T'ai) - traído por Saicho (767-822 CE)
-2. Shingon (Chen-yen) - traído por Kukai (774-835 CE)
-budismo esotérico (mikkyo)
-Estas 2 escuelas chocaron junto con el éxito que ambas encontraron en este período de tiempo

-comienzo del período Kamakura
-poder en poder de un grupo de samuráis
-Comienzan nuevas escuelas de budismo estrictamente japonesas:


Budismo Mahayana

El budismo Mahayana surgió en el siglo I d.C. como una interpretación más accesible del budismo. Como el & quot; Gran Vehículo & quot (literalmente, el & quot; Gran Carro de Bueyes & quot), Mahayana es un camino disponible para personas de todos los ámbitos de la vida, no solo los monjes y ascetas.

El budismo mahayana es la forma principal de budismo en el norte de Asia y el Lejano Oriente, incluidos China, Japón, Corea, el Tíbet y Mongolia, por lo que a veces se lo conoce como budismo del norte. Los budistas Mahayana aceptan el Canon Pali como escritura sagrada con los Theravadans, pero también muchas otras obras, los Sutras, que fueron escritos más tarde y en sánscrito.

Los budistas Theravada y Mahayana difieren en su perspectiva sobre el propósito último de la vida y la forma en que puede alcanzarse. Los budistas Theravada se esfuerzan por convertirse en arhats o santos perfeccionados que han alcanzado la iluminación y el nirvana. Se considera que esto solo es posible para los monjes y monjas, que dedican toda su vida a la tarea. El mejor resultado que pueden esperar los laicos es renacer en la vida monástica.

Los budistas Mahayana, por otro lado, esperan convertirse no en arhats sino en boddhisatvas, santos que se han iluminado pero que retrasan desinteresadamente el nirvana para ayudar a otros a alcanzarlo también, como lo hizo el Buda. Los budistas mahayana enseñan además que la iluminación se puede lograr en una sola vida, y esto puede lograrlo incluso un laico.

Las diversas subdivisiones dentro de la tradición Mahayana, como Zen, Nichiren y Pure Land, promueven diferentes formas de lograr este objetivo, pero todos están de acuerdo en que puede ser alcanzado en una sola vida por cualquiera que ponga su mente (y a veces cuerpo).

La forma Mahayana de budismo tiende a ser de naturaleza más religiosa que su contraparte de Theravadan. A menudo incluye veneración de seres celestiales, budas y boddhisatvas, ceremonias, rituales religiosos, ritos mágicos y el uso de iconos, imágenes y otros objetos sagrados.

Sin embargo, el papel de tales elementos religiosos varía: es fundamental para el budismo tibetano / tántrico, pero los practicantes del zen lo desalientan mucho, ya que se sabe que queman estatuas de Buda para demostrar su poca importancia.


Cronología del budismo Mahayana - Historia

Tenga en cuenta que la mayoría de las fechas a continuación son solo aproximaciones y la inclusión de los principales desarrollos ha sido muy arbitraria por parte del webmaster.

Prehistórico: Civilización original del valle del Indo: meditación, ascetismo.
1800-1500 a. C.: Invasión de los arios en la India: introducción de los Vedas, Brahma, sacerdocio, sistema de castas, ofrenda ritual.
1500 a. C. en adelante: desarrollo de escuelas (pre) hindúes como Mimamsa, Samkhya, Vedanta.
590-470 a. C.: Mahavir, fundador del jainismo, contemporáneo de Buda.
624-560 a. C.: Nacimiento de Siddhartha Gautama
589-525 AEC: Iluminación del Buda
544-480 AEC: Fallecimiento de Gautama Buddha.
543-479 AEC: 1er Concilio Budista
443-379 a. C.: el 2º Concilio Budista se separó de las escuelas "Mahasanghika" y "Sarvastivadin".
297 a. C.: el rey Asoka (274-236 a. C.) se convirtió al budismo. El budismo pasó de un pequeño grupo local a una religión estatal.
247 a. C.: 3er Concilio Budista para ponerse de acuerdo sobre escrituras budistas auténticas: establecimiento del canon Theravada más y desarrollo de escuelas separadas dentro del Budismo. Asoka envía misioneros a Sri Lanka, Kanara, Karnataka, Cachemira, la región del Himalaya, Birmania, Afganistán e incluso Egipto, Macedonia y Cirene.
236 a. C. India: después de la muerte de Asoka, período de persecución del budismo bajo Pusyamitra Sunga
35 a. C. Sri Lanka: el rey Vattagamani ordena que las enseñanzas budistas (canon Theravada) se comprometan por escrito. División entre Mahavira y Abhayagiri vihara en Sri Lanka.

