¿Quiénes eran los godos y los vándalos?

¿Quiénes eran los godos y los vándalos?

Los godos y los vándalos fueron dos de los grupos germánicos que chocaron con el Imperio Romano en toda Europa y el norte de África desde el siglo III al V d.C. Debido a que casi toda la información que sobrevive sobre los godos y los vándalos proviene de fuentes romanas, la historia ha tomado una visión en gran parte negativa de estos grupos como "bárbaros" brutales e incivilizados que ayudaron a derribar el gran imperio de Roma en Europa. Hoy, "vandalizar" la propiedad de otra persona significa causar daño o destrucción, mientras que "gótico" se aplica a una subcultura conocida por su estética oscura y lúgubre. Pero mientras tanto los godos como los vándalos saqueaban y saqueaban Roma (en 410 y 455 d.C., respectivamente), ningún grupo dejó la gran ciudad en ruinas ni masacró a sus habitantes. De hecho, los reinos godos fundados en Galia (la actual Francia), Iberia (la actual España) e Italia adoptarían el cristianismo católico y otros aspectos de la cultura romana, ayudando a preservar esas tradiciones mucho después del declive y caída del Imperio Occidental.

Poco se sabe sobre los orígenes de los godos antes de que los romanos los encontraran; pueden haber venido de Escandinavia, según algunas fuentes, o de la Polonia actual. Desde la primera invasión gótica del territorio romano en 238, las tensiones aumentaron entre los romanos y el pueblo guerrero que consideraban inferior e incluso infrahumano. Aún así, muchos godos sirvieron como soldados romanos, adaptando la vida romana, y los dos grupos comerciaron entre sí. Alrededor de 375, un nuevo grupo conocido como los hunos apareció al norte del Danubio y comenzó a empujar a otros grupos, incluidos los godos y los vándalos, más hacia el territorio romano. Las tensiones entre godos y romanos estallaron a principios del siglo V, cuando el líder gótico Alarico asedió Roma y saqueó la ciudad en 410. Los descendientes de Alarico, conocidos como visigodos (godos occidentales), se establecieron en Galia e Iberia; el último reino visigodo, en España, cayó en manos de los moros en 711. En Italia, los ostrogodos (godos orientales) establecieron el dominio a finales del siglo V, pero caerían ante el Imperio bizantino en unas pocas décadas.

Como los godos, los vándalos pueden haberse originado en Escandinavia antes de emigrar al sur. Primero abrieron una brecha en la frontera romana en 406, con el Imperio Romano distraído por divisiones internas, y comenzaron a enfrentarse tanto con visigodos como con romanos en Galia e Iberia. Bajo el feroz rey guerrero Genseric, los vándalos se aprovecharon de la debilidad romana en el norte de África y establecieron su reino allí, con su capital en Cartago, en 440. Con las fuerzas de Genseric marchando sobre Roma en 455, los desesperados romanos enviaron al Papa León I a suplicar por misericordia; a cambio de la entrada gratuita, los vándalos acordaron no quemar la ciudad ni masacrar a sus ciudadanos. Después de la muerte de Genseric en 477, todavía invicto en el campo de batalla, su imperio decaería en medio de las disputas de sus descendientes. La fuerza bizantina invadió en 534 y tomó al último rey vándalo, Gelimer, cautivo en Constantinopla.


Vea BARBARIANS RISING los lunes a las 9 / 8c en HISTORY.


Historias de origen de los godos

Hubo varios historias de origen de los pueblos góticos registrados por autores latinos y griegos en la antigüedad tardía (aproximadamente los siglos III-VIII d.C.), y estos son relevantes no solo para el estudio de la literatura, sino también por historiadores que buscan evidencia de eventos históricos reales que involucran a los godos y otros pueblos mencionados en estas historias .

Los primeros relatos de los orígenes góticos estuvieron influenciados por los comentarios bíblicos y la suposición de que los godos estaban relacionados con pueblos que habían vivido antes en la misma región al norte del Mar Negro y el Bajo Danubio, especialmente los Getae y los escitas. Las tres historias supervivientes más importantes de los godos en la antigüedad tardía son las de Jordanes, Isidoro de Sevilla y Procopio, aunque Jordanes se centró especialmente en la supuesta historia del clan Amal, y Procopio se centró menos en los orígenes tempranos que los otros dos.

Jordanes Getica ha sido catalogado entre los ejemplos más importantes de la origo gentis (origen de un pueblo) género de la literatura tal como lo entiende, por ejemplo, el historiador Herwig Wolfram, pero si esta categoría debe ser descrita como un género es cuestionado, por ejemplo por Walter Goffart, debido a dudas de que los autores entendieran que ellos mismos estaban siguiendo un patrón compartido. modelo tradicional. [1]


¿Quiénes fueron los vándalos?

El punto de vista tradicional ha sido que el Vándalos emigró desde el sur de Escandinavia a la zona entre el bajo Oder y los ríos Vístula durante el siglo II a. C. y se estableció en Silesia alrededor del 120 a. C. Están asociados con la cultura Przeworsk y posiblemente eran las mismas personas que los Lugii.

También sepa, ¿cuándo saquearon Roma los vándalos? 24 de agosto de 410 d.C.

Del mismo modo, ¿cuál era la religión de los vándalos?

Los vándalos eran arrianos Cristianos, mientras que los romanos eran trinitarios (o nicenos) Cristianos. Las diferencias religiosas causaron problemas entre los vándalos y los romanos, pero estos fueron olvidados, temporalmente, en la invasión de la región por los hunos. En 376 EC, cuando los godos bajo Fritigern (m.

¿De dónde vinieron los visigodos y los vándalos?

Como el Godos, los Vándalos puede haberse originado en Escandinavia antes de migrar al sur. Primero abrieron una brecha en la frontera romana en 406, con el Imperio Romano distraído por divisiones internas, y comenzaron a chocar con ambos. Visigodos y romanos en Galia e Iberia.


¿Quiénes eran los godos y los vándalos? - HISTORIA


No se puede decir que hayan influido en Sicilia en la medida de los griegos o los romanos, pero los vándalos y los godos (específicamente los ostrogodos) controlaron la isla durante un breve interludio que marcó el comienzo de la Edad Media. La mayoría de los historiadores datan la Edad Media desde la caída del Imperio Romano Occidental, alrededor del 476 d.C. (d.C.) hasta la caída de Constantinopla (Bizancio) en 1453 o, más generalmente, desde el 500 d.C. hasta el 1500. Poca evidencia visible de los vándalos o Los godos permanecen, pero es posible que se hayan casado con sicilianos hasta cierto punto. En Sicilia, su legado es esencialmente una cuestión de registro puramente histórico de un importante período de transición.

Los vándalos descendieron de tribus germánicas presentes en Europa central en los primeros días del Imperio Romano. Algunas de estas tribus habían emigrado de áreas escandinavas en algún momento después del 1000 a. C. (a. C.). Eran guerreros y en gran parte analfabetos. Muchas de las tribus eran migratorias por naturaleza, permaneciendo en determinadas regiones el tiempo suficiente para cazar y cultivar, pero dejando pocos monumentos o asentamientos duraderos. Hacia el año 100 a. C., varias tribus habían emigrado hacia el sur a los ríos Rin y Danubio, luego las fronteras del norte del Imperio Romano. Los romanos llamaron a la extensa región extranjera al norte de los ríos Germania, por los Germani, una de las tribus errantes. Otros fueron los francos, sajones, cimbri, longobardos y godos. Hacia el 350 d.C., los godos se habían identificado como dos poblaciones distintas, los ostrogodos (`` godos orientales '' de la zona del Mar Negro) y los visigodos (`` godos occidentales '' del Bajo Danubio que más tarde ocuparon España).

Los romanos generalmente ignoraban a estos pueblos, pero en el año 9 d.C. (EC), perdieron una batalla decisiva contra las tribus en el bosque de Teutoburgo. En respuesta, los romanos construyeron un muro entre los dos grandes ríos para proteger esta parte del Imperio de los "bárbaros", una táctica que funcionó en Escocia un siglo después, cuando se construyó el Muro de Adriano para mantener alejados a los pictos. El término "bárbaro" (barbarus) deriva de una palabra griega que describe a los extranjeros con barba (barbaros que significa "barbado"). Los romanos usaron el término para describir a los pueblos más allá de las fronteras del Imperio, en particular los que no pertenecían a una de las grandes civilizaciones, a saber, romana, griega o (más tarde) cristiana.

Los orígenes geográficos remotos de muchas tribus germánicas no se conocen con precisión, pero tenemos indicaciones generales. Los vándalos, que probablemente se originaron como un pueblo identificable en lo que hoy es el sur de Escandinavia, se establecieron en Silesia y Galicia en el año 100 d.C. En el año 400, habían comenzado a emigrar hacia el oeste en respuesta a la amenaza de los hunos (un pueblo asiático nómada relacionado con los mongoles). En 406 cruzaron el Rin y asaltaron Galia (Francia). En 409 entraron en España. Estas fueron sus primeras incursiones serias en el Imperio Romano. No parecen haber sido más violentos o destructivos que otras tribus germánicas, pero & quot; vándalo & quot; ha llegado a referirse a cualquiera que destruya una propiedad valiosa, que se dice que es & quot; vándalo & quot.

Habiendo invadido Francia y España, los vándalos emergieron como una potencia importante en Europa occidental. El Imperio Romano se estaba desmoronando. La propia Roma fue saqueada por los visigodos bajo Alarico en 410. Los godos, como los vándalos, eran un pueblo germánico originario de Escandinavia (o posiblemente del Báltico) pero se habían establecido en Polonia y partes de lo que hoy es Rusia también habían sido expulsados ​​de su tierra natal por los invasores hunos. En el 376 d.C., los romanos permitieron que los visigodos se establecieran al sur del Danubio, constituyendo efectivamente un estado extranjero dentro del Imperio.

Aunque poco se notó durante el largo período romano, excepto por historiadores y comerciantes, los pueblos extranjeros siempre habían existido en los márgenes del Imperio Romano. Los escitas y sármatas, por ejemplo, habitaron sucesivamente la región al norte del Mar Rojo (ahora Ucrania). Los pueblos romanos (de Dacia), que durante un tiempo controlaron Crimea y otras partes de la costa norte, a veces comerciaban con esas comunidades. Los hunos fueron los primeros asiáticos en emprender una gran invasión de Europa occidental, abriéndose camino hacia Italia. Más tarde (después de 550), los ávaros asiáticos y los jázaros avanzaron hacia el oeste hacia Rusia, seguidos por los mongoles.

Se han sugerido muchas causas para la desintegración del Imperio Romano en Europa occidental (el Imperio Oriental sobrevivió para convertirse en el Imperio Bizantino medieval). En general, fue el desorden interno, la decadencia y el caos lo que destruyó el Imperio. A su paso, la mayor parte de Europa occidental cayó en la "Edad Oscura", que generalmente se remonta a los años 700, el siglo en el que Carlomagno subió al poder. Pero una luz brilló en la oscuridad: el Imperio Bizantino, que pronto extendió su influencia a Sicilia, Venecia y algunas otras regiones italianas (oponiéndose a los longobardos en algunos lugares), continuó evolucionando para mejor. El aprendizaje, y la flor de la cultura cristiana, se conservó en el Mediterráneo oriental y central durante los días y siglos más oscuros de Europa occidental. Constantinopla era todo menos oscura.

En Europa oriental, a veces se cree que las tribus eslavas y asiáticas que ocuparon el lugar de las germánicas emigradas fueron más pacíficas. De hecho, fueron tan violentos como los del oeste y gradualmente se extendieron hacia el sur a través de Rusia. Las tribus germánicas, sin embargo, parecen haber peleado más entre ellas a pesar de su herencia compartida "proto-nórdica". España finalmente cayó en manos de los visigodos, pero por ahora los vándalos la gobernaron como un próspero reino tribal. Su líder más conocido fue Genseric (Gaiseric), que gobernó desde 428 hasta 477. En 429, los vándalos invadieron el norte de África, donde anexaron varias provincias romanas a su reino, con sede en Cartago desde 430. Pronto dominaron el comercio y el transporte en su país. parte del Mediterráneo.

Los vándalos y los godos eran solo dos (de muchos) pueblos invasores que llegaban del norte y el este del imperio romano que se desvanecía. Los hunos invadieron la Galia en 451, pero fueron repelidos por un ejército conjunto romano-germánico en una batalla decisiva cerca de Troyes. Aparte de las consideraciones étnicas, se hace una distinción entre las tribus interesadas en asentarse y las que, al menos inicialmente, simplemente buscaban el saqueo. Como una amplia generalidad, podría decirse que los vándalos parecen haber estado más interesados ​​en el saqueo y el lucro que en la colonización a largo plazo, mientras que los diversos godos (ostrogodos, visigodos) buscaban más a menudo imponer un orden social más definido en las tierras que ocuparon, algo que lograron en España. Sin embargo, también es cierto que los godos se habían acercado más que los vándalos a la sociedad romana en el siglo anterior a las primeras invasiones, un desarrollo que explica en parte su mayor afinidad con la cultura y las instituciones romanas.

Los vándalos saquearon Roma en 455 y tomaron el control de Sicilia en 468. En Sicilia encontraron una economía próspera y una cultura cristiana. Roma quizás no cumplió con sus expectativas, porque la ciudad que encontraron los godos y los vándalos no era más que una sombra de lo que era antes. La capital había sido transferida a Bizancio en 330, y el Imperio se dividió en secciones oriental y occidental en 395. Desde ese año, Sicilia había sido oficialmente parte del Imperio Romano Occidental, aunque culturalmente tenía una afinidad más cercana con el Imperio Romano de Oriente. en Bizancio.

