General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, Conde Bertrand, 1773-1844

El general Henri Gratian, conde Bertrand (1773-1844) fue uno de los seguidores más leales de Napoleón y sirvió a sus órdenes en la mayoría de sus campañas, además de acompañarlo al exilio dos veces y acompañar sus restos de regreso a Francia en 1844.

Bertrand era probablemente uno de los pocos amigos íntimos de Napoleón, y Napoleón lo tenía en alta estima. Se hizo famoso por su lealtad a Napoleón, pero también fue un importante líder militar por derecho propio.

Bertrand nació en Château Roux. Era estudiante cuando estalló la revolución y en 1792 se ofreció como voluntario para unirse a la Guardia Nacional de París.

Napoleón ascendió a Bertrand a coronel en 1798, durante la campaña egipcia.

Fue ascendido a general de brigada en 1800.

En 1804 Napoleón nombró a Bertrand Inspector General de Ingenieros y uno de sus ayudantes de campo.

Justo antes de la campaña de 1805, Bertrand, Savary y Murat viajaron disfrazados por Baviera para recopilar información sobre el área de la campaña. Bertrand y Murat investigaron el área entre el río Main y el Tirol. Luego luchó en Ulm y en Austerlitz.

Bertrand luchó en la batalla de Jena (14 de octubre de 1806), donde en un momento fue utilizado para ayudar a salvar a Ney de los resultados de una carga precipitada. Fue ascendido a general de division en mayo de 1807, y luego luchó en Friedland (14 de junio de 1807), donde Napoleón compensó la empatada batalla de Eylau infligiendo una dura derrota a los rusos.

En 1808, Bertrand fue nombrado conde.

Bertrand hizo dos contribuciones notables a la campaña de 1809 contra Austria. Al final de la fase bávara de la lucha, los franceses atacaron a los defensores de Ratisbona o Ratisbona (23 de abril de 1809). Los austriacos pudieron mantener la ciudad el tiempo suficiente para que sus tropas escaparan a Bohemia, pero los franceses pudieron ingresar a la ciudad a través de una brecha que atravesó las murallas con la artillería pesada de Bertrand.

La segunda fase de la campaña vio a los franceses ocupar Viena y la orilla sur del Danubio mientras que los austríacos ocupaban la orilla norte. Los ingenieros de Bertrand construyeron los puentes que los franceses utilizaron para cruzar el Danubio durante sus dos intentos de derrotar a los austriacos. El primer ataque terminó con la primera derrota seria de Napoleón, en la batalla de Aspern-Essling. Una de las razones de la derrota francesa fue la falta de puentes sobre el Danubio y la capacidad del austriaco de dañar los pocos que se habían construido (en parte porque Bertrand había respondido a la necesidad de velocidad al no proteger los puentes correctamente). El segundo ataque francés, que terminó con la victoria en Wagram, estuvo mejor preparado, con puentes resistentes a la isla de Lobau en el lado norte del río, y una serie de puentes construidos entre la isla y la costa norte.

En 1811-1812, Bertrand se desempeñó como gobernador de Iliria, en las costas orientales del Adriático, por lo que se perdió la desastrosa campaña rusa.

Durante la campaña de 1813 en Alemania, Bertrand recibió el mando del IV Cuerpo, compuesto en gran parte por 30.000 italianos. Esto apareció en varias de las principales batallas. En la batalla de Lützen (2 de mayo de 1813) los aliados intentaron derrotar al cuerpo aislado de Ney. El cuerpo de Bertrand fue uno de los varios que fueron enviados en su ayuda. Bertrand se acercó al campo de batalla desde el suroeste y atacó a la izquierda aliada bastante tarde en el día. Al enfrentarse a nuevas tropas, los aliados se vieron obligados a retirarse, aunque la falta de caballería significó que Napoleón no pudo aprovechar al máximo su victoria.

Su cuerpo se enfrentó nuevamente en Bautzen (20-21 de mayo de 1813), donde fue uno de los cuatro disponibles para Napoleón el primer día de la batalla, y se colocó en el extremo norte (izquierdo) de la línea francesa. Se le dio la tarea de lanzar un asalto frontal a la posición aliada para inmovilizarlos en su lugar hasta que Ney pudiera llegar para lanzar un ataque de flanco. Este ataque logró algunos avances, pero finalmente se detuvo después de que el cuerpo sufriera pérdidas muy importantes. Los aliados fueron derrotados, pero lograron escapar con su ejército bastante intacto. El general Duroc, Gran Mariscal de la Corte, murió durante esta batalla, y Bertrand fue designado como su reemplazo.

El cuerpo de Bertrand participó en los dos intentos franceses de capturar Berlín. El primero, comandado por Oudinot, terminó en derrota en Grossbeeren (23 de agosto de 1813). El IV Cuerpo de Bertrand se colocó a la derecha francesa mientras el ejército avanzaba hacia el norte hacia Berlín en tres columnas. El terreno difícil significaba que las tres columnas no podían apoyarse fácilmente entre sí, pero aun así, los 20.000 cuerpos fuertes de Bertrand deberían haber podido derrotar a los 13.000 prusianos que encontró. En cambio, los prusianos se mantuvieron firmes y Bertrand no pudo desplegar todo su cuerpo. A las 2 pm tuvo que retroceder, y los prusianos pudieron concentrarse en las otras dos columnas francesas, obteniendo su primera victoria en el campo de batalla desde la desastrosa campaña de 1806.

El segundo intento de tomar Berlín fue realizado por el ejército de Berlín al mando del mariscal Ney. Esto terminó en la batalla de Dennewitz (6 de septiembre de 1813), donde el cuerpo de Bertrand se involucró en algunos de los combates más duros de toda la campaña. Sus hombres tuvieron éxito en Dennewitz y cruzaron el Ahe. Luego fueron atacados por los prusianos, pero lograron resistir hasta que los prusianos se quedaron sin munición. Sin embargo, llegó una nueva fuerza rusa y la artillería rusa rompió la defensa de Bertrand. Los franceses sufrieron una gran derrota, perdiendo alrededor de 22.000 hombres en la batalla.

