¿Quién fue San Nicolás?

¿Quién fue San Nicolás?

Conocemos muy pocos detalles históricos sobre la vida de San Nicolás. Incluso el año de su muerte es incierto, aunque tanto la iglesia católica como la ortodoxa oriental han celebrado el 6 de diciembre, la fecha de su fallecimiento, durante más de mil años. Un siglo después de su muerte, el muy admirado Nicolás se había convertido en el centro de una serie de leyendas populares. Se le atribuyó el mérito de detener una violenta tormenta para salvar a los marineros condenados, donar dinero a un padre obligado a vender a sus hijas para la prostitución e incluso devolver a la vida a un trío de niños que habían sido desmembrados por un carnicero sin escrúpulos. Hoy, Nicolás es considerado el santo patrón de los marineros, los niños, los lobos y los prestamistas, entre otros, así como la inspiración para la figura de Papá Noel.

En la Edad Media, la fama de Nicolás se había extendido a gran parte de Europa, gracias en gran parte a la difusión de partes de su esqueleto en las iglesias de Italia, donde eran veneradas como reliquias. La popularidad de San Nicolás finalmente se extendió al norte de Europa, donde las historias del monje se mezclaron con los cuentos populares teutónicos de elfos y carros celestiales. En los Países Bajos, San Nicolás adoptó la ortografía holandesa Sinterklaas. Fue representado como un hombre alto, de barba blanca, con túnica roja de clérigo que llegaba cada 6 de diciembre en un barco para dejar regalos o trozos de carbón en las casas de los niños.

Las historias de Sinterklaas probablemente fueron traídas al Nuevo Mundo por colonos holandeses en el valle del río Hudson. En su satírica Historia de Nueva York de 1809, Washington Irving retrató a San Nicolás como un holandés corpulento que voló por los cielos en una carreta, arrojando regalos por las chimeneas. En 1823, otro neoyorquino, Clement Clarke Moore, escribió el poema "Una visita de San Nicolás", que cambió la carreta por un trineo tirado por "ocho renos diminutos". A partir de la Guerra Civil, el dibujante Thomas Nast publicó la primera de una serie de representaciones populares de un San Nicolás rotundo y alegre. En 1879, Nast fue el primero en sugerir que San Nicolás no vivía en Turquía, España u Holanda, sino en el Polo Norte.

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Día de San Nicolás

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Día de San Nicolás, fiesta (6 de diciembre) de San Nicolás, obispo de Myra del siglo IV. San Nicolás es el santo patrón de Rusia y Grecia, de varias ciudades, y de marineros y niños, entre muchos otros grupos, y se destacó por su generosidad. Algunos países celebran el Día de San Nicolás el 5 de diciembre.


¿Quién es San Nicolás?

La verdadera historia de Santa Claus comienza con Nicolás, quien nació durante el siglo III en el pueblo de Patara en Asia Menor. En ese momento, el área era griega y ahora se encuentra en la costa sur de Turquía. Sus padres ricos, que lo criaron para que fuera un cristiano devoto, murieron en una epidemia cuando Nicholas aún era joven. Obedecer a Jesús & # 8217 palabras para & # 8220 vender lo que tienes y dar el dinero a los pobres, & # 8221 Nicolás usó toda su herencia para ayudar a los necesitados, los enfermos y los que sufren. Dedicó su vida a servir a Dios y fue nombrado obispo de Myra cuando aún era joven. El obispo Nicolás se hizo conocido en todo el país por su generosidad con los necesitados, su amor por los niños y su preocupación por los marineros y los barcos.

Bajo el emperador romano Diocleciano, que persiguió sin piedad a los cristianos, el obispo Nicolás sufrió por su fe, fue exiliado y encarcelado. Las cárceles estaban tan llenas de obispos, sacerdotes y diáconos que no había lugar para los verdaderos criminales: asesinos, ladrones y salteadores. Después de su liberación, Nicolás asistió al Concilio de Nicea en el 325 d. C. Murió el 6 de diciembre del 343 d. C. en Myra y fue enterrado en su iglesia catedral, donde una reliquia única, llamada maná, se formó en su tumba. Esta sustancia líquida, que se dice que tiene poderes curativos, fomentó el crecimiento de la devoción a Nicolás. El aniversario de su muerte se convirtió en un día de celebración, el Día de San Nicolás, el 6 de diciembre (19 de diciembre en el calendario juliano).

A lo largo de los siglos, se han contado muchas historias y leyendas sobre la vida y los hechos de San Nicolás. Estos relatos nos ayudan a comprender su carácter extraordinario y por qué es tan querido y reverenciado como protector y ayudante de los necesitados.

San Nicolás dando dote de oro
© Elisabeth Ivanovsky
San Nicolás en prisión
© Elisabeth Ivanovsky

Una historia habla de un hombre pobre con tres hijas. En aquellos días, el padre de una joven tenía que ofrecer a los futuros maridos algo de valor: una dote. Cuanto mayor sea la dote, mayores serán las posibilidades de que una mujer joven encuentre un buen marido. Sin dote, era poco probable que una mujer se casara. Por lo tanto, las hijas de este pobre hombre, sin dote, estaban destinadas a ser vendidas como esclavas. Misteriosamente, en tres ocasiones diferentes, una bolsa de oro apareció en su casa, proporcionando las dotes necesarias. Se dice que las bolsas de oro, arrojadas a través de una ventana abierta, aterrizaron en medias o zapatos que se dejaron secar antes del fuego. Esto llevó a la costumbre de que los niños colgaran medias o sacaran zapatos, esperando ansiosos los regalos de San Nicolás. A veces, la historia se cuenta con bolas de oro en lugar de bolsas de oro. Es por eso que tres bolas de oro, a veces representadas como naranjas, son uno de los símbolos de San Nicolás. San Nicolás es un dador de regalos.

Una de las historias más antiguas que muestra a San Nicolás como protector de los niños tiene lugar mucho después de su muerte. La gente de Myra estaba celebrando al buen santo en la víspera de su fiesta cuando una banda de piratas árabes de Creta entró en el distrito. Robaron tesoros de la Iglesia de San Nicolás para llevárselos como botín. Cuando salían de la ciudad, secuestraron a un niño, Basilios, para convertirlo en esclavo. El emir, o gobernante, eligió a Basilios para que fuera su copero personal, ya que al no conocer el idioma, Basilios no entendería lo que el rey les decía a quienes lo rodeaban. Entonces, durante el año siguiente, Basilios esperó al rey, trayendo su vino en una hermosa copa dorada. Para los padres de Basilios, devastados por la pérdida de su único hijo, el año pasó lentamente, lleno de dolor. A medida que se acercaba el próximo día de la fiesta de San Nicolás, la madre de Basilios no se unió a la festividad, ya que ahora era un día de tragedia. Sin embargo, la persuadieron de tener una simple observancia en casa, con oraciones silenciosas por Basilios & # 8217 custodia. Mientras tanto, mientras Basilios cumplía con sus tareas al servicio del emir, de repente lo llevaron rápidamente. San Nicolás se apareció al niño aterrorizado, lo bendijo y lo dejó en su casa en Myra. Imagínese la alegría y el asombro cuando Basilios apareció asombrosamente ante sus padres, todavía sosteniendo la copa dorada del rey. Esta es la primera historia que se cuenta de San Nicolás protegiendo a los niños, que se convirtió en su papel principal en Occidente.

San Nicolás rescatando a niños asesinados
© Elisabeth Ivanovsky
San Nicolás & # 8217 oración mares calmantes
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Otra historia habla de tres estudiantes de teología que viajaban de camino a estudiar a Atenas. Un posadero malvado los robó y asesinó, escondiendo sus restos en una gran tina de decapado. Dio la casualidad de que el obispo Nicolás, viajando por la misma ruta, se detuvo en esta misma posada. Por la noche soñó con el crimen, se levantó y llamó al posadero. Mientras Nicolás oraba fervientemente a Dios, los tres niños recuperaron la vida y la plenitud. En Francia se cuenta la historia de tres niños pequeños que deambulan en su juego hasta que se pierden, son atraídos y capturados por un carnicero malvado. San Nicolás aparece y pide a Dios que los devuelva a la vida y a sus familias. Y así San Nicolás es el patrón y protector de los niños.

San Nicolás proporcionando alimentos durante la hambruna
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San Nicolás salvando inocentes
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Varias historias hablan de Nicolás y el mar. Cuando era joven, Nicolás buscó lo santo haciendo una peregrinación a Tierra Santa. Allí, mientras caminaba por donde Jesús caminó, buscó experimentar más profundamente la vida, la pasión y la resurrección de Jesús. Al regresar por mar, una poderosa tormenta amenazó con hundir el barco. Nicolás oró con calma. Los aterrorizados marineros se asombraron cuando el viento y las olas se calmaron repentinamente, perdonándolos a todos. San Nicolás es el patrón de los marineros y viajeros.

Otras historias cuentan que Nicolás salvó a su pueblo de la hambruna, perdonó la vida a los acusados ​​inocentemente y mucho más. Hizo muchas acciones amables y generosas en secreto, sin esperar nada a cambio. Un siglo después de su muerte fue celebrado como santo. Hoy es venerado en Oriente como maravilla o hacedor de milagros y en Occidente como patrón de una gran variedad de personas: niños, marineros, banqueros, prestamistas, eruditos, huérfanos, obreros, viajeros, comerciantes, jueces, mendigos, doncellas casaderas, estudiantes, niños, marineros, víctimas de errores judiciales, cautivos, perfumistas, ¡incluso ladrones y asesinos! Se le conoce como el amigo y protector de todos los que tienen problemas o necesidades (ver lista).

Barcos de bendición de San Nicolás
© Elisabeth Ivanovsky
San Nicolás
© Elisabeth Ivanovsky

Los marineros, reclamando a San Nicolás como patrón, llevaron historias de su favor y protección por todas partes. Se construyeron capillas de San Nicolás en muchos puertos marítimos. A medida que su popularidad se extendió durante la Edad Media, se convirtió en el santo patrón de Apulia (Italia), Sicilia, Grecia y Lorena (Francia), y muchas ciudades de Alemania, Austria, Suiza, Italia, Rusia, Bélgica y los Países Bajos ( ver lista). Después de su bautismo, el Gran Príncipe Vladimir I llevó las historias de San Nicolás y la devoción a San Nicolás a su tierra natal, donde Nicolás se convirtió en el santo más querido. Nicolás fue tan venerado que miles de iglesias recibieron su nombre, incluidas trescientas en Bélgica, treinta y cuatro en Roma, veintitrés en los Países Bajos y más de cuatrocientas en Inglaterra.