Odoacro, un ostrogodo que había estado al servicio de Roma, depuso al último emperador romano occidental en 476. Su sucesor, Teodorico, conquistó Sicilia en 491 con poca resistencia de los vándalos. El gobierno de Teodorico en Sicilia fue esencialmente de forma romana.

Todos los godos querían ser romanos. Ningún romano quería ser gótico.

Los invasores apenas fueron ilustrados, pero el Renacimiento y los movimientos posteriores pueden haberlos difamado innecesariamente con el interés de alabar a los romanos. Los historiadores ahora reconocen que muchas de las invasiones en el declive del Imperio Romano Occidental en realidad no fueron guerras sino migraciones razonablemente pacíficas que no necesariamente perturbaron a la población existente, al menos inicialmente. En ciertas comunidades aisladas (rurales), el cambio de gobierno puede que ni siquiera haya sido obvio durante años o incluso décadas. Esto parece haber sido cierto en el caso de las migraciones de los ostrogodos a Sicilia y gran parte de Italia.

El reino vándalo en el norte de África fue derrotado por un ejército bizantino durante una sangrienta guerra en 533 y 534. En 535, el general bizantino Belisarius conquistó Sicilia a los ostrogodos y la anexó al Imperio Bizantino, un estado medieval construido sobre el Imperio Romano de Oriente. . Así terminó el breve gobierno "bárbaro" germánico de Sicilia.

A menudo eran rudos, analfabetos y descuidados, pero sería inexacto (e injusto) considerar a los invasores extranjeros como totalmente ignorantes de la cultura romana. Ese simplemente no fue el caso. Incluso los hunos hostiles eran políticamente astutos. Los líderes de la mayoría de las tribus comprendieron la estructura social y la cultura de los romanos y, con el tiempo, algunos se cristianizaron. Sus logros no se pueden comparar con los de los griegos o los romanos, pero los "bárbaros" no siempre fueron tan bárbaros como se los describió en el pasado. Siendo realistas, las sociedades de los "bárbaros" fueron bastante efímeras. Los hunos finalmente se establecieron en Hungría. Los visigodos se convirtieron en la primera nobleza española, mientras que los francos siguieron el mismo patrón de desarrollo social en Francia y los longobardos lo hicieron en gran parte de la Italia peninsular. El orden social había cambiado. Había llegado la Edad Media.

Acerca de los autores: Luigi Mendola es el editor de historia de Best of Sicily y autor de varios libros. Vincenzo Salerno, nativo de Palermo, quien contribuyó a este artículo, ha escrito biografías de varios sicilianos famosos, incluidos Federico II y Giuseppe di Lampedusa.


Los diez cuernos, el cuerno pequeño y los tres cuernos desarraigados

La identificación de los diez cuernos de Daniel 7 está firmemente establecida en la historia. En su excelente trabajo Horae Apocalypticae, el historiador Elliott proporcionó dos listas de las diez naciones en las que se desintegró el Imperio Romano Occidental. Su segunda lista decía que estos diez eran alamanes, anglosajones, francos, borgoñones, visigodos, suevos, ostrogodos, heruli, bávaros y los vándalos. En su primera lista, Elliott había sustituido a los lombardos por los bávaros. Un estudio del clásico de Gibbon Ascenso y caída del Imperio Romano indica que los lombardos ocupan el lugar que les corresponde entre los diez. (Ver Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis, Signs Publishing Company, Melbourne, págs. 135, 136).

Si, como sostenían los reformadores, el cuerno pequeño representaba al papado, entonces la historia debe dar testimonio de este hecho. En 538, el emperador del Imperio Romano de Oriente, Justiniano, otorgó el título de Obispo Universal al Papa Vigilio. Los papas, por un acto de autoapropiación, habían tomado mucho antes el título religioso-político de Pontifex Maximus después de que el emperador Graciano dejara de usar ese título imperial en 375. La historia también debe atestiguar la identidad de los tres cuernos (reinos) que sería desarraigado en el momento del surgimiento del poder papal.

Hemos notado que los ostrogodos, los vándalos y los heruli han desaparecido de Europa, sin dejar rastro en el siglo XXI. (Véase el capítulo titulado "El cuerno pequeño entre los diez cuernos".) Pero, ¿cuándo tuvo lugar esta pérdida de entidad? Sorprendentemente, los tres desaparecieron poco después del momento en que habían alcanzado el cenit de su poder. Su declive en cada caso fue dramático, inesperado y repentino. Esta profecía, por tanto, es muy convincente.

Odovacar, el líder de Heruli, había derrocado al último emperador del Imperio Romano Occidental en 476, solo sesenta y dos años antes de 538, lo que condujo a la caída de ese poderoso imperio. En este pináculo del poder, Odovacar había extendido su nación a un dominio donde el emperador Zenón del Imperio Romano de Oriente no toleraría más usurpaciones del poder imperial por parte de los hérulos.

El emperador Zenón encargó a Teodorico, el rey de los ostrogodos, que se ocupara de esta afrenta heruliana al Imperio. Teodorico no necesitaba que Zenón lo impulsara porque él también tenía envidia del éxito de Odovacar. La orden de Zenón fue motivada por una segunda consideración. Los ostrogodos ocuparon territorio cercano a Constantinopla y el emperador esperaba que con esta distracción militar pudiera aliviar la presión que recibió de los poderosos ostrogodos. La conquista comenzó en 487 y después de cincuenta años los Hérulos fueron sofocados, para nunca más levantarse como nación. El primero de los tres cuernos había sido desarraigado. & quot [Para] mediados del siglo VI ellos [Heruli] desaparecieron de la historia & quot (Enciclopedia Británica, Edición de 1990, art. Heruli).

Justiniano se convirtió en Emperador del Imperio Romano de Oriente en 527. Hombre de inclinaciones religiosas, instituyó guerras "quotholy" contra los vándalos y los ostrogodos, los últimos de los cuales controlaban Roma. Procopio, el historiador de la campaña de Justiniano, reveló que la motivación de Justiniano era "proteger a los cristianos". Por cristianos se refería a los católicos. Estaba protegiendo la fe católica contra los invasores arrianos. Los arrianos enseñaron que Cristo era completamente humano y no divino.

Los vándalos eran una raza teutónica relacionada con los borgoñones y los godos. En 439, los vándalos capturaron Cartago, la tercera ciudad más importante del Imperio Romano, y la mantuvieron hasta 533.Los vándalos en el siglo V se convirtieron en la principal potencia marítima del Mediterráneo. En 455 su rey, Gaiseric, conquistó Roma y se apropió de sus riquezas. Con la excepción de un rey, Hilderic, los gobernantes vándalos eran arrianos. Cuando el primo de Hilderic, Gelimer, lo encarceló, Justiniano encontró una excusa para atacar. Bajo el general de Justiniano, Belisario, los vándalos fueron derrocados en 536. & quot; Después de esto & quot; Enciclopedia Británica, Edición de 1963, vol. 22, pág. 973, informa, `` los vándalos desaparecieron de la historia ''. El segundo cuerno había sido desarraigado solo dos años antes de que el papa Vigilio ejerciera el título de obispo universal que el emperador Justiniano había otorgado con las palabras que lo crearon `` cabeza de todas las santas iglesias ''. trabajo describió la desaparición de los vándalos en las palabras, ellos `` desaparecieron como una niebla '' (CW Previt -Orton, Breve historia medieval de Cambridge, 4a edición, Prensa Universitaria 1953, Volumen 1, pág. 189).

Pero un tercer cuerno, los ostrogodos, tenía un dominio absoluto sobre Italia, cuya conquista habían hecho a instancias del emperador Zenón en la destrucción de la tribu de los Hérulos. En 538, las fuerzas de Justiniano expulsaron a los ostrogodos de Roma. Ellos eran

extinto antes del 554. (Enciclopedia Británica, Edición de 1990, art. Godos)

Los destructores de los Heruli, Vándalos y Ostrogodos pensaron que estaban llevando a cabo sus propios propósitos. Pero en realidad estaban cumpliendo la palabra que Dios había dado a través de Sus profetas, una palabra proclamada en un momento en el que ninguna de estas naciones existía, un milenio antes de su muerte profetizada.

No es de extrañar que el apóstol Pedro escribiera, a medida que se acercaba la fecha de su martirio:

Tenemos también una palabra profética más segura a la cual hacéis bien en estar atentos, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca y la estrella del día salga en vuestros corazones: sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de interpretación privada. Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1: 19-21)

Thomas Hodgkin en su historia, Italia y sus invasores, Clarendon Press, Oxford, 1899, Volumen 4, página 250, declaró acertadamente que los soldados católicos "cavaron la tumba de la monarquía gótica". El último de los tres cuernos arrancados de raíz había encontrado su desaparición, para nunca volver a levantarse. El camino estaba ahora abierto para que el papado gobernara Europa occidental. El período de 1260 años de gobierno papal había comenzado.

En la destrucción del reino de los ostrogodos vemos el conocimiento previo de Dios desplegado, ya que al principio todas las ventajas parecían estar del lado de los ostrogodos, ya que el ejército de Justiniano estaba listo para ser aniquilado. Procopio en su Historia, Vol. 5, capítulo 16, página 11, registró que el ejército del emperador Justiniano, dirigido por Belisario, recibió escasa oposición cuando marcharon virtualmente sin oposición hacia Roma en 536. Pero su ejército no contaba con más de 5000. Los ostrogodos contraatacaron con 150.000 y sitió Roma. Con una superioridad de treinta a uno en fuerzas, los ostrogodos parecían poseer todas las ventajas.

Pero Dios había previsto el terrible error táctico que iban a cometer las fuerzas de los ostrogodos. Con el razonamiento de que si bloqueaban los catorce acueductos que proporcionaban el suministro de agua a Roma, pronto obligarían a Belisario a rendirse, los ostrogodos no habían contado las consecuencias ambientales de su acción. Como informó el Dr. Mervyn Maxwell, profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad Andrews,

Los torrentes que brotaban de los acueductos rotos crearon un pantano que engendró mosquitos de la malaria y causó epidemias. El gran ejército gótico se vio tan gravemente reducido por la enfermedad que en marzo de 538 Belisario con su pequeña fuerza pudo derrotarlo cómodamente. (Dios se preocupa, Pacific Press, Boise, Idaho, 1981, Volumen a, página 146)


Resumen del editor

El nacimiento de Europa como la gente la conoce hoy no fue un proceso fácil y sin esfuerzo. El Viejo Mundo fue remodelado por siglos de guerras continuas, incursiones y caídas y aumentos de imperios. El más turbulento de estos eventos ocurrió a principios de la Edad Media, desde el siglo III al VII EC. Este fue el momento en que la antigua sociedad esclavista dio paso al sistema feudal que marcó la última Edad Media, y fue también un período de batallas entre el Imperio Romano y varios pueblos bárbaros.

Los emperadores romanos libraron guerras, hicieron y rompieron alianzas, y sobornaron y negociaron con los jefes de varias tribus "bárbaras" para preservar la integridad territorial de sus imperios, pero la división filo de la navaja entre el mundo civilizado de los romanos y el de los " salvajes ”que amenazaban sus fronteras se embotaba con cada década. De hecho, la constante necesidad de reclutas en el ejército infló las legiones romanas con foederati bárbaros, un fenómeno que obligó tanto a los romanos como a los bizantinos a usar una forma muy sutil de enfrentar a las tribus bárbaras entre sí a través de esquemas diplomáticos y generosas recompensas. También estaba echando raíces una nueva religión: el cristianismo se convirtió en una razón tanto para la unificación como para la división, ya que diferentes personas adoptaron diferentes variaciones de sus enseñanzas.

Es cierto que los vándalos saquearon Roma en el 455 d.C., pero incluso ese acto fue un logro histórico único en sí mismo, ya que fueron solo el tercer pueblo en infligir tal destrucción en una de las ciudades más grandes del mundo. A pesar de vivir en las marchas sin ley del Imperio Romano, los vándalos pudieron establecer dos reinos diferentes e introducir un código bastante complicado de sucesión real, que dio estabilidad a su pueblo durante algún tiempo.


Las guerras vándalas y góticas

Las conquistas de Italia (535–553) y el norte de África (533-534) fueron algunas de las más importantes de la historia de Roma Oriental. Ambas guerras comenzaron con victorias bizantinas decisivas seguidas de la rendición del enemigo, aunque en Italia esto sucedió dos veces. Sin embargo, similares en un nivel superficial, sus cursos y resultados fueron radicalmente diferentes, mientras que África seguiría siendo una parte relativamente pacífica del imperio hasta que las primeras conquistas árabes de Italia cayeran rápidamente en decadencia. La siguiente es una comparación de las guerras, sus respectivas secuelas y las razones detrás de las diferencias y similitudes.