El cuerpo de Bertrand participó en la batalla masiva de Leipzig (16-19 de octubre de 1813). El primer día (16 de octubre), Bertrand fue destinado al noroeste de Leipzig para defender la ruta hacia el oeste a través del río Elster hasta Lindenau. Napoleón no esperaba enfrentarse a un ataque desde esta dirección ese día, pero los hombres de Bertrand fueron atacados y tuvieron que luchar duro para mantener abierta la ruta de escape francesa.

El 17 de octubre fue un día tranquilo, pero el 18 de octubre los aliados atacaron con una fuerza abrumadora desde varias direcciones. Una vez más Bertrand fue apostado al oeste de la ciudad, donde tuvo que luchar para reabrir la carretera a Weissenfels y ocupar puentes clave sobre el río Saale.

El 19 de octubre, Napoleón decidió retirarse a través de Leipzig y al oeste a través de los puentes que habían mantenido abiertos los hombres de Bertrand.

Durante la retirada francesa de Leipzig, los aliados intentaron sin éxito interceptar a los franceses. Lo más cerca que estuvieron fue la batalla de Hanau (30-31 de octubre de 1813), pero aquí no se dieron cuenta de que habían encontrado el ejército principal de Napoleón. El cuerpo de Bertrand sirvió como parte de la retaguardia el 31 de octubre, y pasó la mañana y las primeras horas de la tarde enfrascados en combates inconclusos que permitieron escapar al ejército principal.

Durante la campaña de 1813, Bertrand también volvió a su carrera anterior como ingeniero y construyó un largo puente a través del Elba para conectar Hamburgo en la orilla norte con Harburg en la orilla sur. Se dijo que tenía 2.529 brazas (15.174 pies) de largo, sin incluir secciones en dos islas.

En 1814 Bertrand y su esposa medio inglesa Fanny acompañaron a Napoleón al exilio en Elba. Mientras estaba en Elba, Fanny perdió un hijo.

Bertrand acompañó a Napoleón a su regreso del exilio y ocupó el mando durante la campaña de Waterloo.

Después de la segunda abdicación de Napoleón, Bertrand lo siguió al exilio. Como era de esperar, su esposa se opuso a esto, e incluso amenazó con deshacerse de HMS Belerofonte, donde se estaban llevando a cabo Napoleón y su partido. El comentario de Napoleón sobre esto ("¿No está loca?") Demuestra más bien su falta de interés genuino por los problemas de otras personas en su carrera posterior.

Bertrand permaneció en Santa Elena hasta la muerte de Napoleón, y estuvo presente en su autopsia, donde se opuso a que los médicos británicos lo llamaran general Bonaparte.

Regresó a Francia después de la muerte de Napoleón y Luis XVIII le permitió conservar su rango. En 1830 fue elegido diputado.

En 1840, en reconocimiento a su lealtad a Napoleón, formó parte del grupo enviado a Santa Elena para exhumar los restos de Napoleón (junto con el Príncipe de Joinville). Luego ayudó a organizar el entierro de Napoleón en París. Bertrand murió cuatro años después.

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Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, comte Bertrand (28 de marzo de 1773 - 31 de enero de 1844), fue un general francés.

Nació en Châteauroux, Indre como miembro de una familia burguesa acomodada. [1]

Con el estallido de la Revolución Francesa, acababa de terminar sus estudios en el Prytanée National Militaire y entró en el ejército como voluntario. Durante la expedición a Egipto, Napoleón lo nombró coronel (1798), luego general de brigada, y después de la batalla de Austerlitz su ayudante de campo. Su vida estuvo a partir de entonces estrechamente ligada a la de Napoleón, que tenía en él la máxima confianza, honrándolo en 1808 con el título de conde y, a finales de 1813, con el título de Gran Mariscal de Palacio.

En 1808, Bertrand se casó con Fanny, hija del general Arthur Dillon y, a través de su madre, prima de la emperatriz Joséphine. Tuvieron seis hijos, uno nacido en Elba y otro en Santa Elena.

Fue Bertrand quien en 1809 dirigió la construcción de los puentes por los que el ejército francés cruzó el Danubio en Wagram. En 1811, el emperador nombró a Bertrand gobernador de las provincias ilirias y durante la campaña alemana de 1813, comandó el IV Cuerpo que dirigió en las batallas de Großbeeren, Dennewitz, Wartenburg y Leipzig. [1]

En 1813, tras la batalla de Leipzig, fue por iniciativa suya que el ejército francés no fue totalmente destruido. Acompañó al emperador a Elba en 1814, regresó con él en 1815, ocupó el mando de la campaña de Waterloo y luego, tras la derrota, acompañó a Napoleón a Santa Elena. Condenado a muerte en 1816, no regresó a Francia hasta después de la muerte de Napoleón, y luego Luis XVIII le concedió una amnistía que le permitió conservar su rango. Bertrand fue elegido diputado en 1830 pero derrotado en 1834. En 1840 fue elegido para acompañar al príncipe de Joinville a Santa Elena para recuperar y llevar los restos de Napoleón a Francia, en lo que se conoció como el retour des cendres. [1]

Durante su exilio en Santa Elena recopiló las confidencias de Napoleón en un libro titulado "Les cahiers de Sainte Hélène". El manuscrito fue codificado y posteriormente decodificado y comentado por Paul Fleuriot de Langle. Según los historiadores, este documento es más exacto que el "Memorial de Sainte Hélène" de Las Cases, que llegó a un número mucho mayor de lectores en el siglo XIX, ya que fue diseñado con fines propangadísticos.

