Antiguo ídolo inca de Pachacamac susurra secretos del pasado de Wari

Antiguo ídolo inca de Pachacamac susurra secretos del pasado de Wari


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Un ídolo de madera antiguo y profundamente espiritualizado del "Hacedor de la Tierra" andino, Pachacamac ( Quechua: Pachakamaq), fue una vez adorado en el Templo del Sol; una pirámide escalonada de 30.000 metros cuadrados en el sitio sagrado de Pachacamac, a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de la actual Lima, Perú. Se pensó que los conquistadores españoles que saquearon el templo en 1533 destruyeron el antiguo ídolo, sin embargo, en 1938 se descubrió en el sitio arqueológico un poste de madera intrincadamente tallado que representa a Pachacamac.

Ese mismo ídolo fue el foco de un nuevo estudio dirigido por la Dra.Marcela Sepúlveda y en su nuevo artículo publicado en PlosOne, dice que los nuevos hallazgos sobre el ídolo de Pachacamac, agregan "una nueva dimensión material para el culto y la peregrinación en la región andina".

Ídolo antiguo reexaminado

En la mitología andina, Viracocha fue el dios creador universal y el primer hombre y mujer fueron creados por el dios Pachakamaq. El lugar, Pachacamac ’, se estableció alrededor del año 200 d.C. y prosperó hasta mediados del siglo XVI cuando los conquistadores españoles invadieron. Este sitio sagrado de 600 hectáreas tiene más de 50 estructuras arquitectónicas antiguas construidas con piedras afiladas y paredes de adobe. Si bien incluso Live Science lo llama un "ídolo inca": originalmente no era inca.

Las ruinas de Pachacamac, un antiguo sitio arqueológico en la costa del Pacífico, al sur de Lima, Perú. ( Marcos / Adobe stock)

El libro de Terence D’Altroy de 2003, Los incas , nos cuenta que luego de la Batalla de Cajamarca, el 5 de enero de 1533, Francisco Pizarro envió a su hermano Hernando Pizarro, y catorce jinetes, a Pachacamac para recolectar sus “riquezas en oro”. Sin embargo, antes de la invasión los sacerdotes solares ordenaron: “la virgen mamaconas dejar el Templo del Sol con más de cuatrocientas cargas (cada 60 libras) de oro ”, que fue enterrado. Tiene perfecto sentido que cuando el Templo del Sol fue vaciado para proteger sus tesoros, el ídolo central de madera de Pachacamac también hubiera sido removido y enterrado en ese momento.

Ahora, el Museo de Sitio de Pachacamac en Perú ha realizado lo que Eurekalert llama un “análisis no invasivo y no destructivo nunca antes visto” de los ídolos, con la esperanza de aumentar su comprensión de los materiales, prácticas y conocimientos relacionados con la cultura en el Andes durante el período prehispánico. Los investigadores han estudiado todos los objetos pintados y las paredes de Pachacamac.

Este mapa muestra el sitio arqueológico de Pachacamac y la ubicación del templo pintado, donde se descubrió el ídolo en 1938. (Sepúlveda M, Pozzi-Escot D, Angeles Falcón R, Bermeo N, Lebon M, Moulhérat C, et al. (2020) / Más uno)

¿Era Pachacamac en realidad de la cultura Wari?

La razón por la que el ídolo de Pachacamac "no" es Inca es porque fue datado con carbono-14 alrededor del 731 d.C., por lo tanto, fue elaborado por la cultura Wari unos 700 años antes del apogeo del Imperio Inca. Los Wari dominaron los Andes centro-sur y a lo largo de la costa del Pacífico del Perú actual desde aproximadamente 500 a 1000 d.C. Gobernaron sobre el antiguo centro del oráculo de Pachacamac y gran parte de los territorios ocupados anteriormente por las culturas Moche y más tarde Chimú, pero después de siglos de sequía, la cultura Wari comenzó a colapsar alrededor del año 800 d.C.

La determinación de este ídolo de madera en particular es de hecho Wari confirma a los arqueólogos que Pachacamac ya era de gran importancia ritual antes del surgimiento de los incas, quienes mucho más tarde construyeron este sitio en su sistema de peregrinación como un importante lugar. huiaca (lugar sagrado), al que el Sapa Inca de Cuzco peregrinaba para conocer el famoso oráculo solar de Pachacamac, el ídolo de madera.

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Colores verdaderos y nuevas perspectivas

El equipo de investigadores también aplicó "policromía", que reveló firmas químicas subyacentes en el ídolo y se encontró amarillo en el tocado, mientras que los dientes habían sido pintados de blanco. Además, se descubrió pigmento rojo, que al principio se sospechó que era sangre, salpicaduras de sacrificios, pero cuando se probó se encontró que era mercurio.

El ídolo de Pachacamac que fue estudiado por los investigadores. En la última imagen, las flechas rojas marcan la presencia de pigmentos rojos que contienen mercurio . ( © Marcela Sepulveda / Rommel Angele / Más uno / Museo de sitio Pachacamac )

Estos colores informan a los arqueólogos que el ídolo había sido pintado "deliberadamente" y creen que el mercurio podría provenir del cinabrio, que solo estaba disponible a 400 millas de distancia. El documento también sugiere que el uso de este raro pigmento extranjero, mientras que otros colores estaban disponibles localmente, podría haber sido una muestra de poder económico y político.

Los científicos concluyeron que, fechada entre los siglos VIII y IX, la estatua habría sido adorada durante casi 700 años, cuando Pachacamac era un importante lugar de peregrinaje. Este estudio ofrece esencialmente una nueva perspectiva sobre el emblemático y legendario icono sagrado de Pachacamac, el gran oráculo de Pachacamac, pero también sobre las coloridas prácticas de las culturas andinas prehispánicas antes de que la conquista española de mediados del siglo XVI pusiera todos esos iconos en el ' sin-bin ', como obras diabólicas.


  • Arqueólogos en Pachacamac encontraron santuario que contiene cámaras funerarias
  • Dentro de una cámara, encontraron un paquete funerario parecido a un ataúd con una momia adentro.
  • El equipo planea examinar el contenido mediante rayos X y otras técnicas de imagen.
  • También encontraron ofrendas dejadas por los fieles, incluidos conchas y restos de animales.

Publicado: 18:32 BST, 25 de mayo de 2018 | Actualizado: 22:09 BST, 25 de mayo de 2018

Los arqueólogos han desenterrado un antiguo paquete funerario Ychsma que contiene los restos momificados de una persona enterrada en Perú hace aproximadamente 1.000 años.

Durante una excavación importante en Pachacamac, Perú, un lugar de peregrinaje precolombino bajo el Imperio Inca, los investigadores descubrieron un santuario lleno de cámaras funerarias y momias.

En el interior, encontraron la estructura envuelta en forma de ataúd y el individuo "increíblemente bien conservado".

El equipo también descubrió ofrendas dejadas en los monumentos por los fieles, incluidas conchas marinas, jarrones, perros y otros objetos preciosos, junto con una "capilla" que se cree que es para peregrinos extranjeros.

Los arqueólogos han desenterrado un antiguo paquete funerario Ychsma que contiene los restos momificados de una persona enterrada en Perú hace aproximadamente 1.000 años. El equipo planea estudiar el contenido del "ataúd" mediante radiografías, tomografía axial y reconstrucción 3D.

Investigadores del centro de investigación arqueológica de la Université libre de Bruxelles (CReA-Patrimoine) exploraron el sitio durante nueve semanas, revelando tres estructuras monumentales y lo que se cree que es un santuario dedicado a los antepasados ​​locales.

El esfuerzo fue parte del proyecto Ychsma, que lleva el nombre de los nativos de la región.

Según el equipo, el espacio probablemente se transformó en un templo de agua y curación a fines del siglo XV bajo el dominio Inca.

Sin embargo, antes de la llegada del Inca, el santuario albergaba cámaras funerarias y numerosas momias.

Si bien la mayoría fueron saqueados durante la conquista española, la cámara que contenía la momia envuelta permaneció intacta.


Historia y exploraciones alternativas

Según Vargas Ugarte (1966) quien tuvo acceso a un documento de la época colonial guardado en el Iglesia de la Nazarenas (dentro de Pachacamilla), la parte fundamental del mural (el Cristo crucificado) se completó en 1651. Probablemente fue pintado dentro de un gran cobertizo dentro de los confines de Pachacamilla. Los escasos registros muestran que probablemente fue pintado por un gremio religioso de esclavos negros y fugitivos con tendencia católica, que se sintieron impulsados ​​a volver a la religión para contrarrestar una vida disoluta del crimen que afectaba a muchos miembros de la comunidad negra durante esos días. Cuatro años más tarde, se produjo el cataclísmico terremoto de 1655 y destruyó todos los muros en pie de la zona. A pesar de ello y, como desafiando las fuerzas naturales, el muro sobre el que se había pintado la imagen cristiana permaneció intacto. Casi de inmediato, la noticia se difundió rápidamente y entre las masas surgió una devoción natural a la imagen y a su Cristo crucificado, lo que despertó la sospecha de las autoridades de la iglesia local que detestaban las formas de culto no supervisadas o rebeldes. Más tarde, después de que el arzobispo ordenó varios intentos fallidos de borrar el mural, casi todos sintieron que una fuerza espiritual asombrosa lo protegía.

Hoy en día, la procesión religiosa anual más grande del mundo católico se lleva a cabo en el centro de Lima en el mes de octubre ya que, hasta quinientos mil peregrinos, siguen (con mucha pompa, circunstancia, incienso, oración, contrición y cánticos) una copia muy guirnalda. del mural original. La copia se lleva solemnemente en una enorme carretilla a lo largo de las calles manchadas de incienso de madera peruana durante una larga semana. & # 8220visita & # 8221 importantes iglesias de la época colonial, hasta que finalmente regresa para su estadía anual dentro de la & # 8220Iglesia de las Nazarenas & # 8221 & # 8230 construida por primera vez en 1684, en el mismo lugar que fue llamado & # 8220Pachacamilla & # 8221. Supongo que hoy en día la mayoría de los peruanos todavía se sienten profundamente conmovidos por el asombro y la reverencia por el significado de la presencia de Cristo, ya que esta imagen socialmente orgánica & # 8220walks & # 8221 entre ellos llevada sobre los hombros de porteadores (típicamente negros y tímidos) vestidos con el tradicional púrpura. batas. De hecho, en Perú la mayoría de la gente se conmueve emocionalmente por la fuerza pura de esta procesión y creo que sienten que hay indudables verdades espirituales sagradas invocadas. A lo largo de los años, nunca he dejado de ver lágrimas en los rostros de las personas curtidas por la vida que asisten a esta procesión paralizante.

En cierto modo, el celo espiritual que afecta a las multitudes puede haberse restablecido con un propósito diferente porque, definitivamente, en la antigüedad, el Oráculo de Pachacamac era como una Meca, un lugar de dedicado peregrinaje y reverencia para numerosas etnias a lo largo de los siglos. .

En total, hay 15 pirámides conocidas en el sitio arqueológico pero, hasta ahora, después de muchas décadas con un ritmo de investigación lento, solo se han excavado 3. La razón: Falta de fondos, corrupción tradicional entre los funcionarios del gobierno y una iniciativa política casi inexistente. Es más, bastante recientemente y, debido a un deterioro causado en parte por las hordas de visitantes no supervisados ​​y algunos vándalos, el magnífico & # 8220Acllawasi& # 8221 o el hogar del & # 8220acllas, & # 8221 las hermosas mujeres seleccionadas para una vida de deberes ceremoniales-religiosos, para servir como víctimas de sacrificios, o para ser regaladas por los incas (como concubinas de nobles o guerreros loables), ha sido recientemente cerrada al público. En general, se piensa que las acllas (con edades comprendidas entre los 8 y los 17 años) fueron educadas en Acllawasi por señoras mayores conocidas como & # 8220mamacunas& # 8221 y, por esta razón, el edificio también se identifica como el & # 8220 Templo de las Mamacunas. & # 8221

Algunos de los hechos históricos y arqueológicos esenciales relacionados con el oráculo son los siguientes:

Las primeras personas que construyeron en esta antigua casa de máquinas ceremoniales fueron, tal vez, las de los pacíficos CULTURA LIMA. Esto tuvo lugar aproximadamente entre el 200 d. C. y el 600 d. C. Los arqueólogos generalmente piensan que estas personas eran bastante pacíficas porque sus restos muestran un acento insignificante en los instrumentos de guerra. Aparentemente, también eran muy comunales porque su método de construcción muestra la necesidad de cooperar a gran escala para fabricar millones de pequeños ladrillos de adobe. Después del apogeo de LIMA, el expansionista IMPERIO WARI salió a la luz de manera agresiva en más de la mitad del antiguo territorio peruano. Operaron bajo una política de asimilación de las tecnologías y formas de arte de todos los conquistados y ocuparon el sitio del oráculo aproximadamente entre el 700 d.C. y el 900 d.C. Posteriormente, los del YCHMA (pronunciado & # 8220eech mah & # 8221) CULTURA (en realidad, parte de la gente de la costa generalmente conocida como & # 8220Yunga& # 8221), asentado en los valles de los ríos Lurín, Chillón y Rimac, formando una entidad política de tamaño medio entre los años 1100 d.C. y 1450 d.C. Aunque estaban organizados jerárquicamente bajo diferentes caciques, su eje estaba en la Ciudadela de Pachacamac, junto al productivo Valle del Río Lurín. Varios arqueólogos mencionan que este grupo étnico en particular hizo hincapié en la religiosidad y los rituales y que construyó la mayoría de las pirámides de la ciudadela. De hecho, la Ychma expandió el templo-pirámide principal (construido por primera vez por los Wari) donde se sabe que habitó la presencia de Pachacamac hasta que llegaron los españoles (en su búsqueda de más oro y plata del que ya se les había dado como rescate por Inca Atahualpa). Según arqueólogos como Muelle (1939), el pionero crucial Max Uhle (1903) y Josef Juan (1793) (quien en realidad dibujó un diagrama), este templo-pirámide tenía forma octogonal, mostraba terrazas en capas, estaba decorado con un técnica, tenía columnas de color azul claro y estaba adornado con imágenes de plantas, personas, peces y otras criaturas marinas. Debido a estas descripciones, el edificio (ahora en ruinas) todavía se conoce como el & # 8220 Painted Temple. & # 8221

Casi un siglo, antes del calamitoso final traído por los españoles, los quechuas habían establecido su supremacía sobre los Ychma, tal vez (como era costumbre) a través de negociaciones tácticas y sin la necesidad de una guerra abierta, alrededor de 1460 EC. Los quechuas pronto se acercarían al apogeo de su imperio cuyo nombre estaba definido por las palabras & # 8220Tawa” “Inti& # 8221 y & # 8220Suyo, & # 8221 un imperio que, en su apogeo, abarcó más de 100 grupos étnicos diferentes y, quizás, 12 millones de personas. De hecho, el nombre & # 8220Pachacamac & # 8221 fue dado por los quechuas y no está claro cómo se llamaba la deidad antes que ellos.

Ahora, antes de que nos mudemos a la antigua y sagrada ciudadela para nuestro recorrido a pie imaginario, visualicemos & # 8217s una sorprendente figura tallada en madera de 2,2 metros de alto por 30 cm de ancho del señor Pachacamac como & # 8216 el iracundo & # 8217 mismo. El ídolo, tallado en la resistente Lucuma o Pacae Tree (Pouteria Lucuma) madera, fue encontrada enterrada en 1938 por un eminente ciudadano estadounidense que, curiosamente, vivía en Cuzco, se convirtió en presidente de su universidad más prestigiosa a los 26 años y ayudó a Hiram Bingham a redescubrir Macchu Picchu (nombre que significa & # 8220 montaña vieja & # 8221) presentándole al Sr. Polo y la Borda, el dueño de la hacienda (Hacienda Echarati) donde se ubicaron las ruinas. Este eminente ciudadano estadounidense era Albert A. Giesecke (PhD en Economía, Cornell U).

Mientras Giesecke realizaba excavaciones en la ciudadela sagrada, inesperadamente encontró al ídolo enterrado en el área del cementerio, justo debajo de la pirámide dedicada a Pachacamac. Como puede ver, esta deidad (como el dios griego Jano) muestra dos caras (y en este caso, también cuerpos diminutos) mirando en direcciones opuestas. Por ello, algunos investigadores de cosmologías peruanas prehispánicas afirman que el ídolo representa cómo se entendía la realidad como parte de una jerarquía de opuestos en expansión. Otros afirman que una de las caras retrata a la deidad mirando hacia el pasado y la otra hacia el futuro. Además, es generalmente reconocido por la mayoría de los arqueólogos y antropólogos, que la exhibición prominente de dientes representa típicamente (como en muchas otras representaciones de deidades en el mundo andino) el poder puro de la deidad. Al interpretar los mitos costeros & # 8220Yunga & # 8221 compilados por el cronista Calancha (circa 1638), una explicación final, prominente (y no excluyente mutuamente) sobre el ídolo bi-frontal es que se lo representa junto a su contraparte, su némesis y medio hermano, la deidad de la muerte, Vichama. Los libros: Mitos y leyendas del mundo: el compañero completo de todas las tradiciones, (1996) de McCleish, K, y Manual de Mitología Inca (2004) de P. Steele et al. tengo buena información sobre esta deidad.

Lo más probable es que este poste de madera meticulosamente tallado no fuera la figura central dentro del Lugar Santísimo. Debe ser la copia más destacada de la representación principal. Miguel Estete, el cronista español que entró en la cámara principal acompañando al conquistador Hernando Pizarro (Francisco Pizarro & # 8217s hermano), básicamente dice literalmente que la cámara interior, lúgubre y mal iluminada, albergaba un ídolo manchado de sangre junto con algunas ofrendas de oro y los restos pútridos. de varios sacrificios sangrientos de animales y humanos. Estete menciona que Pizarro rompió el ídolo y demolió su cámara de refugio para consternación de los nativos que se dieron cuenta de que su entidad viviente y deidad no era capaz de reafirmarse con una venganza como se esperaba.

La pieza de madera encontrada por Giesecke puede haber sido una copia que fue enterrada apresuradamente justo antes o después de que los españoles irrumpieran furiosamente en el templo, ofuscados por no poder ubicar enormes montones de oro y motivados por una intención moralista de desafiar y erradicar. # 8220 adoración demoníaca y # 8221. Cualquiera que sea el caso, tengo una pequeña anécdota en nombre del misterio y el poder inesperado. No hace mucho tiempo, el ídolo estaba encerrado dentro de un pequeño museo de sitio dentro del complejo arqueológico y hace tres años, sintiendo que Pachacamac estaba hambriento de rituales y homenajes, entré para transmitirle alguna forma de reconocimiento espiritual. En ese momento, el ídolo estaba alojado dentro de cuatro paredes de vidrio con la parte superior abierta. Lo bendije en el nombre de Dios y, de manera tradicional andina, le arrojé un & # 8220kintu& # 8221 de hojas de coca (tres o más hojas de coca de aspecto saludable, alineadas verticalmente, sostenidas entre dos dedos y ofrecidas con una oración). En el instante preciso las hojas golpean la base del espacio reservado del ídolo, ¡zas! Hubo un clamor parecido a una explosión.Aparentemente, una extraña ráfaga de viento había entrado en el entorno por lo demás tranquilo y cerró una puerta lateral con tanta violencia que estalló como un rayo a pocos metros de distancia. ¿Fue un Pachacamac II agradecido o enojado? ¿Fue quizás una coincidencia sin sentido reinterpretada como significativa por mi mente mítica?

Ahora, imaginemos que está con nosotros en Perú. Fuimos los primeros visitantes en llegar a la puerta rodeada por una explanada desértica cerca de los barrios de chabolas. La puerta que se abrió a las 10 de la mañana en este día inusualmente soleado durante el solsticio de invierno del 21 de junio.

Pronto nos recibe un perro sin pelo peruano (tercera foto), un animal que pertenece a la única & # 8220Viringo& # 8221 raza (Viringo significa & # 8220warning & # 8221 en el idioma Runa Simi). Esta puede ser una raza mutante. Coexistió con antiguos peruanos desde tiempos anteriores al quechua. Tiene una temperatura corporal alta permanente de 40 grados Celsius (104 F), carece de premolares y otros dientes, tiene una piel delicada (más adaptada a la vida en el desierto que a la montaña) y se dice que fue utilizada por inmigrantes chinos que padecían artritis. para mantener el calor en invierno. Por eso también se le llama & # 8220Perro Chino & # 8221 (perro chino).

Después de encontrar a nuestro guía turístico capaz Lilian Rioja Ambulodegui caminamos hacia el oeste hacia las pirámides y el Océano Pacífico. La primera estructura que vemos a nuestra izquierda es la casa de un cacique & # 8217s de la muy antigua Cultura Lima. Sus muros están hechos con diminutos ladrillos de adobe colocados verticalmente, muy característicos de esta cultura, como se puede constatar en varios otros vestigios arqueológicos dispersos por toda la Lima moderna. Este centro administrativo y de vivienda también puede mostrar lo que parece ser & # 8220Colcas& # 8221 o trasteros que, en este caso particular, no se construyan bajo rasante. Los postes de madera discernibles y duros, resistentes a la intemperie son de la Lúcuma o Pacae Árbol, cuya agradable fruta comestible algodonosa todavía se puede encontrar en los mercados actuales de todo el Perú. Lilian, de pie junto al autor, nos cuenta que la Cultura Lima se extendió por 4 ríos: El Chancay y Chillón (al norte de Lima), el Rimac (en Lima) y el Lurín (al sur de Lima). Ella dice que este centro administrativo en particular fue descubierto por el Dr. Alberto Bueno Mendoza en 1968. También nos enteramos de que la gente de Lima construyó un tipo diferente de templos piramidales en la ciudadela. Su estilo no mostraba pirámides de plataforma con rampas.

La mayor parte de lo que examinamos en la vasta área dentro de los muros perimetrales ahora parece estéril y está cubierto con una generosa capa de arena del desierto protectora, de color beige amarillento. Esta amplia extensión abierta muestra un terreno irregular, frecuentemente intercalado por montículos y protuberancias que esconden pirámides, más edificios administrativos, patios, tumbas, pasillos, depósitos, instalaciones menores y Dios sabe qué.

Salimos caminando por un camino de tierra y giramos a la izquierda en el primer cruce y pronto nos encontramos con una pirámide radiante con rampa. Es del período Ichma y Lilian nos dice que los arqueólogos Peter Elliot e Izumi Shimada creen que solía funcionar como una embajada.

Junto a & # 8220la embajada & # 8221 encontramos un muro largo y un pasillo. Es la parte final de la carretera principal de norte a sur que conectaba Pachacamac con el sistema Capac Ñan. Además, fue el camino que utilizó Hernando Pizarro para llegar a la ciudadela. Lilian nos informa que la parte superior de la pared gruesa también se usó como un camino & # 8220epimural & # 8221. Sí, sorprendentemente, la gente parecía haber caminado por el suelo y por encima de él (tal vez de manera ritual) mientras se movían por estos espacios sagrados de una manera ritual y práctica.

Cinco minutos más a lo largo de nuestra caminata, nos encontramos con un pequeño palacio. Estas son las sedes de Taurichumbi, el gobernador quechua que recibió y alojó de manera respetuosa (según instrucciones) a Hernando Pizarro y su séquito. Según Miguel Estete, (cronista de Pizarro & # 8217) la instalación contaba con 20 habitaciones. Detrás de esta estructura observamos parte de la expansión urbana de la ciudad de Lurín. Desafortunadamente, la expansión está pisoteando algunas de las afueras de la ciudadela y las afueras. El área sólidamente protegida detrás de los muros en el complejo arqueológico actual & # 8217 cubre solo 4 kilómetros cuadrados, pero el 60% de todo el complejo se encuentra afuera y, desafortunadamente, la mayoría de estas secciones externas están siendo tomadas ilegalmente por personas y empresas que se presentan agresivamente a lo largo de con la expansión urbana de Lima. Hay aproximadamente 495 hectáreas en peligro de extinción y ya se han nivelado grandes tramos de un antiguo sistema de carreteras junto con sus enormes muros.

Desde este mirador también tenemos una vista maravillosa del valle del río Lurín, uno de los 52 valles costeros peruanos formado por ríos que desembocan en el océano. Lilian nos dice que la palabra & # 8220Lurin & # 8221 deriva de & # 8220Orina& # 8221, que significa & # 8220sunken & # 8221 en Runa Simi (como ya se mencionó, el idioma del pueblo quechua, comúnmente conocido como & # 8220Incas & # 8221).

De repente, vemos cerca una pequeña cantera de esquisto. En esta ciudadela se utilizó ocasionalmente roca de esquisto. Mi mente asocia este hallazgo con la gran cantera de roca densa ubicada en medio de Macchu Picchu y cómo algunas personas tienden a elaborar falsedades gratuitas en torno a las hazañas de los antiguos. Una de estas falsedades afirma que las construcciones y trabajos de piedra en Macchu Picchu requerían mover rocas de lugares lejanos. Tanto la gente de los Andes como la costa eran razonablemente prácticos y normalmente usaban los materiales locales a su alcance. Por asociación, ideas infundadas como estas desacreditan los esfuerzos objetivos genuinos para explicar misterios genuinos & # 8230

Pronto, la carretera gira a la derecha y unos 100 pies son los restos del & # 8220Quipuwasi, & # 8221 la casa eran los & # 8220Quipucamayoc& # 8221 (encargados de registros) mantuvieron un registro de la información logística y contable necesaria para administrar una ciudadela grande, activa y sagrada. Aquí, 25 & # 8220quipus& # 8221 fueron encontrados envueltos en piel de venado. & # 8220Quipu & # 8221 (pronunciado & # 8220keepoo & # 8221) significa & # 8220knot & # 8221 y & # 8220quipus & # 8221 eran una serie de hilos anudados de varias longitudes, todos conectados a un hilo de sujeción. Se utilizó como instrumento para representar cantidades de cosas y, quizás, relaciones más complejas.

Luego, de repente, a la vuelta de la esquina, nos encontramos con un camino construido recientemente, pero nuestro guía nos dice que la pirámide de Ichma a la que conduce (pirámide n. ° 2) se abrirá al público en 2007. A medida que continuamos durante otros cinco minutos, finalmente vea los restos del templo dedicado al mismo Pachacamac. Solía ​​brillar con pintura roja y ha sido llamado & # 8220Templo Pintado & # 8221 (el templo pintado). Era la principal atracción de la zona y podría haberse dedicado a Pachacamac I y / o II, simplemente no lo sabemos. De lo que estamos casi seguros es que el Lugar Santísimo estaba cerca de los de las terrazas. El ídolo que se muestra en nuestras dos primeras fotos se encontró justo afuera y debajo de este templo, en una sección de su cementerio asociado que está más cerca. El templo de Pachacamac & # 8217 está un poco lejos de nosotros y, como no podemos entrar, trato de acercarme a las terrazas del lado que está frente a nosotros. Para que la imagen sea más clara, agregué contraste a la foto. Hacemos un guiño a los ojos y vemos la pintura que queda en las paredes.