Una última apuesta

La narrativa tradicional pinta la imagen de un Justiniano que no podía soportar el dominio bárbaro en el oeste, estaba deslumbrado por la idea de restaurar la gloria romana. Para lograr esto, envió a su "antiguo Hindenburg" que había cambiado el rumbo en el este en ambiciosas campañas de conquista. 1

Esto no tiene ni un ápice de sentido. Por un lado, Belisario había perdido cuatro de las cinco batallas en la reciente guerra persa. Aunque en dos de ellos no había tenido el mando exclusivo y su única victoria fue con probabilidades de 2: 1, había tirado a la basura casi todo lo que los bizantinos habían ganado con su error en Callinicum. Fue destituido de su cargo y juzgado por incompetencia. Después de ser exonerado y reprimido los disturbios de Nika, se restauró la confianza en sus habilidades. Sin embargo, Sittas también había ganado una impresionante victoria con probabilidades de 2: 1, sin Callinicum. Sin embargo, el emperador confiaba en Belisario como oficial de guardia y comandante de campo. Hablaba latín, como la población africana, que detestaba a los griegos y era, como su emperador, un tracio 2

Justiniano acaba de reiniciar el conflicto con Persia después de una era de paz e incluso cooperación que había durado dos siglos. 3 Tras su coronación, inició ambiciosas reformas legales. Ambos iban mal. Justiniano desperdició rápidamente la riqueza del reinado de Anastasio y exigió altos impuestos. Como consecuencia, solo se necesitó una pequeña provocación para empujar a la gente a la revuelta durante los disturbios de Nika. Con la capital en ruinas y el 5% de su población muerta, Justiniano necesitaba una forma de reconstruir su prestigio y recargar el tesoro imperial. Después de todo, había que pagar tributo a los persas. 4

Los moros habían empujado hasta las puertas de Cartago. 5 Los vándalos perdieron 5.000 guerreros. La situación parecía desesperada, hasta que Gelimer vino a salvar a los vándalos. Revitalizados, los vándalos pacificaron a los moros con una batalla decisiva. 6 A los bizantinos les llevaría 15 años lograr lo mismo. 7 El rey Hilderico, amigo de Justiniano, fue derrocado por Gelimer. La posición de Gelimer seguía siendo débil y se estaban gestando los disturbios, apoyados por Justiniano. Cuando Trípoli y Córcega se rebelaron, Justiniano vio su oportunidad, una oportunidad para salvar su régimen inestable, una última apuesta. 8

Desolación de los vándalos

Los vientos desfavorables ralentizaron enormemente los viajes, las tropas estaban aterrorizadas por el mar y terriblemente mareados, el subordinado más distinguido de Belisario murió, el suministro de agua se estropeó y 500 hombres murieron debido a un pan mal preparado. La expedición tuvo un gran comienzo. 9

Sin embargo, eso no fue dicho con sarcasmo. La flota Vandal, la flota más poderosa del Mediterráneo, estaba en Córcega para luchar contra los rebeldes. Donde las 3 invasiones anteriores habían probado la derrota, Belisario no tuvo ningún problema. 4

Belisario mostró su brillantez en las disposiciones con su formación de marcha, manteniendo sus flancos y retaguardia seguros y pudiendo reforzar rápidamente cualquier punto. Gelimer se movió con igual brillo. Su plan era colocar tropas en cada extremo de un desfiladero. Cuando los bizantinos hubieran pasado, los seguiría a distancia con el camino hacia adelante ya bloqueado. [10] Este plan a menudo es criticado injustamente por necesitar una coordinación imposible, solo se necesitaba un conocimiento fácilmente accesible de la ubicación del ejército bizantino.

Belisario planeaba llevar a sus mejores unidades al desfiladero, es imposible saber si su vanguardia le habría advertido de la trampa a tiempo, ya que los subordinados de Gelimer no lograron colocarla. La fuerza de bloqueo, así como la fuerza que bloquea otro camino a Cartago, fueron derrotados por unidades mucho más pequeñas. Gelimer acampó en una posición naturalmente fuerte, la pequeña cantidad de muertos indica que los otros vándalos se retiraron rápidamente bajo una presión abrumadora. Cuando llegó el ejército de Belisario, los vándalos fueron sorprendidos y derrotados. 10

Las fuerzas de bloqueo, que sumaban unos pocos miles cada una, dejaron de existir, Cartago fue capturada, y también su guarnición. En la siguiente batalla, en Tricamarum, los bizantinos utilizaron el tiro con arco a caballo para infligir muchas pérdidas a costa de pocas. Si bien ambos bandos sufrieron pérdidas menores en general, una derrota tan grande destruyó la reputación de Gelimer, pero se vio obligado a huir y su ejército se desintegró. 10

La reserva de mano de obra vándalo de menos de 25.000 hombres fue disminuida en 5.000 por los moros y muchos miles más por los bizantinos. Muchos otros se rindieron debido a la política benevolente de Belisario. [10] Estos fueron deportados al este. Los vándalos dejaron de existir como fuerza política independiente. 11

Restitución Imperial

Los vándalos habían sido una élite militar. Con sus soldados muertos o sirviendo en el este, carecían de poder para rebelarse. A Gelimer, como sin duda a otros líderes vándalos, se le ofrecieron títulos y un buen retiro. Con pocos soldados con los que rebelarse y África muy lejos, había pocas razones para que estos se opusieran a los bizantinos.

La iglesia local se integró rápidamente con la bizantina. Sin embargo, no todo fue bien, los eclesiásticos locales se enojaron cuando Justiniano se negó a perseguir a los arios, que habían reprimido otras sectas cristianas. El Papa los apoyó, Justiniano tuvo que ceder lo que llevó a una revuelta militar, muchos soldados eran arios, pero esto fue rápidamente reprimido. La lucha contra los moros continuó, pero esto fue principalmente en la frontera y, a veces, provocada por los bizantinos que querían destruir las poderosas federaciones moriscas para asegurar permanentemente su frontera. En comparación con otras guerras imperiales, esta fue relativamente pequeña. Se construyeron fortificaciones para detener futuras incursiones. 12

Tras una serie de fuertes derrotas y la refortificación los moros dejaron de ser una amenaza.

La economía se recuperó rápidamente, cuando el Islam se apoderó de la región, la inversión de Justiniano se compensó con creces. 13

Un emperador en Occidente

Ahora el regente gótico era tan cruel como cualquier otro. Todos los posibles contendientes menos uno fueron asesinados. Theodahad, el último posible contendiente, fue humillado públicamente con un juicio amañado. Pronto, quienes vieron asesinada a amigos y familiares la agregaron a los muertos. Un aliado de Justiniano había sido asesinado, solo podía haber guerra. 9

Y hubo guerra. Mundus invadió los Balcanes y aplastó por completo una fuerza gótica. La muerte de Mundus durante la persecución hizo que su ejército se retirara. Constantiano se hizo cargo de ese ejército y conquistó Dalmacia, ganando una batalla y atando a un ejército gótico con un asedio. 14

Belisario ya había avanzado por el sur de Italia, tomando Nápoles y Roma. 15

Ahora los godos se movieron para reclamar Roma. Hughes (Capítulo 9) estima las cifras góticas como máximo en 15.000. Durante el asedio, Belisario atacó con gran parte de su fuerza. A pesar de haber sufrido muchas bajas y tener acceso a sólo una parte de sus fuerzas, Witigis utilizó con éxito tácticas que requerían una gran ventaja numérica. [16] Teodorico tomó italia con

25-30.000 hombres. 9 Se espera un crecimiento sustancial en los años intermedios, por lo que el ejército que asediaba Roma probablemente había tenido un tamaño similar. Belisario tenía solo 5.000.

El sitio de Roma fue la obra maestra de Belisario. Cuando los godos cortaron los acueductos, que alimentaban los molinos de grano, Belisarius construyó molinos flotantes en el Tíber. Cuando le llegó un informe (falso) de una infracción y sus asesores le rogaron que huyera, él mismo manejó la situación. Cuando los godos atacaron en masa, ordenó que los bueyes expuestos que tiraban de las máquinas de asedio fueran asesinados tan cerca de la ciudad que las máquinas no pudieran recuperarse. Cuando los godos descansaban, sus campamentos estaban cubiertos de flechas. Cuando los godos colocaron unidades para bloquear tales incursiones, envió unidades más grandes para rodearlas. Cuando los godos cortaron sus líneas de suministro, creó otras nuevas. Mientras el asedio se prolongaba, Belisario entrenaba a la población y recibía refuerzos mientras los godos se debilitaban cada vez más. 17

Witigis había derrotado a los bizantinos. Belisario estaba huyendo. Cuando marchó a Roma, Witigis había pasado por alto a todos los enviados para retrasarlos. Su llegada repentina casi provocó un desastre. En cambio, la vanguardia de Witigis fue derrotada. Para la próxima batalla estaría presente el propio Witigis. Haciendo nuestro para acabar con los godos debilitados, Belisarius usó arqueros a caballo para el ataque principal, desplegando infantería como reserva y para aislar a Witigis de los refuerzos. Pero los godos no se movieron. Los arqueros a caballo se acercaron más y más, de repente los godos cargaron y derrotaron a sus oponentes. Los desastres solo se evitaron por suerte. dieciséis

Belisario envió a un hombre llamado Juan con algo de caballería más allá de las líneas góticas. Juan tomó Ariminum, cerca de la capital gótica, Ravenna. Witigis se apresuró a proteger su corazón. John se negó a ser reemplazado por infantería cuando los godos lo sitiaron, las tiendas de alimentos disminuyeron rápidamente. Belisario logró usar el engaño para desalojar al ejército gótico más grande. John dio crédito al líder de algunos refuerzos nuevos, Narses, y convenció a este comandante inexperto de que Belisarius era un incompetente. 18

John y Narses atacaron de frente fuertes fortalezas, retirándose en lugar de sitiar y negándose a cooperar con Belisarius. Mediolanum, que se suponía que Juan debía defender, fue retomado por los godos, su gente asesinada o esclavizada. Finalmente, Narses fue retirado. 19

Vitalius avanza por Dalmacia capturando el cargamento de grano de Ravenna. El fuego destruyó las tiendas de la ciudad, mientras que Belisarius capturó a las familias de los únicos soldados que estaban en condiciones de ayudar a Rávena. Desesperado, Witigis ofreció a Belisario la corona para que los godos no fueran gobernados por el represivo Justiniano. 20

¡Una vez más habría un emperador en el oeste! Este sería Justiniano, ya que Belisario simplemente había fingido aceptación. Los guerreros góticos aún superaban en número a los bizantinos en Rávena, por lo que Belisario los dejó ir a casa. Repartidos en un área llena de guarniciones bizantinas, no representaron ninguna amenaza durante un tiempo. 19

La fuerza y ​​la gloria de Totila y la desolación de los godos

No hubo escasez de tropas para la nueva dirección gótica. La posición de la élite gótica fue asegurada por un edicto imperial. Cuando en 540, poco después de la partida de Belisario, Ildibad fue coronado rey de los ostrogodos, su reino estaba listo para comenzar a existir.

El nuevo gobernador imperial fue Alejandro. La población antigótica había entregado sus ciudades y proporcionado los suministros y la información a los bizantinos. Ellos sistemáticamente pagaban menos a los godos, estos impuestos, declaró Alejandro, ahora se debían al emperador. Multaba a los oficiales militares de la región por supuesta corrupción mientras el dinero para el ejército desaparecía "misteriosamente" en los propios bolsillos de Alexander. 21

Los niveles inferiores de gobierno estaban a cargo de estos oficiales, los que conquistaron Italia, nadie que ostentara una autoridad militar suprema. Los oficiales ganarían poder al saquear y perderían poder al perder hombres. Los militares empujaron a los godos, que habían experimentado líderes y muchos guerreros veteranos en toda la región, hacia la rebelión, mientras que Alejandro empujaba a los militares hacia la rebelión.

Ildibad no tuvo problemas para crear un nuevo ejército gótico. Mientras tanto, la plaga de Justiniano asolaba Italia, el movimiento contra los godos traía consigo el peligro de perder soldados y, por lo tanto, poder. 22 Solo Vitalius era lo suficientemente noble como para arriesgarse. Fue derrotado desastrosamente en Treviso. 23

Un hombre llamado Totila continuó la reconquista con una devastadora victoria con una probabilidad de 2.4: 1 en Faenza. Eludiendo las defensas de la Via Flaminia con una maniobra estratégica, Totila llegó a una zona mal defendida gobernada por el distinguido oficial Justin, quien pidió ayuda a Cipriano, Juan y Bessas. Estos eran los tres subordinados más distinguidos de Belisario, que venían a la cabeza de una gran fuerza. Hicieron un buen plan, incluso John lo mantuvo. Lamentablemente para él, nadie más lo hizo. La batalla fue una derrota total. 24

Debido al posicionamiento de Totila, los godos casi no sufrieron bajas, mientras que las pérdidas bizantinas fueron desastrosas. 23 Los oficiales huyeron en todas direcciones, con sus unidades. 22 Todo lo que Belisario había conquistado después de la pérdida de Roma. 23

Totila sitió Nápoles y, por enésima vez, los comandantes bizantinos se mantuvieron al margen y no hicieron nada mientras un colegio estaba en peligro. Finalmente, un nuevo comandante en jefe en Italia envió una flota con refuerzos para Nápoles. Fue sorprendido y aniquilado por Totila y su nueva flota. Otra flota fue destruida por una tormenta a la vista de Nápoles. Nápoles cayó a pesar de que había muchas tropas bizantinas en la región para aliviarla. 23

Totila mostró una gran benevolencia, liberando a las familias capturadas de los senadores en lugar de usarlas, para obtener ganancias políticas y otorgando un estatus igual al de un gótico a los soldados enemigos rendidos, sin siquiera confiscar sus propiedades. Cuando el igualmente benévolo Belisario regresó a Italia, muchas tropas bizantinas permanecieron leales a Totila. Mientras que Belisario era venerado y amado, Justiniano, Alejandro y, por extensión, todo el imperio simplemente no lo eran. 22

Durante las siguientes maniobras, cada bando logró destruir las unidades enemigas mediante una emboscada, pero no sucedió nada más sustancial durante bastante tiempo. Debido a la plaga y la guerra con Persia, Belisario tenía pocos hombres. Además de eso, John todavía estaba conspirando contra él, junto con Bessas mientras Cipriano era asesinado. Por fin, a pesar de la brillante ingeniería de Belisario y de los suministros enviados por el Papa Viglio, Roma cayó en manos de Totila. Roma había sido defendida por Bessas, quien temía ser perseguido por sus derrotas anteriores, por lo que se negó a cooperar en las operaciones para salvarlo. 22

Totila salió de Roma. Gran parte de sus muros fueron destruidos y hubo escasez de alimentos. Esta es muy posiblemente la razón por la que Totila colocó una fuerza de bloqueo fuera de la ciudad. Belisario lo pasó por alto y volvió a tomar la ciudad. Cuando Totila regresó, sus puertas aún no habían sido restauradas, lo que llevó a tres días de batalla en la que los godos finalmente fueron derrotados con grandes pérdidas. 22

