De los escritos de John Smith [1625] - Historia

De los escritos de John Smith [1625] - Historia

De los escritos de John Smith[1625]

no sé: pero de esto estoy seguro; Cuando su padre, con todo su poder y fuerza, trató de sorprenderme, teniendo sólo dieciocho años conmigo, la noche oscura no pudo asustarla para que no atravesara los molestos bosques, y con los ojos llorosos me dio inteligencia, con su mejor consejo. para escapar de su furia; que si lo hubiera sabido, seguramente la había matado. Jamestowne con su salvaje entrenador frecuentaba tan libremente como la habitación de su padre; y durante el tiempo de dos o tres años, la siguiente bajo Dios, todavía era el instrumento para preservar a esta Colonie de la muerte, el hambre y la confusión total; _que si en aquellos tiempos, una vez se hubiera disuelto, Virginia podría haberlo sido en nuestra primera llegada hasta el día de hoy. Desde entonces, este negocio, habiendo sido cambiado y variado por muchos accidentes desde que lo dejé en: es muy cierto, después de una guerra larga y problemática después de mi partida, entre su padre y nuestra Colonie; durante todo ese tiempo no se supo de ella. Aproximadamente dos años después de las 3, ella misma fue hecha prisionera, estando así detenida cerca de dos años más, la Colonie por ese medio fue aliviada, concluyó la paz; y finalmente rechazando su condición de bárbara, se casó con un Caballero Inglés, con quien actualmente se encuentra en Inglaterra; el primer cristiano de esa nación, el primer virginiano que jamás habló inglés, o tuvo un hijo en matrimonio con un inglés: un asunto sin duda, si mi significado fuera realmente considerado y bien entendido, digno de ser entendido por los Príncipes.

Así, muy graciosa Señora, le he contado a Su Majestad lo que en su mejor momento nuestras Historias aprobadas le contarán en general, y hecho en el tiempo de la vida de Su Majestad; y por más que esto te haya presentado de una pluma más digna, no puede hacerlo de un corazón más honesto, ya que yo nunca le he pedido nada al estado, ni nada: y es mi falta de habilidad y su inmenso mérito; su nacimiento, sus medios y su autoridad: su nacimiento, su vertiente, su miseria y su sencillez, me hacen valiente, para suplicar humildemente a Vuestra Majestad que tome este conocimiento de ella, aunque sea de alguien tan indigno de ser reportero.


La verdadera historia de John Smith es mucho mejor que el cuento de ficción

Si bien muchas personas mayores de 8 años saben que la historia de amor de Pocahontas y John Smith es solo un mito, y algo asqueroso considerando que tenía 27 años cuando se encontró con la niña de 10 u 11 años, la vida real de Smith. La historia no ha recibido mucha atención fuera de los círculos académicos. Pero el genuino Capitán John Smith tuvo más efecto en la trayectoria de la historia de lo que podría esperar cualquier versión animada bidimensional.

"Fue una de las personas más importantes en la colonización inglesa temprana", dice Karen Ordahl Kupperman, profesora emérita de historia de plata en la Universidad de Nueva York y editora de "El capitán John Smith, una edición selecta de sus escritos". Su imagen ha perdurado para todos. las razones equivocadas. ”La cultura popular aprovechó el evento con Pocahontas, pero sus interacciones con ella fueron las menos importantes entre sus logros.

¿Quién era John Smith?

Nacido en 1580 en Lincolnshire, Inglaterra, Smith era hijo de granjeros (no esclavistas, pequeños agricultores propietarios de tierras), según su autobiografía, explica Kupperman. Después de la muerte de su padre, Smith se fue de casa y comenzó su vida de aventuras.

Según el Proyecto de redescubrimiento de Jamestown, Smith ayudó a los franceses a luchar por la independencia holandesa de España y luego se convirtió en marinero en un barco mercante. En 1600, se había unido a los Habsburgo para luchar contra los otomanos en Hungría. Fue capturado, vendido como esclavo y entregado a una joven en Estambul. Aunque se informa (por Smith) que se enamoró de Smith, ella lo envió a su hermano, quien lo trató mal. Smith terminó matando al hermano para escapar y viajó por el norte de África y Europa antes de regresar a Inglaterra, donde llegó justo en el momento en que la Compañía de Virginia estaba haciendo planes para establecer una colonia en América del Norte.

Todo esto puede parecer un cuento fantástico, pero los estudiosos han demostrado que los lugares, las batallas y las fechas de Smith se alinean con los registros aceptados, mientras que su asombrosa versión de los eventos lo ubica dentro de los géneros literarios de la época, según Kupperman.

El aventurero en Virginia

La siguiente parada de Smith fue la Virginia colonial. El viaje de la Compañía Virginia partió hacia el "Nuevo Mundo" el 20 de diciembre de 1606, con Smith a bordo. Mientras navegaba hacia América del Norte, fue acusado de un motín, y cuando los barcos atracaron en la bahía de Chesapeake en abril de 1607, donde se fundaría el asentamiento de Jamestown, estaba prisionero. Una vez que los líderes de la colonia se dieron cuenta de que la Compañía tenía la intención de que Smith fuera parte del consejo de gobierno, lo liberaron.

Smith pasó su tiempo en Virginia explorando el área y haciendo trueques con la gente local. Estuvo en Virginia por poco menos de dos años, pero su papel allí fue importante. "Era la única persona en el liderazgo que tenía experiencia real tratando con otras culturas", dice Kupperman, quien contrasta el comportamiento de Smith con el del capitán Christopher Newport. Cuando Newport visitó al líder local Algonquin Chief Powhatan, por ejemplo, se encontró con él con soldados, trompetas y banderas, lo que Kupperman llama y exhibición de cuotas ridículas. Smith, por otro lado, visitó Powhatan acompañado solo por cuatro hombres.

"Él entendió mucho más sobre cómo hacer que la gente se interese en ayudarlo en estas situaciones", dice Kupperman. Y la arrogancia no lo es realmente.

Las contribuciones de Smith en Jamestown fueron más allá de su conciencia intercultural. Los ingleses aún no habían explorado la bahía de Chesapeake cuando llegaron en 1607, según Paul P. Musselwhite, profesor asistente de historia en Dartmouth. Un intento anterior de asentamiento en la región, la colonia perdida de Roanoke, no había terminado bien. Pero en cinco años, el trabajo de Smith ayudó a los ingleses a desarrollar un mapa y conocimiento de la geografía y la gente del área.

Los conceptos erróneos sobre Pocahontas

Smith hizo mucho durante su corto tiempo en Virginia, pero lo que no hizo fue enamorarse de Pocahontas, o viceversa.

"El error más crítico es el de su relación con Pocahontas", dice Musselwhite. En realidad, hubiera sido prácticamente imposible para él haber tenido algún tipo de relación importante con ella porque él era un soldado de casi 30 años y ella era una adolescente. Smith aprovechó su conexión más tarde cuando Pocahontas visitó Inglaterra y se convirtió en el centro de atención en la cancha.

Durante su primer año en Virginia, Smith fue capturado por algunos de los hombres de Powhatan. Según la leyenda, Pocahontas intervino en la casi ejecución de Smith arrojándose sobre su cuerpo, salvándole así la vida.

Parece claro que fue una ceremonia de iniciación y el papel de Pocahontas estaba escrito, explica Kupperman. Smith atravesaba una muerte simbólica y renacía como miembro de la comunidad de Algonquin. Luego, Powhatan dijo que lo llamaría "hijo".

Pocahontas y otros niños indígenas pasaron tiempo en James Fort, según Musselwhite. Enviar niños era una forma de crear conexiones culturales, y Pocahontas y Smith probablemente pasaron algún tiempo juntos. Es difícil saber si la habría distinguido de otros niños en el fuerte en ese momento.

