¿Cómo llamarían los esclavos del Imperio Romano a sus amos?

¿Cómo llamarían los esclavos del Imperio Romano a sus amos?

Necesito hacer un video para una clase de historia sobre el imperio romano y el surgimiento del cristianismo, pero hay muchas cosas que no puedo encontrar. Si responde, gracias.


Dominus, plural Domini, en la antigua Roma, "amo" o "dueño", particularmente de esclavos. Más tarde, el nombre se convirtió en el título oficial del emperador, comenzando con Diocleciano, que reinó desde el 284 hasta el 305 d. C.

La relación mutua de esclavo y amo entre los romanos se expresaba con los términos Servus y Dominus; y el poder y el interés que el dominus tenía sobre y en el esclavo fue expresado por Dominium. El término Dominium o propiedad, con referencia a un esclavo, apuntaba al esclavo simplemente como una cosa u objeto de propiedad, y al esclavo como uno de los Res Mancipi clasificados con otros objetos de propiedad.


Fuentes y lecturas sugeridas:

Los Institutos de Justiniano: con introducción, traducción y notas en inglés Por Thomas Collett Sandars

Enciclopedia Británica


Palabras como kurios y dominus son palabras literarias que normalmente un esclavo no usaría en el habla cotidiana. El personaje más famoso de Plauto, el esclavo Epidicus, se dirige a su amo como "ere", que es jerga griega y significa "jefe". Otro de los esclavos de Plauto, Pseudolus, usa exactamente la misma palabra para dirigirse a su amo.

Si lees "Formas latinas de dirección: de Plauto a Apuleyo" de Eleanor Dickey, confirma mi respuesta: los esclavos casi siempre llaman a su amo / ama erus / era en su cara. Tenga en cuenta que "ere" es la forma vocativa, por lo que es la forma que se utilizaría normalmente. A veces encontrará la palabra en los diccionarios latinos bajo "herus". No se deje engañar por algunos de estos diccionarios haciéndole creer que esta es una palabra latina "oficial", en realidad es un griego muy coloquial.


Un esclavo de habla griega (δούλος, doulos) creo que llamaría a su amo κύριος (translit: kurios; lord, master, sir; forma vocativa: κύριε).

El romano no era el único idioma que se hablaba en el Imperio, especialmente entre las clases bajas. El griego "koiné" (común) de Alejandro podría haber sido más común, ciertamente en el imperio temprano. Los padres de la iglesia primitiva escribieron en griego desde el siglo I al III, y los padres del siglo IV (por ejemplo, Ambrosio, Agustín) están familiarizados con el griego (y el Credo de Nicea se redactó en griego), aunque el idioma disminuyó, en el occidente. sólo parte del imperio, durante la última parte del siglo IV.

Hay un libro breve y perspicaz sobre el ascenso del cristianismo de Rodney Stark.


Relaciones legales amo-esclavo

La relación amo-esclavo era la piedra angular de la ley de la esclavitud y, sin embargo, era un área sobre la que la ley a menudo decía muy poco. En muchas sociedades, se suponía que la subordinación del esclavo a su dueño era completa en general, cuanto más completo era el control del dueño sobre su esclavo, menos probable era que la ley dijera al respecto.

Una piedra de toque importante de la naturaleza de una sociedad esclavista era si el propietario tenía o no derecho a matar a su esclavo. En la mayoría de las sociedades del Neolítico y la Edad del Bronce, los esclavos no tenían ese derecho, ya que los esclavos del antiguo Egipto y las estepas euroasiáticas eran enterrados vivos o asesinados para acompañar a sus propietarios fallecidos al otro mundo. Entre los Tlingit de la costa noroeste, los dueños de esclavos mataron a sus esclavos en potlatches para demostrar su desprecio por la propiedad y la riqueza, también mataron a esclavos viejos o no deseados y arrojaron sus cuerpos al Océano Pacífico. Un propietario podía matar a su esclavo con impunidad en la Grecia homérica, la antigua India, la República romana, los países islámicos, la Inglaterra anglosajona, la Rusia medieval y muchas partes del sur de Estados Unidos antes de 1830.

