Mapa del mundo ptolemaico

Mapa del mundo ptolemaico

Referencias

  • Anónimo. Geografía antigua y clásica. J M Dent and Sons Londres, 1912

Mapa del mundo ptolemaico - Historia

Ptolomeo (c.100-178) fue un geógrafo y astrónomo de gran importancia que trabajó en la Antigua Roma. Este mapa toma información valiosa de su famoso libro Geografia. Su trabajo informó a los cartógrafos sobre el tamaño de la Tierra y las coordenadas para las posiciones de todos los lugares y características indicadas en el mapa.

Hasta una copia de Geografia fue traducido del griego al latín en 1407, todo el conocimiento de estas coordenadas se había perdido en Occidente. El libro causó sensación, ya que desafió la base misma de la cartografía medieval: los cartógrafos antes de esto habían basado las proporciones de los países, no en cálculos matemáticos, sino en la importancia de diferentes lugares: cuanto más importante era un país, más grande parecía. en el mapa. De hecho, más tarde se demostró que muchos de los cálculos de Ptolomeo eran incorrectos. Sin embargo, la introducción de las matemáticas y la idea de una medición precisa cambiarían para siempre la naturaleza de la cartografía europea. Esta copia del Mapa del Mundo de Ptolomeo se produjo un poco más tarde, en 1482.


Ptolemaic World de Hartmann Schedel. 1493

Este mapa del mundo es un grabado en madera robusto tomado de Ptolomeo. El borde contiene doce cabezas de viento severas, mientras que el mapa está sostenido en tres de sus esquinas por las figuras solemnes de Cam, Sem y Japhet tomadas del Antiguo Testamento. Lo que le da al mapa su interés y atracción actuales son los paneles que representan las extrañas criaturas y seres que se pensaba que habitaban en las partes más lejanas de la tierra. Hay siete escenas de este tipo a la izquierda del mapa y catorce más en el reverso.

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) y el Crónica de Nuremberg.

Hartmann Schedel creció en Nuremberg y estudió por primera vez arte liberal en Leipzig. Obtuvo un doctorado en medicina en Padua en 1466, luego se estableció en Nuremberg para practicar la medicina y coleccionar libros. Según un inventario realizado en 1498, la biblioteca de Schedel contenía 370 manuscritos y 670 libros impresos.

Schedel es mejor conocido por escribir el texto para el Crónica de Nuremberg, una paráfrasis bíblica ilustrada e historia mundial que sigue la historia de la humanidad relatada en la Biblia e incluye las historias de muchas ciudades occidentales importantes. los Crónica de Nuremberg fue uno de los libros más notables de su época. Fue encargado por Sebald Schreyer (1446-1520) y Sebastian Kammermeister (1446-1503) y publicado en 1493 en Nuremberg. Los mapas de la Crónica fueron las primeras ilustraciones de muchas ciudades y países. Wolgemut y Pleydenwurff, los pintores, recibieron el encargo de proporcionar las ilustraciones y encargarse del diseño. El gran taller de Michael Wolgemut, entonces el artista principal de Nuremberg en varios medios, proporcionó 1.809 ilustraciones en xilografía (duplicaciones incluidas).

Alberto Durero fue aprendiz de Wolgemut desde 1486 hasta 1489, por lo que bien pudo haber participado en el diseño de algunas de las ilustraciones.

los Liber Chronicarum se publicó por primera vez en latín el 12 de julio de 1493 en la ciudad de Nuremberg, impreso por Anton Koberger, el editor más exitoso de Alemania. El 23 de diciembre de 1493 siguió una traducción al alemán. Se publicaron entre 1400 y 1500 copias en latín y entre 700 y 1000 copias en alemán.

Debido al gran éxito y prestigio del Chronicle, pronto aparecieron en el mercado ediciones piratas. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), un impresor que trabajaba en Augsburgo, publicó ediciones más pequeñas de la Crónica en 1496, 1497 y 1500 en alemán y latín.

Claudio Ptolomeo (c.100 - c.170 d.C.)

En latín: Claudius Ptolemaeus, fue un astrónomo, matemático y geógrafo griego que vivió en Alejandría durante el siglo II. Gran parte de la astronomía y la geografía medievales se basaron en sus ideas. Fue el primero en utilizar coordenadas longitudinales y latitudinales. Esta idea de un sistema de coordenadas globales fue muy influyente y hoy usamos un sistema similar.

Ptolomeo escribió varios tratados científicos. El primero es el tratado astronómico ahora conocido como el Almagesto, el segundo es el Geografía, que es una discusión exhaustiva del conocimiento geográfico del mundo grecorromano. El tercero es el Apotelesmatika, un tratado astrológico en el que intentó adaptar la astrología horoscópica a la filosofía natural aristotélica de su época.

los Geografia es una recopilación de coordenadas geográficas de la parte del mundo conocida por el Imperio Romano durante su época. Sin embargo, los mapas de los manuscritos supervivientes de la Geografía de Ptolomeo datan de aproximadamente 1300, después de que Maximus Planudes redescubriera el texto. Parece probable que las tablas topográficas sean textos acumulativos, textos que fueron alterados y añadidos a medida que se disponía de nuevos conocimientos en los siglos posteriores a Ptolomeo.

La primera edición impresa con mapas grabados se produjo en Bolonia en 1477, seguida rápidamente por una edición romana en 1478. Una edición impresa en Ulm en 1482, que incluía mapas grabados en madera, fue la primera publicada al norte de los Alpes.

Número de artículo: 27810
Categoría: Mapas antiguos> Mundo y Polar
Referencias: Shirley (Mundo) - # 19 Clancy - p.63 Mapa 5.3

Mapa antiguo, antiguo del mundo ptolemaico, por Hartmann Schedel.

[Título:] Secunda Etas Mundi.

Cartógrafo: Claudio Ptolomeo

Xilografía, impresa en papel.
Tamaño (sin incluir márgenes): 31 x 43,5 cm (12,2 x 17,13 pulgadas).
Verso: texto latino.
Condición: Color original, orificios de costura a lo largo de la página central (como de costumbre), rellenos, márgenes un poco pulidos.
Calificación de condición: A +

Referencias: Shirley (Mundo), # 19 Clancy, p.63 Mapa 5.3.

De: Liber Chronicarum. (= Crónica de Nuremberg). Nuremberg, Koberger, 1493.

Este mapa del mundo es un grabado en madera robusto tomado de Ptolomeo. El borde contiene doce cabezas de viento severas, mientras que el mapa está sostenido en tres de sus esquinas por las figuras solemnes de Cam, Sem y Japhet tomadas del Antiguo Testamento. Lo que le da al mapa su interés y atracción actuales son los paneles que representan las extrañas criaturas y seres que se pensaba que habitaban en las partes más lejanas de la tierra. Hay siete escenas de este tipo a la izquierda del mapa y catorce más en el reverso.

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) y el Crónica de Nuremberg.

Hartmann Schedel creció en Nuremberg y estudió por primera vez arte liberal en Leipzig. Obtuvo un doctorado en medicina en Padua en 1466, luego se estableció en Nuremberg para practicar la medicina y coleccionar libros. Según un inventario realizado en 1498, la biblioteca de Schedel contenía 370 manuscritos y 670 libros impresos.

Schedel es mejor conocido por escribir el texto para el Crónica de Nuremberg, una paráfrasis bíblica ilustrada e historia mundial que sigue la historia de la historia humana relatada en la Biblia e incluye las historias de muchas ciudades occidentales importantes. los Crónica de Nuremberg fue uno de los libros más notables de su época. Fue encargado por Sebald Schreyer (1446-1520) y Sebastian Kammermeister (1446-1503) y publicado en 1493 en Nuremberg. Los mapas de la Crónica fueron las primeras ilustraciones de muchas ciudades y países. Wolgemut y Pleydenwurff, los pintores, recibieron el encargo de proporcionar las ilustraciones y encargarse del diseño. El gran taller de Michael Wolgemut, entonces el artista principal de Nuremberg en varios medios, proporcionó 1.809 ilustraciones en xilografía (duplicaciones incluidas).

Alberto Durero fue aprendiz de Wolgemut desde 1486 hasta 1489, por lo que bien pudo haber participado en el diseño de algunas de las ilustraciones.

los Liber Chronicarum se publicó por primera vez en latín el 12 de julio de 1493 en la ciudad de Nuremberg, impreso por Anton Koberger, el editor más exitoso de Alemania. Una traducción al alemán siguió el 23 de diciembre de 1493. Se publicaron entre 1400 y 1500 copias en latín y entre 700 y 1000 copias en alemán.

Debido al gran éxito y prestigio del Chronicle, pronto aparecieron en el mercado ediciones piratas. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), un impresor que trabajaba en Augsburgo, publicó ediciones más pequeñas de la Crónica en 1496, 1497 y 1500 en alemán y latín.

Claudio Ptolomeo (c.100 - c.170 d.C.)