El colonizador de Nueva Inglaterra

En septiembre de 1608, Smith se había convertido en presidente del consejo de la colonia de Virginia, fomentando la disciplina y la agricultura. El fuerte liderazgo de Smith ayudó a la colonia a sobrevivir y crecer, pero también lo convirtió en enemigos dentro del fuerte. Mientras dormía en un bote en el río una noche, Smith resultó gravemente herido por una misteriosa explosión de pólvora '', según el Proyecto de redescubrimiento de Jamestown. Sus heridas fueron tan graves que se vio obligado a regresar a Inglaterra.

Pero eso solo significó que cambió su enfoque hacia otra parte, y Smith se convirtió en uno de los principales teóricos de la colonización inglesa temprana, dice Kupperman.

"Esa es su verdadera importancia", dice ella. "Tenía esta visión de lo que podrían ser las colonias inglesas". Se centró en los colonos del "grupo medio" de la sociedad inglesa que tenían independencia y estaban dispuestos a trabajar duro por sí mismos.

En 1614, Smith regresó a Estados Unidos desde Londres y pasó solo cinco semanas mapeando Nueva Inglaterra, vio el camino a seguir. Hasta ese momento, la colonización había sido financiada por hombres ricos y de élite, que esperaban obtener un buen retorno de la inversión. Smith afirmó que la única forma de construir una comunidad real era que los individuos, los colonos, trabajaran por sí mismos. Y eso se convirtió en el modelo de colonización estadounidense.

De hecho, Smith desarrolló el nombre y el concepto de Nueva Inglaterra. Fue Smith quien determinó cómo los ingleses definían geográficamente los límites de Nueva Inglaterra, según Musselwhite. Al igual que su mapa de Virginia de 1612, los estudiosos modernos han demostrado que el mapa de Nueva Inglaterra que publicó en 1616 es sorprendentemente preciso.

Y los esfuerzos de Smith por escribir sobre Nueva Inglaterra y promocionarla entre todos los que quisieran escuchar llevaron a que fuera el lugar al que los colonos como los peregrinos decidieron ir, dice Musselwhite. Ésa es & quot; quizás una contribución subestimada & quot.

Smith el escritor y publicista

Después de casi dos décadas de viajes en el siglo XVII, Smith entró en una nueva fase de su vida. Dejó de aventurarse y centró más su atención en la escritura y la autopromoción. Mientras que otros soldados y aventureros pueden haber ido a la India o convertirse en piratas, Smith se dio cuenta de que podía hacer una carrera como escritor, dice Musselwhite.

Aunque Smith es casi por completo famoso en la cultura popular porque era un luchador y un hombre práctico, su reconocimiento ha perdurado porque fue capaz de girar y trabajar para ganar el patrocinio en la corte. Ciertamente no era un brusco, igualitario, según Musselwhite.

Después de dejar Nueva Inglaterra, pasó el resto de su vida en Londres. Kupperman explica que Smith conocía a todos los escritores contemporáneos y era parte de ese grupo. Salía con más gente de plumas y pergaminos, muchos de los cuales escribían reenvíos e introducciones para sus libros.

"Su círculo realmente era esta comunidad de escritores en el Londres de principios del siglo XVII", dice Kupperman.

Y en cuanto a sus libros, los historiadores lo han descrito a menudo como un mentiroso porque escribió repetidamente sobre el mismo material, modificándolo y bordando. Una de las principales acusaciones contra Smith es que se estaba engrandeciendo constantemente. La historia de Pocahontas ofrece un buen ejemplo.

Kupperman dice que es cierto, pero también se estaba comunicando al estilo del día.

Si sus escritos posteriores y su historia general se utilizan como fuentes importantes para comprender el mundo de la promoción colonial, no son una fuente de & quotobjetivo, detalle fáctico ”, dice Musselwhite. Pero Smith representa el ejemplo más poderoso de lo que se había convertido la promoción colonial en la década de 1620. Todas las historias personales se tejieron en reclamos grandiosos en un intento de desarrollar una red de patrocinio y esquemas coloniales.

En 1624, Smith, que murió en 1631, compiló todos sus escritos sobre las colonias en `` The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles ''.

"La razón por la que su imagen ha perdurado es en un 90 por ciento debido a su propia creación", dice Musselwhite. "Realmente lo describirías como un soldado pragmático e incansable y como un incansable promotor y publicista".

Hoy, podríamos llamarlo influencer.

Según los informes, John Smith era un hombre bajo, de aproximadamente 5 pies y 4 pulgadas de alto (1,6 metros) con cabello oscuro y barba, muy lejos de la descripción de Disney de John Smith como alto, rubio y bien afeitado. ¿Por qué Disney, por qué?


Contenido

Originalmente, dos sociedades anónimas inglesas se habían establecido para asentarse en América del Norte, entonces conocida como la Colonia de Virginia. En junio de 1606, se concedió a la Compañía de Londres una carta para una sección del continente al sur de la otorgada a la Compañía de Plymouth. [1] Ambas empresas establecieron asentamientos en 1607: la London Company en Jamestown, [1] y la Plymouth Company en Plymouth. Pronto, el término Virginia pasó a referirse solo a la parte de América del Norte cubierta por los estatutos originales de la Compañía de Londres. La tercera carta, de 1612, extendió su territorio lo suficiente a través del Atlántico para incluir las Islas Somers (Bermuda), que la Compañía de Virginia había estado en posesión no oficial desde el naufragio de 1609 del Sea Venture.

John Smith perdió el favor de los directores de la Compañía de Virginia principalmente debido a su insistencia en aumentar el suministro de alimentos y reducir el número de colonos. A pesar de esto, escribió una serie de publicaciones después de regresar a Inglaterra en octubre de 1609 [2] sobre el esfuerzo colonial en América del Norte, donde marginó la participación de la Compañía. La historia general se basó en gran parte en la información que le dieron otros, ya que no había presenciado personalmente lo que había sucedido en los años transcurridos entre su salida de Virginia y la publicación del libro. Algunos episodios pueden haber sido fabricados, condensados ​​o truncados, el más famoso quizás sea si en realidad fue "salvado" de la muerte por Pocahontas en 1607 (un hecho sobre el que Smith no escribió hasta esta publicación). [3]

Además, nunca había visitado las Bermudas, que se habían separado de Virginia para ser administradas por Somers Isles Company (formada en 1615 por los accionistas de Virginia Company). Su información sobre las Bermudas puede haber venido del entonces gobernador, Nathaniel Butler, quien probablemente proporcionó el dibujo que fue la base del grabado impreso en el Historie, un mapa e ilustraciones de sitios importantes en ese lugar.

Todos los escritos estadounidenses del siglo XVII fueron esencialmente a la manera de los escritos británicos, y tanto el contenido como la forma de la literatura de este primer siglo en Estados Unidos fueron marcadamente ingleses. [4] A John Smith se le atribuye la iniciación de la literatura estadounidense, y escribió en la tradición de la literatura geográfica y escribió para explicar las oportunidades de colonización a los ingleses. [4] Sus numerosas publicaciones también ofrecieron consejos prácticos sobre navegación y colonización, y sus logros literarios fueron probablemente más importantes para las aspiraciones imperiales de Inglaterra que sus viajes. [5]

La historia general fue impreso por primera vez por I.D e I. H. para Michael Sparkes en 1624. [6] [7] Otras ediciones siguieron en 1625, 1626, 1627, 1629, 1631 y 1632.


Análisis de John Smith en la historia general de Virginia

¿Cómo comparan sus opiniones sobre los nativos americanos con las de John Smith? The General History of Virginia, de Smith, muestra a los nativos americanos como atrasados, bárbaros y peligrosos. John Smith vio de primera mano las acciones hostiles, la ropa diferente y la tecnología inferior de los nativos americanos. John Smith escribió su opinión sobre los nativos americanos en The General History of Virginia. Algunos de los nativos americanos que habitaban el Nuevo Mundo eran hostiles a los colonos.