Ese no fue el caso en otras sociedades. Los hebreos, atenienses y romanos bajo el principado restringieron el derecho de los dueños de esclavos a matar sus bienes humanos. El Código de Justiniano cambió la definición de esclavo de una cosa a una persona y prescribió la pena de muerte para un propietario que mató a su esclavo mediante tortura, veneno o fuego. La ley española de las décadas de 1260 y 1270 negó a los propietarios el derecho a matar a sus esclavos. Las leyes lituanas y moscovitas prohibían matar, mutilar o dejar pasar hambre a un esclavo fugitivo devuelto. La ley china Qing castigaba a un amo que mataba a su esclavo, y ese castigo era más severo si el esclavo no había hecho nada malo. Los aztecas en algunas circunstancias dieron muerte a un dueño de esclavos que mató a su esclavo. Ninguna sociedad, por otro lado, sentía la más mínima simpatía por el esclavo que mató a su dueño. La ley romana incluso prescribía que todos los demás esclavos que vivían bajo el mismo techo debían ser ejecutados junto con el esclavo que había cometido el homicidio.

El asalto y la brutalidad general eran otras preocupaciones de la ley de esclavitud. En la antigüedad, los esclavos a menudo tenían derecho a refugiarse en un templo para escapar de los dueños crueles, pero eso a veces les brindaba poca protección. Los antiguos francos y los alemanes advirtieron a los propietarios contra la crueldad. El Código de Justiniano y las Siete Partidas españolas privaron a los dueños crueles de sus esclavos, y esa tradición se incorporó al Código Negro de Luisiana de 1806, que tipificó como delito el castigo cruel de los esclavos. En las sociedades modernas, la brutalidad y el asesinato sádico de esclavos por parte de sus dueños rara vez se perdonaban con el argumento de que tales episodios desmoralizaban a otros esclavos y los volvían rebeldes, pero pocos propietarios de esclavos fueron realmente castigados por maltratar a sus esclavos. En el sur de Estados Unidos, 10 códigos prescribían la venta forzosa a otro propietario o la emancipación de los esclavos maltratados. Sin embargo, casos como Estado v. Aspiradora (Carolina del Norte, 1839) y Estado v. Jones (Alabama, 1843) fueron considerados sensacionales porque los dueños de esclavos fueron castigados por "corregir" salvajemente a sus esclavos hasta la muerte.

No era un axioma de la relación amo-esclavo que el primero automáticamente tuviera acceso sexual al segundo. Ese fue de hecho el caso en la mayoría de las sociedades, desde el antiguo Medio Oriente, Atenas y Roma hasta África, todos los países islámicos y el sur de Estados Unidos. Lugares como Moscovia, sin embargo, prohibían a los propietarios violar a sus esclavas, mientras que los chinos y los lombardos prohibían la violación de esclavas casadas. Más problemáticas fueron las relaciones sexuales entre amantes y esclavos. Atenas y Roma dieron muerte al esclavo, y la ley bizantina prescribía que la amante debía ser ejecutada y el esclavo quemado vivo. Las leyes de las Islas Vírgenes Danesas de 1741, 1755 y 1783, en un intento de proteger a los europeos del norte de la "contaminación" africana, prescribieron una multa de 2,000 libras de azúcar para un hombre que violó a una esclava negra y una mujer blanca que había Las relaciones sexuales con un esclavo negro debían ser multadas, encarceladas y luego deportadas.

