Guerra de Bohemia (1420-1434)

Guerra de Bohemia (1420-1434)

Guerra de Bohemia (1420-1434)

Larga rebelión de los husitas bohemios contra la autoridad del Sacro Imperio Romano, al menos representado por la clase dominante alemana y la Iglesia. La rebelión fue provocada por el maltrato de John Huss, director de la Universidad de Praga, y un teólogo que se oponía a la mundanalidad de la iglesia. Asistió al concilio de Constanza (1415) habiendo recibido un salvoconducto del emperador Segismundo. Sin embargo, el consejo lo condenó por hereje, convenció a Segismundo de que lo traicionara y lo quemó en la hoguera. Este ultraje avivó las llamas de la revuelta en Bohemia. Normalmente, los bohemios no habrían tenido ninguna posibilidad contra las fuerzas imperiales, y casi siempre los superaban en número. Las probabilidades se vieron alteradas por las tácticas bohemias: el uso del 'wagenburg', mediante el cual el ejército marchaba con carros fuertemente fortificados. Cuando la batalla estuvo cerca, los carros se formaron en un cuadrado, los huecos se fortificaron y los alemanes se encontraron atacando una fortificación. Los bohemios también fueron los primeros en utilizar un gran número de pistolas. Las torpes pistolas de mano de la época eran mucho más adecuadas para usar desde dentro de los carros que en el campo de batalla abierto. Una vez que los ataques enemigos fueron rechazados, las tropas dentro del 'wagonburg' abrieron puntos de salida y contraatacaron al enemigo ahora desmoralizado. Cinco invasiones imperiales de Bohemia fracasaron, y los bohemios incluso pudieron organizar acciones ofensivas sobre sus fronteras. La rebelión finalmente terminó después de la batalla de Lipan (26 de junio de 1434), donde el elemento moderado entre los bohemios, habiendo ganado buenos términos con el Emperador, derrotó al partido extremista 'Taborite', poniendo fin a la rebelión.

Batallas de Vítkov Hill y Vyšehrad

Un desarrollo bastante rápido de la sociedad, la economía y la cultura en Europa Occidental y Central en la época de la Alta Edad Media, es decir, desde el siglo XI hasta mediados del XIV. cambió a una crisis que comenzó a mediados del siglo XIV. Los pilares que hasta ese momento construyeron una base estable para la sociedad feudal de la mediana edad comenzaron a temblar. Había epidemias de plaga (el más grande fue a mediados del siglo XIV) que martirizaba al pueblo y le provocaba numerosas muertes de forma regular. Esto interfirió significativamente con el sistema económico, el comercio de larga distancia estaba colapsando y la situación de los siervos empeoraba.

La gente común extrañaba las seguridades existenciales. El papel espiritual de la Iglesia Católica retrocedía proporcionalmente en relación con el aumento de su poder político y económico. Además, su autoridad fue en los años 1378-1417 seriamente socavada por la cisma papal, una situación en la que dos o incluso tres papas intentaron ponerse a la cabeza. Esta situación trajo varios intentos de reformar la iglesia, o más precisamente toda la sociedad feudal.

El más exitoso se convirtió en el bohemio. Movimiento husita, que surgió de los pensamientos de un teólogo reformador y predicador Jan Hus. Un siglo después, ya a las puertas de la Edad Moderna, incluso la reforma alemana se inspiró en él. El movimiento husita se extendió rápidamente dentro de la Bohemia interior, menos dentro de las otras áreas de las Tierras de la Corona de Bohemia. Eran especialmente los ciudadanos bohemios, los caballeros y la gente del campo y los pobres que pertenecían a sus seguidores.

Todo culminó en forma de acontecimientos revolucionarios durante los años 1419-1434/36. Para defenderse del exterior (la Iglesia católica, el Papa, el rey y más tarde el emperador Segismundo de Luxemburgo y otras cruzadas organizadas) y también de los enemigos internos (la nobleza católica, la Iglesia católica y sus seguidores), los husitas crearon un poder militar sustancial y temido. tácticas de lucha bien pensadas.

Los enemigos no pudieron derrotarlos por poder. todas sus cuatro cruzadas estaban condenadas al fracaso: 1420, 1421 - 1422, 1427, 1431. Sólo las negociaciones diplomáticas (en Basilea 1433) y los desacuerdos internos graduales entre los husitas ayudaron a poner fin al conflicto (Lipany 1434, reconocimiento de Compactata 1436 de Segismundo de Luxemburgo).


Contenido

Alrededor de 1402, el sacerdote y erudito Jan Hus denunció la corrupción de la Iglesia y el papado y promovió las ideas reformistas del teólogo inglés John Wycliffe. Su predicación fue ampliamente escuchada en Bohemia y provocó la represión de la Iglesia, que había declarado hereje a Wycliffe. En 1411, en el curso del cisma de Occidente, el "antipapa" Juan XXIII proclamó una "cruzada" contra el rey Ladislao de Nápoles, protector del rival Papa Gregorio XII. Para recaudar fondos para esto, autorizó la venta de indulgencias en Bohemia. Hus denunció amargamente esta práctica y citó explícitamente a Wycliffe en su contra, provocando más quejas de herejía, pero ganando mucho apoyo en Bohemia.

En 1414, Segismundo de Hungría convocó el Concilio de Constanza para poner fin al Cisma y resolver otras controversias religiosas. Hus fue al Concilio, bajo un salvoconducto de Segismundo, pero fue encarcelado, juzgado y ejecutado el 6 de julio de 1415.

Los caballeros y nobles de Bohemia y Moravia, que estaban a favor de la reforma de la iglesia, enviaron el protestatio Bohemorum al Concilio de Constanza el 2 de septiembre de 1415, que condenó la ejecución de Hus en el lenguaje más fuerte.

Esto enfureció a Segismundo, que era "rey de los romanos" (jefe del Sacro Imperio Romano, aunque todavía no era emperador) y hermano del rey Wenceslao de Bohemia. El Consejo le había convencido de que Hus era un hereje. Envió cartas amenazadoras a Bohemia declarando que en breve ahogaría a todos los wiclefitas y husitas, lo que enfureció mucho a la gente.

El desorden estalló en varias partes de Bohemia y expulsó a muchos sacerdotes católicos de sus parroquias. Casi desde el principio, los husitas se dividieron en dos grupos principales, aunque también surgieron muchas divisiones menores entre ellos. Poco antes de su muerte, Hus había aceptado la doctrina del utraquismo predicada durante su ausencia por sus adherentes en Praga: la obligación de los fieles de recibir la comunión en ambas clases, pan y vino (especie sub utraque). Esta doctrina se convirtió en la consigna de los husitas moderados conocidos como los Utraquists o Calixtines, del latín calix (el cáliz), en checo kališníci (de Kalich). Los husitas más extremos se conocieron como taboritas (táborité), después de la ciudad de Tábor que se convirtió en su centro de Huérfanos (sirotci) un nombre que adoptaron tras la muerte de su amado líder y general Jan Žižka.

