Tratamiento de los homosexuales en la Alemania nazi

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Leí que la Alemania nazi solo procesó a hombres homosexuales, no a mujeres homosexuales. Esto realmente me confunde.

En cuanto a lo que tengo entendido, los nazis querían aumentar la población aria y los hombres exclusivamente homosexuales no parecen ser de mucha ayuda para este esfuerzo. Sin embargo, el hecho de que una mujer aria sea gay parece una pérdida mucho mayor. ¿Por qué encerraron a hombres homosexuales en campos de concentración y los mataron / trabajaron hasta la muerte, pero no procesaron a las mujeres homosexuales en absoluto? ¿No sería mucho más lógico obligarlos a tener hijos con hombres arios?

Además, ¿por qué pusieron a hombres homosexuales que eran capaces de luchar en campos de concentración? Esto me parece muy ilógico.

Por lo que yo entiendo, la mayoría de los nazis estaban convencidos de que la homosexualidad es congénita. Solo algunos pensaron que se adquiere durante la vida. Entiendo que temían una disminución en el número de arios debido a las pérdidas de la guerra y querían aumentar la reproducción de su gente, pero eliminándolos directamente de la fuerza laboral o del ejército (no cuento vivir en un campo de trabajos forzados por un corto período de tiempo antes de morir como parte de la fuerza laboral de forma permanente porque ... bueno, murieron después de un corto período de tiempo, en comparación con la cantidad que podrían trabajar fuera de los campos de concentración) parece una cosa realmente estúpida hacer.

Incluso si quisieran asegurarse de que las personas heterosexuales no estén infectadas con la homosexualidad debido a la exposición a los homosexuales, ¿no podrían seguir utilizando a los hombres homosexuales para su esfuerzo de guerra? Posiblemente tener divisiones homosexuales dedicadas a minimizar la exposición de los hombres heterosexuales a los hombres homosexuales.

¿Por qué estaban bien con las mujeres homosexuales que vivían en la población regular cuando algunas de ellas temían que la homosexualidad pudiera ser contagiosa? Quienes despreciaban a los homosexuales y asumían que la homosexualidad era un rasgo adquirido, ¿no deberían estar a favor de obligar a las mujeres arias a tener relaciones sexuales con hombres arios y tener hijos, aumentando así la población aria con buenas posibilidades de que los hijos fueran heterosexuales?

Sé que solo había una ley que criminalizaba la homosexualidad en los hombres, no en las mujeres, pero seguramente alguna estúpida ley antigua podría cambiarse.


Había muy pocas lesbianas en comparación con los hombres homosexuales para hacer leyes separadas. Según la doctrina imperante (no solo en el Tercer Reich), la homosexualidad se propagó mediante el "acicalamiento". Básicamente, los homosexuales mayores encontrarían víctimas más jóvenes, no completamente desarrolladas en su significado sexual, y las abusarían hasta que se rompieron mentalmente y cambiarían su preferencia sexual. Las víctimas eran por lo general muchachos adolescentes, a veces incluso más jóvenes. Y cuando crezcan, repetirían el círculo vicioso, de víctimas se convertirían en depredadores.

Para las lesbianas, hubo muy pocas oportunidades de implementar este ciclo. Se podría decir que había dos clases básicas de lesbianas en esos días. Primero fueron las feministas extremas que solían usar ropa masculina, corte de pelo masculino y, en general, intentaban comportarse como hombres. Naturalmente, a estas personas no se les permitía comunicarse con las niñas y, al estar generalmente involucradas con comunistas, anarquistas y otros grupos de izquierda, el Tercer Reich tenía otros mecanismos para lidiar con ellas. La segunda clase de lesbianas eran en realidad prostitutas bisexuales. No tenían ningún vínculo ideológico y básicamente se acostaban con cualquiera por dinero. Una vez más, el Tercer Reich tenía otro mecanismo legal para hacerles frente, por lo que no se promulgaron leyes por separado.

Vale la pena mencionar que incluso en la República de Weimar (o en cualquier otro lugar del mundo en ese momento), el lobby homosexual no tenía acceso a los medios de comunicación (ni prensa ni radio), por lo que no difundieron su cosmovisión al público en general como hoy. .

EDITAR: Fuentes agregadas sobre lesbianas en el Tercer Reich y actitud general del liderazgo alemán sobre los homosexuales.

Este artículo, aunque con un fuerte POV político, confirma que no hubo muchas lesbianas reconocidas como tales por las autoridades del Tercer Reich, y confirma que aunque algunas de ellas fueron perseguidas, generalmente fue por su actividad política.

Este es un discurso completo de Himmler sobre la homosexualidad. Está alojado en algún sitio de ultraderecha, pero no pude encontrar la versión completa en otro lugar. Confirma que el Tercer Reich consideró oficialmente la preparación como un método para difundir la homosexualidad masculina. Cita relevante

Pero en el momento en que los estafadores no estén allí, no voy a encerrar a los homosexuales, entonces hay el riesgo de que millones de homosexuales busquen nuevas víctimas para sí mismos.


Entiendo que esto debería ser un comentario, pero desafortunadamente no tengo la reputación y me disculpo por esto. Hay ALGUNA evidencia y lo enfatizo en el grado más mínimo posible de que, lógicamente, la rs.29 puede tener una base para el argumento.

Los nazis se basaron en gran medida en torno al Imperio Romano, que también se basó en los estados atenienses y griegos. Tanto en Roma como en Grecia, la pederastia (el acto de hombres mayores que se enfrentaban a niños más jóvenes en una relación pseudo-homosexual para transmitir la experiencia en una relación protegido / maestro) era un lugar común. Esto lleva a frases como "Claudio fue el único cuyo gusto en el amor fue completamente correcto" de Gibbons, lo que implica que él fue el único que no tomó a los hombres ni a los niños como amantes.

Entonces, la idea de que la homosexualidad era una práctica de acicalamiento tiene una coherencia lógica (al menos en la mente de un miembro del partido nazi). Combine esto con el hecho de que, según un censo de 1939 después de la anexión de la católica Austria a Alemania, aproximadamente el 94% de ellos eran cristianos (de alguna forma) y el 3,5% se identificaron como creyentes en dios.

Como es común a lo largo de la historia, cuando una idealogía reemplaza a otra, es muy común reemplazar y sustituir creencias y prácticas comunes. Piense en la Navidad como ejemplo.

De cualquier manera, sería lógicamente consistente mantener las creencias cristianas en que la homosexualidad está equivocada mientras se mantiene la idea de la pederastia y luego se combina la idea de que la raza aria es una serie de rasgos genéticos que desasociará la posibilidad de la homosexualidad genética con las llamadas "personas perfectas".

Se pueden encontrar ejemplos de esto en Giles, Geoffrey J., "La negación de la homosexualidad: incidentes del mismo sexo en las SS de Himmler", Journal of the History of Sexuality, vol. 11, No. 1/2, Número especial: Sexualidad y fascismo alemán (enero-abril de 2002), págs. 256-290.


Una posible explicación se puede encontrar en el conflicto entre los nazis y los berlineses.

Berlín en la década de 1920 era en realidad una ciudad muy de izquierda. Goebbels la describió como "la ciudad más roja de Europa después de Moscú". La homosexualidad no era infrecuente y se practicaba de forma más abierta en Berlín que en el resto de Alemania en ese momento.

Incluso después del ascenso de los nazis, los berlineses mantuvieron sus actitudes, aunque de forma muy enmascarada para evitar la persecución. Irónicamente, los berlineses probablemente fueron los que más sufrieron las consecuencias de los nazis que despreciaban tanto.

Y, en general, los hombres heterosexuales conservadores tienden a ver la homosexualidad masculina con más desaprobación que el lesbianismo. Por qué es así, se puede argumentar ad infinitum ...

Entonces, los nazis que persiguen la homosexualidad masculina más que la femenina, pueden haber sido una combinación de una aversión por la naturaleza libertaria de Berlín y una aversión por los actos homosexuales masculinos. Por qué no apuntaron a las lesbianas ... posiblemente porque no las afectó personalmente.

Nota al margen: durante los primeros años, la competencia directa de Hitler fue Ernst Roehm, quien encabezó los camisas pardas. Roehm era homosexual, aunque lo mantuvo bien escondido. Cuando los secuaces de Hitler vinieron a buscar a Roehm en la Noche de los Cuchillos Largos, lo encontraron en la cama con su novio y despacharon a ambos.


Académico de Stanford explora la historia de los derechos de los homosexuales en Alemania

La evolución relativamente rápida de los derechos de los homosexuales en Alemania intrigó al candidato a doctorado de Stanford, Samuel Clowes Huneke. Su investigación sobre lo que llevó a que Alemania se convirtiera en un abanderado de los derechos de los homosexuales en la actualidad lo sorprendió.

Menos de 80 años después de que aproximadamente 6.000 hombres homosexuales murieran en los campos de concentración nazis, Alemania se ha convertido en uno de los países que más acepta a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT). Su capital, Berlín, es conocida mundialmente por su vibrante y diversa cultura gay.

Varios de los activistas homosexuales de Alemania Oriental, incluida la conocida mujer transgénero Charlotte von Mahlsdorf, en el centro, posan para una foto en la década de 1970. (Crédito de la imagen: Cortesía de los archivos privados de Peter Rausch)

Ese marcado cambio cultural y político intrigó al investigador de Stanford Samuel Clowes Huneke, un candidato a doctorado en historia, quien comenzó a investigar cómo Alemania Oriental y Occidental lidió con la homosexualidad desde 1945 hasta 1990.

"Comencé este trabajo con una gran pregunta: ¿Cómo pasa un país de la dictadura nazi a convertirse en el abanderado de los derechos de los homosexuales que es hoy?" dijo Huneke, quien prosiguió con la investigación como parte de su tesis doctoral. "Y esa explicación no es obvia".

Huneke descubrió que durante la era de la Guerra Fría, la Alemania Oriental comunista tenía leyes de sodomía más indulgentes y aceptaba las demandas de los activistas homosexuales más rápidamente que su gemelo democrático. Como resultado, Alemania Oriental contribuyó significativamente al giro pro-gay de Alemania una vez que el país se unificó en 1990, en algunos aspectos más que Alemania Occidental.

"Existe la suposición de que el estado de los derechos de los homosexuales en Alemania hoy es algo que se debe principalmente a los eventos en la democrática Alemania Occidental, que tenía una cultura gay más vibrante y un movimiento por los derechos de los homosexuales más visible durante la década de 1970", dijo Huneke. “Pero en realidad tuvo mucho que ver con lo que estaba sucediendo en Alemania Oriental, que estaba gobernada por una dictadura comunista. El activismo por los derechos de los homosexuales fue sorprendentemente exitoso ”.


