Como Monumento a los Caídos

Como Monumento a los Caídos

El Monumento a los Caídos de Como es un imponente monumento diseñado para honrar a los soldados caídos de la Primera Guerra Mundial y muestra los nombres inscritos de 650 soldados caídos. Este monumento de granito se eleva a 33 metros de altura y se eleva sobre las orillas del lago de Como.

Como Monumento a la historia de los caídos

En 1931, el gobierno del Partido Nacional Fascista de Italia de Benito Mussolini se acercó al arquitecto Giuseppe Terragni para diseñar un monumento para las víctimas del Mundo Uno. A Terragni se le presentaron bocetos de un monumento propuesto por el futurista italiano Antonio Sant'Elia, quien murió en 1916 en la batalla del Isonzo. Sant'Elia había imaginado originalmente el diseño como un faro. Ambos arquitectos eran de Como, entonces uno de los centros del Movimiento Moderno Italiano.

Terragni con el apoyo de su hermano, Attilio, que era el alcalde fascista de Como, comenzó la construcción de la torre. El monumento fue construido con hormigón armado, revestido con bloques de mármol gris Carso y con dos grandes ventanales. La superficie pulida del monumento actuaba como un espejo, y junto con los nombres de los soldados caídos estaban las palabras de Sant'Elia, "esta noche durmiendo en Trieste o en el paraíso con los héroes".

La estructura se elevaba sobre el jardín público cerca del Tempio Voltiano en el lago de Como, y reflejaba la creciente influencia del estado fascista a través de edificios modernos que dominaban el paisaje circundante. El monumento terminado fue inaugurado en noviembre de 1933 y dedicado a todos los caídos, en particular a Sant'Elia.

Como Monumento a los Caídos hoy

Hoy en día, el Monumento a los Caídos de Como sigue dominando la costa del lago, un recordatorio de la historia fascista de Italia y de los grandes diseñadores modernistas. El sitio también es de reverencia: los visitantes pueden detenerse en la escalera que conduce al monumento y tomar asiento mientras recuerdan a los que murieron en el conflicto.

También puede ver los bocetos originales a lápiz y acuarela de 1914 de Antonio Sant'Elia, que ahora se encuentran en la Galería de Arte Cívico de Como.

Cómo llegar al Monumento a los Caídos de Como

Situado a orillas del lago de Como, el monumento se encuentra a poca distancia a pie de la ciudad de Como. Se puede llegar desde la estación de tren de Como S. Giovanni, a 700 metros. Alternativamente, los autobuses 11, C10, C20, C28 y N7 lo llevarán a la carretera Viale Fratelli Roselli, a 500 metros a pie del monumento.


Lugares históricos estatales Monument Hill y Kreische Brewery

Lugares históricos estatales Monument Hill y Kreische Brewery es un parque estatal histórico ubicado en 29.888 ° -96.876 °, justo al lado de la Ruta 77 de los EE. UU., al sur de La Grange, Texas. El parque se encuentra en un acantilado de arenisca sobre el río Colorado. Monument Hill es una cripta y un monumento a los hombres que murieron en la Masacre de Dawson y en el episodio Black Bean de la desafortunada Expedición Mier.

El sitio de la cervecería Kreische conmemora la contribución que hicieron los inmigrantes europeos en Texas, específicamente el inmigrante alemán, cantero y cervecero Heinrich Kreische, cuya casa y las ruinas de la cervecería se encuentran en el parque. La fábrica de cerveza Kreische y la casa fueron incluidas en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 16 de abril de 1975. [2]


NECESITO SABER

¿Dónde está el Valle de los Caídos? El Valle de los Caídos se encuentra a 64 kilómetros al noroeste de Madrid y se tarda aproximadamente una hora en llegar en coche.

¿Como llego hasta ahí? La forma más sencilla es alquilar un coche en la estación de tren y conducir, aunque hay autobuses desde Madrid hasta la cercana localidad de Escorial. El Valle de los Caídos está abierto de 10 a. M. A 6 p. M. De octubre a marzo, y de 10 a. M. A 7 p. M. De abril a septiembre.

¿Dónde puedo encontrar más información? He estado leyendo Fantasmas de España del periodista Giles Tremlett, una mirada a cómo España ha lidiado con su legado de la Guerra Civil y, por supuesto, hay una gran cantidad de artículos disponibles en línea. Al investigar esta historia, algunos artículos que leí incluyeron Enfrentando a Franco: España 40 años después España puede que por fin pueda enfrentarse a los fantasmas de la guerra civil La controversia sobre el monumento caído al fascismo y el Plan para exhumar a Franco renueva la lucha de España con la historia.


Como Monumento a los Caídos - Historia

Primer monumento de artillería pesada de Connecticut por Stephen Maslen Monument Works, Hartford - Cortesía de Stacey Renee

Frente al capitolio estatal se encuentra un monumento que tiene sus raíces en el conflicto más sangriento de nuestra nación. Es simple pero poderoso dedicado a los hombres del Primer Regimiento de Artillería Pesada de Connecticut. Tomado de la Programa y recuerdo oficial publicado en su inauguración, fueron los deseos expresos de los veteranos de que el monumento conmemorara a los caídos y enseñara a las generaciones futuras a responder al llamado de su país cuando llegue el momento.

El primer regimiento de artillería pesada de Connecticut en batalla

El 1er Connecticut se creó a partir de la antigua Cuarta Infantería Voluntaria de Connecticut el 2 de enero de 1861, en Washington, DC. Un regimiento típico estaba dividido en diez compañías, con cien soldados cada una. Formados en el uso de la artillería, el 1º de Connecticut ayudó a defender la capital de la Unión hasta abril de 1862. Desde allí, se unieron al Ejército del Potomac para la campaña de la Península del General McClellan. El regimiento estuvo involucrado en operaciones de asedio alrededor de Yorktown del 12 de abril al 4 de mayo. Después del asedio, el Primero se involucró en lo que más tarde se conoció como la Batalla de los Siete Días, enfrentándose al Ejército del Norte de Virginia de Robert E. Lee. Los Heavies, como Bruce Catton llamó a los Regimientos de Artillería Pesada en Una quietud en Appomattox, luchó en Gaines Mill el 27 de junio y Malvern Hill el 1 de julio. Tras la retirada de McClellan de la península, los Heavies volvieron a tomar las armas en defensa de Washington.