Murió en Châteauroux el 31 de enero de 1844 y fue enterrado en Les Invalides. [1] Alexandre Dumas menciona a Bertrand en las páginas anteriores de su conocida novela. El conde de monte cristo. También se le menciona en el Capítulo 1 del Libro II de Los Miserables por Victor Hugo.


Henri-Gratien, Comte Bertrand

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Henri-Gratien, Comte Bertrand, (nacido el 28 de marzo de 1773 en Châteauroux, P. - fallecido el 31 de enero de 1844 en Châteauroux), general e ingeniero militar francés, amigo de Napoleón I y su compañero en el exilio, primero en Elba (1814-15), luego en Santa Elena (1815-1821). Su diario se considera invaluable por su franco relato del carácter y la vida de Napoleón en el exilio. Fue decodificado, anotado y publicado por P. Fleuriot de Langle como Cahiers de Sainte-Hélène, 1816–21, 3 vol. (1949-1959, “Notebooks from St. Helena”).

Bertrand ingresó al ejército a los 19 años como ingeniero. Después de servir en Italia (1797), donde conoció a Napoleón, fue enviado a Egipto (1798-1799) y dirigió la fortificación de Alejandría. Fue nombrado general de brigada en 1800. Nombrado ayudante de campo de Napoleón en 1804, se distinguió aún más durante la campaña de Austria. Los puentes que construyó para el cruce francés del Danubio en Wagram en 1809 fueron descritos por Napoleón como los mejores desde los romanos. Bertrand fue nombrado conde en 1808. Nombrado gran mariscal del palacio en 1813, más tarde acompañó a Napoleón al exilio.

Después de la muerte de Napoleón en 1821, Bertrand regresó a Francia, donde se anuló una sentencia de muerte que se le había impuesto en rebeldía (1817). En 1840, con el príncipe de Joinville, escoltó el cuerpo de Napoleón desde Santa Elena hasta Francia para su entierro final.


& # 8230..¿Es auténtica la cita?

La edición alemana de Wikiquote contiene las siguientes supuestas palabras de Napoleón (en traducción):

Conozco a los hombres y les digo que Jesucristo no es un simple hombre. Entre Él y todas las demás personas del mundo no existe un término de comparación posible. Alejandro, César, Carlomagno y yo hemos fundado imperios. Pero, ¿en qué descansamos la creación de nuestro genio? Sobre la fuerza. Jesucristo fundó Su imperio sobre el amor y en esta hora millones de hombres morirían por Él.

Cita Conversaciones con el general Bertrand en St. Helena como su fuente. Hay un par de cosas que parecen raras sobre esto:

  • Si bien Napoleón a veces se refirió a Jesucristo como tal vez lo haría un emperador, entiendo que su perspectiva religiosa era de escéptico a agnóstico. (Después de todo, creció durante la Revolución Francesa). Por supuesto, Napoleón pudo haber reconsiderado sus creencias cerca del final de su vida, pero entonces puede que no lo haya hecho. Si no lo hiciera, el lenguaje de la cita le parecería un poco exagerado.
  • La fuente reclamada no parece aparecer, p. Ej. en el catálogo en línea de la Bibliothèque nationale de France. Cuando busco en Google su título, esto conduce principalmente a sitios cristianos en alemán (a pesar del título en francés). Y otras ediciones de Wikisource y Wikipedia no parecen mencionarlo.

Entonces me pregunto: ¿Es esto quizás parte de una conspiración más grande para absorber a una figura histórica prominente a una causa cristiana, probablemente lanzada en un país de habla alemana post-mortem? (Alternativamente, podría ser, por ejemplo, un error inocente en Wikipedia, con distribución en los sitios mediante los esfuerzos habituales de copiar y pegar).

En la raíz de esta investigación se encuentra la pregunta: ¿Henri Gatien Bertrand (quien de hecho acompañó a Napoleón a Santa Elena & # 8212 eso parece seguro) o algún otro testigo escribió Conversaciones con el general Bertrand en St. Helena y si es así, dónde (en línea) se puede confirmar y consultar esta fuente.

Bertrand, general Henri-Gratien, conde (1773-1844): Haythornthwaite lo llama el más leal de los seguidores de Napoleón. Sirvió en muchas de las campañas y fue nombrado Gran Mariscal del Palacio en 1813. Acompañó a Bonaparte a Elba y Santa Elena. Sus cuadernos, publicados en 1949 como Napoleón en Santa Elena: Memorias del general Bertrand, registran con gran detalle los últimos siete años de la vida de Napoleón. Cronin parecía tener una buena opinión de ellos. Durant indicó que Bertrand se había negado a publicarlos él mismo. [C, D, H]

Posiblemente, solo posiblemente, el ángulo cristiano se remonta a este libro. Una rápida búsqueda en Google no me ayudó a averiguar quién era Thomas Robson.

Seguimiento de @ FelixGoldberg & # 8217s respuesta encontré esto en Fuentes y notas de Vincent Cronin & # 8216s Napoleón:

El comentario atribuido a N [apoleon], & # 8220 conozco hombres, y les digo que Jesucristo no fue un hombre & # 8221 es apócrifo. [Robert-Antoine de] Beauterne, quien lo acuñó, nunca conoció a N [apoleon].

Esta es una evidencia suficientemente buena para mí, sugiere lo siguiente: el libro de Bertrand existe de hecho, pero no es la fuente correcta para la primera cita, ni la atribución de la cita a Napoleón es correcta. Beauterne escribió un libro titulado Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme, que en ese momento pudo o no haber apoyado una agenda cristiana.