En latín: Claudius Ptolemaeus, fue un astrónomo, matemático y geógrafo griego que vivió en Alejandría durante el siglo II. Gran parte de la astronomía y la geografía medievales se basaron en sus ideas. Fue el primero en utilizar coordenadas longitudinales y latitudinales. Esta idea de un sistema de coordenadas globales fue muy influyente y hoy usamos un sistema similar.

Ptolomeo escribió varios tratados científicos. El primero es el tratado astronómico ahora conocido como el Almagesto, el segundo es el Geografía, que es una discusión exhaustiva del conocimiento geográfico del mundo grecorromano. El tercero es el Apotelesmatika, un tratado astrológico en el que intentó adaptar la astrología horoscópica a la filosofía natural aristotélica de su época.

los Geografia es una recopilación de coordenadas geográficas de la parte del mundo conocida por el Imperio Romano durante su época. Sin embargo, los mapas de los manuscritos supervivientes de la Geografía de Ptolomeo datan de aproximadamente 1300, después de que Maximus Planudes redescubriera el texto. Parece probable que las tablas topográficas sean textos acumulativos, textos que fueron alterados y añadidos a medida que se disponía de nuevos conocimientos en los siglos posteriores a Ptolomeo.

La primera edición impresa con mapas grabados se produjo en Bolonia en 1477, seguida rápidamente por una edición romana en 1478. Una edición impresa en Ulm en 1482, que incluía mapas grabados en madera, fue la primera publicada al norte de los Alpes.


Contenido

Edad de Bronce "Losa de Saint-Bélec" Editar

La losa de Saint-Bélec descubierta en 1900 por Paul du Châtellier, en Finisterre, Francia, está fechada entre 1900 a. C. y 1640 a. C. Un análisis reciente, publicado en el Boletín de la Sociedad Prehistórica Francesa, ha demostrado que la losa es una representación tridimensional del valle del río Odet en Finisterre, Francia. Esto convertiría la losa de Saint-Bélec en el mapa más antiguo conocido de un territorio en el mundo. Según los autores, el mapa probablemente no se utilizó para la navegación, sino para mostrar el poder político y la extensión territorial del dominio de un gobernante local de la temprana Edad del Bronce. [1] [2] [3] [4]

Babilónico Imago Mundi (hacia el siglo VI a. C.)

Un mapa del mundo babilónico, conocido como el Imago Mundi, se fecha comúnmente en el siglo VI a. C. [5] El mapa reconstruido por Eckhard Unger muestra a Babilonia en el Éufrates, rodeada por una masa de tierra circular que incluye Asiria, Urartu (Armenia) [6] y varias ciudades, a su vez rodeadas por un "río amargo" (Oceanus), con ocho regiones periféricasnagu) dispuestos a su alrededor en forma de triángulos, para formar una estrella. El texto adjunto menciona una distancia de siete beru entre las regiones periféricas. Las descripciones de cinco de ellos han sobrevivido: [7]

  • la tercera región es donde "el pájaro alado no termina su vuelo", es decir, no puede llegar.
  • en la cuarta región, "la luz es más brillante que la de la puesta del sol o las estrellas": estaba en el noroeste, y después de la puesta del sol en verano estaba prácticamente en la semioscuridad.
  • La quinta región, al norte, estaba en completa oscuridad, una tierra "donde no se ve nada" y "el sol no es visible".
  • la sexta región, "donde un toro con cuernos habita y ataca al recién llegado"
  • la séptima región se encuentra en el este y es "donde amanece".

Anaximandro (c. 610 - 546 a. C.) Editar

A Anaximandro (fallecido c. 546 a. C.) se le atribuye haber creado uno de los primeros mapas del mundo, [8] que era de forma circular y mostraba las tierras conocidas del mundo agrupadas alrededor del mar Egeo en el centro. Todo esto estaba rodeado por el océano.

Hecateo de Mileto (c. 550–476 a. C.)

A Hecateo de Mileto (fallecido c. 476 a. C.) se le atribuye una obra titulada Periodos Ges ("Viajes alrededor de la Tierra" o "World Survey"), en dos libros organizados cada uno a la manera de un periplo, un estudio costero punto a punto. Uno sobre Europa, es esencialmente un periplo del Mediterráneo, que describe cada región a su vez, llegando tan al norte como Escitia. El otro libro, sobre Asia, está organizado de manera similar al Periplus del mar Erythraean del cual sobrevive una versión del siglo I d.C. Hecateo describió los países y habitantes del mundo conocido, siendo el relato de Egipto particularmente completo; el asunto descriptivo fue acompañado por un mapa, basado en el mapa de la Tierra de Anaximandro, que él corrigió y amplió. La obra solo sobrevive en unos 374 fragmentos, la mayoría de los cuales se cita en el léxico geográfico de la Ethnica, compilado por Stephanus of Byzantium.

Eratóstenes (276-194 a. C.) Editar

Eratóstenes (276-194 a. C.) dibujó un mapa mundial mejorado, incorporando información de las campañas de Alejandro Magno y sus sucesores. Asia se hizo más amplia, reflejando la nueva comprensión del tamaño real del continente. Eratóstenes fue también el primer geógrafo en incorporar paralelos y meridianos en sus representaciones cartográficas, lo que da fe de su comprensión de la naturaleza esférica de la Tierra.

Posidonio (c. 150-130 a. C.)

Posidonio (o Poseidonio) de Apameia (c. 135–51 a. C.), fue un filósofo estoico griego [10] que viajó por todo el mundo romano y más allá y fue un célebre erudito en todo el mundo grecorromano, como Aristóteles y Eratóstenes. Su trabajo "sobre el océano y las áreas adyacentes" fue una discusión geográfica general, que muestra cómo todas las fuerzas se afectan entre sí y se aplican también a la vida humana. Midió la circunferencia de la Tierra por referencia a la posición de la estrella Canopus. Su medida de 240.000 estadios se traduce en 24.000 millas (39.000 km), cerca de la circunferencia real de 24.901 millas (40.074 km). [11] Fue informado en su enfoque por Eratóstenes, quien un siglo antes usó la elevación del Sol en diferentes latitudes. Las cifras de ambos hombres para la circunferencia de la Tierra eran asombrosamente precisas, ayudadas en cada caso por errores de medición que se compensaban mutuamente. Sin embargo, la versión del cálculo de Posidonio popularizada por Estrabón se revisó corrigiendo la distancia entre Rodas y Alejandría a 3.750 estadios, lo que resultó en una circunferencia de 180.000 estadios, o 18.000 millas (29.000 km). [12] Tolomeo discutió y favoreció esta figura revisada de Posidonio sobre Eratóstenes en su Geografia, y durante la Edad Media los eruditos se dividieron en dos campos con respecto a la circunferencia de la Tierra, un lado identificándose con el cálculo de Eratóstenes y el otro con la medida de 180.000 estadios de Posidonio.

Estrabón (c. 64 a. C. - 24 d. C.)

Strabo es principalmente famoso por su trabajo de 17 volúmenes. Geographica, que presentó una historia descriptiva de personas y lugares de diferentes regiones del mundo conocidas en su época. [13] El Geographica apareció por primera vez en Europa occidental en Roma como una traducción latina publicada alrededor de 1469. Aunque Estrabón hizo referencia a los antiguos astrónomos griegos Eratóstenes e Hiparco y reconoció sus esfuerzos astronómicos y matemáticos hacia la geografía, afirmó que un enfoque descriptivo era más práctico. Geographica proporciona una valiosa fuente de información sobre el mundo antiguo, especialmente cuando esta información es corroborada por otras fuentes. Dentro de los libros de Geographica es un mapa de Europa. Los mapas del mundo entero según Strabo son reconstrucciones de su texto escrito.

Pomponius Mela (c. 43 d.C.) Editar

Pomponio es único entre los geógrafos antiguos en que, después de dividir la Tierra en cinco zonas, de las cuales solo dos eran habitables, afirma la existencia de antictonos, personas que habitan la zona templada del sur inaccesible para la gente de las regiones templadas del norte debido a la insoportable calor del tórrido cinturón intermedio. Sobre las divisiones y límites de Europa, Asia y África, repite a Eratóstenes como todos los geógrafos clásicos de Alejandro Magno (excepto Ptolomeo), considera el Mar Caspio como una entrada del Océano Norte, correspondiente a los Árabes (Golfo Pérsico) y Pérsico. (Mar Rojo) golfos en el sur.

Marinus de Tiro (c. 120 d.C.) Editar

Los mapas del mundo de Marinus of Tyre fueron los primeros del Imperio Romano en mostrar China. Alrededor del año 120 d.C., Marinus escribió que el mundo habitable estaba limitado al oeste por las Islas Afortunadas. Sin embargo, el texto de su tratado geográfico se pierde. También inventó la proyección equirrectangular, que todavía se utiliza en la creación de mapas en la actualidad. Ptolomeo informa algunas de las opiniones de Marinus. Marinus opinaba que el Okeanos fue separada en una parte oriental y otra occidental por los continentes (Europa, Asia y África). Pensaba que el mundo habitado se extendía en latitud desde Thule (Shetland) hasta Agisymba (Trópico de Capricornio) y en longitud desde las Islas de los Benditos hasta Shera (China). Marinus también acuñó el término Antártida, refiriéndose a lo opuesto al Círculo Polar Ártico. Su principal legado es que primero asignó a cada lugar una latitud y longitud adecuadas y utilizó un "Meridiano de las Islas de los Benditos (Islas Canarias o Cabo Verde)" como meridiano cero.