Contenido

El primer paso legal históricamente hacia la eventual persecución de homosexuales bajo el régimen nazi en Alemania fue el párrafo 175 del nuevo código penal que se aprobó después de la unificación de los estados alemanes en el Imperio alemán en 1871. El párrafo 175 decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o por humanos con animales se castiga con pena de prisión, pudiendo también imponerse la pérdida de los derechos civiles ". La ley se interpretó de manera diferente en todo el país hasta el fallo de un caso judicial el 23 de abril de 1880. El Reichsgericht (Imperial Court of Justice) dictaminó que un acto homosexual criminal tenía que involucrar sexo anal, oral o intercrural entre dos hombres. Cualquier cosa menos que eso se consideraba un juego inofensivo. [3] Las fuerzas policiales alemanas (hasta 1936 toda la actividad policial estaba a cargo de la Länder gobiernos) encontraron esta nueva interpretación del párrafo 175 extremadamente difícil de probar en los tribunales, ya que era difícil encontrar testigos de estos hechos. La aplicación del párrafo 175 varió a veces, con, por ejemplo, una represión importante y sin precedentes contra los homosexuales después de que el asunto Eulenburg-Harden de 1906-09 condujo a un pánico moral homofóbico en Alemania. [4] La aplicación también varió de tierra para tierra con Prusia bajo el liderazgo del socialdemócrata Otto Braun negándose a hacer cumplir el párrafo 175 de 1918 a 1932. Como las condenas a menudo tenían que probar la conducta homosexual que ocurrió en privado, la interpretación del párrafo 175 sólo resultó en aproximadamente 500 condenas por año. Sin embargo, los homosexuales a menudo se enfrentaban a otras formas de marginación de los chanteure, o chantajistas, a través del enjuiciamiento informal. [5]

Después de la Noche de los Cuchillos Largos, el Reich El ministro de Justicia, Franz Gürtner (que no era nazi en ese momento) enmendó el párrafo 175 debido a lo que su gobierno vio como lagunas en la ley. La versión de 1935 del párrafo 175 también declaró que cualquier "expresión" de homosexualidad era ahora un acto criminal. El cambio más significativo a la ley fue el cambio de "Un acto sexual antinatural cometido entre personas del sexo masculino" a "Un hombre que comete un delito sexual con otro hombre". Esto amplió el alcance de la ley para perseguir a los hombres homosexuales. Los besos, la masturbación mutua y las cartas de amor entre hombres sirvieron como motivo legítimo para que la policía hiciera un arresto. La ley nunca establece qué es realmente un delito sexual, lo que lo deja abierto a una interpretación subjetiva. Los hombres que practicaban lo que se sabía que era una diversión inofensiva con otros hombres ahora estaban sujetos a arresto por ley. [6] Además, en 1935 se modificó el párrafo 175 con el párrafo 175a que amplió los delitos penales relacionados con la homosexualidad. Esta conducta homosexual ampliada para incluir la indecencia criminal que abarca cualquier acción que vaya en contra de la "moral pública" o "despertó deseos sexuales en uno mismo o en extraños". [7] Como resultado, alguien podría ser procesado bajo 175a por mirar a un hombre de una "manera tentadora". [5]

Bajo el nuevo párrafo 175 de los nazis, 230 hombres fueron arrestados en Luebeck en enero de 1937. [8] El alemán Friedrich-Paul von Groszheim fue uno de los arrestados. Cumplió diez meses en prisión, luego fue arrestado nuevamente en 1938 y puesto en libertad con la condición de que fuera castrado. Durante su encarcelamiento, von Groszheim, al igual que muchos otros hombres homosexuales, fue sometido a torturas y abusos cuando declaró que lo "golpearon [en] hasta convertirlo en pulpa" porque "toda la espalda (estaba) ensangrentada". Los prisioneros fueron "golpeados hasta que [ellos] finalmente dieron nombres". [9] La placa de Groszheim en prisión estaba etiquetada con la letra A que significaba Arschficker ("hijo de puta").

Edición de antes de la guerra

Prusia, la más grande y poblada de las Länder, no hizo cumplir el párrafo 175 bajo la dirección del socialdemócrata Otto Braun de 1918 a 1932, que tuvo el efecto de convertir a Prusia en un refugio para los homosexuales en toda Alemania. En la década de 1920, la cultura gay había florecido en Prusia, especialmente en Berlín, que era conocida como la "capital homosexual de Europa", y muchos homosexuales habían salido del armario. [10] Alemania bajo la República de Weimar se caracterizó por una especie de guerra cultural entre la cultura tradicional y la cultura de Weimar de vanguardia, y la tolerancia mostrada hacia los homosexuales en Prusia fue a menudo utilizada por los tradicionalistas como un ejemplo de la "depravación" y naturaleza "no alemana" de la cultura de Weimar. [10] A pesar de la marginación social, una contracultura homosexual viva en Alemania se desarrolló gradualmente a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. Solo en Berlín había más de cuarenta clubes y lugares de reunión gay, atendidos por homosexuales, que servían como pubs populares para la comunidad gay, incluidos lugares más famosos como 'Queer's Way' en Tiergarten. [11] Los baños privados y otros lugares se utilizaron como frentes para que los homosexuales se reunieran y socializaran. Hubo una escena social vibrante que creció junto con la vida nocturna, incluidos desarrollos como la fundación de Der Eigene, la primera revista gay del mundo. [12]

Las historias de Christopher Isherwood sobre los espectáculos de cabaret de la comunidad gay eventualmente sirvieron de inspiración para la película de Hollywood de 1972. Cabaret. [13] Algunos de estos clubes eran bastante populares, como El Dorado, hasta el punto de que incluso eran frecuentados por turistas. Otros clubes atendían a diferentes clases dentro de la comunidad gay. [13] Como algunos lugares atendían a los estratos de ingresos más altos de los alemanes homosexuales, otros bares como el Mother Cat (Zur Katzenmutter) atendían a los soldados. [13] Si bien la mayor parte de la vida nocturna era para hombres homosexuales y bisexuales, clubes como el Dorian Gray también tenían noches para lesbianas. [13]

La tolerancia hacia los homosexuales en Prusia había terminado después de que el canciller Franz von Papen depusiera a Braun en 1932 y, a partir de 1933, la cultura gay en Alemania "pasó completamente a la clandestinidad". [10] El 30 de enero de 1933, el presidente Paul von Hindenburg nombró canciller a Adolf Hitler con Papen como Reich Comisario de Prusia.

El objetivo del régimen nacionalsocialista era la creación de los idealizados Volksgemeinschaft ("comunidad del pueblo") que uniría al pueblo alemán en uno, y que requería la eliminación de todos los que no quisieran unirse a la Volksgemeinschaft o aquellos que fueron considerados racialmente "no aptos" para unirse a la Volksgemeinschaft. El historiador alemán Detlev Peukert escribió que el pensamiento nazi sobre la Volksgemeinschaft fue "Su base fue la eliminación racialista de todos los elementos que se apartaban de la norma: la juventud refractaria, los holgazanes, los asociales, las prostitutas, los homosexuales, las personas incompetentes o fracasadas en el trabajo, los discapacitados. La eugenesia nacionalsocialista. que fueran aplicables a la población en su conjunto ". [14]

Represión de los homosexuales Editar

A finales de febrero de 1933, cuando la influencia moderadora de Ernst Röhm, el funcionario nazi gay más destacado, se debilitaba, el Partido Nazi lanzó su purga de los clubes de homosexuales (gays, lesbianas y bisexuales entonces conocidos como homófilos) en Berlín, prohibió las publicaciones sexuales. y prohibió los grupos homosexuales organizados. Como consecuencia, muchos huyeron de Alemania (por ejemplo, Erika Mann, Richard Plant). El propio Röhm era gay, pero se suscribía a una imagen "dura" ultra-machista y despreciaba a los homosexuales "suaves". Los partidos que se oponían a Hitler incluso usaron a Röhm, quien era conocido por visitar muchos de los clubes y salones gay de Berlín y era miembro de la Liga de Derechos Humanos, para atacar a Hitler discutiendo sobre "Röhm, el amigo queer de Hitler". [15] Un clima de miedo se apoderó de la comunidad homosexual y, por ejemplo, muchas lesbianas se casaron para evitar ser enviadas a los campos de concentración que habían aparecido por primera vez en marzo de 1933. A las pocas semanas del nombramiento de Hitler como canciller el 30 de enero, 1933, las subsiguientes redadas y represión a lo largo del año marcaron un marcado punto de inflexión en la persecución nazi de los homosexuales. En febrero, las tropas de asalto nazis comenzaron a cerrar bares y prohibir la venta de publicaciones con contenido sexual. [16] Como resultado, la comunidad gay se retiró de los clubes y grupos que habían dominado la comunidad homosexual en Alemania, poniendo así un rápido fin a las vibrantes comunidades gay en ese momento. El testimonio personal de un sujeto anónimo describió el cambio en el clima político como un "rayo", mientras que muchos de sus amigos judíos y homosexuales comenzaron a desaparecer ya que presuntamente fueron detenidos. [17] La ​​policía prusiana lanzó una serie de redadas para cerrar bares gay y el párrafo 175 se hizo cumplir con un nuevo grado de rigor y rigor. [10] Un hombre homosexual cuenta que lo citaron regularmente a la oficina de la Gestapo para ser interrogado durante un período de semanas después del arresto de una pareja romántica anterior. Él, como muchos homosexuales de la época, tuvo que romper todas las relaciones con todos sus amigos de la comunidad homosexual ya que comentó que "vivíamos como animales en un parque de caza salvaje. Siempre sintiendo a los cazadores". Los homosexuales arrestados se utilizaron para generar listas de otros miembros de la comunidad gay, lo que condujo a una purga social de la comunidad homosexual.[11] Los hombres homosexuales que no lograron emigrar a un lugar seguro intentaron ocultar sus identidades homosexuales, y algunos entablaron relaciones heterosexuales y matrimonios con mujeres. [18]

En marzo de 1933, Kurt Hiller, el principal organizador del Instituto de Investigación Sexual de Magnus Hirschfeld, fue enviado a un campo de concentración. El 6 de mayo de 1933, la Juventud Nazi de la Deutsche Studentenschaft realizó un ataque organizado contra el Instituto de Investigación Sexual. Unos días después, el 10 de mayo, la biblioteca y los archivos del Instituto fueron sacados públicamente y quemados en las calles de Opernplatz. Se destruyeron alrededor de 20.000 libros y revistas, y 5.000 imágenes. También se incautaron las extensas listas de nombres y direcciones de homosexuales del Instituto. [19] En medio del incendio, Joseph Goebbels pronunció un discurso político ante una multitud de unas 40.000 personas.

Hitler inicialmente protegió a Röhm de otros elementos del Partido Nazi que sostenían que su homosexualidad era una violación de la fuerte política anti-gay del partido. Sin embargo, más tarde Hitler cambió de rumbo cuando percibió que Röhm era una amenaza potencial para su poder. Durante la Noche de los Cuchillos Largos en 1934, una purga de aquellos a quienes Hitler consideraba amenazas a su poder, hizo asesinar a Röhm y utilizó la homosexualidad de Röhm como justificación para reprimir la indignación dentro de las filas de las SA. Después de solidificar su poder, Hitler incluiría a los hombres homosexuales entre los enviados a campos de concentración durante el Holocausto.

Heinrich Himmler había apoyado inicialmente a Röhm, argumentando que los cargos de homosexualidad en su contra fueron fabricados por judíos. Pero después de la purga, Hitler elevó el estatus de Himmler y se volvió muy activo en la supresión de la homosexualidad. Exclamó: "Hay que exterminar a esta gente de raíz y rama. Hay que eliminar al homosexual". [20]

Poco después de la purga en 1934, se instituyó una división especial de la Gestapo para compilar listas de personas homosexuales. En 1936, Himmler creó el Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung (Oficina Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto).

La Alemania nazi pensaba en los hombres homosexuales alemanes como en contra del plan de crear una "raza superior" y trató de forzarlos a la conformidad sexual y social. Los hombres homosexuales que no querían cambiar o fingir un cambio en su orientación sexual fueron enviados a campos de concentración bajo la campaña "Exterminio a través del trabajo". [21]

Más de un millón de alemanes homosexuales fueron el objetivo, de los cuales al menos 100.000 fueron arrestados y 50.000 cumplían penas de prisión como "homosexuales condenados". [22] Cientos de hombres homosexuales europeos que vivían bajo la ocupación nazi fueron castrados por orden judicial. [23]

Algunos perseguidos bajo estas leyes no se habrían identificado como homosexuales. Tales leyes "anti-homosexuales" se generalizaron en todo el mundo occidental hasta las décadas de 1960 y 1970, por lo que muchos hombres homosexuales no se sintieron seguros para contar sus historias hasta la década de 1970, cuando se derogaron muchas de las llamadas "leyes de sodomía". [ cita necesaria ]

Por diversas razones, las lesbianas no fueron objeto de una persecución generalizada durante el período nazi. [24] Sin embargo, hay varios casos registrados de lesbianas encarceladas en campos de concentración. [25] Henny Schermann era una dependienta de Frankfurt, que fue arrestada en 1940 en un bar de lesbianas y asesinada en el Centro de Eutanasia de Bernburg en 1942, un médico de Ravensbrück la describió como una "lesbiana licenciosa" en el reverso de su fotografía de identidad. [26] [27]

Según Geoffrey J. Giles, las SS y su líder Heinrich Himmler estaban particularmente preocupados por la homosexualidad. Más que cualquier otro líder nazi, los escritos y discursos de Himmler denunciaron la homosexualidad. Sin embargo, a pesar de condenar constantemente a los homosexuales y la actividad homosexual, Himmler fue menos consistente en su castigo a los homosexuales. Geoffrey Giles examinó los juicios de varios miembros de las SS acusados ​​de homosexualidad en su artículo "La negación de la homosexualidad: incidentes del mismo sexo en las SS de Himmler" y encontró que, caso por caso, los resultados de estos juicios varían ampliamente. Los jueces pueden dejarse influir por las pruebas que demuestren la "arianidad" o la "virilidad" del acusado, en función de si el acusado era racialmente puro o si había tenido hijos. Las razones de la indulgencia de Himmler en algunos casos pueden derivar de la dificultad para definir la homosexualidad, particularmente en una sociedad que glorificaba el ideal masculino y la hermandad. [28]