San Nicolás & # 8217 muerte
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San Nicolás trayendo regalos
© Elisabeth Ivanovsky

La tumba de Nicolás y # 8217 en Myra se convirtió en un lugar popular de peregrinaje. Debido a las muchas guerras y ataques en la región, a algunos cristianos les preocupaba que el acceso a la tumba pudiera resultar difícil. Tanto por las ventajas religiosas como comerciales de un importante lugar de peregrinación, las ciudades italianas de Venecia y Bari competían por obtener las reliquias de Nicolás. En la primavera de 1087, los marineros de Bari lograron deshacerse de los huesos y llevarlos a Bari, un puerto marítimo en la costa sureste de Italia. Se construyó una iglesia impresionante sobre la cripta de San Nicolás y muchos fieles viajaron para honrar al santo que había rescatado a niños, prisioneros, marineros, víctimas del hambre y muchos otros a través de su compasión, generosidad y los innumerables milagros atribuidos a su intercesión. El santuario de Nicolás en Bari fue uno de los grandes centros de peregrinación de la Europa medieval y Nicolás se hizo conocido como & # 8220Saint in Bari & # 8221.

A través de los siglos, San Nicolás ha seguido siendo venerado por católicos y ortodoxos y honrado por protestantes. Con su ejemplo de generosidad hacia los necesitados, especialmente los niños, San Nicolás sigue siendo un modelo de vida compasiva.

Celebrando a San Nicolás
© Elisabeth Ivanovsky
Celebrando a San Nicolás
© Elisabeth Ivanovsky

Ampliamente celebrado en Europa, San Nicolás y el día festivo # 8217, el 6 de diciembre, mantuvo vivas las historias de su bondad y generosidad. En Alemania y Polonia, los muchachos vestidos de obispos pidieron limosna para los pobres, ¡ya veces para ellos mismos! En los Países Bajos y Bélgica, San Nicolás llegó en un barco de vapor desde España para montar un caballo blanco en sus rondas de entrega de regalos. El 6 de diciembre sigue siendo el día principal para la entrega de regalos y la celebración de fiestas en gran parte de Europa. Por ejemplo, en los Países Bajos, San Nicolás se celebra el día 5, la víspera del día, compartiendo dulces (arrojados a la puerta), letras iniciales de chocolate, pequeños obsequios y acertijos. Los niños holandeses dejan zanahorias y heno en sus zapatos para el santo y el caballo # 8217, con la esperanza de que San Nicolás los cambie por pequeños obsequios. La simple entrega de obsequios a principios de Adviento ayuda a preservar el enfoque del día de Navidad en el Niño Jesús.

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Ilustraciones de Elisabeth Ivanovsky de San Nicolás por Henri Gheon, Sheed y Ward, 1936.
Copyright © Elisabeth Ivanovsky, con el amable permiso para uso exclusivo de St. Nicholas Center.


¡Gracias!

Pero cómo San Nicolás llegó a América del Norte y finalmente se fusionó con Santa Claus es & # 8220 profundamente misterioso & # 8221 Flanders argumenta. Hay dos pequeñas referencias a Santa Claus en Rivington & rsquos New-York Diccionario geográfico en la década de 1770, uno de los cuales se refiere a & # 8220St. Nicholas, también llamado Santa Claus. & # 8221 Eso desmiente la teoría que el escritor Washington Irving acuñó & # 8220Santa Claus, & # 8221 porque Irving nació en 1783. Y luego el nombre o la palabra es imposible de encontrar impresos para una pareja de décadas.

Lo que Irving merece crédito es la promoción del & # 8220mítico pasado holandés & # 8221 del benevolente San Nicolás. En su historia satírica de principios del siglo XIX sobre Nueva York, Knickerbocker & # 8217s Historia de Nueva York, afirmó que celebrar al santo era una antigua tradición holandesa de principios de Nueva Amsterdam. Colocó a San Nicolás como un símbolo de una forma de vida más simple y amable en desacuerdo con la creciente y bulliciosa ciudad de Nueva York a principios del siglo XIX. Su versión de la historia temprana de Nueva York definitivamente no era exacta: menciona una iglesia que lleva el nombre de San Nicolás, cuando en realidad Nueva York no obtuvo su primera iglesia con ese nombre hasta el siglo XX, y pasa por alto el hecho de que Nueva Amsterdam y La Iglesia Reformada Holandesa # 8217 en realidad prohibió a los santos la observancia religiosa.

& # 8220Cuando apareció el libro, la gente sabía que era una sátira, pero eso se olvidó rápidamente & # 8221 Flanders dice, & # 8220 y empezó a ser tratado como historia & # 8221.

Entonces, ¿qué pasó realmente? Si alguien trajo el nombre de Santa Claus a las Américas, Flanders dice que el crédito probablemente debería ir a los aproximadamente 25,000 suizos que se establecieron en grandes concentraciones en Nueva York, Carolina del Norte y Pensilvania. & # 8220 Vinieron de regiones que marcaron el día de San Nicolás, y San Nicolás en varios dialectos de Schweizerdeutsch, o suizo-alemán, se convierte en Samichlaus o Santi-Chlaus, los cuales suenan mucho más a Santa Claus que el último, supuestamente derivación holandesa de Sint Niklaas.”

La idea de San Nicolás como el hombre que bajaría por una chimenea para entregar regalos es mucho más fácil de rastrear.

Fue Clement Clarke Moore & # 8217s 1822 poema & # 8220A Visita de San Nicolás & # 8221 & mdash que comienza famosa & # 8220 & # 8216T era la noche antes de Navidad & # 8221 & mdash que pintó ese cuadro memorable. A medida que la revolución industrial hizo que los bienes de consumo fueran más asequibles para todos, las representaciones populares de esa versión de Santa Claus también aumentaron, junto con las tradiciones de las tarjetas de Navidad y los árboles de Navidad. Más tarde ese siglo, la Navidad se convirtió en un feriado federal. & # 8220Las costumbres navideñas fomentaron un sentido de comunidad y unidad en un momento en que la urbanización, la industrialización y el recuerdo de la reciente Guerra Civil habían hecho que muchas personas se sintieran más inquietas que nunca & # 8221, explicó la historiadora Penny Restad a TIME el año pasado.

Pero la falta de conocimiento sobre San Nicolás no necesariamente pone un freno a las vacaciones; de hecho, eso es parte de lo que ha permitido que florezcan las interpretaciones sobre él. Esto está claro: San Nicolás, ahora y a lo largo de la historia, es quien la gente quiere que sea.


Historia de San Nicolás

La Iglesia de San Nicolás es un edificio que originalmente fue uno de los tres monasterios en Adare, todos datan del siglo XIII al XV. El monasterio en lo que hoy es San Nicolás era de la orden agustina a los que se les llamaba los Frailes Negros, porque los hábitos que vestían eran negros. Por lo tanto, la abadía agustina también se llamó Abadía Negra.

El plan de la antigua Abadía Agustina en Adare, ahora Iglesia de San Nicolás.

Los otros dos monasterios albergaron la orden trinitaria y los franciscanos. La Abadía Trinitaria, o "Abadía Blanca", ha sido restaurada y ahora es la Iglesia de la Abadía de la Santísima Trinidad, la iglesia parroquial católica romana, en el centro del pueblo. El convento franciscano está en ruinas y se encuentra en el campo de golf, cerca del castillo de Desmond.

El monasterio agustino fue fundado alrededor de 1315 por John Fitzthomas Fitzgerald, el primer conde de Kildare. La comunidad probablemente era bastante grande, a juzgar por la cantidad de edificios que había. De los edificios originales, lo que queda es una parte de la iglesia actual los claustros, pasarelas que formaban el centro de los edificios monásticos y el refectorio, o salón donde comían los monjes.

El monasterio continuó durante unos 200 años. Luego, en la década de 1530, Enrique VIII de Inglaterra destruyó monasterios en Inglaterra, Irlanda y Gales, y la Abadía Agustina se disolvió. Es posible que los monjes siguieran permaneciendo en la abadía después de esto, pero fueron expulsados ​​en algún momento entre 1567 y 1585. Los agustinos de O'Connell Street en Limerick son los descendientes de los monjes que originalmente estaban en Adare.

La iglesia luego permaneció en ruinas durante más de 200 años. En 1807, fue entregado a una pequeña congregación de la Iglesia de Irlanda que existía en Adare. Esta congregación incluía a descendientes de algunos refugiados palatinos de Alemania, que se habían mudado a la zona alrededor de 1708. Muchos de sus descendientes todavía adoran hoy en San Nicolás. En 1807, la congregación estaba adorando en la antigua iglesia parroquial de San Nicolás, cerca del antiguo convento franciscano en lo que hoy es el campo de golf. Una puerta de roble de esta antigua iglesia parroquial se trasladó a la abadía de los Agustinos y todavía se utiliza hoy como puerta entre el presbiterio y la sacristía.

La restauración de la Abadía se llevó a cabo a principios del siglo XIX, gracias a que los sucesivos Condes de Dunraven de la familia Dunraven eran dueños de Adare Manor y también restauraron el pueblo de Adare.

La congregación de la Iglesia de Irlanda ha estado adorando aquí en la antigua Abadía Agustina, ahora llamada Iglesia de San Nicolás, desde que se completó la primera remodelación en 1811. El antiguo refectorio, o comedor, fue durante muchos años el hogar de St. Nicholas National Escuela, fundada en 1814 por Lady Caroline Dunraven. La escuela ahora está ubicada en un nuevo edificio construido en 2007. La escuela celebró su 200 aniversario en 2014.

La congregación de la Iglesia de San Nicolás está celebrando su 700 aniversario en 2015.El evento principal fue un Festival de Fe y Flores del 22 al 24 de mayo de 2015.