Además, a mayor distancia ya nuestra izquierda se levanta el & # 8220Templo Viejo & # 8221, un enorme y antiguo templo de la Cultura Lima. Es tan indistinguible que parece una colina, así que he decidido no incluir su imagen aquí.

Hay algunos huesos humanos y animales escasamente distribuidos en la superficie cercana y Lilian nos dice que el área circundante es un cementerio porque muchos peregrinos, habitantes y dignatarios querían ser enterrados aquí en tiempos pasados. Nos informa que algunos de los huesos recuperados mostraban que la sífilis, la descalcificación y la tuberculosis existían antes de la llegada de los españoles. Alguien del grupo menciona que, tal vez, la vieja práctica de tener relaciones sexuales con llamas puede haber tenido algo que ver con la enfermedad venérea.

Nuestro grupo sube por un camino ligeramente empinado y estamos junto a la entrada del Templo al sol de la luz del día. Incluso sin el trabajo de renovación, es grande y parece más fuerte que los otros edificios. A la izquierda de la entrada principal y relativamente cerca, vemos algo que parece un basurero. Nuestro guía nos dice que, efectivamente, ¡es un basurero Inca!

Luego, mientras tomamos una ruta alternativa para subir a la cima del templo, nos damos cuenta de que los ladrillos quechuas eran enormes. El tamaño de estos ladrillos muestra una afición por la construcción en una escala monumental. El que se ve aquí incluso tiene marcas de dedos. Pronto notamos que hay algo de color en la pared. Los pigmentos naturales (como el óxido de hierro) utilizados sobre una capa exterior de barro en las paredes han durado más de cinco siglos. Lilian nos recuerda que las paredes del templo brillaban con impresionantes tonos rojos brillantes bajo el sol durante sus días de gloria.

La parte superior del templo muestra nichos donde el & # 8220mallkis& # 8221 (cadáveres e ídolos de ancestros preservados) se supone que fueron colocados. No estamos observando asientos sino hornacinas y segmentos desgastados o parcialmente demolidos que sostenían un techo de paja.

Hoy en día, algunas personas con inclinaciones místicas realizan rituales en esta área y, a veces, colocan ofrendas dentro de un agujero cuadrado en el. La antigua práctica de rezar al mismo tiempo que se ofrecen elementos nutricionales (& # 8220Pagos& # 8221) de regreso a la Tierra como una forma de agradecimiento, reconocimiento y pago está bastante extendido en todo el Perú hoy. Desafortunadamente, la ignorancia y la falta de respeto también están bastante extendidas y el vínculo sagrado de alguien con el mundo espiritual puede ser el cubo de basura de otra persona.

Hay & # 8217s una hermosa vista desde arriba. Hacia el oeste, nos inspira el océano Pacífico Sur magníficamente biodiverso y las islas San Pedro, que parecen una ballena gigante desde nuestro punto de vista. Sin embargo, un hecho menos inspirador es que los cadáveres de unas 100 mujeres sacrificadas fueron encontrados enterrados debajo del lado occidental descendente del templo. Estos sacrificios humanos se cometieron durante el período quechua y, aunque se nos dice que en general se consideraba un honor ser una víctima sacrificada elegida, también se nos dice que el dolor, el miedo y las muertes desagradables pueden haber acompañado a veces a los sacrificios. Aquí muchas personas murieron estranguladas y, a menudo, animales como llamas y el roedor andino altamente nutritivo llamado & # 8220cuy & # 8221 (pronunciado & # 8220cooee & # 8221) también fueron sacrificados.

Un poco sacudidos de nuestras nociones románticas del pasado, comenzamos nuestro regreso y pronto Lilian nos muestra el área donde el templo dedicado a Pachacamac & # 8217s & # 8220favorite & # 8221 esposa (Urpi Wachay) espera excavación bajo la arena. Este sitio está adyacente a un pequeño bosque y a la espléndida casa del joven Accllas, algunos de los cuales se convirtieron en víctimas de los sacrificios en el Templo del Sol de la Luz del Día. El Acllawasi está ubicado en terrenos más bajos y, cuando lo vislumbramos por primera vez, observamos los manantiales cerca de la entrada de este lugar que podrían haber servido como convento, escuela y, quizás, templo dedicado a la Luna. Lilian nos dice que, probablemente para evitar problemas de estómago, los quechuas prefirieron beber & # 8220Chicha& # 8221 (bebidas fermentadas o no fermentadas hechas principalmente de diferentes tipos de maíz) en lugar de agua durante todo el día. También nos enteramos de que este sitio había sido restaurado originalmente por el famoso arqueólogo peruano Julio C. Tello a principios del siglo XX. El primer plano muestra su sofisticado y bello diseño en el que los espacios ceremoniales especialmente diseñados parecen haber sido importantes.

Entre la pirámide dedicada al sol diurno y el Acllawasi corre la carretera de este a oeste. Este camino era utilizado por la mayoría de los peregrinos ya que conducía a la plaza principal donde se reunían -probablemente en multitudes- esperando ansiosamente su turno para conferenciar con el oráculo o sus sacerdotes.

La Ciudadela de Pachacamac sigue atrayendo a algunos buscadores espirituales únicos y algunos de ellos aún pueden percibir un aspecto superior detrás del misterio. Muchos otros llegan para conectarse con la intrincada historia de sus antepasados ​​o de lo que ahora es parte de la Historia Mundial aunque, quizás, la mayoría simplemente lo hace porque la ciudadela es parte de una ruta turística bien transitada & # 8220must ver & # 8221.

Los sentimientos que suscita & # 8220El Señor de los Milagros & # 8221 son intensos. Muchos peruanos (y latinoamericanos en general) se sienten conmovidos por las representaciones de poderes espirituales últimos, benévolos, ante los cuales pretenden entregar su ser y postrar sus almas. Quizás, en un sentido evolutivo, la gente, colectiva e individualmente, pasa de formas crudas y dualistas de adoración y comprensión de las agencias espirituales a formas más inclusivas.

Creo que, en general, los nativos americanos y sus descendientes son aún más propensos intuitivamente a reconocer la existencia de realidades no materiales. Bajo la premisa tácita de que & # 8220sentimiento es percepción & # 8221, pueden estar más espiritualmente vivos en un sentido primordial, sin embargo, tal vez en detrimento de una forma de comprensión más inclusiva que se requiere hoy. Tienen una apertura natural a los milagros y a lo sobrenatural a través de lo que podría llamarse su & # 8220puerta de entrada del sentimiento. & # 8221 Este & # 8220gateway & # 8221 prevalece sobre el análisis fáctico distante durante una época de la historia en la que el sentimiento y la razón deben integrarse creativamente para dar sentido a las relaciones cada vez más complejas de nuestro mundo interdependiente.

Sin embargo, todavía me alegra que la dependencia colectiva y psicológica que existía en relación con una entidad colérica como & # 8220Pachacamac II & # 8221 haya evolucionado o haya sido reemplazada por la devoción masiva de hoy & # 8217 a & # 8220El Señor de los Milagros & # 8217, & # 8221 una representación emblemática del gran Maestro (Jesús) que nos enseñó a ser más inclusivos y desinteresados, viviendo de nuevo por el camino del amor.

Pachacamac: Un gran oráculo americano (un recorrido histórico imaginario en Perú) Primera parte

(un recorrido histórico imaginario en Perú)

Por regla general, los oráculos eran los anuncios de seres de otro mundo a los que se podía consultar para pedir consejo o prever el futuro. Como extensión, las agencias estructurales y humanas que facilitaron los anuncios de estos seres también fueron llamadas oráculos. Algunas de las entidades de otro mundo supuestamente se materializaron de forma audible, táctil o visible y algunas hablaron a través de sacerdotes o sacerdotisas especializadas. La práctica de obtener consejos a través de medios mágicos como este estaba muy extendida y era vital en la América antigua y, en consecuencia, aprender sobre esta actividad es esencial para comprender el alma y la promesa que se esconden dentro de los secretos de esta tierra misteriosa.

Hagamos un breve recorrido por un gran oráculo americano preeuropeo, ubicado en el complejo arqueológico peruano conocido universalmente como & # 8220Pachacamac & # 8221. como el popular Oráculo de Rimac, ahora cubierto por la Plaza Italia (Plaza Italia) en el centro de Lima y el fatídico Oráculo de Huamachuco, dedicado a Catequil, una poderosa deidad luminosa de la costa norte), Pachacamac fue, con toda probabilidad, el oráculo más prominente de América del Sur (y quizás, de toda América del Norte, Central y del Sur), durante muchos siglos antes de la llegada de los españoles. Además, antes de la hegemonía de Pachacamac, el templo y oráculo seminal y culturalmente influyente de Chavín de Huántar en los Andes norcentrales, dominaba gran parte del antiguo territorio peruano.

Los oráculos genuinos eran lugares donde las personas podían romper los velos entre formas de realidades físicas y no físicas e intentaban obtener la guía de espíritus normalmente invisibles. De hecho, debido a mis dos experiencias breves pero objetivas, presenciadas públicamente, físicamente detectables entre los chamanes quechuas en Perú y los curanderos Dakota Sioux en los Estados Unidos, estoy seguro de que, bajo ciertas condiciones, los espíritus pueden ocasionalmente manifestarse de manera claramente visible, forma objetiva o audible. En términos generales, los oráculos tuvieron una influencia importante en lugares clave de todo el Perú y, en algunos casos, estas influencias pueden haber sobrevivido a su desaparición oficial de una forma u otra. Por ejemplo, el lugar que ahora conocemos como la ciudad de Lima podría haber derivado su nombre actual de la mencionada Oráculo de Rimac. El 18 de enero de 1535, el conquistador Francisco Pizarro nombró oficialmente a su nueva ciudad & # 8220Ciudad de los Reyes& # 8221 (Ciudad de los Reyes) en honor a los reyes bíblicos de Oriente porque la viabilidad de su enclave había sido explorada por exploradores españoles en la festividad cristiana del 6 de enero, unos días antes. Sin embargo, debido al uso popular, el término & # 8220Lima & # 8221 (un término modificado derivado de la palabra & # 8220Rimac & # 8221 que significa & # 8220speaking & # 8221 o & # 8220the quien habla & # 8221 refiriéndose al oráculo hablante o audible de dicho nombre y al río Rimac asociado a él), prevaleció a lo largo de los años.

El Oráculo de Pachacamac y sus cohortes dieron lugar a una gran ciudadela y centro administrativo durante muchos siglos y su fama se prolongó durante al menos 4 culturas prehispánicas sucesivas. Se convirtió en la encrucijada de muchos grupos étnicos locales, regionales y distantes. Los dignatarios y jefes estaban dispuestos a caminar cientos de millas, traer ofrendas y ayunar, según fuera necesario, para plantear sus urgentes cuestiones políticas. Los cacicazgos en guerra dejarían temporalmente a un lado sus diferencias y enviarían emisarios que coexistían pacíficamente a los terrenos sagrados. Es posible que personas con diversas dolencias físicas también hayan venido a la ciudadela en busca de servicios de curación, como lo atestiguan varios huesos recuperados del sitio. Con toda probabilidad, el conocimiento sobre el oráculo debe haberse extendido más allá de Perú & # 8217s fronteras actuales desde & # 8220mullu& # 8221 (el caparazón rojo príncipes spondylus, que se encuentra en aguas cálidas cerca del ecuador) se ofreció a la deidad y para adornar puertas, muros y templos asociados.Hoy, lo que queda son en su mayoría restos enterrados y fantasmales de un centro religioso que alguna vez fue efervescente frente al Océano Pacífico, a unas 26 millas al sur de Lima. En la actualidad, el sitio flanquea la antigua Carretera Panamericana y aún se eleva junto al siempre fructífero valle del río Lurín.

& # 8220Pachacamac & # 8221 parece referirse a tres niveles de deidad. Según algunos investigadores, el más elevado es el Pachacamac como potencialidad no manifiesta. En el, llamado, Inca & # 8220Quechua & # 8221 idioma (en realidad referido por los Incas como & # 8220Runa Simi& # 8221 o & # 8220el lenguaje del hombre & # 8221), la palabra & # 8220Pachacamac & # 8221 básicamente significa & # 8220El que mueve el mundo & # 8221 o & # 8220El que anima al mundo & # 8221 & # 8220Pachá& # 8221 significa & # 8220world & # 8221 y & # 8220Camac& # 8221 significa & # 8220 animar & # 8221 o & # 8220 moverse. & # 8221 No obstante, algunos arqueólogos y antropólogos también consideran que el nombre significa algo tan fundamental como & # 8220 creador del mundo & # 8221 probablemente debido a la influencia de información complementaria y consagrada que relaciona este nombre con un aspecto más inclusivo, más elevado (y menos entendido) de la existencia espiritual. De todos modos, para todos los efectos, la deidad Pachacamac fue, en general, reconocida por la mayoría de los habitantes prehispánicos regionales e interregionales del antiguo Perú como una entidad viviente real y magnífica y verdaderamente una fuerza a tener en cuenta.

Durante muchos años después de la conquista española, los nativos se aferraron a la creencia de que se produjo un leve terremoto cuando Pachacamac parpadeó, y que, cuando movió la cabeza, siguió un trastorno devastador. El ser también se puede considerar como un antiguo & # 8220Apu& # 8221 o el espíritu tutelar de una comunidad, un espíritu generalmente también asociado a una característica geográfica sobresaliente como una montaña cubierta de nieve, una colina prominente, otro tipo de sitio geográfico especialmente reconocido o quizás caprichoso o, incluso, a un objeto en particular a través del cual se manifiesta el poder espiritual. El lugar u objeto a través del cual se manifiesta el poder espiritual se conoce como & # 8220Waca& # 8221 o & # 8220Huaca& # 8221 y la propia Ciudadela de Pachacamac es particularmente importante entre decenas de & # 8220huacas & # 8221 diseminadas por todo el Perú. De todos modos, si concebimos a Pachacamac como una entidad popular y prominente involucrada en preocupaciones políticas a nivel humano, también será percibido como de naturaleza masculina y con una esposa principal. De hecho, en las cosmologías de la creación andinas, se entendía que casi todo poseía una naturaleza dual complementaria. La esposa, asociada a las criaturas del océano, era conocida como la deidad & # 8220Urpi Wachay, & # 8221 cuyo nombre significa & # 8220 la que da a luz a las palomas & # 8221 y cuyo templo también se encuentra enterrado bajo la arena en el complejo arqueológico de Pachacamac & # 8217, debajo de la & # 8220Pirámide del Sol & # 8221 y cerca de un lugar que era un convento y una escuela dedicada a la educación de mujeres jóvenes seleccionadas.

Algunos antropólogos consideran que Pachacamac fue una deidad & # 8220CTONIC & # 8221, quizás como una deidad traviesa del inframundo y la oscuridad. En el curso de los cambios políticos de poder y otros eventos humanos, Pachacamac puede haber reemplazado a una deidad del interior y costera del sur del Perú anterior y muy popular que una vez prevaleció en el Nazca, Paracas culturas, así como con grupos étnicos asociados a la región conectados a lago Titicaca . Esta deidad competidora (que, según las leyendas indígenas, había creado la primera generación de hombres y luego había sido derrotada por Pachacamac) se llamó & # 8220Kon. & # 8221 Se creía que no tenía huesos, era capaz de volar y era un representante del sol. Presidió el viento y la lluvia. Curiosamente, el investigador y explorador noruego Thor Heyerdahl utilizó el nombre de Kon & # 8217 (en combinación con & # 8220Tiki & # 8221, un dios polinesio considerado el hijo del Sol) para bautizar su primera balsa de juncos de totora interoceánica en 1947.

Primero debemos establecer que, para el pueblo quechua, Pachacamac (cuando se lo percibe como una deidad asociada a preocupaciones y debilidades políticas a nivel humano), no era tan fundamental como su principal deidad creadora que, en términos simplificados, podría simplemente llamarse & # 8220Wiracocha. & # 8221 Wiracocha fue entendido como el proveedor de luz y sabiduría y -aproximando al concepto griego de & # 8220logos & # 8221- era la inteligencia necesaria para organizar el mundo y sus contenidos. Algunas leyendas se refieren a Wiracocha como la deidad que creó las condiciones para que la civilización se afianzara y otras hablan de Wiracocha como la deidad que destruyó la raza de gigantes que construyeron los monumentos de Tiwanacu. De hecho, el reconocimiento de Wiracocha de una forma u otra es anterior al quechua durante muchos siglos. De hecho, la palabra básica & # 8220Wiracocha & # 8221 es también un nombre muy emblemático formado a partir de la fusión de las palabras & # 8220Wira& # 8221 (grasa) y & # 8220Cocha& # 8221 (lago, depósito de agua). Este nombre sugiere que esta deidad era lo suficientemente poderosa como para mezclar agua y grasa o grasa, o para ser de una naturaleza tan esencial (probablemente no dual) como para unir opuestos emblemáticos. Según algunos investigadores, esta deidad más esencial puede haber prevalecido a lo largo del tiempo con diferentes nombres y probablemente ya fue reconocida hace 5000 años en Caral, el primer desarrollo urbano conocido en América. Muchos piensan que Wiracocha también fue representado repetidamente con un bastón en cada mano y que este motivo se encuentra no solo en la iconografía de Caral, sino en la de Tiwanacu y de otras culturas prehispánicas importantes.

Del mismo modo, la conocida deidad quechua, & # 8220Inti& # 8221 (pensado como el Sol visible que también representaba una esencia interior) probablemente había sido reconocido desde tiempos inmemoriales bajo diferentes formas por ser tan esencialmente vivificante y -según el quechua- expresión visible de Wiracocha. Además, para muchos místicos y sacerdotes andinos tradicionales vivos de hoy, el Inti es también un símbolo de la llama esencial de la vida dentro del alma humana.

Cuando los quechuas llegaron bajo el liderazgo de Inca Tupac Yupanqui, dominaban a las personas que en ese momento tenían el control del oráculo. Según la leyenda, se dice que este Inca en particular fue visitado por Pachacamac, quien se reveló como el creador del & # 8220 el mundo de abajo & # 8221 al igual que su hermano, el Sol, fue el creador del & # 8220el mundo de arriba & # 8221. Al asimilar el Ychma, los quechuas incorporaron Pachacamac a su sistema mítico, pero construyeron un magnífico templo bermellón y revestido de amarillo dedicado al sol diurno. Se colocó en un lugar destacado contiguo y más alto que el templo que se había dedicado anteriormente a Pachacamac bajo el Wari y el Ychma. De hecho, este nuevo templo se llamó & # 8220Punchao Cancha, & # 8221 que significa & # 8220 & # 8220 la habitación donde mora el día & # 8221. Aquí notamos que quizás el quechua pretendía mostrar que, aunque reconocieron la astuta relevancia del Pachacamac relacionado con el ser humano para el hombre políticamente preocupado, un principio superior de la luz prevaleció sobre las tinieblas. También puede ser que hayan colocado a su deidad favorita & # 8220Inti & # 8221 en una posición dominante para establecer la preeminencia cultural.

A pesar de ser menos fundamental, Pachacamac (si se lo entiende como una entidad mundana, exigente y egoísta) fue, sin embargo, ampliamente reconocido y respetado debido a su antiguo dominio en las regiones costeras y centrales andinas. De hecho, se lo consideraba una entidad real e inteligente que brindaba consejos prácticos sobre asuntos políticos importantes a cambio de ofrendas, deferencia, formas de sustento y atención.

A partir de ahora, llamaremos a la entidad exigente que se dirigió a las preocupaciones humanas prácticas & # 8220Pachacamac II & # 8221 para distinguirlo de la concepción más elevada que también se había asociado al nombre & # 8220Pachacamac & # 8221 y se ha mencionado anteriormente. . El cronista español López de Gomara (1552) básicamente menciona que la entidad solía aparecer a sus devotos y que él (físicamente) hablaba en ellos. Fenómenos como estos todavía se pueden experimentar en reuniones tradicionales donde los seres llamados & # 8220awkis& # 8221 son convocados y materializados como grandes pájaros parlantes en Cuzco y otros lugares andinos. Estas entidades generalmente se presentan falsamente ante los feligreses que están ansiosos por recibir consejo y curación como importantes Apus (espíritus tutelares importantes identificados con sitios geográficos significativos). Ofrecen ayuda a cambio de energías vitales y reverencia y tienen un comportamiento orgulloso y exigente. De manera similar, las élites gobernantes de muchas sociedades (contemporánea, anterior e incluida la de los quechuas) también acudieron en masa a Pachacamac II que fue & # 8211 aparentemente- convocado y / o interpretado por sacerdotes mediumnísticos especializados, tal vez a través de invocaciones mágicas con o sin la influencia de plantas como la mente que altera el cactus San Pedro (Echinopsis Pachanoi).

Caso en cuestión, la gente de los prósperos y navegantes Cultura Chincha (cuya Huaca principal y centro cultural se encontraba a 124 millas más al sur), adoraban a su deidad suprema Chincha Camac, pero honró al volátil Pachacamac tanto por miedo como porque, según la leyenda, aparentemente había salvado a sus antepasados ​​durante una época de hambruna. Los embajadores de Chincha y los líderes de alto rango llegaron en peregrinaciones con ofrendas y luego se reunieron en la Plaza de los Peregrinos listos para suplicar con sus preguntas urgentes entregándolos a los sacerdotes especializados. Además, para obtener una lectura satisfactoria, probablemente se les habría exigido que ayunaran y se abstuvieran de tener relaciones sexuales durante algún tiempo. Además, según narraciones recuperadas de sobrevivientes nativos en la época colonial, si a alguien se le permitía ingresar al Lugar Santísimo, probablemente tenía que esperar hasta un año y luego se le decía que lo hiciera al revés, sin mirar directamente a Pachacamac & # 8217s. efigie.

Hacia 1460 d.C., los quechuas asimilaron pacíficamente a los altamente religiosos YCHMA personas que para entonces habían controlado los terrenos del oráculo y la región circundante durante 350 años. El Ychma había sido uno de, al menos, cuatro culturas asociadas conocidas ansiosas por reconocer y servir a Pachacamac. En general, los antropólogos piensan que los quechuas respetaban el sacerdocio Ychma en curso que después de ser asimilados, pudieron continuar con sus prácticas y probablemente se quedaron a cargo de recibir a los peregrinos. De esta manera, los quechuas fomentaron una forma de integración política regional e interregional dentro de su imperio. De todos modos, los quechuas también construyeron un Templo a la deidad del Sol, Inti, posiblemente un Templo a la Luna (Killa), barrios administrativos mejorados, depósitos de alimentos y carreteras mejoradas conectadas al & # 8220Capac Ñan, & # 8221 el & # 8220 sistema de carreteras Inca & # 8221 que integró muchos sitios espiritualmente significativos, pueblos, refugios para viajeros (llamado & # 8220tampus& # 8221 o & # 8220tambos& # 8221) y fortalezas militares (& # 8220pucaras& # 8221). De hecho, el significado de & # 8220Capac Ñan & # 8221 es similar a & # 8220el camino real & # 8221 o & # 8220el camino del señor & # 8217s & # 8221 y el nombre posee implicaciones tanto políticas como espirituales. Para algunos pueblos andinos de inclinaciones místicas de hoy (como los Puquina de las montañas de Arequipa en el sur de Perú), el Capac Ñan se concibe como un camino de iniciación que conduce a la expansión de la conciencia y las capacidades humanas.

Ahora, separemos & # 8217s un poco de nuestra historia para tener una idea más completa de los alcances modernos de Pachacamac. Básicamente, en opinión de los característicos investigadores occidentales y con prejuicios académicos, se produjo una forma de sincretismo cultural bien establecido entre los habitantes originales del Perú y los europeos católicos en relación con Pachacamac. Para algunos otros, quizás un poco más conscientes de las agencias espirituales interactivas genuinas, Pachacamac se asoció sobrenaturalmente con las fuerzas espirituales detrás de lo que ahora se conoce como & # 8220El Señor de los Milagros& # 8221 (El Señor de los Milagros). De hecho, esta asociación en particular puede haber sido diferente a la que, por ejemplo, se desarrolló entre los yoruba africanos y las tradiciones católicas occidentales en la isla de Cuba. Aquí, los practicantes africanos disfrazaron sus deidades como santos católicos para continuar con sus prácticas de adoración.

De hecho, el & # 8220 Señor de los Milagros & # 8221 (que también puede entenderse como el resurgimiento de una versión más popularmente accesible de la naturaleza proteica y socialmente adaptable de Cristo) posiblemente nació con un acto de fe valiente y vital en el que un Se generó un mural devocional primitivo o algo tosco de la época colonial. Luego, ocurrieron eventos sobrenaturales, la devoción popular creció rápidamente y la escena pintada en la pared se completó más tarde cuando la sociedad formalizó la adoración participando en una saga única en medio de decenas de milagros curativos y entusiasmo. En el caso particular relacionado con & # 8220El Señor de los Milagros & # 8221, en lugar del sincretismo normal, probablemente hubo un retorno a un ferviente y masivo sentimiento de devoción que volvió a despertar en una expresión más profunda y benevolente.

De acuerdo con tradiciones consagradas que se han conservado bien en Lima, el mural fue creado por uno o más esclavos negros que probablemente habían sido traídos de Angola. Estos esclavos aparentemente vivían en una de las muchas propiedades otorgadas a los colonos por los reyes españoles. Esta finca en particular había sido comprada por un gobernador local llamado Hernán González. Fue conocido como & # 8220Pachacamilla& # 8221 porque muchos de los descendientes de los habitantes nativos restantes de Pachacamac habían sido trasladados a la fuerza allí para trabajar y pagar tributo. Según Maria Rostworowski de Diez Canseco (quizás la principal experta viva del Perú en las culturas prehispánicas andinas), es muy probable que estos antiguos habitantes de la Ciudadela de Pachacamac, crearan una representación de su antigua deidad, con el posible consentimiento de los africanos. esclavos de origen étnico Yoruban que también habían sido obligados a vivir en esa misma finca. Rostworowski especula que esto podría haber ocurrido porque sus conceptos y necesidades religiosos eran lo suficientemente similares y estaban amenazados por la cultura dominante en general. Libros de Rostworowski & # 8217s: Pachacamac y el Señor de los Milagros y Historia del Reino Inca son muy recomendables.

Pachacamilla ya había albergado una santa cruz (pintada alrededor de 1624) como medida de protección espiritual en una época en la que los limeños consideraban inminente una invasión de piratas. Se llamó & # 8220La Santa Cruz & # 8221 y se creó en el mismo sitio donde se encuentra ahora la Iglesia de las Nazarenas. Aparentemente, quizás en recuerdo de esta & # 8220Santa Cruz & # 8221 y, después de un período de culto pagano conjunto entre los nativos y los africanos, se desarrolló un culto a Cristo entre estos últimos. Luego, uno de ellos pintó la parte central del mural que llegamos a conocer como & # 8220El Señor de los Milagros & # 8221.