El 18 de febrero de 1937, Himmler pronunció su discurso más detallado sobre la homosexualidad en Bad Tölz. [29] Himmler creía que existían dos organizaciones homosexuales en Alemania que fomentaban la existencia de la cultura gay. Himmler estimó el número de homosexuales de uno a dos millones de personas, o del 7 al 10% de los hombres en Alemania, declarando que "si este sigue siendo el caso, significa que nuestra nación será destruida por esta plaga". Sumando el número de homosexuales al número de hombres que murieron en la guerra anterior, Himmler estimó que esto equivaldría a cuatro millones de hombres. Si estos cuatro millones de hombres ya no son capaces de tener relaciones sexuales con una mujer, entonces esto "trastorna el equilibrio de los sexos en Alemania y está conduciendo a una catástrofe". Alemania estaba teniendo problemas de población con el número de hombres muertos durante la Primera Guerra Mundial. Himmler creía que "un pueblo de buena raza que tiene muy pocos hijos tiene un boleto seguro para la tumba, para la insignificancia en cincuenta o cien años, para el entierro en doscientos cincuenta años". [30]

Si bien no todos los hombres homosexuales en Alemania fueron enviados a campos de concentración, para aquellos que sí lo fueron, la experiencia fue particularmente brutal y, a menudo, fatal. [31] Se consideraba que los homosexuales eran los más bajos de los más bajos en la jerarquía del campo de concentración. [32] Las estimaciones varían ampliamente en cuanto al número de hombres homosexuales encarcelados en campos de concentración durante el Holocausto, que van de 5.000 a 15.000, muchos de los cuales murieron. [22] Además, los registros sobre las razones específicas del internamiento son inexistentes en muchas áreas, por lo que es difícil dar un número exacto de cuántos hombres homosexuales perecieron en los campos de exterminio. Los homosexuales a menudo se clasificaban como "asociales" cuando se les enviaba a los campos de concentración, lo que dificulta la estimación del número de homosexuales en los campos de concentración. [33] Los "sociales" eran una categoría legal muy amplia en la Alemania nazi que consistía en personas que eran "tímidas para el trabajo" (es decir, perezosos), adictos a las drogas, personas sin hogar, alcohólicos, delincuentes menores y personas simplemente excéntricas o inconformistas. , y las autoridades a menudo clasificaron a los homosexuales como "asociales" como una forma de mostrar la naturaleza "desviada" de los "asociales" en general.

Peukert escribió que la forma en que las autoridades relacionaron la homosexualidad con la "asociabilidad" mostró que la campaña contra los homosexuales no puede considerarse de forma aislada, y debe considerarse como parte de un proyecto más amplio para "limpiar" el Volksgemeinschaft (comunidad de personas) de todos los elementos genéticamente "no aptos". [34] El párrafo 175 solo cubría la homosexualidad masculina, por lo que las lesbianas que eran enviadas a los campos de concentración siempre se clasificaban como "asociales", y como tales, las reclusas lesbianas usaban el triángulo negro que se les da a los "asociales" en lugar de los triángulos rosas que se les da a los hombres homosexuales. . [35]

Tortura y tratamiento en campamentos Editar

Los hombres homosexuales sufrieron un trato inusualmente cruel en los campos de concentración y se enfrentaron a torturas que iban desde la violación hasta que les hicieran hervir los testículos con agua. [36] El superviviente Pierre Seel dijo: "Los nazis me metieron 25 centímetros de madera en el culo". Se enfrentaron a la persecución no solo de los soldados alemanes, sino también de los prisioneros, y muchos hombres homosexuales fueron asesinados a golpes. Además, los hombres homosexuales en campos de trabajos forzados recibían rutinariamente asignaciones de trabajo más extenuantes y peligrosas que otros reclusos no judíos, bajo la política de "Exterminio a través del trabajo". Por ejemplo, se les asignaron las tareas más peligrosas en la fábrica de cohetes subterráneos Dora-Mittelbau y las canteras de piedra en Flossenbürg y Buchenwald. [22] También se sabía que los soldados de las SS usaban a hombres homosexuales para practicar tiro al blanco, apuntando sus armas a los triángulos rosas que sus objetivos humanos eran obligados a usar, en campos como el campo de concentración de Sachsenhausen. [37] Los homosexuales fueron asesinados indiscriminadamente mientras creaban montículos artificiales con tierra y arcilla en el campo de tiro, ya que los guardias a menudo apuntaban a los homosexuales en lugar de los objetivos del campo de tiro. [38] Se observa que los homosexuales en el régimen nazi fueron atacados "de una manera sin paralelo en ningún estado civilizado del mundo". [5]

El duro trato se puede atribuir a la visión de los guardias de las SS hacia los hombres homosexuales, así como a las actitudes homofóbicas presentes en la sociedad alemana en general. Se creía que el trabajo manual duro podía hacer que los hombres homosexuales se volvieran heterosexuales. [39] Además, los homosexuales en los campos de concentración carecían de la capacidad de practicar la solidaridad grupal, lo que ayudó a la moral de otros grupos perseguidos, como los presos políticos. Peukert escribió que la campaña para aplastar la homosexualidad, junto con la campaña contra los "asociales", fue aprobada por "amplios sectores de la población, incluidos muchos que criticaron la detención y tortura de opositores políticos al régimen". [40] La marginación de los hombres homosexuales en Alemania se reflejó en los campos. Muchos murieron a causa de las palizas, algunas de ellas infligidas por otros presos. Experiencias como estas pueden explicar la alta tasa de mortalidad de hombres homosexuales en los campamentos en comparación con otros grupos "asociales". Un estudio de Rüdiger Lautmann encontró que el 60% de los hombres homosexuales en los campos de concentración murieron, en comparación con el 41% de los presos políticos y el 35% de los testigos de Jehová. El estudio también muestra que las tasas de supervivencia de los hombres homosexuales fueron ligeramente más altas para los internos de las clases media y alta y para los hombres bisexuales casados ​​y los que tenían hijos. [41]

Experimentos nazis Editar

Las políticas nazis sobre los homosexuales fueron impulsadas en gran medida por el desdén de Himmler por la homosexualidad, que creía que era una amenaza para la capacidad reproductiva nacional alemana. [42] También detestaba los rasgos no masculinos y de oposición de los homosexuales, por lo que buscó su cura a través de iniciativas que comenzaron en 1937 después del discurso de Himmler ante el Comité del Reich para la Población y la Política Racial. [42] Su razón fundamental era que la experimentación humana estaba permitida si era en beneficio del estado. [43]

Dachau [44] y Buchenwald [32] fueron los principales centros de experimentación humana con homosexuales por parte de médicos nazis, que buscaban encontrar una "cura médica" para la homosexualidad, entre otros esfuerzos. En Buchenwald, el médico danés Carl Værnet llevó a cabo experimentos hormonales en hombres homosexuales bajo la autoridad personal de Himmler. [45] Recibió 1.500 marcos alemanes mensuales de los fondos de las SS para probar su "cura", que incluía incisiones en la ingle del sujeto donde se implantaba una glándula sexual masculina artificial. [42] Este era un tubo de metal que liberaba testosterona durante un período prolongado, ya que el médico creía que la falta de testosterona era la causa de la homosexualidad. Aunque algunos de los hombres afirmaron haberse convertido en heterosexuales, los resultados son en gran medida poco fiables, ya que se supone que muchos afirmaron que se habían "curado" para ser liberados del campo. Se determinó que aquellos que no mostraron mejoría eran homosexuales "crónicos" o "incurables". [46] [47] Al menos diecisiete prisioneros fueron utilizados para la investigación de Værnet, que también involucró a participantes criminales y heterosexuales. [42] Doce hombres homosexuales fueron sometidos al experimento hormonal y dos de estos hombres murieron debido a infecciones. [45]

El Tercer Reich obligó a las mujeres judías y lesbianas a realizar actos sexuales con hombres en los burdeles de los campamentos alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Heinrich Himmler ordenó que se obligara a los triángulos rosas a realizar actos sexuales con esclavas sexuales. Esto resultó ser psicológicamente dañino para ambas partes. [48] ​​A los homosexuales se les ordenó realizar estos actos una vez a la semana como terapia de conversión. [49] La terapia también incluyó la humillación a través de golpizas y burlas, así como la política de segregar a los homosexuales de otros presos, que también se implementó con la creencia de que la homosexualidad se puede contagiar a otros presos y guardias. [22]

Otros experimentos incluyeron intentos de crear inmunización contra la fiebre tifoidea, [32] dirigido por Erwin Ding-Schuler, [50] y la castración. [51] Los experimentos de tifus resultaron con inoculaciones que hicieron que la cepa Matelska de rickettsia tifus avirulenta para los pacientes. [52] Uno de estos experimentos se detuvo cuando se determinó que los piojos eran una amenaza para la salud del campo. [42] Otro experimento que utilizó a homosexuales implicó colocar a los sujetos bajo lámparas solares que estaban tan calientes que quemaban la piel. Se dijo que una víctima homosexual había sido enfriada repetidamente hasta perder el conocimiento y luego revivida con lámparas hasta que empezó a sudar a cántaros. [53]

Aunque no existen estadísticas exactas sobre estos experimentos, se reconoce que han causado enfermedades, mutilaciones y muertes [54] sin aportar ningún conocimiento científico. [22]

Los prisioneros homosexuales de los campos de concentración no fueron reconocidos como víctimas de la persecución nazi en ninguno de los estados alemanes de la posguerra. Además, ninguno de los estados contenía un registro de víctimas homosexuales del Holocausto. [5] Las reparaciones y las pensiones estatales disponibles para otros grupos se negaron a los hombres homosexuales, que todavía estaban clasificados como delincuentes. La versión de 1935 del párrafo 175 permaneció en vigor en Alemania Occidental hasta 1969, cuando el Bundestag votó para volver a la versión anterior a 1935. [55] El historiador alemán Detlev Peukert escribió que "ningún homosexual obtuvo reparación después de 1945" y sólo unos valientes "pocos" incluso lo intentaron, porque la versión de 1935 del párrafo 175 se mantuvo en vigor hasta 1969, y señaló que a pesar de la forma en que los supervivientes homosexuales habían sufrieron "profundos daños en sus vidas", permanecieron marginados en la Alemania de la posguerra. [56]

Peukert utilizó el hecho de que la versión nazi del párrafo 175 permaneció en los libros de estatutos hasta 1969 porque era una "ley saludable" (como la llamó el canciller Adenauer en 1962), y la negativa total del estado alemán a pagar una compensación a los sobrevivientes homosexuales. , para argumentar que la Alemania nazi no era una "aberración monstruosa" de las normas de Occidente, y que la campaña nazi contra los homosexuales debería considerarse como parte de una campaña homofóbica más amplia en todo el mundo. [56] En 1960, Hans Zauner, el alcalde de Dachau, le dijo a un periodista británico, Llew Gardner, escribiendo para El Sunday Express que la campaña nazi contra los homosexuales y "asociales" estaba justificada, diciendo: "Debes recordar que había muchos criminales y homosexuales en Dachau. ¿Quieres un memorial para esas personas?". [57] El 12 de mayo de 1969, cuando Der Spiegel, La revista más popular de Alemania, publicó un editorial en el que decía que era "escandaloso" que la versión de 1935 del párrafo 175 todavía estuviera en vigor, y pidió la derogación del párrafo 175 por completo, lo que generó mucha controversia. [58] En 1981, se descubrió que muchas fuerzas policiales de Alemania Occidental todavía mantenían listas de homosexuales conocidos, incluidos, significativamente, en la categoría de "asociales". [59] El párrafo 175 no fue derogado hasta 1994, aunque tanto Alemania Oriental como Occidental liberalizaron sus leyes contra la homosexualidad adulta a finales de la década de 1960. Sin embargo, en Alemania Oriental los cambios nazis a la ley fueron parcialmente derogados en 1950, mientras que los actos homosexuales entre adultos fueron legalizados en 1968. [5]

Los supervivientes del Holocausto que eran homosexuales podían volver a ser encarcelados por "reincidencia", y se los mantenía en las listas modernas de "delincuentes sexuales". Bajo el Gobierno Militar Aliado de Alemania, algunos homosexuales se vieron obligados a cumplir sus penas de prisión, independientemente del tiempo que pasaran en los campos de concentración. [60]

Las políticas contra los homosexuales de los nazis y su destrucción del movimiento temprano por los derechos de los homosexuales generalmente no se consideraron un tema adecuado para los historiadores y educadores del Holocausto. No fue hasta las décadas de 1970 y 1980 que hubo una exploración generalizada del tema, con sobrevivientes del Holocausto escribiendo sus memorias, obras como Doblado, y se publican más investigaciones históricas y documentales sobre la homofobia de los nazis y su destrucción del movimiento alemán por los derechos de los homosexuales.