Las compañías B y M del regimiento, sin embargo, recibieron una tarea diferente. Los dos estaban destacados en el Ejército del Potomac. Desde allí estuvieron involucrados en la desastrosa batalla de Fredericksburg a mediados de diciembre de 1862. Todavía estaban en el ejército cuando Lee logró su mayor victoria en Chancellorsville en mayo de 1863. Ambos también estuvieron presentes para presenciar a Lee sufrir su terrible derrota en Gettysburg. en julio del mismo año. Las dos compañías permanecieron en el ejército hasta enero de 1864, cuando se reincorporaron a la Primera en Washington.

& # 8220Dictator & # 8221 & # 8211 The Travelling Mortar in Front of Petersburg, 1864. El mortero era único en el sentido de que estaba montado en un vagón de ferrocarril. Fotografía de Francis Trevelyan Miller & # 8217s La historia fotográfica de la Guerra Civil, Vol. V, 1911.

El regimiento realizó tareas de guarnición alrededor de la capital hasta mayo de 1864, cuando se desplegaron al sur de Virginia. Allí, el general de división Benjamin Butler había conducido al ejército de James hacia Richmond. Su objetivo era mantener a las tropas confederadas en el área en su lugar. Esto fue parte de una estrategia general del Teniente General Ulysses Grant para desangrar al ejército de Lee mientras luchaba contra el Ejército del Potomac en la Campaña Overland. Butler, sin embargo, quedó atrapado al sur de Richmond en Bermuda Hundred, un área intercalada entre los ríos James y Appomattox. Los Heavies reforzaron a Butler el 13 de mayo de 1864. El ejército permaneció solo hasta que Grant maniobró al sur de Richmond, hacia la ciudad de Petersburgo.

Aunque pequeños, los ferrocarriles de Petersburgo proporcionaron la logística para apoyar a Richmond y su guarnición. La captura del eje ferroviario significó la hambruna de la capital confederada. Cuando fracasó el asalto inicial para tomar la ciudad, el ejército inició el famoso Asedio de Petersburgo. Aún en Bermuda Hundred, el Primero cavó lo que fue uno de los sistemas de trincheras más importantes utilizados durante la Guerra Civil. Las condiciones en ese sentido eran deplorables. los Hartford Courant Lo dijo mejor en su número del 22 de septiembre de 1902, cuando señaló que "los veteranos que estuvieron allí son los únicos que pueden sentir la realidad y esforzarse en el coraje y la resistencia".

Durante el asedio de 11 meses, los Heavies proporcionaron un valioso apoyo de artillería a los federales sitiadores. Como se señaló en el número del 5 de junio de 1896 de la Hartford Courant, el Primero disparó más de 63,940 rondas de varios tipos de artillería, equivalentes a 1,200 libras de hierro. La más notable de sus acciones consistió en silenciar una formidable posición confederada. Conocida como "La batería de Chesterfield", estaba situada detrás de Petersburgo. Bien situado, amenazaba el lado derecho de las líneas federales. Para hacer frente a la amenaza, Butler ordenó que se enviara un mortero costero de 13 pulgadas a Petersburgo a principios de julio. Una sección de ferrocarril se ubicó detrás de las líneas federales, lo que permitió colocar el mortero en un vagón de ferrocarril.

El Expreso durante el asedio de Petersburgo. Los First Connecticut Heavies dispararon 218 rondas del Express & # 8211 Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías, fotografías de la Guerra Civil.

El mando del arma fue entregado a los Heavies, tripulados por una sección de la Compañía G. A partir del 8 de julio, el mortero comenzó a disparar contra las posiciones confederadas. Disparando desde el vagón de tren y una plataforma fija, fue esencial para silenciar a la problemática Chesterfield Battery. Al colocarse en un vagón de ferrocarril, el mortero recibió un apodo, el "Petersburgo Express". El Primero y el Expreso continuaron su trabajo a finales de mes, cuando el general Ambrose Burnside lanzó su audaz asalto a la mina. El plan, para crear un agujero en la tierra confederada con una explosión subterránea masiva, se encontró con un fracaso abyecto. Durante el sangriento día 30 de julio, los Heavies dispararon 19 proyectiles de mortero, lo que ayudó a evitar que los rebeldes explotaran su victoria.

En los meses posteriores a la fallida Batalla de la mina, el mortero se retiró a Fort Monroe, Virginia. Cuando el invierno trajo un nuevo año, las empresas B, G y L se separaron brevemente para ayudar a capturar Fort Fisher en Carolina del Norte. El regimiento continuó apoyando el asedio hasta que la ciudad fue capturada el 2 de abril. Tras el colapso de la Confederación, los Heavies se dedicaron a la guarnición en Virginia hasta el 11 de julio. Desde allí, el regimiento fue devuelto a Washington, donde pasó a formar parte de la guarnición durante unos meses. El Primer Connecticut quedó oficialmente fuera de servicio el 25 de septiembre de 1865. La inscripción total de oficiales y hombres durante su existencia llegó a 3.802. Las bajas de los Heavies reflejan la antigua noción de que murieron más soldados en el campo de batalla que en él. Solo dos oficiales y 49 alistados murieron o resultaron heridos de muerte, mientras que cuatro oficiales y 172 alistados cayeron por enfermedad. En total, el Primer Regimiento de Artillería Pesada de Connecticut sufrió 227 bajas defendiendo la Unión.