& # 8220M. de Montholon, quien con el general Bertrand estuvo presente en las conversaciones grabadas por el Chevalier de Beauterne, escribe desde Ham el 30 de mayo de 1841 a ese autor [del prefacio de Campagnes d & # 8217Egypte et de Syrie]:

& # 8216J & # 8217ai lu avec un vif interet votre folleto: Sentiment de Napoleon sur la Divinite de Jesus Christ, et je ne pense pas qu & # 8217il soit possible de mieux exprimer les croyances religieuses de l & # 8217empereur. '& # 8221

(Traducción de Google & # 8217s: leí con gran interés su folleto: Sentimiento de Napoleón sobre la divinidad de Jesucristo, y no creo que sea posible expresar mejor las creencias religiosas del emperador).

Fuente: La divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo Ocho conferencias predicadas ante la Universidad de Oxford en el año 1866. Cuarta edición. Rivingtons. Londres, Oxford y Cambridge, 1869.

Mi conclusión vacilante, que se hizo más firme al leer las respuestas anteriores, es que, en esencia, son comentarios genuinos. ¡Aunque lo que cita es una amalgama de tres dichos del mismo pasaje reunidos como una sola cita!

Como señaló @Drux, la fuente de la cotización es claramente Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianismepor M. le Chevalier de Beauterne.

Para obtener la traducción al inglés más completa de las citas en cuestión (que he encontrado hasta la fecha), consulte John Abbot & # 8217s Historia de Napoleón Bonaparte (1855), capítulo 38 & # 8211 comenzando en la línea, & # 8220 Luego vio a los dos Abbés & # 8230 & # 8221.

Si bien Cronin afirma que la cita es apócrifa, al afirmar que Beauterne nunca conoció a Napoleón, muestra que no está al tanto del contexto de la cita y parece haberla descartado sin la debida diligencia. La fuente de Beauterne & # 8217 nunca se afirmó que fuera Napoleón o Bertrand, sino Montholon (consulte el libro según el enlace proporcionado por @FelixGoldberg, o el subtítulo dado por Abbot a su cita de Sentiment de Napoleon sur le Chriatianisme: Conversatiens religieuses, recueillies à Sainte Helene par M. le General Comte de Montholon). Por lo tanto, la opinión normalmente importante de Cronin no parece pertinente a las consideraciones de autenticidad. La cita proporcionada por @Varrin Swearingen es otra excelente certificación de su autenticidad: Montholon claramente los apoyó, y la acusación de Cronin de fabricar citas de Napoleón debería haber estado dirigida a él.

Siempre me había preguntado cómo se las arregló Montholon para recordar y recordar los dichos de Napoleón, pero creo que esto expresa bien la razón del recuerdo claro y sustancial:

El general Montholon, después de su regreso a Europa, dijo al señor de Beauterne: “& # 8230 Lo he visto, sí, lo he visto y yo, un hombre de campo, que había olvidado mi religión, lo confieso, que lo hice. No lo practico, al principio me asombré pero luego recibí pensamientos e impresiones que aún continúan conmigo los temas de profunda reflexión. He visto al Emperador religioso, y me he dicho a mí mismo: 'Murió cristiano, en el temor de Dios.' No puedo olvidar que la vejez está sobre mí, que debo morir pronto, y deseo morir como el emperador. Ni siquiera dudo de que el general Bertrand recuerda a menudo, como yo, las conversaciones religiosas y la muerte del emperador. El General, tal vez, pueda terminar su carrera como su amo y su amigo ”.

[Al leer el capítulo de John Abbot en su totalidad, notará que Montholon también mantuvo un diario de su tiempo allí, lo que explicaría aún más la claridad de su recuerdo].

Los sentimientos sobre el cristianismo, por extensos y minuciosos que sean, demuestran una mente erudita de primer orden aplicada con considerable profundidad a Cristo y su religión, mostrándole que está total y profundamente convencido, y luego tratando profunda y completamente de convencer a un querido amigo. , en este caso el general Bertrand. Que una discusión tan intensa haya creado una impresión duradera en Montholon (que estaba presente) no puede ser sorprendente, después de todo, Napoleón era una personalidad magnética de enorme carisma.

Dado que Bertrand es retratado como el contendiente clave contra Napoleón en la gran discusión que tuvo lugar, uno podría imaginar que ambos podrían y habrían impugnado públicamente tal récord si no fuera en esencia cierto & # 8211 como un ateo declarado que ciertamente tenía el incentivo para hacerlo (no murió hasta 1844).

Para complementar mi respuesta aún más, después de leer la entrada de Wikipedia en francés para Robert-Augustin Antoine de Beauterne (¡traducida amablemente por Google!), Encuentro que estos & # 8216sentimientos sobre el cristianismo & # 8217 se publicaron por primera vez (en esencia) en 1837 y de acuerdo con a esta entrada francesa:

No hubo disputa en las décadas de 1830 y 1840 & # 8230 cuando aún vivían muchos testigos y protagonistas de esos años de exilio.

Si es una falsificación, está muy cerca de la época, de excelente pedigrí y compuesta por una mente superior, por lo que creo que se puede perdonar a uno por haber sido engañado (como demuestran las fuentes de @Varrin Swearingen, la Universidad de Oxford en 1866 es buena compañía)! Su razonamiento es generalmente profundo y bastante sólido, resistiendo la prueba del tiempo y colocándolo como uno de los más grandes apologistas cristianos, aunque sea de manera tan breve y en un ambiente tan apartado.


Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de marzo de 1773 - 31 de enero de 1844), general francés, nació en Châteauroux, Indre como miembro de una familia burguesa acomodada. Con el estallido de la Revolución Francesa, acababa de terminar sus estudios en el Prytanée National Militaire y entró en el ejército como voluntario. Durante la expedición a Egipto, Napoleón lo nombró coronel (1798), luego general de brigada, y después de la batalla de Austerlitz su ayudante de campo. Su vida estuvo a partir de entonces estrechamente ligada a la de Napoleón, que tenía en él la máxima confianza, honrándolo en 1808 con el título de conde y, a finales de 1813, con el título de Gran Mariscal de Palacio. Fue Bertrand quien en 1809 dirigió la construcción de los puentes por los que el ejército francés cruzó el Danubio en Wagram. En 1811, el emperador nombró a Bertrand gobernador de las provincias ilirias y durante la campaña alemana de 1813, comandó el IV Cuerpo que dirigió en las batallas de Grossbeeren, Dennewitz y Leipzig.