Los regímenes laborales y alimentarios eran fundamentales para la vida de casi todos los esclavos. En sociedades donde el control del propietario sobre su esclavo era total, como el Imperio Romano o el Sur de Estados Unidos anterior a 1830, la ley decía poco o nada sobre cuánto tiempo podía trabajar con él y si su esclavo tenía derecho a comida y vestido. En el sur de la India, el dueño de esclavos tenía derecho absoluto a cualquier trabajo que su esclavo fuera capaz de realizar. En Moscovia, por otro lado, un dueño de esclavos fue encarcelado por obligar a sus esclavos a trabajar el domingo. En Judea en 200 a. C., en Sicilia en 135-32 a. C. y en el Nilo en 46 d. C., las regulaciones prescribían las raciones de comida que un esclavo podía esperar. El Estatuto de Lituania de 1588 y los rusos de 1603 y 1649 decretaron que los esclavos tenían derecho a ser alimentados. Las Islas Vírgenes Danesas en 1755 prescribieron raciones alimentarias adecuadas. El Código de Esclavos de Alabama de 1852 ordenó que el propietario debía proporcionar a los esclavos en edad de trabajar una cantidad suficiente de alimentos saludables, ropa, atención durante la enfermedad y necesidades en la vejez.


¿Cómo llamarían los esclavos del Imperio Romano a sus amos? - Historia


La esclavitud en la antigua Roma se diferenciaba de sus formas modernas en que no se basaba en la raza. Pero como la esclavitud moderna, fue una institución abusiva y degradante. La crueldad era un lugar común. En tiempos difíciles, no era raro que los ciudadanos romanos desesperados recaudaran dinero vendiendo a sus hijos como esclavos.

Cuando los romanos conquistaron el Mediterráneo, se llevaron a millones de esclavos a Italia, donde trabajaron en las grandes plantaciones o en las casas y lugares de trabajo de los ciudadanos ricos. La economía italiana dependía de la abundante mano de obra esclava, y los esclavos constituían el 40 por ciento de la población. Las personas esclavizadas con talento, habilidad o belleza tenían los precios más altos, y muchos se desempeñaron como cantantes, escribas, joyeros, camareros e incluso médicos. Un esclavo entrenado en medicina valía el precio de 50 esclavos agrícolas.

La ley romana era incompatible con la esclavitud. Los esclavos eran considerados propiedad, no tenían derechos y estaban sujetos a los caprichos de sus dueños. Sin embargo, tenían capacidad legal como testigos en los procedimientos judiciales y eventualmente podrían obtener la libertad y la ciudadanía. Los amos solían liberar a esclavos leales en agradecimiento por su fiel servicio, pero los esclavos también podían ahorrar dinero para comprar su libertad. Las condiciones de los esclavos en Roma mejoraron gradualmente, aunque los esclavos fueron tratados con crueldad en el campo.

Algunos amos duros creían en el viejo proverbio "Todo esclavo es un enemigo", de modo que mientras la legislación humana prohibía la mutilación o el asesinato de esclavos, continuaba la crueldad atroz. Como los filósofos estoicos, los cristianos enseñaron la hermandad de la humanidad e instaron a la bondad hacia los esclavos, pero no consideraron a los esclavos como iguales en estatus.

Por ejemplo, San Agustín se opuso al principio de la esclavitud, pero no veía cómo se podía abolir la práctica sin poner en peligro el orden social. Por lo tanto, lo consideró como otro mal necesario resultante de la caída de la humanidad de la gracia divina. Otros obispos estaban menos preocupados y la iglesia cristiana primitiva adquirió sus propios esclavos.

La esclavitud en el Imperio Romano no terminó repentinamente, pero fue reemplazada lentamente cuando nuevas fuerzas económicas introdujeron otras formas de mano de obra barata. Durante el Imperio tardío, los agricultores y comerciantes romanos se mostraron reacios a pagar grandes cantidades de dinero por esclavos porque no deseaban invertir en una economía en declive. El estatus legal de "esclavo" continuó durante siglos, pero los esclavos fueron reemplazados gradualmente por trabajadores asalariados en las ciudades y por campesinos atados a la tierra (más tarde llamados siervos) en el campo. Este tipo de trabajadores proporcionaba mano de obra barata sin el costo inicial que los dueños de esclavos tenían que pagar por los esclavos. La esclavitud no desapareció en Roma por reformas humanas o principios religiosos, sino porque los romanos encontraron otro sistema de trabajo, quizás incluso más severo.