Ahora, deseo reafirmar información que es poco conocida fuera de unos pocos círculos sacerdotales nativos aislados. Ciertamente, en la época prehispánica (como en la actualidad), había dos niveles de comprensión en relación con el nombre & # 8220Pachacamac: & # 8221

1. Había una entidad tónica bastante iracunda, oscura, lúgubre, parecida a un ser humano que exigía tributos físicos, servicio y, posiblemente, energía emocional humana a cambio de consejos curativos y políticos y 2. Había una esencia universal, no dual, por excelencia espíritu asociado al mismo nombre. El tipo más trascendental de & # 8220Pachacamac & # 8221 fue tan superior a la comprensión promedio que, repito, se dijo que incluso Wiracocha (el creador del mundo, el dador de luz y sabiduría y la esencia detrás de Inti, el Sol) era uno. de sus primeras manifestaciones. Además, se decía que este & # 8220higher & # 8221 Pachacamac era el responsable de generar cada manifestación de los ciclos de creación del mundo. Aprendí esto del contacto con algunos sacerdotes andinos. Puede ser cierto o puede ser & # 8220retro-romántico & # 8221, pero yo & # 8217 he llegado a creer que un pequeño porcentaje de altos sacerdotes iniciados andinos (llamados & # 8220Alto Misayocs & # 8221) tenían conocimientos ocultos que no estaban disponibles para la mayoría de las personas. la población.

De hecho, he aprendido que quienes comprenden los aspectos más elevados de la sabiduría andina incluso tratan de no pronunciar el nombre de & # 8220Pachacamac & # 8221 cuando se combina con este nivel más esencial, no dual. Como también ocurre hoy en día, es probable que cada nivel de comprensión asociado al nombre & # 8220Pachacamac & # 8221 fuera vivido y enfatizado por las personas y sus líderes según su nivel de conciencia. Hoy el Q & # 8217uero los sacerdotes, herederos sobrevivientes de una sabiduría quechua muy olvidada, también distinguen entre niveles inferiores y superiores de espiritualidad. Estas personas y algunos otros iniciados avanzados de los Andes se esfuerzan por trascender los niveles dualistas relacionados con el conflicto de manifestación espiritual y física y parecen relacionarse con un No Dual Trascendental que armoniza las manifestaciones polares y los principios aún incrustados en su cosmología.

En mi opinión, el nivel más elevado al que me refiero brevemente aquí es, en términos generales, compatible con una Filosofía Perenne, un conjunto de conocimientos místicos esenciales detrás del cristianismo y las grandes tradiciones espirituales del mundo. Aldous Huxley, en su ensayo & # 8220 The Perennial Philosophy & # 8221 (1945) y Ken Wilber, en Sexo, ecología, espiritualidad: el espíritu de la evolución (1995), son buenos ejemplos de los pocos pioneros que investigan los caminos conceptuales que nos están ayudando a comprender los alcances de estos temas. Además, se puede encontrar información complementaria importante sobre los dos niveles básicos de tradiciones andinas antes mencionados y mucho más en los libros de Elizabeth B. Jenkins: Iniciación: una mujer y una aventura espiritual n. ° 8217 en el corazón de los Andes y Viaje a Q & # 8217ueros: Cuna Dorada del Inka. Jenkins pasó por muchas iniciaciones en profundidad con sacerdotes de Q & # 8217uero, bajo la guía del antropólogo peruano altamente valorado y conocedor, el profesor Juan Nuñez del Prado.

Ahora, según las crónicas españolas, poco antes de que Francisco Pizarro capturara Inca Atahualpa en el pueblo de Caxamarca el 16 de noviembre de 1532 (con la ayuda de su valiente y despiadada banda de guerra anti páramo endurecida, oro y gloria hambrientos, soldados en su mayoría analfabetos) el Oráculo de Pachacamac había sido consultado en relación a los extraños visitantes barbudos. y, según las crónicas de Pedro Pizarro (1571), primo de Francisco, como el oráculo no había advertido adecuadamente al Inca, el soberano se sentía abatido por Pachacamac. En realidad, Pedro Pizarro escribió que el Inca le había dicho a su primo que Pachacamac le había mentido y que, si esto, no era una verdadera deidad.

Durante su cautiverio y, para asegurar su liberación, el Inca intentó sin éxito obtener suficientes objetos de oro y plata de lugares de todo el Imperio, incluida la famosa Ciudadela de Pachacamac. Aunque llegaron montones de tesoros de todo el Imperio, lo que vino de Pachacamac resultó ser menos de lo esperado. Esta frustración llevó a Francisco Pizarro a enviar a su hermano Hernando en un viaje de 22 días hacia el sur para ver por sí mismo cuál era la verdad sobre la riqueza metálica de Pachacamac. De hecho, muchos mitos de grandeza e invencibilidad chocarían contra la cruda realidad que amanecía y, tal vez, Atahualpa no había sido el hombre adecuado para gobernar después de todo. Por ejemplo, no mucho antes, hizo que mataran a los sacerdotes del Oráculo de Huamachuco por haberle advertido directamente contra la muerte inminente.

Debemos entender que, cuando los españoles llegaron al Perú, el erróneamente llamado & # 8220 Inca Empire & # 8221 o & # 8220 The Empire of the Sun & # 8221 (en realidad originalmente conocido como Tawantinsuyo, es decir, & # 8220La Tierra de las Cuatro Regiones & # 8221 (o & # 8220La Tierra de las Cuatro Regiones como unida por Inti & # 8221) estaba en decadencia. Recientemente había pasado por un largo período de expansión beligerante seguido de una guerra civil. Por lo tanto, cuando los españoles llegaron a la escena, las lealtades de la gente se dividieron y dos incas compitieron por el trono mientras los gobernantes de varios cacicazgos infelices buscaban la rebelión para ganar ascendencia una vez más, esta vez con la ayuda ingenuamente buscada de los recién llegados.

Curiosamente, como se explica en las supuestas interacciones extraterrestres dentro de un grupo de contacto extraterrestre hispano conocido (y más creíble que la mayoría de los otros por sus múltiples testigos) llamado & # 8220Misión Rahma& # 8221 (ver www.misionrahma.com), los propósitos originales más elevados a favor de la civilización detrás de la fundación del Tawantinsuyo se habían dejado de lado para continuar con ambiciones políticas auto-engrandecidas. Ahora hago esta breve mención de Misión Rahma porque muchos de sus participantes también se involucran en expediciones serias y difíciles que intentan descubrir parte de la historia oculta y perdida de la antigua América. Por ejemplo, en su búsqueda de una ciudad perdida llamada & # 8220Paititi, & # 8221 miembros de este grupo han recibido información conmovedora del pueblo Q & # 8217uero, de algunos Alto Misayocs (importantes emisarios e iniciados andinos) y de otros conocedores de genuinos misterios filosóficos prehispánicos. Sus interesantes relatos podrían eventualmente complementar el de la investigación académica, ya que los misterios se revelan con el tiempo.

Después de la conquista española, Pachacamac II (el iracundo), continuó siendo temido y venerado por muchos en la población indígena sobreviviente hasta que, en mi opinión, fue contenido bajo el dominio de fuerzas espirituales relacionadas con el cristianismo que representaban (a pesar de graves, inhumanos errores dentro de la religión y las doctrinas) una expresión espiritual superior o más inclusiva de la existencia. Quizás reconocer e integrar cuidadosamente de una manera experiencial, pero analítica, los datos de diversas formas de conocimiento, puede ser uno de los pasos necesarios para desarrollar una comprensión más completa (y con suerte sabia) de la naturaleza de la realidad.

En mi punto de vista, el equilibrio de las fuerzas espirituales objetivas que compiten por la energía y la atención de la gente, cambió decisivamente cuando -a pesar de ser subyugado por maestros católicos blancos- uno o más esclavos negros de voluntad fuerte e inspirados espiritualmente que vivían en el Estado de Pachacamilla, optó por crear un mural a base de témpera en el nombre del Cristo crucificado en lugar de seguir rindiendo homenaje a una representación de Pachacamac II oa deidades de su pasado africano.

Curiosamente, cuatro años después de que se completó la escena básica de la crucifixión en el mural, hubo un gran terremoto en Lima. ¿Fue una forma de represalia tardía de Pachacamac II, la deidad que una vez tuvo que ser apaciguada para no producir terremotos? ¿Fue solo una coincidencia lo que generó una asociación imprecisa entre Cristo y Pachacamac II?


Glosario de terminología de las tradiciones chamánicas y ceremoniales del linaje de la Medicina Inca

PRECAUCIÓN: La inclusión de hierbas, sintomatología y tratamientos para enfermedades dentro de este glosario.
no está destinado al diagnóstico ni a la prescripción para el tratamiento de ninguna afección médica.
Esta información se incluye solo para estudios antropológicos e históricos.

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hacha llullu mitha (AYM): (v) Para derramar lágrimas. TEA

hachatha (AYM): (v) Llorar. TEA

hachecoc: (n) Un chamán que adivinaba ingiriendo tabaco y hojas de coca. TEÑIR

hachu: (n) Un chamán que hizo varios pases mágicos con maíz y excrementos de animales. MHP Harían pases con granos de maíz y excretas de animales. TEÑIR

hach'u, kuka hach'u, khulla: (n) Taco de coca masticada. ROR

hach'u p'anpay: (n) El entierro ritual de coca masticada. ROR

hadas: (n) Un tipo de elemental.

hakakuna: (n) Todas las rocas sagradas.

merluza mallkis: (n) Los alados, espíritus de los antiguos, los maestros que se han convertido en montañas e iniciaron el Linaje. JLH (Ver, mallqui.)

hallpakusunchis: (frase) Mastiquemos coca juntos. THLH

hallpay: (n) Masticación no ceremonial de coca. Regreso a casa, llegando a la unidad, a ayni trayendo elementos en conflicto al espacio sagrado. RS JLH KOAK ROR Hallpay lleva consigo una forma de vida. Hacerlo correctamente de acuerdo con la ceremonia tradicional es ser un Runa, una persona real. Masticar hoja de coca es afirmar las actitudes y valores - los hábitos de mente y cuerpo - característicos de la cultura indígena andina. (Ver, lo andino.) THLH

hamawt'a: (n) Maestro, líder comunitario. (adj) Sabio. QP

hampi, jampi: (v) Droga, medicina. QP Cualquier cosa con propiedades animantes, revitalizantes y curativas. Medicina espiritual. PSPM Plantas medicinales. ACAI Ver, k'anchay, kawsay, sami.

hampicamayoc: (n) Un médico. TLD

hampi catu: (n) Un vendedor de hierbas medicinales. DYE Ver, hampi, encima.

Un hampi catu que vende hierbas medicinales en Pisac.

hampichiy, hampiy: (n) curar para curar. QP RS

hampikamayoq, hampicamayoq: (n) Literalmente, guardián del remedio. Un médico, un sanador. Médico químico farmacéutico curandero curandero de ACA. RS

hampikuy: (v) curarse a uno mismo. ANON1

hampina wasi: (n) Hospital. QP (Ver, hampi, wasi.)

hampiq, hanpeq: (1) Doctor. (2) Las prácticas del linaje paq'okuna. PSPM Un paq'o que se especializa en curar. WOFW Un experto en plantas medicinales (ver, hampi, encima). Sanador ACAI. QP

hampiri: (n) médico curandero curandero. RS

hampiriy: (v) Ser salvo para ser curado. RS

hampiyuq wasi: (n) Farmacia. QP

hamppattitha (AYM): (v) Ore. Suplicar a Dios. TEA

hampumuy: (v) ¡Ven! (Ver, hampuy.) JLH

hampuy: (v) forma de comando del verbo venir utilizado por los Sacerdotes Andinos para llamar al espíritu de una persona, dios, maestro o un ser de la naturaleza: VENIR! QNO RS JLH AVO

hampuy hampuy: (expresión) Frase idiosincrásica que combina hamuy (¡adelante!) y hampi (medicina espiritual) que se usa al final de una oración u oración para anclar en la presencia y la medicina de los espíritus a quienes se dirige. ANON1

hanan y hurin: (adj / adv) Superior e inferior, las dos mitades o mitades de la dualidad andina. Similar en concepto al yin y el yang chinos, la división puede ser literal o simbólica. Las montañas, el hombre, el día, el cielo, el sol y el presente son hanan (superior). Costa, selva, mujer, tierra, agua, noche y pasado son hurin (bajo). La división se basó en varios criterios, incluida la topografía, el parentesco y la mitología. Podría revertirse bajo ciertas condiciones. CSCR

Hanan y Hurin Cusco: (n) Literalmente, Cusco Alto y Bajo. Las dos divisiones sociales de la ciudad. Cuenta la leyenda que la división fue ordenada por la fundación de Inca Manco Capac. De gran trascendencia cosmológica, la división prevaleció hasta la llegada de los españoles. HOMBRE (Ver el Apéndice D para una explicación más completa, también, hanan y hurin).

hanan uma: (n) Mente superior, mente iluminada. ANON1

hanaq: (adj) superior. (adv) Arriba. QP Una variación de hanan.

Hanaqpacha, Hanan Pacha, Hanaq'pacha, Janan Pacha: (n) Cielo cielo el mundo superior o superior, definido por su abundancia de energía súper refinada o sami. RS El inframundo celestial. Solo las personas justas podían entrar en él, cruzando un puente hecho de cabello. EFD Multinivel Mundo Superior. IGMP Un reino de sabiduría infinita, luz divina y poder universal. Podría equipararse a un espacio akáshico viviente, a través del cual el chamán puede encarnar la sabiduría universal y, a través del vuelo mágico, entregar conocimiento. PSPM El reino superior, la esfera de la realidad superconsciente y el propósito divino, un reino de conciencia superior y vibración habitado por energías sublimes, maestros maestros y seres no físicos, la encarnación o símbolo del Hanaq Pacha es Kuntur, (cóndor) que nos bendice con la luz y el amor de los cielos. ANON1 (Ver, hanaq, hanan.)

hanaqpacha qhaqya rayo: (n) Rayo del supramundo de illuminacion mistica, o rayo de iluminación mística. Mediado y entregado por siwar q'enti, un encuentro con un rayo da como resultado una `` visión esclarecedora del universo '', conocida como el Tiqsi Muyu rodeado por Amaru, o Tiqsi Muyu Amaru. Después de haber sido golpeado con el rayo, el iniciado se expone a un destello de luz, muy parecido a un óvulo, formado por filamentos infinitos que se cree que son almas individuales o chispas divinas que se encarnan a sí mismas. (Véase, también, Inca Mallku.) PSPM Cuando cae un rayo, provoca una avería eléctrica del aire (ionización). Este es el líder escalonado que crea un camino para que la electricidad viaje desde las nubes al suelo y se encuentra con uno de los muchos líderes ascendentes que se extienden desde el suelo. La interacción de positivo y negativo iguala las dos energías, creando lo que se llama el golpe de retorno, que produce el destello de luz y calienta instantáneamente el aire a una temperatura cinco veces más caliente que la superficie del sol y da origen a truenos. WAWC (sp)

El hanaqpacha qhaqya rayo (iniciación chamánica del rayo) tiene similitudes con el proceso físico de la creación del rayo. En ambos encontramos lo siguiente: (1) ruptura de las condiciones previamente existentes para crear un camino desde el cielo a la tierra, (2) interacción de energías opuestas para crear ecualización o equilibrio, y (3) combinación de opuestos para crear un poderoso expansión de energía mayor que la suma de sus partes. Además, la entrada al cuerpo, el paso por el cuerpo y la salida del cuerpo corresponden a los tres aspectos de la iniciación: la llamada del yo, el desmembramiento del yo y la reconstrucción del yo. PSPM

hanaqpacha rumi: (n) Literalmente, piedra del cielo. Un meteorito o una piedra con un patrón de estrellas, incluso si no es un meteorito. Estas piedras son excelentes para rastrear en el tiempo. Te permiten saborear la atemporalidad. Siempre que trabaje con tales piedras, observe si un evento ya ha tenido lugar o sucederá. AVO

hani tucuycha ami (AYM): (n) Dios sin principio y sin fin. TEA

hanku haywa: (n) Una ofrenda cruda. ROR

Hanp' tu: (n) El nombre de la Constelación de la Nube Oscura del sapo. Su contraparte terrestre es Bufo spinulosus, que tolera muy bien la altitud seca y se reproduce principalmente al inicio de la temporada de lluvias. Como Mach' cuy, este sapo se esconde en la tierra durante la estación fría / seca para resurgir con la estación cálida / lluviosa. El sapo celestial se eleva al cielo temprano en la mañana, justo después de que los sapos terrestres hayan emergido de su largo período de hibernación subterránea y justo en el momento de su período de croar y apareamiento más intenso. ACES (Ver, yana phuyu, pachatira.)


Bufo spinulosus, la base animal de la Constelación de Nube Oscura de Hanp' tu.

happattitha (AYM): (v) Para alabar a Dios. TEA

hapra: (n) El que ha perdido toda visión pero cuyos ojos aparentemente están intactos. TEÑIR

hapu: (n) pareja sagrada, la mejor forma de yanantin una pareja sagrada que han alcanzado el pleno desarrollo de los tres poderes humanos: mente, corazón y cuerpo (yachay, munay, llank'ay). RS Las relaciones más poderosas son hapu o ranti. Hapu es una relación de cualidades yanatin que juntas son diez veces más fuertes y te impulsan. Son entidades autónomas en relación. JLH La unión armoniosa de dos energías masculinas. KOAK

hapu ranti: (n) Relación correcta. (Ver, hapu, ranti).

haravec, haraweq: (n) Juglar, bardo. THIM Un poeta. TEÑIR

hark'ana, harkana, arkana: (n) Una defensa pasiva cantada sobre alguien en una sesión de ayahuasca. Obstáculo barrera AYV. RS (Ver, tinguna.)

hark'apay: (v) Proteger. QP

hark'ay, arkay: (v) Prevenir. QP Obstruir, defender, detener, prevenir, intervenir a favor de otro. TLD Bloquear, prohibir. AYV (Ver, hark'ana.)

harmina (inglés): (n) El alcaloide de la vid de ayahuasca. AYV

hasp'ikuy: (v) Picar, rascar. QP

hatun, jatun: (adj.) grande, alto, grande, alto, grande, grande. (n) El Universo compuesto por Pachamama y Pachacamac. RS

hatun awkicha: (n) bisabuelo. ROR

hatun cocha, hatun qucha: (n) Océano. (Además, mama cocha.)

hatun chacana: (n) Hatun chakana significa literalmente gran cruz o gran escalera. La constelación de la Cruz del Sur, el principal punto de entrada a mundos paralelos. Por esta razón, las principales entradas a los templos monolíticos preincas e incas se encuentran en el sur. Se considera un portal interdimensional a través del cual se puede viajar hasta el hanaqpacha ( véase más arriba). La conexión del este y el oeste, la línea horizontal, es un símbolo del sol que sale por el este y se pone por el oeste. También se refiere a la esperanza de vida biológica desde el nacimiento hasta la muerte. La línea vertical de norte a sur simboliza el descenso del espíritu a la materia, la evolución espiritual de la humanidad hacia nuestra verdadera naturaleza experimentada en ausencia del tiempo. La cruz se entiende universalmente como el signo más, que se refiere a las conexiones hechas cuando las cuatro direcciones se unen, mostrando el yo superior junto con las lecciones del yo biológico, fusionándose en el centro en la forma del maestro maestro. PSPM La gran cruz, la constelación de la Cruz del Sur desde la cual se dice que la conciencia ingresa al mundo, y a través de la cual la conciencia regresará al Creador, también un nombre para la cruz andina. ANON1 Ver, huch'uy cruz , debajo. Ver, chacana y Southern Cross para más definición e imagen.


Hatun Chacana.

Hatun Inti: (n) El Divino Sol Central. Dios. IGMP

hatun karpay: (n) (1) La gran o alta iniciación o transmisión. JNP (2) La transmisión de un linaje completo a un iniciado. ANON1 (3) La coronación o coronación de un Sapa Inka. ANON1 Ver, karpay.

hatun k'anchay: (n) Rayo. RS (Ver, chuqui illa.)

hatun khuya sepka: (n) Literalmente, contenedor de gran afecto si se traduce sepka como contenedor. Ver, khuya y sepka. Una pieza central de la mesa. PSPM

hatun layka: (n) Maestro chamán. WXC

hatun madrina, hatun padrino: (n) Patrocinador vertical, hombre o mujer, en un matrimonio (sp). ROR

hatun misarumi sepka: (n) Gran objeto de poder central de la mesa. PSPM

hatun an: (n) Literalmente, gran camino. Un camino inca importante. SIH Ver, an.

El hatun an corriendo a través Huayna Capac's (ver más abajo) finca muestra claramente una rampa. SIH

hatun paq'o: (n) Gran sanador que se nutre del cuerpo luminoso. JLH

hatun p'unchaw: (n) solemnidad del día festivo. RS (Ver, Punchao.)

Hatun Qeros: (n) Alto Q'ero. Esta ciudad sirve como centro ceremonial de la Nación Q'ero. RS

hatun qucha: Mira, hatun cocha, encima. RS

hatun quyllur: (n) Planeta. RS (Ver, qoyllur.)

hatun runa: (n) Literalmente, la gran gente, eran los plebeyos incas. Eran de rango más bajo que los Panacas y realeza menor, constituyendo la mayoría de la población. Estaban organizados en decenas de miles de ayllus. Los ayllus de hatun runa de mayor rango eran los curacas, que ostentaban señoríos hereditarios y actuaban como agentes imperiales. El imperio redistribuyó grandes grupos de hatun runa como mitimaes, lo que resultó en la estabilización económica y social. HOMBRE

hatun sonqo: (n) Literalmente, gran corazón. El espacio de la vivienda para la vibración del amor universal de gran corazón, de corazón libre. PSPM Corazón universal de compasión / amor incondicional. ANON1

Hatun Wiracocha, Atun Wiracocha: (n) Uno de los muchos nombres dados a Wiracocha, este por la gente de Urcos. HOMBRE

hauira cata (AYM): (n) Madre del río. TEA

hayllalla, hayaya, jallalla: (interjección) Bienestar, salvación. [Se traduce como salud! en español. PGO] Triunfo del corazón. JLH (Ver, haylli.)

haylli: (n) canto de triunfo religioso, heroico o agrícola, grito o canto de triunfo, gozo y ovación de gloria.RS TLD Se decía que los incas triunfaban sobre la tierra arando para que pudiera producir cosechas. ACA

haylliy, hayllikuy: (v) Gritar en triunfo. TLD

haywa, hayway: (n) Una ofrenda ritual, sacrificio. ROR QP

haywarisqa, haywasqa: (n) (1) Término quechua para despacho. NND Una ofrenda a las bebidas espirituosas que puede contener más de 200 ingredientes. RS Una ofrenda. TLD (2) Un antiguo ritual que está diseñado para mostrarle a la apu cuánto aprecia la gente a sus rebaños y también lo bien que los han cuidado desde el año anterior. Para los pastores andinos, la supervivencia y el bienestar de sus rebaños son la esencia misma de la que dependen sus vidas. El haywarisqa es un rito clásico de intensificación a través del cual se aborda el bienestar futuro de los rebaños de alpacas de los pastores. WPMC

haywariky aklly: (n) Una forma muy sagrada de haywarkuy. WCH

haywariy: (v) Entregar, poner en manos de otro. WIKID
haywarkuy, haywakuy, haywarikuy: (n) (1) Un festival cada mes de agosto conocido como pago a la Madre Tierra, en el que se ofrecen hojas de coca, alimentos y bebidas. QP (2) La ofrenda hecha por los chamanes al espíritu. WCH Un tipo de ofrenda ritual que utiliza una intención enfocada y reverente de devolver los obsequios que hemos recibido a la fuente de donde se originaron. Un despacho. Ofrenda / alimentación ritual de PSPM, referido en español como despacho o pago (pago) o simplemente ofrenda (ofrenda) generalmente una ofrenda hecha a la Pachamama o al Apukuna de la región de uno, pero también a menudo hecha a un Apu personal en particular o con motivo de un nacimiento, una muerte, la consagración de una nueva casa, o para la curación de uno mismo o de un cliente de un sacerdote-chamán existen más de 300 tipos distintos de haywarik'uykuna (plural), la mayoría de los cuales contienen al menos seis de cada uno de los cuatro elementos principales involucrados: animal (alimentando al tirakuna), planta (alimentando al awki kuna ), mineral (alimentando al mallqumallkii kuna) y hecho por el hombre (alimentando al machula aulanchis kuna) el ritual principal de las tradiciones Q'ero (también, ver, haywarisqa, encima ). ANON1
hayway: (v) Dar, ofrecer. TLD (n) Un sacrificio. RS
encuadernación de la cabeza (inglés): (n) La encuadernación de la cabeza de un recién nacido generalmente se realiza de forma privada y sin ceremonia por parte de la madre. Se colocó una tablilla en la frente y otra en la nuca, atándolas a las dos y cada día apretaban más las tablas y no las sacaban hasta que el niño tenía tres años. Este y otros métodos produjeron marcadas deformidades que variaban en forma y manera, dependiendo de la tribu y la región. Esta forma artificial del cráneo, que variaba con las diferentes tradiciones tribales, servía en ese momento como medio de identificación de los miembros de un grupo social. Aunque esta práctica no produce necesariamente trastornos mentales graves, la cabeza más desproporcionada era la más bonita y, en ocasiones, esta se volvía competitiva. Algunos niños morirían y otros quedarían paralizados permanentemente por los efectos. Algunos de los cráneos recuperados de tumbas antiguas están tan marcadamente distorsionados que uno se pregunta qué efecto puede haber tenido esto en las funciones superiores del cerebro. TEÑIR

Cerámica Mochica recuperada de una tumba que muestra un
hermafrodita auto-amputando el órgano masculino con un tumi. TEÑIR

hierbas (Span): (n) Hierbas, pasto, pasto. VE

hierbatero (-a) (español): (n) Herbolario (hombre o mujer) un chamán que trabaja con las fuerzas espirituales del mundo natural, de las montañas y los lagos. GOL

higuerella del país, higuerilla mexicana (español): (n) Ricinus communis. Empleado por los nativos como superativo para hinchazones externas. REPC Ampliamente distribuida en las regiones tropicales (y ampliamente cultivada en otros lugares como planta ornamental), la semilla de ricino es la fuente de aceite de ricino, que tiene una amplia variedad de usos. Las semillas contienen entre un 40% y un 60% de aceite rico en triglicéridos. La semilla contiene ricina, una toxina, que también está presente en concentraciones más bajas en toda la planta. El nombre Ricinus es una palabra latina para garrapata; la semilla se llama así porque tiene marcas y un bulto al final que se asemeja a ciertas garrapatas. El nombre común aceite de castor probablemente proviene de su uso como reemplazo de castoreo, una base de perfume hecha de las glándulas perineales secas del castor (ricino en latín). Tiene otro nombre común, palma de Cristo, o Palma Christi, que se deriva de la supuesta capacidad del aceite de ricino para curar heridas y curar dolencias. El aceite de ricino tiene muchos usos en medicina y otras aplicaciones. Se demostró que un extracto alcohólico de la hoja, en ratas de laboratorio, protege al hígado del daño de ciertos venenos. Los extractos metanólicos de las hojas de Ricinus communis se utilizaron en pruebas antimicrobianas contra ocho bacterias patógenas en ratas y mostraron propiedades antimicrobianas. El extracto no fue tóxico. El pericarpio de ricino mostró efectos sobre el sistema nervioso central en ratones a dosis bajas. En dosis altas, los ratones murieron rápidamente. Un extracto acuoso de la corteza de la raíz mostró actividad analgésica en ratas. Se encontraron propiedades antihistamínicas y antiinflamatorias en el extracto etanólico de la corteza de la raíz de Ricinus communis. WIKI

La planta de ricino, con flores femeninas (izquierda) y flores masculinas (derecha). WIKI

hihuatha (AYM): (v) Morir. TEA

hila ayra huahua: (n) Hijo primogénito. ASD (Nota: huahua - o wawa - es quechua para bebé).

hiporru, iporuru (Amaz): (n) (Alchornea castaneifolia (Willd.) Juss) Una planta cuyas hojas se maceran en alcohol para formar un tónico que expulsa la debilidad de la sangre y el corazón, supera la diabetes y devuelve el vigor sexual a los ancianos. EL

hiska hauiri (AYM): (n) Arroyo o río pequeño. TEA

hiwaya rumi: (n) Un castigo que consistía en dejar caer una pesada piedra sobre el pecho de la víctima desde una altura de dos metros. Según Guaman Poma, esto con frecuencia `` causaba la muerte, pero otros estaban medio muertos y fueron curados y recuperados, aunque algunos quedaron gravemente lisiados ''. DYE

hombre tragadero (n) Literalmente, traga hombre. Un espíritu maligno que se traga a la gente. GOL

huaca, wak'a: (n) (1) Poder. Una huaca era tanto una localización del poder como el poder mismo que reside en un objeto, una montaña, una tumba, una momia ancestral, una ciudad ceremonial, un santuario, un árbol sagrado, una cueva, un manantial o un lago de origen, un río o piedra en pie, la estatua de una deidad, una plaza venerada o un trozo de tierra donde se celebraban festivales o donde vivía un gran hombre. La coca, la hoja narcótica de la montaña, era huaca. WOFW La energía sagrada de personas, lugares y objetos. IEBJ Poder divino. GOL El poder que permitía a los hábiles artesanos producir curiosas piezas de orfebrería o tapices finos o ricos tintes o similares era también la huaca. WOFW (2) Lugar sagrado. Lugar empoderado, santuario. Ídolo. HOI Había una lógica para prestigiar las categorías de Kollana, Payan y Kayao que dividían el sistema de santuarios alrededor del Cusco Inca. WEA En la costa, la huaca se aplica a los montículos de templos antiguos. (3) Naturaleza. Una serie de dioses de la naturaleza, que se encuentran en forma de rocas, montañas, árboles, lagos, etc. Ser espíritu inca de GM, la exaltación de un objeto natural como una roca o un lugar de importancia. EOG Cualquier cosa que incitara a la admiración religiosa. Otros focos de devoción eran piedras grandes o de formas extrañas. IAWS (4) Las estrellas. Es significativo que los indios peruanos veían el cielo en los mismos términos que la tierra, irradiando influencias sagradas. Las estrellas y las piedras no diferían en absoluto en la intensidad de sus respectivos poderes. Una diferencia real, sin embargo, se puede percibir en una inspección más cercana entre lo estelar y lo ctónico, a saber, que las huacas estelares sirvieron más como repositorios de las ideas y categorías básicas en la creación, como planos y fuentes de todas las formas y formas, mientras que la piedra y la tierra poseía en un grado superior el elemento vital que infundía estas formas. Ninguna piedra huaca, por ejemplo, se pensaba que fuera el progenitor de toda la humanidad, era más bien el antepasado de una tribu en particular, más específica y menos ideal. Ninguna estrella, por el contrario, era conocida como antepasado de ninguna tribu específica de hombres. EOTI (5) Ceke energía. Los elementos primarios de la regulación energética del sistema ceke. ANON1 (adj) Precioso. Impregnado de un poder mágico o religioso en virtud de su forma simbólica o de su origen. SVI (Ver, huaco, huaquero.)