Notas:

1. Stephen Mitchell, "Maximino y los cristianos en el año 312 d. C.: una nueva inscripción en latín", Revista de estudios romanos 78 (1988), págs. 105-24.

2. Julian Bennet, "El cristianismo en Licia: desde sus inicios hasta el 'triunfo de la ortodoxia'" Adalya 18 (2015), pág. 270.

3. Esta reconstrucción junto con otras representaciones de Nicholas se pueden encontrar en el sitio web del Centro St. Nicholas: www.stnicholascenter.org/pages/real-face.

4. El Dr. Cioffari publica su investigación en un boletín llamado “St. Nicholas News ".

Este artículo del Diario de la historia bíblica se publicó originalmente el 11 de octubre de 2017.

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Contenido

En 1870 Roswell Smith, cofundador de la editorial de revistas Scribner & amp Company, se puso en contacto con Mary Mapes Dodge para preguntarle si estaría interesada en trabajar para una nueva revista infantil proyectada. [4] En ese momento, Dodge era editor asociado del periódico semanal Hogar y hogar, [5] así como el autor de novelas para niños, incluido el best-seller Hans Brinker o los patines plateados.

Dodge tenía ideas específicas sobre lo que debería y no debería ser una revista para niños. Ella sintió que no debe ser "una variedad de agua y leche de las publicaciones periódicas para adultos. De hecho, debe ser más fuerte, más verdadera, más audaz, más intransigente que la otra. La mayoría de los niños. Asisten a la escuela. Sus cabezas están tensas y gravados con las lecciones del día. No quieren que los molesten, ni los diviertan ni los acaricien. Sólo quieren salirse con la suya con su propia revista ". [6]

El primer número de San Nicolás: Revista ilustrada de Scribner para niñas y niños estaba fechado en noviembre de 1873. Tenía 48 páginas y una tirada de 40.000 ejemplares. [5] Aunque San Nicolás nunca alcanzó los números de alta circulación de algunas otras revistas (en la década de 1890 El compañero de la juventud tenía 500.000 suscriptores en comparación con los 100.000 de San Nicolás en la Navidad de 1883 [7]), en unos pocos años había adquirido numerosos periódicos infantiles de la competencia. Revistas que se fusionaron con San Nicolás fueron Nuestros jóvenes y La hora de los niños en 1874, La revista Schoolday y El pequeño cabo en 1875, y Despierto por completo en 1878. [5]

Desde el comienzo, San Nicolás fue bellamente impresa con ilustraciones de un grupo consistente de artistas y grabadores de madera, como Walter James Fenn, utilizado por la otra revista de Scribner & amp Company, Scribner's Monthly. [4]

En 1899 Liga de San Nicolás comenzó. Era uno de los departamentos más importantes de la revista y tenía el lema "Vive para aprender y aprender a vivir". Cada mes se realizaron concursos de los mejores poemas, cuentos, ensayos, dibujos, fotografías y rompecabezas presentados por los jóvenes lectores de la revista. Los ganadores recibieron insignias de oro, los subcampeones recibieron insignias de plata y los "miembros de honor", ganadores de las insignias de oro y plata, recibieron premios en efectivo. [3] "No hay duda al respecto", E.B. White escribió. "El feroz deseo de escribir y pintar que arde en nuestra tierra hoy en día, la increíble cantidad de escritura y pintura que todavía se lleva a cabo frente a las grandes dificultades, son directamente atribuibles a San Nicolás". [8]

Muchos Liga de San Nicolás los ganadores alcanzaron prominencia. La ganadora del concurso de poesía más prolífica fue Edna St. Vincent Millay, que publicó siete poemas en el Liga. E.B. White y Bennett Cerf ganaron concursos de redacción. William Faulkner hizo el cuadro de honor por sus dibujos y F. Scott Fitzgerald fue honrado por una fotografía. [3]

Mary Mapes Dodge como editora Editar

Desde 1873 hasta 1881, Mary Mapes Dodge estuvo involucrada en las operaciones diarias de todos los aspectos de San Nicolás. Creó los departamentos de revistas, escribió la columna mensual Jack-in-the-Pulpit y contribuyó con muchas historias y poemas.

En el primer número explicó por qué eligió San Nicolás para el nombre de la revista:

¿No es el propio Santo de los niños y las niñas, el amigo especial de los jóvenes estadounidenses? Y lo que es más, ¿no es el viejo querido más amable, mejor y más alegre que jamás se haya conocido? Ha asistido a tantos calentamientos de corazón en su largo, largo día que resplandece sin saberlo y, al venir como lo hace, en un tiempo sagrado, arroja una luz sobre los rostros de los niños que dura de año en año. Nunca atenuar esta luz, jóvenes amigos, de palabra o simbólica, para hacerla aún más brillante, cuando podamos, de buenas y agradables formas útiles, y para despejar las nubes que a veces la cierran, es nuestro objetivo y oración. [9]

Con el fin de retener a sus lectores juveniles durante muchos años, Dodge creó departamentos para diferentes grupos de edad. Para Very Little People (1873–1897) era una página de historias sencillas impresas en letras grandes. La caja de rompecabezas contenía acertijos, matemáticas y juegos de palabras. El Departamento de Colaboradores Jóvenes (iniciado en 1875) fomentó las habilidades de escritura de los niños mayores. La Asociación Agassiz se inició en 1885 para desarrollar la conciencia de la naturaleza y la importancia de la conservación. [5] Se organizaron cientos de capítulos de Agassiz en todo el país y se imprimieron informes de actividades en el departamento. [4]

Dodge conocía a muchos escritores famosos y pudo persuadirlos para que enviaran su trabajo a su revista. La novela de Frances Hodgson Burnett Pequeño Lord Fauntleroy apareció por primera vez como un San Nicolás serial, comenzando en el número de noviembre de 1885. Su novela Sara Crewe apareció en el número de diciembre de 1887. [10] Otras novelas que se serializarán en San Nicolás eran de Louisa May Alcott Ocho primos y Mark Twain Tom Sawyer en el extranjero. Dodge le pidió a Rudyard Kipling que hiciera una serie de ficción, y él le envió la Libro de la selva cuentos. [4]

En algunos años, San Nicolás aumentó su tamaño a 96 páginas y alcanzó una circulación de 70.000 suscriptores. [5]

En 1881, la editorial Scribner se retiró de la propiedad de sus dos revistas y fueron compradas por The Century Company. Scribner's Monthly se convirtió Revista Century, y San Nicolás: Revista ilustrada de Scribner para niñas y niños se convirtió San Nicolás: una revista ilustrada para jóvenes. Las instalaciones de impresión y arte del próspero nuevo propietario se pusieron a disposición de San Nicolás, y la revista siguió prosperando. [4]

El hijo mayor de Dodge, Harry, murió en 1881. En su dolor, entregó gran parte de sus responsabilidades a su editor asistente, William Fayal Clarke. Aunque ya no tenía el control de todas las operaciones diarias, Dodge continuó trabajando en San Nicolás hasta su muerte en 1905. [10]

William Fayal Clarke como editor Editar

William Fayal Clarke tenía veinte años cuando, en 1874, se unió al personal de San Nicolás. En 1878 fue ascendido a editor asociado. [4] A partir de 1881, asumió más responsabilidades cuando, tras la muerte de su hijo, Mary Mapes Dodge limitó su carga de trabajo.

Como editor, Clarke puso más énfasis en los departamentos, tal vez porque carecía de los estrechos vínculos de Dodge con autores famosos. Se agregaron departamentos dedicados a obras de teatro breves, ciencia y filatelia (coleccionismo de sellos) San Nicolás. La circulación se mantuvo en alrededor de 70.000. [4]

En 1927, Clarke dejó el cargo de editor. Se jubiló en 1928, después de 54 años en la revista. En algunos años, San Nicolás comenzó un declive constante en la circulación.

En noviembre de 1927, George F. Thomson, ex editor de Nuestros jóvenes (una revista tomada por San Nicolás en 1874) se convirtió en editor. Fue reemplazado después de dos años y comenzó una rápida rotación de editores. [4]

En 1930 San Nicolás se vendió a American Education Press, y el nombre completo de la revista se cambió a San Nicolás para niños y niñas. En 1935 San Nicolás fue vendido a Educational Publishing Corporation. [4]

Los editores de los dos últimos propietarios fueron Albert Gallatin Lanier (1930), May Lamberton Becker (1930–32), Eric J. Bender (1932–34), Chesla Sherlock (1935), [4] Vertie A. Coyne (1936–40 ) y Juliet Lit Sterne (1943). [5]

En 1940, el formato se cambió a una revista de historias e imágenes en letra grande, dirigida a lectores principiantes. El papel liso se reemplazó por papel suave. El último número fue de febrero de 1940. [5] [11]

En 1943 San Nicolás fue traído de vuelta, en un formato similar a los primeros días. Falló después de cuatro números. [5]

Un servicio popular proporcionado a San Nicolás suscriptores era que, por una pequeña tarifa, se podían enviar seis números para encuadernarlos en un volumen de tapa dura, con cubiertas carmesí y un título estampado en oro. [12] Estos volúmenes encuadernados están disponibles a través de vendedores de libros usados.

Muchas antologías de favoritos San Nicolás Se han recopilado historias. Las dos colecciones más conocidas fueron editadas por Henry Steele Commager y publicadas por Random House (el director de Random House, Bennett Cerf, había sido una vez un San Nicolás suscriptor y colaborador de los famosos Liga de San Nicolás). los Antología de San Nicolás salió en 1948, seguido de La Segunda Antología de San Nicolás en 1950. Tesoro de las historias más queridas, juegos de poemas y acertijos de la revista St. Nicholas, editado por Commager, fue publicado en 1978 por Greenwich House. Los dos primeros volúmenes fueron reimpresos por Greenwich House en 1982 y 1984. Además, Burton Frye compiló Una antología de San Nicolás: los primeros años para Meredith House en 1969.

En 2003 y nuevamente en 2004, William F. Buckley Jr. editó El Tesoro Nacional de la Revista de Literatura Infantil Clásica y The National Review Treasury of Classic Children's Literature: Volume Two, ambos con historias recopiladas de San Nicolás.

