¿Los "antiguos" usaban placas de plomo para prevenir el dolor en las rodillas?

¿Los


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mientras leo Los diarios secretos de la señorita Anne Lister, Encontré la siguiente línea:

Justo antes del té le conté a Nantz la anécdota de los antiguos que usaban placas de plomo para evitar el dolor en las rodillas, expresión que yo uso, y que ella entiende, que significa deseo.

Es una conversación entre dos amantes femeninas, sin embargo, hasta esta línea no se menciona ningún acto sexual entre ellas.

Nunca había oído hablar de un dispositivo analgésico de este tipo, además de uno que pudiera entenderse dentro de un contexto de "deseo".

La búsqueda en Internet sobre este tema no arrojó resultados. ¿Alguien puede arrojar algo de luz sobre esto?


los "dolor en las rodillas" es una alegoría, como explica el escritor:

la expresión que uso, y que ella entiende, para significar deseo.

¿Como en la expresión "debilidad en las rodillas", sólo que se vuelve "físico", como el dolor?

Entonces no es un analgésico como la aspirina o el morfio, sino algo que "previene el deseo".

En términos modernos, no buscamos algo médico, sino algo mágico.

Como tal, el plomo es un ingrediente antiguo e incluso un material preferido para los rituales mágicos:

Magia erotica
Los estudiosos han debatido las posibles motivaciones para usar magia erótica, incluido el amor no correspondido, control sexual del objetivo previsto, la ganancia financiera y el avance social. Los hechizos de amor utilizados eran de diseño similar en todo el mundo mediterráneo y podían ajustarse a diferentes situaciones, usuarios y víctimas potenciales. Estudios recientes han demostrado que las mujeres usaban tablillas de maldiciones para la magia erótica mucho más de lo que se pensaba originalmente, aunque todavía eran una minoría.

Mientras que la página de Wikipedia enumera principalmente a Mathew W. Dickie: "¿Quién practicó la magia del amor en la antigüedad clásica y en el mundo romano tardío?", The Classical Quarterly / Volumen 50 / Número 02 / Diciembre de 2000, págs. 563 - 583 DOI: 10.1093 / cq / 50.2.563, este documento puede ser engañoso, ya que

¿Qué diferencia hacen estos dos modelos en la comprensión del uso que hacen las mujeres de la magia erótica? A nivel de historicidad, contrastan de manera bastante vívida. ¿Fueron las prostitutas las usuarias predominantes de hechizos eróticos? ¿Qué otras mujeres usaron hechizos eróticos y en qué situaciones? Para Faraone, muchas mujeres usaban hechizos eróticos, aunque en su mayoría eran del tipo philia más leve. Para Dickie, las mujeres buenas evitaban la magia, pero las mujeres malas usaban todo tipo de hechizos. Los modelos también difieren en su propia comprensión de los actos rituales de las mujeres como expresiones de agresión y deseo y en relación con sistemas sociales como el matrimonio y la familia. Para Dickie, la magia erótica era fundamentalmente antisocial y depredadora, mientras que para Faraone la magia erótica incluía tipos que eran expresamente, incluso ansiosamente, protectores del matrimonio y la familia.
- Kimberly B. Stratton & Dayna S. Kalleres (Eds): "Hijas de Hécate. Mujeres y magia en el mundo antiguo", Oxford University Press: Oxford, Nueva York, 2014.

Una debilidad de la teoría presentada aquí podría ser que, si bien estos hechizos vinculantes podrían usarse como sugiere el autor de la novela: "para evitar el deseo", la mayoría de las veces eran armas de doble uso:

En el Egipto de la era romana y Hadrumentum (una ciudad cerca de Cartago), esta misma tradición griega temprana de hechizos vinculantes produce otro compuesto: los llamados hechizos de amor vinculantes (philtrokatadesmoi), que tienen como objetivo evitar que la víctima tenga relaciones sexuales con otros y (al mismo tiempo) para animarlo a tener relaciones sexuales con la persona que realiza el hechizo.

Martínez (1995), quien distingue acertadamente (págs. 344-345) “votos de abstinencia” (en los que alguien se coloca bajo una maldición hasta que hace algo) de “auto-maldiciones” (en las que alguien se coloca bajo una maldición después de hacer algo). hace algo). Ambos son, de hecho, maldiciones condicionales, el primero diseñado para forzar una acción deseada, mientras que el segundo apunta a prevenir una acción no deseada.
- Christopher A. Faraone: "La magia del amor de la Grecia antigua", Harvard University Press: Cambridge, Londres, 1999.

Pero incluso en estos escenarios de doble uso, todavía se aplica que el deseo de ser prevenido es el no deseado, el deseo socialmente no deseado. En este caso, apropiado para "dos amantes femeninas" que luchan por la aceptación social.

Un ejemplo:

Una tablilla de plomo de Attica (DT 68), por otro lado, se sitúa claramente en un contexto de rivalidad erótica. Fechada alrededor del 300 a. C., pide que una mujer llamada Teodora "no tenga éxito (ἀτελής), siempre que esté a punto de conversar (διαλέγειν)" con dos hombres, Kallias y Charias, y que “Charias olvídate de la cama (κοίτης) e hijo de Theodora ".
- C. A. Faraone: "Notas sobre algunas gemas mágicas griegas en Nueva Inglaterra", estudios griegos, romanos y bizantinos 53 (2013) 326-349.



Comentarios:

  1. Togor

    Gracias por una explicación, cuanto más fácil, mejor ...

  2. Kelwyn

    Por qué tonterías, es ...

  3. Modraed

    Es notable, es una pieza divertida

  4. Nakree

    ¡Te paso el bastón de año nuevo! ¡Felicite a sus compañeros bloggers!

  5. Wambleesha

    Concurrencia absolutamente casual

  6. Dwade

    prikona, positivo

  7. Irenbend

    Muy buen mensaje

  8. Orlege

    Eres una persona talentosa



Escribe un mensaje