La huaca manifestada en la tierra y en la piedra tenía un significado especial, pues era la carne misma de la Madre. Para los antiguos peruanos, los hombres evolucionaron a partir de la roca viva, y el concepto de huaca encarnaba la capacidad de auto multiplicación infinita, el secreto mismo de la naturaleza. WOFW

huacacamayoc, huacamayoc: (n) Una huaca (ver, huaca, arriba) tutor o guardián. TKI Cada huaca tenía un tutor o cuidador que también realizaba curas. El guardián invocaba a los dioses con un moca y los sacrificios se vertían, aspiraban o quemaban en el lugar de la huaca. Los indios confesarían sus pecados y los confesores se frotarían la cabeza con una pequeña piedra llamada la piedra de perdón o con una cuerda trenzada de hilos blancos y negros, tanto para purificar al paciente como para capturar la enfermedad en el objeto. GOL Especialista en santuarios y objetos sagrados. ACAI

huacap : (n) Minquartia guinensis, Las tribus indias del Amazonas a veces usan la corteza de huacap como veneno para peces. Golpean la corteza hasta que se magulla y luego la colocan en pequeños arroyos y estanques donde aturde a los peces y pueden recolectarse fácilmente en la parte superior del agua. La corteza también se usa a menudo como remedio contra la malaria, así como para la tuberculosis, la hepatitis y el reumatismo. La corteza exterior se considera "una medicina demasiado fuerte", por lo que, con mayor frecuencia, la corteza interior se usa cuando se preparan remedios para humanos. La corteza de Huacap se prepara como decocción y se utiliza como un remedio respetado para el herpes, el cáncer de pulmón, la hepatitis, la malaria, el reumatismo y la tuberculosis. También se utiliza para lombrices intestinales y parásitos, dolores musculares y externamente para irritaciones cutáneas. También se usa para la leishmaniasis (una enfermedad parasitaria tropical transmitida por los flebótomos) y se usa externamente en laceraciones y heridas. Un remedio común para el reumatismo es macerar 200 gramos de corteza de huacap en un litro de alcohol durante 7-10 días (una tintura). Se toma en dosis de cucharadas todos los días durante 15 días. También es un maestro de plantas y se utiliza en mezclas de ayahuasca. RFD Ver, palero.

Las hojas, flores y frutos del huacap .

huaccananay: (n) Meloncolía como enfermedad. TEÑIR

Huaca Wilka, Guaca Bilca: (n) Para los españoles, este era un demonio que corrompió a la gente de Cusco que de otra manera habría creído en el único Dios cristiano verdadero. HOMBRE Sin embargo, parece significar simplemente una deidad local. (Ver, huaca y wilka.)

Huaca el Dragón: (n) Un complejo funerario al noroeste de Chan Chan que tiene imágenes de Chimú (una civilización preincaica) bien conservadas, que incluyen figuras con bastones y serpientes arcoíris de dos cabezas. HOMBRE También conocido como Huaca del Arco Iris.

huaco, guaco: (n) El nombre genérico dado en Perú principalmente a vasijas de barro y otras obras de arte de cerámica finamente elaboradas que se encuentran en sitios precolombinos como lugares de enterramiento, santuarios, templos y otras ruinas antiguas. Los huacos no son meras lozas, sino ejemplares de alfarería notables vinculados a usos ceremoniales, religiosos, artísticos o estéticos en las civilizaciones centroandinas precolombinas. La palabra huaco deriva del término huaca. WIKI

huactacayani: (n) La pérdida del conocimiento después de un traumatismo craneal. TEÑIR

huachancana: (n) Una de las plantas de euforbia, también conocida como spurges (del inglés medio espurio que significa purgante). WIKI Una raíz utilizada como purgante. Tomado en forma de infusión, el paciente se sentaba a la cálida luz del sol hasta que se veía dominado por la enfermedad y el vértigo, junto con una sensación de cosquilleo en todo el cuerpo. Pronto se produjo una violenta evacuación de ambos extremos durante la cual se eliminaron parásitos o venenos. Después de un tiempo, la enfermedad desapareció y el paciente se sintió rebosante de mala salud y extremadamente hambriento. ACA

huacha-utek: (n) Un loco peligroso y delirante. TEÑIR

huachuma, wachuma, achuma, gigant n, huando hermoso, cardo, s mora, cimorra: (n) Nombre indígena del cactus San Pedro (trichocereus peruvianis o trichocereus pachanoi) utilizado ceremonialmente como enteogénico. La asociación con San Pedro es interesante porque es el guardián de las llaves del cielo. CSCR Es medicinal, diurético. Se utiliza en general para casos de curación y brujería. Se utiliza tanto para magia blanca como negra, siempre se recomienda que después de tomar huachuma se deba seguir una dieta. Siempre se representa con los santos, con el poder de los animales, de personajes o seres fuertes, o seres serios, de seres que tienen poderes sobrenaturales. El simbolismo es ubicar en todas las regiones del territorio el pensamiento elemental y la potencialidad del hombre. Cuida la casa como si fuera un perro. En la noche se les aparece a los extraños que quieren entrar como un hombre de blanco, con sombrero. O bien silba con un sonido peculiar para que quien entre que no sea de la casa salga a toda velocidad, como una bala. WOFW Huachuma estuvo en uso al comienzo de la civilización andina, fue la materia prima de los chamanes de esa época. En Perú, la región de los Andes centrales y las áreas desérticas vecinas, el cactus se ha utilizado ritualmente durante al menos dos mil años. Nadie sabe con precisión cómo una planta sagrada india recibió el nombre de un santo católico (San Pedro). El cactus probablemente estaba asociado con los cultos de la lluvia y los dioses paganos de la lluvia. Dado que San Pedro es el santo patrón de la lluvia, parece probable que el cactus obtuviera su nombre como resultado (quizás en un intento de salvarlo de la Inquisición farmacéutica). Además, San Pedro es el guardián de las llaves del cielo. EPP Hay huachumas de doce, ocho, siete, seis, cinco y de cuatro costillas. Uno con cuatro es muy difícil de encontrar, pero quien encuentra un huachuma de cuatro nervaduras puede curar todas las enfermedades y dolencias. El huachuma de cuatro nervaduras es el huachuma místico: fue utilizado en tiempos inmemoriales, y está representado en la pictografía mochica, en la escultura de Chavín de Huántar, en la Sierra, y en la región de la costa norte, donde se encuentra su aplicación a la curación. esencial hasta el presente. WPH Se usó ampliamente en los rituales de varias culturas panandinas. ANON1


Una vasija de cerámica de la cultura Chimé del Perú. La hembra con cara de búho

sosteniendo huachuma en este recipiente es un herbolario y chamán.
El búho está asociado con estas mujeres. BOA

El cactus alucinógeno de San Pedro es experimentado como el catalizador que permite al curandero trascender las limitaciones impuestas a los mortales comunes: activar todos sus sentidos para proyectar su espíritu, o alma para ascender y descender a los reinos sobrenaturales para identificarse y luchar con el fuentes de enfermedad. . . y la desgracia de enfrentar y vencer a animales feroces y demonios de la enfermedad y a los hechiceros que los dirigen a `` saltar '' las barreras del tiempo, el espacio y la materia para adivinar el pasado, el presente y el futuro; en resumen, para lograr visión, para ver. WOFW

curanderismo huachuma: (n) Una forma de práctica chamánica, que se encuentra principalmente a lo largo de la costa norte del Perú, que se basa y gira en torno al uso ritual de un altar de curación consagrado y el uso enteogénico de la medicina espiritual de las plantas (es decir, el San Pedro cactus [Huachuma, véase más arriba]. PSPM Toda la ceremonia de curación se aproxima al ciclo de floración del huachuma nocturno. ETH Ver, curanderismo.

huachumero: (n) Un chamán de San Pedro. BOA (Ver, huachuma.)

huairacaspi: (Cedrelinga catenaeformis) También llamado el tornillo. Es bueno para la diarrea crónica, la hepatitis, la artritis, los huesos rotos y el resfriado del cuerpo. Como planta docente, es buena para la desorientación y la sensación de estar perdido. Después de beber, debes darte una ducha, ya que te hace sudar todas las toxinas. AWC El kapukiri producido por el huairacaspi es la forma más aterradora de la enfermedad. La persona siente que camina a cámara lenta, como en el aire. Genera dolor en los oídos, y la piel se vuelve gris, como si se quemara. Actúa rápidamente y la persona muere después de tres a cinco días, con vómitos intensos. AYV

Hojas de huairacaspi. Troncos de huairacaspi marcados para tala.

huaira-cucha: (n) Según la práctica de los vegetalistas, un huairo-cucha es un ser de una galaxia lejana con la piel tan blanca como el papel. Probablemente relacionado con Wiracocha, término utilizado por algunas tribus para referirse a los blancos. AYV (Ver, wayra.)

Huallallo Carhuincho: (n) Dios principal de los pueblos originarios de la región de Huarochir . Un dios volcánico que escupe fuego, aparece en los mitos de la creación preincaicos. Considerado un caníbal, decretó que las parejas solo podían tener dos hijos, uno de los cuales tenía que ser sacrificado a él para comer. Al comienzo del Manuscrito Huarochir , fue desafiado y derrotado por Pariacaca, huyendo al país del norte conocido como Antis (Antisuyu). HOMBRE

Huaman Lipa: (n) (1) Halcón que protege ceremonias, halcón de medianoche, visionario. (2) Una de las montañas sagradas. La montaña del Q'ero. JLH

Huana Cauri, Huanakawri: (n) Una de las montañas sagradas, ubicada cerca de Quirirmanta. Es desde este lugar donde los antepasados ​​incas vieron por primera vez el Valle del Cusco. HOMBRE La cuna del estado Inca donde la vara de oro arrojada por Manco Capac se hundió sin esfuerzo en el suelo. Los cronistas históricos dicen que el primer templo del Imperio Inca se ubicó en el cerro llamado Huanacauri, en la parte sur del Cuzco. CDN Al salir de este lugar [Tambo Toco] llegaron [Manco Capac y Mama Ocllo] a un cerro a dos leguas, un poco más o menos, del Cuzco. Ascendiendo el cerro vieron un arcoíris, que los nativos llaman huanacauri. Sosteniéndolo como un letrero afortunado, Manco Ccapac dijo: "Toma esto como una señal de que el mundo no será destruido por el agua. (Mira, U u Pachacuti). Llegaremos y de ahí seleccionaremos dónde nos encontraremos. nuestra ciudad." HOI

huanarpo hembra: Ver, huanarpo macho, debajo.

huanarpo macho (sp), higos del duende (español): (n) Jatropha macrantha. Los nativos afirman que una infusión de la raíz de esta planta lechosa es un fuerte afrodisíaco. También afirman que una infusión del huanarpo hembra es su antídoto. No hay diferencia entre estas dos plantas, excepto que la primera tiene flores rojas, las últimas blancas. REPC


Huanarpo macho, raíz (izquierda) y flores.

Huanaypata: (n) Lugar de parada final de los antepasados ​​incas donde se estableció el centro del Cusco y Ayar Auca se convirtió en una huanca. (Ver, Manco Capac.) HOMBRE

huanca, wanka: (n) (1) Bastón dorado, plantado en la tierra. Un ancla vertical a la Pachamama en forma de estela o varilla de piedra. Pilar de la columna (piedra). Estatua. (2) Rito de fertilidad, creación. (3) Canto sagrado. RS (4) Un tipo de huaca que era una roca especialmente grande y prominente que se cree que incorpora la esencia de los antepasados ​​de uno o más ayllus locales. HOMBRE Piedras estrechas y puntiagudas colocadas en el centro de una comunidad o en un pico cercano y reconocidas como el mentor de la tribu a la que pertenecía la comunidad. A menudo, estos guardianes tribales se agrupaban en familias divinas que diferían según la localidad. Las piedras representaban los espíritus de los antepasados ​​del clan que protegían los cultivos y las personas que los cuidaban. WOFW (Ver, señor de Huanca.)

huancahui (Amaz): (n) [Variación de la pronunciación de Huana Cauri.] El halcón risueño (Herpetotheres cachinnans). Esta ave es un depredador de serpientes. Su icaro sirve para aturdir a una serpiente y derrotarla, dejando sin efecto su mordedura. AYV

huando hermoso: Mira, Huachuma, encima.

huan (Amaz): (n) (1) Un arco de acero y una pequeña flecha de cristal que se guardan en la axila. (2) Un tipo de hechicería realizada con el huan .El hechicero se mete el arco en la boca y lanza el dardo a su víctima, que lo perfora y luego vuelve a la axila del hechicero. La víctima se sentirá muy cansada y se dormirá. Cuando despierte comenzará a vomitar sangre hasta morir. Ningún vegetalista puede curar este tipo de brujería. Solo Dios puede salvar a la víctima. AYV


Huan. Detalle de una pintura del vegetalista Pablo Amaringo de una
de sus visiones de ayahuasca.
AYV

huanti: (n) Sífilis, que dejó sus huellas en los huesos del antiguo Perú. La antigüedad de esta enfermedad en el Nuevo Mundo y su posible incorporación de América a Europa ha originado una gran polémica científica y literaria. La mayoría de los autores defienden el origen americano de esta enfermedad con la teoría de que la propagación a Europa fue a través de los marineros que regresaron con Colón desde La Hispaniola (Santo Domingo). Sin embargo, hay datos igualmente fiables que muestran que esta enfermedad estaba presente en Europa antes de Colón. Por tanto, pensamos que la sífilis se ha extendido por todo el mundo desde tiempos inmemoriales. Lo que parece más probable es que los marineros de Cristóbal Colón trajeron consigo a Europa una cepa especial de spirochaeta (el microorganismo causante de la sífilis) que, tolerada por los indios, era violentamente dañina para la raza blanca. Ciertamente importaron una nueva enfermedad, aunque se podría argumentar que no importaron una nueva especie de germen. TEÑIR

Si es cierto que España `` civilizó '' a América, esta última ciertamente `` sifilizó '' a España. TEÑIR

huaquero: (n) Saqueador de sitio sagrado (sp). CSCR Persona que excava ilegalmente en antiguas ruinas precolombinas para obtener valiosas obras de arte, por lo general destruyendo la estructura (sp). WIKI (Ver, huaca.)

huarachicuy, huarachicu, waracikoy, huarachico: (n) Literalmente, ceremonia de calzones. Un ritual de mayoría de edad en el que el varón adolescente alcanzó la edad adulta y se le dio su nombre permanente. ACA (Ver, quicuchicuy.) HOI Los ritos de pubertad para los niños eran algo más duros [que para las niñas]. La ceremonia se llamó huarachicuy y se realizaba anualmente con todos los niños de una comunidad determinada durante el gran festival de Qhapaq Raymi. El ayuno, los juegos atléticos y de guerra, y una carrera cruelmente competitiva hacia una de las colinas vecinas precedieron a la perforación de los lóbulos de las orejas (ver, orejones) y a la imposición de las huaras (por lo tanto, huara-chicuy), un tipo especial de paño de nalgas que era el símbolo de la edad adulta. Los ritos de la pubertad fueron también una ocasión de movilidad social. Era el momento en que las autoridades elegían a las niñas de las clases bajas, en base a su belleza y dulzura, para aumentar el número de akllas que iban a ser entrenadas en el akllawasi y convertirse en esposas y concubinas de aquellos a quienes los gobernantes incas querían recompensar por su buen comportamiento en la comunidad. Y el huarachicuy dio también ocasión para la selección de jóvenes de gran destreza física y resistencia, así como de aguda agudeza mental y coraje tan necesarios para las clases dirigentes. Hijo de un campesino pobre de una región cercana al Cusco que en el huarachicuy tomó el nombre de Rumi ahui, luego se convirtió en uno de los generales incas más famosos. DYE El huarachikuy servía como ceremonia religiosa para la iniciación de los jóvenes varones del Tawantinsuyu, cuando los sacerdotes ofrecían sacrificios de animales a los dioses. GVO Véase, también, otros ritos importantes de la infancia: ayuscay, rutuchicuy, quicuchicuy.

huara huara (AYM): (n) Estrella. TEA

Huari: (n) La deidad principal del ayllu Guari de Cajatambo. HOMBRE La palabra significa dios de la fuerza o agua espesa. Un dios llamado Huari, uno de los primeros antepasados ​​gigantes y fundador de comunidades antiguas, fue invocado por los chamanes indios durante los rituales de curación. WOFW Deidad asociada con el inframundo, con cuevas y oscuridad, con agua y con fecundidad. GOL

huarmay sonqo: (adj) Inmaduro intelectualmente. TEÑIR

huarmi-yoco, yoco: (n) Paullinia yoco Schultes et Killip ex Schultesyoco. El yoco es sin duda la planta rica en cafeína más curiosa que la gente se ha inclinado hacia su uso. Una liana forestal del Amazonas más occidental, es la única especie cuya corteza se emplea en la preparación de una bebida estimulante. La liana es la planta no alimenticia más importante en la vida de numerosas tribus de indios cuando se agota un suministro local de la fuente silvestre, los nativos encuentran necesario abandonar su sitio de origen y reubicarse en otra área donde se encuentra la planta. en mayor abundancia. Parece que la liana rara vez o nunca se cultiva, probablemente porque es de crecimiento extremadamente lento. EPP Se utiliza como estimulante matutino diario. Los indios nunca hacen expediciones o viajes de caza sin llevarse un suministro de trozos de vid. Un látex lechoso que contiene un nivel muy alto de cafeína fluye a través de la corteza. La corteza de yoco se bebe solo en forma de extracto de agua fría. La vid (epidermis, corteza) se raspa y los trozos de corteza y el látex rico en cafeína producen una masa que luego se prensa en agua fría. Los efectos son una poderosa estimulación con hormigueo en los dedos. Una sensación general de bienestar y clara vigilia se manifiesta a los pocos minutos de consumir la bebida. El apetito se suprime profunda y persistentemente. La mayoría de los consumidores de yoco beben dos jicaras [un tipo de calabaza que se usa como recipiente para beber] por la mañana, justo después de levantarse, y no comen hasta el final de la tarde. La corteza de yoco contiene 2,730/0 de cafeína. No se han detectado otros componentes activos. También se ha descubierto que los cogollos contienen cafeína. PTC

Manuscrito de Huarochir : (n) Documento inca posterior a la conquista compuesto alrededor de 1608 que detalla las creencias religiosas anteriores a la conquista entre los hatun runa en el imperio inca, muy probablemente compilado junto con los Idolotras por instigación de Francisco de Ávila, el Extirpador de Idolatrías. HOMBRE

huasi-ukulluco: (n) La lagartija casera, un mariri utilizado en la hechicería marupa y también por los curanderos para transmitir mensajes. AYV (Ver, wasi.)

huasca:, waska: (n) (1) Fibra luminosa que se extiende desde el cuerpo luminoso que lo conecta con la naturaleza. (Ver definición e imagen en ceke.) (2) Cuerda de látigo. RS

Huáscarón: (n) El nombre de la montaña más alta del Perú con 22,205 pies (6768 metros). Respetando el origen de su nombre, existe más de una teoría: en el mapa de Ancash realizado por el explorador Antonio Raimondi (1873), la montaña aparece con el nombre de Huascán, que significaría atractivo o tentador. Raimondi también sostiene que cerca de la montaña existía un rancho llamado Hacienda Huascarón, aunque no dice si el lugar fue bautizado siguiendo el nombre de la montaña o viceversa. Otros atribuyen el origen del nombre al Inca Huascar [Waskar]. WAH

huatanruna: (n) Literalmente, gente que empata. Gente serpiente que desmembra espiritualmente al vegetalista. AYV (ver desmembramiento para una imagen)

huayabo, guayabo, sahuintu, guayaba: (n) Psidium guajava. En Perú, ya estaba en cultivo en el siglo VIII a. C. En muchos sistemas de medicina tradicional, las hojas se utilizan como analgésico, neuroléptico y agente para tratar la diarrea (incluida la causada por el cólera). Sin embargo, el conocimiento de la medicina popular sobre los efectos beneficiosos de las hojas como medicamento para la diarrea (que han sido confirmados farmacológicamente) no está tan extendido como podría suponerse. En Belice, se hace gárgaras con un té hecho con hojas para tratar llagas en la boca y encías sangrantes. Una decocción de nueve hojas y nueve frutos tiernos (hervidos durante veinte minutos) se bebe tres veces al día antes de las comidas en casos de diarrea, disentería, malestar estomacal y resfriados. En América del Sur, los tés hechos con las hojas se beben para tratar los trastornos digestivos. En Chile y Perú, las hojas se mastican para fortalecer los dientes. En Panamá, las hojas se mastican para los dolores de muelas. Los colmillos de África central usan las hojas para hacer un jugo antihelmíntico. En Samoa, las hojas se utilizan como medicamento para la tos y como antídoto para todo tipo de intoxicaciones. Los experimentos con animales que utilizaron un extracto de hoja demostraron un efecto similar a la morfina como resultado de la inhibición de la liberación de acetilcolina, este efecto probablemente fue producido por la quercetina contenida en las hojas. El componente activo no parece unirse a los receptores opioides y no es adictivo. Se desconocen los efectos tóxicos y las sobredosis. Un extracto de agua caliente de hojas secas tiene efectos antibacterianos sobre Sarcina lutea, Staphylococcus aureus, y Mycobacterium phlei. Un extracto acuoso de hojas frescas tiene efectos fungicidas. Las hojas de guayaba a veces se encuentran como ingredientes en mezclas de té (tés para el estómago) que se venden en las farmacias. PTC Las hojas y frutos poseen propiedades astringente. Algunas personas mastican las hojas para consolar y fortalecer los dientes. REPC

El huayabo [manzana guayaba], flor, hojas, fruto.