Debido a la falta general de éxito en esta campaña (545-549), Belisario fue llamado. Después de la muerte de Cipriano, un hombre llamado Odalgan se hizo cargo de sus tropas y luchó contra los godos durante tres años más, pero finalmente se sintió abrumado. 24

Roma fue asediada una vez más. Su defensa fue dirigida por Diógenes, un hombre que se había distinguido por liderar con éxito salidas en un asedio anterior. Después de que muchos asaltos fueron repelidos sangrientamente, Totila estableció un fuerte bloqueo, evitando que Diógenes contrabandeara suministros como lo había hecho Belisario. El enérgico Diógenes convirtió las tierras abandonadas dentro de las murallas de la ciudad en tierras de cultivo lo suficientemente productivas para alimentar a la guarnición. Totila convenció a algunos defensores para que cambiaran de bando. Mientras los hombres con trompetas daban la inmersión de un asalto por el camino del Tíber, los traidores dejaban entrar a los godos en la ciudad. Diógenes partió con algunos supervivientes para reforzar una fortaleza cercana, pero Totila había preparado una emboscada en el camino. 25

Justiniano aún no había terminado con Totila. Se reunió una gran fuerza bajo el mando de Narses. En el asedio de Ancona, los bizantinos destruyeron el poder naval gótico. 26 Las promesas de pago hicieron que muchos desertores bizantinos volvieran a cambiar de bando. 13

Los arcos utilizados por los bizantinos eran particularmente poderosos. Estos habían jugado un papel importante en las victorias en Tricamarum y la 1ª Roma. 27 En la importante batalla de Dara, gran parte del ejército persa ni siquiera había podido entablar combate debido a esta arma mortal. 28

Cuando Totila vio que los bizantinos tenían un centro débil, cargó con su caballería. Narses tenía 8.000 arqueros en las alas extremas que ahora disparaban contra la fuerza sin ser molestados. Totila fue asesinado y también el núcleo de su ejército. 29

La subordinada más distinguida de Totila, Teia, lo sucedió como rey de los godos y pidió la ayuda de los francos. Pero antes de que estos llegaran, Narses lo derrotó en gran medida en el Monte Vesubio. 29

Imperium Romanum

Italia finalmente fue reconquistada. La incursión franca pronto fue derrotada y la autoridad imperial se estableció firmemente.

La conquista de Italia, incluso cuando la conclusión final parecía cercana, resultó ser mucho más difícil que en África. Por un lado, los godos eran mucho más numerosos que los vándalos y la plaga de Justiniano y la guerra de Lazic golpearon al imperio en este período. Como la reconquista de Totila se produjo en este período y el resto de la guerra fue una serie de grandes victorias bizantinas que parece lógico al principio. Sin embargo, esto no lo explica completamente. Si bien los godos fueron más numerosos, también lo fueron las victorias contra ellos, solo en Roma y Auximus los godos perdieron muchos más que los vándalos en toda la Guerra de los vándalos.

Si bien la debilidad temporal del imperio definitivamente jugó un papel importante, el factor que distinguió a los godos de los vándalos en ese momento, y como tal fue el factor decisivo, fue la mala gestión imperial.

Belisario envió soldados godos a casa, lo que no era un problema por sí solo. Los edictos imperiales confirmaron el poder de la nobleza gótica, mientras que la corrupción y la mala gestión de Alejandro y los líderes militares, principalmente Bessas, Juan y Cipriano, llevaron tanto a los romanos como a los godos a la rebelión. Incluso después de la derrota de Totila, los godos no se rindieron. Poco después del final de la guerra surgieron.

Mientras los bizantinos intentaban apresuradamente terminar la conquista italiana, los persas invadieron y destruyeron Antioquía, la segunda ciudad del imperio. Si bien a lo largo de los siglos las pocas posesiones italianas a las que se aferraron los bizantinos compensaron con creces el costo de su conquista, en el momento de la conquista musulmana este definitivamente no era el caso.

Además de todo eso, Italia no fue refortificada como África, lo que permitió a los francos y, en última instancia, a los lombardos entrar fácilmente en Italia.

Guiados por líderes políticos y militares experimentados, los godos, junto con los soldados bizantinos, casi lucharon contra la autoridad imperial, teniendo todos los motivos para una resistencia prolongada. En última instancia, las diferencias en las campañas en sí mismas no fueron decisivas, lo que diferenciaba una campaña de conquista exitosa de un desastre prolongado y total fue el proceso de integración que la siguió.

Referencias

  1. Brogna y Gibbon apoyan esto, mientras que Bury y Heather lo contrastan con sus propios puntos de vista.
  2. Abrazos. Capítulo 6: Belisario nombrado y amp Capítulo 2
  3. Brezo. Capítulos 3 y 4 y Harrel. Capítulo 15 “El mayor logro de Shapur fue el de pacificador. El Tratado del 363 reconoció la orientación estratégica y cultural de la región y creó un asentamiento estable y defendible para ambos lados que duró casi dos siglos ”.
  4. Brezo. Capítulo 4
  5. Omán.
  6. Abrazos. Capítulo 6: Gelimer
  7. Brezo. Capítulo 7
  8. Brogna. Capítulo 4 y Hughes. Capítulo 6 y Heather. Capítulo 4
  9. Abrazos. Capítulo 6
  10. Abrazos. Capítulo 7
  11. Brezo. Capítulo 5
  12. Brezo. Capítulos 9 y 10
  13. Brezo. Capítulo 10
  14. Abrazos. Capítulo 8 y Procopio. Libro V: V, VI & amp VII & amp Brogna. Capítulo 5
  15. Abrazos. Capítulo 8 y Procopio. Libro V: XIV y Heather. Capítulo 6
  16. Abrazos. Capítulo 9
  17. Abrazos. Capítulo 9 y Brogna. Capítulo 5. Información complementaria de Heather (Capítulo 6)
  18. Abrazos. Capítulos 9 y 10
  19. Abrazos. Capítulo 10
  20. Abrazos. Capítulo 10 & amp Turlej. La introducción parte de la descripción de Justiniano es "un sanguinario perseguidor de sus oponentes religiosos, que oprimió a la mayoría de sus súbditos con altos impuestos".
  21. Abrazos. Capítulo 12: & # 8216Italia después de Belisario & # 8217
  22. Abrazos. Capítulo 12
  23. Hodgkin. Capítulo & # 8216 La elevación de Totila & # 8217
  24. Información de Hodgkin (Capítulo y # 8216 La elevación de Totila) y Hughes (Capítulo 12)
  25. Hodgkin. Capítulo & # 8216 El tercer asedio de Roma & # 8217
  26. Abrazos. Capítulo 9 y Hodgkin. Capítulo & # 8216Narses y Totila & # 8217
  27. Abrazos.
  28. Brogna.
  29. Brezo. Capítulo 9
  • Peter Heather, Roma resurgente: guerra e imperio en la época de Justiniano.
  • Ian Hughes, Belisario: el último general romano.
  • Mayor Anthony Brogna, La generalidad de Belisario.
  • Thomas Hodgkin, Italia y sus invasores.
  • J. B. Bury, Historia del Imperio Romano Posterior.
  • John S. Harrel, La guerra de Nisibis.
  • Charles Omán, La edad Oscura.
  • Procopio traducido por Dewing, Historia de las guerras.
  • Stanisław Turlej, Justiniana Prima: un aspecto subestimado de la política eclesiástica de Justiniano.

Dorgedrogt es de Fryslân, Países Bajos y se unió a la comunidad Historum en diciembre de 2019.


Contenido

El etnónimo está atestiguado como Wandali y Wendilenses por Saxo, como Vendill en nórdico antiguo, y como Wend (e) las en inglés antiguo, todos volviendo a una forma proto-germánica reconstruida como *Wanđilaz. [9] [10] La etimología del nombre sigue sin estar clara. Según el lingüista Vladimir Orel, puede provenir del adjetivo *wanđaz ('torcido, torcido'), derivado del verbo *wenđanan o winđanan, que significa 'enrollar'. [10] Alternativamente, se ha derivado de una raíz *wanđ-, que significa "agua", basado en la idea de que la tribu se encontraba originalmente cerca del Limfjord (una entrada del mar en Dinamarca). [9] El nombre también se puede encontrar en alto alemán antiguo. fueilsēo e inglés antiguo wendelsǣ ('Mar Mediterráneo'), ambos significan literalmente 'Mar de vandalismo'. [9] [11]

La figura mitológica germánica de Aurvandill Rudolf Much ha interpretado que significa "Shining Vandal". Mucho transmitió la teoría de que el nombre tribal Vándalo refleja la adoración de Aurvandil o los Divinos Gemelos, posiblemente involucrando un mito de origen de que los reyes Vandalic descendían de Aurvandil (comparable al caso de muchos otros nombres tribales germánicos). [12]

Algunos autores medievales equipararon dos etnónimos clásicos, "Vándalos" y Veneti, y aplicaron ambos a los eslavos occidentales, lo que dio lugar al término Wends, que se ha utilizado para varios grupos de habla eslava y todavía se utiliza para los lusacianos. Sin embargo, los eruditos modernos derivan "Wend" de "Veneti", y no equiparan a los Veneti y los Vándalos. [13] [14] [15] [16]

El nombre de los vándalos se ha relacionado con el de Vendel, el nombre de una provincia en Uppland, Suecia, que también es epónimo del Período Vendel de la prehistoria sueca, correspondiente a la Edad del Hierro germánica tardía que conduce a la Edad Vikinga. La conexión sería que Vendel es la patria original de los Vándalos antes del Período de Migración, y conserva su nombre tribal como topónimo. Otras posibles patrias de los vándalos en Escandinavia son Vendsyssel en Dinamarca y Hallingdal en Noruega. [ cita necesaria ]

Como los vándalos finalmente vinieron a vivir fuera de Germania, no fueron considerados Germani por autores romanos antiguos. Ni otro grupo de habla germánica oriental, los godos, ni los escandinavos (primeros escandinavos), fueron contados entre los Germani por los romanos. [17]

Dado que los vándalos hablaban un idioma germánico y pertenecían a la cultura germánica temprana, los eruditos modernos los clasifican como un pueblo germánico. [18]

Orígenes

Fuentes clásicas tempranas

La primera mención de los vándalos es de Plinio el Viejo, quien usó el término Vandili de una manera amplia para definir una de las principales agrupaciones de todos los pueblos germánicos. Las tribus dentro de esta categoría que menciona son los Burgundion, Varini, Carini (por lo demás desconocidos) y los Gutones. [19]

Tácito mencionó el Vandilii, pero solo en un pasaje que explica las leyendas sobre los orígenes de los pueblos germánicos. Los nombra como uno de los grupos que a veces se cree que son una de las divisiones más antiguas de estos pueblos, junto con los Marsi, Gambrivii y Suebi, pero no dice dónde viven ni qué pueblos pertenecen a esta categoría. Por otro lado, Tácito y Ptolomeo dan información sobre la posición de Varini, borgoñones y Gutones en este período, y estos indicios sugieren que los vándalos en este período vivieron entre los ríos Oder y Vístula. [20]

Ptolomeo mencionó además a los silingi que luego fueron contados como vándalos, que vivían al sur de los Semnones, que eran suevos que vivían en el Elba y se extendían hasta el Oder. [21]

Los Hasdingi, que más tarde encabezaron la invasión de Cartago, no aparecen en los registros escritos hasta el siglo II y la época de las guerras marcomanas. [22] Los Lacringi aparecen en registros del siglo III. [23]

Lugii

Es probable que los Lugii, que también fueron mencionados en fuentes clásicas tempranas en la misma región, hayan sido las mismas personas que los Vándalos. [5] [24] [25] [26] Los Lugii son mencionados por Estrabón, Tácito y Ptolomeo como un gran grupo de tribus entre el Vístula y el Oder. Estrabón y Ptolomeo no mencionan en absoluto a los Vándalos, solo a los Lugios, Tácito los menciona en un pasaje sobre la ascendencia de los pueblos germánicos sin decir dónde vivían, y Plinio el Viejo en contraste menciona a los Vándalos pero no a los Lugios. [20] Herwig Wolfram señala que "Con toda probabilidad, los luguianos y los vándalos eran una comunidad de culto que vivía en la misma región del Oder en Silesia, donde primero estuvo bajo la dominación celta y luego bajo la dominación germánica". [25]

Walter Pohl y Walter Goffart han notado que Ptolomeo parece distinguir a los Silingi de los Lugii, y en el siglo II los Hasding, cuando aparecen en el registro romano, también se distinguen de los Lugii. [27]

Cultura de Przeworsk

En arqueología, los vándalos están asociados con la cultura Przeworsk, pero la cultura probablemente se extendió a varios pueblos de Europa central y oriental. Su origen, etnia y afiliación lingüística son objeto de un intenso debate. [5] [28] [29] [30] Los portadores de la cultura Przeworsk practicaban principalmente la cremación y ocasionalmente la inhumación. [30]

Idioma

Se sabe muy poco sobre el idioma vandalico en sí, pero se cree que pertenece a la rama lingüística germánica oriental, como el gótico. Los godos han dejado atrás el único corpus de texto del tipo de lengua germánica oriental, especialmente una traducción de los Evangelios del siglo IV. [31]

Introducción al Imperio Romano

En el siglo II, dos o tres pueblos vándalos distintos llamaron la atención de los autores romanos, los silingi, los hasdingi y posiblemente los lacringi, que aparecen junto con los hasdingi. Solo el silingi se había mencionado en las primeras obras romanas y se asocia con Silesia.