Memoriales del Holocausto Editar

Desde la década de 1980, algunas ciudades europeas e internacionales han erigido monumentos para recordar a los miles de homosexuales que fueron asesinados y perseguidos durante el Holocausto. Se pueden encontrar monumentos importantes en Berlín, Ámsterdam (Países Bajos), Montevideo (Uruguay), Tel Aviv (Israel) y Sydney (Australia). [61] En 2002, el gobierno alemán emitió una disculpa oficial a la comunidad gay. Tras esta disculpa, el monumento de Berlín se creó varios años más tarde. El Memorial de Berlín a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo se encuentra en el parque Tiergarten, que contenía la ubicación del popular 'Queer's Way' para la comunidad gay de principios del siglo XX. El monumento fue aprobado por el Budenstag el 12 de diciembre de 2003, se abrió al público el 27 de mayo de 2008 y posteriormente fue objeto de actos de vandalismo en numerosas ocasiones en los años posteriores a su apertura. [62] El monumento fue objeto de vandalismo nuevamente en el otoño de agosto de 2019, cuando los vándalos pintaron una ventana en el monumento que permitía a los visitantes ver una foto de una pareja gay besándose. [63]

En 2001, se dedicó el Pink Triangle Park; es el primer monumento permanente e independiente en Estados Unidos dedicado a los homosexuales perseguidos en la Alemania nazi durante el Holocausto. [64] [65] [66] A partir de 2003, el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos ha exhibido su exposición itinerante de 30 paneles dedicada a las víctimas homosexuales del Holocausto en todo el país. [67]

En 2005, el Parlamento Europeo marcó el 60 aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz con un minuto de silencio y la aprobación de una resolución que incluía el siguiente texto:

. El 27 de enero de 2005, el sexagésimo aniversario de la liberación del campo de exterminio de la Alemania nazi en Auschwitz-Birkenau, donde un total combinado de hasta 1,5 millones de judíos, romaníes, polacos, rusos y prisioneros de varias otras nacionalidades y homosexuales fueron asesinados. no solo una gran ocasión para que los ciudadanos europeos recuerden y condenen el enorme horror y la tragedia del Holocausto, sino también para abordar el inquietante aumento del antisemitismo, y especialmente los incidentes antisemitas, en Europa, y para aprender de nuevo las lecciones más amplias. sobre los peligros de victimizar a las personas por motivos de raza, origen étnico, religión, clasificación social, política u orientación sexual.

Un relato de un superviviente del Holocausto gay, Pierre Seel, detalla la vida de los hombres homosexuales durante el control nazi. En su relato, afirma que participó en su comunidad gay local en la ciudad de Mulhouse en la región francesa de Alsacia. Cuando Alsacia fue efectivamente anexada a Alemania en 1940, su nombre estaba en una lista de hombres homosexuales locales ordenados a la comisaría. Obedeció la directiva de proteger a su familia de cualquier represalia. Al llegar a la comisaría, observa que él y otros homosexuales fueron golpeados.A algunos hombres homosexuales que se resistieron a las SS les arrancaron las uñas. A otros les perforaron los intestinos, lo que les hizo sangrar profusamente. Después de su arresto, fue enviado al campo de concentración de Schirmeck. Allí, Seel declaró que durante un pase de lista matutino, el comandante nazi anunció una ejecución pública. Sacaron a un hombre y Seel reconoció su rostro. Era el rostro de su amante de Mulhouse, de dieciocho años. Seel afirma que los guardias de las SS luego le quitaron la ropa a su amante, le colocaron un cubo de metal sobre la cabeza y le soltaron perros pastores alemanes entrenados, que lo mutilaron hasta la muerte. [ cita necesaria ]

Rudolf Brazda, que se cree que fue el último superviviente que fue enviado a un campo de concentración nazi debido a su homosexualidad, murió en Francia en agosto de 2011, a la edad de 98 años. Brazda fue enviado a Buchenwald en agosto de 1942 y retenido allí hasta su liberación por las fuerzas estadounidenses. en 1945. Brazda, que se instaló en Francia después de la guerra, recibió más tarde la Legión de Honor. [68]

Discurso sobre el Holocausto temprano y el genocidio Editar

A partir del discurso dominante sobre el sufrimiento judío durante los años de dominación nazi, y basándose en la divergencia de victimizaciones diferenciales que se han puesto de manifiesto en los estudios de los romaníes y los enfermos mentales, que sufrieron masivamente bajo los programas de eugenesia del Tercer Reich, el idea de un Holocausto gay se exploró por primera vez a principios de la década de 1970. Sin embargo, una extensa investigación sobre el tema se vio obstaculizada por la continuación de las políticas nazis sobre los homosexuales en la Alemania Oriental y Occidental de la posguerra, combinada con las continuas ideologías homofóbicas occidentales. [69]

La palabra genocidio se generó a partir de la necesidad de una nueva terminología para comprender la gravedad de los crímenes cometidos por los nazis. [70] Acuñado por primera vez por Raphael Lemkin en 1944, la palabra se volvió políticamente cargada cuando las Naciones Unidas promulgaron la Ley de Genocidio el 9 de diciembre de 1948, lo que creó la obligación para los gobiernos de responder a tales atrocidades en el futuro. El debate sobre el Holocausto gay Por lo tanto, es un debate muy cargado que daría lugar a un reconocimiento internacional de la homofobia patrocinada por el estado como un precursor del genocidio, en caso de que los proponentes de la Holocausto gay triunfar. Sin embargo, la definición de las Naciones Unidas no incluye la orientación sexual (o incluso los grupos sociales y políticos) dentro de sus calificaciones para el delito. El genocidio según la definición de la ONU se limita a grupos nacionales, étnicos, raciales o religiosos, y como este es el único acuerdo al que las naciones han jurado lealtad, se erige como el entendimiento dominante del término. [71] Sin embargo, es lo que Michel-Rolph Trouillot denomina "una época en la que las disculpas colectivas se están volviendo cada vez más comunes", [72] así como una época en la que el discurso del Holocausto establecido ha asentado y legitimado las afirmaciones de los judíos, romaníes y víctimas mentalmente enfermas de la persecución nazi, por lo que podría verse como un momento apropiado para llamar la atención sobre el debate sobre el Holocausto Gay, incluso si el tema no está resuelto. [ cita necesaria ]

La falta de investigación significa que hay relativamente pocos datos sobre la dispersión de los hombres homosexuales en los campamentos. Sin embargo, Heinz Heger sugiere en su libro Los hombres del triángulo rosa que fueron sometidos a un trabajo más duro que los grupos objetivo más pequeños, como los presos políticos, y además sufrieron una tasa de mortalidad mucho más alta. [73] También carecían de una red de apoyo dentro de los campos y fueron condenados al ostracismo en la comunidad carcelaria. [73] Los homosexuales, como los enfermos mentales y muchos judíos y romaníes, también fueron sometidos a experimentación médica con la esperanza de encontrar una cura para la homosexualidad en el campo de Buchenwald. [74]

Los judíos y los romaníes [75] fueron los únicos grupos objetivo del régimen nazi para su completa aniquilación, independientemente de su identificación o lugar de residencia. Sin embargo, los judíos y los romaníes no fueron los únicos grupos atacados por los nazis, lo que llevó a un debate sobre si otros grupos deberían contarse como víctimas del Holocausto. [76] William J. Spurlin ha sugerido que restringir la definición de "Holocausto" a los judíos fomenta una tergiversación de la historia y devalúa el sufrimiento de otras víctimas de las atrocidades nazis. El judío austriaco Shoah El sobreviviente Simon Wiesenthal argumentó, por ejemplo, que "el Holocausto trascendió los confines de la comunidad judía y que hubo otras víctimas". [77] A mediados de la década de 1970, surgieron nuevos discursos que desafiaron la exclusividad del genocidio judío dentro del Holocausto, aunque no sin una gran resistencia. [ cita necesaria ]

El Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos vio un surgimiento de reclamos de víctimas a través de la revisión y apropiación de narrativas históricas. El cambio de la noción tradicional de la historia como la historia del poder y los que la tenían, surgieron los historiadores sociales con narrativas de aquellos que sufrieron y resistieron estos poderes. Los afroamericanos crearon su propia narrativa, tan firmemente basada en la evidencia como los discursos ya existentes, como parte de un movimiento social hacia los derechos civiles basado en una historia de victimización y racismo. De manera similar, el movimiento de gays y lesbianas en los Estados Unidos también utilizó el revisionismo para escribir la narrativa que acababa de obtener una audiencia dispuesta a validarla. [78]

Había dos procesos en juego en este nuevo discurso, revisionismo y apropiación, que Arlene Stein adelanta en su artículo. ¿De quién es la memoria, de quién es la víctima?, los cuales fueron utilizados en diferentes puntos del movimiento por los derechos civiles. El proyecto revisionista se adoptó en una variedad de medios, siendo la literatura histórica solo uno de muchos. El juego Doblado y un número limitado de memorias que recuerdan El diario de Ana Frank coincidió con la apropiación del triángulo rosa como símbolo del nuevo movimiento y recordatorio de "no olvidar nunca". [78] Si bien el enfoque de estas primeras revisiones no fue necesariamente determinar la política nazi sobre los homosexuales como genocida, iniciaron una corriente hacia la legitimación de la victimización de los homosexuales bajo el régimen, un tema que no se había abordado hasta la década de 1970.

Las obras históricas se centrarían en la naturaleza y la intención de la política nazi. Heinz Heger, Gunter Grau y Richard Plant contribuyeron enormemente al primer discurso del Holocausto que surgió a lo largo de los años setenta y principios de los ochenta. [78] En el centro de estos estudios fue la noción de que estadísticamente hablando, los homosexuales sufrieron mayores pérdidas que muchas de las minorías más pequeñas bajo la persecución nazi, como los testigos de Jehová, y dentro de los campos experimentaron tratamientos más duros y ostracismo, así como ejecución. [79]

A estos primeros discursos revisionistas se unió un movimiento popular de apropiación, que invocaba la memoria global del Holocausto para arrojar luz sobre las disparidades sociales de los homosexuales dentro de los Estados Unidos. Larry Kramer, quien fue uno de los fundadores de ACT UP, un grupo de activistas contra el VIH / SIDA que utilizó tácticas de choque para crear conciencia sobre la enfermedad y prestar atención a la necesidad de financiación, popularizó el discurso del SIDA como Holocausto. "La lentitud de la respuesta del gobierno a nivel federal y local, la escasez de fondos para la investigación y el tratamiento, particularmente en los primeros días de la epidemia, se deriva, argumentó Kramer, de impulsos homofóbicos profundamente arraigados y constituyó un 'genocidio intencional'". [80]

El símbolo del triángulo rosa usado por los prisioneros de los campos de concentración homosexuales fue recuperado notablemente por la comunidad gay durante la crisis del VIH / SIDA en los Estados Unidos a través del Proyecto Silencio = Muerte, que presentaba el triángulo rosa en el fondo. El cartel fue creado por Gran Fury, un colectivo de seis personas en la ciudad de Nueva York. El colectivo, que incluía a Avram Finkelstein, tenía como objetivo utilizar el poder del arte para concienciar y acabar con la epidemia del sida. [81] La organización ACT UP utilizó esta imagen como un componente central de su campaña de concienciación durante la epidemia del SIDA. Finkelstein describió cómo el colectivo "inicialmente rechazó el triángulo rosa debido a sus vínculos con los campos de concentración nazis", pero finalmente "volvió a él por la misma razón, invirtiendo el triángulo como un gesto de desmentido del victimismo". [82] Incluso hoy en día, este símbolo ha seguido siendo utilizado por el movimiento por los derechos de los homosexuales, ya que el cartel apareció recientemente en las ventanas del Museo Leslie Lohman de Arte Gay y Lésbico. [83]

El marco del Holocausto se utilizó nuevamente a principios de la década de 1990, esta vez en relación con las campañas homofóbicas de derecha en todo Estados Unidos. La respuesta conservadora produjo un nuevo discurso en contra de la Holocausto gay academia, que enfatizaba el revisionismo gay y lésbico como un discurso victimista que buscaba simpatía y reconocimiento como un medio pragmático para obtener un estatus especial y derechos civiles fuera de los de la mayoría moral. [80] Arlene Stein identifica cuatro elementos centrales de la reacción conservadora al discurso del Holocausto gay: argumenta que la derecha está intentando disipar la noción de que los gays son víctimas, enfrentando a dos distritos tradicionalmente liberales entre sí (gays y judíos), por lo tanto trazando paralelismos entre judíos y cristianos, y legitimando su propio estatus como grupo oprimido y moralmente recto.