Todos los esclavos y sus familias eran propiedad de sus dueños, quienes podían venderlos o alquilarlos en cualquier momento. Sus vidas fueron duras. Los esclavos a menudo eran azotados, marcados o maltratados cruelmente. Sus dueños también podrían matarlos por cualquier motivo y no enfrentarían ningún castigo. Aunque los romanos aceptaron la esclavitud como norma, algunas personas.

Los esclavos trabajaban en todas partes: en hogares privados, en minas y fábricas y en granjas. También trabajaron para los gobiernos municipales en proyectos de ingeniería como carreteras, acueductos y edificios. Como resultado, se fusionaron fácilmente con la población. De hecho, los esclavos se parecían tanto a los ciudadanos romanos que el Senado una vez consideró un plan para hacerlos usar ropa especial para que pudieran ser identificados de un vistazo. La idea fue rechazada porque el Senado temía que, si los esclavos veían cuántos de ellos estaban trabajando en Roma, podrían verse tentados a unir fuerzas y rebelarse.

Otra diferencia entre la esclavitud romana y su variedad más moderna fue la manumisión: la capacidad de los esclavos para ser liberados. Los propietarios romanos liberaron a sus esclavos en cantidades considerables: algunos los liberaron directamente, mientras que otros les permitieron comprar su propia libertad. La perspectiva de una posible libertad a través de la manumisión animó a la mayoría de los esclavos a ser obedientes y trabajadores. La manumisión formal fue realizada por un magistrado y dio a los hombres liberados la plena ciudadanía romana. La única excepción fue que no se les permitió ocupar cargos públicos. Sin embargo, la ley otorgó a los hijos nacidos de libertos, después de la manumisión formal, plenos derechos de ciudadanía, incluido el derecho a ocupar un cargo. La manumisión informal dio menos derechos. Los esclavos liberados informalmente no se convirtieron en ciudadanos y cualquier propiedad o riqueza que acumularon regresó a sus antiguos dueños cuando murieron.

Una vez liberados, los antiguos esclavos podían desempeñar los mismos trabajos que los plebeyos: artesanos, parteras o comerciantes. Algunos incluso se hicieron ricos. Sin embargo, la rígida sociedad de Roma concedía importancia al estatus social e incluso los libertos exitosos generalmente encontraban el estigma de la esclavitud difícil de superar: la degradación duró mucho más allá de la esclavitud misma.

El escritor romano Séneca creía que los amos deberían tratar bien a sus esclavos como un esclavo bien tratado funcionaría mejor para un buen amo que simplemente hacer lo suficiente de mala gana por alguien que trataba mal a sus esclavos. Séneca no creía que los amos y sus familias debían esperar que sus esclavos los vieran comer en un banquete cuando muchos solo habían tenido acceso a alimentos deficientes.


9 revueltas de esclavos

Hay muchos levantamientos de esclavos registrados en la historia romana. Un esclavo sirio llamado Euno fue el líder de una de estas revueltas durante el período 135 & ndash132 a. C., que tuvo lugar en Sicilia. Se dice que Eunus se presentó a sí mismo como un profeta y afirmó tener una serie de visiones místicas.

Según Diodorus Siculus [La Biblioteca: 35.2], Eunus logró persuadir a sus seguidores con un truco que hacía que chispas y llamas salieran de su boca. Los romanos derrotaron a Euno y aplastaron la revuelta, pero este ejemplo podría haber inspirado otra rebelión de esclavos en Sicilia en 104 & ndash103 a. C.