En 1813, tras la batalla de Leipzig, fue por iniciativa suya que el ejército francés no fue totalmente destruido. Acompañó al emperador a Elba en 1814, regresó con él en 1815, ocupó el mando de la campaña de Waterloo y luego, tras la derrota, acompañó a Napoleón a Santa Elena. Condenado a muerte en 1816, no regresó a Francia hasta después de la muerte de Napoleón, y luego Luis XVIII le concedió una amnistía que le permitió conservar su rango. Bertrand fue elegido diputado en 1830 pero derrotado en 1834. En 1840 fue elegido para acompañar al príncipe de Joinville a Santa Elena para recuperar y llevar los restos de Napoleón a Francia, en lo que se conoció como el retour des cendres. Murió en Châteauroux el 31 de enero de 1844 y fue enterrado en Les Invalides. Alexandre Dumas (1802-1870) menciona a Bertrand en las páginas anteriores de su conocido "El Conde de Montecristo".


Imperio General Bertrand

General del Imperio - Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de marzo de 1773 - 31 de enero de 1844), general francés, nació en Châteauroux, Indre como miembro de una familia burguesa acomodada.

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28 de marzo de 1773 y 31 de enero de 1844), general francés, nació en Ch & acircteauroux, Indre, como miembro de una familia burguesa acomodada.

Al estallar la Revolución Francesa, acababa de terminar sus estudios en el Militar Nacional Prytan & eacutee, y entró en el ejército como voluntario. Durante la expedición a Egipto, Napoleón lo nombró coronel (1798), luego general de brigada y, después de la batalla de Austerlitz, su ayudante de campo. Su vida estuvo a partir de entonces estrechamente ligada a la de Napoleón, que tenía en él la máxima confianza, honrándolo en 1808 con el título de conde y, a finales de 1813, con el título de Gran Mariscal de Palacio. Fue Bertrand quien en 1809 dirigió la construcción de los puentes por los que el ejército francés cruzó el Danubio en Wagram. En 1811, Bertrand fue nombrado gobernador de Iliria y durante la campaña alemana de 1813, comandó el IV Cuerpo que dirigió en las batallas de Grossbeeren, Dennewitz y Leipzig.

En 1813, tras la batalla de Leipzig, fue por iniciativa suya que el ejército francés no fue totalmente destruido. Acompañó a Napoleón a Elba en 1814, regresó con él en 1815, ocupó el mando de la campaña de Waterloo y luego, tras la derrota, acompañó a Napoleón a Santa Elena. Condenado a muerte en 1816, no regresó a Francia hasta después de la muerte de Napoleón, y luego Luis XVIII le concedió una amnistía que le permitió conservar su rango. Bertrand fue elegido diputado en 1830 pero derrotado en 1834. En 1840 fue elegido para acompañar al príncipe de Joinville a Santa Elena para recuperar y llevar los restos de Napoleón a Francia, en lo que se conoció como el retour des cendres.

Murió en Ch & acircteauroux el 31 de enero de 1844 y fue enterrado en Les Invalides.

  • Disponibilidad :disponible
  • Figuras de peltre por tema :Napoleón
  • Tamaño : H: 13 cm
  • Tipo de estatuilla : Figurilla en etain

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La leyenda napoleónica

La caída de Napoleón desató un torrente de libros hostiles diseñados para mancillar su reputación. Uno de los menos violentos de estos fue el panfleto De Buonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos princes légitimes, pour le bonheur de la France et celui de l’Europe (1814 Sobre Buonaparte y los Borbones, y la necesidad de unirnos en torno a nuestros legítimos príncipes, por la seguridad de Francia y de Europa) del vizconde de Chateaubriand, conocido escritor de simpatías realistas. Pero esta literatura anti-napoleónica pronto se extinguió, mientras se reanudaba la tarea de defender a Napoleón. Lord Byron había publicado su "Oda a Napoleón Buonaparte" ya en 1814, el poeta alemán Heinrich Heine escribió su balada "Die Grenadiere" y en 1817 el novelista francés Stendhal comenzó su biografía. Vie de Napoléon (Vida de Napoleón). Al mismo tiempo, los más fieles seguidores del emperador trabajaban para su rehabilitación, hablaban de él y distribuían recordatorios de él, incluidos grabados. Idealizaron su vida (“¡Qué novela es mi vida!”, Había dicho él mismo) y empezaron a crear la leyenda napoleónica.

Tan pronto como el emperador murió, la leyenda creció rápidamente. Las memorias, notas y narraciones de quienes lo habían seguido al exilio contribuyeron sustancialmente a ello. En 1822 O'Meara, en Londres, tuvo su Napoleón en el exilio o una voz de Santa Elena publicado en 1823 la publicación de la Mémoires pour servir à l'histoire de France sous Napoléon, écrits à Sainte-Hélène sous sa dictée (Memorias de la historia de Francia durante el reinado de Napoleón, dictadas por el emperador en Santa Elena) de Montholon y Gourgaud, comenzó Las Cases, en su famoso Monumento, presentó al emperador como un republicano opuesto a la guerra que había luchado solo cuando Europa lo obligó a luchar en defensa de la libertad y en 1825 Antommarchi publicó su Momentos de Derniers de Napoléon (Los últimos días del emperador Napoleón). A partir de entonces, el número de obras en honor de Napoleón aumentó continuamente, entre ellas la "Oda a la Colonne" de Victor Hugo, los 28 volúmenes de la Victoires et conquêtes des Français ("Victories and Conquests of the French"), editado por Charles-Louis-Fleury Panckoucke, y Sir Walter Scott's Vida de Napoleón Buonaparte, emperador de los franceses. Ni la acción policial ni los enjuiciamientos pudieron impedir que se multiplicaran en Francia libros, imágenes y objetos que evocan la saga imperial.