65 CE China: Primera prueba histórica de comunidad budista.
1er ciento EC Tailandia y Birmania: monjes de Sri Lanka establecen Theravada.
India del siglo II: IV Consejo Budista en India bajo el patrocinador real Kaniska.
499 India: los monjes de la escuela Sarvastivadin decidieron un nuevo canon.
India del siglo II: aparición del budismo Mahayana como escuela separada.
China del siglo II: traductores como An Shih-kao comenzaron a traducir textos budistas indios utilizando principalmente terminología taoísta, lo que inicialmente hizo que muchos chinos creyeran que el budismo era otra versión del taoísmo.
Vietnam del siglo II: Primera introducción de China, seguida de más misiones, tanto mahayana como no mahayana en el siglo III.
India de los siglos II-III: Maestro Nagarjuna conocido por sus profundas enseñanzas sobre la vacuidad.
320 a 1000 India: Desarrollo del budismo Vajrayana, basado en Mahayana.
India del siglo IV: Maestro Vasubandhu conocido por sus enseñanzas sobre la mente solamente (Cittamatrin) y la adoración de Amitabha, el deseo de renacer en la Tierra Pura, lo que llevó al desarrollo de las posteriores escuelas de la Tierra Pura.
Sri Lanka del siglo IV: el rey Mahasena presenta a los monjes Mahayana.
320 China: Invasión de los hunos en China, tras la cual se establecieron muchos monasterios budistas hasta el siglo VI.
334-416 China: Maestro Hui: Fundador del Movimiento del Loto Blanco y del Budismo de la Tierra Pura en China.
372 Corea: Primera llegada del budismo a la península desde China.
Nepal del siglo IV: a partir de este momento, la coexistencia del budismo y el hinduismo, siguió las tradiciones indias.
China del siglo V: fundación de la escuela Ching-t'u del budismo de la tierra pura por T'an Luan (476-542)
Indonesia del siglo V: Mahayana fue introducido, principalmente por inmigrantes indios.
480 China: El maestro indio Bodhidharma viaja como misionero budista a China, como seguidor de la Escuela Lanka se le considera el antepasado del Ch'an y el Zen.
Camboya del siglo V: mezcla de shivaísmo hindú y mahayana, que duró hasta el siglo XI. También estuvieron presentes escuelas no mahayana, pero menos prominentes.
552 Japón: el budismo entra desde China (¿posiblemente a través de Corea?).
550-664 Corea: el budismo es la religión del estado.
China del siglo VI: Fundación de T'ien T'ai por Chih-I (538-597), también conocido como Fa-hua, o sincretismo de la escuela del loto de todas las escuelas Mahayana.
Kashmi r del siglo VI: invasión de los hunos con persecución de los monjes. Después de su partida, lenta restauración.
Corea de los siglos VI y VII: introducción de muchas escuelas chinas.
Tibe t del siglo VII: el budismo introducido desde la India, con la ayuda del rey Song Tsen Gampo
China del siglo VII: Fundación de la escuela Hua-yen por Fa-tsang (643-712) - el budismo tántrico duró solo hasta aproximadamente el año 1000 d.C. Fundación de la escuela Ch'an por el sexto patriarca Hui-neng (638-713)
Camboya del siglo VII: represión del budismo, seguida de un fuerte apoyo posterior.
Kashmi r de los siglos VII y VIII: renacimiento del budismo, fuerte influencia de las escuelas tántricas.
710 Japón: la capital se trasladó a Nara para el desarrollo de las 6 escuelas de Nara que estaban muy politizadas, lo que las dejaba expuestas a la corrupción.
730 Japón: introducción de la escuela china Hua-yen, conocida como Kegon en japonés.
713-741 China: La Escuela Esotérica de la Dinastía T'ang fue introducida por los tres Mahasattvas Subhakarasimha, Vajrabodhi y Amoghavajra.
713 en adelante China: subdivisión en las escuelas Ch'an más importantes Lin-Ch'i con despertar repentino y uso de koans, y escuela Tsao-t'ung de "simplemente sentarse" e iluminación gradual. En particular, Ch'an solo se convirtió en una escuela independiente con reglas monásticas propias en la época de Pochang Huai-hai (720-814).
Tíbet del siglo VIII, Sikkhim, Bután: el maestro Padmasambhava establece el budismo tántrico.