Estos pueblos aparecieron durante las Guerras Marcomanas, que resultaron en una destrucción generalizada y la primera invasión de Italia en el período del Imperio Romano. [32] Durante las Guerras Marcomannicas (166-180) los Hasdingi (o Astingi), liderados por los reyes Raus y Rapt (o Rhaus y Raptus) se trasladaron al sur, entrando en Dacia como aliados de Roma. [33] Sin embargo, finalmente causaron problemas en Dacia y se trasladaron más al sur, hacia la zona del bajo Danubio. Junto con los Hasdingi estaban los Lacringi, que posiblemente también fueran Vándalos. [34] [35]

Aproximadamente en el 271 d.C., el emperador romano Aureliano se vio obligado a proteger el curso medio del Danubio contra los vándalos. Hicieron las paces y se quedaron en la orilla oriental del Danubio. [33]

En 278, Zosimus (1,67) informó que el emperador Probus derrotó a los vándalos y borgoñones cerca de un río (a veces propuso ser el Lech, y envió a muchos de ellos a Gran Bretaña. Durante este mismo período, el undécimo panegírico a Maximiano entregado en 291, informó dos diferentes conflictos fuera del imperio en los que los borgoñones estaban asociados con los alamanes, y otros vándalos, probablemente Hasdingi en la región de los Cárpatos, estaban asociados con los gépidos.

Según Jordanes Getica, Hasdingi entró en conflicto con los godos en la época de Constantino el Grande. En ese momento, estos vándalos vivían en tierras más tarde habitadas por los gépidos, donde fueron rodeados "al este [por] los godos, al oeste [por] los marcomanos, al norte [por] los Hermanduri y en el al sur [por] el Hister (Danubio) ". Los vándalos fueron atacados por el rey gótico Geberic, y su rey Visimar fue asesinado. [36] Los vándalos luego emigraron a la vecina Panonia, donde, después de que Constantino el Grande (alrededor de 330) les concediera tierras en la margen derecha del Danubio, vivieron durante los siguientes sesenta años. [36] [37]

A finales del siglo IV y principios del V, el famoso magister militum Estilicón (fallecido en 408), el primer ministro del emperador Honorio, fue descrito como descendiente de vándalos. Los vándalos asaltaron la provincia romana de Raetia en el invierno de 401/402. A partir de esto, el historiador Peter Heather concluye que en ese momento los vándalos estaban ubicados en la región alrededor del Danubio Medio y Alto. [38] Es posible que tales vándalos del Danubio Medio fueran parte de la invasión de Italia por parte del rey gótico Radagaisus en 405-406 d. C. [39]

Si bien los vándalos hasdingianos ya estaban establecidos en el Danubio medio durante siglos, no está tan claro dónde habían estado viviendo los vándalos silingianos. [40]

En Galia

En 405 los vándalos avanzaron desde Panonia viajando hacia el oeste a lo largo del Danubio sin mucha dificultad, pero cuando llegaron al Rin, encontraron la resistencia de los francos, que poblaban y controlaban las regiones romanizadas del norte de la Galia. Veinte mil vándalos, incluido el propio Godigisel, murieron en la batalla resultante, pero luego, con la ayuda de los alanos, lograron derrotar a los francos, y el 31 de diciembre de 405 [41] los vándalos cruzaron el Rin, probablemente mientras estaba congelado. para invadir la Galia, que devastaron terriblemente. Bajo el mando del hijo de Godigisel, Gunderic, los vándalos se abrieron camino hacia el oeste y el sur a través de Aquitania. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Vándalos". Encyclopædia Britannica (11a ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

En Hispania

El 13 de octubre de 409 cruzaron los Pirineos hacia la península Ibérica. Allí, los hasdingi recibieron tierras de los romanos, como foederati, en Asturias (noroeste) y los silingi en Hispania Baetica (sur), mientras que los alanos obtuvieron tierras en Lusitania (oeste) y la región alrededor de Carthago Nova. [42] Los suevos también controlaban parte de Gallaecia. Los visigodos, que invadieron Iberia por orden de los romanos antes de recibir tierras en Septimania (sur de Francia), aplastaron a los vándalos silingi en 417 y a los alanos en 418, matando al rey alan occidental Attaces. [43] El resto de su pueblo y los restos de los silingi, que casi fueron aniquilados, posteriormente apelaron al rey vándalo Gunderic para que aceptara la corona de Alan. Posteriormente, los reyes vándalos del norte de África se autodenominaron Rex Wandalorum y Alanorum ("Rey de los vándalos y los alanos"). En el 419 d.C., los vándalos Hasdingi fueron derrotados por una coalición conjunta entre romanos y suevos. Gunderic huyó a Bética, donde también fue proclamado rey de los Vándalos Silingi. [5] En 422 Gunderic derrotó decisivamente a una coalición romano-suebo-gótica liderada por el patricio romano Castinus en la batalla de Tarraco. [44] [45] Es probable que muchas tropas romanas y góticas desertaran a Gunderic después de la batalla. [45] Durante los siguientes cinco años, según Hydatius, Gunderic creó un caos generalizado en el Mediterráneo occidental. [45] En 425, los vándalos saquearon las Islas Baleares, Hispania y Mauritania, saqueando Carthago Spartaria (Cartagena) e Hispalis (Sevilla) en 425. [45] La captura de la ciudad marítima de Carthago Spartaria permitió a los vándalos participar en actividades navales. [45] En 428, Gunderic capturó Hispalis por segunda vez, pero murió mientras asediaba la iglesia de la ciudad. [45] Fue sucedido por su medio hermano Genserico, quien aunque era ilegítimo (su madre era una esclava) había ocupado un puesto prominente en la corte de los vándalos, subiendo al trono sin oposición. [46] En 429 los vándalos abandonaron España, que permaneció casi totalmente en manos romanas hasta 439, cuando los suevos, confinados en Gallaecia, se trasladaron al sur y capturaron Emerita Augusta (Mérida), la sede de la administración romana para toda la península. [47]

Genseric es a menudo considerado por los historiadores como el líder bárbaro más capaz del Período de Migración. [48] ​​Michael Frassetto escribe que probablemente contribuyó más a la destrucción de Roma que cualquiera de sus contemporáneos. [48] ​​Aunque los bárbaros controlaban Hispania, todavía constituían una pequeña minoría entre una población hispano-romana mucho mayor, aproximadamente 200.000 de 6.000.000.[42] Poco después de tomar el trono, Genseric fue atacado por la retaguardia por una gran fuerza de suevos al mando de Heremigarius que había logrado tomar Lusitania. [49] Este ejército suevo fue derrotado cerca de Mérida y su líder Hermigarius se ahogó en el río Guadiana mientras intentaba huir. [49]

Es posible que el nombre Al-Andalus (y su derivado Andalucía) se deriva de la adopción árabe del nombre de los vándalos. [50] [51]

Reino en el norte de África

Establecimiento

Los vándalos bajo el mando de Genseric (también conocido como Geiseric) cruzaron a África en 429. [53] Aunque se desconocen los números y algunos historiadores debaten la validez de las estimaciones, según la afirmación de Procopio de que los vándalos y los alanos eran 80.000 cuando se trasladaron al norte de África. , [54] Peter Heather estima que podrían haber desplegado un ejército de alrededor de 15.000-20.000. [55]

Según Procopio, los vándalos llegaron a África a pedido de Bonifacius, el gobernante militar de la región. [56] Buscando establecerse como un gobernante independiente en África o incluso convertirse en emperador romano, Bonifacius había derrotado varios intentos romanos de someterlo, hasta que fue dominado por el recién nombrado conde gótico de África, Sigisvult, quien capturó tanto a Hippo Regius como a Cartago. [48] ​​Es posible que Bonifacius hubiera buscado a Genseric como aliado contra Sigisvult, prometiéndole una parte de África a cambio. [48]

Avanzando hacia el este a lo largo de la costa, los vándalos se enfrentaron en la frontera númida en mayo-junio de 430 por Bonifacius. Las negociaciones fracasaron y Bonifacius fue derrotado rotundamente. [57] [58] Bonifacius posteriormente se atrincheró dentro de Hippo Regius con los vándalos sitiando la ciudad. [53] En el interior, San Agustín y sus sacerdotes rezaban por alivio de los invasores, sabiendo muy bien que la caída de la ciudad significaría la conversión o la muerte de muchos cristianos romanos. [ cita necesaria ]

El 28 de agosto de 430, tres meses después del asedio, San Agustín (que tenía 75 años) murió, [59] quizás de hambre o estrés, ya que los campos de trigo fuera de la ciudad estaban inactivos y sin cosechar. La muerte de Agustín conmocionó a la regente del Imperio Romano de Occidente, Galla Placidia, que temía las consecuencias si su reino perdía su fuente más importante de cereales. [58] Formó un nuevo ejército en Italia y convenció a su sobrino en Constantinopla, el emperador romano oriental Teodosio II, para que enviara un ejército al norte de África dirigido por Aspar. [58]

Alrededor de julio-agosto de 431, Genseric levantó el sitio de Hippo Regius, [57] que permitió a Bonifacius retirarse de Hippo Regius a Carthage, donde se unió al ejército de Aspar. En algún momento del verano de 432, Genseric derrotó a las fuerzas conjuntas de Bonifacius y Aspar, lo que le permitió apoderarse de Hippo Regius sin oposición. [58] Genseric y Aspar negociaron posteriormente un tratado de paz de algún tipo. [57] Tras apoderarse de Hippo Regius, Genseric la convirtió en la primera capital del reino vándalo. [60]

Los romanos y los vándalos concluyeron un tratado en 435 dando a los vándalos el control de Mauritania y la mitad occidental de Numidia. Genseric eligió romper el tratado en 439 cuando invadió la provincia de África Proconsularis y se apoderó de Cartago el 19 de octubre. [61] La ciudad fue capturada sin luchar, los vándalos entraron en la ciudad mientras la mayoría de los habitantes asistían a las carreras en el hipódromo. . Genseric la convirtió en su capital y se autodenominó el Rey de los Vándalos y los Alanos, para denotar la inclusión de los alanos del norte de África en su alianza. [ cita necesaria ] Sus fuerzas ocuparon Cerdeña, Córcega y las Islas Baleares, convirtió su reino en un estado poderoso. Su sitio de Palermo en 440 fue un fracaso, al igual que el segundo intento de invadir Sicilia cerca de Agrigento en 442 (los vándalos ocuparon la isla de 468 a 476 cuando fue cedida a Odovacer). [62] El historiador Cameron sugiere que la nueva regla de los vándalos puede no haber sido mal recibida por la población del norte de África, ya que los grandes terratenientes eran en general impopulares. [63]

La impresión que dieron las fuentes antiguas como Víctor de Vita, Quodvultdeus y Fulgentius de Ruspe fue que la toma de posesión de Cartago y el norte de África por parte de los vándalos condujo a una destrucción generalizada. Sin embargo, investigaciones arqueológicas recientes han desafiado esta afirmación. Aunque el Odeón de Carthage fue destruido, el patrón de las calles se mantuvo igual y se renovaron algunos edificios públicos. El centro político de Cartago fue Byrsa Hill. Surgieron nuevos centros industriales dentro de las ciudades durante este período. [64] El historiador Andy Merrills utiliza las grandes cantidades de cerámica de engobe rojo africano descubiertas en el Mediterráneo que datan del período vándalo del norte de África para desafiar la suposición de que el gobierno vándalo del norte de África fue una época de inestabilidad económica. [65] Cuando los vándalos asaltaron Sicilia en 440, el Imperio Romano Occidental estaba demasiado preocupado por la guerra con la Galia para reaccionar. Teodosio II, emperador del Imperio Romano de Oriente, envió una expedición para hacer frente a los vándalos en 441, sin embargo, solo progresó hasta Sicilia. El Imperio Occidental bajo Valentiniano III aseguró la paz con los Vándalos en 442. [66] Bajo el tratado, los Vándalos ganaron Bizacena, Tripolitania y la mitad oriental de Numidia, y se confirmó en el control de África Proconsular [67] así como del Vándalo. Kingdom como el primer estado bárbaro reconocido oficialmente como un reino independiente en el antiguo territorio romano en lugar de foederati. [68] El Imperio retuvo el oeste de Numidia y las dos provincias de Mauritania hasta el 455.

Saqueo de Roma

Durante los siguientes treinta y cinco años, con una gran flota, Genseric saqueó las costas de los Imperios Oriental y Occidental. La actividad vandálica en el Mediterráneo era tan importante que el nombre del mar en inglés antiguo era Wendelsæ (es decir, el mar de los vándalos). [69] Sin embargo, después de la muerte de Atila el huno, los romanos pudieron darse el lujo de volver su atención a los vándalos, que controlaban algunas de las tierras más ricas de su antiguo imperio.

En un esfuerzo por traer a los vándalos al redil del Imperio, Valentiniano III ofreció la mano de su hija en matrimonio al hijo de Genseric. Antes de que este tratado pudiera llevarse a cabo, sin embargo, la política volvió a jugar un papel crucial en los errores de Roma. Petronio Máximo mató a Valentiniano III y reclamó el trono occidental. La diplomacia entre las dos facciones se rompió, y en 455 con una carta de la emperatriz Licinia Eudoxia, rogando al hijo de Genseric que la rescatara, los vándalos tomaron Roma, junto con la emperatriz y sus hijas Eudocia y Placidia.