Bajo la influencia de su hermano Segismundo, Wenceslao se esforzó por detener el movimiento husita. Un cierto número de husitas liderados por Nicolás de Hus, sin parientes de Jan Hus, aunque de la misma ciudad, abandonaron Praga. Mantuvieron reuniones en varios puntos de Bohemia, especialmente en Sezimovo Ústí (no confundir con Ústí nad Labem), cerca del lugar donde poco después se fundó la ciudad de Tábor. En estas reuniones denunciaron violentamente a Segismundo y la gente de todas partes se preparó para la guerra.

A pesar de la partida de muchos husitas prominentes, los problemas en Praga continuaron. El 30 de julio de 1419, cuando una procesión husita encabezada por el sacerdote Jan Želivský marchó por las calles de Praga, los anti-husitas arrojaron piedras a los husitas desde las ventanas del Nuevo Ayuntamiento. El pueblo, encabezado por Jan Žižka, arrojó al burgomaestre y varios concejales, que habían instigado este atropello, desde las ventanas hacia la calle (la primera "Defenestración de Praga"), donde fueron asesinados por la caída. & # 911 & # 93

Se ha sugerido que Wenceslao estaba tan aturdido por la defenestración que causó su muerte el 16 de agosto de 1419. & # 911 & # 93 (Alternativamente, es posible que acabara de morir por causas naturales) & # 91. cita necesaria ]


Zizka, Jan Hus y los husitas

Jan Hus fue un reformador religioso bohemio que vivió entre los siglos XIV y XV, y el movimiento que fundó es considerado un precursor de la Reforma que desatara Martín Lutero aproximadamente un siglo después. Parece que también hubo un elemento nacionalista en la agenda reformista de Hus. Por ejemplo, el Concilio de Pisa, que se celebró en 1409, tenía como objetivo resolver el cisma de Occidente, que había dividido a la Iglesia Católica Romana desde 1378, así como reformar la Iglesia. Hus, que era un maestro de la Universidad de Praga en ese momento, apoyó el consejo y su agenda reformista, al igual que los otros maestros bohemios. Los maestros alemanes, por otro lado, estaban menos interesados ​​en las reformas de la iglesia y, por lo tanto, se opusieron al Concilio de Pisa.

Sin embargo, en última instancia, el Concilio de Pisa no logró poner fin al Cisma de Occidente. En cambio, empeoró las cosas, ya que ahora había tres papas, uno más que antes de que comenzara el concilio. Hus apoyó al recién elegido Alejandro V, en oposición al alto clero en Bohemia, que apoyó a Gregorio XII. Aunque Hus tuvo un conflicto con el arzobispo de Praga debido a esto, contó con el respaldo del rey, Wenceslao, y por lo tanto no sufrió mucho daño. En 1412, sin embargo, Hus denunció la venta de indulgencias, una curiosa práctica religiosa mediante la cual la gente podía comprar literalmente el perdón y la redención del pecado pagando una sanción monetaria a la iglesia. Esto provocó una ruptura con Wenceslao, quien aprobó la venta de indulgencias y compartió las ganancias. En consecuencia, Hus fue perseguido por sus enemigos por herejía y finalmente abandonó Praga.

En los años siguientes, Hus encontró refugio principalmente en el sur de Bohemia, donde permaneció en los castillos de sus amigos. Durante este período, escribió muchos tratados, así como una colección de sermones. En 1414, se convocó el Concilio de Constanza. Aparte de poner fin al Cisma de Occidente, el consejo también buscó acabar con todas las herejías que circulaban en ese momento. Por lo tanto, se invitó a Hus a explicar sus puntos de vista al consejo, una invitación que, naturalmente, se mostró reacio a aceptar. Al final, sin embargo, Hus consintió y llegó a Constanza en noviembre de 1414. Por supuesto, fue una trampa. Fue sometido a juicio, condenado como hereje y condenado a ser quemado en la hoguera al año siguiente.

Sin embargo, la muerte de Jan Hus en 1415 no marcó el final de su movimiento. De hecho, continuó extendiéndose en Bohemia, ya que el rey no se opuso particularmente a él. Las cosas cambiaron en 1419, cuando Wenceslao murió, y fue sucedido por su medio hermano menor, Segismundo. A diferencia de su predecesor, Segismundo no era en absoluto amigo de los husitas. El sentimiento era mutuo, ya que los husitas consideraban a Segismundo como el hombre que entregó a Hus al Concilio de Constanza. Sin embargo, aunque los husitas se opusieron a Segismundo, ellos mismos se dividieron en facciones, una de las cuales eran los taboritas.

A la izquierda, una representación del diablo vendiendo indiulgencias del Códice de Jena ( Dominio publico ). A la derecha, la quema de Jan Hus en el Concilio de Constanza, acción que preparó el escenario para las Guerras Husitas. ( Dominio publico )


Bohemia, Checoslovaquia y República Checa: Centro de conocimientos sobre genealogía, ascendencia e historia familiar

Bienvenida a la Página del Knowledge Hub de Bohemia, Checoslovaquia y República Checa de Onward To Our Past®. Aquí debe encontrar una gran cantidad de información útil, conocimientos y enlaces para su trabajo de genealogía e historia familiar con respecto a Bohemia, Checoslovaquia y la República Checa.

Mi objetivo aquí no es que esta ubicación sea & # 8216be todo y termine todo & # 8217 de su búsqueda de su historia y raíces familiares bohmianas y / o checas. Más bien planeo que esto sea un centro de conocimiento del cual puede aprender, vincular, encontrar recursos adicionales y regresar con preguntas, ideas y nuevos hallazgos.

Como soy un historiador genealógico, comenzaré con un poco de historia para nosotros.

Esta es una foto del mapa de Bohemia de 1700 & # 8217 que encontré en una librería usada.

HISTORIA DE BOHEMIA:

Como genealogistas e historiadores de familia, estamos acostumbrados a tratar de encontrar cosas que se han perdido en gran parte en las impenetrables bóvedas del tiempo. Sin embargo, debo admitir que cuando comencé mi viaje en el tiempo para encontrar lo que pude sobre mi elusivo bisabuelo bohemio Joseph K. Vicha, me sorprendió bastante saber que toda la comunidad de inmigrantes bohemios ha sido ignorada y poco estudiada. . Esto es cierto a pesar de que los bohemios eran un segmento vibrante, integral e importante de las principales ciudades de los Estados Unidos, como Chicago, Illinois, Cleveland, Ohio, la ciudad de Nueva York, Nueva York y St. Louis, Missouri. Además de una cantidad significativa de pequeñas ciudades y pueblos esparcidos por los cinturones agrícolas del medio oeste y suroeste.

Otro elemento temprano del que se dará cuenta es que nuestros antepasados ​​fueron listados alternativamente como checoslovacos, checos, austriacos, eslavos o incluso, en ocasiones, los peyorativos, "bohunks" # 8217. En los registros de Cleveland, descubrí que aparecían de manera bastante consistente como "bohemios" en todos los registros que he estado encontrando.

Resumen rápido de los nombres que encontrará para la misma área geográfica que Bohemia

  • Histórico hasta 1918: Bohemia o Ceska
  • 1918-1938: República de Checoslovaquia
  • 1938-1945: Anexión de Gemany
  • 1945-1960: República Checoslovaca
  • 1960-1990: República Socialista Checoslovaca
  • 1990-1992: Checoslovaquia
  • 1993 al presente: República Checa
El título del libro de Miroslav Koudelka & # 8217 lo cuenta todo sobre Checoslovaquia & # 8230. al menos en una medida.