Ptolomeo (c. 150) Editar

Textos sobrevivientes de Ptolomeo Geografía, compuesto por primera vez c. 150, tenga en cuenta que continuó el uso de la proyección equirrectangular de Marinus para sus mapas regionales, mientras que la encontró inapropiada para mapas de todo el mundo conocido. En cambio, en el Libro VII de su obra, describe tres proyecciones separadas de creciente dificultad y fidelidad. Ptolomeo siguió a Marinus al subestimar la circunferencia del mundo combinada con distancias absolutas precisas, esto lo llevó a sobreestimar también la longitud del mar Mediterráneo en términos de grados. Su primer meridiano en las Islas Afortunadas estaba, por lo tanto, unos 10 grados más al oeste de Alejandría de lo previsto, un error que fue corregido por Al-Khwārizmī después de la traducción de las ediciones siríacas de Ptolomeo al árabe en el siglo IX. Los manuscritos más antiguos que se conservan de la obra datan de la restauración del texto por parte de Maximus Planudes un poco antes de 1300 en el monasterio de Chora en Constantinopla (Estambul). Los manuscritos supervivientes de esta época parecen conservar revisiones separadas del texto que divergieron ya en el siglo II o IV. . Un pasaje en algunas de las recensiones acredita a un Agathodaemon por haber elaborado un mapa del mundo, pero ningún mapa parece haber sobrevivido para ser utilizado por los monjes de Planude. En cambio, encargó nuevos mapas del mundo calculados a partir de las miles de coordenadas de Ptolomeo y redactados de acuerdo con las proyecciones primera [14] y segunda del texto, [15] junto con los mapas regionales equirrectangulares.Una copia fue traducida al latín por Jacobus Angelus en Florencia alrededor de 1406 y pronto complementada con mapas en la primera proyección. Los mapas con la segunda proyección no se hicieron en Europa occidental hasta la edición de 1466 de Nicolaus Germanus. [16] La tercera (y más difícil) proyección de Ptolomeo no parece haber sido utilizada en absoluto antes de que los nuevos descubrimientos expandieran el mundo conocido más allá del punto en el que proporcionaba un formato útil. [dieciséis]

Cicerón Sueño de Escipión describió la Tierra como un globo de tamaño insignificante en comparación con el resto del cosmos. Muchos manuscritos medievales de Macrobio Comentario sobre el sueño de Escipión incluyen mapas de la Tierra, incluidas las antípodas, mapas zonales que muestran los climas ptolemaicos derivados del concepto de una Tierra esférica y un diagrama que muestra la Tierra (etiquetado como Globus terrae, la esfera de la Tierra) en el centro de las esferas planetarias ordenadas jerárquicamente. [17] [18]

Tabula Peutingeriana (Siglo IV) editar

los Tabula Peutingeriana (Mesa Peutinger) es un itinerario que muestra el cursus publicus, la red de carreteras del Imperio Romano. Es una copia del siglo XIII de un mapa original que data del siglo IV, que cubre Europa, partes de Asia (India) y el norte de África. El mapa lleva el nombre de Konrad Peutinger, un humanista y anticuario alemán de los siglos XV-XVI. El mapa fue descubierto en una biblioteca en Worms por Conrad Celtes, quien no pudo publicar su hallazgo antes de su muerte, y legó el mapa en 1508 a Peutinger. Se conserva en la Österreichische Nationalbibliothek, Hofburg, Viena.


Contenido

El reinado ptolemaico en Egipto es uno de los períodos mejor documentados de la era helenística, debido al descubrimiento de una gran cantidad de papiros y ostraca escritos en griego koiné y egipcio. [9]

Edición de fondo

En el 332 a. C., Alejandro Magno, rey de Macedonia, invadió Egipto, que en ese momento era una satrapía del Imperio aqueménida conocida como la trigésimo primera dinastía bajo el emperador Artajerjes III. [10] Visitó Memphis y viajó al oráculo de Amón en el Oasis de Siwa. El oráculo lo declaró hijo de Amón.

Alejandro concilió a los egipcios por el respeto que mostraba por su religión, pero nombró a macedonios para prácticamente todos los puestos superiores del país y fundó una nueva ciudad griega, Alejandría, para que fuera la nueva capital. La riqueza de Egipto ahora podría aprovecharse para la conquista del resto del Imperio aqueménida por parte de Alejandro. A principios del 331 a. C. estaba listo para partir y llevó a sus fuerzas a Fenicia. Dejó a Cleómenes de Naucratis como el nomarca gobernante para controlar Egipto en su ausencia. Alejandro nunca regresó a Egipto.

Establecimiento Editar

Tras la muerte de Alejandro en Babilonia en el 323 a. C., [11] estalló una crisis de sucesión entre sus generales. Inicialmente, Pérdicas gobernó el imperio como regente del medio hermano de Alejandro, Arrideo, que se convirtió en Filipo III de Macedonia, y luego como regente tanto de Filipo III como del hijo pequeño de Alejandro, Alejandro IV de Macedonia, que no había nacido en el momento de la muerte de su padre. muerte. Pérdicas nombró a Ptolomeo, uno de los compañeros más cercanos de Alejandro, sátrapa de Egipto. Ptolomeo gobernó Egipto desde el 323 a. C., nominalmente en nombre de los reyes conjuntos Felipe III y Alejandro IV. Sin embargo, cuando el imperio de Alejandro Magno se desintegró, Ptolomeo pronto se estableció como gobernante por derecho propio. Ptolomeo defendió con éxito a Egipto contra la invasión de Pérdicas en el 321 a. C. y consolidó su posición en Egipto y las áreas circundantes durante las Guerras de los Diadocos (322-301 a. C.). En el 305 a. C., Ptolomeo tomó el título de rey. Como Ptolomeo I Soter ("Salvador"), fundó la dinastía ptolemaica que gobernó Egipto durante casi 300 años.

Todos los gobernantes masculinos de la dinastía tomaron el nombre de Ptolomeo, mientras que las princesas y reinas prefirieron los nombres de Cleopatra, Arsinoë y Berenice. Debido a que los reyes ptolemaicos adoptaron la costumbre egipcia de casarse con sus hermanas, muchos de los reyes gobernaron conjuntamente con sus esposas, que también eran de la casa real. Esta costumbre hizo que la política ptolemaica fuera confusamente incestuosa, y los últimos Ptolomeos fueron cada vez más débiles. Las únicas reinas ptolemaicas que gobernaron oficialmente por su cuenta fueron Berenice III y Berenice IV. Cleopatra V co-gobernó, pero fue con otra mujer, Berenice IV. Cleopatra VII co-gobernó oficialmente con Ptolomeo XIII Theos Philopator, Ptolomeo XIV y Ptolomeo XV, pero efectivamente, gobernó Egipto sola. [ cita necesaria ]

Los primeros Ptolomeos no perturbaron la religión ni las costumbres de los egipcios. [ cita necesaria ] Construyeron magníficos templos nuevos para los dioses egipcios y pronto adoptaron la apariencia exterior de los faraones de antaño. Gobernantes como Ptolomeo I Soter respetaban al pueblo egipcio y reconocían la importancia de su religión y tradiciones. Durante el reinado de Ptolomeos II y III, miles de veteranos macedonios fueron recompensados ​​con concesiones de tierras agrícolas, y los macedonios fueron plantados en colonias y guarniciones o se establecieron en aldeas de todo el país. El Alto Egipto, el más alejado del centro de gobierno, se vio menos afectado de inmediato, a pesar de que Ptolomeo I estableció la colonia griega de Ptolemais Hermiou para que fuera su capital. Pero en un siglo, la influencia griega se había extendido por todo el país y los matrimonios mixtos habían producido una gran clase educada greco-egipcia. Sin embargo, los griegos siempre fueron una minoría privilegiada en el Egipto ptolemaico. Vivían bajo la ley griega, recibieron educación griega, fueron juzgados en tribunales griegos y eran ciudadanos de ciudades griegas. [12] No hubo un fuerte intento de asimilar a los griegos a la cultura egipcia. [ cita necesaria ]

Rise Editar

Ptolomeo I Editar

La primera parte del reinado de Ptolomeo I estuvo dominada por las Guerras de los Diadochi entre los diversos estados sucesores del imperio de Alejandro. Su primer objetivo era mantener su posición en Egipto de forma segura y, en segundo lugar, aumentar su dominio. En unos pocos años había ganado el control de Libia, Coele-Siria (incluida Judea) y Chipre. Cuando Antígono, gobernante de Siria, intentó reunir el imperio de Alejandro, Ptolomeo se unió a la coalición en su contra. En el 312 a. C., aliado con Seleuco, el gobernante de Babilonia, derrotó a Demetrio, el hijo de Antígono, en la batalla de Gaza.