Después de la Revolución de julio de 1830, que creó la “Monarquía burguesa” bajo Luis Felipe, miles de banderas tricolores aparecieron en las ventanas y el gobierno no solo tuvo que tolerar el crecimiento de la leyenda, sino incluso promoverla. En 1833, la estatua de Napoleón se volvió a colocar en la parte superior de la columna en la Place Vendôme en París, y en 1840 el hijo del rey, François, príncipe de Joinville, fue enviado en un barco de guerra para traer los restos del emperador de Santa Elena a la orillas del Sena de acuerdo con sus últimos deseos. Un magnífico funeral se celebró en París en diciembre de 1840, y el cuerpo de Napoleón fue transportado a través del Arco de Triunfo en la Place de l'Étoile para ser sepultado bajo la cúpula de los Inválidos.

El sobrino de Napoleón, Luis Napoleón, aprovechó la leyenda para tomar el poder en Francia. Aunque sus intentos en Estrasburgo en 1836 y en Boulogne en 1840 fueron un fracaso, fue principalmente debido al crecimiento de la leyenda que ganó la elección a la presidencia de la Segunda República con una abrumadora mayoría en 1848 y pudo llevar a cabo el golpe. d'état de diciembre de 1851 y se proclamó emperador en 1852.

El desastroso final del Segundo Imperio en 1870 dañó la leyenda napoleónica y dio lugar a una nueva literatura antinapoleónica, mejor representada por Hippolyte Taine. Origines de la France contemporaine (1876–94 Los orígenes de la Francia contemporánea). Sin embargo, la Primera y la Segunda Guerra Mundial, junto con la experiencia de las dictaduras del siglo XX, hicieron posible juzgar a Napoleón de manera más justa. Cualquier comparación con Stalin o Hitler, por ejemplo, solo puede ser ventajosa para Napoleón. Fue tolerante, liberó a los judíos de los guetos y mostró respeto por la vida humana. Criado en el racionalista Enciclopedia y en los escritos de las filosofías de la Ilustración, siguió siendo sobre todo un hombre del siglo XVIII, el último de los "déspotas ilustrados". Una de las acusaciones más graves contra Napoleón es que fue el "ogro corso" que sacrificó millones de hombres a su ambición. Cálculos precisos muestran que las guerras napoleónicas de 1800-15 le costaron a la propia Francia unas 500.000 bajas, es decir, alrededor de una sexagésima parte de la población, con otras 500.000 encarceladas o desaparecidas. Sin embargo, la pérdida de estos jóvenes no afectó mucho el crecimiento de la población.

La estructura social de Francia cambió poco bajo el Primer Imperio. Seguía siendo más o menos lo que la Revolución había hecho: una gran masa de campesinos que comprendía las tres cuartas partes de la población; aproximadamente la mitad de ellos eran propietarios trabajadores de sus granjas o aparceros y la otra mitad con muy poca tierra para su propia subsistencia y alquilándose. como jornaleros. La industria, estimulada por la guerra y el bloqueo de las mercancías inglesas, avanzó notablemente en el norte y este de Francia, de donde se podían enviar exportaciones a Europa central, pero decayó en el sur y oeste por el cierre del Mediterráneo y el Atlántico. Las grandes migraciones de las áreas rurales hacia la industria en las ciudades comenzaron solo después de 1815. La nobleza probablemente habría declinado más rápidamente si Napoleón no la hubiera restaurado, pero nunca pudo recuperar sus antiguos privilegios.

Above all, Napoleon left durable institutions, the “granite masses” on which modern France has been built up: the administrative system of the prefects, the Napoleonic Code, the judicial system, the Banque de France and the country’s financial organization, the centralized university, and the military academies. Napoleon changed the history both of France and of the world.


THE SURRENDER OF NAPOLEON TO GREAT BRITAIN [Napoleon on board the Bellerophon]

After the painting by Sir William Quiller Orchardson RA. which hangs in the Tate Gallery, London. This image is published by the Berlin Photographic Co. London Ca.1910. The caption below the image reads : “ On the fifteenth of July 1815, Twenty seven days after the battle of Waterloo and seven days after Louis XVIII had re-entered Paris as King of France, Napoleon, despairing to escape to America, surrendered to Great Britain and went on board the ‘Bellerophon’. He is seen looking across the sea to the French coast. A voyage to Plymouth and thence to St. Helena were to conclude the mortal wanderings of the dictator of Europe.”


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173/4 x 241/8” (45.4 x 61.3 cm.) Frame 271/4 x 34” PRICE CODE D Click Here for Pricing Details Árbitro. LRA 2044 /DNN/dd.anng > VOL sold

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On Board the Poop deck of the ‘Bellerophon’ may be seen members of Napoleon’s entourage (Left to Right) Col. Planat de Fraye:- aide-de-camp & oderly officer Maj-Gen. Count Charles - Tristan de Montholon (1783 -1853):-Napoleon’s poisoner Pierre Maingaut Count Emmanuel Marquis de Las Cases (1766 - 1842):-Napoleon’s Biographer General Anne-Jean-Marie-René Savary, Duke de Rovigo (1774 -1832):- aide-de-Camp and Chief of Police General Charles Lallemand Count Henri-Gratien Bertrand (1773 - 1844): Military Engineer, and young Emmanuel Las Cases:- son of above while off to the right, brooding upon the state of his circumstances, General Bonaparte is depicted wearing the small cocked hat, with a tri-coloured cockade an olive green great coat covering the green uniform of a ‘chasseur a cheval’ of the Imperial Guard and his plain gold-hilted sword, military boots, white waistcoat and breeches that he wore when he boarded. On the quarterdeck below, may be seen a marine guard and two of ship’s officers of the watch.