805 Japón: La Escuela Tendai (del chino T'ien T'ai) fundada oficialmente por el Maestro Saicho (Dengyo Daishi).
845 China: la persecución del budismo iniciada por el emperador taoísta Wu-Tsung. T'ien T'ai y Huy Neng no sobreviven. Ch'an y Ching t'u sobrevivieron y se recuperaron lentamente.
Japón del siglo IX: Shingon ("Palabra verdadera") Budismo (tántrico) establecido por el Maestro Kukai (Kobo Daishi) derivado del chino Chen-yen. Una fusión de budismo tántrico y sintoísmo indígena se conoció como Ryobu-Shinto, que se separó notablemente de nuevo unos 1000 años más tarde en budismo y sintoísmo.
Tíbet del siglo IX: decadencia del budismo, persecución del rey Langdharma
Tíbet del siglo X: Fuerte renacimiento budista.
Sri Lanka de los siglos X y XI: interrupción de la sangha de Sri Lanka por los invasores de Tamil Nadu. El linaje de ordenación de monjas se extingue.
1070 Sri Lanka: restablecimiento de la ordenación de los monjes
Tailandia de los siglos XI y XII: introducción del Mahayana debido al dominio camboyano.
Siglos XI-XIII India: Encuentro con el Islam, iconoclastia, decadencia del budismo (principalmente Mahayana) en el norte de la India. Saqueo de la Universidad de Nalanda en 1197 y de la Universidad de Vikramasila en 1203 por musulmanes.
Sri Lanka del siglo XII: el rey Parrakama Bahu suprime las escuelas que no sean Mahavira.
Camboya del siglo XII: renacimiento del Mahayana, pero más tarde principalmente influencia Theravada.
1236 Sri Lanka: los monjes de la India reviven el linaje de ordenación de monjes.
Japón del siglo XIII: Fundación de la escuela Jodo (Pure Land) en Japón por Honen (1133-1212).
Fundación de subescuelas Zen: el Maestro Dogen (1200-1235) funda la escuela Soto-shu (Ts'ao-tung chino). El maestro Eisai (1141-1251) funda la escuela Rinzai-shu (chino Lin-Ch'I).
El maestro Nichiren Daishi (1222-1282) funda el budismo de Nichiren.
Laos del siglo XIII: introducción de Theravada.
Mongolia del siglo XIII: Introducción del budismo tibetano bajo gobernantes como Kublai Khan (1260-94)
Corea del siglo XIV: Decadencia del budismo con la asunción al trono de la dinastía Chosun o Yi y su adopción del neoconfucianismo.
India del siglo XV: declive final del budismo en el sur de la India, debido a la influencia de varias escuelas hindúes.
Indonesia del siglo XV: Erradicación del budismo por la rebelión islámica.
Tailandia del siglo XV: se enviaron monjes a Sri Lanka para establecer un nuevo linaje de ordenación.
Mongolia del siglo XVI: después de cierto declive, segunda introducción del budismo tibetano bajo Altan Khan (1507-83)
Siglo XVI: persecución en Sri Lanka y virtual erradicación del budismo.
Japón del siglo XVI: el maestro Ingen (1592-1673) funda la escuela zen Obaku-shu.
Sri Lanka del siglo XVII: reintroducción del Dharma dos veces desde Birmania (igual que la tradición original).
1753 Sri Lanka: restablecimiento de la ordenación de monjes de Tailandia - el linaje Siyam Nikaya
1777 Tailandia: estandarización de la traducción al tailandés del Theravada Tripitaka
Mongolia interior de los siglos XVII-XIX: los emperadores Ch'ing de China (1662-1911) alentaron al budismo a mantener el control sobre la zona. El budismo se extendió por primera vez a Mongolia exterior a finales del siglo XVIII, que había permanecido completamente chamánico.
1851-64 China: Gran rebelión por la paz, fuerte persecución en el sur.
1862: Primera traducción occidental del Dhammapada al alemán
1868 Birmania: quinto consejo
China de finales del siglo XIX: renacimiento gradual del budismo
1871 Birmania: 5º Concilio Budista en Mandalay.
1905 América del Norte: Los primeros maestros Zen llegan a América del Norte.
1920 Unión Soviética: ataque comunista al budismo en Mongolia
1950 China: comienzo del ataque comunista al budismo
1954-56 Birmania: VI Consejo Budista en Rangún, Birmania.
1959 Tibe t: Éxodo de muchos tibetanos (incluido Su Santidad el Dalai Lama) del Tíbet.