Conmemorando a los Heavies

Los planes para conmemorar a los Heavies no se pusieron en marcha hasta principios de la década de 1890. El Comité General y la Asociación de Regimiento, formada por veteranos de la Primera, planteó el tema en 1892. El consenso general fue utilizar el famoso "Petersburgo Express" para el monumento. El capitán Frank Miller encontró el mortero en Fort Monroe, donde lo habían dejado. Inicialmente, el Capitán tuvo problemas para identificar qué mortero era el correcto, había dos opciones probables que se habían construido al mismo tiempo, sus números de fundición 94 y 95. Sin embargo, como el Hartford Courant señaló el 22 de septiembre de 1902, un sargento en el Departamento de Ordenanzas del fuerte reconoció el número 95 como el uno, por una orejeta rota en la parte superior del mortero. Miller pudo llevar el arma a Bridgeport en 1896, con la ayuda de su compañero veterano y congresista Charles Russell. Allí, el arma permaneció durante varios años.

Inicialmente hubo problemas para reunir los fondos necesarios para el monumento. En un esfuerzo por que se erigiera el monumento en su ciudad, el alcalde de Bridgeport ofreció donar $ 25,000 (equivalente a más de medio millón de dólares en la actualidad) para que el mortero se coloque en Seaside Park. Sin embargo, el comité rechazó la generosa oferta. El historiador del regimiento John C. Taylor explicó el razonamiento en un Hartford Courant editorial fechado el 13 de junio de 1896. Razonó que el Cuarto Connecticut se reunió en Hartford, por lo que tenía vínculos con la ciudad. El regimiento también quería el mortero en los terrenos del capitolio para proporcionar a las generaciones futuras un objeto importante para la historia local y que simbolizara el compromiso con el que Connecticut reunió a hombres para luchar por la Unión. Discusión sobre dónde colocar el mortero llevado al siglo XX. Curiosamente, el número del 14 de junio de 1900 de la Hartford Courant hizo su primera mención del apodo alternativo del mortero, "Dictador".

Con el tiempo, se recaudó suficiente dinero para hacer posible el objetivo del comité. los Programa oficial tenía la cantidad total de fondos en $ 6,136.43 (cerca de $ 145,000 en la actualidad). Una nota interesante es que el estado solo dio $ 1,000 al fondo, el resto fue donado por otros grupos. Más de un tercio del fondo fue otorgado por William y Morgan Bulkeley, fue un monumento a su hermano Charles, quien perdió la vida en Petersburgo. El contrato y $ 5,500 fueron otorgados a Stephen Maslen de Hartford. Maslen fue el jefe de una obra monumental que llevó su nombre. El mortero y su carro se colocaron sobre un pedestal de granito. El monumento fue dedicado el 25 de septiembre de 1902, aniversario del día en que se reunió el regimiento. Si bien se desconoce el número exacto de espectadores, el Hartford Courant Manifestó que se hicieron provisiones para 2.500 personas, con probabilidad de asistencia de hasta 50.000. Si bien había tomado mucho tiempo, los Heavies finalmente tuvieron su monumento.

Después de la conmemoración del Expreso de Petersburgo

Durante un tiempo después de la conmemoración, el "Petersburg Express" se mantuvo en el Hartford Courant. Solo cuatro años después, el Día de la Independencia, Taylor se reunió con J. J. Porter, un exteniente del Ejército del Norte de Virginia. En noviembre de 1910, un artículo del Courant habló sobre Archibald G. McIlwaine Jr., presidente de Oriental Insurance Company. Nació en Virginia y había sobrevivido al asedio de Petersburgo con su madre. El mortero volvió a ser el centro de atención pública al comienzo de la Gran Depresión. Había una carta al editor que pedía que el arma fuera arrojada al río Hog, con una refutación una semana después de la hija de un veterano de First Connecticut. Formaba parte de una disputa mayor sobre un cañón alemán capturado colocado en la ciudad, pero no había nada más sobre el asunto del mortero.

La siguiente mención del "Petersburg Express" tuvo un tono más esperanzador. En 1935, el Departamento del Interior construyó una réplica de hormigón del mortero, en el lugar exacto en el que había estado durante el asedio. La réplica duró hasta 1969, cuando fue destruida. Esto fue intencional, ya que el Parque Nacional del Campo de Batalla de Petersburgo recibió un mortero real a través de un intercambio con Fort Sumter.

El ex capitán confederado Carter Bishop se encuentra junto a la réplica de hormigón del famoso mortero en Petersburg, Virginia, en 1935. Fotografía de & # 8220Construction of Replica Petersburg Express & # 8221 por Manning C. Voorhis & # 8211 National Park Service

A partir de la década de 1950, hubo muchas dudas de que el mortero fuera el verdadero "Petersburg Express". Esto primero llamó la atención de los Hartford Courant en 1958. Su número del 28 de septiembre publicó un artículo que se refería a un mortero en Oneonta, Nueva York. El periódico local, La estrella, afirmó que el mortero allí tenía una mayor similitud con el "Express". Utilizando “Una historia fotográfica de la Guerra Civil”, el periódico comparó fotografías del mortero durante el asedio con las actuales de Hartford. Llegaron a la conclusión de que los dos no eran iguales, citando diferentes posiciones de los ganchos en los morteros y que el mortero Hartford carecía de ojo para izar. El artículo concluyó, sin embargo, que los datos no eran concluyentes, existía una probabilidad de que las fotos fueran alteradas después de la guerra. A raíz de este problema, el Courant publicó un artículo que contrarrestaba la afirmación de Nueva York. El reclamo provino de un residente de Manchester, que tenía un abuelo en First Connecticut. Su abuelo dejó reliquias de las reuniones del regimiento, que incluían fotografías del mortero. En comparación, el mortero de Hartford y el "Petersburg Express" coincidieron.