Rápidamente descubrí que mis antepasados ​​eran de hecho bohemios (no bohemios) y que Bohemia, ahora una región importante de la República Checa, tiene una historia larga, rica y tumultuosa. Bohemia fue uno de los países líderes y más ilustrados del continente europeo mucho antes de que cualquier otra nación de Europa Occidental supiera mucho sobre la Ilustración. Estaban siglos por delante de toda Europa en su sistema educativo, desarrollo cultural y libertades políticas, religiosas y económicas. Desafortunadamente, también existía mucha animosidad hacia las creencias y libertades de que disfrutaba el pueblo bohemio, especialmente por la Iglesia Católica Romana y el Imperio Habsburgo. Poco después del asesinato judicial de Jan Hus (fue quemado en la hoguera por ser un hereje), sus seguidores, los husitas, fueron atacados tras la emisión de una bula papal por el papa Martín V.Así comenzaron tres, sí tres, cruzadas por la Iglesia Católica con la misión expresa de destruir a todos los husitas. Estas Cruzadas se conocen con más frecuencia como las Guerras Husitas y duraron desde 1420 hasta 1434. Después de un breve período de paz después de las cruzadas católicas fallidas, llegó la Batalla de la Montaña Blanca y la Guerra de los Treinta Años. Esta guerra devastó a Bohemia y sus pueblos, la transformó en una nación esclavizada por un Estado vecino y casi la destruyó simplemente por sus creencias. Luego siguió lo que se llama doba temna o Edad Oscura cuando durante 150 años la Iglesia Católica buscó erradicar todos los vestigios de la identidad checa. Le sugiero que lea acerca de personajes históricos de la primera época de Bohemia como San Wenceslao, San Procopio, Karel Havliček y, por supuesto, Jan Hus. Mientras profundizaba personalmente y comenzaba a aprender más sobre la Guerra de los Treinta Años, que en la clase de historia solo me habían enseñado a memorizar las fechas de inicio y finalización, me sorprendió enterarme de la devastación que llovió sobre Bohemia. Aprendí sobre la Contrarreforma. Aprendí sobre el levantamiento de 1848 y la Batalla de la Montaña Blanca. Mi espíritu se hundió al enterarme de las represalias y los intentos de exterminar a Bohemia y su gente. Sin embargo, lo mejor de todo es que comencé a comprender a mis antepasados, mi historia personal y los fundamentos de muchas de sus creencias que me fueron transmitidas de por vida generaciones más tarde, especialmente porque mis antepasados ​​eran ardientes librepensadores.

Estoy seguro de que se preguntará por qué nuestros antepasados ​​pudieron haber abandonado Bohemia. En mi caso, conocía la leyenda de mi familia sobre la responsabilidad del servicio militar (servicio militar obligatorio por un período de diez años) a un maestro extranjero del Imperio Austro-Húngaro y los Habsburgo. También supe de su persecución debido a sus ideales de librepensamiento.

Sin embargo, obtuve una mejor percepción cuando leí el libro de Kenneth D. Miller Los checo-eslovacos en América. En su libro, Miller afirma que “era posible en Bohemia bajo el antiguo régimen distinguir tres clases de campesinos. Primero, estaba el “sedlák” o agricultor, que era dueño de una granja de veinticinco a cien acres y un bonito “statek” o granja. Luego estaba el “chalupník” o cottager, que era dueño de una pequeña cabaña y de cinco a veinticinco acres de tierra. Los campesinos de esta clase ganaban muy poco la vida de su granja, y eran propensos a ganárselo a duras penas contratándose como jornaleros o peones agrícolas, o realizando alguna forma de industria en el hogar durante los meses de invierno. La tercera clase está formada por “nadeníci” o jornaleros, que no poseían ninguna tierra, pero que generalmente vivían en una pequeña cabaña en la finca de los “sedlák” o en la gran finca del noble, recibiendo su alquiler como parte de su salario. Estas personas eran miserablemente pobres y vivían una existencia precaria. Cottagers checos - Los inmigrantes a América eran en gran parte de la segunda clase. El “sedlák” estaba demasiado cómodo para querer salir de su tierra natal, mientras que el jornalero era demasiado pobre para pensar siquiera en emigrar. Pero el cottager se encontraba en una situación en la que le resultaba difícil ganarse la vida dignamente, mientras que al mismo tiempo estaba en posesión de alguna propiedad que podía venderse o entregarse en garantía a fin de reunir el dinero necesario para el viaje. " Encontré esto particularmente interesante ya que en los registros de Bohemia que he localizado, varios de mis antepasados ​​estaban efectivamente listados como “chalupník”, o cottagers.

Desafortunadamente, no debería haberme sorprendido. Un miembro de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard, el profesor Francis Dvornik, afirma en su libro: Contribuciones checas al crecimiento de Estados Unidos, “El hecho de que, hasta ahora, no se haya hecho ningún intento de presentar una imagen sintética de la inmigración checa en los Estados Unidos, y de evaluar las contribuciones checas al crecimiento de su nuevo país, en un idioma accesible para todos los estadounidenses, indujo que publique este ensayo, con la esperanza de que algún día alguien más, más informado y mejor equipado, lo complete ".


En el excelente libro de referencia compilado por George J. Kovtun, ex experto checo de la Biblioteca del Congreso, Historia checa y eslovaca: una bibliografía estadounidense, encontrará un ensayo introductorio titulado Los inicios de la beca estadounidense sobre historia checa y eslovaca escrito por Stanley B. Winters. En este esclarecedor ensayo, Williams señala que la primera tesis doctoral sobre historia de Bohemia no fue escrita hasta 1914 en la Universidad de Harvard por el futuro profesor Robert J. Kerner. El segundo no aparecería hasta 1930 en la Universidad del Sur de California, Berkley. Hasta 1957 no se produciría la primera disertación sobre Moravia y la primera sobre Eslovaquia hasta 1961. El autor Winters también señala & # 8220Desde principios del siglo XX, los historiadores de los eslavos de Europa Central y Oriental se han enfrentado a problemas profesionales e intelectuales que ralentizaron el desarrollo de su campo. También elogia los escritos anteriores a la Primera Guerra Mundial de Emily Greene Balch y Thomas Capek.

Un excelente libro de antecedentes sobre la inmigración checa a los Estados Unidos es el trabajo fundamental de Jan Habenicht & # 8217, Historia de los checos en América y traducido al inglés por Miroslav Koudelka. Por capítulos, Jan relata los inmigrantes bohemios en 47 de los 50 Estados Unidos. Un excelente recurso, sin embargo, haré una nota sobre el autor aquí. Es ampliamente reconocido que Jan Habenicht permitió que su prejuicio hacia los inmigrantes bohemios que permanecían alineados con la Iglesia Católica Romana se mostrara en este trabajo. Como resultado, no se equilibra con una discusión equitativa o la inclusión de aquellos bohemios que eran librepensadores, un grupo de poco más de la mitad de los inmigrantes a los Estados Unidos.