Cronología de la historia budista

. Vida de Guatama, el Buda histórico: fechas convencionales: 566-486 a. C. (Según investigaciones más recientes, las fechas revisadas son: 490-410 a. C.).

. Imperio persa fundado por Ciro el Grande (550 a. C.)
. Confucio (551-479)
. Zaratustra (630-553)
. Nacimiento de Mahavira (550)

. Primer Concilio Budista en Rajagaha (486) después del Parinirvana *, bajo el patrocinio del Rey Ajatasattu.
. El Canon Budista tal como existe hoy fue establecido en este Concilio y preservado como una tradición oral.

. Segundo Concilio Budista en Vesali (386) aproximadamente 100 años después del Parinirvana.
. Se produce el primer cisma de la Sangha en el que la escuela Mahasanghika se separa de los Sthaviravadins y Theravadins.
. Concilio budista no canónico de Pataliputra (367)

. Alejandro el Grande (356-323)
invadió la India (327)

. Reinado del emperador indio Asoka (272-231) que convierte y establece el Dharma de Buda a nivel nacional por primera vez.
. Tercer Concilio Budista en Pataliputra (250) bajo el patrocinio del Emperador Asoka unos 200 años después del Parinirvana. . El moderno Pali Tipitaka ahora esencialmente completo.
. El hijo y misionero de Asoka, Ven. Mahinda estableció el budismo en Sri Lanka (247)

. Muro de Adriano alrededor del siglo III d.C.

. Inicios del budismo Mahayana (20O).
. Composición de la literatura Prajnaparamita.
. El registro histórico dice que dos misioneros budistas de la India en el 68 d. C. llegaron a la corte del emperador Ming (58-75) de la dinastía Han. Disfrutaron del favor imperial y se quedaron para traducir varios textos budistas, uno de los cuales, el "Sutra de las cuarenta y dos secciones", sigue siendo popular incluso hoy en día.

. Monumentos budistas: Sanchi, Amaravati, Bodhi Gaya, India. (185-175)

. Dinastía Han en China
(206-220)

. Todo el canon de las escrituras de la Escuela Theravada se comprometió a escribir en hojas de palma en Pali en la Cueva Aloka, cerca de Matale, Sri Lanka (35-32)
. La Milinda-pa ha o Preguntas del Rey Milinda al Ven. Nagasena.

. 01 a. C. 1 de marzo, inicio del calendario juliano revisado en Roma.

. El rey Kaniska (78-101) convocó el Cuarto Concilio Budista en Jalandhar o en Cachemira alrededor del año 100 d.C. (Esto no es reconocido por los Theravadins).
. El budismo se estableció en Camboya en el año 100 d.C. y en Vietnam en el año 150 d.C.
. Composición del Sutra del loto y otros textos budistas Mahayana.
. El budismo entra en Asia Central y China.

. Destrucción de Jerusalén y el segundo templo: (70 E.C.)

. El Buda se representó por primera vez en el arte como forma humana.

. La era del filósofo budista indio Nargarjuna (150) fundador de la escuela de Madhyamika ('el Camino Medio').

. El Imperio Romano alcanza el apogeo de su poder.
. En 185 E.C., Shunga, un general brahmán, se convirtió en el gobernante y la dinastía Shunga gobernó durante 112 años en la India.

. Expansión del budismo a Birmania, Camboya, Laos, Vietnam e Indonesia.
La escuela Yogacara (meditación) fue fundada por Maitreya natha (siglo III).
. La influencia budista en Persia se propaga a través del comercio.

. Dinastía de los Tres Reinos (220-265) División en tres estados: Wei, Shu, Wu. Muchos avances científicos adoptados de la India.
. El emperador Constantino se convierte al cristianismo (312)

. Asanga (310-390) y su hermano Vasubandhu (420-500) destacados maestros de la escuela de budismo Yogacara.
. Desarrollo del budismo Vajrayana en India.
. Traducción de textos budistas al chino por Kumarajiva (344-413) y Hui-y an (334-416).
. El budismo entra en Corea (372).