El cronista Prosper de Aquitania [70] ofrece el único informe del siglo V de que, el 2 de junio de 455, el Papa León el Grande recibió a Genserico y le imploró que se abstuviera de asesinar y destruir por fuego, y que se satisficiera con el pillaje. Sin embargo, se cuestiona si la influencia del Papa salvó a Roma. Los vándalos partieron con innumerables objetos de valor. Eudoxia y su hija Eudocia fueron llevadas al norte de África. [67]

Consolidación

En 456, una flota de vándalos de 60 barcos que amenazaban tanto a la Galia como a Italia fue emboscada y derrotada en Agrigentum y Córcega por el general romano occidental Ricimer. [71] En 457, un ejército mixto vándalo-bereber que regresaba con el botín de una incursión en Campania fue derrotado en un ataque sorpresa por el emperador occidental Majorian en la desembocadura del río Garigliano. [72]

Como resultado del saqueo vándalo de Roma y la piratería en el Mediterráneo, se volvió importante para el Imperio Romano destruir el reino vándalo. En 460, Majorian lanzó una expedición contra los vándalos, pero fue derrotado en la batalla de Cartagena. En 468, los imperios romanos de Oriente y Occidente lanzaron una enorme expedición contra los vándalos bajo el mando de Basiliscus, que al parecer estaba compuesta por 100.000 soldados y 1.000 barcos. Los vándalos derrotaron a los invasores en la batalla de Cap Bon, capturaron la flota occidental y destruyeron la oriental mediante el uso de barcos de fuego. [66] Tras el ataque, los vándalos intentaron invadir el Peloponeso, pero fueron rechazados por los maniotas en Kenipolis con grandes pérdidas. [73] En represalia, los vándalos tomaron 500 rehenes en Zakynthos, los cortaron en pedazos y arrojaron los pedazos por la borda en el camino a Cartago. [73] En 469 los vándalos ganaron el control de Sicilia, pero Odoacro los obligó a renunciar a ella en 447, excepto en el puerto occidental de Lilybaeum (perdido en 491 después de un intento fallido por su parte de volver a tomar la isla). [74]

En la década de 470, los romanos abandonaron su política de guerra contra los vándalos. El general occidental Ricimer llegó a un tratado con ellos, [66] y en 476 Genseric pudo concluir una "paz perpetua" con Constantinopla. Las relaciones entre los dos estados asumieron un barniz de normalidad. [75] A partir de 477 en adelante, los vándalos produjeron su propia moneda, restringida a monedas de bronce y plata de baja denominación. Se retuvo el dinero imperial de alta denominación, demostrando en palabras de Merrills "renuencia a usurpar la prerrogativa imperial". [76]

Aunque los vándalos habían rechazado los ataques de los romanos y establecido la hegemonía sobre las islas del Mediterráneo occidental, tuvieron menos éxito en su conflicto con los bereberes. Situado al sur del reino vándalo, los bereberes infligieron dos derrotas importantes a los vándalos en el período 496-530. [66]

Tensiones religiosas internas

Las diferencias entre los vándalos arrianos y sus súbditos trinitarios (incluidos tanto católicos como donatistas) fueron una fuente constante de tensión en su estado africano. Los obispos católicos fueron exiliados o asesinados por Genseric y los laicos fueron excluidos de sus cargos y con frecuencia sufrieron la confiscación de sus propiedades. [77] Protegió a sus súbditos católicos cuando sus relaciones con Roma y Constantinopla eran amistosas, como durante los años 454-57, cuando la comunidad católica de Cartago, sin cabeza, eligió obispo a Deogratias. Lo mismo sucedió también durante los años 476-477 cuando el obispo Víctor de Cartenna le envió, durante un período de paz, una aguda refutación del arrianismo y no sufrió ningún castigo. [ cita necesaria ] Huneric, el sucesor de Genseric, emitió edictos contra los católicos en 483 y 484 en un esfuerzo por marginarlos y hacer del arrianismo la religión principal en el norte de África. [78] Generalmente, la mayoría de los reyes vándalos, excepto Hilderic, perseguían a los cristianos trinitarios en mayor o menor medida, prohibiendo la conversión de los vándalos, exiliando a los obispos y, en general, haciéndoles la vida difícil a los trinitarios. [ cita necesaria ]

Disminución

Según el 1913 Enciclopedia católica: "Genseric, una de las personalidades más poderosas de la" era de las Migraciones ", murió el 25 de enero de 477, a la gran edad de alrededor de 88 años. Según la ley de sucesión que había promulgado, el miembro masculino de mayor edad la casa real iba a tener éxito. Así lo sucedió su hijo Hunérico (477-484), quien al principio toleraba a los católicos, debido a su miedo a Constantinopla, pero después de 482 comenzó a perseguir a maniqueos y católicos ". [79]

Gunthamund (484-496), su primo y sucesor, buscó la paz interna con los católicos y cesó una vez más la persecución. Externamente, el poder vándalo había estado disminuyendo desde la muerte de Genseric, y Gunthamund perdió a principios de su reinado todo menos una pequeña porción del oeste de Sicilia ante los ostrogodos, que se perdió en 491 y tuvo que resistir la creciente presión de los moros autóctonos.

Según el 1913 Enciclopedia católica: "Aunque Thrasamund (496-523), debido a su fanatismo religioso, era hostil a los católicos, se contentó con persecuciones incruentas". [79]

Final turbulento

Hilderic (523-530) fue el rey vándalo más tolerante con la Iglesia católica. Le concedió libertad religiosa, por lo que los sínodos católicos se celebraron una vez más en el norte de África. Sin embargo, tenía poco interés en la guerra y se la dejó a un miembro de la familia, Hoamer. Cuando Hoamer sufrió una derrota contra los moros, la facción arriana dentro de la familia real lideró una revuelta, enarbolando la bandera del nacional arrianismo, y su primo Gelimer (530-533) se convirtió en rey. Hilderic, Hoamer y sus familiares fueron encarcelados. [80]

El emperador bizantino Justiniano I declaró la guerra, con la intención declarada de devolver a Hilderico al trono vándalo. El depuesto Hilderic fue asesinado en 533 por orden de Gelimer. [80] Mientras una expedición estaba en camino, una gran parte del ejército y la marina vándalos fue dirigida por Tzazo, el hermano de Gelimer, a Cerdeña para hacer frente a una rebelión. Como resultado, los ejércitos del Imperio Bizantino comandados por Belisario pudieron aterrizar sin oposición a 10 millas (16 km) de Cartago. Gelimer reunió rápidamente un ejército, [81] y se encontró con Belisario en la Batalla de Ad Decimum. Los vándalos estaban ganando la batalla hasta que el hermano de Gelimer, Ammatas y su sobrino Gibamund, cayeron en la batalla. Gelimer luego se desanimó y huyó. Belisario rápidamente tomó Carthage mientras los vándalos sobrevivientes seguían luchando. [82]

El 15 de diciembre de 533, Gelimer y Belisarius se enfrentaron nuevamente en la batalla de Tricamarum, a unas 20 millas (32 km) de Cartago. Nuevamente, los vándalos pelearon bien pero se rompieron, esta vez cuando el hermano de Gelimer, Tzazo, cayó en batalla. Belisario avanzó rápidamente a Hipona, la segunda ciudad del Reino de los Vándalos, y en 534 Gelimer se rindió al conquistador bizantino, poniendo fin al Reino de los Vándalos.

El norte de África, que comprende el norte de Túnez y el este de Argelia en el período vándalo, se convirtió de nuevo en una provincia romana, de la que fueron expulsados ​​los vándalos. Muchos vándalos fueron a Saldae (hoy llamada Béjaïa en el norte de Argelia) donde se integraron con los bereberes. Muchos otros fueron puestos al servicio imperial o huyeron a los dos reinos góticos (Reino Ostrogodo y Reino Visigodo). Algunas mujeres vándalas se casaron con soldados bizantinos y se establecieron en el norte de Argelia y Túnez. Los guerreros vándalos más selectos se formaron en cinco regimientos de caballería, conocidos como Vandali Iustiniani, estacionado en la frontera persa. Algunos ingresaron al servicio privado de Belisario. [83] El 1913 Enciclopedia católica afirma que "Gelimer fue tratado con honores y recibió grandes propiedades en Galacia. También se le ofreció el rango de patricio, pero tuvo que rechazarlo porque no estaba dispuesto a cambiar su fe arriana". [79] En palabras del historiador Roger Collins: "Los vándalos restantes fueron luego enviados de regreso a Constantinopla para ser absorbidos por el ejército imperial. Como una unidad étnica distinta, desaparecieron". [81] Algunos de los pocos vándalos permanecieron en el norte de África, mientras que otros emigraron de regreso a España. [6] En 546 el Vandalic Dux de Numidia, Guntarith, desertó de los bizantinos y levantó una rebelión con el apoyo de los moros. Pudo capturar Cartago, pero fue asesinado por los bizantinos poco después.

Procopio, el historiador bizantino del siglo VI, escribió que los vándalos eran altos y de cabello claro:

Porque todos tienen cuerpos blancos y cabello rubio, y son altos y hermosos a la vista. [84]


Vándalo

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Vándalo, miembro de un pueblo germánico que mantuvo un reino en el norte de África del 429 al 534 d. C. y que saqueó Roma en el 455. Su nombre sigue siendo sinónimo de profanación o destrucción deliberada.

Huyendo hacia el oeste de los hunos a principios del siglo V, los vándalos invadieron y devastaron partes de la Galia antes de establecerse en España en 409. Allí, los vándalos Asdingi bajo el rey Gunderic se convirtieron en el grupo ascendente después de que los ataques de los aliados de los romanos disiparan a los silingi. y Alani Vandals. En 429, el hermano y sucesor de Gunderic, Gaiseric (que reinó entre 428 y 477), estableció a su pueblo en el norte de África, donde se convirtieron en federados de Roma en 435. Cuatro años más tarde, Gaiseric se deshizo del señorío romano, capturó Cartago y estableció una autocracia independiente. Con su dominio firmemente establecido en lo que ahora es el norte de Túnez y el noreste de Argelia, los vándalos finalmente anexaron Cerdeña, Córcega y Sicilia, y sus flotas piratas controlaron gran parte del Mediterráneo occidental. Bajo Gaiseric, los vándalos incluso invadieron Italia y capturaron Roma en junio de 455. Durante quince días ocuparon la ciudad y la saquearon sistemáticamente, llevándose muchas obras de arte valiosas.

Los vándalos eran ardientes cristianos arrianos, y sus persecuciones de la Iglesia Católica Romana en África fueron a veces feroces, particularmente durante los últimos años del reinado del sucesor de Gaiseric, Hunérico (que reinó 477-484). En 533, los bizantinos bajo Belisario invadieron el norte de África tras la deposición del usurpador Gelimer del hijo de Hunerico, Hilderich, quien era un amigo cercano del emperador bizantino Justiniano I. En una temporada de campaña, el reino vándalo fue destruido. Roma volvió a gobernar el área y restauró las iglesias a los católicos romanos. Los vándalos no jugaron ningún papel más en la historia.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


Los godos

Los godos eran una tribu germánica a la que se hace referencia con frecuencia por su participación en la caída del Imperio Romano y su posterior ascenso al poder en la región del norte de Europa, inicialmente en Italia. Herodoto los menciona por primera vez como escitas, pero debe tenerse en cuenta que Herodoto se inclinaba por definiciones amplias de personas a las que consideraba "bárbaros" y quizás designaba a los godos como "escitas" simplemente porque vivían en las regiones que rodean el Mar Negro. territorio tradicionalmente escita.

La erudición moderna ha rechazado la identificación de los godos con los antiguos escitas. La fuente principal de la historia del gótico es el trabajo de Jordanes. Getica (Siglo VI d.C.), que presenta una versión semimítica de la historia de estas personas, por lo que su relato es aceptado cuidadosamente por algunos estudiosos y rechazado por completo por otros. El trabajo de Jordanes fue una destilación y resumen de un trabajo mucho más largo, ahora perdido, de Casiodoro, un funcionario romano que sirvió en la corte del rey gótico Teodorico el Grande (c. 454-526 d. C.), y generalmente se acepta que Casiodoro inventó gran parte de su historia para legitimar el reinado de Teodorico dándole a los godos un pasado ilustre. Se desconoce de dónde vinieron originalmente los godos.

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En la historia romana aparecen por primera vez en el relato de Plinio el Viejo (c. 75 d. C.) de los viajes del explorador Pytheas por el norte de Europa y su interacción con la gente a la que llamaba los Gutones, una tribu germánica identificada como los godos (una identificación respaldada además por el relato de Ptolomeo, un escritor que vivió poco después de Plinio). Los godos reciben un tratamiento bastante extenso en Tácito. Germania (98 d. C.), donde se describen en detalle, y se tratan con más detalle por escritores posteriores como Ammianus Marcellinus (c. 390), que escribió una continuación de las historias de Tácito.

Más tarde fueron definidos por Casiodoro y categorizados como "visigodos" (godos occidentales) y "ostrogodos" (godos orientales), pero originalmente no se referían a sí mismos con estas designaciones.La afirmación de que los visigodos fueron gobernados originalmente por una familia llamada Balthi (o Balts) y los ostrogodos por la ilustre familia Amal parece tener algo de verdad, pero se cree que fue embellecida por Casiodoro o, quizás, Jordanes.

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Posible origen y migración

Jordanes, que tenía una herencia gótica, afirma que los godos vinieron de Escandinavia, escribiendo:

Ahora bien, de esta isla de Scandza, como de una colmena de razas o de un útero de naciones, se dice que los godos surgieron hace mucho tiempo bajo su rey, de nombre Berig. Tan pronto como desembarcaron de sus barcos y pisaron tierra, enseguida dieron su nombre al lugar. E incluso hoy se dice que se llama Gothiscandzan. (57)

Historiadores como Peter Heather han identificado Gothiscandza con Gdansk en la Polonia moderna, y esta teoría generalmente está respaldada por evidencia arqueológica, aunque no es aceptada por todos los eruditos, sobre todo Michael Kulikowski. Kulikowski afirma que, debido a que Jordanes es la única fuente que tenemos sobre la historia y la migración del gótico temprano, y dado que gran parte del trabajo de Jordanes es sospechoso, la teoría de la migración desde Escandinavia debe rechazarse.