La inmigración comenzó lentamente y creció hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Según Eleanor E. Ledbetter, en su trabajo Los checos de Cleveland, había solo tres familias bohemias en Cleveland en 1850, en 1860 solo quince, y que en 1910 era una de las ciudades bohemias más grandes del mundo, superando en número incluso a Nueva York en ese momento, con una población estimada de unos 50.000 habitantes. Bohemios de segunda generación. ¡Gracias a Dios por la Sra. Ledbetter, la bibliotecaria de Cleveland, que escribió este folleto! Cuando haces una investigación seria sobre la comunidad checa de Cleveland, a menudo es el único recurso que cualquiera puede citar. Me alegro de que esté aquí. Me sorprende que sea básicamente todo lo que hay.

Según Vaclav Snajdr, fundador de Dennice Noveveku, uno de los primeros periódicos en checo de Cleveland y presidente de Pilsener Brewing Company, en El Boletín de la Universidad Western Reserve, hubo tres períodos distintos de inmigración bohemia. El primero fue en la década de 1850. Para nosotros, como genealogistas, es muy interesante notar que el Sr. Snajdr señala que en este momento el ferrocarril no conectaba Cleveland con el Este, entonces “Estos inmigrantes llegaron a Cleveland en barco desde Canadá, Montreal y Quebec…” El segundo período La inmigración bohemia fue de 1860 a 1866, el período de las guerras austríacas con Prusia e Italia, ambas libradas principalmente en suelo bohemio y que Snajdr señala "arruinó a muchas familias". El tercer período, y con mucho el mayor en términos de número de inmigrantes, fue durante la década de 1870-1880.

La serie de libros de Leo Baca, Listas de pasajeros de inmigración checa, puede ser de gran ayuda para los inmigrantes bohemios, ya que estos nueve volúmenes incluyen no solo a los inmigrantes de Ellis Island, sino también a aquellos que ingresaron a los Estados Unidos a través de Castle Garden, Nueva Orleans, Galveston y Filadelfia. Como Clevelander, también fue interesante para mí leer en La ciudad americana, que la Ciudad de Cleveland proporcionó a cada inmigrante que llegó a la Isla Ellis y declaró que Cleveland era su destino, una copia de "La Guía del Inmigrante de la Ciudad de Cleveland, Ohio". Este "folleto ordenado" fue obra del funcionario de inmigración de la ciudad en ese momento, R. E. Cole, y fue escrito en checo, inglés, alemán, húngaro, polaco, yiddish, eslovaco, croata e italiano. Unos 35.000 de estos se distribuyeron y contenían consejos e información sobre la ciudad.

También es importante tener en cuenta que al otro lado de los mares en nuestra & # 8216 patria & # 8217, la República Checa ahora está dividida en siete regiones para sus Archivos Nacionales. Estas instalaciones contienen la mayoría de los libros parroquiales anteriores a 1900, además de registros catastrales, mapas, documentos arquitectónicos, registros judiciales y administrativos, así como registros del censo temprano. Algunos de estos archivos regionales estarán disponibles en línea, lo que sin duda es una buena noticia para todos nosotros. ¡Incluso puedes "ser amigo" del Archivo Central de Praga en Facebook! Los archivos regionales se encuentran en Praga, Třeboň, Plzeň, Litoměřice, Zámrsk, Brno y Opava para su referencia. Todos tienen algunos registros en línea ahora.

ActaPublica: http://actapublica.eu Este sitio web, financiado por el Fondo Europeo de Desarrollo Regional de la Unión Europea, tiene los registros digitalizados de tres Archivos Regionales de Bohemia Occidental (Plzeň) y Central (Praga) y Moravia Meridional (Brno). El sitio se cargará en checo, pero la mayoría de los navegadores ofrecen traducción al inglés. Una vez que se registre, puede comenzar a buscar esos importantes registros parroquiales de nacimientos, matrimonios y defunciones.

Digital Estado de archivos Archivos regionales de Třeboň: http://digi.ceskearchivy.cz/DA?lang=en Este sitio ofrece las imágenes digitales de los Archivos Regionales Estatales de Trebon y los Archivos del Distrito Estatal de Bohemia del Sur. Una vez más, es necesario registrarse, pero luego puede navegar libremente. Se están agregando nuevos materiales a este sitio semanalmente y una de las características de este sitio que personalmente disfruto es que puede registrarse para recibir actualizaciones por correo electrónico cada vez que se agregan nuevos materiales.

Archivos de la región de Bohemia del Norte (Litomĕřice): http://matriky.coalitomerice.cz/matriky_lite/ Este sitio ofrece dos características interesantes. Uno es un documento PDF muy útil titulado "Cómo utilizar la base de datos", que recomiendo leer antes de realizar la búsqueda. El segundo son sus listados alfabéticos de ubicaciones y registros que se llevan a cabo aquí.

Archivos de la Región de Moravia del Norte (Opava): http://www.archives.cz/zao/digitalni_archiv/index.html Nuevamente, este sitio se cargará en checo, pero el traductor de mi navegador hace un trabajo adecuado para hacer que este sitio sea navegable por personas que no hablan checo, como yo.

Bohemia oriental Archivos de la región (Zámrsk): http://brandys-ve-svete.cz/soa/en/index.php Este archivo tiene aproximadamente el 20% de sus registros en forma digital, pero se agregan casi a diario, así que revíselo con frecuencia.

Debido a la ubicación de los pueblos de origen de mis antepasados, tengo la necesidad de utilizar los Archivos Digitales de los Archivos Regionales Estatales de Třeboň 22 y hablo muy bien de ellos. Este sitio está acumulando rápidamente todos los documentos importantes para la genealogía del distrito de Třeboň de la República Checa. Los registros que están en línea aquí son maravillosos y uno de los verdaderos beneficios de este archivo es que puede suscribirse para recibir notificaciones periódicas por correo electrónico que aparecen cada vez que se crean nuevos documentos electrónicamente y se ponen a disposición en este sitio público.

Nuevamente, como genealogistas, es importante que seamos conscientes de que, según Joseph Slabey Roucek, de Penn State University, en The American Journal of Sociology, no fue hasta 1882 que el Servicio de Inmigración de los Estados Unidos comenzó a reconocer al bohemio como una nacionalidad distinta. Recuerde esta fecha clave cuando busque registros de los primeros antepasados ​​bohemios. Es muy posible que se clasifiquen incorrectamente como alemanes, austriacos, eslavos o de alguna otra nacionalidad.