Un numero de San Nicolás Los problemas se pueden descargar de forma gratuita. Las fuentes que se muestran en los enlaces externos son Project Gutenberg y Un tributo a San Nicolás: una revista para jóvenes, que contiene un menú de enlaces en línea.


Historia de la fiesta de San Nicolás

MIENTRAS ESPERAMOS QUE DIOS SE ENCARNAR, buscamos en todo el cuerpo de Cristo, pasado y presente, modelos de fe encarnada. La conmemoración de los santos ha sido parte del culto cristiano desde el siglo II.

Hoy recordamos a San Nicolás, que fue obispo de Myra en la provincia de Licia durante el siglo IV. Se sabe muy poco sobre su vida, pero se le recuerda como un hombre de gran fe y compasión. También fue un ferviente defensor de los condenados injustamente. Pero no dejó ningún escrito: las leyendas que rodean su vida son todo lo que tenemos.

Nicolás es más conocido en Occidente como el amado santo patrón de los niños y los obsequios. Su conexión con el personaje estadounidense de Santa Claus es débil, pero se puede rastrear. Según la tradición, los padres de Nicolás murieron cuando él era joven, lo que le dejó una gran suma de dinero. Con su herencia, Nicholas practicó la caridad, ayudando a los necesitados.

Una leyenda en particular ilustra su generosidad: una familia en su comunidad estaba desesperada porque el padre había perdido todo su dinero y no había podido encontrar maridos para sus tres hijas. Las hijas corrían peligro de ser entregadas a la prostitución u otra forma de degradación cuando, una noche, Nicholas apareció en su casa. Arrojó tres bolsas de oro por la ventana abierta (o por la chimenea, en algunas versiones), salvándolos así de un destino terrible. Este cuento es probablemente la fuente de su eventual conexión con la tradición de dar regalos en Navidad.

La costumbre de dar regalos el día de la fiesta de San Nicolás probablemente se originó en Europa entre los protestantes. La Reforma había llevado a muchos protestantes a abandonar el recuerdo de los santos. Pero San Nicolás siguió siendo una figura popular, especialmente entre los niños, que recibieron regalos en su nombre el 6 de diciembre. La costumbre se extendió con la inmigración a América del Norte cuando los niños holandeses les contaron a sus amigos de habla inglesa sobre & # 8220Sinter Klaas & # 8221 el obispo. con vestiduras rojas que les trajo sorpresas en su día festivo. La mala pronunciación estadounidense, Santa Claus, finalmente tomó vida propia. Este alegre Saint Nick también entregó regalos a través de la chimenea, pero en Navidad en lugar del día del santo. Llevaba un traje rojo en lugar de vestimentas litúrgicas, aunque todavía se parecía vagamente a las antiguas representaciones de Nicolás, que lo mostraban con la cabeza calva y barba llena.

Aparte de las obvias disparidades entre San Nicolás y el laico Santa Claus, quizás la diferencia más conmovedora entre ellos se puede ver en la naturaleza de los regalos que dan. Mientras Santa tiene su paquete de juguetes, el regalo que le da San Nicolás es nada menos que la libertad de la pobreza y la desesperación. La vida de San Nicolás es un ejemplo de fe encarnada en acciones de verdadera caridad.

De God With Us: Redescubriendo el significado de la Navidad, reflexiones de Scott Cairns, Emilie Griffin, Richard John Neuhaus, Kathleen Norris, Eugene Peterson, Luci Shaw © 2007 Greg Pennoyer, Paraclete Press. Usado con permiso.


Nuestra historia

El nacimiento de la Iglesia de San Nicolás de Tolentine ocurrió durante una era de grandes cambios en los Estados Unidos y la ciudad de Filadelfia. Fue establecido en 1912, pero sus raíces se remontan aún más atrás. Su historia temprana se desarrolló en un momento de agitación y controversia sin precedentes. La existencia continua de la parroquia es un gran testimonio de la fe resistente y la espiritualidad profunda de los miembros de la congregación.

Estados Unidos siempre fue una nación de inmigrantes, pero cuando la gente del este y sur de Europa comenzó a llegar en cantidades sin precedentes a fines del siglo XIX, se los consideró menos compatibles y deseables que los primeros colonos. Se temía que su presencia probablemente dañara la sociedad, las instituciones y la cultura estadounidenses. Los inmigrantes italianos eran una gran parte de esta nueva población y a menudo se encontraban con hostilidad.

La Iglesia Católica en Filadelfia también enfrentó un desafío al abordar lo que un obispo denominó el "problema italiano". Los nuevos inmigrantes eran innegablemente pobres, no hablaban inglés y tenían creencias y costumbres espirituales que eran algo diferentes de las de los católicos, en su mayoría irlandeses y alemanes, que ocupaban puestos de autoridad en la arquidiócesis. En muchos sentidos, parecían fuera de lugar: su estilo de vestir, su música, su celosa dedicación a los santos patrones y su peculiar énfasis en la comida como una parte fundamental de su tejido social y religioso.

Cuando llegó una ola anterior y más pequeña de italianos en la década de 1850, el arzobispo John Neumann mostró una gran previsión al desarrollar el concepto de una "parroquia nacional", una iglesia creada específicamente para ministrar a un grupo étnico en particular, de ahí la creación de Santa María. Magdalena de Pazzi, la primera parroquia nacional italiana en los Estados Unidos. Pero a finales del siglo XIX, el número de inmigrantes en el sur de Filadelfia había aumentado tanto que el arzobispo Patrick J. Ryan decidió que necesitaba una ayuda significativa de sacerdotes de habla italiana. Con la ayuda de su amigo, el arzobispo Sebastiano Martinelli, un agustino, estableció una nueva parroquia, Nuestra Señora del Buen Consejo, en las calles 8 y Christian en 1898. Los agustinos acordaron enviar tres sacerdotes de Italia para comenzar esta misión y fueron recibió un mandato enorme: el cuidado pastoral de todos los italianos en Filadelfia, excepto los miembros de la parroquia existente de Santa María Magdalena de Pazzi. También se acordó que finalmente, tras el fallecimiento del pastor de muchos años, el P. Antonio Isoleri, incluso esa parroquia sería cedida a los agustinos.

La gente sintió una gran afinidad por la nueva iglesia y encontró allí un hogar agradable. Santa María Magdalena fue considerada durante mucho tiempo la "iglesia genovesa", compuesta en su mayoría por italianos del norte que habían llegado medio siglo antes y estaban firmemente plantados en los Estados Unidos. Los recién llegados del sur de Italia y Sicilia claramente necesitaban un lugar para llamar suyo y durante sus 35 años de existencia, Buon Consiglio prosperó, registrando la asombrosa cantidad de 10,000 matrimonios y 75,000 bautismos.

A diferencia de los sacerdotes arquidiocesanos que buscaban asimilar a los italianos, los agustinos italianos alentaron y permitieron que la congregación conservara su cultura original e identidad personal. Se convirtieron en campeones del orgullo étnico y el fervor religioso. El pastor Angelo Caruso pronunció apasionados sermones en italiano instando a los fieles a preservar sus tradiciones. Pero al entregar este mensaje de manera consistente, estaba desafiando implícitamente a la autoridad arquidiocesana y pronto esta colonia semiautónoma de católicos sería vista como una amenaza para los líderes de la iglesia. En un tiempo relativamente corto, la población italiana en Filadelfia creció de un estimado de 30.000 a más de 150.000, y comenzó a aumentar en estatura, educación y estatus económico.Mientras esto ocurría, la Arquidiócesis se sintió cada vez más incómoda por haber cedido una población tan floreciente a una orden específica de sacerdotes extranjeros.

Pronto, la congregación de la parroquia Our Lady of Good Counsel se volvió abrumadora y se buscó un edificio de iglesia adicional, específicamente para aquellos que se establecieron debajo de Washington Avenue. A principios de 1912, se dispuso de una propiedad adecuada. La Iglesia Evangélica de Salem en 9th & amp Watkins se había ofrecido a la venta a una congregación judía, pero el trato fracasó y los agustinos pudieron obtenerla por solo $ 14,500, con la bendición del arzobispo Edmond Prendergast. El 4 de abril, un artículo del Evening Bulletin lamentaba que “debido a los grandes cambios en el carácter de la población en ese barrio, la congregación de la iglesia protestante se ha reducido”, señalando que los residentes que huían estaban siendo reemplazados por los nuevos católicos italianos. .

Los agustinos buscaron un nombre distintivo para la iglesia, y después de algunas deliberaciones, se dedicó a San Nicolás de Tolentino, un agustino del siglo XIII, que fue el primer santo canonizado de la Orden y es venerado como patrón de los fieles difuntos. El padre Giovanni Cerruti fue puesto a cargo a la edad de 32 años.

El domingo 14 de abril de 1912 se dedicó oficialmente la iglesia de San Nicolás de Tolentine con una hermosa ceremonia celebrada a las 3:00 PM. Hubo una gran alegría entre la gente, ya que las sociedades benéficas y religiosas italianas con bandas de música y pancartas se unieron a la celebración en medio de una profusión de banderas italianas y estadounidenses y los niños de la Iglesia Nuestra Señora del Buen Consejo cantando himnos.

Lamentablemente, el estado de ánimo alegre cambió esa noche cuando se corrió la voz de un evento que eclipsó el establecimiento de la nueva iglesia: el transatlántico de lujo Titanic chocó contra un iceberg solo unas horas después de que terminó la ceremonia, y a la mañana siguiente se hundió, cobrando más de 1.500 vidas. . Los archivos de la Arquidiócesis contienen una página de recortes de la semana del 14 de abril de 1912 con un comunicado de prensa que anuncia el establecimiento de San Nicolás de Tolentine y una copia de una carta del Arzobispo Prendergast pidiendo oraciones por las víctimas del desastre.

Durante sus primeros años, San Nicolás de Tolentine continuó sirviendo como iglesia misionera de Nuestra Señora del Buen Consejo, pero su crecimiento fue, no obstante, vigoroso. Durante su primer año, la membresía aumentó a 2.500 personas y estableció una escuela dominical para los niños inmigrantes: la Scuola Domenicale di San Nicolo.