Huaya, Manuel: El comandante de la Aceropunta. Fue un gran chamán con dominio sobre los yaku-lancha, yakuruna, sirenas y otros seres subacuáticos. Viviendo hace unos 350 años, era Shipibo o Piro. Viste ropa diferente dependiendo de la persona que lo invoca. AYV

Huayna Capac, Wayna Capac: (n) El duodécimo emperador inca que gobernó entre 1493 y 1526. Murió repentinamente de viruela junto con su heredero aparente, Nin n Cuy nchic, dejando al país para enfrentar una ruinosa guerra civil entre sus hijos restantes, Atahualpa y Wascar, que dejó al imperio debilitado y abierto a la conquista española. HOMBRE Otros relatos dan la historia de cómo Huayna Capac sobrevivió y dividió el imperio entre Wascar y Atahualpa. FAE Los presagios de fatalidad comenzaron a circular por todo el imperio. Los sabios del Sapa Inca profetizaron el mal porque un águila cayó del cielo y murió luego de ser atacada por buitres durante la Fiesta del Sol. PBS Huayna Capac murió en Quito a la edad de 80 años. Dejó más de 50 hijos. Lo sucedió [en el trono] a la edad de 20 años y reinó 60 años. Era valiente aunque cruel. HOI

Esta cita ilustra cómo Huayna Capac predijo el fin del Imperio Inca: "Nuestro padre el Sol nos reveló hace mucho tiempo que deberíamos ser doce Incas, sus propios hijos, para reinar en esta tierra y que luego, nuevos, hasta ahora desconocidos Llegarían personas que obtendrían la victoria y someterían a todos nuestros reinos a su Imperio, así como a muchas otras tierras. Creo que las personas que llegaron recientemente por mar a nuestras propias costas son las referidas. Son hombres fuertes, poderosos , que te superará en todo. El reinado de los doce incas termina conmigo. Por lo tanto, puedo certificarte que estas personas volverán poco después de que yo te deje, y que cumplirán lo que nuestro padre el Sol predijo que conquistarán. nuestro Imperio, y ellos se convertirán en sus únicos señores ... Morar en paz mi padre el Sol me está llamando, iré ahora a descansar a su lado ". (de Garcilaso de la Vega) TINTE

huay o: (n) Canto tradicional muy alto. WBT El huay o se origina principalmente en el área alrededor del sur de Perú y noroeste de Bolivia. WDPO

hucha, jucha, hoocha: (n) (1) Energía negra, densa y pesada. KOAK AVO Energía pesada o densa generada por la resistencia a la vida en forma de apegos relacionados con el estrés. La resistencia se basa típicamente en el miedo. Su energía se contrae. El miedo obstaculiza el flujo natural de energía a través del cuerpo luminoso. Cuando esto ocurre, la hucha se acumula. A menudo mal etiquetada como energía mala o negativa, la hucha solo se vuelve problemática cuando se experimenta en sobreabundancia La hucha liberada se convierte en alimento para Pachamama, quien luego la composta y la convierte en alimento que sostiene la vida. Por tanto, la hucha es importante para la humanidad. PSPM (2) En el uso común, significa culpa, culpa, pecado, crimen. RS Hucha significa pecado, negocio (o asunto) o súplica hucha es pecado solo cuando está precedido por un sustantivo en el caso genitivo, como runaphuchan (el pecado de un hombre). Cuando se refiere a dioses o reyes, solo puede significar negocios, no en el sentido de comercio sino en el sentido de asuntos y secretos. SIMA Heavy energy. Mal traducido por los españoles como pecado. QNO (Ver, sami, qhapaq hucha.)

huchachay: (v) acusar, hacer culpable. PSL

huchallikuy: (v) Pecar, literalmente, llevar el pecado. PSL

hucha mikhushanqu: (exp) Posible traducción, come una comida de hucha. Sanku = comida. PGO Ver, hucha mikhuy, debajo.

hucha mikhuy, hucha mikuy: (n) La ingestión y digestión de energía pesada con el estómago espiritual es la práctica espiritual central del sacerdote andino. [Ver, paq'o.] RS El acto de comer y digerir hucha con el estómago espiritual - o energético -, el qosqo de uno, una técnica fundamental para las prácticas curativas de los chamanes-sacerdotes andinos. ANON1 Comparar, mikhushanqu.

huchasapa: (adj) Culpable. PSL

huchata pampachay: (v) Perdonar el pecado. PSL

huchayuq: (n) Pecador culpable. PSL

huch'uy, uchuy: (adj) Pequeño corto bajo pequeño. RS

huch'uy cruz, hatun chakana: (n) La cruz andina literalmente, pequeña cruz. (sp). PSPM Ver, hatun chakana, encima.

huicungo: (n) Astrocaryum vulgare. Las espinas de esta palma son los dardos favoritos y más potentes que los espíritus malévolos disparan al cuerpo humano para causar enfermedades y desgracias. AYV Ver, virote.

huighan, huighnan, huigen: (n) Schinus polygamus. También conocido como el pimentero chileno. El tronco exuda una resina que, aplicada en las sienes y detrás de las orejas, alivia el dolor de muelas y los dolores en el pecho. Los chilenos preparan a partir de la fruta una excelente chicha con propiedades diuréticas que se cree que es eficaz contra la hidropesía [antiguo término para el edema]. Aunque la bebida no es agradable, los indios la toman en todas las comidas. Su sabor y olor sugieren pimienta negra. REPC

Hojas y bayas de huighan.

huilca, huillca, huilco: mira, wilka.

huinioch rumi: (n) Roca en crecimiento, se refiere a la energía viva y la naturaleza cambiante de la roca. QNO

huiririma: (n) Astrocaryum jauari, una planta de la selva utilizada para crear virotes. EMM

huito: (n) (Genipa americana) Fruto medicinal curativo de enfermedades respiratorias. THIM Utilizado como cosmético por las tribus de la selva, también es un potente repelente de insectos. COLORANTE (Ver, caballo piripiri.)

huizo oni (Panoan): (n) Ayahuasca de color oscuro, una de las tres clases de ayahuasca que distinguen los Shipibo según su color. AYV (Ver, oni.)

huk k'ata kay: (n) Literalmente, ser solo uno. Unidad. WODO

humihua: (n) Un recipiente de cuello estrecho para el agua que se usa en la ceremonia. EFS

hungur hui: (n) Un aceite destilado del fruto de una palmera del mismo nombre que se dice que hace crecer el pelo en las cabezas calvas. EL

huqnirayay: (v) Transformarse en algo, convertirse. QP

hurin, urin: (n) Espacio en el que confluyen espacio / tiempo y ocurre la vida relación de horizontalidad con cekes. JLH (adj) Inferior inferior. (adv) Abajo hacia el sur. RS (Ver, hanan.)

Hurin Pacha: (n) Una noción rara vez mencionada pero existente de un mundo inferior, a diferencia del Ukhupacha más común. Cabe señalar que este concepto es bastante inusual en la cosmología andina. ANON1


La historia de los antiguos habitantes de lo que ahora se llama Sedona en Arizona es un poco borrosa, pero se cree que tiene al menos 10.000 años. Sedona estuvo una vez habitada por personas conocidas como & # 8216Anasazi & # 8217 que significa & # 8216Antiguos que no eran nosotros & # 8217 en el idioma local. Una mirada rápida al significado de la palabra & # 8216Anasazi & # 8217 en sánscrito. & # 8216Ana & # 8217 (अन्) es un significado negativo & # 8216not & # 8217. & # 8216Azi & # 8217 o & # 8216Asi & # 8217 (असि) significa & # 8216 estamos & # 8217 o & # 8216to ser & # 8217. Ana-Azi significaría & # 8220Not-Us & # 8221.


Se cree que el nombre Arizona deriva de la antigua frase vasca & # 8220Aritz Onak & # 8221 que significa & # 8220Good Oaks & # 8221. Otros creen que Arizona es la corrupción del antiguo nombre O & # 8217odham & # 8211 & # 8220Ali Sonak & # 8221 que significa & # 8220Small Stream & # 8221. En sánscrito & # 8220Arita & # 8221 (आरित) significa & # 8216 alabado o reverenciado & # 8217. La palabra sánscrita para roble (Saal, Singur) no encaja. Pero & # 8220Srota & # 8221 es el sánscrito para & # 8216Stream & # 8217 o & # 8216Water Source & # 8217. Arita-Sotra significaría & # 8220Pure-Stream & # 8221.

Una mirada al nombre de O & # 8217oodham & # 8216Ali Sonak & # 8217. Ali (आलि) también significa & # 8216Pure & # 8217 o & # 8216Nectar & # 8217 en sánscrito. & # 8216Sonak & # 8217 tal vez una corrupción del sánscrito & # 8216Srota & # 8217 (स्रोत). Ali-Srota (आलि-स्रोत) volvería a significar & # 8216Pure Stream & # 8217 en sánscrito.

¿Hubo algún vínculo o contacto entre las primeras civilizaciones nativas americanas y asiáticas? Arizona es el hogar de muchas ruinas antiguas. Uno de los más conocidos ahora son las & # 8220Palatki Ruins & # 8221 & # 8211, hogar de muchas pictografías antiguas y algunos petroglifos. Uno de ellos ha sido identificado como el antiguo símbolo Védico & # 8220Om & # 8221.


Antiguo ídolo inca de Pachacamac susurra secretos del pasado de Wari - Historia

Kemper Columbus Claudette. Llamastrónomos-Ojos-y-Caminos: Chaupiñamca de Huarochirí. En: Journal de la Société des Américanistes. Tome 78 n ° 1, 1992. págs. 31-44.

LLAMASTRONOMEROS-OJOS-Y-CAMINOS: CHAUPIŇAMCA DE HUAROCHIRÍ

Claudette KEMPER COLUMBUS *

. si el mundo está conectado. entonces, pensar en términos de historias debe ser compartido por todas las mentes o mentes, ya sean las nuestras o las de los bosques de secuoyas y las anémonas de mar.

A principios del siglo XVII, colección de mitos y ritos del área de Huarochiri al sur de Lima (en lo sucesivo, huarochiri l, la diosa misteriosa y huaca Chaupiňamca encarna el principio de intermediación 2. Sin embargo, ella también reside dentro de lugares y objetos, en particular , argumenta este trabajo, la figura de una llama negra como progenetriz profunda e infusora de vida en el mundo andino. Chaupiňamca, a pesar de representar el principio de intermediación y representar la cohesión social de las personas y los camélidos como excedente fertilizante, también es inherente en lugares particulares. Ella es, no binariamente asociada con la particularidad, con la morada y con la transgresión de los límites, la fecundación. Los poderes del umbral son suyos tanto como los poderes de condensación.

Debido a que Chaupiňamca encarna la intermediación y el excedente, tiene sentido que esos capítulos de huarochiri con Chaupifiamca en ellos no se centren en ella, incluso


Guía de estrategia de Midnight Castle

[Reproducción rápida frente a reproducción lenta]
Es posible que haya leído algo sobre los métodos de reproducción rápida y lenta. La velocidad se refiere a la rapidez con la que recolectas elementos en una escena de objetos ocultos (HOS). Su velocidad determina el multiplicador de experiencia de ese HOS y, por lo tanto, la rapidez con la que se nivela, lo que significa tiempos de recarga más largos. Nota: Según mi experiencia y el seguimiento de los elementos que obtiene por completar un HOS no cambian según el método que use, por lo que no es un factor para decidir qué ruta tomar.

Con el Rápido método, haga clic en los elementos lo más rápido posible para completar cada HOS. Esto le da el máximo multiplicador y aumenta el nivel del HOS rápidamente. La ventaja de este método es que completar un HOS toma la menor cantidad de tiempo. La desventaja es que los tiempos de recarga son más largos antes.

Con el Lento espera después de cada clic para que el multiplicador vuelva a x1. Esto le brinda la cantidad mínima de experiencia cada vez que realiza un HOS. Hay una bonificación de tiempo por completar un HOS en menos de 2 minutos, por lo que para aprovechar al máximo este método, debe esperar un mínimo de 2 minutos para terminar un HOS. La ventaja de esto es que puede visitar un HOS muchas más veces antes de que suba de nivel a la siguiente recarga más alta, lo que le brinda más elementos o una finalización de búsqueda más rápida. ¡La desventaja es que puede volverse aburrido muy rápidamente!

Así entra en el Medio método. Con este método, hace clic en los elementos en grupos en lugar de hacerlo individualmente o todos a la vez. Esperas el multiplicador entre cada grupo. Por ejemplo: si necesita recolectar 14 elementos para un HOS, puede hacerlo 4/4/3/3 o 5/5/4. Incluso hacer 7/7 ralentizará la progresión de la experiencia del HOS. La regla de bonificación de tiempo del método lento se puede ignorar y, por lo tanto, la mayoría de los HOS se completarán en menos de un minuto y, por lo tanto, serán menos aburridos. Este método equilibra las ventajas y desventajas de los otros dos y, con suerte, crea un juego más divertido.

Editado el 14/03/2014 a las 10:41:24 AM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Uno de los logros que parece dar problemas a los jugadores es el "Enfoque rápido" donde debes buscar Escenas de objetos ocultos (HOS) 15 veces / 30 minutos para el nivel 1 entonces 30/30 minutos para el nivel 2 y finalmente 50/30 minutos para el nivel 3.

El primer error es que tienes que hacer los 30 o 50 en los 30 minutos. La verdad es que solo necesitas hacer 15 más en 30 minutos para el nivel 2 y 20 más en 30 minutos para el nivel 3. Sigue siendo un desafío pero factible.

La segunda idea errónea es que es el tiempo que lleva buscar el HOS que debe sumar hasta 30 minutos o menos. En realidad, son 30 minutos de TIEMPO REAL, por lo que incluye los tiempos de recarga. Entonces, el mejor momento para lograr este logro es el comienzo del juego cuando el tiempo de recarga es de 5 minutos o menos. Es posible completar los tres niveles de este logro utilizando el Medio método de reproducción según el nivel 5. (* consulte [Reproducción rápida frente a reproducción lenta])

Si ha pasado ese punto en el juego, no se asuste. Todavía es posible conseguir este logro. Todo lo que tienes que hacer es mirar 1) ¿Cuántos HOS tienes abiertos? 2) ¿Cuáles son los tiempos de recarga? 3) ¿Quedan algunos HOS por abrir?

Planifique qué orden hacer con su HOS utilizando la siguiente guía:
Tiempo de recarga. # de veces / 30 minutos
. 5 minutos. 5 veces
. 10 minutos. 3 veces
. 30 minutos. 1 vez
. 60 min. 1 vez
La guía asume que toma 1 minuto o menos para completar la búsqueda de cada HOS. Sume el número total de veces que puede hacer cada HOS en 30 minutos. El tiempo de recarga de 2.5 minutos no se incluyó en la guía porque es probable que el HOS suba de nivel durante los 30 minutos, por lo que es más seguro contarlo como una recarga de 5 minutos. Si obtiene el logro antes de lo esperado, es aún mejor.

Si con sus tiempos de recarga de HOS actuales y la cantidad de HOS no puede completar el HOS las veces suficientes para obtener un logro, puede esperar hasta que haya abierto más áreas o usar diamantes para volver a ingresar instantáneamente en un HOS. Asegúrese de usar sus diamantes en el HOS con el menor tiempo de recarga para que le cueste la menor cantidad de diamantes.

Los diamantes ganados para cada nivel de este logro son
3 por primera
8 para el segundo
15 por 3er.

Editado el 24/03/2014 a las 12:59:22 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Consejos adicionales para el logro "Enfoque rápido": cuando complete un nivel de este logro, permita que todos sus HOS se recarguen por completo ANTES de intentar alcanzar el siguiente nivel. Hará que pasar al siguiente nivel sea más fácil y evitará que pierda el progreso al siguiente nivel. Además, tenga un reloj visible para verificar rápidamente la hora a medida que avanza. Anote la hora a la que empieza para saber cuándo terminarán sus 30 minutos. De esa manera, si se está acercando a tiempo, tiene la opción de usar algunos diamantes para salvarse. Créame, no quiere estar a un HOS de distancia y que la cuenta se reinicie.

La mayoría de los otros logros son bastante fáciles de entender, pero mencionaré los que pueden causar confusión.

Artesano es similar a Fast Focus en el sentido de que no es necesario crear 50 elementos en 30 minutos. Los niveles son 10/30 minutos para el nivel 1, luego 30/30 minutos (que solo necesita hacer 20 más) para el nivel 2 y 50/30 minutos. (nuevamente, eso es solo otros 20 elementos más en 30 minutos)

Maestro de mercado requiere que compre artículos con diamantes. Las cosas que califican son los artículos comprados en la pantalla de creación (incluidos los huevos), los artículos de la lista de deseos, los artículos de envío o los artículos para abrir "cofres". Lo que NO cuenta es la apertura de espacios en la lista de deseos, HOS, mesa de dados y mascotas.

Señor caballero
Los Caballeros que tienes que mover son los que están detrás / a ambos lados de Anabel. Simplemente haga clic en ellos y golpearán sus armas contra el suelo. Haga esto todos los días para obtener el logro.

Cazador de tesoros

Los cofres de oro para esta misión son los que traen las mascotas. El oro es un cofre raro y Griffin nunca los obtiene.

Coleccionista de flores
Por Necromage

Para aquellos que tienen problemas para terminar el logro de 20/40/100 flores, aquí hay un consejo que puede ayudar.

(1) Ir a la escena de la Cripta / Carruaje
(2) Cerrar sesión
(3) Vuelva a iniciar sesión inmediatamente
(4) Las 3 flores estarán allí en el suelo entre la Cripta y el Carruaje.
(5) Recógelos
(6) Cerrar sesión de nuevo inmediatamente
(7) Vuelva a iniciar sesión inmediatamente
(8) Las 3 flores volverán a estar allí en el mismo lugar

Puedes seguir haciendo esto hasta que obtengas la cantidad de flores que necesitas para cumplir con el logro antes de que pasen los 60 minutos. He comprobado y confirmado que esto funciona más de 20 veces. ** Descargo de responsabilidad ** esto supone que su computadora y su conexión a Internet pueden soportar el estrés.

Editado el 28/04/2014 a las 11:05:46 AM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Información adicional en construcción

Editado el 24/03/2014 a las 1:25:10 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

En el nivel 7, todos los jugadores obtienen el Snow Griffin. Para obtener mascotas adicionales, deben estar "diseñadas". Vaya a la pantalla de elaboración y busque la pestaña de impresión de la pata en la parte superior. Esto mostrará la lista de todas las mascotas disponibles y los requisitos para crear cada una. El gato alado es la única mascota que NO requiere un huevo para fabricar.

Huevos se pueden encontrar en la Rueda de la Fortuna, pero son algo raros y difíciles de ganar. Los huevos también se pueden comprar directamente con diamantes, ganar en el juego de dados (¡MUY raro!) O recibir como regalo de amigos. (Mi opinión personal es que los huevos que se ven en las ranuras de bonificación de creación junto con todos los demás artículos deliciosos están ahí para atormentar a los jugadores). Finalmente, hay algunos logros que otorgan huevos.

Una vez que haya creado su nueva mascota, vaya a la pantalla de inventario. Hay una pestaña de huellas de patas en la parte superior. Aquí es donde cambia o "COLOCAR"qué mascota aparecerá en la pantalla principal. Una vez configurada, ¡la mascota puede ser enviada después del tesoro! Sin embargo, debes tener la cantidad requerida de comida para enviarle. Hay un conjunto de números al lado de tu mascota en la pantalla principal. Por ejemplo, su Griffin podría mostrar 3 /5. Esta es la comida que tienes y la comida requerida respectivamente. Una vez que tenga suficiente comida, simplemente haga clic en su mascota y él correrá para traerle un cofre. Cuando no tenga suficiente comida para enviar a su mascota, aparecerá una cantidad de Diamante a la derecha de la comida. Al hacer clic en esto, se restarán diamantes de su total y enviará a su mascota tras el tesoro. Tenga cuidado de no hacer clic aquí por error porque no tendrá la oportunidad de cambiar de opinión acerca de gastar los diamantes.

Después de regresar con el tesoro, su mascota necesitará dormir. Cada mascota requiere una cantidad diferente de tiempo para dormir. Puede acelerar esto gastando diamantes.

Hay 4 tipos diferentes de cofres.
Madera. Da 3 artículos y el oro es de 50 por pila.
Bronce. Da 4 artículos y el oro es 100 por pila.
Plata. Da 5 artículos y el oro es 200 por pila.
Oro. Da 6 artículos y el oro es 400 por pila.

Editado el 01/06/2014 a las 6:45:50 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Las diferentes mascotas son:
Bebé pegaso. 15 comida rara
Necesario: huevo (costo de diamante: 30)
50.000 g, 6 sellos únicos, 4 sellos raros, 2 sellos simples

Búho cabeza de huevo. 12 Comida especial, Dormir: 3h
Necesario: huevo (costo de diamante: 180)
5,000g 10 sellos únicos, 10 sellos inusuales, 6 sellos raros

Dragón Esmeralda. 10 comida rara, sueño: 1h
Necesario: Huevo (costo de diamante: 80)
1000g, 10 tarjetas de agradecimiento

Mantícora ronroneante. 8 comida sencilla
Necesario: Huevo (costo de diamante: 270)
2,000g, 6 sellos inusuales, 12 sellos raros, 10 sellos simples

Grifo de nieve. 5 comida sencilla
Necesario: Gratis a nivel 7. (Egg on the Wheel es inútil hasta ahora en el juego)

Fénix atesorado. 8 Comida única, Sueño: 3h
Necesario: Huevo (costo de diamante: 500)
20.000 g, 8 sellos inusuales, 4 sellos únicos, 10 sellos simples

Gato alado. 8 Comida especial, Dormir: 2h
Necesario: 300 g, 25 tarjetas de agradecimiento

Cachorro orejudo.. 8 comida sencilla
Necesario: huevo (costo de diamante: 250)
5,000g, 35 tarjetas de agradecimiento, 3 sellos únicos, 2 sellos raros

Saltando Tigre.. 5 Comida especial, Dormir: 1h
Necesario: Huevo (costo de diamante: 100)
10,000g, 150 tarjetas de agradecimiento

Cerdito rosa. 10 comida rara
Necesario: huevo (costo de diamante: 80)
15.000 g, 70 tarjetas de agradecimiento, 4 sellos únicos, 6 sellos simples

Tortuga Dorada. 8 Comida única, Dormir: 4h
Necesario: huevo (costo de diamante para comprar huevo: 350)
12.000 g, 350 medallones para mascotas

Caracol de ojos afilados. 15 Comida especial
Necesario: Huevo (costo del diamante hasta: 120)
5,000 g, 6 sellos simples, 3 sellos únicos, 50 medallones de mascotas

Lémur voraz. 16 Comida sencilla
Necesario: huevo (costo de diamante: 180)
3000 g, 5 sellos raros, 7 sellos inusuales, 100 medallones de mascotas

Hipopótamo coqueto. 12 comida rara
Necesario: huevo (costo de diamante: 270)
25.000 g, 12 sellos inusuales, 100 medallones de mascotas

Ardilla ágil. 16 Comida sencilla
Necesario: Huevo (costo de diamante: 500)
30.000 g, 20 sellos inusuales, 15 sellos inusuales, 200 medallones de mascotas

Loro de alas manchadas. 10 comida especial
Necesario: huevo (costo de diamante: 80)
10,000 g, 50 medallones de mascotas

Editado el 27/07/2014 a las 1:24:05 p.m.PST

Re: Advertencia de la guía de estrategia de Midnight Castle: Spoilers

Erizo de buen carácter. 6 Comida sencilla, sueño: 3h
Necesario: Huevo (costo de diamante: 100)
15.000 g, 8 sellos lisos, 30 medallones de mascotas

Peluche Panda. 10 comida especial
Necesario: Huevo (costo de diamante: 500)
15.000 g, 10 sellos únicos, 10 sellos simples, 200 medallones de mascotas

Sello tonto. 8 Comida simple, sueño: 2h
Necesario: Huevo (costo de diamante: 50)
5,000 g, 100 medallones de mascotas

Si ha mirado los consejos y trucos oficiales, entonces ha visto cómo se ven las flores marchitas. Hay 3 flores por área y aparecen aleatoriamente alrededor de la pantalla. Se les llama desvanecimiento por una razón. Se desvanecerán con bastante rapidez y, por lo general, reaparecerán en una nueva ubicación una vez que se desvanezcan. (No siempre, pero por lo general)

Recolectar 5 flores te otorgará 10 monedas que caen desde la parte superior de la pantalla. En muy raras ocasiones y al azar en lugar de monedas, recibirá un diamante en su lugar. Sabrá esperar un diamante cuando la colección de flores desplegable en la parte superior de la pantalla muestre el diamante en lugar de la pila de monedas. Hay una falla conocida que ocasionalmente le robará la recompensa de la colección de 5 flores. Hasta la fecha no se ha solucionado este problema.

Lo mejor que puede hacer para detectarlos es mantener la vista en movimiento por la escena. Hay puntos de ajuste en los que aparecerán, pero hasta que se acostumbre a verlos, es más fácil escanearlos en todas partes. Es posible que las tres flores no sean visibles al mismo tiempo, por lo que es útil continuar escaneando hasta que haya recolectado las tres. Si ha esperado un tiempo y las flores restantes no han aparecido, intente salir del área y luego regresar.

Una vez recogidas, tardan unos minutos en recargarse.

Editado el 01/07/2014 a las 5:50:57 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Una vez que alcances el nivel 6, obtendrás tu primer amigo, "John" o "Just John". Esto es un FALSO jugador en el juego solo para presentarle la pantalla de Amigos. Cada jugador tiene un " Código de amigo "que se les asigna cuando inician el juego. Este código permite que otros jugadores le envíen una solicitud de amistad y es el número de identificación de su juego. * NOTA: cuando presente un problema de soporte técnico con BF, puede ser útil incluir a su amigo Código en el correo electrónico.

Puedes localizar tu Código de amigo en dos lugares.
1) Haga clic en su Avatar para ir a su página de logros. los Código de amigo se encuentra debajo de la imagen de Avatar. Aquí también es donde puedes cambiar el nombre de tu juego y la imagen de Avatar. (¡¡POR FAVOR cambie su nombre por otro que no sea "Jugador" !!)

2) Haga clic en el ícono de Amigo ubicado en la esquina inferior derecha de la pantalla principal, esto lo llevará a la pantalla de Amigos y a la Lista de Deseos. Busque el icono de la lupa en la parte superior izquierda de la pantalla con las palabras "Agregar un amigo". Al hacer clic aquí, se abrirá la ventana Agregar amigo. Tu Código de amigo aparecerá en la parte superior.

Para conseguir nuevos amigos, escriba su Código de amigo o el nombre del juego si lo conoce y haga clic en buscar. Puedes encontrar Códigos de amigo y publique su propia identificación en el hilo "Códigos de amigo" en la sección superior de los foros de Midnight Castle.

Nota: Si deseas eliminar a un jugador de tu lista de amigos, simplemente haz clic en el "-" rojo junto a su nombre. Esto los moverá a la sección rechazada de su lista. Los amigos rechazados pueden volver a ser invitados en cualquier momento.

Una vez que tenga amigos, puede comenzar a dar regalos y puede agregar artículos a su propia lista de deseos para los artículos que le gustaría recibir como regalos de sus amigos. Consulte: [Regalos] y [Listas de deseos].

Editado el 27/04/2014 a las 5:43:13 PM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle Advertencia: Spoilers

Una vez que haya agregado amigos, puede comenzar a dar regalos y recolectar tarjetas de agradecimiento. Puede enviar hasta 5 obsequios al día, pero solo 1 obsequio por persona.

La sección inferior de la pantalla Amigos muestra el avatar, el nombre y hasta 4 posibles regalos que a tus amigos les gustaría recibir. Elementos en ROJO son cosas que actualmente no tienes en el inventario, por lo que regalar esos artículos te costará Diamantes. Así que tenga cuidado con lo que hace clic.

Los elementos a todo color son cosas de las que tienes 1 o más y, al hacer clic en ellos, se enviará uno a tu amigo. Una vez enviada, aparecerá una tarjeta de agradecimiento junto al nombre del amigo. Al hacer clic en la tarjeta, se actualizará la pantalla y la lista de amigos que se desplazará volverá al principio. Si tu lista de amigos es larga, esto puede resultar molesto. Si espera a recoger las tarjetas de agradecimiento hasta que haya terminado de repartir los regalos, la pantalla no se actualizará y no tendrá que desplazarse hasta el final de la lista para llegar al siguiente nombre al que desea dar algo. .

Nota: En realidad, no es necesario hacer clic en las tarjetas de "Gracias" para recogerlas. Se agregarán a tu inventario cuando salgas de la pantalla de amigos.

Las tarjetas de "Gracias" se pueden encontrar en la pantalla de inventario en la pestaña Sello.