A principios de la década de 1900, Clevelander y la enfermera bohemia, Magdalena Kucera, escribieron un artículo en Organizaciones benéficas, una revisión semanal de la filantropía local y general. En su artículo, titulado "Las razas eslavas en Cleveland", la Sra. Kucera afirma que había unos 40.000 bohemios en Cleveland en ese momento y que "las razas eslavas en Cleveland representan una cuarta parte de la población". La Sra. Kucera también informa que “Ellos (los bohemios) se encuentran entre los más inteligentes y progresistas de nuestros inmigrantes. Casi todos ellos han tenido una educación escolar común y su historial como ciudadanos útiles es uno de lo que enorgullecerse. Se esfuerzan por ser dueños de sus propias casas y muchos de ellos ya poseen casas cómodas y atractivas. Los bohemios tienen representantes en casi todos los oficios y profesiones, especialmente la generación más joven, que recurre al derecho, la medicina y los negocios. Hay treinta médicos, veinte abogados y muchos hombres de negocios exitosos que tienen una reputación establecida de honestidad y trato justo. En el departamento de educación también están haciendo su parte. Varias de las jóvenes son maestras de escuela, una forma parte del cuerpo docente de una de las escuelas secundarias, otra miembro de la Junta Examinadora, una tercera, de la escuela de formación de maestros ”. Me pareció de gran interés observar que en el libro de Thomas Čapek, Los Čechs (bohemios) en América Un estudio de su vida nacional, cultural, política, social, económica y religiosa, que Čapek confirma la importancia de la información de Magdalena Kučera en una nota al pie de la siguiente manera: "Los datos más confiables sobre la comunidad de Cleveland que la historia de Chotek están contenidos en las narrativas de ... .. Magadalena Kučera".

Bruce M. Garver también señala en su capítulo titulado "Librepensadores checo-estadounidenses en las Grandes Llanuras, 1871-1914", en el libro Etnia en las Grandes Llanuras, "Entre todas las nacionalidades que emigraron de Austria-Hungría, ellos (los checos) ocuparon el primer lugar en el porcentaje de trabajadores calificados y de adultos alfabetizados: 98,5 por ciento ..."

El título del capítulo del Dr. Garver recuerda otro de los aspectos de los inmigrantes bohemios que los distinguen de sus compañeros inmigrantes, sin duda fue fundamental para mi familia y es de importancia para nosotros como genealogistas. Los inmigrantes bohemios se dividieron, casi al 50/50, entre los librepensadores y los que seguían una religión formal, generalmente católica romana. Los librepensadores fueron cruciales en el establecimiento de muchos de los Sokols, Logias, teatro, teatro y grupos musicales, campamentos y organizaciones fraternales. Jan Habenicht, un católico acérrimo, señala temprano, nuevamente en su Historia de los checos en América“Los lectores probablemente se sorprenderán de que en este libro se haya prestado tanta atención al desarrollo de la vida de club de los checos-estadounidenses. Fue necesario. Las actividades de los checo-estadounidenses se concentraron en gran medida en el establecimiento de organizaciones teatrales, de cantantes, Sokol, eclesiásticas y fraternales, y no se puede negar que este tipo de actividad ha sido muy amplio y sus resultados probablemente han sido la única expresión efectiva de la cultura checa. la vida en Estados Unidos ".

En el caso de mi familia, mis dos ramas, Knechtl y Vicha, eran librepensadores acérrimos. Entre otros efectos, esto significó que durante generaciones los matrimonios fueron realizados por Jueces de Paz y no en iglesias. Esto también significa materiales como listas de miembros de la Logia, libros como Joseph Martínek's Cien años de la ČSA. La historia de la Sociedad Checoslovaca de América y el Museo del Patrimonio Checoslovaco afiliado a la CSA en Oak Brook, Illinois pueden ser de gran ayuda e importancia. Nuevamente, en una nota personal, cuando he estado buscando a mis antepasados ​​bohemios en recursos en línea como GenealogyBank.com (un sitio de suscripción), que tiene una gran cobertura a través de su histórico archivo Plain Dealer, en la Biblioteca de la Sociedad Histórica de Western Reserve, o archivo del condado de Cuyahoga, a menudo encuentro que se menciona a la familia debido a sus diversas actividades de Freethinkers Lodge.

Después de muchos años de realizar mi trabajo de genealogía, sigue desconcertándome por qué se ha estudiado tan poco sobre los inmigrantes bohemios en todos los Estados Unidos. Diré que, con un poco de investigación, se pueden descubrir algunas gemas exquisitas, como la disertación de doctorado del Dr. Gregory M. Stone, Etnia, clase y política entre los checos en Cleveland, 1870-1940, (18) pero, lamentablemente, estas gemas son pocas y distantes entre sí y, a veces, todo un desafío para encontrarlas. ¡Creo que ciertamente necesitamos más estudio de esta importante y significativa comunidad!

RECURSOS DE IMPRESIÓN:

Los siguientes son algunos recursos excelentes que, al momento de escribir este artículo, parecen solo aparecer impresos y no en formato digital todavía. Algunos están un poco anticuados, sin embargo, las sugerencias, el material, la información y los datos que contienen pueden ser invaluables.

Checos y eslovacos en América del Norte: una bibliografía, Esther Jerabek, Sociedad Checoslovaca de Artes y Ciencias en América, Inc. Nueva York, Nueva York, 1976

Etnia, clase y política entre los checos en Cleveland, 1870-1940, Stone, Gregory Martin, Servicios de disertación de UMI, Ann Arbor, Michigan, 1993

Los checo-eslovacos en América, Miller, Kenneth D., George H. Doran Company, Nueva York, Nueva York, 1922

Cien años de CSA: 1854-1954, Martinek, Joseph, Cicero-Berwyn Press, Berwyn, Illinois, 1985

Ethnicity on the Great Plains, Luebke, Frederick C., University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1980

American Freeethought, 1860-1914, Warren, Sidney, Columbia University Press, New York, New York, 1943

Cechs and Bohemians in America, Capek, Thomas, Houghton Mifflin Company, Boston, Massachusetts, 1920

Genealogical Research for Czech and Slovak Americans, Miller, Olga K., Gale Research Company, Detroit, Michigan, 1978

Locating Your Immigrant Ancestors, Neagles, James C, and Lila Lee, Keith W. Watkins & Sons, Providence, Utah, 1975

Our Slavic Fellow Citizens, Balch, Emily Greene, Charities Publications Committee, New York, New York, 1910

ONLINE RESOURCES:

This outline by Shon Edwards is one of the very, very best resources available. It is one of the most important ‘Go To’ documents on Bohemia and Czech genealogy you will find anywhere — and I do mean anywhere! Shon is terrific and has amazing knowledge of this field.

The Archives of Czechs and Slovaks Abroad (ACASA) at the University of Chicago Regenstein Library is an exceptional resource for anyone studying Czech and Slovak history. This archive covers the subject not only in Chicago, but beyond as well. One of the most impressive items in their collection is that they have perhaps the only complete set (1875-1958) of the Amerikan Narodni Kalendar!

This is one of the few issues of Amerikan Narodni Kalendar that I have in my library.

This series is of immense importance and the great news is that, as they can afford it, the Archive is digitally copying every issue. An ongoing index of most of the holdings can be found here and here. These two lists are still works in progress, but are an excellent start to get an idea of the size of the holdings at ACASA. Plus the Archives holds a list of more than 9,000 refugees from Czechoslovakia from Regensburg, Germany from January to August 1948.

The National Czech and Slovak Museum and Library (NCSML), located in Cedar Rapids, Iowa, has significant holdings in a variety of areas of Czech and Slovak heritage. It houses the largest collection of Czech and Slovak music outside of the Czech Republic.