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Heather sostiene, sin embargo, que "todavía hay evidencia de buena calidad más que suficiente para establecer que la migración germánica del norte fue un factor importante en la revolución estratégica del siglo III" (114). También sostiene que esta migración habría tenido lugar siglos antes de que los godos llegaran a desempeñar su papel fundamental en la caída de Roma y el desarrollo del norte de Europa. Si uno acepta el origen escandinavo de los godos depende de cuánta fe se tenga en el relato de Jordanes y en la interpretación de la evidencia arqueológica.

Kulikowski sostiene que la afirmación de que los godos se originaron al norte del Mar Negro es una "fantasía con texto obstaculizado", lo que significa que se ha interpretado que la evidencia arqueológica se ajusta al relato de Jordanes en lugar de evaluarse por sus propios méritos (Heather, 113). Este debate está en curso y, en la actualidad, no ha salido a la luz ninguna nueva evidencia para fundamentar completamente un lado o el otro.

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Si bien es probable que la Gdansk actual sea la antigua Gothiscandzan, no se puede probar de manera concluyente, a pesar de que el descubrimiento en 1873 d.C. de más de 3.000 tumbas góticas en Pomerania Oriental, Polonia (que datan entre los siglos I y IV d.C.) argumenta a favor. de la reclamación. Este hallazgo, la llamada Cultura Wielbark (llamada así por la aldea polaca donde se descubrieron las tumbas), también está sujeta a la misma controversia abordada anteriormente, en el sentido de que aquellos historiadores que argumentan a favor del relato de Jordanes reclaman vindicación, mientras que aquellos que no, argumente que el sitio simplemente ha sido interpretado a la luz de la aceptación del trabajo de Jordanes.

El historiador Walter Goffart apoya la opinión de que no se debe interpretar la evidencia arqueológica en el contexto del trabajo de Jordanes porque simplemente no es confiable. En opinión de Goffart, no hay "historia de los godos" antes de su asociación con Roma y los relatos de ellos dados por escritores romanos. Goffart afirma:

Una narrativa histórica estrictamente controlada presupone un cierto mínimo de evidencia, en lugar de una serie de hipótesis y combinaciones. Por mucho que uno quisiera escribir la historia antigua de los godos, falta la base documental para hacerlo. (8)

Si emigraron del norte del Mar Negro a Europa del Este, en algún momento, se trasladaron al sur para poblar la región de Germania.

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Los godos antes de sus compromisos con Roma

El historiador romano Tácito, quien se encontró por primera vez con los godos en Alemania, los describió como una raza cohesionada de pueblos germánicos, autóctonos de su tierra, que eran feroces luchadores. El escribe:

Coincido en opinión con aquellos que consideran que los alemanes nunca se han casado con otras naciones, sino que son una raza pura, sin mezclar y con un carácter distintivo. De ahí que una semejanza familiar impregne el conjunto, aunque su número sea tan grande: ojos severos y cabello azul rojizo, cuerpos grandes, poderosos en esfuerzos repentinos, pero impacientes por el trabajo y el trabajo, y mucho menos capaces de sostener la sed y el calor. El frío y el hambre están acostumbrados a soportar por su clima y suelo.

Incluso el hierro no abunda entre ellos, como puede inferirse de la naturaleza de sus armas. Rara vez se usan espadas o lanzas anchas, pero generalmente llevan una lanza, llamada en su idioma framea, que tiene una hoja de hierro, corta y estrecha, pero tan afilada y manejable, que, según lo requiera la ocasión, la emplean cerca o lejos. luchando.

Esta lanza y un escudo son todas las armaduras de la caballería. El pie tiene, además, armas de proyectiles, varias para cada hombre, que lanzan a una distancia inmensa. Están desnudos o ligeramente cubiertos con un pequeño manto y no se enorgullecen del equipaje: sus escudos sólo están adornados con los colores más selectos. Pocos están provistos de cota de malla y rara vez aquí y allá uno con casco o casco. Sus caballos no son notables ni por su belleza ni por su rapidez, ni se les enseñan las diversas evoluciones que se practican con nosotros. La caballería o bien empuja hacia adelante o gira una vez hacia la derecha, en un cuerpo tan compacto que nadie se queda atrás del resto. Su principal fuerza, en general, consiste en su infantería: por lo tanto, en un combate, estos se entremezclan con la caballería tan bien de acuerdo con la naturaleza de los combates ecuestres es la agilidad de esos soldados de infantería, a quienes seleccionan de todo el cuerpo de su juventud. y colóquelo al principio de la fila.

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En la elección de los reyes tienen en cuenta el nacimiento en la de los generales, el valor. Sus reyes no tienen un poder absoluto o ilimitado y sus generales mandan menos por la fuerza de la autoridad que por ejemplo. Si son atrevidos, aventureros y conspicuos en la acción, obtienen obediencia de la admiración que inspiran.

Los alemanes no hacen negocios, públicos o privados, sin estar armados: pero no es costumbre que ninguna persona tome las armas hasta que el estado haya aprobado su capacidad para usarlas.

En el campo de batalla, es vergonzoso que el jefe sea superado en valor; es vergonzoso que los compañeros no igualen a su jefe, pero es un reproche e infamia durante toda una vida subsiguiente retirarse del campo que lo sobrevivió.

Durante los intervalos de la guerra, pasan su tiempo menos cazando que en un lento reposo, divididos entre el sueño y la mesa. Todos los guerreros más valientes, que confían el cuidado de la casa, los asuntos familiares y las tierras, a las mujeres, los ancianos y la parte más débil de los domésticos, se quedan estupefactos en la inacción. Su bebida es un licor elaborado a partir de cebada o trigo llevado por fermentación a una cierta semejanza con el vino. (Germania, 17 años)

Esta descripción encaja con relatos posteriores de los godos, pero los historiadores sugieren cautela al aceptar que los godos posteriores eran las mismas personas de las que escribió Tácito. Al igual que la tribu Alemanni, se cree que la identidad tribal de los godos ha sufrido una transformación entre el siglo I d.C. cuando escribió Tácito y los siglos III y IV d.C. cuando se dan muchos de los otros relatos. Heather escribe:

Todos los grupos germánicos en el corazón de los estados sucesores del Imperio Romano en esta era (godos, francos, vándalos, etc.) pueden mostrarse como nuevas unidades políticas, creadas en la marcha, muchas de las cuales reclutan de una amplia variedad de variedad de fuentes de mano de obra, algunas de las cuales ni siquiera hablaban germánico. Las unidades políticas formadas por los Germani en el primer milenio no eran, pues, grupos cerrados con historias continuas, sino entidades que podían crearse y destruirse, y que, en el medio, aumentaban y disminuían de tamaño según las circunstancias históricas. (20)

Esos godos que más tarde se aliarían con o contra los hunos, que lucharon a favor y en contra de Roma, podrían no ser las mismas personas que describe Tácito, pero, a diferencia de los alamanes, parece haber una mayor probabilidad de que lo fueran, como parecen las descripciones posteriores. para que coincida bastante con los anteriores. En religión, por ejemplo, los godos descritos por Tácito practicaron el mismo tipo de paganismo tribal nórdico que luego fue defendido por reyes góticos como Athanaric en el siglo IV d.C. La veneración de los antepasados, el aprecio por la naturaleza y el reconocimiento de los sitios naturales sagrados y los tótems tribales fueron una parte tan importante de la religión gótica del siglo I como lo fue para los godos posteriores hasta la llegada del cristianismo.

Lengua y religión

El idioma gótico se conoce a través de la traducción de la Biblia del griego al gótico del misionero Ulfilas c. 350 d.C. El idioma era de naturaleza teutónica, pero parece haber diferido significativamente de otros idiomas germánicos hablados en la región. La traducción de la Biblia gótica se basa en el griego uncial (una forma de escritura que usa solo letras mayúsculas), del cual Ulfilas se basó para crear su Biblia usando runas góticas. Se desconoce si el idioma se había escrito antes y, dado que no sobrevive ninguna evidencia, excepto fragmentos de la Biblia de Ulfilas, esta pregunta no puede responderse. La mayoría de los eruditos creen, sin embargo, que Ulfilas fue el primero en hacer un registro escrito del idioma hablado.

Los esfuerzos de Ulfilas, por supuesto, fueron promover su trabajo misionero entre los esfuerzos de los godos que no fueron apreciados por muchos godos y, especialmente, por el liderazgo gótico. La religión de los godos antes de la llegada del cristianismo, como se señaló, era un paganismo nórdico que enfatizaba la presencia cercana de los espíritus de la tierra, los antepasados ​​y la primacía de los dioses nórdicos.

El cristianismo presentó una visión completamente diferente del universo con un solo Dios, en lo alto de los cielos, que había enviado a su hijo a la tierra para redimir las almas de los seres humanos. Como el cristianismo era visto como una "religión romana" y una amenaza para la herencia y el estilo de vida de los godos, los líderes godos tomaron medidas para detener el trabajo misionero entre su gente, estas medidas generalmente tomaron la forma de persecuciones brutales. Aunque las persecuciones volverían a las familias góticas unas contra otras, y pueden haber desempeñado un papel importante en la posterior Guerra Civil gótica, las autoridades góticas parecen haber considerado que valía la pena el costo de mantener a raya la influencia de Roma.

Los godos y Roma

La primera invasión gótica de Roma tuvo lugar en 238 EC cuando atacaron la ciudad de Histia en la actual Hungría, que había sido parte del Imperio Romano desde el 30 EC. Lo que llevó a los godos a esta invasión no se comprende completamente, pero lo más probable es que fue simplemente la debilidad del imperio en ese momento lo que hizo que las ciudades provinciales como Histia fueran objetivos atractivos para los godos y otras tribus debido a la incapacidad de los romanos para responder con el poder militar que alguna vez tuvieron.

Los godos también asaltaron las regiones costeras y, con una armada recién formada, practicaron la piratería. Mantuvieron su control sobre la región hasta su derrota por el emperador Aureliano (270-275 EC) en 270 EC, un compromiso en el que el rey gótico Cannabaudes (que probablemente era el mismo hombre que Cniva) fue asesinado junto con 5,000 de sus hombres y los godos fueron llevados a Dacia.

En este punto de su historia, los romanos consideraban a los godos como menos que humanos y más como plagas peligrosas. El historiador Herwig Wolfram describe la visión romana de los "bárbaros" en general y de los godos en particular en el siglo III d.C. así:

Son bárbaros su lenguaje no suena humano, más como tartamudeo y mero ruido. Los bárbaros también hablan diversos idiomas al mismo tiempo o uno al lado del otro, ya que a sus ojos el idioma no es un criterio de pertenencia a una tribu. Bajo el asalto de sus horribles canciones, la métrica clásica del antiguo poeta se hace añicos. Su religión es superstición, y aunque en realidad no es pagana, es poco más que un cristianismo corrupto, herejía y cosas peores. Porque los bárbaros no pueden pensar ni actuar racionalmente, las controversias teológicas les son griegas. Si se acerca una tormenta, temen que los cielos se derrumben, renuncian a cualquier ventaja que puedan tener en el campo de batalla y huyen. Al mismo tiempo, están dominados por un horrible deseo de muerte: en realidad esperan morir. Incluso sus mujeres participan en la batalla. Los bárbaros son impulsados ​​por espíritus malignos, están poseídos por demonios que los obligan a cometer los actos más terribles. Los bárbaros simplemente se parecen a los animales más que a los seres humanos, concluyeron sus contemporáneos, preguntándose si los bárbaros compartían la naturaleza humana. (6)

Si bien los godos pueden haber sido considerados seres inferiores por los romanos, eso no impidió que el ejército romano los reclutara en sus filas. Los godos lucharon junto a los romanos en las Guerras Romano-Persas y estuvieron involucrados en la Batalla de Misiche en 244 EC, que terminó en una derrota romana y elevó a Felipe el Árabe (244-249 EC) al poder en Roma. La narrativa histórica aceptada de los godos afirma que luego continuamente hicieron incursiones en territorio romano, incluso mientras sus parientes luchaban con las fuerzas romanas, y finalmente contribuyeron significativamente a la caída de Roma. Sin embargo, estudios recientes han desafiado este punto de vista y, como escribe Goffart:

Según el esquema tradicional, los pueblos germánicos habían estado en movimiento desde el siglo III o I a.C., participando en migraciones masivas periódicas que presionaron a las tribus del norte sobre los primeros emigrantes al sur con una fuerza cada vez más disruptiva que la frontera romana, que había impedido El progreso del migrante durante varios siglos, fue derribado alrededor del año 400 d. C. Las masas germánicas en movimiento se lanzaron hacia adelante y se detuvieron en territorio imperial. Sin embargo, este último paso resulta ser notablemente modesto: los involucrados en él eran un mero puñado de pueblos, cada grupo contaba como máximo en las bajas decenas de miles, y muchos de ellos, no todos, fueron alojados dentro de las provincias romanas sin desposeer o derrocar a la sociedad indígena. (4-5)

Ahora se piensa que, entre c. 238 EC y 400 EC, aunque ciertamente hubo enfrentamientos entre los ejércitos de Roma y los de los godos (más notablemente la Primera Guerra Gótica de 376-382 EC), una parte considerable de la población del Imperio Romano era gótica y que estos Los godos habían adoptado el estilo de vida romano. Varios de los compromisos librados en la Primera Guerra Gótica fueron el resultado de disputas sobre acuerdos de tierras, promesas hechas y rotas, o maltrato de los godos por parte de los romanos.

Antes de la invasión de 238 EC, los godos habían vivido a lo largo de las fronteras romanas como ni amigos ni enemigos de Roma. Después del 244 d.C., hubo godos que vivieron como romanos y muchos que sirvieron en el ejército, y hubo quienes continuaron viviendo donde solían y mantuvieron su cultura gótica. Aquellos que se habían asentado cerca de las fronteras romanas, o en las provincias, se separaron de los que permanecieron en sus regiones ancestrales y, con el tiempo, serían conocidos como visigodos por el nombre de la unidad militar romana en la que sirvieron, Visi-Vesi. (aunque su nombre original era Thervingi), mientras que los que permanecieron donde siempre habían vivido fueron designados ostrogodos (cuyo nombre original era Greuthungi).