El P. Alfonso Baldassare prosiguió la labor del P. Cerutti cuando el joven sacerdote enfermó en 1914 y murió trágicamente unos años más tarde a la edad de 39 años. Baldassare demostró ser una figura importante en la historia de San Nicolás de Tolentine, sirviendo durante 12 años. Su ambicioso liderazgo ayudó a la iglesia a desarrollarse y convertirse en una presencia significativa en el sur de Filadelfia. Con el crecimiento surgió la necesidad de una iglesia más grande, y el padre Baldassarre respondió. En 1916 se demolió la capilla original y se iniciaron las obras de un nuevo edificio. Las misas tuvieron lugar en una casa en 1720 South Ninth Street, en la que el primer piso se había convertido en un largo salón. Sin iglesia, las fotos de la boda se tomaron en estudios con una imagen de la iglesia superpuesta al fondo.

El deseo del padre Baldassare de construir un edificio importante lo llevó a seleccionar un galardonado arquitecto italiano, Nicholas Seraccino, que había estudiado en Nápoles y tenía una oficina en Broadway en la ciudad de Nueva York. Seraccino había completado recientemente dos estructuras en Manhattan: la Iglesia de los Sagrados Corazones de María y Jesús, que tiene un parecido sorprendente con San Nicolás, y su obra maestra: la iglesia de St. Jean Bapiste, que se encuentra en la 72 y Lexington en la parte superior. East Side y se considera el edificio de la iglesia católica más importante de Nueva York, aparte de la Catedral de San Patricio. El diseño neoclásico elegante y simple de Serracino para San Nicolás se realizó rápidamente y la nueva iglesia abrió en un año.

La siguiente gran tarea fue abordar la necesidad de una escuela. P. El Informe anual de Baldassare de 1922 enumeró 1.006 bautismos y 185 bodas en un solo año, por lo que estaba claro que se requería una escuela adecuada. El cardenal Dennis Dougherty reconoció esto y escribió una carta apasionada al pastor instándolo a continuar con el proyecto, exclamando que “los niños italianos corren el riesgo de caer en manos de proselitistas protestantes”.

P. Baldassare desarrolló planes que pedían la compra de un terreno en el sitio del cementerio de St. Mary en las calles 10th y Moore, pero los consultores diocesanos le dijeron que la ley canónica prohibía la construcción que perturbaría las tumbas. Irónicamente, 30 años después, se anularon las mismas leyes para acomodar el edificio de la escuela secundaria St. Maria Goretti. No obstante, se eligió un lote más pequeño en 9th y Pierce y la nueva escuela abrió en septiembre de 1925, atendida por las Hermanas Misioneras de San Francisco que permanecerían allí durante 26 años.

A medida que San Nicolás de Tolentine prosperaba, no todo iba bien entre los líderes de las iglesias vecinas y los encargados de formular políticas dentro de la diócesis. Ya en 1926, el párroco de Santa María Magdalena se quejó al cardenal Dougherty de que los agustinos lo mantenían en un estado de "constante agitación" por sus incursiones en su territorio parroquial. P. Pambianco ahora dirigía a San Nicolás y era conocido por su habla elocuente, personalidad fuerte y pluma expresiva. Una serie de cartas contenciosas ilustran la creciente controversia en torno al alcance de la autoridad agustiniana que fue ejercida por Good Counsel y San Nicolás. El problema no desaparecería, incluso cuando el P. Pambianco partió de Filadelfia tras ser acusado de escribir un poema que no fue elogioso del Cardenal.

A principios de la década de 1930, la Arquidiócesis reconoció que había llegado el momento de reexaminar su estrategia de ministrar a los católicos de habla italiana y de reinar en la autoridad de los sacerdotes italianos. El cardenal Dougherty determinó que el acuerdo que otorgaba la atención pastoral exclusiva a los agustinos se había hecho sin el debido consentimiento de los consultores y debía ser derogado. Además, se decidió que la parroquia de Nuestra Señora del Buen Consejo debería cerrar y sus feligreses de habla italiana se dispersarían a otras iglesias cercanas. En el diseño del Cardenal, la parroquia que se había convertido en un símbolo de la identidad étnica semiautónoma, tenía que desaparecer. Por lo tanto, se ordenó que los sacerdotes italianos y la fundación canónica del Buen Consejo se transfirieran formalmente a San Nicolás de Tolentine. El decreto fue aceptado a regañadientes por los agustinos.

La Arquidiócesis anunció estos planes el 3 de mayo de 1933 en medio de una gran consternación, protesta y rebelión de muchos en la comunidad italiana. Una gran manifestación pública estalló en las calles del sur de Filadelfia y, al anochecer, una multitud de 1.500 personas se reunieron en la iglesia. La multitud impidió que el párroco, P. Marini y sus asistentes de dejar la rectoría, y finalmente mantuvieron al pastor bajo arresto domiciliario durante meses. Mientras continuaban las protestas, se buscó ayuda nacional e internacional. Una delegación se reunió en Washington, DC con el embajador de Italia en Estados Unidos, mientras que otros enviaron un cablegrama al Papa Pío XI pidiendo su intervención. A pesar de estas acciones, el Cardenal Dougherty se mantuvo firme y Nuestra Señora del Buen Consejo fue clausurada. La acción dejó una cicatriz permanente en la comunidad local y dañó gravemente su visión del Cardenal. Cuando llegó para las ceremonias de Confirmación en una parroquia cercana más tarde ese año, se llamó a la policía para protegerlo de posibles daños.

Con todo este trastorno y tristeza, muchos se consolaron y se enorgullecieron de la expansión de San Nicolás de Tolentine, finalmente declarada una parroquia independiente en 1932. En los siguientes 2 años, la membresía creció de 900 familias con 4,800 individuos, a 2,300 familias y casi 12.000 personas. En la nueva parroquia, la gente encontró un refugio de la tormenta de la asimilación. Era un lugar donde podían mantener las tradiciones que trajeron de su tierra natal, particularmente una dedicación a sus santos patrones. Se establecieron sociedades para decenas de santos italianos, cada uno con una estatua, un estandarte y un día festivo adecuados. Estas sociedades y sus correspondientes procesiones fueron una importante demostración de fe para el pueblo, y junto con las distinguidas organizaciones de la Congregación y el Santo Nombre, dieron a los feligreses un fuerte sentido de lugar.

En 1933, el P. Claudio Fabrizi fue nombrado pastor de lo que ahora era una parroquia oficial, y su largo mandato y su fuerte liderazgo llevaron a la iglesia a la era moderna. Durante sus 22 años en San Nicolás, el p. Fabrizi logró mucho éxito. Liquidó una deuda existente de más de $ 200,000 al principio de su mandato mientras la Depresión continuaba, amplió y actualizó el edificio de la escuela, construyó un nuevo convento y en 1951 aseguró a los Maestros Religiosos Filippini para reemplazar a las Hermanas Misioneras de San Francisco. Los Fillipinis trajeron una gran pasión por la educación a la escuela. El primer grupo de hermanas que llegó incluyó a muchas que se convertirían en figuras veneradas y queridas en la parroquia. Los Fillipinis han seguido siendo una presencia vital en St. Nicholas durante más de 60 años y su reputación de brindar educación de calidad es un gran motivo de orgullo.

P. Fabrizi y sus asistentes de esa época son bien recordados y admirados hasta el día de hoy por los miembros más importantes de la parroquia. Nombres como el P. Anthony Cirami, el P. John Positano, el P. Ambrose Colorita, P. Joseph Toscani y dos futuros pastores, Peter Toscani y Louis Diorio, recuerdan a muchos la gran mayordomía con la que San Nicolás fue bendecido a lo largo de los años. La guía de estos sacerdotes ayudó a la congregación a sobrellevar los tiempos difíciles de los años treinta y cuarenta. Durante tiempos de guerra, la iglesia brindó consuelo e inspiración para mantener la fe. Algunos párrocos sirvieron como capellanes en las fuerzas armadas, como el P. Cirami en la Segunda Guerra Mundial y un joven P. Joe Gatinella en el conflicto coreano. Cuando la Segunda Guerra Mundial estaba llegando a su fin, se llevó a cabo un memorable Desayuno de Comunión para orar por los 25 jóvenes de San Nicolás que murieron en la guerra. Sus padres estuvieron presentes y recibieron certificados de oro. P. Positano celebró la Misa y, en honor a los soldados caídos, llevó a más de 300 feligreses en procesión al Hotel Adelphia en Chestnut Street para el desayuno.

P. John era una figura popular y un músico consumado que dirigió una banda antes de convertirse en sacerdote. Después de su ordenación, continuó tocando su clarinete en las reuniones parroquiales. Sus esfuerzos musicales iban desde liderar una gran banda de St. Nicholas of Tolentine hasta sentarse con la Glenn Miller Orchestra.

La década de los sesenta fue una época de grandes cambios en el país y en la Iglesia católica. P. Angelo Allegrini fue designado para dirigir la parroquia durante estos años y se desempeñó como párroco desde 1961 hasta 1971. Los decretos del Concilio Vaticano II alteraron drásticamente las prácticas cotidianas de los fieles. A medida que el latín fue reemplazado por el vernáculo en la misa, San Nicolás comenzó a realizar servicios en inglés e italiano, y mantiene una misa dominical en italiano hasta el día de hoy.

La parroquia siempre otorgó una alta prioridad a proporcionar liturgias hermosas y significativas, y ha sido bendecida con la dedicación de muchos sacerdotes y laicos talentosos. P. Stephen Bordi y el P. Adolfo Toccafondi se destacó en el ámbito de la música religiosa. P. Bordi fue un consumado organista y artista, y el P. Adolph compuso una gran cantidad de música que se sigue interpretando. Hoy, el coro y los cantores de la parroquia ofrecen música inspiradora en las misas y los lectores firmes proclaman la palabra con entusiasmo.

Para adaptarse a la amplia gama de cambios dictados por el Vaticano II, el p. Allegrini decidió que la iglesia debería ser modernizada, y en enero de 1964 emprendió una importante renovación a un costo de más de $ 180.000. Muchos feligreses todavía recuerdan haber asistido a misa en el Teatro Savoia en Broad Street durante la reconstrucción. Unos años más tarde, el baby boom de la nación produjo una cantidad tan grande de niños en la parroquia que se necesitó una nueva escuela para aulas adicionales. Se inauguró en 1968 y el arzobispo John Cardinal Krol vino a bendecir el nuevo edificio en una ceremonia memorable.