El levantamiento de esclavos más famoso de la antigua Roma es el liderado por Espartaco. El ejército romano luchó contra la fuerza de Espartaco y rsquos durante dos años (73 y 71 a. C.) antes de que pudieran sofocar la rebelión.


Etnia y esclavitud

En el mundo antiguo, los esclavos se tomaban simplemente por necesidad o deseo. No hubo preferencia étnica o territorial por la toma de esclavos. Como la gran mayoría fue capturada como resultado de las guerras romanas, dondequiera que hubiera victorias romanas, habría nuevos esclavos. No hay evidencia que sugiera que los romanos tuvieran alguna preferencia por la esclavitud, o excepciones, basadas en la raza o el país de origen. Lo único que los romanos tenían en deferencia era si alguien era romano o no.

A mediados y finales del período imperial, la ciudadanía era un estado bastante no exclusivo y la etnia jugó un papel pequeño. Fueron reunidos primero entre las tribus italianas, donde se extendió a Cartago, Grecia, Macedonia, Galia y todas las provincias orientales, sin tener en cuenta el origen. Los romanos simplemente necesitaban reponer las existencias, y las legiones proporcionaron los medios para hacerlo.

Como ejemplos al final de la Tercera Guerra de Macedonia en 168 a. C., se registró que hasta 150.000 residentes de Epiro fueron vendidos en esclavitud romana. También se estima que Julio César, tras su conquista de la Galia, pudo haber capturado y esclavizado a 500.000 personas.

Aunque la etnia parece haber jugado un papel pequeño en quiénes serían los esclavos romanos, sí pareció jugar un papel en las tareas que se les asignarían una vez que estuvieran en servicio. Obviamente, la era que uno mira jugará un papel, ya que cada gran conquista traería una nueva afluencia de personas de varias partes del mundo, pero ciertos factores parecen ser ciertos a lo largo de la historia romana. Los galos, los germánicos y otras razas "bárbaras" fueron preferidos por su fuerza y ​​resistencia. De hecho, los romanos en muchos casos prefirieron utilizar a estas tribus en funciones del ejército auxiliar en lugar de como esclavos en el sentido más estricto. Aún así, estas personas a menudo fueron relegadas a las tareas laborales serviles de la minería, la agricultura y otras industrias relacionadas con el trabajo, lo que refleja los estereotipos de la época.

Los griegos eran esclavos especialmente apreciados tanto por su refinamiento cultural como por su educación. Los griegos con la capacidad de educar a la juventud romana o con conocimientos de medicina eran caros y muy buscados.

A finales del Imperio, los esclavos domésticos predominantes en Roma procedían casi en su totalidad del este (y de todas sus diversas etnias), ya que Europa Occidental y África eran casi exclusivamente de clase ciudadana.


10 esclavos famosos de la antigua Roma jamás marcados en la historia

En la antigua Roma, la esclavitud era una parte importante de la sociedad y la economía. Aparte de ser trabajo manual, los esclavos w.

En la antigua Roma, la esclavitud era una parte importante de la sociedad y la economía. Además de ser mano de obra, los esclavos fueron utilizados para realizar varios servicios domésticos y algunos incluso fueron empleados para trabajos y profesiones altamente calificados. Los contables y médicos eran más a menudo esclavos. Los esclavos, que no estaban calificados o fueron condenados a la esclavitud como castigo, solían trabajar en granjas, minas y molinos. Llevaron vidas cortas y miserables.

Conozcamos a los 10 esclavos más famosos de la historia de la antigua Roma.

1. Espartaco

Según la mayoría de los relatos históricos existentes, Espartaco fue un gladiador tracio y un líder esclavo fugitivo en la Tercera Guerra Servil. Nacido alrededor del 111 a. C. y muerto cerca del 71 a. C., algunos consideran esta rebelión como un ejemplo de pueblos oprimidos que luchan por ellos contra una oligarquía esclavista. Sirviendo de inspiración para varios pensadores políticos, ha aparecido en literatura, series de televisión y cine.