Esas afirmaciones aún no han desaparecido. Es la opinión de Dean Nelson, administrador del Museo de Historia de Connecticut, que el mortero en los terrenos del capitolio no es el "Express". Su principal argumento tiene que ver con el peso del mortero. Durante la Guerra Civil, la mayoría de las piezas de artillería tenían su peso marcado en la boca. Este proceso está corroborado por el trabajo del historiador John L. Morris, quien investigó la identidad del mortero a mediados de los años ochenta. Ambos basan el peso del "Petersburg Express" a partir de un boceto dibujado durante el asedio. Fue dibujado por H. E. Valentine de la Séptima Artillería Pesada de Nueva York. Entre las palabras grabadas en la esquina inferior derecha está “Mortero RR. 13 de julio de 1864.17, 186 pds. ” El peso marcado en el hocico también es el mismo. Esto contrasta con las fotos recientes del monumento de Hartford de Nelson. El peso en ese hocico es de 17.197 libras. En su investigación, Morris teorizó el mortero en Hartford, aunque no en Petersburgo, sirvió con los Heavies durante el asedio de Yorktown. Sacó esto del hecho de que el Primero recibió múltiples morteros de la misma fuente, Fort Monroe.

Boceto del Petersburg Express por H. E. Valentine del Séptimo Regimiento de Artillería Pesada de Nueva York. Los números en la boca, 17.186, alimentan la controversia sobre si el monumento es el verdadero Petersburg Express.

A partir de ahora, la identidad del mortero de Hartford aún permanece en duda. Los reclamos del regimiento y el Hartford Courant son desafiados por los historiadores modernos. Es posible que Frank Miller haya cometido un error al buscar el mortero. Transcurrieron más de 40 años entre el final de la guerra y la construcción del monumento. Si bien es posible que el monumento no tenga el mortero correcto, Morris sostiene que sigue siendo históricamente significativo. En el momento en que realizó su investigación, solo 26 de los 162 morteros costeros habían evitado ser desguazados. La pieza de Hartford todavía simboliza el valor y el sacrificio hechos por el Primer Connecticut en defensa de la Unión.

Austin Sullivan es un estudiante de posgrado en la Universidad Estatal de Connecticut Central, es oriundo de Stafford Springs, Connecticut, y tiene una licenciatura en ciencias sociales de Lyndon State College.

Este artículo fue publicado como parte de un proyecto de un semestre para estudiantes de posgrado en la Universidad Estatal de Connecticut Central que examinó los monumentos de la Guerra Civil y sus historias en y alrededor del Capitolio del Estado en Hartford, Connecticut.


3. El Monumento a los Veteranos de la Guerra de Corea // Washington, D.C.

iStock / Png-Studio

El Monumento a los Veteranos de la Guerra de Corea es un monumento al aire libre ubicado cerca del Monumento a Lincoln en Washington, D.C. Conmemora los sacrificios de los 5,8 millones de estadounidenses que sirvieron en las fuerzas armadas de Estados Unidos durante los tres años de la Guerra de Corea. Durante ese período, 54.246 estadounidenses murieron y 103.284 resultaron heridos. El monumento se distingue por las 19 estatuas de acero inoxidable más grandes que la vida de soldados vestidos con poncho que ocupan un campo triangular, así como por el muro conmemorativo de granito negro cubierto con grabados de fotos de los Archivos Nacionales.


¿Qué hacer con las estatuas derribadas? Rusia tiene un parque de monumentos caídos

Estados Unidos no es el único país donde las estatuas de figuras históricas controvertidas han sido barridas por manifestantes que buscan una ruptura limpia con el pasado. Arriba, los trabajadores cargan una estatua del fundador de la KGB, Felix Dzerzhinsky, en un camión de plataforma después de que fuera derribado en Moscú el 23 de agosto de 1991. Alexander Zemlianichenko / AP ocultar leyenda

Estados Unidos no es el único país donde las estatuas de figuras históricas controvertidas han sido barridas por manifestantes que buscan una ruptura limpia con el pasado. Arriba, los trabajadores cargan una estatua del fundador de la KGB, Felix Dzerzhinsky, en un camión de plataforma después de que fuera derribado en Moscú el 23 de agosto de 1991.

Durante más de 30 años, una estatua de Felix Dzerzhinsky, fundador de la temida policía secreta de la Unión Soviética, estuvo de guardia frente a la sede de la KGB en la plaza Lubyanka de Moscú.

Luego, en agosto de 1991, después de un fallido golpe de estado contra el reformador soviético Mikhail Gorbachev, los manifestantes a favor de la democracia derribaron la estatua de 6 metros de Dzerzhinsky con su perilla y su abrigo. El coloso fue arrojado sin ceremonias en un terreno baldío cerca del río Moskva, y pronto fue seguido por otros héroes soviéticos caídos. Al año siguiente, la ciudad de Moscú designó la caótica colección de estatuas como un parque de esculturas llamado Muzeon, también conocido como el Parque del Monumento a los Caídos.

Nacional

¿A dónde van los monumentos confederados después de su caída?

En Rusia, los regímenes han ido y venido durante el siglo pasado, desde el derrocamiento de la autocracia zarista en 1917 hasta el colapso de la dictadura comunista en 1991. Pero mientras los soviéticos borraron en gran medida los símbolos zaristas, el fervor por derribar los monumentos comunistas en Rusia murió una vez que la Unión Soviética se vino abajo.

"La gente se vio rápidamente abrumada por las dificultades, por el colapso de la red de seguridad habitual, por los problemas cotidianos", dice Masha Lipman, analista política que ha estudiado la relación cambiante de Rusia con sus monumentos. "Perdieron el interés por los símbolos muy rápidamente".

Esculturas de Vladimir Lenin, fundador de la Unión Soviética, en el Muzeon de Moscú. Mladen Antonov / AFP a través de Getty Images ocultar leyenda

Las estatuas soviéticas abandonadas en el parque Muzeon pronto encontraron la compañía de cientos de esculturas contemporáneas, incluidos personajes de cuentos de hadas, figuras literarias y obras abstractas. Muzeon ahora es parte de Gorky Park, un oasis urbano con un terraplén junto al río, cafés y jardines con sombra.

"Una cosa es lo que significan las estatuas cuando se encuentran en lugares conspicuos, en plazas principales y calles grandes", dice Lipman. "Es otra cosa muy distinta cuando estatuas como esa se juntan entre muchas otras en un parque".