El argumento victimista plantea un principio central en cuanto a las razones por las cuales el discurso de un Holocausto gay ha experimentado tanta resistencia política y popular (en la conciencia del público). Alyson M. Cole aborda el discurso anti-víctimas que ha surgido en la política occidental desde finales de los años ochenta. Afirma que "los anti-victimarios transformaron las discusiones sobre la obligación social, las compensaciones y los procedimientos de reparación o reparación en críticas a la supuesta propensión de las víctimas auto-ungidas a participar en conductas objetables". Aunque tiene claro que el discurso anti-victimista no se limita a la política de derecha, el caso de la Holocausto gay se sitúa a lo largo de estas fronteras políticas y el discurso anti-víctima es muy relevante para el debate sobre las afirmaciones de los homosexuales de genocidio bajo el Tercer Reich. Cole refuta lo que ella ve como problemas en los argumentos contra las víctimas. [84]

En la década de 2000, se trabajó sobre el Holocausto Gay y, en lugar de enfatizar la severidad de la destrucción de las comunidades o la exclusividad del proceso genocida del régimen nazi, se centra en las intersecciones de construcciones sociales como el género y la sexualidad dentro de la contexto de organización social y dominación política. Spurlin afirma que todos estos funcionaron juntos en la formación del orden social de Alemania y la solución final a estos problemas sociales. En lugar de ser políticas autónomas, "eran parte de una estrategia mucho más amplia de privación social y marcación de enemigos". [85]


Homosexualidad y Holocausto

En el otoño de 1933, el primer transporte de homosexuales llegó al campo de concentración de Fuhlsbüttel en Hamburgo, Alemania, un pequeño campo nazi que tiene unas 500 víctimas. Durante el transcurso de la guerra, entre 5.000 y 10.000 homosexuales fueron asesinados en campos de concentración y se estima que 100.000 fueron arrestados. La base para enviar a miles de personas inocentes a campos de concentración fue el artículo 175, que decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas del sexo masculino se castiga con la cárcel y también se puede imponer la pérdida de los derechos civiles". Esto luego se ampliaría de una manera que hizo que la definición de un acto sexual antinatural fuera vaga y dependiera de la interpretación de las SS y la Gestapo.

Tel Aviv, Israel: Meir Park ‘14

El número de acusaciones formuladas por violar el artículo 175 aumentó de 853 en 1933 a 8.562 en 1938. El artículo 175 nunca se amplió para incluir las relaciones lesbianas, ya que Heinrich Himmler, comandante de las SS, no veía a las mujeres como una amenaza para sus ideales. Esto no significa que no hubiera lesbianas en los campos de concentración, solo que había muchas menos. El artículo 175 permaneció en la DDR hasta 1967 y en Alemania Occidental hasta 1969. Después de la guerra, los homosexuales no fueron reconocidos como víctimas de la persecución nazi. Algunos abogados estadounidenses y británicos incluso exigieron que los homosexuales condenados en virtud del artículo 175 cumplieran sus condenas completas después de ser liberados de los campos de concentración y muchos se vieron obligados a hacerlo. Debido a esto, la gente tenía miedo de hablar sobre lo que les había sucedido. Esto, a su vez, dio lugar a muy pocos testimonios directos de homosexuales sobre sus experiencias durante el Holocausto. No fue hasta 2002 que el gobierno alemán emite una disculpa oficial a la comunidad LGBT.

Monumento a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo '08

Avance rápido hasta 2017 y solo hay nueve monumentos del holocausto LGBT en todo el mundo en Berlín, Colonia, Frankfurt (Alemania), Sydney (Australia), San Francisco (California), Tel Aviv (Israel) Ámsterdam (Países Bajos), Barcelona y Cataluña (España). El primero fue en Ámsterdam en 1987 y el más reciente en Tel Aviv en 2014. El Homomonument en Ámsterdam tiene, como muchos de los monumentos, la forma de un gran triángulo rosa con los puntos que llevan a otros lugares para visitar, como la casa de Ana Frank. . El monumento en Tel Aviv también tiene la forma de un triángulo rosa con una inscripción en el costado que dice: "En memoria de los perseguidos por el régimen nazi por su orientación sexual e identidad de género", en inglés, alemán y Hebreo. Es el primero en Israel en incluir víctimas del Holocausto tanto judías como no judías.

En Berlín, el Monumento a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo se encuentra al otro lado de la calle del conocido Monumento a los judíos asesinados en Europa. Parece normal, incluso aburrido, a primera vista, pero acércate y mira dentro. Verá un video en bucle las 24 horas del día, los 7 días de la semana, de personas besándose. Al hablar de la decisión de convertirlo en un video, los artistas explicaron que mientras la gente tenga repulsión por los besos de los homosexuales, falta algo, y esa es la base del video dentro del monumento.

Finalmente, más cerca de casa en San Francisco está el Pink Triangle Memorial and Park. En el pequeño parque en la ladera se encuentran quince torres de granito en recuerdo de las aproximadamente 15,000 víctimas LGBT que fueron perseguidas, encarceladas y asesinadas durante y después del Holocausto. Cada uno de los quince forma su propio triángulo junto con el del camino de grava que atraviesa el pequeño parque.

La propia Nueva York tiene algunos monumentos y puntos de referencia LGBT como el Stonewall Inn, el monumento a la Liberación Gay y, recientemente, un monumento recién encargado que se instalará en Hudson River Park. Sin embargo, no hay ninguno relacionado con el Holocausto. La pregunta que sigue es, ¿debería haber algo en Nueva York dedicado a las víctimas del Holocausto LGBT como hay en San Francisco?


El poder detrás del trono

Si bien Adolf Hitler es hoy reconocido como la figura central del nazismo, era un jugador menos importante cuando se ensambló por primera vez la máquina nazi. Su primer líder fue Ernst Roehm. El historiador homosexual Frank Rector escribe que "Hitler era, en gran medida, el protegido de Roehm" (Rector: 80). Roehm había sido capitán del ejército alemán. Hitler había sido un simple cabo. Después de la Primera Guerra Mundial, Roehm ocupó un lugar destacado en el movimiento nacionalista clandestino que conspiró para derrocar al gobierno de Weimar y trabajó para subvertirlo mediante asesinatos y terrorismo.

En La orden de la cabeza de la muerte, el autor Heinz Hohne escribe que Roehm conoció a Hitler en una reunión de un grupo terrorista socialista llamado Iron Fist y "vio en Hitler al demagogo que necesitaba para movilizar el apoyo de masas para su ejército secreto" (Hohne: 20). Roehm, que se había afiliado al Partido de los Trabajadores Alemán antes que Hitler, trabajó con él para hacerse cargo de la organización incipiente. Con el respaldo de Roehm, Hitler se convirtió en el primer presidente del partido en 1921 (ibid.:21) y cambió su nombre por el de Partido Nacionalsocialista de Trabajadores Alemanes (NSDAP). Poco después, los Storm Troopers de Rossbach, las SA, se convirtieron en su brazo militar. En su clásica historia nazi, El ascenso y la caída del Tercer Reich, el autor William Shirer describe a Roehm como "un soldado profesional fornido, con cuello de toro, ojos de cerdo y rostro lleno de cicatrices. [y] como muchos de los primeros nazis, un homosexual" (Shirer: 64). Rector escribe:

"¿No fue el más destacado, el más notorio de todos los homosexuales el célebre líder nazi Ernst Ro [e] hm, el viril y varonil jefe de las SA, el du buddy de Adolf Hitler desde el comienzo de su carrera política? De hecho, dependía de Ro [e] hm y todos lo sabían. La diversión y los juegos gay de Ro [e] hm ciertamente no eran ningún secreto, sus incursiones amorosas a los bares gay y los baños turcos gay eran desenfrenadas.

Cualesquiera que sean los sentimientos anti-homosexuales que puedan haber expresado los nazis heterosexuales, fueron más que contrarrestados por la realidad de Ro [e] hm muy visible, espectacular y amante de los homosexuales. Si hubo ocasionales rumores ominosos y quejas sobre "todos esos maricones" en las SA y el Movimiento, y algunos estallidos anti-gay, los nazis homosexuales se sentían más o menos seguros en el regazo del Partido. Después de todo, el miembro del Partido Nacionalsocialista que ejercía el mayor poder aparte de Hitler era Ro [e] hm "(Rector: 50f).

Traicionando sus raíces en la facción "Butch" del movimiento alemán "derechos de los homosexuales", Roehm vio la homosexualidad como la base de una nueva sociedad. Louis Snyder escribe que Roehm

proyectó un orden social en el que la homosexualidad sería considerada como un patrón de comportamiento humano de gran reputación. Hizo alarde de su homosexualidad en público e insistió en que sus compinches hicieran lo mismo. Lo que se necesitaba, creía Roehm, era un grupo orgulloso y arrogante que podía pelear, juerga, romper ventanas, matar y masacrar por el gusto de hacerlo. Los heterosexuales, a sus ojos, no eran tan hábiles en ese comportamiento como los homosexuales practicantes "(Snyder: 55)

"La función principal de esta organización similar a un ejército", escribe el historiador Thomas Fuchs, "era golpear a cualquiera que se opusiera a los nazis, y Hitler creía que este era un trabajo mejor realizado por homosexuales" (Fuchs: 48f).

El lugar de reunión favorito de las SA era un bar "gay" en Munich llamado Bratwurstglockl donde Roehm tenía una mesa reservada (Hohne: 82). Esta era la misma taberna donde se habían llevado a cabo algunas de las primeras reuniones formativas del Partido Nazi (Rector: 69). En el Bratwurstglockl, Roehm y sus asociados (Edmund Heines, Karl Ernst, el compañero de Ernst, el capitán Rohrbein, el capitán Petersdorf, el conde Ernst Helldorf y el resto) se reunirían para planificar y elaborar estrategias. Estos fueron los hombres que orquestaron la campaña nazi de intimidación y terror. Todos ellos eran homosexuales (Heiden: 371).

De hecho, la homosexualidad fue todo lo que calificó a muchos de estos hombres para sus puestos en las SA. Heinrich Himmler se quejaría más tarde de esto: "¿No constituye un peligro para el movimiento nazi si se puede decir que los líderes nazis son elegidos por razones sexuales?" (Gallo: 57).Himmler no se oponía tanto a la homosexualidad en sí como al hecho de que a las personas no calificadas se les asignaba un alto rango en función de sus relaciones homosexuales con Roehm y otros. Por ejemplo, SA Obergruppenfuhrer (teniente general) Karl Ernst, un homosexual militante, había sido portero de hotel y camarero antes de unirse a las SA. "Karl Ernst todavía no tiene 35 años", escribe Gallo, "manda a 250.000 hombres. Es simplemente un sádico, un matón común, transformado en un funcionario responsable" (ibid.:50f).

Esta extraña forma de nepotismo fue un sello distintivo de las SA. En 1933, las SA se habían hecho mucho más grandes que el ejército alemán, pero el Vikingkorps (Cuerpo de Oficiales) seguía siendo casi exclusivamente homosexual. "Roehm, como jefe de 2.500.000 tropas de asalto", escribe el historiador HR Knickerbocker, "se había rodeado de un grupo de pervertidos. Sus jefes, hombres del rango de Gruppenführer u Obergruppenführer, al mando de unidades de varios cientos de miles de soldados de asalto, estaban casi sin excepción de los homosexuales. De hecho, a menos que un oficial de las Tropas de la Tormenta fuera homosexual, no tenía ninguna posibilidad de progresar "(Knickerbocker: 55).