This from The Library of Congress (LC) website, which states that the LC is considered to be the best repository of Czech and Slovak books, periodicals and other reading materials outside the Czech Republic and Slovakia. The monographs and bound periodicals relating to the culture of the Czechs and Slovaks amount to ca. 115,000 items, with the yearly acquisitions of monographs averaging ca. 1,500 over the last 10 years. The LC has about 2,000 Czech and Slovak periodicals, of which ca. 600 are currently received, and more than 170 Czech and Slovak newspapers, with 14 titles currently received. It is estimated that about 80 percent of all these materials are in Czech or Slovak, English being the predominant language of the rest.

While the Czech and Slovak collections in the LC are generally good, they are especially strong for books and periodicals published after 1945. This is due to the fact that after 1945 monographs and periodicals published in Czechoslovakia (now the Czech and Slovak Republics) were purchased by LC on the basis of a blanket order.

The period of the 1920s and 1930s (the era of the First Czechoslovak Republic) is also well represented. Some of the holdings of works from this period have been acquired retrospectively, with stress being laid on volumes showing the excellent Czechoslovak craftsmanship in book design and printing.

Another area of relative strength is Czech and Slovak exile and Samizdat literature published during the Communist era.

Thomas Capek was a prolific writer and historian of Czech-Americans. This index is a very helpful guide to all that is held in the United States Library of Congress. These can be invaluable aids to the serious Czech/Bohemian genealogy and history student.

This paper, produced by the United States Embassy in the Czech Republic and written by George Kovtun, Czech Area Specialist at the Library of Congress, holds a wealth of Czech-American information. It has a very lovely history, historic Czech-Americans with some biographies attached, and a great index of resources. This one is worth the click for certain!

Czech and Slovak History: An American Bibliography

George J. Kovtun, the past Czech subject matter expert for The Library of Congress, has written extensively on Bohemian/Czech history, especially in regard to the U.S. and Czech areas of interaction. This bibliography (covering up to 1993) is especially useful as it focuses on those resources available in English. Author Kovtun segments this bibliography by timeframe, which makes searching a breeze as you work on your Bohemian genealogy questions.

JewishGen: http://www.jewishgen.org This site, an affiliate of the Museum of Jewish Heritage, holds many excellent records and helpful hints. Whether or not your ancestors were of the Jewish faith, the ‘Town Finder’, under the ‘Research’ tab, is the most useful tool I have found online for locating village names, especially those now gone. There is a wonderful SIG (Special Interest Group) within the JewishGen site for those of us who are interested in Czech genealogy at http://www.jewishgen.org/austriaczech. This SIG has also prepared a useful PowerPoint presentation on Austrian and Czech Jewish Genealogy Research. It can be found at http://www.jewishgen.org/austriaczech/SIG2013.ppt.

For current maps of Czech Republic, my ‘go to’ site is http://mapy.cz.

CSGI has some good information on this homepage and an excellent reference library onsite in St. Paul, Minnesota. Helpful folks and worth the membership fee.

AFOCR is a longtime organization that focuses on strengthening ties between the Czech Republic and the United States. In early March 2013, they added a beginning Czech genealogy page to their site and are getting into more and more cultural and family history work. As they get more seasoned this could well become a worthwhile site and repository of interesting information.

Illinois Bohemians and Czechs

Chicago was the destination for the vast majority of Bohemians who immigrated to Illinois. The Czech and Slovak American Genealogy Society of Illinois is your best first stop if you have Czech roots in the Land of Lincoln.

If you have ancestors who settled in Kansas, a good place to begin your work is with the Kansas Historical Society and their Czechs in Kansas page. Additionally, this site has a very helpful bibliography page titled “Bohemians, Czechs, and Moravians to Kansas: A Bibliography“. There are also a good number of local sites that address local Czech immigrants in Kansas.

I read that no state in the U.S. currently has a larger percentage of Czech-descendant citizens than Nebraska, so this site is well worth a visit if you have Czech ancestry in Nebraska. They have old issues of their magazine online, and the now sold-out issue from 1993 The Czech-American Experience is all here. There is some very interesting information and data here for anyone to read.

This site is designed to be a “community resource” for anyone with an interest in the Czech legacy in Texas, which is a deep and old one. One of their intersting undertakings is their Texas Czech Dialect Archive, which is focused on docuementing the unique Czech dialect found in Texas. It is also focusing on becoming a hub of collaboration for all the Czech organizations across the state of Texas.

A relative newcomer being founded in 2003, but very active and successful group, the Virginia Czech/Slovak Heritage Society is undertaking some very exciting work on the Virginia Slavic immigrants (basically between 1885 and 1920). They have held a very successful first ever Folk Festival and have some outstanding goals focused on building a Czech ‘virtual library’, documenting the family genealogies of Virginia’s Czechs and Slovaks, language preservation, and more.

Since 1896 when its cornerstone was laid, Bohemian National Hall has been the epicenter of Czech life in Cleveland and this continues today with the work of this group. One of the exciting efforts of Bohemian National Hall is their new work to catalog and index all of the holding in their 100+ year old library. This should be a wonderful for anyone with Czech roots in the Greater Cleveland area.

While there is not a statewide Czech organization for Oklahoma, there are several active organizations that focus on Czech heritage in the Sooner State. First, there is an item on the Oklahoma Historical Society for Czech materials. There are also several local organizations that have Oklahoma Czech information such as the Canadian County Oklahoma Genealogical Society , which covers such key Czech communities as Yukon and others.

Suggested Experts for additional assistance:

If you need any translation services (over 50 languages) especially Czech, I can fully endorse Karel and his firm. He is very detail oriented and pays attention to deadlines and needs of the client. An excellent translator as well!

I have used Martin Pytr as an expert researcher in my Czech work and he has been excellent. Always prompt, always fairly priced, and provides what he promises — and equally important does not over promise! Take a look at his site if you need a great researcher in the Czech Republic who focuses on Moravia.

I have also used David Kohout in my research work in the Czech Republic and have been very pleased with his work as well. David is exceedingly thorough and detail oriented in his efforts. He grabs onto a project and doesn’t let go until he and you are satisfied! You can check out David’s site by clicking on his name above.

If you have done much of any work on your Bohemian/Czech genealogy you will most likely recognize the name of Miroslav Koudelka. ¿Por qué? Well, Miro was selected to translate Jan Habenicht’s book “Dejiny Cechuv Americkych”, or “History of Czechs in America”. Not much you can add to that credential, but there is more. Miro has written other books and is now a full time historian and genealogy researcher in the Czech Republic. Miro’s vast knowledge of Czech history coupled with his passion for genealogy and family history makes him an invaluable researcher and a very special guide for the genealogy-oriented trip enthusiast in the Czech Republic. You can see my interview with Miro here!

Rev. Jan, as he likes to be called, is not only an excellent researcher, but a wonderful host and guide for genealogy trips in the Czech Republic. Take a look at Jan’s site and enjoy!

Olga lives in southern Bohemia and is an exceptional researcher. I especially appreciate the incredible attention to detail she includes in her reports to her clients. She is not only extraordinarily knowledgeable, but she has an enviable network within the villages and communities of southern Bohemia. You can find Olga’s contact information by clicking on her name.


The Victors Fight for Control

The Hussites had set up a council to run the country. Consisting of twenty regents from the cities and the nobility, it worked while the rebels were under pressure. But divisions started to emerge, with the nobility gathering under the banner of the Utraquist moderates and threatening to defect to Sigismund.