Smith fue capturado por los nativos americanos y devuelto a su campamento. Smith escribió que "en una hora, se preparó para dispararle". Decidieron no dispararle, dándose cuenta de su aparente poder y esperaron hasta que Powhatan "ordenó que le trajeran dos piedras grandes" para que pudiera "golpear el cerebro (de Smith)". Cuando John Smith fue capturado por los nativos americanos, escribió sobre su ropa diferente y primitiva. Escribió que su líder, Powhatan, “estaba sentado cubierto con una gran túnica hecha de piel de mapache y con colas colgando”.

Los otros miembros de la tribu tenían "la cabeza y los hombros pintados de rojo" y sus "cabezas adornadas con el plumón blanco de los pájaros". Comparados con la ropa de los colonos, los nativos americanos le habrían parecido bárbaros a Smith. La tecnología inferior de los nativos americanos llevó a Smith a escribir que eran una tribu "al revés". Mientras estaba cautivo de los nativos americanos, Smith vio a los nativos americanos "maravillarse con la brújula y el cristal que la cubría".

Después de que Smith fue escoltado de regreso a Jamestown para darle a Powhatan dos cañones, Smith demostró cómo usar el cañón a los nativos americanos y vio a “los pobres salvajes huir medio muertos de miedo”. John Smith escribió su relato de primera mano de lo que experimentó en el Nuevo Mundo. Escribió sobre la relación entre los colonos y los nativos americanos. Smith escribió La historia general de Virginia en su propia opinión de los nativos americanos. ¿Son sus opiniones sobre los nativos americanos las mismas o diferentes de las de John Smith?

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De los escritos de John Smith [1625] - Historia

"La libertad de perseguir los propios intereses no solo era la condición adecuada de la humanidad, sino un motor que podía impulsar a una sociedad hacia la grandeza".

El lenguaje ha sido clave para comprender los pensamientos y acciones de las personas durante muchos años. El idioma inglés se ha utilizado para explicar por qué los nativos americanos se consideraron un problema tan pronto como los ingleses se establecieron en Virginia. Debido al hecho de que muchos ingleses confiaban en John Smith, su uso del lenguaje para describir a los indios tuvo un gran impacto. Sin embargo, las perspectivas de Smith no se tuvieron en cuenta hasta mucho después del primer contacto. Los relatos de John Smith fueron algunas de las primeras descripciones documentadas de los indios y, por lo tanto, las más importantes para los colonos ingleses. Por eso es lo más importante para este trabajo de investigación y para la historia que su lenguaje no se olvide. La cultura, como el lenguaje, es otro aspecto clave para comprender a los seres humanos. Los indios y los ingleses, como muchos saben, tenían diferentes culturas y diferentes idiomas y eso provocó tensión entre los dos. Este artículo mostrará el cambio de mentalidad de John Smith a través de su lenguaje. Si las personas y los historiadores entienden el idioma que Smith habló y escribió, comprenderán las acciones que tomó. Usando el lenguaje de Smith, uno verá que el lenguaje es verdaderamente la puerta de entrada para conocer y comprender civilizaciones y / o asentamientos. Asimismo, su perspectiva sobre su cultura nativa americana es importante porque influyó en su idioma. El lenguaje de Smith revela sus observaciones de primera mano de los nativos y muestra sus sentimientos internos, asumió que era una autoridad en el tema. [1]

Este artículo se centrará en el lenguaje utilizado para describir a los indios por los primeros colonos ingleses en Virginia, especialmente John Smith. La mayor parte de la información se tomará de los diarios, cartas y diarios personales de John Smith. En este artículo argumentaré que John Smith usó sus escritos para moldear las opiniones de otros sobre los nativos americanos y sobre sí mismo. Describió a los indios como "bárbaros" y "salvajes" después de que lo tomaron cautivo en 1607. Describió las tácticas de batalla de los indios como "cobardes". También describió la cultura india en general como "diabólica". Sus palabras le mostraron al mundo lo que veía y lo que él creía que era una cultura bárbara. Por el contrario, se describió a sí mismo como autoritario y digno de confianza. Incluso cuando creó la improbable historia de que Pocahontas lo rescató, esperaba que la gente le creyera. [2] Al principio usó palabras como "hombres", "mujeres" e "indios" [3] para describir a las nuevas personas que había encontrado, pero después de su captura cambió a palabras negativas como "salvamento" (salvaje) [4 ]. Esto puede haber ayudado a cambiar parte de la perspectiva inglesa de los indios y puede haber llevado a las muchas guerras y pequeñas incursiones que estallaron antes de la masacre de 1622. Smith también menospreció las tácticas de batalla de los indios. Debido a que las tácticas indias eran diferentes de las tácticas británicas, Smith las degradó como ineficaces, bárbaras y cobardes. Smith describe la táctica como cobarde, evocando otra palabra agonizante para degradar a su oponente. Además, Smith vio la cultura india como bárbara y diabólica y, por lo tanto, usó palabras demonizantes para describir su cultura. John Smith era un gobernador de Jamestown, eligió sus palabras con cuidado para permitir que la gente viese su lado.

Las propias palabras de Smith demostraron que se mantuvo por encima de los demás y muestra además que quería ser visto como los primeros grandes historiadores porque fue uno de los primeros en registrar sus experiencias y relaciones con los indios. Los ingleses que las leyeron no solo confiaban en sus palabras, sino que las veían como historias porque eran nuevas para el mundo y, por lo tanto, entretenidas. El relato de Pocahontas fue uno que todavía despierta el interés de muchos, sin embargo, plantea la pregunta de cuánto es cierto. Uno de los primeros libros de Smith, publicado en 1609 justo después de su captura, omite la historia por completo, pero otro libro publicado en 1624, después de que Pocahontas llegara a Inglaterra, tiene la historia. Además, el lenguaje degradante de Smith se detiene cuando habla de Pocahontas. Surge la pregunta de por qué usar esta historia para explicar a un grupo de personas que pensaba que eran bárbaras. Saber esto sobre Smith nos ayuda a ver su forma de pensar y ver cómo usó el lenguaje para describir la cultura nativa que observó. Sus palabras tenían autoridad e influían en cómo se sentían los colonos por los indios.

Las fuentes principales utilizadas en este artículo se han extraído de los diarios y cartas de John Smith. Uno de los libros es Las obras completas de John Smith. Este libro cubre el período de 1580 a 1631. Sin embargo, para este artículo solo usaré el Relaciones verdaderas libro porque es el único libro publicado en el período de tiempo de mi artículo. Este libro se publicó en 1608, justo después de la captura de Smith. Otro libro, también escrito por Smith, La historia general de Virginia, es una de las principales fuentes primarias utilizadas en todo el documento. Igual que Relaciones verdaderas, este libro muestra el verdadero lenguaje usado por Smith, de hecho es casi exactamente las mismas historias y descripciones que Relaciones verdaderas con la adición de historias en algunos lugares. La principal diferencia en este libro, sin embargo, es la adición de la historia de salvación de Pocahontas. Este libro se publicó en 1624, mucho después de que Pocahontas estuviera en Inglaterra. Por último, la carta de Smith a la reina Ana es una fuente primaria clave. Es una carta escrita cuando Smith se enteró de que Pocahontas se mudaba a Inglaterra. Él le dice lo importante que es Pocahontas para los ingleses y lo especial que es ella, pero al mismo tiempo sigue llamando a la tribu Powhatan en su conjunto como "salvajes". Esto es importante para mi proyecto porque a pesar de elogiar o explotar a Pocahontas, todavía degenera a los indios.