En Muzeon, el contexto de los monumentos soviéticos ha cambiado por completo, dice, y la presencia de tantas otras esculturas, en su mayoría apolíticas, las ha privado de su poder simbólico.

Hoy en día, los moscovitas toman clases de yoga o patinan cerca de la "Avenida de los líderes", que presenta estatuas de gobernantes soviéticos como Vladimir Lenin, Josef Stalin y Leonid Brezhnev.

Política

Las estatuas confederadas se construyeron para promover un 'futuro supremacista blanco'

"Considero que estas esculturas son parte de nuestra historia", dice Artyom Golbin, un historiador y guía del parque que nació en 1992, el mismo año en que se fundó Muzeon. "La historia de Rusia, y de cualquier otro país, tiene diferentes períodos, algunos malos, otros buenos. Aún así, tenemos que recordarlos, y estas esculturas son un recordatorio importante de la época soviética".

Natasha Zamkovaya, paseando junto a Brezhnev con un amigo, está de acuerdo en que los monumentos son necesarios para preservar el pasado. Y lo mismo se aplica a las controvertidas estatuas de Estados Unidos, dice. "Estoy en contra de simplemente barrer monumentos. Esas personas tenían algún tipo de autoridad, sus estatuas no se quedaron ahí para nada", dice Zamkovaya, de 27 años. "También son parte de la historia de Estados Unidos".

El escultor Yevgeny Chubarov donó esta instalación de 282 cabezas de piedra en una jaula, que simboliza las innumerables víctimas de Josef Stalin, con la condición de que se exhiba junto al dictador soviético. Yuri Kadobnov / AFP a través de Getty Images ocultar leyenda

El escultor Yevgeny Chubarov donó esta instalación de 282 cabezas de piedra en una jaula, que simboliza las innumerables víctimas de Josef Stalin, con la condición de que se exhiba junto al dictador soviético.

Yuri Kadobnov / AFP a través de Getty Images

En Muzeon, los rusos más jóvenes se sienten más atraídos por las esculturas contemporáneas, dice el guía del parque Golbin, mientras que los visitantes extranjeros tienden a interesarse por los monumentos soviéticos.

Un Stalin de granito rosa, con la mano en el abrigo, perdió la nariz al ser desmantelado. Detrás de él se encuentra una instalación contemporánea de 282 cabezas de piedra en una jaula, que simboliza las innumerables víctimas del dictador soviético. El escultor Yevgeny Chubarov donó la obra a Muzeon con la condición de que se exhibiera junto a Stalin.

A esta estatua del líder soviético Josef Stalin le falta la nariz. Lucian Kim / NPR ocultar leyenda

La estatua de Stalin en sí es una curiosidad porque una vez estuvo en el pabellón soviético en la Exposición Universal de 1939 en Nueva York, junto con un granito rosa Lenin, el fundador de la Unión Soviética. Cuando las estatuas regresaron de Estados Unidos, Stalin fue a Moscú y Lenin a Kiev, la capital de Ucrania.

Durante las protestas callejeras en 2013 contra el presidente de Ucrania respaldado por el Kremlin, Viktor Yanukovych, la estatua de Lenin fue derribada como símbolo de la dominación rusa. Después de que Rusia anexó Crimea y fomentó un levantamiento armado en el este de Ucrania, los ucranianos procedieron a derribar los cientos de estatuas de Lenin que quedaban en su país.

Por el contrario, Lenin todavía se encuentra en ciudades y pueblos de Rusia, y no solo en el parque de esculturas de Moscú.

Estados Unidos tiene en cuenta la injusticia racial

Los monumentos confederados están cayendo, ¿son las calles y las carreteras lo siguiente?

El visitante de Muzeon, Dmitry Kuznetsov, que restaura iconos religiosos, dice que no encuentra ofensiva la presencia de líderes soviéticos. "Esta gente se fue hace mucho. ¿Por qué culpar a alguien que ya está muerto? Eso no es Christian", dice Kuznetsov, de 41 años. "Hicieron lo que hicieron".

La aversión peculiarmente rusa a derribar estatuas ha llevado al portavoz del presidente Vladimir Putin a lamentar la tendencia actual en Estados Unidos. Un coleccionista de arte ruso incluso se ha ofrecido a comprar las estatuas del presidente Theodore Roosevelt en el Museo de Historia Natural de Nueva York y de un gobernador colonial ruso en Sitka, Alaska.

"La experiencia rusa debería dar algo en que pensar a quienes están involucrados en derribar estatuas en los Estados Unidos en estos días", dice el analista Lipman. "Luchar con símbolos del pasado no ayuda necesariamente a resolver los problemas del presente".

Las estatuas en sí mismas no pueden detener el cambio social, dice, al igual que su eliminación no lo garantiza.

Dzerzhinsky, el fundador de la policía secreta soviética, puede que ya no esté en una plaza central, dice, pero eso no ha impedido que los servicios de seguridad de Rusia sigan siendo una fuerza omnipotente.

"Vemos cómo el gobierno ruso se está volviendo más represivo", dice Lipman. "Y el hecho de que Dzerzhinsky no esté en Lubyanka, sino en ese parque, no cambia eso".

De hecho, la estatua de Dzerzhinsky, una vez derribada, ha sido limpiada de grafitis obscenos, restaurada y colocada de nuevo en su pedestal.

La estatua ahora está protegida por el gobierno como monumento cultural.

La estatua del fundador de la KGB, Felix Dzerzhinsky, se encuentra en Fallen Monument Park. Lucian Kim / NPR ocultar leyenda


Monumento de Guerra del Cuerpo de Marines

Otra imagen icónica de la Segunda Guerra Mundial, el Marine Corps War Memorial (también conocido como el Monumento Iwo Jima), se encuentra a la entrada del Cementerio Nacional de Arlington en Arlington Ridge Park, Arlington, Virginia. El monumento fue construido después de la Segunda Guerra Mundial y está dedicado a la Infantería de Marina de los Estados Unidos que murió en defensa de los Estados Unidos desde 1775.