Para obtener información sobre cómo recibir regalos, consulte [Listas de deseos]

Finalmente, a veces, al completar un HOS, recibirá una caja de regalo con una cinta roja que dice "Regalo para un amigo". (NO son las cajas de regalo que recibes en la pantalla de amigos) Estas cajas no tienen uso actual en el juego. No hay forma de venderlos ni de regalarlos. Con suerte, algún día los desarrolladores nos darán una actualización que le dará algún uso a las cajas.

Editado el 24/03/2014 a las 1:31:13 PM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

En la pantalla de Amigos en la parte superior hay 4 casillas. Cuando comienzas, 2 cajas están abiertas y 2 están bloqueadas, lo que requiere 5 diamantes cada una para abrirse. Estas son tus Lista de deseos ranuras.

Haga clic en el azul + para seleccionar el elemento que desea colocar en el Lista de deseos . Los amigos que tengan este artículo pueden obsequiarlo.

Para cambiar un elemento, haga clic en rojo para eliminar el elemento actual de su lista.

El icono de amigo en la pantalla principal se iluminará cuando tenga una solicitud de amistad o un regalo entrante. Para recolectar regalos, asegúrese de hacer clic en CADA REGALO por separado en lugar de usar "Obtener todo"; de lo contrario, no sabrá QUIÉN le dio cada artículo. Es útil anotar el nombre de la persona que le hizo el regalo para que sea más fácil devolver los regalos.

Tenga en cuenta que todos necesitan los artículos de Quest, así que no se decepcione demasiado si no se los dan de inmediato. Si simplemente desea más regalos, seleccione artículos para su lista de deseos que no tengan tanta demanda. Varitas, bolas de cristal, sellos, comida para mascotas y artículos de envío son cosas que son más fáciles de regalar y, por lo tanto, es más probable que las obtenga.

También tenga en cuenta que algunos jugadores tienen MUCHOS amigos y con el límite de entrega de obsequios de 5 días es imposible devolver un obsequio por CADA obsequio recibido. No se preocupe si no puede dar suficientes regalos o si no recibe tantos como cree que debería recibir. Los otros jugadores probablemente estén en el mismo barco que tú.Es posible que tenga elementos en su Lista de deseos que simplemente no tienen y eso les impide dar un regalo a cambio. Sea paciente y generoso, definitivamente volverá a usted a su vez.

Editado el 24/03/2014 a las 1:36:39 PM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

Editado el 20/06/2014 a las 6:52:44 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

Editado el 20/06/2014 a las 8:53:43 AM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

Editado el 06/08/2014 a las 7:34:08 PM PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

Hay algunos consejos y trucos fantásticos en este hilo que podrían ser muy útiles para otros jugadores. Seguí adelante y mantuve este hilo para que los usuarios puedan acceder fácilmente a él.

¡Gracias por todo el trabajo duro!

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

Cuando intentes abrir una nueva área en el juego, verás un candado con un número encima. El número es el requisito de nivel para abrir el área. Al hacer clic en el candado, aparecerá un menú desplegable de desplazamiento con requisitos adicionales, como monedas y artículos. Una vez que haya recolectado estos elementos, el ícono de candado cambiará para verse abierto. Vuelva a hacer clic en él y busque la marca de verificación azul en la parte inferior del pergamino. Al hacer clic en esto, se abrirá el área y se le permitirá acceder.

Las misiones diarias están disponibles a partir del nivel 10 y se puede acceder haciendo clic en el pequeño (gnomo) justo encima del icono de tu mascota.
Las misiones diarias vienen en un conjunto de misiones y requieren que completes 3, 5 o 10 misiones diferentes para obtener la recompensa final del cofre. Hay un anillo alrededor de las cabezas de los diferentes gnomos que están separadas en secciones por pequeños triángulos dorados. El número de secciones corresponde al número de misiones que tienes que hacer para terminar un conjunto completo y cada sección se volverá morada cuando esté completa. Tienes 24 horas para completar un conjunto completo de misiones, aunque cuando termines un conjunto, se te dará un nuevo conjunto, pero el temporizador no se reiniciará. Si no completa el conjunto antes de que se acabe el tiempo, se le dará un nuevo conjunto a la medianoche.

los Misión de 3 partes da 1 medallón de mascota (necesario para crear las nuevas mascotas) y 30 monedas por cada misión completada. Si terminas las 3 misiones, recibirás un cofre de bronce (oxidado).

los Misión de 5 partes da 2 medallones de mascotas y 50 monedas por cada misión completada. Si terminas las 5 misiones, recibirás un cofre de plata.

los Misión de 10 partes da 3 medallones de mascotas y 100 monedas por cada misión completada. Si terminas las 10 misiones, recibirás un cofre de oro.

Los cofres de misiones diarias dan artículos, monedas y / o diamantes, pero no parecen dar tantos artículos como los cofres de mascotas. Tenga en cuenta que los cofres de oro NO cuentan para el logro del cofre de oro.

Editado el 16/06/2014 a la 1:03:10 p.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

[Búsqueda diaria]
Por jugadores como tu

Experimentar
1. Señal de tráfico x1, Piedra de cuervo x1,
2. Lámpara astral x1, Winter Idol x1
3. Capítulos de piedra x1, Embajador muerto x1

Papeles extraños
1. Armadura y estandartes x2
2. Winter Idol x2
3. Objeto de artesanía x2

Competencia
1. Cripta x1, Escultura de hadas x1
2. Armadura y pancartas x2, mesa de juego x2
3. Piedra Cuervo x1, Rueda de la Fortuna x1

Estudiar la suerte
1. Campanario x2
2. Escultura de hadas x2
3. Mesa de juego x2

OGRO. 13
1. Jardín de invierno x2, Barra de bar x2
2. Gárgola de piedra x2, Árbol quemado x2
3. Alimentar a la mascota x6

Dispositivo útil
1. Piedra de cuervo x2, Carro roto x2
2. Árbol quemado x2, Jardín de rocas x2
3. Campanario x3, Gárgola de piedra x2
4. Juego de dados x2
5. Lámpara astral x2, Pozo roto x3

Pergamino legendario
1. Espejos x3, Panel de mosaico x3
2. Objeto de artesanía x2, Foso de batalla x2
3. Jardín de invierno x2, Arpa en flor x2
4. Comida para mascotas x6, pozo roto x2
5. Árbol quemado x2, Barra de bar x2

Nacimiento de Goo
1. Campanario x3, Fuente de fuego x3
2. Embajador muerto x2, Oso con armadura x2
3. Bandera x2, Mesa de juego x3
4. Esqueleto borracho x2, Escultura de hada x3
5. Cofre de hierro x2, señal de tráfico x2

Cuadro antiguo
1. Arpa en flor x1, Alimentar mascota x2
2. Celda de prisión x2, Árbol quemado x2
3. Juego de dados x1, Cripta x2
4. Jardín de rocas x1, Campanario x2
5. Señal de tráfico x2, Objeto de artesanía x3

Cazador de conocimientos
1. Campanario x3, Armadura y estandartes x3, Lirio carnívoro x3
2. Juego de dados x3
3. Calaveras x3, Embajador muerto x2
4. Mono x2, Tesoro helado x3
5. Objeto de artesanía x3, Arpa en flor x3

Editado el 28/04/2014 a las 6:58:09 a.m.PST

Re: Guía de estrategia de Midnight Castle

[Misiones diarias]
Por jugadores como tu

Al servicio del administrador de registros
1. Pozo x3, Cripta x3, Escultura de hadas x3
2. Cofre de hierro x2, Celda de prisión x2, Arpa en flor x2
3. Señal de tráfico x2, Piedra Cuervo x2, Gárgola de piedra x2
4. Alimentar mascota x5, Juego de dados x2, Rueda de la fortuna x3
5. Gárgola de piedra x1, Lámpara astral x1, Jardín de rocas x1
6. Árbol quemado x3, Carro roto x3
7. Dirigible x40
8. Objeto de artesanía x5
9. Oso con armadura x2, Escultura de hada x3, Arpa en flor x2
10. Mesa de juego x2, Celda de prisión x3, Cofre de hierro x3

Robo del siglo
1. Fuente de fuego x3, Juego de dados x3, Oso con armadura x1
2. Tesoro congelado x3. Bandera x1, Libro del mal x2
3. Cráneos x2, Cofre encadenado x2, Mesa de juego x2
4. Aeronaves x150, Armadura y estandartes x2, Lirio carnívoro x1
5. Almacenamiento de desplazamiento x3, Monstruo de hielo x1, Mono x1
6. Gárgola de piedra x2, Campanario x2, Cofre de hierro x1
7. Alimentar mascota x10, Rueda de la fortuna x3
8. Escultura de hada x2, Esqueleto borracho x2, Huevo vinculante x2
9.Esquina de escritura x1, Tres prisioneros x1, Cripta x3
10. Carruaje roto x2, Celda de prisión x1, Jardín de rocas x2

Nuevos conocimientos
1. Objeto de artesanía X3
2. Celda de prisión x2, Arpa en flor x2
3. Alimentar mascota x6, Escultura de hada x3
4. Rueda de la fortuna x3, Pozo roto x3
5. Oso con armadura x3, Cofre de hierro x3
6. Dirigible x80
7. Objeto de artesanía x5, Cripta x3
8. Árbol quemado x3, Gárgola de piedra x2
9. Carruaje roto x3, Escultura de hadas x3, Mesa de juego x3
10. Objeto de artesanía x2, Dirigible x40, Comida para mascotas x5

Entrega secreta
1. Capillas de piedra x3, Dirigible x100
2. Cofre de hierro x2, celda de prisión x2, señal de tráfico x2
3. Rueda de la fortuna x3, Artesanía x3
4. Barra de bar x3, Winter Garden x3, Armadura y pancartas x3
5. Cráneos x3, Pozo roto x3, Carro roto x3
6. Alimentar mascota x10, Dirigible x100
7. Lirio carnívoro x1, Bandera x1, Monstruo de hielo x1
8. Árbol quemado x2, Jardín de rocas x2, Gárgola de piedra x2
9. Artesanía x5
10. Fuente de fuego x3, Barra de bar x3, Tesoro helado x3

Espía gnomo
1. Dados x3, Carro roto x3
2. Dirigible x100, Gárgola de piedra x2
3. Alimentar mascota x10, Lámpara astral x3
4. Artesanía x5, Escultura de hadas x3
5. Rueda x5, Barra de barra x3
6. Bandera x3, Winter Idol x3, Raven Stone x3
7. Carro x3, Pozo x3, Fuente de fuego x3
8. Alimentar mascota x12, Artesanía x3
9. Armadura y estandarte x5, Cripta x5
10. Dirigible x120, Campanario x5


WALKTHROUGH -Adventure Chronicles: La búsqueda del tesoro perdido

PARA SALIR: use el cuchillo en ambas cuerdas, luego use las llaves en el bote. Haga clic en el barco para salir.

GEOCACHE- borde superior central - RELOJ DE BOLSILLO DE JOHN ROEBLING

PELOTA DE TENIS - arbusto quemado en la parte inferior derecha

1804 - Polvo en el centro inferior de la base del puente

ESCÁNER DE DESTINO: use la manivela en el cabrestante, en el centro inferior de la base del puente. Andamio inferior. El escáner está a la derecha.

Utilice el escáner en la parte inferior central de la base del puente. Usa el pico para revelar una puerta. Use la tecla para abrir e ingresar.

TESORO NAPOLEÓNICO PERDIDO

ANTIGUO SITIO DEL TEMPLO MASÓNICO

GEOCACHE - quemar basura en el bote de la izquierda - CASCO DE ARTILLERO FRANCÉS

BOLA DE FÚTBOL: quema fajos de papel frente a los escalones

SOMBRERO DURO - Quemar caja izquierda

LETRA O - * nota no listada como elemento azul - quemar periódico cerca de la caja

PIEZA TRIÁNGULO - use una llave de tubo en la boca de acceso

GEOCACHE - en la base del candelabro, tercero desde la izquierda - CORONA FRANCESA JOYA

MONEDA FRANCESA - cuenco de descanso en la mesa

CRÁNEO: coloque las seis gemas rojas en los agujeros de diamante en la parte inferior de cada vidriera. Saca el cráneo del arca.

GEOCACHE - esquina superior izquierda de la cúpula- TAZA Y PLATILLO DE CHINA DE HUESO FRANCÉS

TRIDENT - polvo columna izquierda

NOTA DE MÚSICA: grabar la imagen en la parte inferior derecha

2 x PINCELES - Rompe los floreros izquierdo y derecho

PIEZA DEL TRIÁNGULO: coloque los espejos en cada una de las manos de la estatua y en el nicho a la izquierda de la armadura. La pieza triangular caerá debajo de donde termina el haz de luz.

GEOCACHE - reloj blanco en ventana - RELOJ MANTLE HECHO A MANO

LIBRO DE MAPAS: escriba LIBRO DE MAPAS y presione Intro con el teclado. El resultado es D-12-5. Vaya a la estantería "D", estante superior, quinto libro de la izquierda.

MAPA DE PARÍS: coloque el libro en el soporte de lectura y pase a la página de París. Usa las tijeras para cortarlo.

GEOCACHE - esquina superior derecha - BUSTO DE NAPOLEÓN

CUERDA: rompe la caja inferior izquierda

GRAPADORA - polvo debajo del balcón

PIEZA DE TRIÁNGULO: use una llave de impacto en cada perno hasta que desaparezca.

Re: Adventure Chronicles: La búsqueda del tesoro perdido

GEOCACHE- maceta junto a la plataforma de piedra central - MONEDA FRÍA TEMPLAR DEL CABALLERO

COLLAR: Romper la cerámica junto a la plataforma de piedra derecha.

CRUZ: polvo de la pared derecha, justo debajo de los cráneos

X BONE - jarrón roto a la izquierda del altar

P BONE - jarrón roto a la derecha del altar

Coloque el prisma en la plataforma central y las linternas en las plataformas izquierda y derecha. Enciende las linternas. Coloque los huesos "P" y "X" donde incide la luz. Haga clic en el tesoro.

TESORO DEL FARAÓN PERDIDO

GEOCACHE - romper caja inferior izquierda - BUSTO DEL DIOS EGIPCIO ANUBIS

BOWL - rompe la caja inferior izquierda

LUNA CRESCENT - polvo en la columna superior izquierda

PIEZA DE COLUMNA - caja de centro de rotura

ELEFANTE - polvo de la pared inferior derecha de la sien

MAPA DE EGIPTO: coloque el libro de piedra en el podio justo a la derecha del caballo, reemplace la pieza de la columna al centro, el borde derecho reemplace la pierna del caballo en la parte superior del caballo, la izquierda reemplace la cabeza de la estatua en la parte inferior, la estatua derecha reemplace la espada rota en la estatua inferior izquierda. El centro superior se abrirá. Toma el mapa.

GEOCACHE - parte inferior derecha de rosas - CASCO ROMANO CENTURIANO

RELOJ DE BOLSILLO - jarrón roto a la derecha del bloque de piedra

GRAVY CUP - canasta de quemaduras inferior, izquierda

BISQUIT CAN - trapo quemado, a la izquierda de la viga de madera

SÍMBOLO DEL SOL: polvo justo a la derecha de la pasarela, encima del libro de música

4 MONEDAS: rompe la piedra angular de cada uno de los cuatro arcos.

GEOCACHE - a la derecha estatua - IDOLO COBRA SAGRADO

TUBO - polvo a la derecha de las alas

BLUE GEM - jarrón roto a la izquierda

ÍDOLO DE LA FERTILIDAD: coloque los collares en las figuras grandes de izquierda a derecha: amarillo, verde, rojo y azul. Coloque la gema azul en las alas. Toma el ídolo del compartimento inferior.

GEOCACHE - parte superior izquierda de la palmera - CANNONBALL NAPOLEÓNICO

PALA DE EXCAVACIÓN - caja delantera de ruptura

CAMEL - polvo justo encima de la estatua del perro a la izquierda

ÁGUILA - polvo a la derecha de la estatua del perro

ENTRADA: de izquierda a derecha, coloque la tableta de piedra en los nichos del centro: 3 plumas, 4 escarabajos, 5 plumas. Haga clic en salir

Re: Adventure Chronicles: La búsqueda del tesoro perdido

GEOCACHE - esquina superior izquierda de la estantería - DAGA SACRIFICIAL

PRISMÁTICOS - jarrón de ruptura, abajo a la derecha

ARAÑA - copa de rotura, abajo a la izquierda

POLILLA - polvo en la parte superior izquierda sobre el receptáculo de arena

NUEVA ENTRADA: coloque 10 pergaminos en los cubículos de las estanterías. * Nota: esto puede ser aleatorio, obtuve un rompecabezas diferente cuando volví a jugar. Debe hacer que la arena fluya hacia el fondo sin fugas.
numerando los mosaicos a través de A-B y hacia abajo 1-6, haga clic en estos:
B1 x3, C1, B2x2, C2, B3, C3x2, A4x2, A5, B5, C5, A6x2, C6. Haga clic en la entrada.
Lizziek tiene una foto de ella en su photobucket.

GEOCACHE - borde superior, a la izquierda del sombrero - COLLAR FRANCÉS ANTIGUO

3 x BOTE DE CANOPIC - Jarrón de rotura inferior izquierda quemadura web superior izquierda e inferior derecha

GATO Y CÁMARA: polvo justo a la derecha de la rueda central

GARGOYLE- polvo a la izquierda del gato y la cámara

GEMA AZUL: presione los símbolos en la pared en este orden: 2 plumas, 2 escarabajos, serpiente, 1 pluma, un escarabajo.

TESORO: coloque la gema azul en el techo, arriba a la izquierda. Gire el anillo exterior hacia la vaca, el siguiente anillo hacia el frasco y el anillo central hacia los labios (?). Coloque la gema azul en el centro de la rueda. Haga clic en el tesoro.

GEOCACHE - borde superior, central - COLLAR DE PLATA RARO MAYA

LEAF FOSSIL - polvo borde central izquierdo

HERRADURA - polvo justo debajo de "Exposición"

CLAVE- * Nota- no figura como elemento azul- quemar periódico en la parte inferior derecha

CRÁNEO DE CRISTAL: abra la caja con la llave. Tome el artefacto de la rueda redonda en la mesa de la izquierda. Toma el cráneo y reemplázalo con el artefacto.

GEOCACHE - arbusto quemado junto a la roca izquierda - PENDIENTES MAYAN JADE

Usa el cepillo en toda el área dentro de las cuerdas.

SUN - arbusto quemado superior, esquina izquierda

LENTE DE AUMENTO - buje de borde central inferior quemado

MASK - rompe la roca inferior izquierda

MILLIPEDE - romper la roca inferior derecha

DIAMANTE ROJO: use cortadores de caja para abrir la bolsa, abajo a la derecha en el área de excavación

GEOCACHE - borde izquierdo de un estante pequeño en el frente del mostrador - DAGA MAYA SACRIFICIAL

BERENJENA: rompe el tazón en el centro del mostrador

CALENDARIO: haga clic en la imagen del calendario, abajo a la derecha. Coloque una pieza del calendario sobre él y gírelo hasta que se "pegue". Verá destellos cuando sea correcto y no podrá moverlo nuevamente. Continúe con las piezas restantes. Toma el calendario.


Antiguo ídolo inca de Pachacamac susurra secretos del pasado de Wari - Historia

CAPÍTULO UNO
EL DORADO

& quotHoy Toledo es una tranquila ciudad de provincias situada a una hora en coche al sur de Madrid, pero un visitante de España apenas puede perderse de verla, ya que dentro de sus murallas se han conservado los monumentos de diversas culturas y las lecciones de la historia.

`` Sus inicios cuentan las leyendas locales, se remonta a dos milenios antes de la era cristiana y su fundación se atribuye al descendientes bíblicos de Noé. Su nombre, muchos sostienen, proviene del hebreo Toledoth (& quot; Historias generacionales & quot) sus antiguas casas y magníficas casas de culto dan testimonio de la Cristianización de españa - el ascenso y la caída del Moros y ellos musulmán dominio y el desarraigo de los espléndidos Herencia judía.

& quotPara Toledo, por España, y para todas las demás tierras, 1492 fue un año crucial, ya que en él se hizo una triple historia. Los tres eventos tuvieron lugar en España, una tierra conocida geográficamente como & quotIberia& quot - un nombre para el que la única explicación se puede encontrar en el término Ibri (& quothebreo& quot) por lo que sus primeros pobladores podrían haber sido conocidos.

& quot. Fernando de Aragón y Isabel de Castilla casado en 1469. En enero de 1492 el Moros fueron derrotados decisivamente con la caída de Granada, y España se convirtió en una tierra cristiana. En marzo de ese mismo año, el rey y la reina firmaron un edicto para la expulsión de España, antes del 31 de julio de ese año, de todos los judíos que no se convertirían al cristianismo en ese momento. Y el 3 de agosto de ese mismo año, Cristobal colon - Cristobal Colón a los españoles - navegó bajo la bandera española para encontrar una ruta occidental a la India.

& quot. Ahora se reconoce que hubo mucho más en el viaje que la búsqueda de una nueva ruta hacia India. Una fuerte evidencia sugiere que Colón fue un judío obligado a convertirse sus patrocinadores financieros, igualmente convertidos, podrían haber visto en la empresa una vía de escape hacia tierras más libres. Fernando y Isabela tuvo visiones del descubrimiento de la río del paraíso y juventud eterna. Y Colón él mismo tenía ambiciones secretas, solo que algunas de ellas expresó en sus diarios personales. Se veía a sí mismo como el cumplidor de las antiguas profecías con respecto a una nueva era que comenzará con el descubrimiento de nuevas tierras, & quot; en el extremo del tierra. & quot

Pero fue lo suficientemente realista como para reconocer que, de toda la información que había traído del primer viaje, la mención del oro llamaba la atención. Los inevitables conflictos (con varios administradores que la reina y el rey habían designado en Colón viajes) culminó con el regreso de Colón a España encadenado, con el pretexto de que había maltratado a algunos de sus hombres. Aunque el rey y la reina lo liberaron de inmediato y le ofrecieron una compensación monetaria, estuvieron de acuerdo con la opinión de que Colón era un buen almirante pero mal gobernador - y claramente uno que no podía forzar a salir de los indios la verdadera ubicación del Ciudad de oro.

& quotColón. Reunió todos los textos (profecías antiguas) en un libro, El libro de las profecías , que presentó al rey y la reina. Estaba destinado a convencerlos de que España estaba destinado a reinar sobre Jerusalén, y eso Colón fue el elegido para lograrlo siendo el primero en encontrar el lugar donde nace el oro.

`` Ellos mismos creyentes en el Escrituras, Fernando y Isabela acordó dejar Colón navegar una vez más. Este último viaje enfrentó más dificultades y angustias que cualquiera de los tres anteriores.

& quotReina isabel murió en noviembre de 1504 Fernando. decidió dejar que otros actuaran sobre el último memorando preparado por Colón. (ahora lisiado de artritis).

`` Hispaniola proporcionará a vuestras invencibles majestades, con todo el oro necesario ''. Colón aseguró a sus patrocinadores reales sobre la isla que hoy comparten Haití y República Dominicana. Allí, los colonos españoles que utilizaron a los indios locales como mano de obra esclava, de hecho consiguieron extraer oro en cantidades fabulosas: en menos de dos décadas, el tesoro español recibió de la Hispaniola oro equivalente a 500.000 ducados.

& quot; Al final resultó que, la experiencia española en Hispaniola iba a repetirse una y otra vez en un inmenso continente. En 1517, un convoy resuelto de tres barcos bajo Francisco Hernadez de Cordoba navegó a Yucatán de Cuba con el fin de conseguir mano de obra esclava. Para su asombro, se encontraron con edificios de piedra, templos e ídolos de diosas para desgracia de los habitantes locales (a quienes los españoles entendieron que se llamaban a sí mismos & quotmaya`` Los españoles también '' encontraron ciertos objetos de oro, que se llevaron ''.

& quot. En otra expedición a Yucatán aterrizaron en el Isla de Cozumel. Vieron más edificios y monumentos de piedra, sintieron el aguijón de flechas y lanzas con punta de piedra de obsidiana afilada, y examinaron objetos de arte artísticamente hechos. Muchos estaban hechos de piedra, otros comunes o semipreciosos brillaban como el oro, pero al examinarlos detenidamente resultaron ser de cobre. Contrariamente a lo esperado, había muy pocos objetos de oro y no había absolutamente ninguna mina u otras fuentes de oro o cualquier otro metal en la tierra.

--¿De dónde, pues, había salido el oro, tan poco como había? Lo obtuvieron comerciando, el Mayas dijo. Viene del noroeste: allí, en el tierra de los aztecas, es abundante y abundante.

& quotEl descubrimiento y la conquista del reino de los aztecas, en el corazón de las tierras altas de México, está vinculado históricamente con el nombre de Hernando Cortes, (era el año 1519).

& quot. Fue allí donde, ante el gran asombro del español, aparecieron los emisarios del gobernante azteca para saludarlos y llevar exquisitos obsequios.

& quot. Eran regalos, explicaron los emisarios, de su gobernante. Moctezuma a lo divino Quetzal Coatl, el & quotSerpiente emplumada& quot dios de los aztecas un gran benefactor que fue obligado hace mucho tiempo por el Dios de la guerra para dejar la tierra del Aztecas. Con un grupo de seguidores se fue a Yucatán y navegó hacia el este, prometiendo regresar el día de su nacimiento en el año & quot1 Reed & quot. Calendario azteca, el ciclo de años se completa cada cincuenta y dos años y, por lo tanto, el año del retorno prometido, "Reed", podría ocurrir una vez cada cincuenta y dos años. En el calendario cristiano estos eran los años 1363, 1415, 1467 - y 1519, precisamente el año en que Cortes Apareció de las aguas en el este en la entrada de la Dominio azteca. Barbado y con casco como Quetzalcoatl era (algunos también sostenían que el dios era de piel clara), Cortes parecía cumplir las profecías.

& quot. No se registra si los españoles captaron el simbolismo o no. Si lo hicieron, no lo respetaron. Para ellos, los objetos representaban una cosa: la prueba de las vastas riquezas que les aguardaban en el Reino azteca. Estos objetos insustituibles se encontraban entre los artísticos tesoros que llegaron a Sevilla desde México el 9 de diciembre de 1519, a bordo del primer viaje del tesoro enviado a España por Cortés. El rey español Carlos I, nieto de Fernando y soberano de otras tierras europeas como Emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico, estaba entonces en Flandes, y el barco fue enviado a Bruselas. El tesoro dorado incluía, además de los obsequios simbólicos, estatuillas doradas de patos, perros, tigres, leones y monos y un arco y flechas dorados. Pero abrumando a todos ellos estaba el & quotsun disk & quot, de setenta y nueve pulgadas de diámetro y grueso como cuatro monedas reales.

& quot. Pero cualquiera que sea el valor artístico, religioso, cultural o histórico único que `` estas cosas '' tuvieran, para el rey representaban el primer y último oro, oro con el que podía financiar sus luchas contra las insurrecciones internas y las guerras externas. Sin perder tiempo Charles ordenó que estos y todos los objetos futuros hechos de metales preciosos se fundieran a su llegada como lingotes de oro o plata.