. La dinastía Gupta ejemplificada por Chandra Gupta II (375-415) dominó el centro norte de la India.

. Universidad monástica budista fundada en Nalanda, India.
. Buddhaghosa compone el Visuddhimagga y los principales comentarios en Sri Lanka.
. El budismo se estableció en Birmania y Corea.
. El peregrino chino Fa-hsien visita la India (399-414).
. La secta Amitabha (Amida) Pure Land surge en China.
. Las monjas Theravadin de Sri Lanka introducen el linaje de ordenación completo en China (433).
. El budismo Mahayana se introdujo en Java, Sumatra, Borneo, principalmente por inmigrantes indios.

. Invasión anglosajona de Inglaterra en el siglo V

. Hospital más antiguo de Sri Lanka (437)

. Caída del Imperio Romano Occidental (476)

. Bodhidharma, fundador de Ch'an (Zen) llega a China desde India. (526)
. Dinastía Sui en la historia china (589-617) comienzo de la Edad de Oro del budismo chino.
. Desarrollo de las escuelas de budismo chino T'ien-tai, Hua-yen, Pure Land y Ch'an.
. El budismo entra en Japón (538) se convierte en religión estatal (594).
. El budismo prospera en Indonesia.
. Cuentos de Jataka traducidos al persa por el rey Khusru (531-579).

. La era de la expansión islámica
(630-725)

. Primera pagoda construida en China (600)

. Construcción del palacio de Potala, templos de Jokang y Ramoche para albergar imágenes de Buda (641-650)
. Harsa-vardhana gobernante de un gran imperio en el norte de la India desde 606 hasta 647. Fue un budista converso en la era hindú.
. El peregrino chino Hsuan-tsang (602-664) visita la India.

. El Islam arrasa en el norte de África (700-800)

. Dinastía Tang, China (618-906)

. Las escuelas académicas (J jitsu, Kusha, Sanron, Hoss , Ritsu y Kegon) proliferan en Japón.
. Gran debate entre las escuelas budistas tibetanas y chinas.
. Chan se declaró herético en el Tíbet.
. Se establece la Escuela Nyingma de Budismo del Tíbet.
. Complejo del templo de Borobudur construido en Java.
. Jataka Tales traducido al sirio y al árabe con el título: Kalilag y Damnag.

. Período Nara en la historia japonesa (710-784)

. Primer monasterio construido en el Tíbet (Sam-ye) (749)

. Invasión musulmana de Asia Central (760)

. Los reyes jemeres construyen Angkor Wat, el monumento religioso más grande del mundo.

. La Escuela Tendai (fundada por Saiché (767-822) y la Escuela Shingon (fundada por Kukai: (774-835) aparecen en Japón.
. Gran persecución budista en China (845)

. Biografía de Buda traducida al griego por San Juan de Damasco y distribuida en el cristianismo como & quotBalaam & quot y & quotJosaphat & quot.

. Período Heian en la historia japonesa (794-1185)

. Primer libro impreso, Diamond Sutra, China (868)

. Primera impresión completa del Canon budista chino (983), conocido como Szechuan edición.

. Budismo en Tailandia (900-1000)

. El Islam reemplaza al Budismo en Asia Central (900-1000).

. Dinastía Sung en la historia de China (960-1279)

. 1000 E.C. La población en ese momento era de unos 200 millones de personas en el mundo.

. Conversión del rey Anawrahta de Pagan (Birmania) (1044-77) por Shin Arahan.

. Atisha (982-1054) llega al Tíbet procedente de la India (1042).
. Marpa (1012-1097) comienza la Escuela Kargyu de Budismo Tibetano.
. Milarepa (1040-1123) se convierte en el mayor poeta y el santo más popular del budismo tibetano.

Las comunidades bhikkhu y bhikkhuni (monje y monja) en Anuradhapura, Sri Lanka, mueren tras las invasiones del sur de la India.

. Se establece la Escuela Sakya de Budismo Tibetano.
. Renacimiento del budismo Theravada en Sri Lanka y Birmania. . Decadencia del budismo en la India.

. 1000-1100 Hubo un avivamiento confuciano en China.

. Eduardo el Confesor, rey de Inglaterra (1042-1066)

. Gran cisma entre las iglesias ortodoxa y católica romana (1054)

. Budismo Theravada establecido en Birmania.

. H nen (1133-1212) fundó la Escuela Tierra Pura del Budismo Japonés.