En el 311 a. C., se concluyó la paz entre los combatientes, pero en el 309 a. C. la guerra estalló de nuevo y Ptolomeo ocupó Corinto y otras partes de Grecia, aunque perdió Chipre después de una batalla naval en el 306 a. C. Antígono luego trató de invadir Egipto, pero Ptolomeo mantuvo la frontera en su contra. Cuando se renovó la coalición contra Antígono en 302 a. C., Ptolomeo se unió a ella, pero ni él ni su ejército estuvieron presentes cuando Antígono fue derrotado y asesinado en Ipsus. En cambio, había aprovechado la oportunidad para asegurar Coele-Siria y Palestina, en violación del acuerdo que la asignaba a Seleuco, preparando así el escenario para las futuras guerras sirias. [13] A partir de entonces, Ptolomeo trató de mantenerse al margen de las guerras terrestres, pero volvió a tomar Chipre en el 295 a. C.

Sintiendo que el reino ahora estaba seguro, Ptolomeo compartió el gobierno con su hijo Ptolomeo II por la reina Berenice en 285 a. C. Luego pudo haber dedicado su retiro a escribir una historia de las campañas de Alejandro, que desafortunadamente se perdió pero fue una fuente principal para la obra posterior de Arriano. Ptolomeo I murió en el 283 a. C. a la edad de 84 años. Dejó un reino estable y bien gobernado a su hijo.

Ptolomeo II Editar

Ptolomeo II Filadelfo, quien sucedió a su padre como faraón de Egipto en el 283 aC, [14] fue un faraón pacífico y culto, aunque a diferencia de su padre no fue un gran guerrero. Afortunadamente, Ptolomeo I había salido de Egipto fuerte y próspero, tres años de campaña en la Primera Guerra Siria hicieron a los Ptolomeos dueños del Mediterráneo oriental, controlando las islas del Egeo (la Liga Nesiótica) y los distritos costeros de Cilicia, Panfilia, Licia y Caria. Sin embargo, algunos de estos territorios se perdieron cerca del final de su reinado como resultado de la Segunda Guerra Siria. En la década de 270 a. C., Ptolomeo II derrotó al Reino de Kush en la guerra, lo que les permitió a los Ptolomeos acceder libremente al territorio kushita y controlar importantes depósitos de oro al sur de Egipto conocidos como Dodekasoinos. [15] Como resultado, los Ptolomeos establecieron estaciones de caza y puertos tan al sur como Port Sudan, desde donde grupos de asalto que contenían cientos de hombres buscaron elefantes de guerra. [15] La cultura helenística adquiriría una influencia importante en Kush en este momento. [15]

Ptolomeo II fue un entusiasta patrocinador de la beca, financiando la expansión de la Biblioteca de Alejandría y patrocinando la investigación científica. Poetas como Calímaco, Teócrito, Apolonio de Rodas, Posidipo recibieron estipendios y produjeron obras maestras de poesía helenística, incluidos panegíricos en honor a la familia ptolemaica. Otros eruditos que operaron bajo la égida de Ptolomeo incluyeron al matemático Euclides y al astrónomo Aristarco. Se cree que Ptolomeo encargó a Manetón que compusiera su Aegyptiaca, un relato de la historia egipcia, quizás con la intención de hacer que la cultura egipcia sea inteligible para sus nuevos gobernantes. [dieciséis]

La primera esposa de Ptolomeo, Arsinoe I, hija de Lisímaco, fue la madre de sus hijos legítimos. Tras su repudio, siguió la costumbre egipcia y se casó con su hermana, Arsinoe II, comenzando una práctica que, si bien complació a la población egipcia, tuvo graves consecuencias en reinados posteriores. El esplendor material y literario de la corte de Alejandría estaba en su apogeo bajo Ptolomeo II. Calímaco, guardián de la Biblioteca de Alejandría, Teócrito y una multitud de otros poetas, glorificaron a la familia ptolemaica. El propio Ptolomeo estaba ansioso por aumentar la biblioteca y patrocinar la investigación científica. Gastó generosamente en hacer de Alejandría la capital económica, artística e intelectual del mundo helenístico. Las academias y bibliotecas de Alejandría resultaron vitales para preservar gran parte del legado literario griego.

Ptolomeo III Euergetes Editar

Ptolomeo III Euergetes ("el Benefactor") sucedió a su padre en el 246 a. C. Abandonó la política de sus predecesores de mantenerse al margen de las guerras de los otros reinos sucesores de Macedonia y se sumergió en la Tercera Guerra Siria (246-241 aC) con el Imperio seléucida de Siria, cuando su hermana, la reina Berenice, y su hijo fueron asesinado en una disputa dinástica. Ptolomeo marchó triunfalmente hacia el corazón del reino seléucida, hasta Babilonia, mientras que sus flotas en el mar Egeo realizaban nuevas conquistas hasta el norte de Tracia.

Esta victoria marcó el cenit del poder ptolemaico. Seleuco II Callinicus mantuvo su trono, pero las flotas egipcias controlaban la mayor parte de las costas de Anatolia y Grecia. Después de este triunfo, Ptolomeo ya no participó activamente en la guerra, aunque apoyó a los enemigos de Macedonia en la política griega. Su política doméstica difería de la de su padre en que patrocinó la religión nativa egipcia de manera más liberal: dejó rastros más grandes entre los monumentos egipcios. En esto, su reinado marca la egiptización gradual de los Ptolomeos.

Ptolomeo III continuó con el patrocinio de la erudición y la literatura de su predecesor. La Gran Biblioteca del Musaeum se complementó con una segunda biblioteca construida en el Serapeum. Se dice que hizo que todos los libros descargados en los muelles de Alejandría fueran confiscados y copiados, devolviendo las copias a sus propietarios y guardando los originales para la biblioteca. [17] Se dice que tomó prestados los manuscritos oficiales de Esquilo, Sófocles y Eurípides de Atenas y perdió el considerable depósito que pagó por ellos para guardarlos en la Biblioteca en lugar de devolverlos. El erudito más distinguido de la corte de Ptolomeo III fue el erudito y geógrafo Eratóstenes, más conocido por su cálculo extraordinariamente preciso de la circunferencia del mundo. Otros eruditos destacados incluyen a los matemáticos Conon de Samos y Apolonio de Perge. [dieciséis]

Ptolomeo III financió proyectos de construcción en templos de todo Egipto. El más significativo de ellos fue el Templo de Horus en Edfu, una de las obras maestras de la arquitectura de templos del antiguo Egipto y ahora el mejor conservado de todos los templos egipcios. Ptolomeo III inició su construcción el 23 de agosto de 237 a. C. El trabajo continuó durante la mayor parte de la dinastía ptolemaica.El templo principal se terminó en el reinado de su hijo, Ptolomeo IV, en el 212 a. C., y el complejo completo solo se completó en el 142 a. C., durante el reinado de Ptolomeo VIII, mientras que los relieves en gran pilón se terminó en el reinado de Ptolomeo XII.

Rechazar Editar

Ptolomeo IV Editar

En el 221 a. C., Ptolomeo III murió y fue sucedido por su hijo Ptolomeo IV Philopator, un rey débil cuyo gobierno precipitó la decadencia del Reino Ptolemaico. Su reinado fue inaugurado por el asesinato de su madre, y siempre estuvo bajo la influencia de los favoritos reales, que controlaban el gobierno. Sin embargo, sus ministros pudieron hacer preparativos serios para hacer frente a los ataques de Antíoco III el Grande en Coele-Siria, y la gran victoria egipcia de Rafia en 217 a. C. aseguró el reino. Una señal de la debilidad doméstica de su reinado fueron las rebeliones de los egipcios nativos que se llevaron más de la mitad del país durante más de 20 años. Philopator se dedicó a las religiones orgiásticas y a la literatura. Se casó con su hermana Arsinoë, pero fue gobernado por su amante Agathoclea.

Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV se presentó como un típico faraón egipcio y apoyó activamente a la élite sacerdotal egipcia a través de donaciones y la construcción de templos. Ptolomeo III había introducido una importante innovación en el 238 a. C. al celebrar un sínodo de todos los sacerdotes de Egipto en Canopus. Ptolomeo IV continuó esta tradición al celebrar su propio sínodo en Memphis en el 217 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria. El resultado de este sínodo fue el Decreto Raphia, emitido el 15 de noviembre de 217 a. C. y conservado en tres copias. Como otros decretos ptolemaicos, el decreto estaba inscrito en jeroglíficos, demótico y griego koiné. El decreto registra el éxito militar de Ptolomeo IV y Arsinoe III y sus beneficios para la élite sacerdotal egipcia. En todo momento, se presenta a Ptolomeo IV asumiendo el papel de Horus, que venga a su padre al derrotar a las fuerzas del desorden lideradas por el dios Set. A cambio, los sacerdotes se comprometieron a erigir un grupo de estatuas en cada uno de sus templos, representando al dios del templo presentando una espada de la victoria a Ptolomeo IV y Arsinoe III. Se inauguró un festival de cinco días en honor a la Theoi Philopatores y su victoria. Por lo tanto, el decreto parece representar un matrimonio exitoso de la ideología y religión faraónicas egipcias con la ideología griega helenística del rey victorioso y su culto gobernante. [18]

Ptolomeo V Epífanes y Ptolomeo VI Filometor Editar

Ptolomeo V Epífanes, hijo de Philopator y Arsinoë, era un niño cuando subió al trono, y una serie de regentes dirigían el reino. Antíoco III el Grande del Imperio seléucida y Felipe V de Macedonia hicieron un pacto para apoderarse de las posesiones ptolemaicas. Felipe se apoderó de varias islas y lugares en Caria y Tracia, mientras que la batalla de Panium en el 200 a. C. transfirió Coele-Siria de Ptolemaico al control de los seléucidas. Después de esta derrota, Egipto formó una alianza con la potencia naciente en el Mediterráneo, Roma. Una vez que alcanzó la edad adulta, Epífanes se convirtió en un tirano, antes de su temprana muerte en 180 a. C. Fue sucedido por su hijo pequeño Ptolomeo VI Filometor.

En 170 a. C., Antíoco IV Epífanes invadió Egipto y capturó a Filometor, instalándolo en Menfis como rey títere. El hermano menor de Filometor (más tarde Ptolomeo VIII Physcon) fue instalado como rey por la corte ptolemaica en Alejandría. Cuando Antíoco se retiró, los hermanos acordaron reinar junto con su hermana Cleopatra II. Sin embargo, pronto se pelearon y las disputas entre los dos hermanos permitieron a Roma interferir y aumentar constantemente su influencia en Egipto. Filometor finalmente recuperó el trono. En el 145 a. C., murió en la batalla de Antioquía.

A lo largo de los años 160 y 150 a. C., Ptolomeo VI también ha reafirmado el control ptolemaico sobre la parte norte de Nubia. Este logro se publicita mucho en el Templo de Isis en Filae, al que se le concedieron los ingresos fiscales de la región de Dodecaschoenus en el 157 a. C. Las decoraciones en el primer pilón del templo de Isis en Filae enfatizan el reclamo ptolemaico de gobernar toda Nubia. La inscripción antes mencionada sobre los sacerdotes de Mandulis muestra que algunos líderes nubios al menos estaban rindiendo tributo al tesoro ptolemaico en este período. Para asegurar la región, el estrategas del Alto Egipto, Boethus, fundó dos nuevas ciudades, llamadas Filometris y Cleopatra en honor a la pareja real. [20] [21]

Ptolomeos posteriores Editar

Después de la muerte de Ptolomeo VI, comenzaron una serie de guerras civiles y disputas entre los miembros de la dinastía ptolemaica que durarían más de un siglo. Philometor fue sucedido por otro infante, su hijo Ptolomeo VII Neos Philopator. Pero Physcon pronto regresó, mató a su joven sobrino, tomó el trono y, como Ptolomeo VIII, pronto demostró ser un tirano cruel. A su muerte en el 116 a. C., dejó el reino a su esposa Cleopatra III y su hijo Ptolomeo IX, Filometor Soter II. El joven rey fue expulsado por su madre en el 107 a. C., que reinó junto con el hijo menor de Euergetes, Ptolomeo X Alejandro I. En el 88 a. C. Ptolomeo IX volvió de nuevo al trono y lo retuvo hasta su muerte en el 80 a. C. Fue sucedido por Ptolomeo XI Alejandro II, el hijo de Ptolomeo X. Fue linchado por la mafia alejandrina después de asesinar a su madrastra, que también era su prima, tía y esposa. Estas sórdidas disputas dinásticas dejaron a Egipto tan debilitado que el país se convirtió en un de facto protectorado de Roma, que ya había absorbido la mayor parte del mundo griego.

Ptolomeo XI fue sucedido por un hijo de Ptolomeo IX, Ptolomeo XII Neos Dionysos, apodado Auletes, el flautista. Roma era ahora el árbitro de los asuntos egipcios y se anexó tanto a Libia como a Chipre. En el 58 a. C. Auletes fue expulsado por la turba alejandrina, pero los romanos lo devolvieron al poder tres años después. Murió en el 51 a. C., dejando el reino a su hijo de diez años y su hija de diecisiete, Ptolomeo XIII Theos Philopator y Cleopatra VII, que reinaron juntos como marido y mujer.

Años finales Editar

Cleopatra VII Editar

Cleopatra VII ascendió al trono egipcio a la edad de diecisiete años tras la muerte de su padre, Ptolomeo XII Neos Dionysos. Ella reinó como reina "filopadora" y faraón con varios corregentes masculinos del 51 al 30 a. C. cuando murió a la edad de 39 años.

La desaparición del poder de los Ptolomeos coincidió con el creciente dominio de la República Romana. Con un imperio tras otro cayendo en manos de Macedonia y el imperio seléucida, los Ptolomeos no habían tenido más remedio que aliarse con los romanos, un pacto que duró más de 150 años. En la época de Ptolomeo XII, Roma había alcanzado una enorme influencia sobre la política y las finanzas egipcias hasta el punto de que declaró al senado romano guardián de la dinastía ptolemaica.Había pagado grandes sumas de riqueza y recursos egipcios en tributo a los romanos para recuperar y asegurar su trono tras la rebelión y el breve golpe de estado liderado por sus hijas mayores, Trifena y Berenice IV. Ambas hijas murieron cuando Auletes reclamó su trono Tryphaena por asesinato y Berenice por ejecución, dejando a Cleopatra VII como la hija mayor sobreviviente de Ptolomeo Auletes. Tradicionalmente, los hermanos reales ptolemaicos se casaban entre sí al ascender al trono. Estos matrimonios a veces producían hijos, y otras veces eran solo una unión ceremonial para consolidar el poder político. Ptolomeo Auletes expresó su deseo de que Cleopatra y su hermano Ptolomeo XIII se casaran y gobernaran conjuntamente en su testamento, en el que el senado romano fue nombrado albacea, dando a Roma un mayor control sobre los Ptolomeos y, por lo tanto, el destino de Egipto como nación.

Después de la muerte de su padre, Cleopatra VII y su hermano menor Ptolomeo XIII heredaron el trono y se casaron. Sin embargo, su matrimonio fue solo nominal y su relación pronto degeneró. Cleopatra fue despojada de la autoridad y el título por los consejeros de Ptolomeo XIII, que tenían una influencia considerable sobre el joven rey. Al huir al exilio, Cleopatra intentaría formar un ejército para reclamar el trono.

Julio César partió de Roma hacia Alejandría en el 48 a. C. para sofocar la guerra civil que se avecinaba, ya que la guerra en Egipto, que era uno de los mayores proveedores de cereales y otros bienes caros de Roma, habría tenido un efecto perjudicial en el comercio con Roma, especialmente en Los ciudadanos de la clase trabajadora de Roma. Durante su estancia en el palacio de Alejandría, recibió a Cleopatra, de 22 años, supuestamente llevada en secreto envuelta en una alfombra. César acordó apoyar el reclamo de Cleopatra al trono. Ptolomeo XIII y sus consejeros huyeron del palacio, volviendo a las fuerzas egipcias leales al trono contra César y Cleopatra, quienes se atrincheraron en el complejo del palacio hasta que pudieran llegar refuerzos romanos para combatir la rebelión, conocida luego como las batallas en Alejandría. Las fuerzas de Ptolomeo XIII fueron finalmente derrotadas en la Batalla del Nilo y el rey murió en el conflicto, supuestamente ahogándose en el Nilo mientras intentaba huir con su ejército restante.

En el verano del 47 a. C., después de casarse con su hermano menor Ptolomeo XIV, Cleopatra se embarcó con César para un viaje de dos meses por el Nilo. Juntos, visitaron Dendara, donde Cleopatra era adorada como faraona, un honor más allá del alcance de César. Se hicieron amantes y ella le dio un hijo, Cesarión. En el 45 a. C., Cleopatra y Cesarión partieron de Alejandría hacia Roma, donde se alojaron en un palacio construido por César en su honor.

En el 44 a. C., César fue asesinado en Roma por varios senadores. Con su muerte, Roma se dividió entre los partidarios de Marco Antonio y Octavio. Cuando Marcos Antonio pareció prevalecer, Cleopatra lo apoyó y, poco después, ellos también se convirtieron en amantes y finalmente se casaron en Egipto (aunque su matrimonio nunca fue reconocido por la ley romana, ya que Antonio estaba casado con una mujer romana). Su unión produjo tres hijos, los gemelos Cleopatra Selene y Alexander Helios, y otro hijo, Ptolomeo Filadelfo.