Estos nombres posteriores no se originaron con la gente en sí, sino que fueron términos establecidos por Casiodoro en el siglo VI EC, quien afirmó que "visigodo" significaba "godos occidentales" y "ostrogodos" se refería a "godos orientales". Esto no significa que no hubiera ostrogodos sirviendo en las legiones romanas ni visigodos viviendo en Germania. Los dos nombres parecen haber sido creados para facilitar la referencia a los pueblos góticos que, en general, poblaron una zona u otra o lucharon a favor o en contra de Roma.

Athanaric y Fritigern: la guerra civil gótica

Una división importante entre los Thervingi Goths ocurrió con la Guerra Civil Gótica de principios del 370 EC que se libró entre Athanaric y Fritigern. Wolfram escribe, "la tradición confusa [de los registros de esta guerra] no revela la fecha exacta" (70). Athanaric era rey de los godos (afirmado por algunas fuentes como el primer rey) una posición conocida como reiks (pronunciado "rix") que significa "juez". Fuentes antiguas afirman que, cuando era más joven, Athanaric le había hecho un juramento a su padre de no confiar nunca en los romanos y nunca pisar suelo romano.

La erudición moderna, aunque no descarta esta posibilidad, especula que tal vez en su papel de juez se le prohibió salir de la región de los godos porque encarnaba el espíritu de su pueblo y no podía desvalorizar su posición viajando a otra tierra (lo que , según sus creencias, habría estado bajo la guía de otras divinidades) y dejando a su pueblo sin un líder, incluso por un breve período.

Cualesquiera que fueran sus razones, Athanaric era un enemigo jurado de Roma, mientras que Fritigern cortejaba el favor de Roma a través de su asociación con el emperador Valente. Para complicar aún más la relación entre estos dos hombres estaba su diferencia de religión. Fritigern era un cristiano arriano, mientras que Athanaric mantuvo las creencias paganas tradicionales de su pueblo que, como juez, juró defender y persiguió a los cristianos góticos.

Sus diferencias trazaron una marcada línea divisoria entre los godos paganos y los godos cristianos, y fueron a la guerra. Athanaric derrotó a Fritigern en la batalla, y este último apeló a Valente en busca de ayuda. El emperador, también cristiano arriano, acudió en ayuda de Fritigern y, según algunas fuentes, fue en este momento cuando Fritigern se convirtió al cristianismo como parte del acuerdo con Valente.

Según otras fuentes, ya era un cristiano que se había convertido gracias a los esfuerzos misioneros de Ulfilas el Gótico (311-383 d.C.), quien fue el principal misionero en introducir la nueva fe en la región de los godos, una misión alentada por los romanos que creían que unir a los godos bajo las creencias religiosas romanas los "civilizaría" y reduciría la posibilidad de conflicto. Fritigern pudo haberse convertido, junto con sus seguidores, a pedido de Valente pero, como los dos estaban en contacto antes de la conversión registrada en c. 376 d.C., lo más probable es que Fritigern ya fuera cristiano, aunque solo sea de nombre.

Lo más probable es que, como especula Wolfram, Fritigern vio una alianza con Valente como un camino rápido para la admisión en los territorios del imperio y el asentamiento de su pueblo en la Tracia romana y, por lo tanto, hizo una demostración pública de conversión al cristianismo arriano a pedido del emperador más tarde. . Entre 367-369 d.C., Valente enfrentó a Athanaric en la batalla, pero el líder gótico superó constantemente a los romanos, atrayéndolos cada vez más profundamente en su territorio, donde podía participar en la guerra de guerrillas.

Aunque las fuentes no reportan grandes pérdidas en ninguno de los lados, estos relatos (como muchos del período) a menudo no son confiables, y es posible que el ejército de Valente sufriera más de lo que las fuentes romanas deseaban admitir. El ejército romano continuó marchando y luchando en formación contra un enemigo que conocía el terreno y podía atacar sin previo aviso y desaparecer en el bosque. Este tipo de guerra habría sido muy desmoralizante para las tropas y, si Athanaric hubiera podido continuar la guerra, podría haber salido victorioso.

Sin embargo, se lo impidió la llegada de los hunos.Las incursiones húnicas destruyeron los suministros de alimentos de los godos y, con la falta de comercio con Roma, lo que resultó en una escasez de alimentos, Athanaric se vio obligado a buscar términos de paz con Valente. Los dos líderes finalmente concluyeron un tratado, firmado en un barco en el centro del Danubio, para que Athanaric no rompiera su promesa de nunca poner un pie en suelo romano y Valente no comprometiera su condición de emperador de Roma al reunirse con el gótico. líder (un hombre al que afirmó haber derrotado) en terreno gótico.

El tratado fue solo entre Valente y los godos bajo el gobierno de Atanarico, ya que Fritigern ya era un aliado de Roma. Esta división entre los godos solo se haría más pronunciada en las próximas décadas con la invasión de la región por parte de los hunos liderados por su rey y cacique, Atila.

Atila el Huno

Se entiende popularmente que los godos fueron empujados a las regiones de Roma por los hunos, y si bien esto es cierto para los años c. 376-378 EC, no es una descripción precisa de las relaciones gótico-romanas en su totalidad. Como ya se ha señalado, había muchos godos viviendo en provincias romanas y sirviendo en el ejército romano. El rey posterior de los visigodos, Alarico I (reinó 394-410 EC), sirvió a Roma como soldado antes de su ascenso al poder y eventual saqueo de Roma en 410 EC. La decisión de Alarico de sitiar la ciudad se produjo después de que se ignoraran sus repetidas solicitudes a Roma de que se tratara adecuadamente a su pueblo. La guerra de Alarico en Roma ejemplifica la tensión que siempre existió entre los godos y los romanos. Los godos luchaban por Roma pero, con demasiada frecuencia, todavía no se les consideraba en pie de igualdad con los ciudadanos romanos.

Otra "tribu bárbara" que fue empleada por el ejército romano fueron los hunos. Los hunos eran una tribu nómada que vivía en la región conocida como el Cáucaso (la frontera entre Europa y Asia) y son mencionados por primera vez por Tácito en su Germania (98 CE) como Hunnoi. Derrotaron a otra tribu germánica, los alanos, y luego procedieron contra los greuthungi (ostrogodos) y los sometieron.

Luego lanzaron ataques contra los Thervingi (visigodos) que huyeron a través de las fronteras de Roma. Hacia el 376 d. C. Fritigern había pedido asilo al emperador romano Valente bajo la protección de Roma, que fue concedido, y los godos bajo Fritigern cruzaron el Danubio para establecerse en territorio romano. El mal trato de estos godos por parte de los administradores provinciales resultaría en su rebelión bajo Fritigern y la Batalla de Adrianópolis (9 de agosto de 378 EC) en la que Valente sería asesinado y de la cual el imperio nunca se recuperó por completo. Muchos historiadores han citado tradicionalmente la batalla de Adrianópolis como el verdadero fin del Imperio Romano y citan la invasión de los hunos, que llevó a los godos a Roma, como un factor importante que contribuyó a ello.

Los hunos eran una amenaza persistente para Roma, a pesar de que a menudo servían como mercenarios en el ejército romano, incluso después del ascenso de Atila a su líder supremo. Por muy importante que haya jugado Atila en la desaparición de Roma, es seguro que ejerció una poderosa influencia en el futuro de los godos. Es debido a las incursiones de los hunos tempranos en territorio gótico c. 376 EC que tantos godos cruzaron el Danubio hacia Roma y proporcionaron la base para la visión tradicional de una "invasión gótica" del Imperio Romano, pero fue debido a las campañas de Atila que los godos se dividirían aún más y, finalmente, se dispersarían.

En 435 EC, Atila y su hermano Bleda negociaron el Tratado de Margus con Roma, que se suponía que había mantenido la paz, luego rompieron rápidamente el tratado y asaltaron territorios romanos. Una vez saquearon numerosas ciudades y masacraron a sus habitantes, extorsionaron a Roma con enormes sumas de dinero para evitar que volvieran a hacerlo.

Cuando Bleda murió en 444 EC, Atila era el único soberano de los hunos y se embarcó en un hostigamiento casi continuo del imperio. Invadió la región de Moesia (los Balcanes) en 446/447 EC e invadió Galia (en 451 EC) e Italia (en 452 EC) hasta que murió en 453 EC. La invasión de los hunos dividió a los godos y la guerra de Atila en Roma lo hizo aún más, con los ostrogodos luchando principalmente por los hunos y visigodos luchando contra ellos. En la famosa Batalla de las Llanuras Catauluanas en el 451 EC, hubo godos, así como alamanes, luchando en ambos lados del conflicto.

Tras la muerte de Atila, los godos divididos mantuvieron sus nuevas identidades separadas. El rey de Italia, Odoacro (433-493 d.C.) pudo haber sido visigodo, ostrogodo o alguna otra etnia germánica, pero, fuera lo que fuera, proporcionó un hogar para los soldados principalmente visigodos bajo su mando al apropiarse de un tercio de la tierra en Italia para ellos una vez que llegó al poder.

Los ostrogodos que habían luchado bajo Atila ahora se unieron a las fuerzas romanas o regresaron a su tierra natal donde eventualmente vendrían a servir bajo su rey Teodorico el Grande de los Ostrogodos (454-526 EC). Teodorico asesinó a Odoacro en 493 EC y se convirtió en rey de Italia. Pudo gobernar un reino separado pero igual de romanos y godos hasta su muerte en 526 EC.

Después de su muerte, el país estalló en una confusión que culminó en la Segunda Guerra Gótica (535-554 EC). Durante la última parte de este conflicto, los godos de Italia fueron dirigidos por el rey de los ostrogodos, Baduila (más conocido como Totila), quien luchó contra las fuerzas del Imperio Romano de Oriente liderado por el general Belisario. Totila fue derrotado en la Batalla de Taginae en 552 EC en la que fue herido de muerte. Después de su muerte, los godos continuaron su lucha por la independencia de Roma hasta que fueron completamente derrotados en 553 EC en la batalla de Mons Lactarius.

Hacia el 554 d. C. su causa se perdió y los godos comenzaron a dispersarse en las regiones del norte de Europa (actual Italia, Francia y España) y, en el año 562 d. C., el nombre "Ostrogoth" era prácticamente desconocido y el reino de los visigodos había convertirse en el de los francos. Sus nombres existen en la actualidad solo en las historias.

Legado

El historiador Herwig Wolfram escribe:

Cualquiera en el campo de la historia gótica debe esperar ser malinterpretado, rechazado e incluso estigmatizado. Esto no es sorprendente, ya que el sujeto está cargado con el peso ideológico de una disposición a lo largo de los siglos, ya sea para rechazar a los godos como una encarnación de todo lo perverso y malvado o para identificarse con ellos y su gloriosa historia. (1)

Wolfram señala que ninguna otra nacionalidad, como los celtas, parece tener tanto bagaje emocional e histórico como los godos. Tradicionalmente se les culpa por la destrucción de la civilización del Imperio Romano que sumió a la cultura occidental en una "edad oscura" o como héroes que se negaron a llevar el yugo de Roma sumisamente (mejor ejemplificado en las figuras de Atanarico, Fritigern, Alarico I y Totila). Sin embargo, es completamente posible ver a los godos como estas dos entidades. Los estudios recientes presentan una visión de los godos que es más equilibrada que la visión de uno u otro, que los ha definido durante tanto tiempo. El historiador Philip Matyszak escribe:

Hasta hace poco, se asumía automáticamente que la civilización romana era algo bueno. Roma llevó la antorcha de la civilización a la oscuridad bárbara, y después de lo desagradable de la conquista, Roma trajo la ley, la arquitectura, la literatura y beneficios similares a los pueblos conquistados ... Ahora hay una visión alternativa, que sugiere que Roma se convirtió en la única civilización en el Zona mediterránea destruyendo media docena más. Algunas de estas civilizaciones eran tan avanzadas como la de Roma, o incluso más. Otros se estaban desarrollando, y la forma que podrían haber tomado finalmente ahora se ha perdido para siempre. (9)

Dado que las historias se han basado principalmente en fuentes romanas para presentar la historia de los godos, estas personas se equiparan con frecuencia con el concepto de "bárbaro incivilizado" o "noble salvaje". De hecho, no lo eran. Como señala Wolfram, su historia no puede afirmarse como la del antiguo pueblo alemán, ni del pueblo eslavo ni de ningún pueblo que viva actualmente (74-75).

Los godos entraron en la historia en un momento crucial en el declive del Imperio Romano y desempeñaron su papel en ese drama. Con el imperio desaparecido, gobernaron dos grandes reinos: uno de Odoacro y Teodorico el Grande en Italia, y el otro en Francia (el de Teodorico I). En Totila, el último gran rey de los ostrogodos, produjeron uno de los líderes militares más brillantes de la historia, un partido para el legendario Belisario de Roma, conocido como el "Último de los romanos". Con la victoria de Belisario, la historia de los godos terminan.

Por lo tanto, al principio es difícil determinar exactamente cuál es el legado de los godos al mundo actual hasta que uno se da cuenta de que, sin ellos, no habría uno. El reino de Odoacro conservó los mejores aspectos del Imperio Romano y el de Teodorico el Grande mantuvo esa preservación. La civilización occidental continuó después de la caída de Roma, una entidad que se desintegraba a diario y habría caído de todos modos incluso si los godos nunca hubieran puesto una sola bota en suelo romano, fueron los godos quienes preservaron la luz de la civilización occidental, incluso cuando ayudaron a Derrocar el imperio que le había dado origen.


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