La estatua presenta a los seis militares que izaron la segunda y más grande bandera de reemplazo de los EE. UU. En el Monte Suribachi, el 23 de febrero de 1945 durante la Batalla de Iwo Jima. La imagen original fue capturada en cámara y fotografía.

El Marine Corps War Memorial en Arlington, Va. Por Adrian R. Rowan


¿Quién es el dueño de la historia de Estados Unidos? La respuesta definirá qué reemplaza a los monumentos caídos.

Los símbolos de la Confederación y el racismo sistémico se han convertido en objetivos a medida que muchos estadounidenses presionan para ser más inclusivos al honrar el pasado.

Escultor de Kentucky Ed Hamilton, de 73 años, es impresionantemente ágil para un hombre de casi cualquier edad. En una tarde de otoño agradablemente cálida, asciende fácilmente a un pedestal de cuatro pies que sostiene una estatua de bronce de un hombre esclavizado llamado York, que "pertenecía" al famoso explorador estadounidense William Clark.

Hamilton, que me muestra Louisville, una ciudad inquietantemente vaciada por la realidad del coronavirus y los disturbios civiles sostenidos relacionados con el asesinato policial de Breonna Taylor, ha visto un poco de suciedad cubriendo el ojo derecho de York.

"Está bien, hermano York, tenemos que mantener clara su visión de la libertad", dice Hamilton, usando un pañuelo rojo para limpiar el ojo del monumento, que mira hacia el norte, hacia el río Ohio, desde un parque del centro.

La ciudad de Louisville encargó a Hamilton en 2002 que creara la estatua en honor a York, quien se cree que fue una parte vital del viaje de Clark y Meriwether Lewis para explorar tierras al oeste del río Mississippi desde 1804 hasta 1806.

Salvo algunos pasajes de diarios escritos por Clark, la historia de York es escasa. En la investigación de la escultura, Hamilton dice que descubrió que York esencialmente funcionó como un hombre libre durante esos dos años de exploración, pero se vio obligado a volver a la esclavitud después de que se completó la misión.

“Mi visión al crear York fue mostrar un hombre negro orgulloso y decidido”, dice Hamilton. “Quería que sus ojos estuvieran enfocados y fuertes. York había visto y probado la libertad con esos ojos. Lo anhelaba de nuevo. Su historia era demasiado importante para perderse en la historia ".

Los monumentos públicos que exhiben, explican y conmemoran las historias de los afroamericanos desde su llegada a las colonias británicas hace cuatro siglos siguen siendo parte de las historias desaparecidas o no narradas de la nación. Hasta ahora. De repente, se está reinventando y reformulando un vacío histórico.

Cuando un nuevo coronavirus barrió el planeta en 2020, Estados Unidos estalló en un período de protesta social y profunda reflexión sobre la forma en que la historia estadounidense es, y no es, recordada, venerada y presentada. Los símbolos confederados visibles de los estados que se separaron de la Unión para defender la esclavitud fueron objeto de debate o eliminación de la exhibición pública. El Southern Poverty Law Center (SPLC) ha identificado más de 1.940 estatuas, monumentos, nombres de calles y otros símbolos públicos de la Confederación en 34 estados y el Distrito de Columbia.

Altísimas estatuas y obeliscos que rinden homenaje a los confederados derrotados como el presidente Jefferson Davis y Gens. Robert E. Lee y "Stonewall" Jackson han llenado durante mucho tiempo el panorama público, sobre todo en los estados del sur. Los tributos confederados menores se mezclan silenciosamente con el tejido nacional que marca los bulevares de la ciudad, las rutas estatales y las carreteras federales que atraviesan la nación. Decenas de escuelas, parques y puentes (y 10 bases del ejército de EE. UU.) Llevan el nombre de notables confederados, incluidos oficiales que lideraron tropas en rebelión contra los Estados Unidos en la Guerra Civil, que mató a aproximadamente 620,000 personas en lo que sigue siendo el conflicto más mortífero en Historia de estados unidos.

Los símbolos confederados continúan adornando nuestra vida cotidiana debido a la influencia de los grupos cívicos del sur que, durante más de un siglo, han narrado la historia de la guerra a través de la perspectiva de los estados confederados.

Iconografía confederada ha sido durante mucho tiempo un recordatorio doloroso y duradero para los afroamericanos de la esclavitud de sus antepasados ​​y la creación de leyes brutales de Jim Crow diseñadas para reducir los derechos de ciudadanía de los afroamericanos liberados. El simbolismo y los mensajes, especialmente alrededor de los juzgados locales y capitales estatales, no sucedieron por accidente.

After northern troops were pulled from the South in the 1870s, effectively ending post-Civil War Reconstruction, an ambitious and well-financed effort was mounted to advance the story of the Confederate soldier as a hero and valiant defender of a noble lost cause. In this narrative, the Confederates were defending southern states’ rights to set their own policies and rejecting overreach from the North. Many southern war survivors and their descendants were quick to embrace this version of the Confederate story.

This historical crusade depicted the antebellum South in a mostly benevolent light and played down the horror and inhumanity of enslavement—even though southern states’ desire to allow slavery was at the core of the “states’ rights” argument. Through the strategic placement of statues and monuments, combined with powerful sway over public school curriculum (as recently as 2015, some textbooks in Texas soft-pedaled slavery by describing enslaved people merely as “workers”), Confederate propaganda often prevailed—especially in the American South.

But when George Floyd, an African American, was killed last May by a white Minneapolis, Minnesota, police officer during a gruesome street arrest recorded on cell phone videos, the U.S. plunged into a period of deep introspection. A reconsideration of the nation’s racially fraught history was launched, first with mass demonstrations and then with calls for the removal of public symbols of white supremacy throughout the American landscape. In some cases, protesters took monument removal into their own hands.

A racially diverse movement of millions demanded racial justice in the wake of Floyd’s death and other police killings of unarmed African Americans. Widespread calls for a major reconsideration of how the nation’s history of colonization, racism, and white supremacy is presented through art and monuments have led to unprecedented action.