Durante el P. El mandato de Allegrini y el de su sucesor, el P. Joseph Gattinella, quien regresó a St. Nicholas como párroco en 1972, las actividades en la parroquia continuaron prosperando mientras muchas organizaciones permanecían activas y la escuela parroquial se volvió aún más vibrante. Durante las décadas de 1960 y 1970, algunos sacerdotes fieles de una época anterior regresaron como asistentes, rostros familiares como el P. Diorio y el P. A Pete se unió el P. Eugene de Italia y el P. Kerr de Malta. Otra parte importante del tejido parroquial durante este tiempo fue la Tropa de Boy Scouts 248. Muchos feligreses dedicados trabajaron con los scouts y desarrollaron una orgullosa tradición.

En 1977, un joven feligrés llamado Nicolás Martorano fue ordenado en la orden agustiniana. P. Nick inicialmente sirvió a los agustinos en su escuela preparatoria en Vineland, Nueva Jersey, pero finalmente regresó como pastor de St. Nicholas en 1984. Como hijo nativo, el padre Martorano reconoció el activo único que poseía su parroquia: el fuerte compromiso, el espíritu entusiasta y la fe profunda. de sus miembros. Durante su largo mandato, ha encarnado esta resistencia y determinación y ha mantenido a la parroquia sobre una base firme. Ha sido un líder entusiasta en tiempos difíciles, animando las liturgias parroquiales y la celebración de los sacramentos, proporcionando programas religiosos y sociales innovadores y mejorando la reputación de la escuela.

En 1987, con motivo del 75 aniversario de San Nicolás de Tolentine, el P. Nick reinstituyó una procesión parroquial. El evento anual se ha convertido en los últimos 25 años en un famoso festival de un día que celebra las tradiciones de la iglesia y la auténtica cultura italiana, reflejando de muchas maneras la historia misma de la parroquia y mostrándola con orgullo para que todos la vean.

Entonces, ¿qué es una parroquia nacional cuando ya no es una iglesia de inmigrantes? ¿Debería desaparecer una vez que su gente se haya asimilado a su nuevo mundo? ¿Debería distanciarse de su pasado cuando la congregación se transforme para incluir la cuarta generación de italoamericanos unidos a una miríada de otros orgullosos grupos étnicos y razas?

Si bien las parroquias comparables han desaparecido casi por completo o se han transformado más allá de cualquier reconocimiento de sus orígenes, San Nicolás no solo ha sobrevivido, sino que ha prosperado como un faro en el sur de Filadelfia, alcanzando el tono correcto: un fuerte deseo de evolucionar y avanzar en el frente a los desafíos modernos, sin dejar de ser fiel a la fe y siempre consciente de sus raíces étnicas distintivas. El lema del centenario de la parroquia en 2012, "Fe, familia y tradición", se extrajo de su propia ascendencia específica, pero el sentimiento habla a todos los cristianos: sirve al Señor en todos los aspectos de tu vida, interna y externamente, en casa. y en el mundo exterior, de palabra y de hecho, con reverencia y bullicio, en espíritu y en cánticos, y siempre que sea posible, ¡con comida!

- Publicado en 2012 con motivo del Centenario de la parroquia


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La escuela St. Nicholas era una escuela privada no sectaria para niñas fundada en 1910 y ubicada en el vecindario Capitol Hill de Seattle. La escuela fue nombrada en honor a San Nicolás, el santo patrón de los niños, pero no tenía afiliación religiosa. Con el patrocinio de muchas de las principales familias de Seattle, la escuela St. Nicholas se esforzó por brindar a sus estudiantes una educación que los prepararía para seguir una educación superior y los equiparía para avanzar cómodamente en la sociedad de clase alta de Seattle. La escuela St. Nicholas graduó su última promoción en 1971 y, a partir de entonces, se fusionó con la escuela Lakeside School (fundada en 1919), que antes era exclusivamente masculina, lo que la convierte en una escuela mixta.

Historia temprana

Eda Buddecke (1858-1926) fue la primera directora de la escuela, asistida por su hermana, Fanny Buddecke (1854-1938). Los Buddeckes, que se habían criado en Nueva Orleans, Luisiana, y posteriormente enseñado en Virginia y Maryland antes de mudarse a Seattle, fundaron la escuela a instancias de un grupo de padres de Seattle que querían que sus hijas tuvieran el beneficio de una educación de primera clase. educación preparatoria para la universidad no sectaria. St. Nicholas tenía la intención de ofrecer a las niñas de Seattle una educación de la costa este, sin la necesidad de salir de sus hogares para obtenerla. El lema de la escuela era "Nihil est virtute amabilus" o "Haz cosas nobles, no las sueñes todo el día". El homónimo de la escuela, San Nicolás, fue obispo en lo que hoy es Turquía durante el siglo IV. Se decía que San Nicolás favorecía a las niñas que carecían de dote y las ayudaba a concertar matrimonios adecuados dejándoles bolsas de oro.

A 1960 Seattle Times El artículo sobre el 50 aniversario de la escuela menciona de pasada que una secretaria de mucho tiempo, Pauline Bolster (1887-1975), recordó que la escuela "en realidad comenzó en los salones de baile de la casa de George F. Fischer, y luego en la casa de RD Merrill" antes del Buddecke las hermanas se involucraron ("San Nicolás Will Mark").

A principios de enero de 1910, Eda Buddecke compró la propiedad en 712 Broadway N (ahora E) entre las calles E Roy y E Aloha en el elegante vecindario North Capitol Hill de Seattle. Pagó a los antiguos propietarios George B. Cole (ca. 1861-1943), Lily A. Cole (ca. 1861-1944) y Mary C. Finch (ca. 1853-1936) $ 7,600. El arquitecto de Seattle Charles Bebb (1856-1942) diseñó un edificio escolar de dos pisos que consta de dos pisos de aulas, luego coronado por un gimnasio en el tercer piso. Los nueve maestros de la escuela recibieron a sus primeros alumnos (83 de ellos) el 29 de septiembre de 1910. El gobierno estudiantil en la escuela se organizó en 1914.

En 1917, las hermanas Buddecke vendieron a St. Nicholas a un grupo de padres, miembros de las principales familias de Seattle, incluidas las familias Blethen, Bloedel, Henry, Merrill, Padelford y Stimson. La escuela se incorporó en este momento, y Edith Dabney (ca. 1882-1967), una maestra en la escuela desde sus inicios, se convirtió en directora. En 1919, la escuela se afilió a un internado en 520 Boylston Avenue N (ahora E), mientras que sigue siendo principalmente una escuela diurna. La opción de embarque se suspendió después de dos años.

La Escuela St. Nicholas fue la primera de varias instituciones fuertemente centradas en las mujeres que eventualmente definirían el radio de dos cuadras alrededor de la escuela. En 1921, Nellie Cornish (1876-1956) trasladó su Cornish School, que ofrecía lecciones de arte, música, danza y teatro, a un nuevo edificio en 710 E Roy.

En 1925, el Woman's Century Club construyó una casa club de ladrillos en 807 E Roy Street, y el Capítulo Rainiero de las Hijas de la Revolución Americana construyó su sala capitular en 800 E Roy Street. Al igual que la escuela St. Nicholas, estas organizaciones sirvieron y fueron apoyadas por las familias adineradas que vivían cerca.

Chicas de San Nicolás

En St. Nicholas se puso énfasis en lo académico, pero también en el comportamiento adecuado y en retribuir a la comunidad.Lambda Theta Upsilon, una hermandad de servicios a la que pertenecían todos los estudiantes, fue fundada en 1919 y proporcionó un marco para las actividades caritativas que benefician a la comunidad de Seattle. Los estudiantes de St. Nicholas también fueron capacitados para apreciar las actividades culturales y organizar y administrar un ambiente hogareño agradable. Para las niñas de St. Nicholas, enrollar vendas para la Cruz Roja y recaudar fondos para el Hospital Ortopédico Infantil fue de la mano con aprender a organizar tés y cenas formales. Estas lecciones se reforzaron firmemente en casa.

El San Nicolás de 1922 Puntos de bolígrafo, una combinación de anuario y publicación literaria, incluye una página dirigida "A las madres de las niñas" que resume los objetivos de la escuela: "El ideal y el propósito de la Escuela St. Nicholas para niñas es desarrollar las posibilidades inherentes de crecimiento en las niñas a quienes la escuela tiene el privilegio de guiar a lo largo de sus años impresionables. Desarrollar la fuerza y ​​la sinceridad de carácter, preparar a las niñas para que adquieran durante los últimos años de la universidad una comprensión de la vida y sus responsabilidades para que puedan convertirse en amas de casa y madres capaces, e inteligentes. ciudadanos, estos son nuestros objetivos "(p. 3).

Especialmente en las primeras décadas de la escuela, los estudiantes de St. Nicholas eran hijas de los hombres que dirigían la comunidad empresarial de Seattle y de las mujeres que dirigían, financiaban y facilitaban los aspectos culturales y benévolos de la ciudad. Se alentó a las mujeres jóvenes educadas en St. Nicholas a retribuir activamente a su comunidad, a usar su riqueza para el bien en lugar de depender de ella para obtener privilegios. Durante los 61 años de historia de la escuela, los graduados de St. Nicholas se distinguieron constantemente como líderes, tanto en el mundo profesional como como voluntarios comunitarios incansables.

Una nueva ubicación

El 15 de marzo de 1926, St. Nicholas se mudó a una instalación mucho más grande y de nueva construcción en 1501 10th Avenue E. La nueva escuela fue diseñada por Charles Bebb y su socio arquitecto, Carl Gould (1873-1939). (El edificio original de la escuela se convirtió en un edificio de apartamentos y luego fue demolido. El sitio ahora [2014] alberga un complejo residencial y comercial de uso mixto cuyos inquilinos incluyen Roy Street Coffee & Tea y FedEx Office). expandirse a 200 estudiantes, con 16 maestros a tiempo completo y cuatro a tiempo parcial.