La alianza de Marco Antonio con Cleopatra enfureció aún más a Roma. Calificada por los romanos como una hechicera hambrienta de poder, fue acusada de seducir a Antonio para promover su conquista de Roma. Más indignación siguió por las donaciones de la ceremonia de Alejandría en el otoño de 34 a. C. en la que Tarso, Cirene, Creta, Chipre y Judea serían entregados como monarquías clientes a los hijos de Antonio por Cleopatra. En su testamento, Antonio expresó su deseo de ser enterrado en Alejandría, en lugar de ser llevado a Roma en caso de su muerte, lo que Octavio utilizó contra Antonio, sembrando aún más la disidencia en la población romana.

Octavio se apresuró a declarar la guerra a Antonio y Cleopatra, mientras que la opinión pública de Antonio era baja. Sus fuerzas navales se reunieron en Actium, donde las fuerzas de Marcus Vipsanius Agrippa derrotaron a la armada de Cleopatra y Antonio. Octavio esperó un año antes de reclamar Egipto como provincia romana. Llegó a Alejandría y derrotó fácilmente a las fuerzas restantes de Mark Antony fuera de la ciudad. Ante una muerte segura a manos de Octavio, Antonio intentó suicidarse cayendo sobre su propia espada, pero sobrevivió brevemente. Los soldados que le quedaban lo llevaron a Cleopatra, que se había atrincherado en su mausoleo, donde murió poco después.

Sabiendo que la llevarían a Roma para desfilar en el triunfo de Octavio (y probablemente ejecutada a partir de entonces), Cleopatra y sus doncellas se suicidaron el 12 de agosto del 30 a. C. La leyenda y numerosas fuentes antiguas afirman que murió por la mordedura venenosa de un áspid, aunque otros afirman que usó veneno o que Octavio ordenó su muerte él mismo.

Cesarión, su hijo de Julio César, sucedió nominalmente a Cleopatra hasta su captura y supuesta ejecución en las semanas posteriores a la muerte de su madre. Los hijos de Cleopatra con Antonio fueron perdonados por Octavio y entregados a su hermana (y la esposa romana de Antonio) Octavia Minor, para que los criara en su casa. No se hace más mención de los hijos de Cleopatra y Antonio en los textos históricos conocidos de esa época, pero su hija Cleopatra Selene finalmente se casó por acuerdo de Octavio en la línea real de Mauritania, una de las muchas monarquías clientes de Roma. A través de la descendencia de Cleopatra Selene, la línea ptolemaica se volvió a casar con la nobleza romana durante siglos.

Con la muerte de Cleopatra y Cesarión, la dinastía de Ptolomeos y la totalidad del Egipto faraónico llegó a su fin. Alejandría siguió siendo la capital del país, pero el propio Egipto se convirtió en una provincia romana. Octavio se convirtió en el único gobernante de Roma y comenzó a convertirla en una monarquía, el Imperio Romano.

Regla romana Editar

Bajo el dominio romano, Egipto estaba gobernado por un prefecto seleccionado por el emperador de la clase ecuestre y no por un gobernador de la orden del Senado, para evitar la interferencia del Senado romano. El principal interés romano en Egipto fue siempre la entrega confiable de grano a la ciudad de Roma. Con este fin, la administración romana no modificó el sistema de gobierno ptolemaico, aunque los romanos reemplazaron a los griegos en los cargos más altos. Pero los griegos continuaron formando parte del personal de la mayoría de las oficinas administrativas y el griego siguió siendo el idioma del gobierno, excepto en los niveles más altos. A diferencia de los griegos, los romanos no se establecieron en Egipto en grandes cantidades. La cultura, la educación y la vida cívica siguieron siendo en gran parte griegas durante todo el período romano. Los romanos, como los Ptolomeos, respetaron y protegieron la religión y las costumbres egipcias, aunque gradualmente se introdujo el culto al estado romano y al emperador. [ cita necesaria ]

Ptolomeo I, quizás con el consejo de Demetrio de Phalerum, fundó la Biblioteca de Alejandría, [23] un centro de investigación ubicado en el sector real de la ciudad. Sus eruditos estaban alojados en el mismo sector y financiados por gobernantes ptolemaicos. [23] El bibliotecario jefe sirvió también como tutor del príncipe heredero. [24] Durante los primeros ciento cincuenta años de su existencia, la biblioteca atrajo a los mejores eruditos griegos de todo el mundo helenístico. [24] Fue un centro académico, literario y científico clave en la antigüedad. [25]

La cultura griega tuvo una presencia larga pero menor en Egipto mucho antes de que Alejandro el Grande fundara la ciudad de Alejandría. Comenzó cuando los colonos griegos, animados por muchos faraones, establecieron el puesto comercial de Naucratis. A medida que Egipto cayó bajo la dominación y el declive extranjeros, los faraones dependieron de los griegos como mercenarios e incluso asesores. Cuando los persas se apoderaron de Egipto, Naucratis siguió siendo un importante puerto griego y la población de colonos fue utilizada como mercenaria tanto por los príncipes egipcios rebeldes como por los reyes persas, quienes más tarde les otorgaron concesiones de tierras, difundiendo la cultura griega en el valle del Nilo. Cuando llegó Alejandro el Grande, estableció Alejandría en el sitio del fuerte persa de Rhakortis. Tras la muerte de Alejandro, el control pasó a manos de la dinastía Lagid (ptolemaica), que construyeron ciudades griegas en todo su imperio y otorgaron concesiones de tierras en todo Egipto a los veteranos de sus numerosos conflictos militares. La civilización helenística continuó prosperando incluso después de que Roma anexara Egipto después de la batalla de Actium y no declinó hasta las conquistas islámicas.

Arte Editar

El arte ptolemaico se produjo durante el reinado de los gobernantes ptolemaicos (304-30 a. C.) y se concentró principalmente dentro de los límites del Imperio ptolemaico. [26] [27] Al principio, las obras de arte existían por separado en el estilo egipcio o helenístico, pero con el tiempo, estas características comenzaron a combinarse. La continuación del estilo artístico egipcio evidencia el compromiso de los Ptolomeos de mantener las costumbres egipcias. Esta estrategia no solo ayudó a legitimar su gobierno, sino que también aplacó a la población en general. [28] El arte de estilo griego también se creó durante este tiempo y existió en paralelo al arte egipcio más tradicional, que no se podía alterar significativamente sin cambiar su función intrínseca, principalmente religiosa. [29] El arte que se encuentra fuera del propio Egipto, aunque dentro del Reino Ptolemaico, a veces usaba la iconografía egipcia como se había usado anteriormente, ya veces la adaptaba. [30] [31]

Por ejemplo, el sistro de loza inscrito con el nombre de Ptolomeo tiene algunas características engañosamente griegas, como los pergaminos en la parte superior. Sin embargo, hay muchos ejemplos de sistro y columnas casi idénticos que datan de la Dinastía 18 en el Reino Nuevo. Es, por tanto, de estilo puramente egipcio. Aparte del nombre del rey, hay otras características que lo fechan específicamente en el período ptolemaico. Lo más distintivo es el color de la loza. El verde manzana, el azul profundo y el azul lavanda son los tres colores más utilizados durante este período, un cambio del azul característico de los reinos anteriores. [32] Este sistro parece ser de un tono intermedio, que encaja con su fecha al comienzo del imperio ptolemaico.

Durante el reinado de Ptolomeo II, Arsinoe II fue deificada ya sea como diosas independientes o como una personificación de otra figura divina y se le dieron sus propios santuarios y festivales en asociación con dioses egipcios y helenísticos (como Isis de Egipto y Hera de Grecia). ). [34] Por ejemplo, la cabeza atribuida a Arsinoe II la deificó como una diosa egipcia. Sin embargo, la cabeza de mármol de una reina ptolemaica deificó a Arsinoe II como Hera. [34] Las monedas de este período también muestran a Arsinoe II con una diadema que es usada únicamente por diosas y mujeres reales deificadas. [35]

La estatuilla de Arsinoe II fue creada c. 150-100 a. C., mucho después de su muerte, como parte de su propio culto póstumo específico que fue iniciado por su esposo Ptolomeo II. La figura también ejemplifica la fusión del arte griego y egipcio. Aunque el pilar trasero y la pose de zancadas de la diosa son distintivamente egipcias, la cornucopia que sostiene y su peinado son de estilo griego. Los ojos redondeados, los labios prominentes y los rasgos juveniles en general también muestran influencia griega. [37]