2. Volumnia Cytheris

Nacida alrededor del 70 a. C., Volumnia Cytheris fue esclava, actriz y cortesana que más tarde se convirtió en liberta. Mark Antony, Marcus Brutus y Cornelius Gallus eran sus amantes. Como era la tradición en romano de dar un seudónimo a un amante, se la llamaba 'Lycoris, que también es una planta con flores.

3. Papa Clements I

También conocido como San Clemente de Roma, el Papa Clemente I fue el cuarto Papa según la tradición católica. A mediados del siglo XIX, se lo identificaba habitualmente como un liberto de Titus Flavius ​​Clemens. Sin embargo, esta identificación, más tarde, perdió apoyo ya que ninguna fuente antigua sugirió lo mismo.

4. Onésimo

San Onésimo, también conocido como Onésimo de Bizancio y el Santo Apóstol Onésimo en algunas de las iglesias ortodoxas orientales, era esclavo de Filemón de Colosas, un cristiano primitivo de Asia menor. Onésimo pasó de ser un esclavo a un hermano amado a un obispo.

5. Papa Calixto I

Según Sexto Julio Africano, el Papa Calixto, también conocido como Calixto I, era el obispo de Roma desde c. 218 hasta su muerte en c. 223. Un joven esclavo de Roma, Calixto (esclavo del amo Carpophorus) fue encargado de recolectar los fondos que otros cristianos dieron como limosna. Martirizado por su fe cristiana, es venerado como santo por la Iglesia Católica.

6. Marcus Tullius Tiro

Marcus Tullius Tiro fue un antiguo esclavo que más tarde se convirtió en liberto de Cicerón. Después de la muerte de Cicerón, Tiro publicó las obras completas de su antiguo maestro. También escribió libros él mismo y posiblemente inventó una forma temprana de taquigrafía por la que también se le conoce como el padre de la taquigrafía.

7. Caenis

Antonia Caenis o Cenide o simplemente Caenis fue una antigua esclava, la amanuense de Antonia Minor (madre del rey romano Claudio) y antigua amante de Vespasiano. En sus 30, Caenis todavía era una esclava y tenía una relación no oficial con Vespasiano llamada 'contubernium' antes de su matrimonio.

Según Suetonio, tras la muerte de la esposa de Vespasiano, Flavia Domitila, Vespasiano y la liberta Caenis reanudaron su relación. Conocida por tener una gran memoria, tuvo una influencia destacada en la administración del emperador.

8. Terence o Publius Terentius Afer

Nacido alrededor de 195/185, Publius Terentius Afer, mejor conocido como Terence en inglés, fue un dramaturgo romano y un esclavo liberado. Un senador romano Terentius Lucanus trajo a Terence a Roma como esclavo, lo educó y lo liberó después de quedar impresionado por sus habilidades. Al parecer, Terence murió joven alrededor del 159 a. C. Las 6 obras escritas por Terence han sobrevivido.

9. Servio Tulio

Servio Tulio fue el legendario sexto rey de la antigua Roma que tenía orígenes esclavos según fuentes griegas y romanas. Reinó del 575 al 535 a. C., fue el segundo rey de la dinastía etrusca.

10. Andrea Aguyar

Andrea Aguyar, apodada Andrea il Moro, era una ex esclava negra de Uruguay. Se convirtió en seguidor de Garibaldi en Sudamérica e Italia. Aguyar murió en defensa de la revolucionaria República romana el 30 de junio de 1849.


Palabra en la Vía: Fortunata

La esclavitud era una parte aceptada de la vida diaria en el Imperio Romano. Casi todo el trabajo, ya sea en la ciudad o en la granja, fue realizado por esclavos, cuyos amos enfrentaron poca o ninguna repercusión por el trato cruel.