. Eisai (1141-1215) funda la Escuela Zen Rinzai de Budismo Japonés.

. En 1193 los musulmanes atacaron y conquistaron Magadha, el corazón del budismo en la India, y con la destrucción de los monasterios y universidades budistas (Valabhi y Nalanda), en esa zona el budismo fue aniquilado.

. El budismo en Corea florece bajo la dinastía Koryo (1140-1390).

. Omar Khayyam, poeta y matemático persa (1044-1123)

. 1119 Se funda la Universidad de Bolonia en Italia La Universidad de París, en Francia, se funda en 1150.

. Kamakura Period in Japanese history (1192-1338)

. Shinran (1173-1263 ) founds True Pure Land School of Japanese Buddhism.
. Dogen (1200-1253) founds Soto Zen School of Japanese Buddhism.
. Nichiren (1222-1282) founds school of Japanese Buddhism named after him.
. Mongols converted to Vajrayana Buddhism.
. Theravada Buddhism spreads to Laos.
. Some Buddhist texts still being translated into Arabic, in Persia.

. Francis of Assisi (1181-1226)
. Magna Carta (1215 )
. Genghis Khan invades China (1215)
. Thomas Aquinas (1225-1274)
. Mongol conquest of China complete (1279)

. Bu-ston collects and edits Tibetan Buddhist Canon.
. Rulers of the north (Chieng-mai) and northeast (Sukhothai) Thailand adopt Theravada Buddhism (becomes state religion in 1360).
. Theravada Buddhism adopted in Cambodia and Laos.
. Tsong-kha-pa (1357-1419) Tibetan Buddhist reformer and founder of Dge-lugs-pa (or Gelugpa, or 'Yellow Hat') order.

. John Wycliffe (1328-1384) English theologian and biblical translator .

. China regains its independence from the Mongols under the Ming dynasty (1368)

. Beginning of Dalai Lama lineage in Tibetan Buddhism. . I n Cambodia, the Vishnuite temple, Angkor Wat, founded in the 12th century, becomes a Buddhist centre.

. Tibet's Gelugpa leader receives the title of "Dalai" from Altan Khan ( 1578) .
. "Great Fifth" Dalai Lama meets Qing Emperor Shunzhi near Beijing.

. Control of Japanese Buddhism by Tokugawa Sh gunate (the ruling feudal government) (I603-1867)
. Hakuin (1686-1769) Priest, writer and artist who helped revive the Rinzai Zen Sect in Japanese Buddhism.

. Japan closes the door to foreigners (1639)
. Pilgrims reach America (1620)
. Galileo recants (1633)
. English Civil War (1642)

. Colonial occupation of Sri Lanka, Burma, Laos, Cambodia, and Vietnam .
. King Kirti Sri Rajasinha obtains bhikkhus from the Thai court to reinstate the bhikkhu ordination line which has died out in Sri Lanka.

. 1700s Age of Enlightenment introduces revolutionary new ideas to Europe.
. American independence (1776)
. French revolution (1789-1802)

. New sects begin to emerge in Japanese Buddhism.
. Sri Lankan forest monks go to Burma for reordination (1862) .
. First Western translation of the Dhammapada. (German-1862). . German translation of Lotus Sutra, 1852 and pioneer Buddhist scholars, such as Neumann and Odlenburg, first German monk, Nyanatiloka.
. First Chinese Temple in USA (San Francisco) (1853)
. 5th Buddhist Council in Mandalay, Burma (1868-1871 ) where the text of the Pali Canon was revised and inscribed on 729 marble slabs.

. Meiji Restoration in Japanese history 1868, marking end of military rule.


Early Years of the Buddha and the Four Sights

There is no agreement on when Siddhartha was born. This is still a question mark both in scholarship and Buddhist tradition. Several dates have been proposed, but the many contradictions and inaccuracies in the different chronologies and dating systems make it impossible to come up with a satisfactory answer free of controversy.

Modern scholarship agrees that the Buddha passed away at some point between 410 and 370 BCE, about 140-100 years before the time of Indian Emperor Ashoka’s reign (268-232 BCE). Both scholars and Buddhist tradition agree that the Buddha lived for 80 years. More exactness on this matter seems impossible.