Para mis fuentes secundarias utilicé algunas constantemente a lo largo del artículo, sin embargo, utilicé muchas otras. Bernard Sheehan usó una variedad de fuentes primarias en su libro, Savagismo y civismo: indios e ingleses en la Virginia colonial, para explicar la relación de los ingleses con los indios. Estas fuentes primarias se toman de cartas, libros y revistas. Los principales argumentos que tiene Sheehan a lo largo de este libro es la introducción de la influencia europea, que los indios eran vistos como salvajes y que fueron las diferencias culturales las que hicieron posible este punto de vista. Otro libro que utilicé es Amor y odio en Jamestown por David Price. Tiene mucha información sobre la historia de Pocahontas y la mentalidad de Smith en ese momento. Aunque es una muy buena fuente, tiene sus inconvenientes. No refuta ni considera la idea de que la historia pueda ser falsa. También otra desventaja es que a veces parece leerse como un libro de cuentos, al contar la historia de John Smith y Jamestown en lugar de dar información. Uno de los otros libros que utilicé es la biografía de Everett Emerson, Capitán James Smith. Es importante para mi artículo porque expresa el deseo de Smith de buscar y colonizar la tierra recién descubierta no solo para Inglaterra sino para él mismo. Muestra que se “inmortalizó” a sí mismo en sus propias palabras para dar a conocer su nombre. Estas y muchas otras fuentes secundarias contribuirán a la comprensión de mi argumento.

Tanto los ingleses como los powhatan estaban en un choque cultural cuando se conocieron por primera vez en 1607, no entendían las intenciones del otro. Las dos partes nunca entendieron completamente la cultura o el idioma de la otra y eso resultó ser dañino. El libro académico de Alan Taylor, Colonias americanas, es la principal fuente secundaria consultada utilizada. Desglosa la colonia de Virginia en varias secciones que incluyen, "Powhatan", "Jamestown", "Violencia" y "Encuentro". Estas subcategorías explican la diferencia en la cultura y, por lo tanto, la diferencia en entenderse entre sí. Taylor sostiene que la violencia comenzó cuando los colonos "esperaban" que los indios los alimentaran mientras buscaban oro. [5] Esto no fue muy bien recibido por los indios y por lo tanto condujo a la captura de Smith. Bernard Sheehan, un historiador que escribió Savagismo y urbanidady Camilla Townsend, otra historiadora que escribió Pocahontas y el dilema de Powhatan, ambos están de acuerdo con esta afirmación al decir, "él creía que existían para servir a los propósitos ingleses, y atribuyó y señaló que diferían con esta interpretación a su naturaleza salvaje". [6] Y, "esperaban que Powhatan se convirtiera en su vasallo, no en su señor". [7] Sin embargo, Climet, en sus enciclopedias, no está de acuerdo con esto afirmando que los indios eran todo lo contrario. Sostiene que los indígenas eran los que “esperaban” que los ingleses les dieran favores, como armas, acero y joyas. [8] El argumento de Taylor parece tener un apoyo más lógico. Dice que "los ingleses insistieron en que Dios les exigía que mejoraran el desierto en tierras de cultivo productivas, sometiendo a los indios en el progreso". [9] Esto es exactamente lo que Smith estaba haciendo cuando fue capturado. Se dispuso a examinar el terreno más allá de la ciudad, "Me puse adelante, dejando a 7 en la barcaza: habiendo descubierto 20 millas más en este desierto (sic)". [10] Con la expectativa de explorar la naturaleza y la cultura india, la actitud de Smith hacia los indios es positiva. Antes de la descripción de la captura, Smith usa 20 páginas para describir el terreno, la comida y los habitantes. Ni una sola vez usó la palabra "salvamento", es un uso constante y continuo de los nombres exactos de las tribus. Incluso va tan lejos como para describir al Jefe Powhatan simplemente diciendo que "es un hombre alto y bien proporcionado, con una mirada de sembrador". [11] Parecía que todo estaba en paz y de buena calidad y que las palabras de Smith eran simplemente una descripción de la curiosidad, hasta que captó dónde cambiaron las palabras clave de Smith y demostrando que su mentalidad cambió. En esta descripción, el Capitán Smith explica el motivo de su captura. No es de extrañar que su captura se produjera tras un ataque de los indios en el que Smith mató a algunos. Smith explicó el ataque con gran detalle diciendo que su "guía" los traicionó y los llevó a una emboscada. Esta es la primera vez que Smith muestra su desconfianza en los “indios”. Tomando uno en sus brazos para evitar más sorpresas, Smith es alcanzado por una flecha y es entonces cuando descarga su pistola “3 o 4” veces. Cuando se dio cuenta de que le habían disparado “20 o 30” flechas, ninguna de las cuales le hizo daño, dejó la pistola y fue hecho prisionero. Esto muestra que los indios no eran quienes Smith pensaba que eran, un pueblo pacífico y servicial, sino "rescatados". En este punto ya no confía en los indios y comienza a llamarlos “rescates” [12]. Este es el punto de inflexión y muestra un conflicto en la cultura y por lo tanto influye en el idioma que se utilizó.

El Capitán John Smith, luego de su captura, expresa sus puntos de vista sobre las tácticas militares que usaron los indios llamándolos cobardes y bárbaros. Para ayudar a comprender estas tácticas, Savagismo y urbanidad, un estudio académico de Bernard Sheehan, aborda la idea de qué y cómo cada lado veía las tácticas militares y las diferentes actitudes de vida del otro. Aunque es un argumento muy aceptado, Sheehan argumenta simplemente que si la cultura india era diferente, entonces fue condenada, incluso sus tácticas de batalla. Según el punto de vista de Smith sobre su captura, no podía entender su forma de "inhumanidad de la guerra salvaje que revelaba solo un aspecto de la brutalidad que permitía la vida nativa". [13] Pero, ¿qué hizo que ellos, los indios, atacaran? Tal vez, "Si se les presionó demasiado por la comida, los indios atacaron". [14] Sabiendo que Smith era un componente clave para los ingleses, los indios querían tomarlo prisionero para demostrar que no tolerarían ser su fuente de alimento. No es de extrañar que los ingleses vean a los nativos como extraños y fuera de lo común y, por lo tanto, los condenaron por sus costumbres. Antes de que nadie hubiera visto la cultura india, los ingleses solo habían observado tácticas militares, lo que hacía que la imagen india fuera estereotipada de su lucha, brutal. Un estereotipo que no solo resultaba extraño, sino que no tenía relevancia debido a que los ingleses no entendían a los nativos. Todo lo que no cumpliera con los estándares ingleses se consideraba salvaje y sujeto a cambios, esto incluía tácticas militares. "Rara vez libraban batallas formales, y solo cuando el bosque les brindaba protección". [15] Esto no solo reafirma la idea de que las tácticas indias no eran normales para los ingleses, sino "bárbaras" al lanzar "gritos y chillidos horribles, como si tantos infiernos, todos los infiernos no pudieran haberlos hecho más terribles" [16]. como lo describe Smith en su diario. El punto de vista de Smith era que si no peleaban de la manera tradicional (lineal), entonces eran cobardes. Los ingleses nunca vacilaron ante esta idea; de hecho, presentaron los mismos argumentos en la Guerra por la Independencia de Estados Unidos. Usar árboles como cobertura era señal de tener miedo y no querer pelear y por eso enojaba a los ingleses porque no sabían pelear contra ese tipo de guerras. Palabras como "cobarde", "asustado" y "bárbaros" demuestran aún más la idea de que el idioma utilizado degradó la cultura india y, por lo tanto, fue blanco de más odio y ataques.