& quot. En Mexico, Cortes. llegó a la capital azteca Tenochtitlan - Ciudad de México de hoy - en noviembre de 1519. La ciudad, situada en medio de un lago, sólo se podía llegar a través de calzadas fácilmente defendibles. Sin embargo, todavía asombrado por la profecía del Dios que regresa, Montezuma y todos los nobles salieron a saludar a Cortés y su séquito. Solamente Montezuma calzaban sandalias todos los demás iban descalzos, humillándose ante el dios blanco. Dio la bienvenida a los españoles en su magnífico palacio, había oro en todas partes, incluso la vajilla estaba hecha de oro y se les mostró un almacén lleno de artefactos dorados. Con una artimaña, los españoles se apoderaron Montezuma y lo retuvieron en sus aposentos para su liberación, exigieron un rescate en oro. Entonces los nobles enviaron corredores por todo el reino para cobrar el rescate. Los objetos de oro que fueron entregados fueron suficientes para llenar un barco que zarpó de regreso a España. (Sin embargo, fue tomado por los franceses, lo que provocó que estallara la guerra).

& quot. Una masacre de los nobles y comandantes aztecas fue ordenada por CortesSegundo al mando. Montezuma fue asesinado y los españoles tenían una batalla en sus manos.

`` México, mientras estaba siendo conquistado, era de hecho una Nueva Tierra Dorada, pero una vez que los artefactos de oro creados y acumulados durante siglos, si no milenios, fueron arrastrados, se hizo evidente que México no era el país bíblico. tierra de Havila, y Tenochtitlan no el legendario Ciudad de oro. Y así, la búsqueda de oro, que ni los aventureros ni los reyes estaban dispuestos a renunciar, se dirigió a otras partes del Nuevo Mundo.

`` Los españoles ya habían establecido una base, Panamá, en la costa del Pacífico de América, y desde allí estaban enviando expediciones y agentes a América Central y del Sur. Fue allí donde escucharon la seductora leyenda de El Dorado - abreviatura de el hombre dorado, el Hombre dorado. Era un rey cuyo reino era tan rico en oro que cada mañana lo pintaban con un chicle o aceite sobre el que se rociaba polvo de oro que lo cubría de la cabeza a los pies. Por la noche se sumergió en el lago y lavó el oro y el aceite, solo para repetir el rito al día siguiente. Reinó en una ciudad que estaba en el centro de un lago, situada en una isla de oro.

& quot. Informes de El Dorado fueron traídos a Francisco Pizarro en Panamá. se dijo que un indio de Colombia He oído hablar de un país rico en oro y esmeraldas. Su rey se desnudó y subió a una balsa hasta el medio de un lago para hacer oblaciones a los dioses. Su forma majestuosa estaba cubierta de aceite fragante, desde la planta del pie hasta la frente más alta, haciéndolo resplandeciente ante la luz del sol. Para ver el ritual, muchos peregrinos habían venido haciendo ricas ofrendas de baratijas de oro y raras esmeraldas. arrojándolos al lago sagrado.

& quot. Otra versión más dio el nombre de la ciudad dorada como Manoa y dijo que estaba en la tierra de Biru - Perú a los españoles.

& quotPalabra de El Dorado extendido entre los europeos en el Nuevo mundo como un reguero de pólvora.

& quot. Mientras que algunos fueron a California, otros a Venezuela, Francisco Pizarro y sus lugartenientes se basaron enteramente en los informes indios. Algunos fueron de hecho a Colombia y busqué las aguas de Lago guatavita - una búsqueda que continuó intermitentemente durante cuatro siglos, arrojó objetos de oro votivos y dejó a las generaciones posteriores de cazadores de tesoros convencidos de que si el lago podía drenarse por completo, las riquezas doradas se levantarían de su fondo.

& quot. Pizarro él mismo, aceptado Perú como la ubicación correcta. Dos expediciones lanzadas desde su base en Panamá a lo largo de la costa del Pacífico de Sudamerica arrojó suficientes objetos de oro para convencerlos de que un gran esfuerzo en Perú valdría la pena. Después de obtener una carta real para el propósito y los títulos Capitán General y Gobernador (de la provincia aún por conquistar), Pizarro navegó a Perú a la cabeza de doscientos hombres. Era el año 1530.

`` ¿Cómo esperaba apoderarse con una fuerza tan pequeña de un gran país protegido por miles de guerreros ferozmente leales a su señor, el Inca, a quien consideraban la personificación de un dios? PizarroEl plan era repetir la estrategia empleada con éxito por Cortes: atraer al gobernante, apoderarse de él, obtener oro como rescate, luego liberarlo para que sea un títere español.

& quot El hecho de que Los incas, como la gente misma vino a ser llamada, fueron comprometido en una guerra civil cuando los españoles aterrizaron fue una bendición inesperada. Descubrieron que a la muerte del Señor Inca, su primogénito de una "esposa secundaria" desafió la legitimidad de la sucesión de un hijo nacido de la esposa principal del Inca. Cuando la noticia del avance de los españoles llegó al retador, Atahualpa por su nombre, decidió dejar que los españoles avanzaran tierra adentro (y por lo tanto lejos de sus barcos y refuerzos) mientras completaba la toma de la capital, Cuzco. Al llegar a una ciudad importante de los Andes, los españoles le enviaron emisarios que le llevaban regalos y le ofrecían conversaciones de paz. Sugirieron que los dos líderes se reúnan en la plaza de la ciudad, desarmados y sin escolta militar, como muestra de buena voluntad. Atahualpa acordado. Pero cuando llegó a la plaza, los españoles atacaron a su escolta y mantuvieron cautivo al Inca.

Para ponerlo en libertad pidieron un rescate: que se llene una habitación de oro tan alto como la mano extendida de un hombre pueda llegar al techo. pero luego los españoles afirmaron que el trato era llenar la habitación con oro macizo. y durante más de un mes, los orfebres incas se dedicaron a fundir todos los objetos artísticos en lingotes.

Como si la historia insistiera en repetirse, el destino de Atahualpa fue exactamente igual a lo que sucedió Moctezuma. Pizarro tenía la intención de liberarlo para gobernar como un rey títere, pero tenientes celosos y representantes de la Iglesia, en un simulacro de juicio, sentenciaron Atahualpa a muerte por el crimen de idolatría y el asesinato de su medio hermano, su rival por el trono.

Sr. Sitchin menciona, en este punto, el tesoros encontrado por los conquistadores en Cuzco. Fue fabuloso, solo por mencionar que en un jardín artificial en el Templo del sol, había 180.000 pies cuadrados de maíz dorado: ¡cepos de plata y espigas de oro!

& quot. Para Los incas, en cuanto a los aztecas, oro era un regalo o propiedad de los dioses, no un medio de intercambio. Nunca lo usaron como una mercancía, como dinero. Para los españoles, el oro era un medio para adquirir lo que desearan sus corazones. Brillantes de oro, pero sin los lujos caseros o incluso las necesidades diarias, los españoles pronto pagaron sesenta pesos de oro por una botella de vino, cien por una capa, diez mil por un caballo.

“Pero en Europa, la afluencia de oro, plata y piedras preciosas elevó la fiebre del oro y alentó más especulaciones sobre El Dorado. Por mucho tesoro que entrara, persistía la convicción de que aún no se había encontrado El Dorado.

Quizás el más romántico de todos ellos (pistas) debido a sus antecedentes y su patrocinador real, fue Sir Walter Raleigh, quien navegó desde Plymouth en 1595 para encontrar el legendario Manoa y agrega su gloria dorada a Elizabeth de QeenCorona de s.

& quot. Sin embargo, fueron esos soñadores, esos aventureros, quienes en su lujuria por oro reveló al hombre occidental los pueblos y civilizaciones desconocidos de las Américas. Y así, sin saberlo, restableció vínculos que habían existido en tiempos olvidados.

& quot¿Por qué la búsqueda de El Dorado ¿Continuaron tan intensamente durante tanto tiempo incluso después del descubrimiento de los increíbles tesoros de oro y plata de México y Perú, por no hablar de las otras tierras saqueadas? La búsqueda continua e intensificada puede atribuirse principalmente a la convicción de que aún no se ha encontrado la fuente de todas esas riquezas.

Los españoles interrogaron extensamente a los nativos sobre la fuente de los tesoros acumulados y siguieron incansablemente cada pista. Pronto se les hizo evidente que el caribe y Yucatán no eran fuentes primarias en absoluto: los mayas de hecho indicó que habían obtenido oro principalmente comerciando con sus vecinos al sur y al oeste, y explicando que habían aprendido las artes de la orfebrería de colonos anteriores (a quien los eruditos identifican hoy en día por el nombre Toltecas). pero ¿de dónde obtienen los demás el oro ¿de? De los dioses, los maya contestado. En las lenguas locales, oro fue llamado teocuitlatl, literalmente significa & quotla excreción del dios, & quot su sudor y sus lágrimas.

& quotLa Aztecas también señaló al Toltecas como sus maestros en el arte de la orfebrería. ¿Y quién había enseñado el Toltecas? El gran Quetzalcoatl, los Los aztecas respondieron. Moctezuma revelado (a Cortes) que el oro procedía de tres provincias de su reino. una tierra adentro en el suroeste donde estaban las minas. & quot No había minas activas & quot; Cortes escribió en su informe.

& quot. Si bien la mayoría de los expertos en minería y metalurgia aceptan las conclusiones de Cortes - que el Aztecas dedicados únicamente a la minería de placeres (la colección de Nuggets de Oro y polvo de superficies y lechos de ríos) y no en minería real que implican el corte de pozos y túneles en las laderas de las montañas, el problema está lejos de resolverse. Los conquistadores españoles y los ingenieros de minas de los siglos siguientes hablaron persistentemente de la prehistoria. minas de oro encontrado en varios mexicano sitios.

& quotEllos (los Aztecas) atribuidos a sus predecesores, la Toltecas, no solo la artesanía, sino también el conocimiento del lugar oculto del oro y la capacidad de extraerlo de las montañas rocosas.

& quot. los ToltecasLa mayoría de los historiadores coinciden en que había llegado a las tierras altas de México en los siglos anteriores a la era cristiana, al menos mil años, quizás mil quinientos años, antes de la era cristiana. Aztecas apareció en la escena. ¿Cómo era posible que hubieran conocido la minería, la minería real de oro y otros metales así como de piedras preciosas como la turquesa, dónde están quienes las habían seguido - las Aztecas - ¿Solo podría raspar pepitas de la superficie? ¿Y quién fue el que enseñó el Toltecas los secretos de la minería?
& quot; La respuesta, como hemos visto, fue Quetzalcoatl, los Dios serpiente emplumada.

`` El misterio de los tesoros de oro acumulados por un lado y la capacidad limitada de los Aztecas para obtenerlo, se repitió en la tierra de los incas.

& quot. Las crónicas relatan que después del gran rescate inicial obtenido del Señor inca, el saqueo de las riquezas de Cuzco y el desgarro del templo sagrado en Pachacamac en la costa, los españoles se hicieron expertos en & quotextrayendo`` Oro de las provincias en cantidades igualmente grandes.

& quot. Buscando una respuesta al rompecabezas, Ribero y von Tschudi escribió,

`` El oro, aunque era el metal más estimado por los peruanos, lo poseían en una cantidad mayor que la de cualquier otro. Al comparar su abundancia, en la época del Incas, con la cantidad que, en el espacio de cuatro siglos, los españoles han podido extraer de las minas y de los ríos, es cierto que los indios tenían un conocimiento de las vetas de este precioso material que los conquistadores y sus descendientes nunca lograron. descubriendo. & quot

& quot. Como en México, la noción generalmente aceptada sobre la Tierras de los Andes ha sido (en palabras de Del Mar) que `` los metales preciosos obtenidos por los peruanos antes de la conquista española consistían casi en su totalidad en oro obtenido mediante el lavado de las gravas del río. No se encontraron pozos nativos. Se habían realizado algunas excavaciones en las laderas de colinas con afloramientos de oro o plata nativos. '' Eso es cierto en la medida en que el Incas de los Andes (y el Aztecas de México) estaban preocupados pero en el Tierras andinas, como en México, la cuestión de minería prehistórica - el tallado del metal a partir de rocas ricas en vetas - no se ha resuelto.

& quot; La posibilidad de que a la vez mucho antes de los incas alguien tuvo acceso al oro en sus fuentes de vena (en lugares donde Incas no reveló o incluso no sabía), sigue siendo una explicación plausible de los tesoros acumulados. no importa cómo se obtenga, plantea otra pregunta, aunque muy básica: ¿Para qué?

& quot. En las ruinas de un cultura preincaica a Chimú, en la costa peruana, el gran explorador del siglo XIX Alexander von Humboldt (ingeniero de minas de profesión) descubrió una masa de oro enterrada junto a los muertos en tumbas. El descubrimiento del metal le hizo preguntarse por qué el oro, al no ser considerado de utilidad práctica, sería enterrado con los muertos. ¿Era que de alguna manera se creía que lo necesitarían en una vida futura, o que al unirse a sus antepasados, podrían usar el oro de la forma en que sus antepasados ​​lo habían hecho una vez?

"¿Quién fue el que trajo tales costumbres y creencias, y cuándo?

--¿Quién había hecho que el oro fuera tan valorado y tal vez lo buscara en sus fuentes?

& quot; La única respuesta que se les dio a los españoles fue `` los dioses ''.

`` Fue de las lágrimas del dios que se formó el oro, Los incas dijo. Y al señalar a los dioses, sin saberlo, se hicieron eco de la declaración de la Biblia señor a través del profeta Hageo:

La plata es mia
y el oro es mío,
Así dice el Señor de los Ejércitos.

Creemos que es esta declaración la que contiene la clave para desentrañar los misterios, enigmas y secretos de los dioses, los hombres y la civilización antigua en las Americas.

Capitulo dos
¿EL REINO PERDIDO DE CAÍN?

& quotLa Capital azteca, Tenochtitlan, era una metrópoli impresionante cuando llegaron los españoles.
Pero el corazón de la ciudad y el imperio era el vasto centro religioso, un inmenso rectángulo de más de un millón de pies cuadrados, rodeado por un muro diseñado para parecerse a serpientes retorciéndose. Había decenas de edificios dentro de este recinto sagrado, el más destacado de ellos era el Gran templo con sus dos torres, y el templo parcialmente circular de Quetzalcoatl.

& quot. los Gran templo tenía la forma de una pirámide escalonada, elevándose en etapas hasta una altura de unos 160 pies y su base medía unos 150 por 150 pies. Representó la culminación de varias fases de construcción.la estructura exterior se construyó sobre una anterior más pequeña, y ésta incluía una estructura aún anterior. En total, siete estructuras se encajaban entre sí. Los arqueólogos pudieron pelar las capas hasta Templo II, que se construyó alrededor del año 1400 d.C., esa, como la anterior, ya tenía las distintivas torres gemelas en su parte superior.

`` Representando un culto dual curioso, la torre del lado norte era un santuario dedicado a Tlaloc, dios de las tormentas y terremotos. La torre sur estaba dedicada a la deidad tribal azteca. Huitzilopochtli, su dios de la guerra. Por lo general, se lo representaba sosteniendo el mágico arma llamado Serpiente de fuego con el que había derrotado a cuatrocientos dioses menores. En la base de la pirámide, los excavadores encontraron un disco de piedra grande y grueso cuya parte superior estaba tallada con una representación del cuerpo desmembrado de la diosa. Coyolxauhqui. De acuerdo a Tradición aztecaella era hermana de Huitzilopochtli y sufrió por su propia mano, durante la rebelión de los cuatrocientos dioses en la que ella estuvo involucrada. Parece que su destino fue una de las razones de el azteca creencia de que Huitzilopochtli tenía que ser apaciguado ofreciéndole los corazones arrancados de víctimas humanas.

`` El motivo de las torres gemelas se realzó aún más en el recinto sagrado con la construcción de dos pirámides coronadas por torres, una a cada lado de la Gran templo y dos más algo atrás, hacia el oeste. Los dos ltimos flanqueaban el templo de Quetzalcoatl. Tenía la forma inusual de una pirámide escalonada regular en el frente, pero una estructura circular escalonada en la parte posterior, donde se elevaba en espiral para convertirse en una torre circular con una cúpula cónica. Muchos creen que este templo sirvió como observatorio solar. A.F. Aveni (Astronomía en la antigua Mesoamérica) determinó en 1974 que en las fechas del equinoccio (21 de marzo y 21 de septiembre), cuando el Sol sale por el este precisamente en el ecuador, la salida del sol se podía ver desde el Quetzalcoatl torre justo entre las dos torres en lo alto de la Gran templo. Esto fue posible solo porque los planificadores del recinto sagrado erigieron el templo a lo largo de un eje arquitectónico alineado no precisamente con los puntos cardinales, sino que se desplazó hacia el sureste en 7 1/2 grados, esto compensó exactamente la posición geográfica de Tenochtitlan (al norte del ecuador), lo que permite visualización del sol en las fechas cruciales que se levantan entre las dos torres.

`` Aunque los españoles pueden haber ignorado esta característica sofisticada del recinto sagrado, los registros que dejaron demuestran su asombro al encontrarse no solo con un pueblo culto, sino también con una civilización tan similar a la de los españoles.

`` Aquí, al otro lado de lo que había sido un océano prohibido, a todos los efectos, aislado del mundo civilizado, había un estado encabezado por un rey, al igual que en Europa. Nobles, funcionarios, cortesanas llenaron la corte real. Los emisarios iban y venían. El tributo se extraía de las tribus vasallas, los impuestos los pagaban ciudadanos leales. Los archivos reales mantuvieron registros escritos de historias tribales, dinastías y riquezas. Había un ejército con mando jerárquico y armas perfeccionadas. Había artes y oficios, música y baile. Había festivales relacionados con las estaciones y los días santos prescritos por la religión, una religión estatal, al igual que en Europa. Y allí estaba el recinto sagrado con sus templos y capillas y residencias, rodeado por un muro - así como el Vaticano en Roma - dirigido por una jerarquía de sacerdotes que, al igual que en Europa de la época, no sólo eran guardianes de la fe e intérpretes de la voluntad divina, sino también guardianes de los secretos del conocimiento científico. De eso, la astrología, la astronomía y los misterios del calendario eran primordiales. para asombro de los españoles, incluso el símbolo de la Cruz era conocido por los aztecas y, considerado por ellos un símbolo de importancia celestial como el emblema de QuetzalcoatlEs escudo.

Además, a través del laberinto de un panteón de numerosas deidades, se podía ver una creencia subyacente en un Dios supremo, a Creador de todo. Algunas de las oraciones para él incluso le sonaban familiares aquí son algunos versos de un Oración azteca, grabado en español del original Lengua náhuatl:

Habitas en los cielos
Tú mantienes las montañas. . .
Estás en todas partes, eternamente.
Se le suplica, se le ruega.
Tu gloria es eminente.

& quot; Sin embargo, con todas las desconcertantes similitudes, hubo una preocupante diferencia sobre Civilización azteca. No fue solo el & quotidolatría, '' de los cuales los frailes y padres que acudían casus belli ni siquiera las costumbres bárbaras de cortar los corazones de los prisioneros y ofrecer los corazones palpitantes en sacrificio a Huitzilopochtli (una práctica, dicho sea de paso, aparentemente introducida sólo en 1486 por el rey que precede Moctezuma). Era, más bien, toda la gama de esta civilización, como si fuera el resultado de un progreso que se había detenido en su curso, o un cultura superior importada cubriendo, como una fina chapa, una subestructura más gruesa.

`` Los edificios eran impresionantes y estaban ingeniosamente diseñados, pero no estaban construidos con piedras labradas, más bien, eran de adobe, piedras de campo toscamente unidas con argamasa simple.

& quot. En sus herramientas y armas, los aztecas estaban en una edad de piedra, inexplicablemente desprovistos de herramientas y armas de metal, aunque poseían el oficio de orfebrería. Para cortar utilizaron astillas de la piedra de obsidiana parecida al vidrio (y uno de los objetos predominantes de azteca veces se utilizó el cuchillo de obsidiana para cortar los corazones de los prisioneros. ).

& quot. La escritura no era ni alfabética ni fonética, era una serie de imágenes, como dibujos animados en una tira cómica. En comparación, en el antiguo Cerca del este donde la escritura comenzó alrededor del 3800 a.C. (en Sumer) en forma de pictografías, rápidamente cambió a través de la estilización a una escritura cuneiforme, avanzó a una escritura fonética donde los signos representaban sílabas y, a fines del segundo milenio a.C. a un alfabeto completo. La escritura pictórica apareció en Egipto al comienzo de la realeza allí, alrededor del 3100 a.C., y rápidamente se convirtió en un sistema de escritura jeroglífica.

& quotEstudios expertos, como el de Amelia Hertz (Revue de Synthese Historique, vol. 35), han concluido que La escritura de imágenes aztecas en 1500 d.C. era similar a la escritura egipcia más antigua., como eso en la tabla de piedra del rey Narmer a quien algunos consideran que fue el primer rey dinástico de Egipto, cuatro milenios y medio antes. A. Hertz encontré otro analogía curiosa Entre México azteca y principios Egipto dinástico: En ambos, aunque la metalurgia del cobre aún no se había desarrollado, la orfebrería estaba tan avanzada que los artesanos podían incrustar objetos dorados con turquesa (una piedra semipreciosa apreciada en ambas tierras).

& quotLa Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, sin duda uno de los mejores del mundo en su campo, muestra el patrimonio arqueológico del país en un edificio en forma de U. Consta de secciones o salas conectadas, lleva al visitante a través del tiempo y el lugar, desde los orígenes prehistóricos hasta azteca veces y de sur y norte a este y oeste. La sección central está dedicada a los aztecas, es el corazón y el orgullo de la arqueología nacional mexicana, por & quotAztecas& quot; fue un nombre que se le dio a estas personas recientemente. Se llamaron a si mismos Mexica, dando así su nombre preferido no solo a la capital (construida donde los aztecas Tenochtitlan había sido) sino también a todo el país.

& quotLa Salón Mexica, como está designado, es retratado por el Museo como "la sala más importante". (Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México).

`` El contraste entre los objetos primitivos de arcilla y madera y las grotescas efigies, por un lado, y las poderosas tallas de piedra y el monumental recinto sagrado, por otro lado, es asombroso. Es inexplicable en términos de los menos de cuatro siglos de azteca presencia en México. ¿Cómo podrían explicarse dos de esas capas de civilización? Cuando se busca la respuesta en la historia conocida, el Aztecas aparecen como una tribu inmigrante nómada y grosera que se abrió paso a la fuerza en un valle poblado por tribus con una cultura más avanzada. Al principio se ganaban la vida sirviendo a las tribus asentadas, principalmente como mercenarios a sueldo. Con el tiempo lograron dominar a sus vecinos y tomaron prestada no solo su cultura sino también sus artesanos. Ellos mismos seguidores de Huitzilopochtli, los Aztecas adoptó el panteón de sus vecinos, incluido el dios de la lluvia Tlaloc y el benevolente Quetzalcoatl, dios de la artesanía, la escritura, las matemáticas, la astronomía y el cálculo del tiempo.

& quot; Pero las leyendas, lo que los eruditos llaman & quotmitos migratorios, & quot pone los eventos bajo una luz diferente, principalmente al comenzar el relato en un momento mucho más temprano. Las fuentes de esta información no son solo las tradiciones verbales, sino los diversos libros llamados códices. Estos, como el Codex Boturini, relatan que el hogar ancestral del azteca se llamaba tribu Azt-lan (& quotLugar blanco& quot). Fue la morada de la primera pareja patriarcal, Itzac-mixcoatl (& quotSerpiente Nube Blanca& quot) y su esposa Ilan-cue (& quotAnciana& quot) dieron a luz a hijos de quienes el Tribus de habla náhuatl, entre ellos los aztecas, había salido. los Toltecas también eran descendientes de Itzac-mixcoatl, pero su madre era otra mujer, por lo que eran medio hermanos de los aztecas.

& quot¿Dónde Aztlán fue localizado, nadie puede decirlo con certeza. De los numerosos estudios que tratan el tema (que incluyen teorías de que fue el Atlántida legendaria), uno de los mejores es Eduard SelerS Wo lag Aztlan, die Heimat der Azteken? Era un lugar aparentemente asociado con el número siete, habiendo sido llamado a veces Aztlán de las Siete Cuevas. También se describió en los códices como un lugar reconocible por sus siete templos: una gran pirámide escalonada central rodeada por seis santuarios menores.

& quot En su elaborado Historia de las cosas de Nueva España, los Fray Bernardino de Sahagún, utilizando el texto original en lengua nativa náhuatl escrito después de la Conquista, trata sobre la migración multitribal desde Aztlán. Había siete tribus en todo. Se fueron Aztlán por barcos. Sahagún proporciona varios nombres para las estaciones de paso, llamando al lugar de llegada a tierra & quotPanotlan& quot simplemente significa & quotLugar de llegada por mar, '' pero de varias pistas los eruditos concluyen que era lo que hoy en día Guatemala.

& quotLas tribus que llegaron tenían con ellos cuatro hombres sabios para guiarlos y guiarlos, porque habían llevado consigo manuscritos rituales y también conocían los secretos del calendario. Desde allí las tribus se dirigieron en dirección a la Lugar de la Serpiente Nube, aparentemente dispersándose mientras lo hacían. Por fin algunos, incluidos los Aztecas y el Toltecas, llegó a un lugar llamado Teotihuacan, donde se construyeron dos pirámides, una a la sol y el otro al Luna.

& quot. No está claro cuánto tiempo antes de la próxima caminata migratoria, pero en algún momento las tribus comenzaron a abandonar la ciudad santa. Los primeros en irse fueron los Toltecas, que se fue a construir su propia ciudad, Tollan. Los últimos en irse fueron los Aztecas. Sus maravillas los llevaron a varios lugares, pero no encontraron respiro. En el momento de su migración final, el nombre de su líder era Mexitli, que significa & quotEl ungido. & quot; Eso, según algunos estudiosos (por ejemplo, Manuel Orozoco y Berra, Ojeada sobre cronologia Mexicana), fue el origen del nombre tribal Mexica (& quotEl pueblo ungido& quot).

--Así fue que el Aztecas llegó - según estas leyendas, por segunda vez - en el Valle de mexico.

& quot. Los eruditos ahora generalmente sostienen que el Mexica o Tenochas llegó al valle alrededor del año 1140 d.C. y estableció Tenochtitlan en 1325 d.C.

& quot. Como el hebreos bíblicos, quienes rastrearon sus genealogías no sólo a las parejas patriarcales, sino también a la comienzo de la humanidad, también lo hizo el Aztecas y Toltecas y otra Tribus náhuatl poseer Leyendas de la creación que siguió los mismos temas.

& quot. Mesoamérica - sostuvo que al principio hubo una Dios antiguo, Creador de todas las cosas, de El Cielo y de la tierra, cuya morada estaba en las alturas de los cielos, el duodécimo cielo. Fuentes de Sahagún atribuyó el origen de este conocimiento a la Toltecas:

Y los toltecas sabían
que muchos son los cielos.
Dijeron que hay doce divisiones superpuestas
Allí habita el verdadero dios y su consorte.
Él es el Dios Celestial, Señor de la Dualidad.
Su consorte es la Dama de la Dualidad, la Dama Celestial.
Esto es lo que significa:
Él es rey, es Señor, sobre los doce cielos.