Siddhartha’s caste was the Kshatriya caste (the warrior rulers caste). He belonged to the Sahkya clan and was born in the Gautama family. Because of this, he became to be known as Shakyamuni “sage of the Shakya clan”, which is the most common name used in the Mahayana literature to refer to the Buddha. His father was named Śuddhodana and his mother, Maya. (20)

According to this narrative, shortly after the birth of young prince Gautama, an astrologer visited the young prince’s father and prophesied that Siddhartha would either become a great king or renounce the material world to become a holy man, depending on whether he saw what life was like outside the palace walls.

Śuddhodana was determined to see his son become a king, so he prevented him from leaving the palace grounds. But at age 29, despite his father’s efforts, Gautama ventured beyond the palace several times. In a series of encounters—known in Buddhist literature as the four sights—he learned of:

  1. The suffering of ordinary people, encountering an old man
  2. A sick man
  3. A corpse
  4. An ascetic holy man, apparently content and at peace with the world

These experiences prompted Gautama to abandon royal life and take up a spiritual quest. (19)


The Great Schism

About a century after the life of the Buddha the sangha split into two major factions, called Mahasanghika ("of the great sangha") and Sthavira ("the elders"). The reasons for this split, called the Great Schism, are not entirely clear but most likely concerned a dispute over the Vinaya-Pitaka, rules for the monastic orders. Sthavira and Mahasanghika then split into several other factions. Theravada Buddhism developed from a Sthavira sub-school that was established in Sri Lanka in the 3rd century BCE.

For some time it was thought Mahayana evolved from Mahasanghika, but more recent scholarship reveals a more complex picture. Today's Mahayana carries a bit of Mahasanghika DNA, so to speak, but it carries traces of long-ago Sthavira sects as well. It appears that Mahayana has roots in several early schools of Buddhism, and somehow the roots converged. The historical Great Schism may have had little to do with the eventual division between Theravada and Mahayana.

For example, Mahayana monastic orders do not follow a Mahasanghika version of the Vinaya. Tibetan Buddhism inherited its Vinaya from a Sthavira school called Mulasarvastivada. Monastic orders in China and elsewhere follow a Vinaya preserved by the Dharmaguptaka, a school from the same branch of Sthavira as Theravada. These schools developed after the Great Schism.


History of Buddhism

Buddhism is a religion that originated in India over 2,600 years ago. After the Buddha’s departure from this world, Buddhism flourished in India for 400 years before sweeping across other parts of Southeast Asia. It reached China around the 1st century A.D., where Mahayana Buddhism later became the predominant school of thought, as many of its principles were compatible with the philosophies of Chinese scholars Lao Tse and Confucius. Several hundred years later, Buddhism spread to Korea and Japan, and towards Tibet.

Although Buddhism’s spread to the West seems like a recent phenomenon, it actually started more than a century ago. In the 1700s, travellers from England, France, Germany, and other European countries began journeying to the Far East and returning with Eastern philosophy. Many of them then studied and translated the Buddhist texts. As such, most of the Theravada traditional texts have been translated into French, English, and German. However, many European scholars were not satisfied with the mere study of Buddhist texts. In order to acquire firsthand knowledge of the practice of Buddhism, they travelled to the East in the 19th century. Some later became monks.

Around the same time, people from Asia began to immigrate to North America, bringing with them Mahayana Buddhist principles and practices. Still, it was not until the late 1900s that Buddhism gained a greater North American audience.


Mahayana Buddhism Timeline - History

Compiled by Prof. Ron Epstein

I originally constructed this web site primarily for the benefit of the students in my classes at San Francisco State University, from which I am now retired. (I am currently a research professor at the Intitute for World Religions in Berkeley, California.) I am leaving the site online in the hope that people will still find it to be useful. Since the links have not been checked in some time, some may be broken. If you find that is the case, I suggest you find an earlier version of the webpage in question on the 'waybackmachine' at http://www.archive.org/index.php .

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Buddhist Digital Library and Museum
A wide range of information is available here, both general and technical. The site includes an archives of scholarly articles on various Buddhist topics.

Resources for the Study of Buddhism, Confucianism and Taoism
An excellent source of information compiled by Prof. Charles Muller.

Gateways to Buddhism
Another extensive site for information about Buddhism.

Buddhanet
Another extensive site for information about Buddhism.

Buddhism Past and Present
Lectures on Buddhism by Professor Peter Friedlander of Latrobe University. The site also includes extensive supplementary materials and links.