Continuando con la palabra "bárbaro", los relatos de la descripción de la cultura agregaron perspectivas degradantes adicionales sobre los nativos. Estas perspectivas incluían adoradores del diablo y, por lo tanto, estaban destinados al infierno. Esta suposición se describe en la visión de Smith de la gente cuando estuvo cautivo, ninguno de los cuales cambió de opinión para verlos como personas, sino más bien como bárbaros. Al observar un ritual o una danza, Smith los describe en su diario como un grupo extraño, "Con los gestos y pasiones más extraños ... lo cual hecho, tres más como demonios vinieron corriendo con los mismos trucos antiguos, pintados medio negro, medio rojo : pero todos sus ojos estaban pintados de blanco ”. [17] Al sugerir que se ven y se mueven como demonios, los vio como eso, no como humanos. No conocer la cultura de uno puede hacer que alguien no solo los vea como incómodos, sino que los vea como adoradores del Diablo, especialmente debido a la cantidad de bailes y cánticos que hacían los indios. Con eso en mente, solo justificó la idea de que los ingleses los convirtieran al cristianismo y acabaran con sus formas diabólicas. The viewing of dance, chanting, body painting and clothing was one of the first observations of the culture. Sheehan argues that the Smith’s observations led him to the conclusion that the Indians were “close to the animal condition” [18] and thus acted like animals in their customs. Smith made it seem that their animalistic ways of life were “as if neare led to hell, amongst the Devils to dwell.” [19] This suggests and their way of life was one that they could get in contact with the Devil and thus would be on their way to hell, reaffirming Sheehan’s argument.

Not only does Sheehan suggest this is what Smith was thinking, but Taylor also agrees. He suggests that once the English knew that the Indians would not convert to their ways, they were seen as beasts and must be treated as beasts, “Indians who resisted the bridle of English rule could expect to be treated like wild and dangerous beasts.” [20] To show that this was true, the English (in one instance) captured children and “as a sport, they threw the children overboard and shot them in the water as they tried to swim to shore.” [21] This shows that the English did not tolerate them not converting it was the way God wanted it to be and if they could not accept that then they would be sent to hell where they belonged. In a letter from an unknown settler, he confirms this ideology, “Our intrusion into their possession shall tend to their great good, and no way to their hurt, unlesse as unbridle beasts, they procure it to themselves.” [22] This illustrates that not only Smith, but Jamestown as a whole, saw the Indians as “beastly” and if they did not accept the English culture they and their culture would die causing further grief and pain to their people. They would continue to be targets of verbal and physical abuse if they did not submit to the will and the culture of the British. [23]

Words can express so much when that’s all you have. In the time that Jamestown was settled, words were the only way to express feelings this is why these documents are so important. Smith’s words influence history to be seen in only one way: his way. It is not only an important part for history, but early English literature as well. The words used by Smith and others were very powerful in describing the Indians and thus caused those who read these reports, such as the King and Queen of England, to have no other choice but to believe them. His accounts were good attempts at showing how these “humans” acted like animals and treated English as dogs. It is hard not to think of them not as such when accounts like this were documented. Another observation of Smith:

Sometimes he causeth the heads of them that offend him, to be laid vpon the alter or sacrificing stone, and one with clubbes beats out their braines. When he would punish any notorious enemy or malefactor, he causeth him to be tyed to a tree, and with Mussell shels or reeds, the executioner cutteth off his ioynts one after another, ever casting what they cut of into the fire then doth he proceed with shells and reeds to case the skinne from his head and face then do they rip his belly and so burne him with the tree and all. [24]

This account proves to be a source in which people can see the actions of the Indians and thus have reason to hate them, not only for Jamestown settlers, but also to the nobles and future settlers. If a person that is about to settle in Jamestown read this, then they could think that Indians were truly barbarians. They would believe that it must be true since it was written by a governor, an authoritative figure, and this is what Smith counted on. Not only could this have influenced others to see Indians as evil and not to trust them, but it allowed Smith’s name to be accepted as one of the great historians, at least to those who believed his “stories”. A simple collection of words proves that they can shift a person’s mindset to see what the author wants them to believe. These words from Smith showed that many believed him and thus Indians must be converted or killed to relieve them of their barbaric ways, and that’s just what happened. History shows that settlers, after this point, targeted Indians and forced them from their lands.

Encyclopedias portray John Smith to be a saint, a conqueror, a hero and that’s exactly how he viewed himself. His language used to describe himself was always that of exactness, never once admitting fault. In one instance, he almost seemed like he was laughing at the Indians for treating him like a King, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [25] To keep the public believing in the idea that John Smith was a good person, the encyclopedias have an image in which Smith is praised and honored for his actions. In one area, when describing the Powhatan, they explain the capture of Smith as a bond and treaty that Smith made to save himself, making him look like a genius in making friends, however this was not the case:

“John Smith was captured and adopted into the Powhatan society through a complex series of rituals…Through the bond formed with John Smith, the military leader of the Jamestown colony, Powhatan believed he had adopted Jamestown as another subordinate village in exchange for being allowed to remain in Virginia, the English would provide Powhatan with two cannons and a grindstone.” [26]

This suggests that Smith was a clever person in making people believe something that was not true. This holds true with his telling of the Pocahontas story, which will be discussed later in the paper. If being clever meant that he would save his own life, then he would say anything, because he valued himself and his cause above any treaty, king or settlement. This is the true reason why he wrote these accounts. Smith believed that the Indians would do anything for him simply because they saw him as a God. Using the same quote as above, he shows that he believed they saw him as such, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [27] This suggests that the Indians did manual labor for him because they felt they must satisfy his every need. In Emerson’s biography of John Smith, he argues on this matter saying that, “it is fare to say that this interest shows Smith’s love of knowledge for its own sake.” [28] Emerson shows that Smith takes in the knowledge of the Indians’ charity as a way to praise him and worship him. Because “the Indian emperor now sent him supplies once or twice a week,” [29] he now knew they would do anything to please him either that or they did not want to make him mad. Either way, Smith won, in his mind, and would continue to be seen as a God, in his eyes.

A counter argument to Smith immortalizing himself was that he did these things not because he wanted to make himself a God, but because he was not very well liked among his own people. The colonists accused him for their family and friends’ deaths, Indian attacks and for not having a successful colony. As a result of these truths, he used little language to talk about these accusations, simply saying they were “accused” but never proved. This meant that whatever praise he got, he loved and at times expanded the love to make these events outweigh the bad events. If he was looked at as a God to one culture and a heartache to another, people will sympathize with him and thus only focus on the praising and worshipping of him. The truth is, however, that he was a problem and found that when he was gone, “the governing council had been taken over by personal enemies, and he was sentenced to death for losing the men of his exploring party.” [30] Although it was not true that he was the cause of their deaths, Smith was still placed in jail. Having enemies among his own people caused his journals to be ones of praise for himself. It proves the argument that he certainly loved himself and down played the bad in his life to immortalize himself. On this account he explains it as a “great blame and imputation that was laid upon mee by them for the losse of our two men which the Indians slew.” [31] This is all he says of this matter and he never referred to again. This may be because he did not want to look as if he lost control of Jamestown, which, again, would make him look bad. All in all, Smith was one who loved his name and would say nothing of his mistakes or of his down falls.