One clear illustration of the rapid change and national reckoning under way was a $250 million pledge by the Andrew W. Mellon Foundation in October to transform the way American history is represented in public spaces. The initiative is designed to fund new monuments, contextualize iconography, and in some cases, relocate memorials.

The Mellon Foundation has long steeped its philanthropy in advancing social justice. Its pledge was conceived before Floyd’s death, but the sheer scope of the investment is certain to draw attention to existing public art and emerging works that the foundation says it is committed to identifying and funding—art that better reflects a more complete history of the nation.

“There is unexplored history and opportunities for learning all around us,” says Elizabeth Alexander, the foundation’s president and a noted academic, poet, and essayist. “This effort will look closely at equity and inclusion of art in the public space. Not only will we look at who has been resourced historically, but those organizations and themes that have been. under-resourced.

“We are committed to identifying stories and voices that haven’t been heard. Voices that tell us where we’ve been, who we are, and who we can aspire to be,” says Alexander.

Then there is the flag.

The battle flag of the Confederacy continues to be displayed in the United States, particularly in the 11 southern states that ignited the Civil War by formally seceding from the Union in 1860 and 1861: South Carolina, Mississippi, Florida, Alabama, Georgia, Louisiana, Texas, Virginia, Arkansas, North Carolina, and Tennessee. Missouri and Kentucky were divided over secession and slavery and never formally seceded. People from those states fought on both sides of the Civil War. Confederate officials considered those states part of the rebellion, which is why the Confederate flag—with its blue “X” on a red background—includes 13 stars.

Today this flag has come to symbolize not just the lost cause of the 19th century, but also a part of southern culture that continues to resist the influence of the North—and implicitly celebrates slavery and the notion of white supremacy.

The flag’s symbolism has endured partly because of its mobility: It is displayed on T-shirts, hats, and bumper stickers. Long a mainstay of NASCAR, the flag has proved stubbornly resistant to efforts by the sport’s organizers to ban it from its venues. State and local governments also have embraced the flag, although the recent racial justice movement, sparked after nine African Americans were killed in a 2015 shooting at a South Carolina church before fully erupting with Floyd’s slaying, has fueled some change on that front.

Until last June, Mississippi’s state flag contained the Confederate emblem. The flag was flown from the State Capitol in Jackson, city halls, and the lawns and chambers of its state and local courthouses.

Retired Mississippi Supreme Court justice Reuben Anderson, 78, is well acquainted with various forms of Confederate iconography, especially the flag of his native state. The great-grandson of slaves, Anderson was the first African American to graduate from the University of Mississippi’s law school, in 1967.

While Anderson studied at Ole Miss, a Confederate flag was considered an essential dormitory accessory for most students, he recalls. The university’s mascot was a costumed Rebel fighter, and the school’s marching band performed in Confederate-themed uniforms.

Less than two decades after graduating, Anderson became the first Black jurist to sit on the Mississippi Supreme Court, in 1985. The state’s flag remained a constant presence in his life.

“Every courtroom I ever walked into as a lawyer, I would take a look at the state flag and reflexively bristle,” Anderson says. “I was a judge for 15 years, and whenever I entered a courtroom, everyone stood. But I always knew the Confederate flag was present in the room, and it sent a clear signal to me: I was not wanted in that room—at least not in my capacity.”

Mississippi’s state flag was retired in June, ushered into museums and history books. The move was overwhelmingly sanctioned by the state legislature and by a measure signed into law by Governor Tate Reeves. Through the summer of 2020, much of the rest of the nation also continued to examine how its history is presented or celebrated, especially in public spaces.

Floyd’s death and the police killing of Breonna Taylor in March in her own apartment in Louisville, Kentucky, fueled a groundswell of opposition to symbols of white supremacy and intolerance. Few cultural institutions were left unscrutinized. With new urgency, state and local governments, universities, and corporations took steps to distance their names and brands from images of America’s antebellum and white supremacist past.

Quaker Oats and Mars Food pledged to remove popular but polarizing stereotypes from Aunt Jemima syrup and pancake mixes, and Uncle Ben’s rice. Clemson University stripped the name of former U.S. vice president John C. Calhoun, a slavery proponent, from its honors college. The University of Southern California removed the name of Rufus von KleinSmid, a noted eugenicist, from a prominent building on campus. Princeton University removed the name of Woodrow Wilson, America’s 28th president, from its school of public policy because of what a university statement called his “racist thinking.” The university announced in October that it plans to build a new residential college on a site that for more than 50 years held a building named after Wilson. The new college will be named for Mellody Hobson, a Black alumna, who is president and co-chief executive of Ariel Investments.

The questions about our history endure: What symbols from our past should be reconsidered or discarded? What stories demand a more complete and honest retelling? How should history be taught or more fully contextualized? And finally, who owns history?

Richmond, Virginia, once the capital of the Confederate States, has been a focus of protesters’ push for a reckoning of how America’s history of slavery and white entitlement is presented. Richmond’s famous Monument Avenue has showcased majestic statues of Confederate leaders Lee, Davis, and others—many of which were toppled or defaced by protesters or rushed into storage by government officials. In October retired business executive Tim White, 83, visited Monument Avenue on a busy Saturday with his family. “I can appreciate what’s happening out here today—people have a right to protest and express their opinions,” White told me. “Robert E. Lee was not perfect. He was a creature of his time. America has made amazing progress since his death. But I don’t believe we continue that progress by destroying the nation’s history or pretending that it never occurred.”

Several hours later, after the plaza had cleared of all but a few people, Dustin Klein, a lighting designer, and Alex Criqui, an artist and writer, set up shop directly across the street from the Lee statue. Using a high-definition projector and a laptop computer, they spent just under two hours projecting images onto the statue, as they had almost nightly for nearly three months after Floyd’s death.

“The Lee monument was specifically created as a symbol of white supremacy,” Criqui said. “By putting a Black man’s image on the statue, we created something that no one in Richmond could have visualized before we did it.”