Abhayagiri Buddhist Monastery
Information about the Theravada Buddhist monastery and its outreach activities in the SF Bay Area, includes links to Amaravati Buddhist Monastery, its parent monastery in England.

Buddhism Propagation Center
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Texts on Death and Dying

"At the End of Life" by Shramana Hong Yi
This is a bilingual Chinese-English text. The Chinese will appear as nonsense characters without a Chinese reader program.

"Three Essentials for Those Close to Death" by Dharma Master Yin Guang
This is a bilingual Chinese-English text. The Chinese will appear as nonsense characters without a Chinese reader program.

"Imitating Death in the Quest for Enlightenment" by Ron Epstein
The essay contains some interesting stories about Bodhidharma and discussion of their meaning.


Mahayana Buddhism Timeline - History

Comparing Enlightened Beings in
Theravada & Mahayana Buddhism
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The highest goal of Mahayana practitioners is to become a Bodhisattva (Sanskrit). The equivalent Japanese term is Bosatsu. Those who attain the enlightened Bosatsu stage will certainly achieve Buddhahood, but for a time they renounce this ultimate state, vowing to remain on earth in various guises (reincarnations) to help all living beings achieve salvation.


Bodhisattva 菩薩
Dated +1224, Daiho-on-ji Temple, Kyoto

Whereas Theravada stresses the monastic life -- the monk's life -- as the sole path to salvation (Arhatship), the Mahayana school says anyone, including laity, can attain enlightenment by practicing the Bodhisattva values. The Mahayana tradition thus includes numerous Bodhisattva saviors. It also includes numerous Buddha, with the Historical Buddha considered just one among many other Buddha.

Finally, the Bodhisattva concept was vigorously promoted and politicized by Mahayana adherents to differentiate it from the Theravada concept of Arhat. The Arhat is also an enlightened being, but according to Mahayana believers, the Arhat possesses an inferior, selfishly attained enlightenment, one based on "benefitting self." In contrast, the Bodhisattva are motivated entirely by compassion, by the desire to "benefit others."

The highest goal of a Theravadin is to become an Arhat (Sanskrit), or perfected saint. The equivalent Japanese term is Rakan or Arakan. The first disciples of Shaka Nyorai (Historical Buddha) all achieved enlightenment, and became known as the Arhats. In many traditions, they were asked by Shaka to remain in the world to propagate Buddhist law (dharma). Like the Bodhisattva, the Arhat will certainly achieve Buddhahood.


Arhat 羅漢
Dated +734, Kofukuji Temple, Nara

In Theravada traditions, only those who practice the meditative monastic life (i.e., the monks) can attain spiritual perfection. Enlightenment is not thought possible for those living the secular life.

Theravadins revere the Historical Buddha, but they do not pay homage to the numerous other Buddha and Bodhisattva worshiped by Mahayana followers.

Those who attain Arhatship have "slain" their greed, anger and delusions, and "destroyed" their karmic residue from previous lives. They have learned the teachings of Shaka Nyorai (Historical Buddha), earned the title of Mugaku (lit. = "nothing else to learn") and achieved the highest state attainable by Shaka's disciples.

The Arhat (and Bodhisattva as well) are no longer reborn into the world of suffering, no longer trapped in the cycle of samsara (the cycle of rebirth and redeath, the six states of existence).

THREE MAIN SCHOOLS OF BUDDHISM
Buddhism as practiced today is still divided into three main schools -- (1) Theravada, meaning School of the Elders, but pejoratively known as Hinayana or Lesser Vehicle (2) Mahayana, meaning Greater Vehicle and (3) Vajrayana, meaning Diamond Vehicle also known as Tantric or Esoteric Buddhism. “Yana” is the Sanskrit term for vehicle. The bewildering number of sects are categorized into one of the three schools.

    . Found mainly in Sri Lanka, Burma, Cambodia, Laos, and Thailand. Often known as the Southern Traditions of Buddhism.
    . Found mainly in China, Korea, Vietnam, and Japan. Often known as the Northern Traditions of Buddhism.
    (Tantric or Esoteric Buddhism). Practiced mainly in Tibet, Nepal, and Mongolia, but in Japan has a strong hold with the Shingon 真言 , Tendai 天台 , and Shugendō 修験道 sects. In Japan, Esoteric Buddhism is known as Mikkyō (Mikkyo) 密教 ). Along with Mahayana Buddhism, the Vajrayana traditions are often referred to as the Northern Traditions of Buddhism.

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