En las SA, el ideal helénico de la Comunidad del Especial de supremacía homosexual masculina y militarismo se realizó plenamente. "La suya era una forma de homosexualidad muy masculina", escribe el historiador homosexualista Alfred Rowse, "vivían en un mundo masculino, sin mujeres, un mundo de campamentos y marchas, mítines y deportes. Tenían sus propias relajaciones, y la SA de Munich se convirtió en notorio a causa de ellos "(Rowse: 214). La similitud de las SA con el sueño de Freidlander y Brand de un renacimiento helénico no es una coincidencia. En Historia americana gay, Jonathan Katz escribe que Roehm fue un miembro destacado de la Sociedad de Derechos Humanos (SHR), una rama de la CS (J.Katz: 632).

Las "relajaciones" a las que se refiere Rowse fueron, por supuesto, las actividades homosexuales (muchas de ellas pederastas) por las que tanto la SA como la CS eran famosas. Hohne escribe que Roehm

". usó las SA para fines distintos a los puramente políticos. Peter Granninger, que había sido uno de los socios de Roehm. y ahora tenía cobertura en la Sección de Inteligencia de las SA. Por un salario mensual de 200 marcos mantenía a Roehm abastecido con nuevos amigos, siendo su principal coto de caza la escuela secundaria Geisela de Múnich, de esta escuela reclutó no menos de once muchachos, a los que primero probó y luego llevó a Roehm "(Hohne: 82).


La historia de un soldado gay

PETER TATCHELL cuenta la conmovedora historia de un soldado gay durante la Segunda Guerra Mundial, PRIVATE DUDLEY CAVE.

Más de cinco millones de hombres sirvieron en las fuerzas armadas británicas durante la Segunda Guerra Mundial. De estos, es probable que al menos 250.000 fueran homosexuales o bisexuales (según las proyecciones de la Encuesta Nacional de Actitudes y Estilos de Vida Sexuales de 1990-91 que encontró que el seis por ciento de los hombres declaran haber tenido experiencias homosexuales).

Un amigo mío, Dudley Cave, que murió hace unos años, fue uno de esos muchos soldados homosexuales.

Reclutado en 1941, a los 20 años se unió al Royal Army Ordnance Corps como conductor.

Antes de su muerte, me contó su historia, con una mezcla de orgullo y dolor. Lo vuelvo a contar aquí, en recuerdo de un buen amigo.

Después de haber arriesgado su vida durante la Segunda Guerra Mundial y casi morir en un campo de prisioneros de guerra japonés, Cave estaba enojado porque una vez que la guerra terminó, los soldados homosexuales de Gran Bretaña fueron perseguidos y encarcelados por las autoridades militares.

"Nos utilizaron cuando les convenía, y luego nos victimizaron cuando el país ya no estaba en peligro. Me alegro de haber servido, pero me enoja que se permitió que la homofobia militar arruinara tantas vidas durante más de 50 años después de haberlo dado todo. por una libertad que a los homosexuales se les negó ”, dijo Cave.

Durante la Segunda Guerra Mundial, y hasta 1999, hubo una prohibición oficial de que lesbianas y gays sirvieran en las fuerzas armadas. De hecho, la homosexualidad fue motivo de destitución de las fuerzas armadas y de severo encarcelamiento.

Pero el soldado Cave nunca se enfrentó a preguntas o advertencias sobre la homosexualidad cuando fue entrevistado por oficiales de reclutamiento y completó sus formularios de alistamiento.

"La gente fue puesta en el ejército sin importar si eran homosexuales o no", según recuerda Cave. "No pareció molestar a las autoridades militares. No hubo el posterior alboroto homofóbico sobre los homosexuales que socavaban la disciplina y la eficacia militares. Con Gran Bretaña seriamente amenazada por los nazis, las fuerzas no se mostraban quisquillosas sobre a quién aceptaban".

La experiencia de Cave fue típica de la repentina actitud relajada hacia las lesbianas y los gays en los servicios. Ante el peligro de la invasión alemana y la necesidad de maximizar la fuerza de combate, los jefes militares renunciaron extraoficialmente a sus objeciones a los homosexuales en uniforme. Incluso los soldados sorprendidos teniendo sexo gay rara vez sufrieron un castigo severo. Algunos se bajaron con una reprimenda y una advertencia de su oficial al mando. Algunos fueron trasladados apresuradamente a una nueva unidad. A otros se les asignó trabajos forzados durante algunas semanas para "sacarles la rareza" y convertirlos en "hombres de verdad".

Cave recuerda que ni los altos mandos ni sus compañeros soldados mostraron ninguna preocupación por los alistados homosexuales.

"No hubo ninguna de las cazas de brujas anti-gay que tuvimos después de la Segunda Guerra Mundial", me dijo. "Los soldados homosexuales fueron más o menos aceptados".

"Los gays visibles eran en su mayoría artistas drag en equipos de conciertos. Considerados con considerable afecto, su humor camp ayudó a levantar el ánimo de los hombres".

Contrariamente a los temores posteriores de los generales, durante la Segunda Guerra Mundial no hubo evidencia de que los soldados homosexuales socavaran la cohesión de la unidad:

"Todos los gays y heterosexuales trabajaron juntos como un equipo. Tuvimos que hacerlo porque nuestras vidas podrían haber dependido de ello", dijo Cave.

Cave señaló que nunca se tomó ninguna medida disciplinaria contra los hombres homosexuales en su unidad:

"Uno era famoso por [proporcionar favores sexuales] en los manglares. Era muy querido. Incluso los hombres supuestamente heterosexuales hicieron uso de sus servicios. Se podría decir que hizo mucho para mantener la moral de la unidad. Cuando un sargento entusiasta intentó cargar él, con estar fuera del cuartel después de que se apagaran las luces, el oficial al mando, que sabía exactamente lo que sucedía en los manglares, desestimó los cargos. Tuvo la sabiduría de saber que todo era diversión inofensiva y un alivio útil del estrés de la guerra. ".

A pesar de los rumores de que era un "nancy boy", Cave insistió en que la peor homofobia a la que se enfrentó fue que lo reprendieran por "sostener una escoba como una mujer".

Entonces, aparte de un poco de barrido, ¿qué hizo Cave durante la guerra?

En lugar de ser enviado a luchar contra los nazis, como esperaba, Private Cave fue destinado al Lejano Oriente y a la guerra contra Japón.

Durante la caída de Singapur en 1942, fue capturado por los japoneses. Enviado al norte en un destacamento de trabajo de prisioneros de guerra, su unidad fue asignada a trabajos agotadores en la construcción del ferrocarril entre Tailandia y Birmania, a unas diez millas más allá del puente sobre el río Kwai.

Tres cuartas partes de los camaradas de Cave en la fuerza 'H' perecieron. Afortunadamente, después de un mal brote de malaria, fue enviado de regreso a Singapur y permaneció en la prisión de Changi hasta el final de la guerra.

Cerca de la muerte por desnutrición, Private Cave fue liberado después de la rendición japonesa y repatriado a Gran Bretaña en octubre de 1945. Regresó a una sociedad en la que la discriminación contra los homosexuales seguía siendo generalizada.

De hecho, Cave fue despedido de su trabajo como gerente del Majestic Cinema en Wembley, Londres, en 1954 después de que se descubrió que era gay.

"Me pidieron que renunciara", protestó Cave indignado. "Me negué, así que me despidieron".

Como muchos otros soldados homosexuales, el soldado Cave había arriesgado su vida en defensa de la democracia. Sin embargo, la nación democrática que él había ayudado a defender se negaba a respetar sus derechos humanos como homosexual.

22 años después de 1945, se concedió el primer rayo de libertad a los homosexuales con la despenalización parcial de la homosexualidad masculina en 1967.

Pero como un insulto adicional a aquellas lesbianas y gays que arriesgaron sus vidas defendiendo la libertad contra el fascismo alemán y japonés, esta despenalización excluyó a los militares.

No fue sino hasta casi medio siglo después del final de la Segunda Guerra Mundial que el personal de servicio de lesbianas y gays dejó de ser sometido a consejo de guerra y encarcelado por tener relaciones sexuales consensuales.

No fue hasta 1999 que a los hombres y mujeres homosexuales finalmente se les permitió servir en las fuerzas armadas.

El soldado Dudley Cave estuvo a punto de perder la vida para ayudar a salvaguardar una democracia que continuaba tratándolo a él y a sus compañeros homosexuales como ciudadanos de segunda clase. Lamentablemente, murió poco antes de que se levantara la prohibición militar.

Nunca vio el día en que el personal militar gay y lesbiana finalmente, por fin, aseguró su parte de la libertad por la que él y millones de otros soldados, gays y heterosexuales, lucharon por conseguir.

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ITS documentos y la persecución de personas homosexuales en la Alemania nazi

Los documentos de la copia digital del Archivo del International Tracing Service (ITS) de la Biblioteca del Holocausto de Wiener pueden proporcionarnos cierta información sobre los hombres y mujeres perseguidos por los nazis por motivos de su sexualidad, así como información sobre cómo la persecución nazi contra los homosexuales personas operadas. Estos documentos, reunidos como parte de los esfuerzos para rastrear el destino de los desaparecidos al final de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, incluyen un extenso material relacionado con el encarcelamiento de las víctimas de la persecución nazi en los campos nazis.

A veces, las tarjetas de prisioneros de los campos de concentración en las colecciones de ITS registran los motivos por los cuales los prisioneros varones fueron retenidos como "Sección 175 - Homosexuales" - en referencia a la sección pertinente de la ley. Esto se puede ver en los documentos del caso de Rudolf Brazda en Buchenwald (extracto a continuación).

Extracto de los registros de prisioneros de Rudolf Brazda en Buchenwald, Archivo del Servicio de Búsqueda Internacional, Colecciones de la Biblioteca del Holocausto de Wiener, Doc. Nº 5607289

Los documentos de ITS relacionados con las experiencias de Josef Kohout de Viena revelan que fue trasladado de la prisión de Viena al campo de concentración de Sachsenhausen en 1940 después de haber sido condenado en virtud del artículo 175. Allí, las autoridades nazis lo obligaron a trabajar como esclavo. Más tarde, fue enviado al campo de Flossenbürg. Hacia el final de la guerra, las SS obligaron a Kohout a marchar desde Flossenbürg a Dachau, donde el ejército de los Estados Unidos lo liberó después de cinco años de encarcelamiento.

En 1972, bajo el seudónimo de Heinz Hegel, un amigo de Kohout publicó una memoria de sus experiencias, Los hombres del triángulo rosa. El libro documentó las experiencias que Kohout y otros hombres homosexuales tuvieron con el trabajo esclavo y el maltrato a manos de los nazis y otros reclusos.

Arriba: un documento de registro de prisioneros para Josef Kohout, Archivo del Servicio de Búsqueda Internacional, Colecciones de la Biblioteca del Holocausto de Wiener, Doc. No. 10911545. "175" está escrito en la esquina superior derecha, lo que indica la razón por la que Kohout fue encarcelado.

Los documentos de las colecciones de ITS que se relacionan con la persecución de Margarethe Rosenberg señalan algunas de las complejidades del enfoque de los nazis hacia las lesbianas. Los documentos revelan que Rosenberg fue encarcelada por motivos políticos, porque se había involucrado en un "comportamiento perjudicial para el estado". La palabra "Lesbisch" (inglés: lesbiana) también se adjunta a sus documentos en varios lugares. Es probable que la acción "política" que los nazis consideraban tan perjudicial para el Estado fuera el lesbianismo. Una vez encarceladas, mujeres como Rosenberg, que eran lesbianas o identificadas por otros como lesbianas, experimentaron hostilidad por parte de otras reclusas del campo.

Arriba: Extracto de un documento en los registros de prisioneros de Margarete Rosenberg en Buchenwald, Archivo del Servicio de Búsqueda Internacional, Colecciones de la Biblioteca del Holocausto de Wiener, Doc. Nº 7695868

Arriba: Tarjeta de registro de prisioneros de Margarete Rosenberg de Buchenwald, Archivo del Servicio de Búsqueda Internacional, Colecciones de la Biblioteca del Holocausto de Wiener, Doc. Nº 7695864.