Now, not only is the history of the Confederacy being judged, but other icons of American history are being reconsidered. Monuments celebrating former presidents George Washington, Ulysses S. Grant, Theodore Roosevelt, and Abraham Lincoln have become high-profile targets for attack, removal, or intense review as the histories of the men they celebrate have been scrutinized. The sweep of reconciliation also grew globally to include unflinching looks at British colonial-era politicians such as Winston Churchill and Cecil Rhodes. Italian explorer Christopher Columbus in particular had a harsh year in review.

Using contemporary values to judge the moral failings and atrocities of ancestors, and to re-evaluate the lives and legacies of canonized leaders, is a morally challenging exercise that questions historical narratives that have been woven into our society. Even so, a growing number of institutions, nations, and historians seem ready to embrace a deconstruction of the past to better understand and improve the present and future.

“Nothing about the current moment is happening in a vacuum or out of context,” says Hilary Green, associate professor of history in the Department of Gender and Race Studies at the University of Alabama. “The death of George Floyd was the trigger that led to the current intense introspection and demands for change that we now hear, but the momentum that got us to this point has been steadily building for five years.”

Nine Black parishioners were killed in a Charleston, South Carolina, church in 2015 by a white supremacist intent on inciting a race war. America was stunned and grieved, but did not rise in mass protest.

In 2017 a peaceful white protester was fatally mowed down by a car driven by a white supremacist after a Unite the Right rally of mostly neo-Nazis and white supremacists gathered in Charlottesville, Virginia, to protest the planned removal of a Lee statue from that city. Still, America didn’t rise in sustained protest.

There was clearly something about watching Floyd die under the knee of a police officer that caused so many to react so strongly. Perhaps it was that Floyd died at the hands of publicly funded officers tasked with protecting citizens—and that many African Americans have long felt singled out for poor treatment by police. Maybe it was restless reflection and disillusionment caused by a pandemic that’s been particularly deadly to minorities and low-income people.

Since the Charleston massacre, the SPLC has been keeping track of the nation’s Confederate monuments and names attached to schools, roads, parks, or other spaces. One of the group’s goals has been to illuminate often seemingly benign or ignored symbolism, provide context for iconography represented, and change or remove vestiges of racism from the public arena. In the five months after Floyd’s death, more than 100 monuments or symbols had been relocated or removed from public spaces, an effort unlike any other in recent years, according to the SPLC.


Como Monument to the Fallen - History

Geoff Walden

Like many small towns in the U.S. (especially in the South), many towns and even small villages in Germany have war memorials to their sons who have fallen in battle. These tend to be more prevalent in Bavaria, and they start with memorials to the 1866 war of Prussia vs. Austria (when the Bavarians fought unsuccessfully for Austria). The memorials continue to the Franco-Prussian War of 1870-71 (in which the Bavarians fought on the victorious Prussian side), and on to World War I. Some of the World War I monuments are large and elaborate, featuring sculptures that are both expressive and moving. Many towns later added the names of the World War II casualties to these earlier monuments. It is instructive to note that in many cases, in contrast to the WWI names, the names of the missing in WWII far outnumber the names of the dead.

These monuments are the sites for annual memorial ceremonies, very similar to Memorial Day in America. These services take place on two Sundays in November - Volkstrauertag and Totensonntag (the last two Sundays before Advent).


Contenido

The first known monument of an unknown soldier is Landsoldaten ("The Valiant Private Soldier") [1] (1849), from the First Schleswig War, in Fredericia, Denmark.

France and the United Kingdom Edit

During the First World War, the British and French armies who were allies during the war jointly decided to bury soldiers themselves. In the UK, under the Imperial War Graves Commission (now Commonwealth War Graves Commission), the Reverend David Railton had seen a grave marked by a rough cross while serving in the British Army as a chaplain on the Western Front, which bore the pencil-written legend "An Unknown British Soldier". [2]

He suggested (together with the French in their own country) the creation at a national level of a symbolic funeral and burial of an "Unknown Warrior", proposing that the grave should in the UK include a national monument in the form of what is usually, but not in this particular case, a headstone. The idea received the support of the Dean of Westminster, Prime Minister David Lloyd George, and later from King George V, responding to a wave of public support. [2] At the same time, a similar concern grew in France. In November 1916, a local officer of Le Souvenir français proposed the idea of burying "an unknown soldier" in the Panthéon. A formal bill was presented in Parliament in November 1918. The decision was voted into law on September 1919. [3]

The United Kingdom and France conducted services connected with their 'monumental' graves (as presumably newly conceived, and in any case approved, by their respective armies) on Armistice Day 1920 (the burial itself taking place later in January of the following year in France). In the UK, the Tomb of the Unknown Warrior was created at Westminster Abbey, while in France La tombe du soldat inconnu was placed in the Arc de Triomphe.

Other countries Edit

The idea of a symbolic Tomb of the Unknown Soldier then spread to other countries. In 1921, the United States unveiled its own Tomb of the Unknown Soldier, Portugal its Túmulo do Soldado Desconhecido, and Italy its La tomba del Milite Ignoto. Other nations have followed the practice and created their own tombs.

In Chile and Ukraine, the second 'unknown tombs' were unveiled to commemorate The Unknown Sailor.

The Tombs of the Unknown Soldiers typically contain the remains of a dead soldier who is unidentified (or "known but to God" as the stone is sometimes inscribed). [4] These remains are considered impossible to identify, and so serve as a symbol for all of a country's unknown dead wherever they fell in the war being remembered. The anonymity of the entombed soldier is the key symbolism of the monument it could be the tomb of anyone who fell in service of the nation, and therefore serves as a monument symbolizing all of the sacrifices.

At least one unknown soldier has been identified by DNA analysis. This was an airman from the Vietnam War. [5]

Tombs of the Unknown Soldiers from around the world and various wars include the following:


Ver el vídeo: Monumento a los caídos de La Resistencia en La Casa de Papel