A pesar de la unificación de elementos griegos y egipcios en el período Ptolemaico intermedio, el Reino Ptolemaico también contó con la construcción de templos prominentes como una continuación de desarrollos basados ​​en la tradición del arte egipcio de la Dinastía Treinta. [38] [39] Tal comportamiento expandió el capital social y político de los gobernantes y demostró su lealtad hacia las deidades egipcias, para satisfacción de la población local. [40] Los templos siguieron siendo de estilo egipcio del Imperio Nuevo y del Período Tardío, aunque a menudo los recursos eran proporcionados por potencias extranjeras. [38] Los templos eran modelos del mundo cósmico con planos básicos que conservaban el pilón, el patio abierto, las salas hipóstilas y el santuario oscuro y céntrico. [38] Sin embargo, las formas de presentar el texto en columnas y relieves se volvieron formales y rígidas durante la dinastía ptolemaica. Las escenas a menudo se enmarcaban con inscripciones textuales, con una relación texto / imagen más alta que la vista anteriormente durante el Reino Nuevo. [38] Por ejemplo, un relieve en el templo de Kom Ombo está separado de otras escenas por dos columnas verticales de textos. Las figuras en las escenas son lisas, redondeadas y en alto relieve, un estilo que continuó durante la Dinastía 30. El relieve representa la interacción entre los reyes ptolemaicos y las deidades egipcias, que legitimó su gobierno en Egipto. [36]

En el arte ptolemaico, el idealismo visto en el arte de dinastías anteriores continúa, con algunas alteraciones. Las mujeres son retratadas como más jóvenes y los hombres comienzan a ser retratados en un rango que va de idealista a realista. [18] [25] Un ejemplo de representación realista es la cabeza verde de Berlín, que muestra los rasgos faciales no idealistas con líneas verticales sobre el puente de la nariz, líneas en las esquinas de los ojos y entre la nariz y la boca. [26] La influencia del arte griego se mostró en un énfasis en el rostro que no estaba previamente presente en el arte egipcio y la incorporación de elementos griegos en un entorno egipcio: peinados individualistas, el rostro ovalado, ojos "redondos [y] profundos" y la boca pequeña y metida más cerca de la nariz. [27] Los primeros retratos de los Ptolomeos mostraban ojos grandes y radiantes en asociación con la divinidad de los gobernantes, así como nociones generales de abundancia. [41]

Religión Editar

Cuando Ptolomeo I Soter se proclamó rey de Egipto, creó un nuevo dios, Serapis, para obtener el apoyo de griegos y egipcios. Serapis era el dios patrón del Egipto ptolemaico, combinando a los dioses egipcios Apis y Osiris con las deidades griegas Zeus, Hades, Asklepios, Dionysos y Helios, tenía poderes sobre la fertilidad, el sol, los ritos funerarios y la medicina. Su crecimiento y popularidad reflejaron una política deliberada del estado ptolemaico, y fue característico del uso de la religión egipcia por parte de la dinastía para legitimar su gobierno y fortalecer su control.

El culto de Serapis incluía el culto de la nueva línea ptolemaica de faraones. La recién establecida capital helenística de Alejandría suplantó a Memphis como la ciudad religiosa preeminente. Ptolomeo I también promovió el culto del divinizado Alejandro, que se convirtió en el dios estatal del reino ptolemaico. Muchos gobernantes también promovieron cultos individuales a la personalidad, incluidas celebraciones en los templos egipcios.

Debido a que la monarquía permaneció firmemente helenística, a pesar de haber cooptado las tradiciones religiosas egipcias, la religión durante este período fue altamente sincrética. La esposa de Ptolomeo II, Arsinoe II, a menudo se representaba en la forma de la diosa griega Afrodita, pero llevaba la corona del bajo Egipto, con cuernos de carnero, plumas de avestruz y otros indicadores tradicionales egipcios de la realeza y / o deificación que llevaba. el tocado de buitre solo en la parte religiosa de un relieve. Cleopatra VII, la última de la línea ptolemaica, a menudo se representaba con características de la diosa Isis; por lo general, tenía un pequeño trono como tocado o el disco solar más tradicional entre dos cuernos. [42] Reflejando las preferencias griegas, la mesa tradicional para las ofrendas desapareció de los relieves durante el período ptolemaico, mientras que los dioses masculinos ya no se representaban con colas, para hacerlos más humanos de acuerdo con la tradición helenística.

Sin embargo, los Ptolomeos siguieron apoyando en general la religión egipcia, que siempre fue clave para su legitimidad. Los sacerdotes egipcios y otras autoridades religiosas disfrutaban del patrocinio y el apoyo reales, conservando más o menos su estatus histórico privilegiado. Los templos siguieron siendo el punto focal de la vida social, económica y cultural.Los primeros tres reinados de la dinastía se caracterizaron por la construcción rigurosa de templos, incluida la finalización de los proyectos que quedaron de la dinastía anterior, muchas estructuras antiguas o abandonadas fueron restauradas o mejoradas. [43] Los Ptolomeos se adhirieron generalmente a los estilos y motivos arquitectónicos tradicionales. En muchos aspectos, la religión egipcia prosperó: los templos se convirtieron en centros de aprendizaje y literatura al estilo tradicional egipcio. [43] La adoración de Isis y Horus se hizo más popular, al igual que la práctica de ofrecer momias de animales.

Menfis, si bien ya no era el centro del poder, se convirtió en la segunda ciudad después de Alejandría y disfrutó de una influencia considerable. Los sumos sacerdotes de Ptah, un dios creador del antiguo Egipto, tenían una influencia considerable entre el sacerdocio e incluso entre los reyes ptolemaicos. Saqqara, la necrópolis de la ciudad, era un importante centro de adoración del toro Apis, que se había integrado en los mitos nacionales. Los Ptolomeos también prestaron mucha atención a Hermópolis, el centro de culto de Thoth, y construyeron un templo de estilo helenístico en su honor. Tebas siguió siendo un importante centro religioso y hogar de un poderoso sacerdocio; también disfrutó del desarrollo real, a saber, del complejo de Karnak dedicado a Osiris y Khonsu. Los templos y comunidades de la ciudad prosperaron, mientras que se construyó un nuevo estilo ptolemaico de cementerios. [43]

Una estela común que aparece durante la dinastía ptolemaica es el cippus, un tipo de objeto religioso producido con el propósito de proteger a las personas. Estas estelas mágicas estaban hechas de diversos materiales, como piedra caliza, esquisto clorito y grauvaca, y estaban relacionadas con cuestiones de salud y seguridad. Cippi durante el Período Ptolemaico generalmente presentaba la forma infantil del dios egipcio Horus, Horpakhered. Esta representación se refiere al mito de Horus triunfando sobre animales peligrosos en las marismas de Khemmis con poder mágico (también conocido como Akhmim). [44] [45]

Sociedad Editar

El Egipto ptolemaico estaba muy estratificado en términos de clase y lengua. Más que cualquier gobernante extranjero anterior, los Ptolomeos retuvieron o cooptaron muchos aspectos del orden social egipcio, utilizando la religión, las tradiciones y las estructuras políticas egipcias para aumentar su propio poder y riqueza.

Como antes, los campesinos seguían siendo la gran mayoría de la población, mientras que la tierra agrícola y los productos eran propiedad directa del estado, el templo o la familia noble que poseía la tierra. Los macedonios y otros griegos formaron ahora las nuevas clases altas, reemplazando a la antigua aristocracia nativa. Se estableció una compleja burocracia estatal para administrar y extraer la vasta riqueza de Egipto en beneficio de los Ptolomeos y la nobleza terrateniente.

Los griegos tenían prácticamente todo el poder político y económico, mientras que los egipcios nativos generalmente ocupaban solo los puestos inferiores a lo largo del tiempo, los egipcios que hablaban griego pudieron avanzar más y muchas personas identificadas como "griegas" eran de ascendencia egipcia. Finalmente, surgió una clase social bilingüe y bicultural en el Egipto ptolemaico.[46] Los sacerdotes y otros funcionarios religiosos siguieron siendo abrumadoramente egipcios y continuaron disfrutando del patrocinio real y el prestigio social, ya que los Ptolomeos dependían de la fe egipcia para legitimar su gobierno y aplacar a la población.

Aunque Egipto era un reino próspero, con los Ptolomeos prodigando el patrocinio a través de monumentos religiosos y obras públicas, la población nativa disfrutaba de pocos beneficios, la riqueza y el poder permanecía abrumadoramente en manos de los griegos. Posteriormente, fueron frecuentes los levantamientos y disturbios sociales, especialmente a principios del siglo III a. C. El nacionalismo egipcio alcanzó su punto máximo en el reinado de Ptolomeo IV Philopator (221-205 a. C.), cuando una sucesión de nativos autoproclamados "faraones" ganó el control de un distrito. Esto solo se redujo diecinueve años después, cuando Ptolomeo V Epífanes (205-181 a. C.) logró dominarlos, aunque los agravios subyacentes nunca se extinguieron y los disturbios estallaron nuevamente más tarde en la dinastía.