Rosenberg estaba casada, con un marido luchando en primera línea, lo que obviamente no le impide ser lesbiana. Sin embargo, algunas mujeres pueden haber sido señaladas como lesbianas, o como una amenaza política o social para el estado, sobre la base de su inconformidad de género, y es posible que este fuera el caso de Rosenberg. Los nazis obligaron a Renée Sintenis, una conocida escultora y celebridad muy fotografiada en la Alemania de Weimar, a dejar su trabajo y su medio de vida porque supuestamente tenía orígenes judíos. Sin embargo, es posible que la imagen poderosa y bastante masculina de Sintenis, su exitosa carrera y el hecho de que fuera conocida por frecuentar bares de lesbianas en Berlín también hicieran que los nazis la consideraran una amenaza. Mujeres como Sintenis, incluso cuando estaban casadas, no se ajustaban a los ideales nazis sobre el papel de la mujer: centradas en el hogar y sus hijos.

Renée Sintenis, fotografiada por Gerty Simon, c. 1929, Colección Bernard Simon, Colecciones de la Biblioteca del Holocausto de Wiener.

Las injusticias perpetradas por los nazis contra los homosexuales no terminaron después de 1945. Continuaron la intolerancia, los prejuicios y la discriminación. En Alemania Oriental, la sección 175 no se aplicó después de 1957, pero la homosexualidad solo se despenalizó oficialmente para los mayores de dieciocho años en 1968. En Alemania Occidental, la homosexualidad solo se despenalizó para los hombres mayores de veintiún años en 1969.

Algunos sobrevivientes de la persecución nazi pudieron utilizar los documentos y las pruebas contenidas en el Archivo del Servicio Internacional de Búsquedas como base para reclamar una indemnización después de la guerra, pero este no fue el caso de las víctimas homosexuales. Ha habido un mayor reconocimiento de sus experiencias en los últimos años: en 2008, se abrió un monumento a los homosexuales víctimas de la persecución nazi en el centro de Berlín.

Agradecemos a Elise Bath por su ayuda con los documentos del Servicio de localización internacional ya Deborah Lewer por sus conocimientos sobre Renée Sintenis.

Lectura adicional sugerida:

Anna Hajkova, "Queere Geschichte und der Holocaust", Aus Politik und Zeitgeschichte, 38-39 / 2018, págs. 42-47.

Gerard Koskovich, Roberto Malino y Steed Gamero, Un holocausto diferente (2006).

Colin De La Motte-Sherman, La persecución de los homosexuales en Alemania 1933-1945 (Berlín: Red Cultural Internacional de Lesbianas y Gays, 2000).

Para obtener más fuentes relacionadas, intente buscar cualquiera de las siguientes palabras clave en nuestro Catálogo de colecciones: persecución social, homosexuales, mujeres, identidad, nacionalsocialismo, historiografía.

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Publicado en Colecciones, Blog del personal por la Dra.Barbara Warnock el 9 de febrero de 2021.


Fotos de los horrores descubiertos durante la liberación de los campos de concentración nazis

El Holocausto fue un genocidio cometido durante la Segunda Guerra Mundial en el que la Alemania nazi asesinó sistemáticamente a aproximadamente seis millones de judíos europeos, alrededor de dos tercios de la población judía en Europa. De 1941 a 1945, Alemania apuntó a los judíos europeos, así como a otros grupos, incluidos los sinti y romaníes, los polacos y eslavos étnicos, los prisioneros de guerra, los homosexuales, los Testigos de Jehová y los rsquos, los negros y los opositores políticos para su exterminio. Los nazis llevaron a cabo experimentos médicos atroces, torturaron, pasaron hambre, realizaron trabajos forzados y asesinaron sin sentido a los encarcelados.

El Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos calcula que al menos 220.000 romaníes fueron asesinados.

Entre 1,8 y 1,9 millones de ciudadanos polacos no judíos perecieron a manos de los alemanes durante el transcurso de la guerra, aproximadamente cuatro quintas partes de los cuales eran de etnia polaca y el resto de etnia ucraniana y bielorrusa.

Alrededor de 50.000 hombres homosexuales alemanes fueron encarcelados entre 1933 y 1945, y se estima que entre 5.000 y 15.000 fueron enviados a campos de concentración.

Un médico británico administrando un tratamiento de despiojo de DDT por la falda de una prisionera de aspecto avergonzado en el campo de concentración de Bergen-Belsen, 1945. Time Un médico británico usa DDT mientras despioja a las prisioneras recién liberadas en el campo de concentración de Bergen-Belsen, 1945. Time Un grupo de mujeres en el campo de concentración liberado de Bergen-Belsen en Baja Sajonia durante la Segunda Guerra Mundial, 1945. Tiempo Un prisionero de aspecto esquelético se encuentra frente a uno de los edificios del campo de concentración. El campo de concentración de Ohrdruf en Alemania fue el primero que encontraron los estadounidenses. Correo diario Un general estadounidense inspecciona la horca en el campo de concentración de Ohrdruf. Correo diario Annaliese Kohlmann, ex guardia femenina nazi conocida por su crueldad, Bergen Belsen-1945. Tiempo Mujeres moribundas se apiñan en el suelo detrás del recinto de alambre de púas en Bergen-Belsen, 1945. Time El general Eisenhower, más tarde presidente Eisenhower, recorre el campo de concentración de Ohrdruf poco después de su liberación por las fuerzas estadounidenses. Correo diario El campo de concentración de Ohrdruf formaba parte de la red de campos de Buchenwald. En esta fotografía tomada el 16 de abril de 1945, se ve a los presos del campo alemán KZ Buchenwald cerca de Weimar dentro de sus cuarteles, pocos días después de la liberación. Correo diario Un médico checo (derecha) se prepara para examinar a un recluso del campo de concentración de Buchenwald mientras otros reclusos lo rodean, esperando tratamiento, abril de 1945. Hora Un prisionero de Buchenwald desnutrido se apoya en su litera después de intentar caminar. Como otros trabajadores esclavos encarcelados, trabajó en una fábrica nazi hasta que estuvo demasiado débil. Tiempo Un prisionero recién liberado se encuentra junto a un montón de cenizas y huesos humanos, Buchenwald, abril de 1945. Time Los soldados estadounidenses se encuentran a las puertas del campo de concentración de Dachau después de su liberación. Los reclusos recibieron atención médica de inmediato. fcit Como los oficiales nazis y los civiles de Weimar son testigos, después de la liberación de Buchenwald & rsquos, de las atrocidades cometidas en el campo, un muñeco con atuendo de prisionero a rayas cuelga de una horca durante una demostración de una de las muchas formas en que los prisioneros fueron asesinados. Tiempo Examinando a un prisionero de Buchenwald después del campo y la liberación de rsquos por las tropas estadounidenses, abril de 1945. Time Prisioneras en el campo de concentración de Bergen-Belsen, recién liberado, 1945. Time Los civiles alemanes se ven obligados a ser testigos de las atrocidades nazis en el campo de concentración de Buchenwald, abril de 1945. Time Los nuevos internados del campo de concentración de Bergen-Belsen recién liberado incluían a este par de hermanos franceses, Charles y Louis Perret, con botas blancas que les quitaron a los nazis en 1945. Tiempo Prisioneros recién liberados hacen fila para recibir comida en el Bergen-Belsen, 1945. Hora Los prisioneros de Buchenwald muestran sus tatuajes de identificación poco después de la liberación del campo y rsquos por las fuerzas aliadas, abril de 1945. Hora Prisioneros en Buchenwald durante el campo y la liberación de rsquos por las fuerzas estadounidenses, abril de 1945. Hora Los prisioneros de Buchenwald miran desde detrás de un alambre de púas durante el campo y la liberación de rsquos por las fuerzas estadounidenses, abril de 1945. Hora Los supervivientes miran a la fotógrafa Margaret Bourke-White y a los rescatistas del Tercer Ejército de los Estados Unidos durante la liberación de Buchenwald en abril de 1945. Time Los supervivientes derriban con entusiasmo el águila nazi sobre la entrada del campo de concentración de Mauthausen. Archivos Nacionales, USHMM En el campamento de mujeres y rsquos en Mauthausen, los sobrevivientes hacen cola para tomar sopa. Archivos Nacionales, cortesía de los Archivos Fotográficos del USHMM. Sobrevivientes en un cuartel abarrotado de Dachau después de la liberación. Colección Francis Robert Arzt, cortesía de los archivos fotográficos del USHMM Los supervivientes de Dachau distribuyen pan a sus camaradas después de la liberación. Colección Frank Manucci, cortesía de los archivos fotográficos del USHMM. Los supervivientes judíos demacrados, que habían sido confinados en el cuartel de la enfermería en Ebensee, están reunidos afuera el día después de la liberación. El sobreviviente en el centro-izquierda que sostiene su placa metálica con su nombre es Joachim Friedner, un judío polaco de 21 años de Cracovia. Archivos Nacionales, cortesía de los Archivos Fotográficos del USHMM El capellán estadounidense, el rabino Hershel Schacter, lleva a cabo servicios festivos judíos para los sobrevivientes de Buchenwald poco después de la liberación. Archivos Nacionales, cortesía de los Archivos Fotográficos del USHMM. Los sobrevivientes enfermos son evacuados del campo de concentración de Woebbeling a un hospital de campaña estadounidense donde recibirán atención médica. Colección Arnold Bauer Barach, cortesía de los archivos fotográficos del USHMM Tres supervivientes de Ebensee, demasiado débiles para comer alimentos sólidos, chupan terrones de azúcar para fortalecerlos. Colección Dr. Robert G. Waite, cortesía de USHMM Photo Archives Un sobreviviente judío-austríaco, que había sido arrestado por los nazis en Holanda, señala las fosas comunes al general estadounidense Dwight D. Eisenhower y al general Omar Bradley, durante su inspección del acampar. Archivos nacionales, cortesía de los archivos fotográficos de USHMM. Un trabajador de la Administración de Ayuda y Rehabilitación de las Naciones Unidas dice nombres mientras este huérfano de seis años espera su nombre. Está en un grupo de 350 huérfanos programados para partir a Suiza. Los niños, de cinco a dieciocho años, son todos huérfanos de la guerra. Algunos de ellos llevan seis años en el campo de Buchenwald. Archivos Nacionales, cortesía de los Archivos Fotográficos del USHMM Un grupo de sobrevivientes en Buchenwald en el momento de la liberación. El hombre del medio se ha levantado los pantalones para mostrarle al fotógrafo los efectos de la desnutrición. Archivos nacionales, cortesía de los archivos fotográficos de USHMM Personal médico estadounidense trabajando en una sala de tifus en un hospital para sobrevivientes. Archivos fotográficos de USHMM Los supervivientes de Bergen-Belsen caminan por la calle principal del campo y pasan junto a un montón de víctimas y zapatos rsquo. USHMM Los supervivientes se arremolinan alrededor de la antigua zona de pasar lista en el campo de concentración de Ebensee. Los picos nevados de las montañas de los Alpes se ciernen en la distancia. Archivos Nacionales de Austria Mujeres sobrevivientes en el campo de concentración de Bergen-Belsen pelan papas el 28 de abril de 1945. Archivos Nacionales, cortesía de USHMM Photo Archives Los niños son vistos justo después de la liberación por parte de los soviéticos. Aproximadamente 7.000 prisioneros estaban en el campo cuando llegó el Ejército Rojo. Los que quedaron atrás estaban demasiado enfermos y débiles para moverse cuando los oficiales de las SS nazis obligaron a casi 60.000 prisioneros a marchar hacia el oeste a medida que avanzaban los soviéticos. CNN Ivan Dudnik, un ruso de 15 años, es rescatado. El adolescente fue descrito como loco por el tratamiento en Auschwitz. CNN Los presos liberados de Auschwitz hablan con los soldados soviéticos que los liberaron. CNN Sobrevivientes de Auschwitz detrás de una cerca de alambre de púas. Algunos de los niños llevan ropa que les dieron los soviéticos. CNN


Recordando la historia queer: la persecución de los homosexuales en la Alemania nazi

Aunque la homosexualidad masculina siguió siendo ilegal en la Alemania de Weimar según el párrafo 175 del código penal, los activistas alemanes por los derechos de los homosexuales se convirtieron en líderes mundiales en los esfuerzos por combatir la homofobia. En ese momento, los líderes nazis se hicieron pasar por cruzados morales que querían erradicar de Alemania lo que creían que era el & # 8220vice & # 8221 de la homosexualidad para ayudar a ganar la lucha racial.