Adding onto the idea that he thought of himself very highly, the story about Pocahontas is one way that Smith got his name known. Pocahontas, the most beloved daughter of Chief Powhatan, was viewed as royalty and strength by Smith. ¿Por qué? He hated them and wrote all kinds of hateful words about these people to make them seem demonize them. Why the exception to Pocahontas? The answer lies within the paragraph above Smith wanted his name to be heard, he wanted his name to be associated with royalty. Making the Pocahontas story a published piece allowed readers to see the real brutality in the Indians while at the same time showing the sincerity of a new princess of England. In a letter to Queen Anne in 1616, John Smith wrote about his liking of Powhatan’s daughter saying that she is worthy to be a British princess because of her willingness to take care of the British colonist, “such was the weakness of this poor commonwealth, as had the salvages not fed us, we directly had starved. And this relief, most gracious Queen, was commonly brought us by this Lady Pocahontas.” [32] Although this statement praises her as being a helpful and great asset to Jamestown it also directly uses the word “salvages” to describe them as a whole. Pocahontas was seen as a great lady because she saved Jamestown from starvation and saved Smith from almost certain death, at least in Smith’s mind. The Pocahontas story did not even show up in his writing until, “1624, when, as he knew quite well, there was no one left alive who could refute it, and Pocahontas had-for other, unrelated reasons- become a celebrity in London whose very name could sell book.” [33] Townsend suggests here that the only reason that Smith wrote this story was because he wanted to be famous and make money by selling his books. Not only did this work, its more than likely true due to the personality of Smith. Karen Kuppermann agrees with this argument: “This story, told briefly in his first book, the True Relation, became very elaborate in its retellings, and the length of the captivity increased each time.” [34] This statement is true as seen in Smith’s actual journals. He makes little or no reference to being saved by Pocahontas in his early journals, but as soon as he finds out that she is considered royalty, he mentions his dramatic encounter with her and makes himself a victim of possible murder causing others to sympathize with him but at the same time praise an English favorite in Pocahontas, “(Pocahontas) had come to England in 1616, where her presence created a sensation it was natural that Smith would want to trade on his early association with her.” [35] This again shows that the Smith’s conceited nature and the need to have his name known even if that means telling a story that may not be true . Over the years people have believed that this story was the first true relationship between the English and the Powhatan but as this paper argues, this is merely a fabrication and desperate attempt by Smith to become famous.

One of the best known sources for the Pocahontas and John Smith relation is David Price’s scholarly work Love and Hate in Jamestown. It is the most recently published source for this story of happiness. However, the downfall to this book is the fact that Price does not refute the idea that the Pocahontas rescue may have been a fabrication however he does say it “is impossible to know for certain.” [36] Although he makes no counter argument of other scholars, he does point out other possibilities of the story:

Others through the centuries have put a romantic gloss on the scene, holding that Pocahontas was infatuated with him (Smith). Still another possibility is that she had some pragmatic purpose in mind for him, as the requirement of the bells, beads, and copper would suggest. Smith’s own view of her motives is presumably due to extra weight, since, after all, he was there. [37]

How could anyone come to this conclusion if Smith only talks about her three times? And at that, he only speaks highly of her twice, “Thus from neare death our good God sent reliefe.” [38] and in his letter to the Queen, “was still the instrument to preserve this colony from death, famine and utter confusion.” [39] With only finding three places in which Smith speaks highly of Pocahontas, no scholar should trust his words after all he turned this Indian nation into a great enemy that had all the signs of hate and brutality. However, Smith was there and probably should be trusted simply because his account is the only one available, but at the same time his language used throughout his journals makes one skeptical and suggest that his works are worth further study.

Hoobler argues that this story has, for years, been questioned, if it even ever occurred. He expresses that the mindset of Smith is one of skepticism in the sense that he only mentions the rescue once, and never talks about her again, “But it is only in the 1624 book that Smith recounts the famous rescue that has become one of the few scenes in American history that “everybody knows”-even if they only know it from a grossly distorted motion-picture version,” [40] This shows that historians still refute Smith’s story, in the sense that there is no way of knowing if the story is actually true. However, despite the controversy, it is perhaps the most known history story in America. With that said, the public must know the “true relation” of the two to truly understand the purpose of the 1995 hit Disney movie. Hoobler also argues that the ritual of a young girl saving a prisoner was a common act among all tribes in the East. In fact, there was a similar account written by Juan Ortiz in 1539, “Ortiz was bound by hand and foot to four stakes…but a daughter of the Chief entreated that he might be spared.” [41] If Smith copied that story no one will ever know, but this account does mean that Smith’s story does not make him a target of skepticism. It simply means that he chose a more known Indian girl to have a story book “relation” with. Smith was very smart in how and what he wrote to make him look as if he was saved by true royalty, which eventually became English royalty.

The telling of this story makes the argument of why use it if you are trying to tell the world of a barbarous group of people? It comes in the form of fame. Smith, like many back then, wanted his name to be put on a map, i.e. his name to be known not only among the English, but also among the world. Even in the midst of death he held his head high in self confidence and made a stand in hopes to survive so he could tell his stories. He continually threatened and used Indians while at the same time exploiting Pocahontas for his own personal fame. It comes to no surprise that “Smith and his friends found it satisfying to insult the Powhatans, to blame them for the English misfortune in having conquered the “wrong” Indians.” [42] This shows that although he was grateful for Pocahontas in bringing food to them periodically, he, time and time again, is ungrateful for the services of the Powhatan tribe as a whole. He explains that the “wrong” tribe was in contact with them and he took advantage of their “stupidity” in trusting him, “he with a long circumstance told mee how well Powhatan loved and respected mee, and in that I should not doubt any way of his kindness.” [43] In other words, Powhatan said that Smith should not take advantage of their friendship instead Smith did quite the opposite. Smith, tried to be “civil”, but he was loyal to the English and thus did not care about the needs of the Indians. An instance came about when a few Englishmen were taken hostage and Smith took the initiative and “set out on his first offensive in Virginia.” In hopes of capturing some Indians, burn their towns, and “terrifie them with some torture.” [44] Smith, being the man he was, wanted to be the person who set the examples. He set examples with himself, with the Indians, and with his colonists. He did not take anything for granted and thus showed the settlers how to act to make the colony flourish. By this it is meant that they had to treat the Indians as if they were inferior and subject to discrepancy. With the Indians out of the way, “Smith was consistently optimistic about the possibilities of the New World.” [45] Smith also loved the idea of liberty liberty from the Indians and the liberty to do as they pleased in the New World. This idea shows that Smith would do anything to ensure the liberty of Jamestown was free from all outside influences. Price writes of Smith’s mindset on this topic “the liberty to pursue one’s own interest was not only mankind’s proper condition, but an engine that could power a society to greatness.” [46] This idea of a society of greatness could only come if the Indians were kicked out of their land. Over all, Smith’s goal to have a free society and to kick out the Indians came as soon as he landed in Virginia and had gotten the colonist to understand that they needed to be removed. Taylor expressed that “the colony’s leaders believed that they would get far more corn from the other Indians by making one especially horrifying example of those who failed to obey English orders.” [47] Smith did this through publishing hateful words to demonize Indians.

In conclusion, this paper has shown that Smith’s words were chosen very carefully to give a detailed description of the Indians and to let others know that they should be demonized. At the same time, he believed that the publication of his writings he would etch his name in history books forever. As selfish as he was this idea is not farfetched, in fact this paper already showed that one reason why he published his works was to become famous and get money by selling them. As he was trusted, by the King and Queen and followed by his company, his words became credible and because Smith was famous, believed that his words had to be trusted and thus were the true findings of the “New World”. Smith’s language, as proved in this paper, was used to demonize the Indians and lift his self confidence and image.

This paper shows that Smith, because of his position, influenced many people and paved the way for Indians to be removed from their land. Language proves time and time again to be a catalyst of targeting a culture even if they are not at fault. A culture is unique to that group of people and if someone tries to impose their own way of life on them, then it will lead to destruction and violence. John Smith, although maybe questioned in his writings, chose his words very carefully to make sure he got his point across. His point was to report about the area and get Great Britain to convert the Indians and using their land controversial or not, history proved his approach to be effective. What may have been a way of simple observation, quickly turned into a way of hate and distrust. This change simply came about because Smith was unhappy at being captured and saw the Powhatan culture as foreign and counter to that of the English culture. This is why so many battles, skirmishes, ambushes and massacres occurred between the two civilizations not because the Indians provoked such acts, but that the English kept pushing them to the point that they could not take it anymore and Smith’s words showed this. Taken directly from Smith’s words, there was no conflict until Smith understood, or so he believed, the opposite culture. One can see that language and the lack of knowledge of one’s culture can cause the world to turn around and target those who have nothing to deserve being targeted.