& quotEsto asombrosamente suena como una interpretación de las creencias religiosas celestiales de Mesopotamia, según el cual el jefe del panteón se llamaba Anu (& quot; Señor de los Cielos & quot) y quien, con su consorte Antu (& quot; Dama del cielo & quot) residía en el planeta más exterior, el duodécimo miembro de nuestro sistema solar. Los sumerios lo describieron como un planeta radiante cuyo símbolo era la Cruz. A partir de entonces, el símbolo fue adoptado por todos los pueblos del mundo antiguo y evolucionó hasta convertirse en el omnipresente emblema del Disco alado. QuetzalcoatlEl escudo y los símbolos representados en los primeros monumentos mexicanos son asombrosamente similar.

--Los dioses antiguos de los que el Textos náhuatl relatos legendarios relacionados fueron representados como hombres barbudos, como corresponde a los antepasados ​​de los barbudos Quetzalcoatl. Como en Mesopotámico y egipcio teogonías, hubo cuentos de parejas divinas y de hermanos que desposaron a sus propias hermanas. De interés principal y directo para los aztecas eran los cuatro hermanos divinos Tlatlauhqui, Tezcatlipoca-Yaotl, Quetzalcoatl, y Huitzilopochtli, en el orden de su nacimiento. Representaban los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos primarios: Tierra, Viento, Fuego, Agua - un concepto de la & quot; raíz de todas las cosas & quot bien conocido en el Viejo Mundo de extremo a extremo. Estas cuatro dioses también representó los colores rojo, negro, blanco y azul, y el cuatro razas de la humanidad, que fueron representados a menudo (como en la portada de la Codex Ferjervary-Mayer) en colores apropiados junto con sus símbolos, árboles y animales.

& quot. ¿Fueron los dioses de los mexicanos concepciones originales, o fueron recuerdos de creencias y cuentos que tenían sus raíces en la antigüedad? ¿Cerca del este? La respuesta surgirá a medida que examinemos aspectos adicionales de Cuentos náhuatl de la creación y la prehistoria.

& quotBuscamos el Creador de todas las cosas, para continuar las comparaciones, haber sido un dios que `` da vida y muerte, buena y mala fortuna ''. El cronista Antonio de Herrera y Tordesillas (Historia General) escribió que los indios `` lo llaman en sus tribulaciones, mirando hacia el cielo donde creen que está ''.

& quot. Los eventos tempranos o prehistóricos que afectaron Humanidad y los progenitores de la Tribus náhuatl estaban divididos por leyendas, representaciones pictóricas y tallas de piedra como la Piedra del calendario, dentro cuatro edades o & quot; Sol & quot ;. los Aztecas consideraba que sus tiempos habían sido los más recientes de cinco épocas. los Edad del quinto sol. Cada uno de los cuatro soles anteriores había llegado a su fin a través de alguna catástrofe, a veces natural (como una diluvio) y algunas veces una calamidad provocada por guerras entre los dioses.

El gran Piedra del calendario azteca contiene glifos, entre otros símbolos, de las últimas cuatro eras y la calamidad que terminó cada una - Agua, viento, terremotos y tormentas, y jaguar.

& quot. Aunque las versiones varían, lo que sugiere una larga tradición verbal que precede a los registros escritos, todos están de acuerdo en que la primera era llegó a su fin diluvio, una gran inundación que se tragó la Tierra. La humanidad sobrevivió porque una pareja, Nene y su esposa Tata, logró salvarse en un tronco hueco.

Continuando con el cinco edades de los aztecas.

`` O esta primera edad (que terminó con el Diluvio) o el segundo fue la era de los Gigantes de pelo blanco. los Segundo sol fue recordado como & quotTzoncuztique, & quot & quotEdad de oro& quot fue traído a su fin por el Serpiente de viento. los Tercer sol fue presidido por el Serpiente de fuego era la edad del Gente pelirroja. Según el cronista Ixtlilxóchitl, eran supervivientes de la segunda edad que habían ven en barco desde el este al nuevo mundo, instalándose en el área que llamó Botonchan se encontraron allí gigantes quien también sobrevivió a la segunda edad y fue esclavizado por ellos.

& quotLa Cuarto sol fue la era del Gente de cabeza negra. Fue durante esa era que Quetzalcoatl apareció en México: alto de estatura, de rostro brillante, barbudo y vestido con una larga túnica. Sus cosas, con forma de serpiente, estaba pintado de negro, blanco y rojo, estaba incrustado con piedras preciosas y adornado con seis estrellas. (No por coincidencia, tal vez, el personal de Obispo Zumarraga, los primer obispo de México, fue diseñado para parecerse a la vara de Quetzalcoatl). Fue durante esta era que Tollan, los Capital tolteca, fue construido. Quetzalcoatl, maestro de la sabiduría y el conocimiento, introdujo el aprendizaje, la artesanía, las leyes y el cálculo del tiempo según el ciclo de cincuenta y dos años.

& quotHacia el fin del cuarto sol, guerras entre los dioses estaban teniendo lugar. Quetzalcoatl se fue, yendo hacia el este de regreso al lugar de donde había venido. los guerras de dios causó estragos en la tierra, los animales salvajes invadieron a la humanidad y Tollan fue abandonada. Cinco años después, el Tribus chichimecas, alias los aztecas, llegó y el Quinto sol, los Era azteca, comenzó.

& quot¿Por qué se llamaron las eras & quotSoles& quot y cuanto duraron? La razón no está clara y la duración de las distintas épocas no se indica o difiere según la versión. Uno que parece ordenado y, como veremos, asombrosamente plausible, es el Códice Vaticano-Latino 3738. Relata que el primero El sol duró 4008 años, el segundo 4.010, el tercera 4.081. los cuatro Sun "comenzó hace 5.042 años", dejando sin especificar la hora de su finalización. Sea como sea, tenemos aquí una historia de eventos. retrocediendo 17.141 años desde el momento en que se registraron los cuentos.

`` Este es un período de tiempo considerable para que la gente supuestamente atrasada recuerde, y los estudiosos, mientras están de acuerdo en que el eventos del cuarto sol contienen elementos históricos, tienden a descartar las épocas anteriores como puro mito. Entonces, ¿cómo explicar el cuentos de Adán y Eva, a diluvio global, los supervivencia de una pareja - episodios (en palabras de H. B. Alexander, Mitología latinoamericana) y con una sorprendente reminiscencia de la narrativa de la creación en Génesis 2 y de lo similar Cosmogonía babilónica& quot? Algunos eruditos sugieren que Textos náhuatl reflejar de alguna manera lo que los indios ya habían escuchado de la Españoles que gritan la Biblia. Pero como no todos los códices son posconquista, las similitudes bíblico-mesopotámicas sólo pueden explicarse admitiendo que la Tribus mexicanas tenía algunos lazos ancestrales con Mesopotamia.

`` Además, el Mexica-Náhuatl El horario correlaciona los eventos con una precisión científica e histórica que debería hacer que todos se detuvieran y se preguntaran. Fecha el diluvio, al final del Primer Sol, a 13.133 años antes del momento de escribir el códice, es decir, a alrededor de 11,600 A.C. Ahora, en nuestro libro The 12th Planet, hemos llegado a la conclusión de que un diluvio global ciertamente había envolvió la Tierra alrededor del año 11.000 a.C. tal correspondencia no sólo del cuento en sí, sino también de su tiempo aproximado sugiere que hay más que un mito en los cuentos aztecas.

& quot; Estamos igualmente intrigados por la afirmación de los cuentos de que el cuarta era fue el momento de la & quotgente de cabeza negra& quot (las primeras han sido consideradas eras de gigantes de pelo blanco, luego gente pelirroja). Este es precisamente el término por el cual el Sumerios fueron llamados en sus textos. Hacer el azteca cuentos luego consideren el Cuarto sol haber sido el momento en que el Sumerios apareció en la escena humana? La civilización sumeria comenzó alrededor del 3800 a.C. No deberíamos, al parecer a estas alturas, sorprendernos de encontrar que al fechar el comienzo de la Cuarta Edad a 5.026 años antes de su propio tiempo, los Aztecas en efecto, fecharlo alrededor de 3500 a. C.. - increíblemente correcto para el comienzo de la era del & quotgente de cabeza negra. & quot

& quotLa explicación de la retroalimentación (que el Aztecas dijo al Españoles lo que habían escuchado de los españoles para empezar) ciertamente no tiene sentido en lo que respecta a los sumerios: el mundo occidental descubrió los restos y el legado de la gran civilización sumeria solo cuatro siglos después de la conquista.

& quotLa Cuentos de Génesis, hay que concluir, tenía que ser conocido por el Tribus náhuatl de sus propias fuentes ancestrales. ¿Pero cómo?

`` Si no fue el autor, entonces el que lo expuso primero en un manuscrito detallado fue el Fray dominico Diego Duran, quien fue traído a la Nueva España en 1542 a la edad de cinco años. Es en su segundo libro que Duran, citando las muchas similitudes, expresó enfáticamente su conclusión sobre los nativos "de las Indias y el continente de este nuevo mundo": que "son judíos y hebreos. '' Su teoría fue confirmada, escribió, `` por su naturaleza: Estos nativos son parte de la diez tribus de israel cuales Salmanasar, Rey de los asirios, capturado y llevado a Asiria ''.

& quot. Tales informes aumentaron, la teoría de la Diez tribus perdidas se convirtió en el favorito de los siglos XVI y XVII, asumiendo que, de alguna manera, al viajar hacia el este a través de los dominios asirios y más allá, el Los israelitas llegaron a América.

& quotLa noción de Diez tribus perdidas, en su apogeo patrocinado por las cortes reales de Europa, llegó a ser ridiculizado por estudiosos posteriores. Teorías actuales Espera Hombre Llegó inicialmente al Nuevo Mundo desde Asia a través de un puente de tierra helada hacia Alaska hace unos 20.000-30.000 años., extendiéndose gradualmente hacia el sur. Evidencia considerable que consiste en artefactos, lenguaje y evaluaciones etnológicas y antropológicas indica influencias de todo el mundo. Pacífico-hindú, sudeste asiático, chino, japonés, polinesio. Los eruditos los explican por la llegada periódica de tales personas a las Americas pero son enfáticos al afirmar que estos ocurrieron durante la era cristiana, solo siglos antes de la conquista y no en ningún momento antes de Cristo.

& quot. De hecho, las leyendas de un diluvio global y la creación del Hombre a partir de arcilla o materiales similares han sido temas de mitologías en todo el mundo, y uno posible ruta a las Américas desde el Cercano Oriente (donde se habían originado los cuentos) podría haber sido el sudeste asiático y las islas del Pacífico.

& quotPero hay elementos en las versiones náhuatl ese punto a un fuente muy temprana, más que a los relativamente recientes siglos anteriores a la conquista. Uno es el hecho de que Cuentos náhuatl de la creacin del Hombre siguen una versin mesopotmica muy antigua que ni siquiera ¡Libro del Génesis!

"Nos parece muy significativo que sea esta versión, que no está en La biblia - que se repite en el mito azteca. El texto se conoce como Manuscrito de 1558 relata que después del calamitoso final del Cuarto sol los dioses reunidos en Teotihuacan.

Tan pronto como los dioses se juntaron, dijeron:

--¿Quién habitará la Tierra?
El cielo ya se ha establecido
y la tierra se ha establecido
pero ¿quién, oh dioses, vivirá en la Tierra?

& quotLos dioses reunidos & quotestaban afligidos. & quot Pero Quetzalcoatl, un dios de la sabiduría y la ciencia, tuvo una idea. El fue a Mictlan, los Tierra de la muerte, y anunció a la pareja divina encargada: `` Vengo por los huesos preciosos que guardas aquí ''. Superando objeciones y engaños, Quetzalcoatl logró apoderarse de la & quothuesos preciosos. & quot

& quot. Llevó los huesos secos a Tamoanchan & quot; Lugar de nuestro Origen & quot o & quot; Lugar de donde descendemos & quot; Allí le dio los huesos a la diosa Cihuacoatl (& quotMujer serpiente& quot), una diosa de la magia.

Ella molió los huesos
y ponerlos en una tina fina de barro.
Quetzalcoatl les sangró su órgano masculino.

& quot; Mientras los otros dioses miraban, ella mezcl & oacute; el huesos molidos con el sangre de dios de la mezcla arcillosa el Macehuales fueron formados. La humanidad fue recreada!

& quot. Es realmente sorprendente encontrar todos estos elementos en el Cuentos náhuatl - un dios del conocimiento conocido como el Serpiente emplumada, una diosa de poderes mágicos llamada Mujer serpiente a bañera de espuma en el que los elementos terrenales se mezclan con un esencia de dios (sangre) y la formación del Hombre, masculino y femenino, a partir de la mezcla.

& quot. Junto con los demás datos y terminología relacionados con el sumerio, se indican los contactos en un momento muy temprano. La evidencia, al parecer, también desafía las teorías actuales sobre las primeras migraciones del hombre a las Americas. Con eso no nos referimos simplemente a las sugerencias (hechas a principios de este siglo en la Congresos internacionales de americanistas) que la migración no estaba desde Asia a través del estrecho de Bering en el norte, pero de Australia / Nueva Zelanda a través de la Antártida a Sudamérica - una idea revivida recientemente después del descubrimiento en el norte Chile, cerca de la frontera con Perú, de enterrado momias humanas de 9.000 años.

“El problema que tenemos con ambas teorías de la llegada es que requieren que hombres, mujeres y niños recorran miles de kilómetros de terreno helado.

--Pero, ¿cómo iban a saber qué había más allá del hielo infinito si todavía no habían estado allí, ni nadie más antes que ellos? Porque, por definición, eran los primeros hombres en cruzar a las Américas?

& quot. los azteca Dios describió su Tierra prometida para ellos como una de & quot; casas con oro y plata, algod & oacute; n multicolor y cacao de muchos tonos & quot; America han emprendido su viaje imposible si no hubiera alguien - su dios - les dijo que fueran y les describió qué esperar? Y si esa deidad no era una entidad meramente teológica, sino un ser físicamente presente en tierra, ¿podría haber ayudado a los migrantes a superar las dificultades del viaje, al igual que el Señor bíblico había hecho por el Israelitas?

Desde el Primer sol había terminado con el Diluvio, esa era tenía que ser la fase final de la última Edad de Hielo, porque hemos llegado a la conclusión en The 12th Planet que el Diluvio fue causado por el deslizamiento del antártico capa de hielo en los océanos, por lo que trayendo la última Edad de Hielo a un abrupto final alrededor del año 11,000 a.C.

& quot. Las leyendas de arribos prehistóricos por mar y desembarco en la costa del Pacífico no se limitan a los pueblos mexicanos. Más al sur, los pueblos andinos conservaban recuerdos de naturaleza similar contados como leyendas. Uno el Leyenda de Naymlap , puede relacionarse con el primer asentamiento en esas costas por personas de otros lugares. Relata la llegada de una gran flota de barcos de caña de balsa (del tipo que usaba Thor Heyerdahl para simular Marinero sumerio en botes de juncos). Una piedra verde que podía pronunciar las palabras del dios del pueblo, colocada en el bote de plomo, dirigió al líder migrante, Naymlap, a la playa elegida. La deidad, hablando a través del ídolo verde, instruyó a la gente en las artes de la agricultura, la construcción y la artesanía.

& quot. Entonces llegó el momento en que el líder, Naymlap, su misión cumplida, tuvo que partir. A diferencia de sus sucesores, no murió: se le dieron alas y se fue volando, para nunca más ser visto, llevado al cielo por el dios de la piedra parlante. (Reminiscencia de Enoc).

& quot. Al creer que las instrucciones divinas se pueden recibir a través de un Piedra parlante, los indios americanos estaban en buena compañía: todos los pueblos antiguos del Viejo Mundo describieron y creyeron en las piedras del oráculo, y la Arca que los israelitas había llevado durante el éxodo fue coronado por el Dvir - literalmente & quotVocero& quot - un dispositivo portátil a través del cual Moisés podía escuchar las instrucciones del Señor.

& quot. Los estudiosos tienen un problema con el cruce de los océanos en barcos hace 15.000 o 20.000 años: el hombre que sostienen era demasiado primitivo en ese entonces para tener embarcaciones oceánicas y navegar en alta mar.

& quot. los Sumerios. había habido, afirmaron y reafirmaron, una alta civilización en la Tierra antes del diluvio - una civilización iniciada en la Tierra por aquellos que habían venido de el planeta de Anu y continuó a través de una vida de larga vida & quotsemidioses, & quot la descendencia de los matrimonios mixtos entre los Extraterrestres (el bíblico Nefilim) y el & quothijas del hombre. & quot Crónicas egipcias, como los escritos del sacerdote Manetón, siguió el mismo concepto. Por supuesto, también lo hizo la Biblia, que describe tanto la vida rural (agricultura, pastoreo) como la civilización urbana (ciudades, metalurgia). antes del diluvio.

& quot. los Libro del Génesis empieza con cuentos de creación que son versiones concisas de Textos sumerios mucho más detallados. En estos se habla constantemente de & quotel Adán, & quot literalmente & quotel terrícola. & quot; Pero luego cambia a la genealogía de un ancestro específico llamado Adán: "Este es el libro de las generaciones de Adán" (Génesis 5: 1). Tuvo dos hijos al principio, Caín y Abel. Después Caín mató a su hermano, fue desterrado por Yahvé. & quotY Adán conoció a su esposa de nuevo y ella dio a luz un hijo y lo llamó por su nombre Sheth. '' Es esta línea, la línea de Sheth, que la Biblia sigue a través de una genealogía de patriarcas hasta Noé, los héroe de la historia del diluvio. El cuento luego se enfoca en el Pueblos asiático-africanos-europeos.

& quot; Pero lo que sea que le haya pasado a Caín y su linea? Todo lo que tenemos en la Biblia son una docena de versículos. Yahweh castigado Caín convertirse en nómada, fugitivo de cuotas y vagabundo en la Tierra.

`` Y Caín se alejó de la presencia de Yahvé
y habitó en la tierra de Nod, al oriente del Edén.
Y Caín conoció a su esposa y ella concibió y dio a luz a Enoc
y construyó una ciudad
Y llamó el nombre de la ciudad por el nombre de su hijo, Enoc.

& quot; Varias generaciones después, Lamech nació. Tenía dos esposas. De uno Jabal nació. del otro, nacieron dos hijos. Uno Jubal. el otro hijo, Tubal-Kain, fue `` un artífice del oro, el cobre y el hierro ''.

& quot. & quotCaín tomó Awan su hermana para ser su esposa y ella lo dio a luz Enoc en el cuarto jubileoLibro de los jubileos). Y en el primer año de la primera semana del quinto jubileo, se construyeron casas en la Tierra, y Caín construyó una ciudad y llamó su nombre por el nombre de su hijo, Enoc. & quot

`` Los eruditos bíblicos han estado desconcertados durante mucho tiempo por el nombre de un descendiente de Adán mediante Sheth y mediante Caín & quotEnoc& quot (que significa & quotEstablecimiento, & quot & quotFundación& quot), así como otras similitudes en los nombres de los descendientes. Cualquiera sea la razón, es evidente que las fuentes en las que se basaron los editores de la Biblia atribuyeron a ambos Enochs - que eran tal vez una persona prehistórica - hazañas extraordinarias. los Libro de los jubileos Establece que Enoc "Fue el primero entre los hombres que nacieron en la Tierra que aprendieron escritura y conocimiento y sabiduría que escribieron las señales del cielo según sus meses en un libro". el Libro de Enoc , a este patriarca se le enseñaron las matemáticas y el conocimiento de los planetas y el calendario durante su viaje celestial, y se le mostró la ubicación del & quotSiete Montañas de Metal& quot en tierra, & quoten el oeste. & quot

& quotLa textos sumerios prebíblicos conocido como Listas de reyes también relatar la historia de un gobernante pre-deluvial a quien los dioses le enseñaron todo tipo de conocimiento. Su epíteto-nombre era EN.ME.DUR.AN.KI - & quot; Señor del conocimiento de los cimientos del cielo y la tierra & quot - y un muy probable prototipo de los Enochs bíblicos.

& quotLa Cuentos náhuatl de deambular, llegada a un destino final, asentamiento marcado por la construcción de una ciudad de un patriarca con dos esposas e hijos de los cuales han evolucionado las naciones tribales de una que se hizo famosa por ser un artesano en metales, ¿no leen casi como el cuentos bíblicos? Incluso el Náhuatl El énfasis del número siete se refleja en los cuentos bíblicos, ya que el séptimo descendiente a través del línea de Caín, Lamec, proclamó enigmáticamente que & quotSiete veces será vengado Caín, y Lamec setenta y siete. & quot

`` ¿Estamos, entonces, encontrándonos en las tradiciones de la siete tribus náhuatl ecos - recuerdos antiguos - de la línea desterrada de Caín y su hijo Enoc?

& quotLos aztecas llamaron a su capital Tenochtitlan, los ciudad de tenoch, así que le pusieron el nombre de su antepasado. Considerando que en su dialecto los aztecas había prefijado muchas palabras con el sonido T, Tenoch podría haber sido originalmente Enoc si el prefijo Tse deja caer.

& quot; Un texto babilónico basado en la opinión de eruditos en un texto sumerio anterior desde el tercer milenio a.C. relata enigmáticamente un conflicto, que termina en asesinato, entre el labrador de la tierra y un hermano pastor, tal como el bíblico Caín y Abel fueron. Condenado a & quotvagar en el dolor, & quot el líder ofensor, llamado Kain, migrado a la tierra de Dunnu y ahí & quotconstruyó una ciudad con torres gemelas. & quot

& quotTorres gemelas en la cima de las pirámides del templo fueron un sello de azteca arquitectura. ¿Conmemoraba esto la construcción de una & quotciudad con torres gemelas & quot por Kain? Y era Tenochtitlan, el & quotCiudad de Tenoch, & quot así llamado y construido porque Caín, milenios antes, & quotconstruyó una ciudad y llamó a la ciudad el nombre de su hijo, Enoc? & quot

& quot ¿Hemos encontrado en Mesoamerica el reino perdido de Caín, la ciudad que lleva el nombre Enoc? La posibilidad ofrece ciertamente respuestas plausibles al enigma de los comienzos del hombre en estos dominios.

& quot; También puede arrojar luz sobre otros dos enigmas: el del & quotMarca de Caín& quot y el rasgo hereditario común a todos los Amerindios: la ausencia de vello facial.

--Según el relato bíblico, después de la señor había desterrado Caín de las tierras colonizadas y decretó que se convirtiera en un vagabundo en el este, Caín estaba preocupado por ser asesinado por buscadores de venganza. Entonces El Señor, para indicar que Caín vagaba bajo la protección del Señor, & quot; apartado para Caín, que cualquiera que lo encuentre no lo golpee. '' Aunque nadie sabe qué es distinción y cotización'', se ha asumido generalmente que se trataba de una especie de tatuaje sobre CaínLa frente. Pero a partir de la narrativa bíblica que sigue, parece que el asunto de la venganza y la protección contra ella continuó hasta la séptima generación y más allá. Un tatuaje en la frente no podía durar tanto ni transmitirse de generación en generación. Solo un rasgo genético, transmitido hereditariamente, puede ajustarse a los datos bíblicos.

`` Y, en vista del rasgo genético particular de los amerindios - los ausencia de vello facial - uno se pregunta si fue esto cambio genético ese era el & quotmarca de Caín& quot y sus descendientes. Si nuestra suposición es correcta, entonces Mesoamerica, como punto focal desde el cual Amerindios extendido de norte a sur en el Nuevo Mundo, fue de hecho el Reino Perdido de Caín.


NUEVA guía de estrategia

[NIVEL 38]
Anabel - Camino del unicornio y medalla del pionero (2300)
Anabel - Bloodthirsty Idol (490) y Avid Core
Anabel - Cazadora celestial (300) y Signo de los caídos
Anabel - Tormenta dorada y sangre fría (650)
Anabel - Thunder Blast (2x) (900 cada uno) y Sign of Tactics (2x)
Activando el Desbloqueo de la Rueda de Puertas de Metro: Estación de metro lejana (sin moneda). Esto sucede en 975/3040

Plumas de alfiler - Valdo (5 tareas) y Lord Chamberlain (6 tareas)
Valdo - Venus Hand-Trap & Boiling Power
Valdo - Abierto: Coche de pasajeros (9200) para Velvet Ale y Breath of Life
Valdo - Signo de aristócrata y campanilla iridiscente
Valdo - Abierto: Corazón de montaña (7500) para agarre y estabilidad venenosos
Valdo - Estandarte Cristal del Crepúsculo y Música
Chamberlain - Manos fuertes y palabra de vida
Chamberlain - Diente ensangrentado y auroras boreales
Chamberlain - Espejo de la vergüenza y atacando al leopardo de las nieves
Chamberlain - Tono aprensivo y Arabella (4 tareas)
Arabella - Tablilla de esmeralda (1000) y Lamento salvaje (3500)
Arabella - Frasco de milagros (2200) y Colgante de simpatía (1000)
Arabella - Tótem de armonía (700) y Bastón de celeridad (2600)
Arabella - Ojo rapaz (4200) y Espejo de vista clara (800)
Chamberlain - Sello de ataúd y alas de santidad
Chamberlain - Volumen de sangre y viuda negra

Pinfeathers - Ragnus Beardrune (5 tareas) y Anabel (5 tareas)
Ragnus - Abierto: Semáforo mecánico (8000) para Insignia de verdugo y colmillo de jabalí
Ragnus - Signo de misericordia y torbellino de obsidiana
Ragnus - Libro de resignación y runa de pureza
Ragnus - Rostro de la ley y Corona regia
Ragnus - Hexágono sangriento y adorno elegante
Anabel - Moneda de oro (2800) y Pang of Conscience (1200)
Anabel - Cubo de la fortuna (sin moneda) y Cazador celestial (300)
Anabel - Golden Chest (2800) y el detective Norman Hayes (4 tareas)
Detective - Juez silencioso y eclipse lunar
Detective - Talismán de tormenta y descendiente del cielo
Detective - Signo del depredador y base del trono


Nivel de costo 38 = 53,340 monedas
Sellos: 60 sencillos, 30 inusuales, 8 raros, 12 únicos


Ver el vídeo: WARI


Comentarios:

  1. Gujind

    Esto no me queda bien.

  2. Lucero

    En mi opinión es obvio. No desearía desarrollar este tema.

  3. Seif Al Din

    Esta característica no funcionará en todas las industrias.

  4. Gardashura

    Como especialista en este tema, me gustaría preguntarle un poco diferente. ¿Qué tipo de deporte te ha gustado o cuál prefieres? Y lo más importante, ¿alguna vez has jugado en los corredores de apuestas? Si jugaste, ¿ganaste o perdiste más?

  5. Grady

    En mi opinión estás equivocado. Puedo defender mi posición.

  6. Wally

    Algo así es imposible



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