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CIMA


Napoleon I: Only when he was dead did he rise to be lord of the world

Definitely defeated at Waterloo, his empire vanished: Nevertheless, the myth of Emperor Napoleon I continues to this day. He made sure of that himself on St. Helena by stylizing himself as a martyr. His example was none other than Jesus.

This year it was different. Not only did a French military bishop read a soul ministry for Napoleon I in the Saint-Louis-des-Invalides cathedral in Paris on May 5, 2021, but President Emmanuel Macron also laid a bouquet of flowers on the emperor's sarcophagus after he gave it in a speech on the 200th anniversary of his death. The different reactions show again that many people, not only in France, remember Napoleon or even admire him. That can be surprising, because in contrast to his contemporary Ludwig van Beethoven, Napoleon did not leave behind very much apart from the foundation of the Order of the Legion of Honor that is still having an effect today.

François-René de Chateaubriand, another contemporary of Napoleon, suspected in his memoirs published in 1849: “After the despotism of his person, we will still have to suffer the despotism of his memory.

This despotism is even more dominant.

Even if we fought against Napoleon while he was on the throne, there is a universal approval of the fetters in which he cast us dead. ”

"The world belongs to Bonaparte": Napoleon on St. Helena

In his forecast, Chateaubriand was able to point out that Napoleon had two admirers who emulated him during his lifetime: Toussaint Louverture, the leader of the Haitian Revolution, and freedom fighter Simón Bolívar, who is revered as an idol in South America to this day.

Like their example, they failed, but this circumstance was neither detrimental to them nor to Napoleon, which is why others tried to imitate them.

One of the last was Jean-Bédel Bokassa, who proclaimed himself Emperor of the Central African Republic in December 1976.

Almost every nation had a positive image of Napoleon.

With the exception of the Spaniards, this was also and especially true of the peoples who had rather mixed experiences with his rule.

The Germans, for example, who, depending on their political attitudes, had different accentuations with him, but mostly associated beneficial memories.

Napoleon's posthumous career in Germany only ended when the Nazis believed they could establish an "identity" between him and Adolf Hitler.

An example of this is provided by the biography “Napoleon.

Comet orbit of a genius ”, whose author, Philipp Bouhler, was the head of the office of the leader of the NSDAP.

Apotheosis of the heroes of the French Revolution - by Anne-Louis Girodet-Trioson (1767–1824)

Source: Heritage Images / Getty Images

His current apologists and admirers argue, for example, that Napoleon helped the modern age to break through. For this purpose, reference is made to his code of law, the Code civil, or to the comprehensive "land consolidation" of the variegated German states of the Old Reich that he put into action. The objection to this is that Napoleon was unable to create stable and legitimate political conditions.

The "despotism of his memory" still has a paralyzing effect.

The decisive prerequisites for this were created by the man who changed his Corsican surname Buonaparte to Bonaparte at the beginning of his breathtaking career and who invented himself as Napoleon I, whom many still remember today.

As a creature of the revolution, Bonaparte made northern Italy the main theater of the war that revolutionary France waged against Austria: As a very young general, he defeated opposing forces, which were superior to him, but which were led by ossified field marshals.

This constellation alone secured him sympathies, which he knew how to increase through revolutionary vigor and shrewd tactics.

This quickly gave him a reputation of superiority not only in France but also in Europe, which he knew how to consolidate with his propagandistic skill by successfully covering up occasional setbacks and portraying them as brave deeds.

Even a cool head like the Prussian strategy theorist Carl von Clausewitz was seduced by this.

Thanks to this skilful self-portrayal, Bonaparte was able to portray himself as a figure of light whom the French acclaimed as savior when he swept away the corrupted revolutionary regime with a coup in November 1799 and took power in France.

The coronation of Napoleon on December 2nd, 1804 in Notre-Dame in Paris

Source: picture-alliance / akg-images /

That was the first act, followed by the second, that he was transformed from a general of the revolution into Napoleon, the emperor of France, as it were on the open stage.

From the bankruptcy assets of the revolution, as the representative of which he still saw himself as emperor, he recovered the elements that he needed for the basis of his own power.

The most important thing for him was the égalité, which he understood in terms of legal and civic equality before the law, but which only applied to the so-called strong sex.

Consequently, man alone was the subject of the Civil Code.

Even that turned out to be revolutionary enough at the time to develop seductive charm, because it promised liberation, in the countries conquered by Napoleon, in which post-feudal encrustations still prevailed.

Incidentally, Napoleon was always careful to only allow changes in the countries he subjugated that were of use to his own power, but nothing that could have been of future benefit to them.

This difference conceals a misunderstanding that the historian Thomas Nipperdey formulated at the beginning of his "German History" with the sentence that has often been quoted since: "In the beginning there was Napoleon."

The third act that was decisive for Napoleon's posthumous despotism was the exile to St. Helena imposed on him by the victors.

He virtuously stylized this fate into martyrdom by inventing a story of suffering that his companions - the "evangelists", as Heinrich Heine aptly called them - passed on.

"Faith guarantees us the existence of Jesus": Napoleon to Henri-Gatien Bertrand (1773–1844)

Source: Wikipedia / Public Domain

Napoleon came up with this ingenious idea on June 12, 1816 in conversation with Count Henri-Gatien Bertrand, when, anticipating the biblical criticism of the later 19th century, he said: “Faith guarantees us the existence of Jesus, for which we the historical evidence but are absent.

The Jewish historian Josephus is the only one who mentions him at all.

. He only says: Jesus Christ appeared and was crucified.

. The evangelists do not report anything that can be proven.