Barbour, Philip L., ed. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969.

This book is a collection of letters from settlers and explorers written about Virginia to people back in England. These all are written between 1606 and 1609. The bulk of these letters are written by Pedro de Zuniga to Phillip III. His letters are written because he is “spying” for the Spanish in keeping up with the English activities in Virginia. Due to the fact that that is not part of my paper, I will only use one letter in the book, however it is an important letter because it is from an unknown English settler describing the Indians. This is import to my paper because it allows me to see how other Englishmen viewed Indians.

Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986.

This book is important to my project because it shows the switch of Smith’s words before and after the capture. The book consists of most of John Smith’s work, including the description of New England and the True Relation book in which he describes his first contact. The Complete Works covers from 1580 to 1631. However, for this paper I will only use the True Relations book because it is the only book published in the time period of my paper. This book was published in 1608, just after Smith’s capture.

Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966.

This book is also written by Smith and thus is the used to show the actual language used by Smith. Igual que True Relations, this book shows the true language used by Smith, in fact it is almost the exact same stories and descriptions as True Relations with the addition of stories in a few places. The main difference in this book, however, is the addition of the Pocahontas saving story. This book was published in 1624, well after Pocahontas was in England.

Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

This is a letter from John Smith to Queen Anne written in 1616. It is a letter explaining to the Queen who and how important Pocahontas was to Jamestown. It is a letter written when Smith got word that Pocahontas was moving to England. He tells her how important Pocahontas is to the English and how special she is, but at the same time he still continues to call the Powhatan tribe as a whole as savages. This is important to my project because despite praising Pocahontas still puts down the Indians.

Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006.

This selection of two encyclopedias was chosen to show how the mainstream society views the Powhatan and John Smith. I will use these books to argue that the encyclopedias used today tell nothing of his tone of voice, but praise his tactics to “tame” and “use” the Indians. They simply tell story of the two as we know it and not how it was. These books, are here used in my paper because they help in my sub-point in saying that Smith sometimes used language to hold himself higher that others, these books continue that praising today.

Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.

This book is about John Smith and his activity in the New World. It is important to my paper because it expresses Smith’s urge to seek out and colonize the newly found land not only for England but for himself. It shows that he “immortalized” himself in his own words to make his name known. It also argues that Smith thought that if the New World was to be started, it should be started in Virginia with him, proving that he was “optimistic about the New World.”

Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990.

This, like Climet’s books, show that John Smith was and still is seen as a liked historical figure. It shows that he will continue to be a victim in the Pocahontas story even though many authors have refuted this argument. Many encyclopedias are used to show the true facts of a given topic, this proves not so. It only gives one opinion of the Smith story. Although a very short section in here is about Smith, it does find itself useful to the my paper in the sense that it explains that Smith was and is still seen as a hero, exactly what Smith wanted to be seen as.

Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006.

This is one of the many books I have chosen to support my argument that the Pocahontas story is one to be questioned. Hoobler does just that, they argue that it has been a target by historians for years and it is still up to criticism if it is true they even go as far as to have a chapter entitled “The Great American Myth”. They also go into great detail about the difference of the books that Smith published saying that it’s a story that “everyone knows” but it’s only in one of his books. With this being the focal point, they argue that it may have even been stolen from a Spanish story that is strictly similar. This is a great source for my paper because it allows me to see yet another historian’s point of view.

Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988.

This is collection of Smiths documents, journals, and letters. However, Kuppermann provides her arguments and points of view before the Smith documents are presented. The main reason I used this book was because it allowed me to have a second opinion on the Pocahontas story. Kuppermann says that it was only used to sell books. Also, she reaffirms my argument in that Smith’s story was not mentioned in his early books, but only in his Generall History libro.

Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003.

This is one of the newest books I could find about the English-Powhatan relationship. It has a great deal of information on the Pocahontas story, and the mindset of Smith at the time. Although a very good source, it does have its downfalls. It fails refute the idea that the story may in fact be false. Also another downfall is at times is seems to read as a story book, in telling the story of John Smith and Jamestown instead of giving information. However, it does grant a Smith’s views and ideas in Virginia. This means it gave a great source of insight to Smith’s mindset. This book is good for my project because it allows me to see the mindset of Smith with not only the Indians, but his ideas of what he has in store with the colony itself.

Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980.

Sheehan used a variety of primary sources to explain the English relationship with Indians. These primary sources are taken from letters, books and journals. The main argument that Sheehan has throughout this book is due to the introducing of European influence, the Indians were looked at as savages, and it was a cultural difference that made this view possible. It did not become apparent that they were savages until the English, or settlers, realized that they had a different culture than their own. He also uses military tactics to describe the difference in the two cultures. Sheehan’s book is important to my project not only because he proves the fact that the English point of view was right in the since that they changed the Indians way of life into savagism, but that it was a cultural difference that made this theory true. Smith’s changing of language and ideas of the Indians have everything to do with their culture, not his dominance over them, and this book proves that.

Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001.

This is the main secondary source book used for my paper. This book is useful for my paper because it breaks down the Virginia colony into multiple sections including, Powhatan, Jamestown, Violence and Encounter. These subcategories will help explain the difference in culture and thus the difference in understanding each other. Taylor argues that the violence started when the colonist “expected” the Indians to feed them while they looked for gold. This did not go over very well with the Indians. Again this shows a conflict in culture and thus influences the language that is used, which is my main argument.

Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004.

This scholarly source is a book about Smith’s life from Virginia to England. The chapter that I will be focusing on is entitled “First Contact”. This chapter shows the relationship of the English and the Powhatan tribe at the time of the first contact. This book will help me with the argument of Smith treating the Indians with little respect and little regard to helping them as they have helped the English. This book also is helpful in understanding the English’s intentions for the Indians. Over all, this book adds to my argument of understanding the the relationship between the two cultures.

[1] Classmate Natalie Young suggested me to add these sentences due to their clarity and effectiveness.

[2] Words edited and reworded by Dr. Ruth Herndon.

[3] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[5] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[6] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 161.

[7] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 58.

[8] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[9] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[10] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[11] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 37.

[13] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[14] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[15] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 59.

[16] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 45-46.

[18] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 69.

[19] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 48.

[20] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[22] Unknown Author. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969, 103.

[23] Another suggestion sentence made by classmate Natalie Young.

[24] John Smith printed in Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[25] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[26] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[27] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[28] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 50.

[30] Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990, 396.

[31] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 61.

[32] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[33] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 52.

[34] Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988, 57.

[36] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 68.

[38] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 49.

[39] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[40] Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006, 133.

[42] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 82.

[43] Smith, John. los Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 93.

[44] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 81.

[45] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 52.

[46] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 231.

[47] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 132.


John Smith

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John Smith, (baptized January 6, 1580, Willoughby, Lincolnshire, England—died June 21, 1631, London), English explorer and early leader of the Jamestown Colony, the first permanent English settlement in North America. Smith played an equally important role as a cartographer and a prolific writer who vividly depicted the natural abundance of the New World, whetting the colonizing appetite of prospective English settlers.

Smith grew up on his family’s farm and was apprenticed in his teens to a wealthy merchant. At age 16 or 17 his adventuresome spirit found an outlet on the battlefields of continental Europe, where he fought for the Netherlands in its war of independence from Spain. Having returned to England by 1599, he spent about two years reading classical military texts and studying horsemanship. He then traveled to Hungary in 1601 as a mercenary to join Austrian forces fighting the Ottoman Empire he advanced to the rank of captain. Captured by the enemy the following year and taken to Turkey, he escaped to Russia and returned to England in 1604 or 1605. He then attached himself to a group preparing to establish an English colony in North America. When a royal charter was granted to the Virginia Company of London, Smith and about 100 other colonists led by Christopher Newport set sail on December 20, 1606.