Los indios se regocijan después de que la Corte Suprema levantara la prohibición de la homosexualidad en 2018/
Fuente: Estándar comercial

¿Por qué Hitler persiguió a los homosexuales en la Alemania nazi?

Es un hecho bien conocido que los homosexuales han sido perseguidos a lo largo de la historia, y en gran parte del mundo en desarrollo y partes del mundo desarrollado, continúan siendo perseguidos. En la Arabia Saudita actual, por ejemplo, los actos homosexuales son ilegales y se castigan con la pena máxima de muerte. La homosexualidad masculina (sodomía en particular) se trata como fornicación, con la pena de lapidación, flagelación o destierro según las circunstancias del acto. El comportamiento femenino entre personas del mismo sexo se trata como adulterio y se castiga con la muerte por lapidación para las personas casadas o la flagelación para las personas solteras. (Refworld.org)

En mi propio país, la India, la homosexualidad era un delito punible con prisión hasta hace unos años. Esta fue una ley de la era victoriana que la India heredó durante el tiempo que fue colonizada por los británicos. Después de más de 20 años de activismo, esta ley fue derogada en una sentencia histórica de la Corte Suprema el 6 de septiembre de 2018 (Navtej Singh Johar contra el Ministerio de Derecho y Justicia de la Unión de India el 6 de septiembre de 2018). Sin embargo, gran parte del daño ya se había hecho: los homosexuales en la India continúan viviendo en el armario porque las normas y valores sociales homofóbicos todavía están muy arraigados en nuestra sociedad.

Entonces, ¿qué llevó a Hitler a cometer el asesinato en masa de homosexuales en la Alemania nazi? Ésta es la pregunta que exploraré en esta sección.

Aunque la homosexualidad masculina siguió siendo ilegal en la Alemania de Weimar según el párrafo 175 del código penal, los activistas alemanes por los derechos de los homosexuales se convirtieron en líderes mundiales en los esfuerzos por combatir la homofobia. En ese momento, los líderes nazis se hicieron pasar por cruzados morales que querían erradicar de Alemania lo que creían que era el & # 8220vice & # 8221 de la homosexualidad para ayudar a ganar la lucha racial. También vieron la homosexualidad masculina como un signo de la decadencia alemana. Así, cuando el Partido Nazi tomó el poder en 1933, intensificó la persecución de los homosexuales varones alemanes. La persecución varió desde la disolución de organizaciones homosexuales hasta el internamiento en campos de concentración, que a menudo conducían a la muerte.

El 28 de junio de 1935, el Ministerio de Justicia revisó el párrafo 175 y proporcionó una base legal para extender la persecución nazi de los homosexuales. Los funcionarios del ministerio ampliaron la categoría de & # 8220 actividades criminalmente indecentes entre hombres & # 8221 para incluir cualquier acto que pudiera interpretarse como homosexual. Los tribunales decidieron más tarde que la intención de cometer un acto homosexual o incluso la contemplación de tal acto era suficiente (Enciclopedia del Holocausto).

Curiosamente, Sturmabteilung (SA), o Storm Troopers, el brazo militar del Partido Nazi, era una organización radicalmente masculina, antisemita, agresiva y dirigida por un hombre llamado Ernst Roehm - que era abiertamente homosexual. Él era "abierto", en el sentido de que nunca hizo pública su orientación sexual, pero todos lo sabían. Hitler también lo nombró para esta poderosa posición de comandante de las SA a pesar de saber que era gay.

Ernest Roehm y Adolf Hitler (Fuente: todo eso es interesante)

Hitler pensó que si ignoraba todo el tema de la homosexualidad de Rehm, sería olvidado y, de hecho, esto sucedió: la prensa nazi nunca se refirió explícitamente a la homosexualidad de Roehm en sus escritos. El precedente establecido por Roehm, como un comandante de SA abiertamente gay, fue una fuente de esperanza para muchos homosexuales. Sin embargo, este optimismo no duró mucho, ya que después de que los nazis subieron al poder, cerraron organizaciones, prohibieron las publicaciones a favor de la homosexualidad y atacaron sitios de reunión para gays, pero oficialmente, al menos, la homosexualidad en sí no fue una causa de persecución y arresto. . Solo después de la muerte de Roehm, los nazis comenzaron a perseguir a los homosexuales basándose explícitamente en su identidad sexual. La política nazi hacia los homosexuales se hizo más estricta solo a partir de mediados de 1934, debido, entre otras razones, a la actividad del homofóbico Himmler y al creciente poder de las SS bajo su liderazgo. Mientras Roehm ocupó su alto cargo, los nazis mostraron un mínimo de "tolerancia" hacia la homosexualidad si se limitaba exclusivamente a la esfera privada e íntima (Haaretz).

¿Cómo se persiguió a los homosexuales en la Alemania nazi?

De 1937 a 1939, los años pico de la persecución nazi de los homosexuales, la policía allanó cada vez más los lugares de encuentro de homosexuales, se apoderó de las libretas de direcciones y creó redes de informantes y agentes encubiertos para identificar y arrestar a los presuntos homosexuales. El 4 de abril de 1938, la Gestapo (la policía secreta oficial de la Alemania nazi) emitió una directiva que indicaba que los hombres condenados por homosexualidad podían ser encarcelados en campos de concentración después de sus sentencias. Entre 1933 y 1945, la policía arrestó a unos 100.000 hombres como homosexuales. La mayoría de los 50.000 hombres condenados por los tribunales pasaron tiempo en prisiones normales y entre 5.000 y 15.000 fueron internados en campos de concentración (Enciclopedia del Holocausto).

Cuando durante una campaña electoral anticipada, una organización de derechos homosexuales solicitó una declaración formal sobre la homosexualidad de todos los partidos políticos, el Partido Nacionalsocialista de Hitler dio la siguiente respuesta oficial:

¡Bienestar comunitario antes que bienestar personal!

Aquellos que están considerando el amor entre hombres o entre mujeres son nuestros enemigos. Todo lo que castra a nuestra gente y que nos convierte en un juego limpio para nuestros enemigos lo rechazamos porque sabemos que la vida es una lucha y que es una locura creer que todos los seres humanos un día se abrazarán como hermanos. La historia natural nos enseña una lección diferente. Podría estar bien. Y el más fuerte siempre prevalecerá contra el más débil. Hoy somos los más débiles. ¡Asegurémonos de volver a ser los más fuertes! Esto lo podemos hacer solo si ejercemos la moderación moral. Por lo tanto, rechazamos toda inmoralidad, especialmente el amor entre hombres, porque nos priva de nuestra última oportunidad de liberar a nuestro pueblo de las cadenas de la esclavitud que lo mantienen encadenado hoy ".Fuente: Haeberle (1981)

La persecución de los homosexuales durante el Holocausto / Fuente: LGL

Una vez que los homosexuales eran capturados y enviados a campos de concentración, la vida era tortuosa: por lo general se encontraban en la parte inferior de la jerarquía de prisioneros y, a menudo, se los seleccionaba para torturas especiales y trabajos peligrosos. Debido a esto, su tasa de mortalidad fue muy alta (Haeberle, 198¡Error! Marcador no definido. Kogon). De las diversas categorías de prisioneros, sólo dos se basaban en consideraciones sexuales: los homosexuales y los & # 8220 profanadores de la raza & # 8221. Para ellos, las marcas se volvían concretas, visibles desde el exterior & # 8220 estigmas de degeneración & # 8221. La homofobia era tan desenfrenada que incluso sus compañeros de prisión los despreciaban (Haeberle, 1981).

La denigración verbal de los homosexuales, su estigmatización, encarcelamiento y, finalmente, las & # 8220curas & # 8221 forzadas por esta supuesta condición médica continuaron e intensificaron bajo el régimen nazi y lamentablemente continúa en muchas sociedades incluso en la actualidad, incluida la India, que todavía ofrece tantos. llamadas terapias de conversión para "curar" la homosexualidad. (Haeberle, 1981).

El legado de la persecución: lecciones para la actualidad

Así como los nazis obligaron a los judíos a usar una estrella de David amarilla como marca de identificación, obligaron a las personas a las que etiquetaban como homosexuales a usar triángulos rosados ​​invertidos (o "morir Rosa-Winkel"). De los pocos sobrevivientes y guardias de la prisión que escaparon de la persecución y vivieron para compartir sus historias, se supo que los enviados a los campos de concentración también fueron segregados, por temor a que su preferencia sexual fuera contagiosa. Muchos fueron castrados. Algunos fueron utilizados como conejillos de indias en varios experimentos médicos para encontrar una cura para el tifus y una cura para la homosexualidad, el último de los cuales llevó a las SS a inyectarles testosterona para ver si los enderezaba (Time).

Sin embargo, a medida que pasó el tiempo y el movimiento de liberación gay creció en Estados Unidos en los años 70 y 80, también lo hizo la conciencia de la persecución de los homosexuales durante el Holocausto. Con el tiempo, comenzaron a publicarse libros y datos sobre el período y, más recientemente, los triángulos rosas se han hecho visibles durante las manifestaciones por los derechos de los homosexuales en todo el mundo para arrojar luz sobre la persecución de los hombres homosexuales en Chechenia. En 2017, el parlamento alemán votó por unanimidad a favor del indulto a los hombres homosexuales condenados por homosexualidad durante la Segunda Guerra Mundial. La votación se produjo unos 15 años después de la emisión de una disculpa oficial y casi una década después de la inauguración de un monumento a las víctimas homosexuales del Holocausto en Berlín (Hora).

El movimiento de liberación gay en los EE. UU. (Fuente: Historia)

Es importante recordar y nunca olvidar a todas las víctimas que fueron perseguidas durante el Holocausto nazi. Aunque la mayor parte del mundo occidental, incluida Alemania, ha logrado enormes avances en el campo de los derechos de los homosexuales, es necesario trabajar mucho más tanto en el mundo en desarrollo como en el mundo desarrollado. IGLA, por ejemplo, elaboró ​​un mapa que visualiza el estado de los derechos LGBTQ + en países de todo el mundo.

Fuente: ILGA

Y como se puede ver, gran parte del mundo todavía alberga sentimientos negativos hacia las minorías sexuales y de género. Debemos preguntarnos: ¿qué lecciones podemos aprender del Holocausto con respecto a la persecución de los homosexuales, para asegurarnos de que tales atrocidades nunca vuelvan a ocurrir? Además, ¿de qué manera el alemán común internalizó la homofobia durante la era nazi y en qué se diferencia (o es lo mismo) del tipo de homofobia que vemos en el mundo de hoy? Y lo más importante, ¿qué podemos hacer para erradicar por completo la homofobia de la sociedad moderna?

Estas son preguntas difíciles sin respuestas fáciles.

Haeberle, E. J. (1981). Esvástica, triángulo rosa y estrella amarilla: la destrucción de la sexología y la persecución de los homosexuales en la Alemania nazi. The Journal of Sex Research, 17 (3), 270-287.


El peligro inminente de un retroceso

Esta no es la Europa de los años 30. Y hacer comparaciones superficiales entre entonces y ahora solo puede arrojar conclusiones superficiales.

Pero con las nuevas formas de autoritarismo arraigadas y que buscan expandirse en Europa y más allá, vale la pena pensar en el destino de la comunidad LGBTQ de Europa en las décadas de 1930 y 1940: una nota oportuna de la historia cuando Alemania aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo y en este primer aniversario. de Obergefell contra Hodges.

En 1929, Alemania estuvo a punto de borrar su ley anti-gay, solo para verla fortalecida poco después. Solo después de un intervalo de 88 años se anulan las condenas en virtud de esa ley.


Ver el vídeo: Η Γερμανία τιμά τα θύματα του Νταχάου


Comentarios:

  1. Louvel

    Bueno, bueno, no tienes que decir eso.

  2. Cailin

    Me una de todo lo anterior. Podemos hablar sobre este tema.

  3. Thanos

    De nada similar.

  4. Unwin

    Justo lo que necesitas. Un tema interesante, participaré. Sé que juntos podemos llegar a la respuesta correcta.



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