Prince Korybut, a nephew of the grand duke of Lithuania, tried to use the opportunity to gain the Bohemian throne. A series of battles followed, ending in a negotiated settlement in 1424. Uniting the various factions, Zizka led them on a campaign into Moravia. It was during this expedition that he died at the siege of Pribyslav. Without his leadership, the army abandoned the campaign.


Hussite Wars

Jan Zizka, the half-blind Hussite military leader, defeated the First Anti-Hussite Crusade in 1420 and defeated the Second Anti-Hussite Crusade at the Battle of Kutna Hora in 1422. After Zizka's death due to plague, the division between the radical and the moderate parties was widened greatly. A Taborite, Prokop the Great, would become the new Hussite leader. From 1425 to 1431 the Hussite army launched the first of its spanile jizdy(beautiful rides) and invaded Silesia, Saxony, Poland, Austira, and Hungray. One Hussite raid made it to the Baltic sea at the German city of Danzig in 1432. The Third and Fourth Anti-Hussite Crusades were utterly routed by Hussites because of their superior tactics and the low enemy morale. Negotiations with the Council of Basel began, especially through the University of Prague, and in 1433 the Hussite delegates arrived at Basel. Many of the Taborite delegates refused to negotiate, however, the Utraquists did negotiate. Through more negotiation, the Utraquists were taken back into the Catholic Church. The Taborites rejected the Compact. Civil war now broke out between the Utraquists, the noble faction, and the Taborites, the peasant faction.

At the decisive battle of Lipany in 1434 the Taborites were routed and both Prokop the Great and Prokop the Lesser were killed. The Taborites had displayed such great skills in battle that Emperor Sigismund declared "the Bohemians could only be overcome by Bohemians (the Utraquists were the only anti-Taborite forces that actually fought at the battle). The Utraquist victory at Lipany led to Holy Roman Emperor Sigismund being recognized as the sole king of Bohemia in 1436. Also, the Hussite movement in Poland was destroyed in 1439 at the Battle of Grotniki. The Hussite movement was not completely dead. George of Podebrady, who became the King of Bohemia in 1458. George of Podebrady was excommunicated and declared deposed from his position in 1466. A new war began between George and the nobles, and in 1468, Matthias Corvinus of Hungary attacked Bohemia. One must note that George of Podebrad was a Utraquist Hussite, as he made the town of Tabor become Utraquist. By the time peace was made 1478, long after George's death, the religious element of the wars had largely disappeared, as it was now a war between the invaders and the Bohemians. So ended the Hussite influence on Bohemia.

The Hussite Tactical System

War carts had been used to cover the camps in the rear of fighting armies quite early in various countries of Europe, particularly in France and Italy. However the first time the defensive Wagenburg became of great importance was during the Hussite Wars in Bohemia (1420-1434). The Hussites moved in columns of horse-drawn carts, most of which were armor-plated, the sides pierced with loopholes. Inside these protected wagons or on other open four-wheeled carts, was a number of small bombards. Troops were mostly footmen, highly disciplined by the intensive training and control methods established by Zizka in his Mount Tabor stronghold. In addition he had a small force of lightly armored cavalrymen (mostly made up of Polish allies), used for reconnaissance and for counterattack.

Depending on the terrain Hussites prepared the carts to the battle forming them in square or circle. The carts were joined by means of the chain (wheel to wheel). Therefore the carts were located aslant (their corners attached to each other) in order to allow, if necessary, to harness the horses quickly. . In front of this wall of carts a ditch was dug by camp followers. The crew of each cart consists of 18-21 soldiers: 4-8 crossbowmen, 2 handgunners, 6-8 soldiers equipped with polearms and flails (flail was Hussite "national weapon"), 2 shield carries and 2 drivers. The wagons also had a little pocket of rocks in case the soldiers ran out of ammunition. There were two different handguns used by the Hussites. One was called the "trestle gun"(nicknamed the hook gun) and it was used as field artillery on the wagons. The trestle gun was so heavy that it required a hook to the wagon, hence its nickname. The other gun was called the pistala (from the Czech word for flute, because of its shape, possibly became the word "pistol" in English).

The battle, during which the cart was used, was waged in two principle stages. The first one was defensive the second one was offensive (counterattacking). In the first stage the army placed the cart nearby the enemy's army and by means of artillery fire it provoked this enemy into the battle. As a matter of fact the artillery fire inflicted heavy losses on the knighthood standing in close arrangement. In order to avoid more losses the knighthood finally attacked. Then the infantry hidden behind the carts by means of firearms and crossbows warded off the attack, weakening the enemy. The shooters aimed first of all at the horses depriving the cavalry of its main advantage.

As soon as the enemy was enough morally and physically weakened the second stage of the battle has begun - that was the aggressive stage. Suddenly the infantry and the cavalry burst out of the carts striking violently at the enemy - mostly from the flanks. While fighting on the flanks and being shelled from the carts the weak enemy could not put too much resistance. Finally it was forced to withdraw and leave its knights who dressed in the heavy armours and being without the horses could not escape from the battlefield. That was the reason that the enemy's armies suffered so heavy losses of the knights and were absolutely terrified of Hussites who were famous for not taking captives.

Even more specific wagon tactics were used by the Hussites. Usually, the Hussites would draw their wagons out into squares(similar to the British squares at the Battle of Waterloo). These square Wagenburgs would often mutually support each other against the enemy. They would make sure a good portion of the enemy was in between their wagons, and then they would encircle the enemy and slaughter them. This is described by Aenas Silvianus Piccolomini, who would later become Pope Pius II said that "When a battle was about to begin, the drivers, at a singal form their captain, quicly encirled a part of the enemy army and formed an enclosure with their vehicles. Then their enemies, squeezed between the wagons and cutoff from their comrades fell victim to either the swords of the foot troops or the missiles of the men and women(the Hussites were one of the early groups to allow women to fight alongside the men) who attacked them from above the wagons, The mounted troops fought outside the wagon stronghold, but moved back into it whenever the enemy threatened to overpower them, and then then fought dismound as if from the walls of a fortified city. In this way they fought many battles and gained as many victories as possible, because the neighboring peoples were not familiar with such methods. Bohemia, with its broad and level fields, offers good opportunities to align carts and waongs to spread them apart and to being them together again."

The Hussite wagon tactics also had their weaknesses. At the Battle of Tachov, the Crusaders tried to use wagon tactics, but because they were inexperienced with using the wagon, they were slaughtered by the Hussites. At the Battle of Lipany, the Utraquists were able to get the Taborites to charge down from their Wagenburg on a hill, and the Taborites were defeated. There were two ways to defeat the Wagenburg, to either get the soldiers inside of it to charge out or to prevent it from being erected in the first place.

The wagon tactics used by the Hussites would influence other wagon fortifications made by the Germans and the Russians. The Hussites were the first group to largely use gunpowder based weapons, and thir use of this influenced the gunpowder revolution. They were made up of mostly infantry, and to defeat the "invincible" knights of the day led to the infantry revolution. Also, many former Hussites were hired as mercenaries by Hungary, and it is said that they even served at the Battle of Varna. Zizka's wagon tactic was one of the most imaginative and offensive minded use of field fortifications, and his battles were classics of defensive-offensive tactics.