. The Gospels contain nothing but good morals and few facts. "

Above all, the "Gospel" based on Napoleon's favorite disciple Emmanuel de Las Cases reports on the suffering and death of Napoleon in the inhospitable St. Helena under the English jailer Sir Hudson Lowe.

The “Mémorial de Sainte-Hélène” made use of the life story of Napoleon as material that Las Cases not only re-cut, but also enriched through later experiences and changed expectations.

Published Napoleon's diaries from St. Helena: Emmanuel de Las Cases (1766–1842)

Source: picture alliance / Bianchetti / Le

With this he succeeded in stylizing and editing the supposed minutes of conversations with the exile, i.e. his legacy, in such a way that it could be reflected in the views of public opinion that were common in France and Europe when the work was published in 1823.

In other words: The “Mémorial” is by no means, as is popularly believed, a compilation of authentic statements by Napoleon, but the book even documents beliefs allegedly expressed by him, which often completely contradict his actions.

However, these alleged statements by Napoleon are in line with the liberal zeitgeist that prevailed in post-Napoleonic Europe.

That made it a sensation at the time the “Mémorial” was published and the book, which was translated into the most important languages, an international bestseller.

"During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it": François-René de Chateaubriand (1768–1848)

Source: De Agostini via Getty Images

In this way, Napoleon's actions during his unrestricted rule of continental Europe subsequently acquired a future-oriented meaning that it never had.

Another prognosis of Chateaubriand came true: “The world belongs to Bonaparte

what the ravager failed to conquer takes his reputation.

During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it. "

Johannes Willms, historian and publicist, published a biography of Napoleon in 2005.


4 respuestas 4

A very interesting question. Not much I can say at the moment, but according to this apparently serious website which gives an annotated list of Napoleonic memoirs, Bertrand did write a book.

Bertrand, General Henri-Gratien, comte (1773-1844): Haythornthwaite calls him the most loyal of Napoleon's followers. He served in many of the campaigns, and was named Grand Marshal of the Palace in 1813. He accompanied Bonaparte to Elba and St. Helena. His notebooks, published in 1949 as Napoleon at St. Helena: Memoirs of General Bertrand, record the last seven years of Napoleon's life in great detail. Cronin seemed to think highly of them. Durant indicated that Bertrand had refused to publish them himself. [C,D,H]

Possibly, just possibly, the Christian angle can be traced back to this book. A quick googling didn't help me to find out who was Thomas Robson.

My hesitant conclusion, made firmer by reading the answers above, is that they are in essence genuine remarks. Though what you quote is an amalgam of three sayings from the same passage assembled together as one quote!

As @Drux noted the source of the quote is clearly Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme by M. le Chevalier de Beauterne.

For the fullest English translation of the quotes concerned (that I have found to date) see John Abbot's History of Napoleon Bonaparte (1855), chapter 38 - beginning at the line, "He then saw the two Abbés. & quot.

While Cronin claims the quote is apocryphal, in stating that Beauterne never met Napoleon, he shows that he is not aware of the context of the quote, and appears to have dismissed it out of hand without due diligence. Beauterne's source was never claimed to be either Napoleon or Bertrand, but Montholon (see the book as per link provided by @FelixGoldberg, or the sub-title given by Abbot to his citation from Sentiment de Napoléon sur le Christianisme: conversations religieuses, recueillies à Sainte Hélène par M. le General Comte de Montholon). Thus Cronin's normally weighty opinion seems here not pertinent to authenticity considerations. The quote supplied by @Varrin Swearingen is a further excellent attestation to their authenticity–Montholon clearly stood by them, and Cronin's accusation of fabricating Napoleon quotes ought to have been aimed at him.

I had always wondered how Montholon managed to remember and recall Napoleon's sayings, but I think this expresses the reason for the clear and substantial recall well:

General Montholon, after his return to Europe, said to M. de Beauterne: “. I have seen it, yes, I have seen it and I, a man of camps, who had forgotten my religion—I confess it—who did not practice it, I at first was astonished but then I received thoughts and impressions which still continue with me the subjects of profound reflection. I have seen the Emperor religious, and I have said to myself, ‘He died a Christian, in the fear of God.’ I can not forget that old age is upon me, that I must soon die, and I wish to die like the Emperor. I do not doubt even that General Bertrand often recalls, as I do, the religious conversations and the death of the Emperor. The General, perhaps, may finish his career like his master and his friend.”

[Reading the John Abbot chapter in full you will note Montholon also kept a journal of his time there, which would further account for the clarity of his recall.]

The sentiments on Christianity, extensive and thorough as they are, demonstrate a learned mind of the very first rank applied with considerable profundity to Christ and his religion, showing him to be thoroughly and deeply convinced, then trying deeply and thoroughly to convince a dear friend, in this case General Bertrand. That such an intense discussion created a lasting impression on Montholon (who was present) can hardly be surprising, Napoleon was after all, a magnetic personality of enormous charisma.

Since Bertrand is portrayed as the key contender against Napoleon in the great discussion that occurred, one would imagine he both could and would have publicly contested such a record if it were not in essence true - as an avowed atheist he certainly had the incentive to do so (he did not die till 1844).

To supplement my answer still further, having just read the French Wikipedia entry for Robert-Augustin Antoine de Beauterne (translated helpfully by Google!), I find these 'sentiments on Christianity' were first published (in essence) in 1837 and according to this French entry:

There was no dispute in the 1830s and 1840s. when many witnesses and protagonists of those years of exile were still alive.

If it is a forgery it is very close to the time, of excellent pedigree, and composed by a superior mind – so I think one might be forgiven for being taken in (as @Varrin Swearingen sources demonstrate, the University of Oxford in 1866 is good company)! His reasoning is generally profound and pretty robust, standing the test of time and placing him as one of the greatest Christian apologists, albeit so briefly and in such a secluded environment.