On April 26, 1607, the voyagers arrived at the Chesapeake Bay, and on May 14 they disembarked at what was to become Jamestown. The Virginia Company had named Smith to the colony’s seven-member governing council. His relationship with the colony’s other leaders was generally antagonistic, his focus being on the practical means of survival in the wilderness rather than on personal privileges and status. He traded for corn (maize) with the local Indians and began a series of river voyages that later enabled him to draw a remarkably accurate map of Virginia. While exploring the Chickahominy River in December 1607, he and his party were ambushed by members of the Powhatan empire, which dominated the region. He was ultimately taken to their emperor, Chief Powhatan, also known as Wahunsenacah. According to Smith’s account, he was about to be put to death when he was saved by the chief’s young daughter of age 10 or 11, Pocahontas, who placed herself between him and his executioners.

Smith became president of the Jamestown Colony on September 10, 1608. He conducted military training and continued to secure corn from the Indians by trade. He required greater discipline of the colonists, announcing a policy that "he that will not worke shall not eate (except by sicknesse he be disabled)." Colonists had previously been fed from a common storehouse whether they worked or not. Under Smith’s direction, small quantities of tar, pitch, and soap ash were made, a well was dug, houses were built, fishing was done regularly, crops were planted, and outlying forts were built. The colony bore little loss of life during his presidency, compared with the enormous suffering and mortality of the years before and after his rule. In his dealings with Native Americans, Smith’s approach differed from those of the Spanish conquistadores and later English settlers. Smith chose to keep the Powhatan empire at bay through psychology, diplomacy, and intimidation—not massacre. He believed the English could avoid bloodshed by projecting an image of strength. When Smith was injured from a fire in his powder bag in September 1609, he was forced to return to England.

Still eager to explore and settle in America, Smith made contact with the Plymouth Company and sailed in 1614 to the area he named New England, carefully mapping the coast from Penobscot Bay to Cape Cod. On another exploratory voyage the following year, he was captured by pirates and returned to England after escaping three months later. In 1617 he made one final colonizing attempt, but his vessels were unable to leave port for three months for lack of winds, and he never set sail.

Smith advocated English settlement of New England for the rest of his life, but he never saw North America again. His writings included detailed descriptions of Virginia and New England, books on seamanship, and a history of English colonization. Among his books were Una descripción de Nueva Inglaterra (1616), a counterpart to his Map of Virginia with a Description of the Country (1612) The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624) and The True Travels, Adventures, and Observations of Captain John Smith in Europe, Asia, Africa, and America (1630). los muguete colonists of 1620 brought his books and maps with them to Massachusetts. Smith died of an unrecorded illness midway through 1631, at age 51, in the London home of Sir Samuel Saltonstall, a friend.

During the founding years of the United States in the late 18th and the early 19th century, Smith was widely regarded as a reliable observer as well as a national hero. Thomas Jefferson described him as "honest, sensible, and well informed." Some historians have contended that Smith was prone to self-promotion in his writings. Yet his writings are notably generous in giving credit to others who helped the colony survive, and scholars have confirmed factual details of his autobiographical writing.

Smith’s account of his rescue by Pocahontas in 1607 has been particularly controversial. Some scholars believe he might have misunderstood the event—that it could have been an adoption ceremony rather than an intended execution—and others contend that he fabricated the incident outright. With regard to the truthfulness of Smith’s account, it has been argued that he had little reason to concoct such an episode. Because Smith was the only English eyewitness to the incident and the Powhatan witnesses left no written record, the debate over it may never be conclusively resolved.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Jeff Wallenfeldt, Gerente de Geografía e Historia.


6. This began the first Anglo-Pawhatan War and kidnapping of Pocahontas

Meanwhile, Pocahontas was now 16 years old, and heavily pregnant.

The white men in Jamestown devised a plan that they would kidnap her and use her as leverage, to stop Chief Powhatan from completely obliterating the colony.

Pocahontas had just given birth to her first baby.

She would have been in the care of the tribal women, and away from her husband, Kocoum.

Soon after delivering her child, a white man named Captain Samuel Argall snuck into Pocahontas’ tent in the middle of the night, and kidnapped her.

Physically weak and recovering from giving birth, Pocahontas didn’t stand a chance at defending herself.

In his book, John Smith described the scene of Pocahontas being carried to the English men’s massive ship.

She had never seen this technology before, so she was screaming in horror as her abductors forced her inside.

There was a jail cell in the bottom of Captain Argall’s boat, which is where they locked her up.

In his version of the story, John Smith blamed everything on the Native Americans, of course.

He wrote that the Powhatan had stolen their weapons and supplies from Jamestown, and they were using Pocahontas as leverage to broker a peace treaty.

Even though he writes about her distress, he never goes into further detail about what happened to her.

According to the Native American’s oral history, Pocahontas’ husband, Kocoum heard the news that she had been kidnapped.

Kocoum galloped towards Jamestown the next day, killing men with his arrows as he went.

He made it all the way to Captain Argall’s ship, but he was gunned down before he could save her.

John Smith wrote that they kept Pocahontas while they waited for payment from Chief Powhatan.

He says, “We received part of the payment, and returned (her father) this answer That his daughter should be well used but we could not believe the rest of our arms were either lost or stolen from him, and therefore til he sent them, we would keep his daughter.”

So…Basically, this guy is justifying kidnapping a teenage girl and blackmailing her father, and somehow, the English thought this was totally acceptable when they read it in his book.

Of course, those weapons never came, because they had never been stolen in the first place.


Smith&rsquos writings

In 1609, Smith went back to England after he was severely burned in a fire. He never saw the Chesapeake Bay again.

Once he returned to England, Smith published his map and journals describing the Chesapeake Bay.

En uno de sus pasajes más conocidos, escribió:

Los escritos de Smith & rsquos llamaron la atención sobre la región de Chesapeake y ayudaron a atraer a muchos colonos ingleses a América. Hoy en día, brindan una excelente visión de la historia natural de Bay & rsquos antes de que los europeos se asentaran en la región.


La libertad importa: un foro para la discusión de ideas sobre la libertad Libertad y virtud: fusionismo de Frank Meyer (junio de 2021)

Bienvenido a nuestra edición de junio de 2021 de Liberty Matters. Este mes, Stephanie Slade, editora en jefe de la revista Reason, ha escrito nuestro ensayo principal sobre Frank Meyer. Liberty Fund publica el libro más citado de Meyer, En defensa de la libertad y ensayos relacionados, que también incluye varios de los ensayos más conocidos de Meyer. Meyer fue uno de los fundadores, junto con William F. Buckley, de National Re.


Años despues

A pesar de sus deseos, la Compañía de Virginia no envió a Smith de regreso a Jamestown y nunca más regresó a la colonia. Sin embargo, sí exploró y cartografió un área al norte de Virginia, a la que llamó Nueva Inglaterra. Sus esfuerzos por establecer una colonia en Nueva Inglaterra se vieron frustrados cuando fue capturado por piratas franceses en 1615. Después de su fuga, Smith regresó a Inglaterra y comenzó a escribir sobre su vida.

En 1620, los peregrinos casi eligieron a Smith como su asesor militar, pero eligieron a Miles Standish en su lugar. Sin embargo, utilizaron el mapa de Smith de Nueva Inglaterra cuando viajaban a Plymouth.

Smith se reunió con Pocahontas en Inglaterra, cuando viajó allí con John Rolfe y su hijo. Smith continuó escribiendo sus memorias y ofreciendo consejos hasta su muerte el 21 de junio de 1631.


Ver el vídeo: 1. BREVE HISTORIA. el profeta de los mormones. José Smith.