[3] The Encyclopedia of Military History by Trevor and Ernest Dupuy


Civil war [ edit | editar fuente]

Bohemia was for a time free from foreign intervention, but internal discord again broke out, caused partly by theological strife and partly by the ambition of agitators. Jan Želivský was on 9 March 1422 arrested by the town council of Prague and decapitated. There were troubles at Tábor also, where a more advanced party opposed Žižka's authority. Bohemia obtained a temporary respite when, in 1422, Prince Sigismund Korybut of Lithuania (nephew of King Władysław II Jagiełło of Poland) briefly became ruler of the country. He was a governor sent by the Grand Duke of Lithuania, Vytautas, who accepted the Hussite proposal to be their new king. His authority was recognized by the Utraquist nobles, the citizens of Prague, and the more moderate Taborites. Sigismund Korybut, however, remained a short time in Bohemia, as in 1423 he was called to come back to Lithuania, after Jagiello had made a treaty with Sigismund. On his departure, civil war broke out, the Taborites opposing in arms the more moderate Utraquists, who at this period are also called by the chroniclers the "Praguers", as Prague was their principal stronghold. On 27 April 1423, Žižka now again leading, the Taborites defeated the Utraquist army under Čeněk of Wartenberg at the battle of Horic and shortly afterwards an armistice was concluded at Konopilt.


Bohemian War (1420-1434) - History

The Czech Republic

los República Checa, (Č eská republika), is a landlocked country in Europa Central and a member state of the unión Europea (since May 1 , 2004) . The country borders Eslovaquia to the east, Austria to the south, Alemania to the west, and Polonia to the northeast. The total land area of the Czech Republic is 30,450 square miles (78.866 km 2 ) and has an estimated population of 10,424,926 for the year 2008. The currency used is the Corona checa.

The capital of the Czech Republic is Praga ( Czech : Praha) , which is also the largest city of about 1.2 million people and a major tourist attraction. Other major cities include Brno , Ostrava , Zlín , Plzeň , Pardubice , Hradec Králové , České Budějovice , Liberec , Olomouc , and Ústí nad Labem . The vast majority of the inhabitants of the Czech Republic are Checos. Minorities include Slovaks, Polos, vietnamita, Alemanes, y Gypsies.

History of the Czech Lands

From the Middle Ages up until the 17 th century, the Czech Lands played a significant role in European history. The country is made up of the historic regions of Bohemia, Moravia, and parts of Silesia, as well as small sections of the historic Lower Austria . Evidence of prehistoric human settlement in the area was found by archaeologists dating back to the Neolithic era. En el Era clasica, from the 3 rd century BC, dos Celtic tribes settled in the territories of the present day Czech Republic. The Latin name of Bohemia was derived from one the tribes known as Boii. Más tarde en el 1st century, the Germanic tribes of Marcomanni y Quadi dislodged the Celts and settled there.

Slavic people from the Black Sea and Carpathian regions came and settled in the 5 th century, as many Germanic tribes migrated out of Central Europe. But the first real state was the Great Moravian Empire, which was established in the early 9 th century. The 2 nd Moravian emperor invited Byzantine missionaries to spread Christianity in the Slavic language. They became known as St. Cyril and St. Methodius.

In the late 9 th century, the central area moved to Bohemia under the rule of Premyslid dynasty and it remained for many years. In 1212, Premysl king Otakar I received a Golden Sicilian Bull from the emperor. This edict confirmed the royal title for Otakar and his descendants and established the right of succession to the Bohemian crown. The government rule of the Premyslid dynasty ended in 1306.

By marrying a member of the Premyslid family, John of Luxemburk became the Czech king. And his son Carlos IV, would become the most famous Czech king ever as he was known for Bohemia’s “Golden Age”, a period of great economic and cultural growth. He was also crowned the Holy Roman Emperor in 1355, and while living in Prague, he ruled over half of Europe. He founded the Charles University, Charles Square, and surprisingly the Charles Bridge - and started building the St. Vitus Cathedral, which is still the largest and most important church in the present day Czech Republic. The Czech kingdom was the most wealthy and important state in Europe of the time.

After Charles’ death, there were many different foreign kings on the Czech throne. The country remained independent until 1526, when King Ferdinand I of Habsburg made the Czech Kingdom a part of Austrian monarchy, centralized in Vienna.

Religious conflicts such as the siglo 15 Hussite Wars (1420 - 1434) and the siglo 17 Thirty Years’ War (1618 - 1648) had a devastating effect on the local population. Czechs call the period from 1620 until the late siglo 18, los "Dark Age", as the population of the Czech lands declined by one third due to war, disease, famine and the expulsion of Protestant Czechs. The Habsburgs had banned all religions other than catolicismo.

Más tarde, en el 18 th century, alemán became the only official language in all of the Habsburg monarchy, and Czech was spoken primarily on the countryside.

los 19 th century saw the restoration of the Czech language and culture in a Period known as the Czech National Revival. los Czech language became the basic tool once again as writers started using it to help shape their identity. Museums and theaters (such as the National Museum in Prague y el Mahenovo Theatre in Brno) were built throughout the country, emphasizing the significance of Czech culture in the nation’s life.

los Czech language has since been restored as an official language in the Czech lands and is currently used by the vast majority of Czechs, and also serves as an official language in the República Checa y el unión Europea.

The independent Republic of Checoslovaquia was formed in 1918, after the collapse of the Austro-Hungarian empire of Primera Guerra Mundial. In 1948, Czechoslovakia became a communist-ruled state. In 1968, after increasing dissatisfaction to reform the communist regime, the events known as the Prague Spring of 1968 took place.

It ended with an invasion by armies of Warsaw Pact countries, and the troops remained in the country until the overturn of the Velvet Revolution in 1989 when the communist regime collapsed. On January 1, 1993, Czechoslovakia dissolved peacefully into separate countries, the República Checa y Eslovaquia.


Burial laws

SCHINDLER ed., Das soziale Wirken der katholischen Kirche in Oesterreich (9 vole.) LANDENBAUER, Die Diozese Budweis (Vienna, 1899) SCHINDLER Die Erzdiozese Prag (Vienna, 1902) ENDLER, Die Diozese Leitmeritz (Vienna, 1903) BENES, Die Diozese Königgrätz (Vienna, 1897) KIRCHHOFF ed., Schematismen der Diozesen Prag, Leitmeritz, Königgrätz, und Budweis in Landerkunde von Europa, Pt. I, 2d half SUPAN, Oesterreich-Ungarn (Vienna and Prague, 1889) Die osterreich-ungarische Monarchie in Wort und Bild (1894-96): Bohmen (1894-96) 2 vols. Mitteilungen des Vereines fur Geschichte der Deutschen in Bohmen, and the other publications of this society FRIND, Kirchengeschichte Bohmens (Prague, 1866-78) ID., Geschichte der Bischofe und Erzbischofe von Prag (Prague, 1873) GINDELY, Geschichte des 30 jahrigen Krieges (Prague, 1882) ID., Geschichte der Gegenreformation.


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