Estudios sociales, Historia mundial

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tierra cultivada para cultivos, ganado o ambos.

persona que supervisa un proyecto, especialmente la construcción.

período del año en el que los cultivos y otras plantas crecen rápidamente.

la recolección y recolección de cultivos, tanto vegetales como animales.

antigua unidad militar romana, formada por entre 3.000 y 6.000 efectivos de infantería y caballería.

tiempo fuera de la escuela o del trabajo.

Profesional médico capacitado para asistir en el parto.

Líquido grasiento y resbaladizo que generalmente es inflamable y no se mezcla con agua. Los aceites se pueden procesar a partir de plantas, grasas animales, minerales y sustancias artificiales.

participar en una actividad.

sopa espesa y pastosa hecha de cereales o frijoles hervidos.

pena infligida por un delito o infracción.

vengar o tomar acción contra otro para compensar una herida o aflicción.

serie de costumbres o procedimientos para una ceremonia, a menudo religiosa.

destrucción o entrega de algo como forma de honrar o agradecer.

persona que trabaja como escritor, copista o encargado de registros.

impresionante residencia o finca.

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Dra. Lydia Matthews, Oriel College, Universidad de Oxford

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"Todos los que están bajo un yugo como esclavos consideren a sus propios amos como dignos de todo honor, para que el nombre de Dios y la enseñanza no sean vilipendiados" (v. 1).

Las relaciones amo-esclavo son la preocupación de Pablo y rsquos en el pasaje de hoy y rsquos, que podría parecer un cambio abrupto de tema hasta que consideremos la ubicación de 1 Timoteo 6: 1 & ndash2a dentro de la carta, específicamente dentro de la sección que comienza con 5: 1. Esta parte de la epístola trata de diferentes problemas que plagaron a la iglesia de Éfeso, incluido el comportamiento adecuado de las viudas, el trato mutuo dentro de la iglesia y el apoyo de los ancianos. Todas estas instrucciones abordan la relación cristiana y rsquos con otros en la comunidad del pacto, por lo que tiene sentido que Pablo enseñe sobre esclavos y amos en este contexto.

Aparentemente, muchos esclavos cristianos en Éfeso estaban avergonzando al evangelio al faltarle el respeto a sus amos (1 Tim. 6: 1). La esclavitud era una parte íntima del orden social en ese entonces, y cualquier amenaza percibida a la práctica se consideraba una amenaza para la sociedad. A lo largo del Nuevo Testamento encontramos a los apóstoles dispuestos a vivir en paz con este orden por el bien del evangelio en la medida en que hacerlo no comprometa el evangelio (por ejemplo, 1 Pedro 2:18). Para los esclavos, esto significaba honrar a sus amos, como el honor se debe a aquellos que Dios ha puesto en autoridad (Rom. 13: 1 & ndash7 1 Pedro 2:13 & ndash14). A Pablo no le preocupaba derribar la esclavitud en sí, y debe notarse que la esclavitud en el antiguo Imperio Romano estaba más cerca de la relación empleador-empleado actual, no la esclavitud de otras épocas basada en el secuestro y el racismo, que las Escrituras aborrecen (Ex. 21:16 Gálatas 3:28). En cualquier caso, deshonrar a nuestros supervisores hoy, como con un esclavo deshonra a su amo en el primer siglo, representa falsamente el cristianismo, y ldquo como si Dios, a quien adoramos, nos incitara a la rebelión, y como si el evangelio hiciera obstinados y desobedientes a aquellos que debería estar sujeto a los demás y rdquo (Juan Calvino).

Aunque el apóstol no argumentó contra la esclavitud, su enseñanza en 1 Timoteo 6: 2a era inaudita en su época. En la antigua Roma, los esclavos obviamente tenían un estatus social más bajo. Sin embargo, Pablo dice que el trabajo de un esclavo beneficia a su amo, haciéndolo igual a él en el bien que puede hacer. Pasajes como este eventualmente llevaron a ciertos hombres en Occidente a luchar por la abolición de la esclavitud, y la ausencia del evangelio y rsquos en otras partes del mundo puede ayudar a explicar por qué algunas naciones todavía practican la esclavitud en la actualidad.