Los catálogos de cursos en la década de 1920 enfatizan la accesibilidad de la ubicación a través del tranvía, así como las elegantes citas del edificio: "La escuela es moderna y hermosa en cada detalle. Desde sus grandes ventanas al oeste hay una vista sin obstáculos del lago Union, Puget Sound, el canal y las Montañas Olímpicas. En el primer piso se encuentran las oficinas, el jardín de infantes, la biblioteca, las salas de recepción y conferencias, el comedor y la cocina, y las aulas de la escuela primaria. el segundo piso. Estos incluyen una sala para las artes del hogar y tres laboratorios de ciencias inusualmente grandes y bien organizados "(Catálogo de cursos de la escuela Saint Nicholas 1926-1927, pag. 14).

St. Nicholas inicialmente atendió a los grados K-12. Los estudiantes varones fueron aceptados solo para el jardín de infancia (en algunos períodos durante los primeros años de la escuela, hasta el cuarto grado). El francés se enseñó a partir del primer grado. Los estudios latinos comenzaron en octavo grado. Durante la escuela secundaria, las niñas optaron por seguir el curso general (no diseñado para preparar al estudiante para la universidad) o el curso preparatorio universitario. La Universidad de Washington aceptó graduados de este curso de estudios que también tenían la recomendación de San Nicolás sin examen. Muchos graduados de St. Nicholas fueron aceptados en universidades para mujeres como Wellesley, Vassar, Smith y Bryn Mawr, y el plan de estudios de la escuela apoyó estudios diseñados para preparar a las niñas de St. Nick para los exámenes de la junta de ingreso a la universidad que estas escuelas requerían.

A partir de 1914, se requirió que los estudiantes de St. Nicholas usaran un uniforme consistente en una blusa middy blanca, corbata negra, falda azul marino y suéter azul marino, todo disponible para su compra en Frederick & Nelson. Algunas fotografías de la época de los estudiantes de St. Nick durante las primeras décadas de la escuela documentan que las niñas a veces también usaban faldas blancas, probablemente durante el clima más cálido o para ocasiones formales. Zapatos de tacón bajo y medias lisas de lana, algodón o Escocia (algodón pulido de tejido apretado) completaron el look. Se prohibieron las cintas para el cabello de colores y las cintas elaboradas para el cabello, y las joyas se restringieron a un reloj. Para las clases de gimnasia, eran de rigor unos bombachos negros de sarga, una blusa middy blanca lisa, corbata y medias negras, y tenis blancos altos o zapatillas de gimnasia. Además de su entrenamiento físico en la escuela, especificaba el catálogo de cursos de 1925-1926, "se anima a las niñas a aprovechar la oportunidad de nadar en la piscina de la Y.W.C.A. y montar en una de las academias de equitación de Seattle" (p. 23).

El nombre del anuario de la escuela varió durante los primeros años de la escuela, y finalmente se estableció como Cantoria desde 1926 en adelante. Los deportes eran obligatorios, y el baloncesto era uno de los favoritos. El baile se agregó al programa de educación física en la década de 1930. Algunas clases de gimnasia también se dedicaron a practicar el equilibrio: caminar suavemente, mantener una postura lo suficientemente recta para equilibrar un libro sobre la cabeza, hundirse con gracia en las sillas, sentarse con los tobillos cruzados prolijamente y las rodillas juntas.

1930 y 1940

En 1930, San Nicolás ganó un vecino importante cuando se construyó la Catedral Episcopal de San Marcos al suroeste de la escuela. Con el tiempo, las instalaciones de St. Mark se pondrían en servicio para la graduación formal de St. Nicholas, incluida la graduación, pero no existía una relación formal entre las dos entidades y la escuela seguía siendo no sectaria.

Las pésimas condiciones económicas afectaron las cifras de matrícula de San Nicolás durante finales de la década de 1930 y principios de la de 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Catedral de San Marcos (que había sido embargada en 1941 y estuvo cerrada al culto hasta 1944) fue ocupada por una institución militar del Ejército de los Estados Unidos. Las ventanas de St. Nicholas se pegaron con cinta adhesiva para evitar que los cristales volaran en caso de explosión de una bomba, se realizaron simulacros de bomba y se compraron útiles escolares para el almuerzo utilizando cartillas de racionamiento. El 1943 Cantoria (que fue más corto de lo habitual debido a la escasez de papel durante la guerra) detalla las actividades del esfuerzo de guerra de los estudiantes:

"Durante las primeras semanas de escuela, los estudiantes de último año reanudaron sus ventas de sellos de guerra de los martes del año pasado. Los estudiantes de segundo año contribuyeron con un servicio al esfuerzo de guerra al completar cien cuadrados tejidos a mano para un afgano de la Cruz Roja. También recopilaron más de doscientos registros fonográficos recientes que fueron entregados al comité que distribuía los registros a los soldados en todo el país. Los estudiantes de segundo año patrocinaron una colecta de libros para los militares.. Las colectas de galletas se llevaron a cabo una vez al mes para ayudar a que las OSU y organizaciones similares parecieran más el hogar de los militares " (1943 Cantoria, notario público).

Señoritas de mediados de siglo

En 1955, se añadió un ala oeste al edificio existente. La inscripción máxima aumentó a 260. Las niñas de St. Nick todavía usaban esencialmente el mismo uniforme que se había usado desde la década de 1920, aunque con un conjunto de gimnasia un poco menos voluminoso.

Después de mucha presión estudiantil, St. Nicholas comenzó ocasionalmente a organizar un almuerzo de intercambio con estudiantes de la escuela Lakeside School, exclusivamente para hombres, y en 1956, St. Nicholas y Lakeside celebraron una mezcla conjunta (una fiesta informal). Esto fue un golpe: Lakeside y la escuela Bush para niñas ya se habían estado mezclando los fines de semana, mientras que las niñas de St. Nick buscaban permiso de la escuela para hacer lo mismo.

A fines de la década de 1950, los estudiantes de St. Nicholas continuaron traspasando los límites. El sitio donde las mujeres fumaban en público había perdido su tabú social anterior y los estudiantes comenzaron a fumar en el campus. La directora Edith T. Rowe (1923-2009) y la junta de St. Nicholas prohibieron la práctica en el campus, lo que la convirtió en motivo de suspensión. Los estudiantes respondieron saliendo del campus y en los terrenos de la Catedral para sus descansos para fumar, lo que obligó a Rowe a extender la prohibición y recomendar que las niñas suspendidas dos veces por fumar enfrentan la expulsión.

Épocas de cambios

La matrícula en St. Nicholas cayó durante la década de 1960 cuando la escuela luchó por reconciliar su historia y tradiciones con los deseos educativos y sociales de las mujeres jóvenes modernas. Para 1965, la matrícula había caído a 229. La escuela contrató a un consultor de relaciones públicas, aumentó los sueldos de los maestros y reforzó los laboratorios de ciencias. Pero St. Nicholas, al igual que otras instalaciones educativas de un solo sexo y muchas escuelas preparatorias en general, estaba cada vez más fuera de sintonía con los tiempos que cambiaban rápidamente.

Los estudiantes de St. Nicholas continuaron presionando por una escuela que se sintiera más relevante, destruyendo viejas tradiciones. Los estudiantes discutieron con los profesores sobre temas como las asambleas de la capilla versus los estudios de religiones comparadas, las reglas que gobiernan el uso de joyas y la actualización del uniforme escolar. Los estudiantes del último año finalmente obtuvieron permiso para fumar en el comedor durante el último período de almuerzo del día, y los estudiantes que obtuvieron el permiso de sus padres y la administración pudieron salir del campus para almorzar. Estos cambios, bienvenidos por los estudiantes, perturbaron a muchos de sus padres y a algunos de los alumnos de la escuela.

En 1967, a la estudiante de St. Nicholas, Karin Williams, se le permitió inscribirse en una clase de física avanzada en la escuela Lakeside School, para hombres. San Nicolás ofrecía solo tres años de ciencia y Williams quería cuatro.

En 1968, la directora Rowe - para muchos, un símbolo del antiguo orden conservador - renunció y fue reemplazada por Frank MacKeith, el primer miembro masculino de la facultad de la escuela. MacKeith amplió el programa de idiomas de la escuela y agregó cursos de ciencias más avanzados. Para su segundo año en el puesto de director, el uniforme de estudiante se había actualizado: las faldas eran más cortas y tenían varias opciones de estilo, y una blusa blanca más ajustada reemplazó a la vieja blusa middy. MacKeith dijo El Seattle Times, "Una cosa es terminar la escuela y otra ser consciente académicamente. Intentaremos seguir un curso intermedio" ("La influencia masculina ..."). La escuela también amplió las oportunidades de estudios independientes y mejoró el programa de becas.

Fusión con Lakeside School

MacKeith renunció en 1970, al igual que cinco de los 24 maestros de la escuela. La baja matrícula significó un déficit presupuestario, a pesar del reciente aumento de la matrícula. La junta directiva de St. Nicholas luchó por encontrar una manera de mantener la escuela a flote, contratando al ex Director de Admisiones y Becas de Lakeside School, David Davis, como director. Davis instituyó inmediatamente un cambio radical. Su primer acto como director fue hacer que usar el uniforme escolar fuera opcional.

"Creo que es hipócrita hablar con los estudiantes sobre los derechos y luego decirles que deben vestirse igual", dijo David. El Seattle Times. "Digamos que tres niñas en una clase aparecen descalzas y su maestra me dice que es una distracción. Entonces la maestra y yo lo discutiremos con las niñas. Escucharemos el lado de las niñas, pueden tener sus serias razones. Y escucharemos "(" Reglas para estudiantes "). La Bush School, exclusivamente para mujeres, también abolió los uniformes escolares en 1970. Lakeside School (solo para hombres) abolió el código de vestimenta en 1968. Para 1970, a los estudiantes de Lakeside se les permitió dejarse crecer la barba. En la escuela St. Nicholas, Davis también planeó eliminar las calificaciones con letras, contratar nuevos maestros, traer mentores comunitarios para trabajar con los estudiantes, alentar a los estudiantes a involucrarse más en la vida de la ciudad y hacer que la escuela sea coeducativa.