Esclavos romanos

Los esclavos eran muy importantes para los romanos. Sin esclavos, los ricos de Roma no habrían podido llevar el estilo de vida que querían.

Los esclavos cuidan el cabello de su ama

¿Quiénes eran esclavos? Eran personas que con frecuencia eran capturadas en batalla y enviadas de regreso a Roma para ser vendidas. Sin embargo, los niños abandonados también podrían criarse como esclavos. La ley también establece que los padres pueden vender a sus hijos mayores si necesitan dinero.

Un romano rico compraría un esclavo en un mercado. Los varones jóvenes con un oficio podían obtener una gran suma de dinero simplemente porque tenían un oficio y su edad significaba que podían durar varios años y, como tales, representaban una buena relación calidad-precio. Alguien que fuera cocinero de oficio podría resultar muy caro.

Una vez comprado, un esclavo era esclavo de por vida. Un esclavo solo podía obtener su libertad si se la daba su dueño o si compraba su libertad. Para comprar tu libertad, tenías que recaudar la misma suma de dinero que tu amo había pagado por ti, una tarea virtualmente imposible.

Si un esclavo se casaba y tenía hijos, los hijos se convertirían automáticamente en esclavos. Los niños pequeños a veces eran asesinados por sus padres en lugar de dejarlos convertirse en esclavos.

Nadie está seguro de cuántos esclavos existían en el Imperio Romano. Incluso después de que Roma había pasado sus días de grandeza, se cree que el 25% de todas las personas en Roma eran esclavas. Un hombre rico podía tener hasta 500 esclavos y un emperador por lo general tenía más de 20.000 a su disposición.

Una suposición lógica es que los esclavos llevaban vidas pobres simplemente porque eran esclavos. De hecho, un buen amo cuidaba de un buen esclavo, ya que un reemplazo igualmente bueno podría ser difícil de conseguir, o costoso. Un buen cocinero era muy apreciado, ya que el entretenimiento era muy importante para la élite de Roma y las familias ricas trataban de superarse entre sí cuando se celebraban banquetes, de ahí la importancia de tener un buen cocinero.

Es casi seguro que aquellos esclavos que trabajaban en las minas o que no tenían comercio / habilidad estaban peor atendidos, ya que eran más fáciles y más baratos de reemplazar.

El día de un esclavo comenzaba al amanecer. Si su amo viviera en un clima frío, el primer trabajo del día sería encender el hipocausto. Cuando su amo despertara, se esperaba que un esclavo lo ayudara a vestirlo. Cuando el día comenzó correctamente, todo un grupo de esclavos comenzó a establecer tareas, como llevar a los niños a la escuela, limpiar una villa, lavar la ropa, ordenar un jardín, etc. Un grupo de esclavos trabajaba en una cocina preparando las comidas del día. Cuando un hombre rico y su familia se bañaban en casa, los esclavos ayudaban secándolos una vez que terminaban y vistiéndolos. Cuando un amo se movía, los esclavos lo llevaban en una litera. Cuando un amo entretenía, los esclavos aseguraban un suministro constante de comida y bebida. Si los invitados tenían que regresar a casa y estaba oscuro, un esclavo o esclavos caminaban delante de ellos con una antorcha encendida.

El escritor romano Séneca creía que los amos deberían tratar bien a sus esclavos como un esclavo bien tratado funcionaría mejor para un buen amo que simplemente hacer lo suficiente de mala gana por alguien que trataba mal a sus esclavos. Séneca no creía que los amos y sus familias debieran esperar que sus esclavos los vieran comer en un banquete cuando muchos esclavos solo tenían acceso a alimentos deficientes.


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