Algunos padres apoyaron estos cambios, pero muchos los objetaron enérgicamente. La tensión y los problemas personales socavaron la capacidad de Davis para funcionar como director, y se le concedió la licencia en noviembre de 1970. En ese momento, las conversaciones de fusión con Lakeside School, una antigua escuela para varones fundada en Seattle en 1919, ya estaban en marcha. En diciembre, las juntas directivas de Lakeside y St. Nicholas aprobaron la fusión. Davis dimitió y el director de Lakeside, Arthur Delancey "Dan" Ayrault Jr. (1935-1990), fue nombrado director interino de St. Nicholas hasta que se produjo la fusión real en septiembre de 1971.

San Nicolás graduó su última promoción el 10 de junio de 1971. La final Cantoria resumió un momento que fue a la vez esperanzador y agridulce: "Algo nuevo, Nada viejo, Algo verdadero, Algo audaz. Ningún espíritu del pasado puede impedirte el BRAVE NEW WORLD" (35).

Directoras y directores de la escuela St. Nicholas

Marietta Abernathy, 1920-1921

Virginia E. Smith, 1952-1958

David Davis, septiembre-diciembre de 1970

Escuela de San Nicolás (Charles Bebb, 1910), 712 Broadway N (ahora E), Seattle, ca. 1918

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

St. Nicholas School grados inferiores, Seattle, 1917

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Los estudiantes de la escuela St. Nicholas caminan hacia el oeste por Roy Street, Seattle, ca. 1918

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Estudiantes de la escuela St. Nicholas, Seattle, ca. 1919

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Picnic de la escuela St. Nicholas, Seattle, ca. 1920

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Clase de la escuela St. Nicholas de 1922, Seattle, 1922

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Jugadores de baloncesto de la escuela St. Nicholas, Seattle, 1922

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Anuncio de la escuela St. Nicholas, Seattle, 23 de agosto de 1925

Cortesía de The Seattle Times

Clase de botánica de la escuela St. Nicholas, Seattle, 1926

Cortesía de Jane Carlson Williams Archives, Lakeside School

Escuela St. Nicholas (Bebb & Gould, 1926), Seattle, 1926

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Clase de economía doméstica de la escuela St. Nicholas, Seattle, 1935

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Estudiantes de la escuela St. Nicholas, Seattle, 1951

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Asistentes debutantes al baile de Navidad, incluidos estudiantes de la escuela St. Nicholas, Seattle, 1959

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Estudiantes de último año de la escuela St. Nicholas posan en una bañera, Seattle, 1969

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Estudiantes de la escuela St. Nicholas, 1970

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Escuela de San Nicolás Cantoria miembros del personal del anuario, Seattle, 1971

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Escuela St. Nicholas, Seattle, 1971

Cortesía de Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Ex St. Nicholas School (ahora parte de St. Mark's), Seattle, 1 de septiembre de 2012


Historia de Nuestra Iglesia

La parroquia de San Nicolás comenzó en junio de 1958, cuando el P. William Levkulic en las aulas de Newman High School en Fontana, CA. P. Levkulic y los decididos miembros fieles de St. Nicholas se reunieron durante los siguientes seis meses en la iglesia católica St. Joseph en Fontana.

Se compró una casa de siete habitaciones y un garaje en un acre y medio de terreno en las avenidas Athol y Oleander. El día de Navidad de 1958 se celebró la Primera Divina Liturgia en el salón de la casa. Se trabajó mucho para ampliar la capilla de la sala de estar en una iglesia más grande y convertir el garaje en un salón social. P. Levkulic y los feligreses trabajaron duro para completar el paisaje alrededor de la iglesia.

En junio de 1963 el Reverendísimo Nicholas T. Elko D.D. rededicó y bendijo la iglesia recién ampliada con su nuevo campanario, vestíbulo, sistema de campana electrónica, área de altar más grande y sacristía de vestidura.

P. Levkulic fue trasladado de regreso al Este en diciembre de 1963, pero los feligreses de San Nicolás siempre recordaron lo instrumental que fue el P. Levkulic estaba en la construcción de las necesidades físicas y espirituales de la parroquia.

P. Joseph Ridella fue nombrado segundo párroco de San Nicolás en enero de 1964. Durante su tiempo como párroco, se completaron muchos proyectos en la parroquia. Se compró un lote de cuatro acres con fines de inversión. Una casa de tres dormitorios se trasladó a los terrenos de la iglesia, se renovó por completo y se utilizó como oficina de la iglesia y rectoría. Después de muchos años de arduo trabajo y muchos sacrificios, la celebración de la quema de hipotecas se llevó a cabo el 31 de enero de 1971. El obispo Emil J. Mihalik de la Eparquía de Parma concelebró la Divina Liturgia de Acción de Gracias con los sacerdotes de nuestro Decanato de la Costa Oeste. P. Ridella fue trasladado a Parma, Ohio en 1975. A través del P. La dirección de Ridella & rsquos muchas actividades para recaudar fondos como fiestas, pasteles y ventas de kolbasi ayudaron a crear el nuevo salón social con un escenario, salones de clases y una cocina más grande.

P. Víctor Herbeth llegó a San Nicolás a fines de 1975. Durante su mandato como párroco, la parroquia se convirtió en una parroquia del diezmo y se realizaron remodelaciones en el salón social y la rectoría. Bajo el P. El liderazgo de Victor & rsquos la parroquia se involucró activamente en ayudar a otros. Entre las obras benéficas iniciadas se encuentran: La construcción de una escuela en México para niños que no tenían escuela, proporcionando alimentos y ropa mensualmente al pueblo de Colonias en el estado de Baja California en México y la parroquia instituyó un fondo de caridad para ayudar a los necesitados en la parroquia de San Nicolás.

En abril de 1981 el P. John Kovach fue nombrado cuarto párroco de San Nicolás. En diciembre de 1981 se anunció que las parroquias católicas bizantinas en el tercio occidental de los Estados Unidos se convertirían en una nueva eparquía, denominada Eparquía de Van Nuys, con la Iglesia de Santa María de Van Nuys como parroquia catedralicia para la nueva eparquía. . La parroquia de San Nicolás ahora tenía un nuevo obispo, el recién nombrado Most. Rev. Thomas V. Dolinay.

P. Kovach continuó el trabajo caritativo realizado por la parroquia de San Nicolás y aumentó el conocimiento de los fieles sobre su culto y espiritualidad católica bizantina.

En noviembre de 1983 el P. Kovach fue trasladado a Spokane, WA y la parroquia necesitaba un sacerdote. El obispo Dolinay se puso en contacto con el pastor de la iglesia católica St. Joseph en Fontana, el reverendo Melvin Rebarczyk C.R. (Congregación de la Resurrección). P. Rebarczyk era un sacerdote birritual y había ayudado en otras parroquias bizantinas antes. P. Rebarczyk acordó aceptar la asignación de pastor en St. Nicholas. Continuó siendo pastor en St. Joseph & rsquos y dedicó su tiempo a administrar a los fieles en St. Nicholas.

En mayo de 1989, el recién ordenado P. Kurt Burnette se convirtió en pastor de St. Nicholas. Durante su mandato como párroco, el P. Burnette hizo mejoras físicas en la propiedad y le encargó a la iconógrafa local Mary Gerardo que escribiera nuevos íconos para los 4 íconos principales en la pantalla de íconos en la iglesia.

En enero de 1998 el P. Burnette fue trasladada a Portland, Oregon. Durante el P. Pastorado de Burnette & rsquos le dimos la bienvenida a nuestro nuevo obispo, el obispo George Kuzma.

En enero de 1998 el P. John Bernardi fue nombrado administrador de la parroquia de San Nicolás. P. Bernardi era un sacerdote casado que se había convertido de la fe ortodoxa. P. Bernardi permaneció en la parroquia hasta abril de 1999 hasta que los problemas de salud requirieron una mudanza.

En abril de 1999, el proto-syncellus de la Eparquía de Van Nuys, Rt. Rvdo.Wesley Izer, S.D.B fue nombrado administrador de la parroquia. P. Izer viajaba todos los fines de semana desde Phoenix para atender las necesidades de los fieles de San Nicolás. Su dedicación junto con el arduo trabajo de varios feligreses ayudó a estabilizar la parroquia. P. Izer continuó viajando a Fontana todos los fines de semana hasta febrero de 2000 cuando el P. Joseph Hutsko fue nombrado administrador. Varios años después de que el P. Llegada de Hutsko & rsquos la parroquia dio la bienvenida al Reverendísimo William Skurla como nuestro nuevo obispo.

P. Hutsko fue el administrador de San Nicolás desde su llegada hasta agosto de 2015. Durante el P. Hutsko & rsquos, la parroquia de San Nicolás organizó la celebración regional del Día de San Nicolás cada año con la participación de los fieles y el clero de las parroquias católicas bizantinas locales. Varias mejoras físicas, como nuevos techos en la iglesia y el salón, la remodelación del salón parroquial y la instalación de íconos para las puertas de los diáconos y un nuevo ícono de la Cena Mística y nuevos íconos festivos en la pantalla, han sido posibles gracias al apoyo financiero y al trabajo. de recaudaciones de fondos por parte de los feligreses.

En agosto de 2015 el P. Hutsko fue trasladado a la Catedral de San Esteban y rsquos en Phoenix, Arizona. El padre Matthew Alejo lo sucedió como administrador y sirvió en la parroquia hasta su partida en octubre de 2016.

P. Stephen Washko, párroco de Annunciation Parrish en Anaheim, CA, sirvió en la parroquia hasta que el P. Stephen Casmus fue nombrado administrador en febrero de 2017.

El tamaño de la población de la parroquia de San Nicolás en Fontana ha disminuido desde los años gloriosos de mediados de la década de 1970 y rsquos. Sin embargo, una cosa que no ha disminuido es la dedicación y el apoyo de quienes permanecen en la parroquia de San Nicolás. Los feligreses viajan grandes distancias desde los condados de San Bernardino y Riverside para adorar en la fe católica bizantina. A través de las Bendiciones de Dios, la adoración, la oración y el trabajo arduo, San Nicolás en Fontana permanece para servir a los fieles católicos bizantinos del Inland Empire del sur de California.


Ver el vídeo: Quien es San Nicolás de Tolentino brevemente - Padre Arturo Cornejo