Moneda Editar

El Egipto ptolemaico produjo una extensa serie de monedas en oro, plata y bronce. Estos incluyeron emisiones de monedas grandes en los tres metales, más notablemente oro. pentadracma y octadracmay plata tetradracma, decadrachm y pentakaidecadrachm. [ cita necesaria ]

Se considera que el ejército del Egipto ptolemaico fue uno de los mejores del período helenístico, beneficiándose de los vastos recursos del reino y su capacidad para adaptarse a las circunstancias cambiantes. [47] El ejército ptolemaico inicialmente sirvió para un propósito defensivo, principalmente contra competir diadochi reclamantes y estados helenísticos rivales como el Imperio seléucida. Durante el reinado de Ptolomeo III (246 a 222 a. C.), su papel fue más imperialista, ayudando a extender el control o influencia ptolemaica sobre Cirenaica, Coele-Siria y Chipre, así como sobre las ciudades de Anatolia, el sur de Tracia, las islas del Egeo, y Creta. El ejército expandió y aseguró estos territorios mientras continuaba su función principal de proteger a Egipto, sus principales guarniciones estaban en Alejandría, Pelusio en el Delta y Elefantina en el Alto Egipto. Los Ptolomeos también confiaban en los militares para afirmar y mantener su control sobre Egipto, a menudo en virtud de su presencia. Los soldados sirvieron en varias unidades de la guardia real y se movilizaron contra los levantamientos y los usurpadores dinásticos, los cuales se volvieron cada vez más comunes. Los miembros del ejército, como el machimoi (soldados nativos de bajo rango) a veces fueron reclutados como guardias de funcionarios, o incluso para ayudar a hacer cumplir la recaudación de impuestos. [48]

Ejército Editar

Los Ptolomeos mantuvieron un ejército permanente durante todo su reinado, compuesto por soldados profesionales (incluidos mercenarios) y reclutas. Desde el principio, el ejército ptolemaico demostró un considerable ingenio y adaptabilidad. En su lucha por el control de Egipto, Ptolomeo I había confiado en una combinación de tropas griegas importadas, mercenarios, egipcios nativos e incluso prisioneros de guerra. [47] El ejército se caracterizó por su diversidad y mantuvo registros de los orígenes nacionales de sus tropas, o patris. [49] Además del propio Egipto, se reclutaron soldados de Macedonia, Cirenaica (la actual Libia), Grecia continental, el Egeo, Asia Menor y Tracia, los territorios de ultramar a menudo estaban guarnecidos con soldados locales. [50]

En el segundo y primer siglo, el aumento de la guerra y la expansión, junto con la reducción de la inmigración griega, llevó a una mayor dependencia de los egipcios nativos; sin embargo, los griegos conservaron los rangos más altos de guardias reales, oficiales y generales. [47] Aunque estuvieron presentes en el ejército desde su fundación, las tropas nativas a veces fueron despreciadas y desconfiadas debido a su reputación de deslealtad y tendencia a ayudar a las revueltas locales. [51] Sin embargo, estaban bien consideradas como combatientes y comenzando con las reformas. de Ptolomeo V a principios del siglo III, aparecieron con mayor frecuencia como oficiales y soldados de caballería. [52] Los soldados egipcios también disfrutaban de un estatus socioeconómico más alto que el nativo promedio. [53]

Para obtener soldados confiables y leales, los Ptolomeos desarrollaron varias estrategias que aprovecharon sus amplios recursos financieros e incluso la reputación histórica de Egipto por la riqueza de la propaganda real podría evidenciarse en una línea del poeta Teócrito, "Ptolomeo es el mejor pagador que un hombre libre podría tener". . [47] A los mercenarios se les pagaba un salario (misthos) de dinero en efectivo y raciones de cereales, un soldado de infantería en el siglo III ganaba alrededor de un dracma de plata al día. Esto atrajo a reclutas de todo el Mediterráneo oriental, a quienes a veces se refería misthophoroi xenoi - literalmente "extranjeros pagados con un salario". En el siglo II y I, Misthophoroi fueron reclutados principalmente dentro de Egipto, sobre todo entre la población egipcia. Los soldados también recibieron concesiones de tierras llamadas Kleroi, cuyo tamaño variaba según el rango y unidad militar, así como stathmoi, o residencias, que a veces estaban en el hogar de habitantes locales, los hombres que se establecieron en Egipto a través de estas concesiones se conocían como Cleruchs. Al menos desde aproximadamente el 230 a.C., estas concesiones de tierras se proporcionaron a machimoi, infantería de rango inferior generalmente de origen egipcio, que recibió lotes más pequeños comparables a las asignaciones de tierras tradicionales en Egipto. [47] Kleroi Las subvenciones podrían ser extensas: un soldado de caballería podría recibir al menos 70 arouras de tierra, equivalente a unos 178.920 metros cuadrados, y hasta 100 arouras, los soldados de infantería podían esperar 30 o 25 arouras y machimoi al menos cinco auroras, consideradas suficientes para una familia. [54] La naturaleza lucrativa del servicio militar bajo los Ptolomeos pareció haber sido eficaz para asegurar la lealtad. Se registran pocos motines y revueltas, e incluso las tropas rebeldes serían aplacadas con concesiones de tierras y otros incentivos. [55]

Como en otros estados helenísticos, el ejército ptolemaico heredó las doctrinas y la organización de Macedonia, aunque con algunas variaciones a lo largo del tiempo. [56] El núcleo del ejército consistía en caballería e infantería, ya que bajo Alejandro, la caballería jugó un papel más importante tanto numérica como tácticamente, mientras que la falange macedonia sirvió como la formación primaria de infantería. La naturaleza multiétnica del ejército ptolemaico era un principio organizativo oficial: los soldados eran evidentemente entrenados y utilizados en función de su origen nacional. Los cretenses generalmente servían como arqueros, los libios como infantería pesada y los tracios como caballería. [47] De manera similar, las unidades se agruparon y equiparon en función de la etnia. Sin embargo, se entrenó a diferentes nacionalidades para luchar juntas, y la mayoría de los oficiales eran de origen griego o macedonio, lo que permitió cierto grado de cohesión y coordinación. El liderazgo militar y la figura del rey y la reina fueron fundamentales para garantizar la unidad y la moral entre las tropas multiétnicas en la batalla de Raphai, la presencia de Ptolomeo fue fundamental para mantener y estimular el espíritu de lucha de los soldados griegos y egipcios. [47]

Armada Editar

El Reino Ptolemaico fue considerado una potencia naval importante en el Mediterráneo oriental. [57] Algunos historiadores modernos caracterizan a Egipto durante este período como una talasocracia, debido a su innovación de "estilos tradicionales de poder del mar Mediterráneo", que permitió a sus gobernantes "ejercer poder e influencia de formas sin precedentes". [58] Con territorios y vasallos repartidos por el Mediterráneo oriental, incluidos Chipre, Creta, las islas del Egeo y Tracia, los Ptolomeos necesitaban una gran armada para defenderse de enemigos como los seléucidas y los macedonios. [59] La armada ptolemaica también protegió el lucrativo comercio marítimo del reino y tomó medidas contra la piratería, incluso a lo largo del Nilo. [60]

Al igual que el ejército, los orígenes y las tradiciones de la armada ptolemaica tienen sus raíces en las guerras que siguieron a la muerte de Alejandro en el 320 a. C. Varios diadochi compitió por la supremacía naval sobre el Egeo y el Mediterráneo oriental, [61] y Ptolomeo I fundó la armada para ayudar a defender Egipto y consolidar su control contra rivales invasores. [62] Él y sus sucesores inmediatos se dedicaron al desarrollo de la armada para proyectar poder en el extranjero, en lugar de construir un imperio terrestre en Grecia o Asia. [63] A pesar de una aplastante derrota temprana en la batalla de Salamina en 306 a. C., la armada ptolemaica se convirtió en la fuerza marítima dominante en el Egeo y el Mediterráneo oriental durante las siguientes décadas. Ptolomeo II mantuvo la política de su padre de hacer de Egipto la potencia naval preeminente en la región durante su reinado (283 a 246 a.C.), la armada ptolemaica se convirtió en la más grande del mundo helenístico y tenía algunos de los buques de guerra más grandes jamás construidos en la antigüedad. [64] La armada alcanzó su apogeo tras la victoria de Ptolomeo II durante la Primera Guerra Siria (274-271 a. C.), logrando repeler el control tanto seléucida como macedonio del Mediterráneo oriental y el Egeo. [65] Durante la subsiguiente Guerra Crémonidea, la armada ptolemaica logró bloquear Macedonia y contener sus ambiciones imperiales hacia la Grecia continental. [66]

A partir de la Segunda Guerra Siria (260-253 aC), la armada sufrió una serie de derrotas y disminuyó su importancia militar, lo que coincidió con la pérdida de las posesiones ultramarinas de Egipto y la erosión de su hegemonía marítima. La armada fue relegada principalmente a un papel protector y antipiratería durante los siguientes dos siglos, hasta su renacimiento parcial bajo Cleopatra VII, quien trató de restaurar la supremacía naval ptolemaica en medio del ascenso de Roma como una gran potencia mediterránea. [67] Las fuerzas navales egipcias participaron en la batalla decisiva de Actium durante la guerra final de la República Romana, pero una vez más sufrieron una derrota que culminó con el fin del dominio ptolemaico.

En su cúspide bajo Ptolomeo II, la armada ptolemaica pudo haber tenido hasta 336 buques de guerra, [68] y, según se informa, Ptolomeo II tenía a su disposición más de 4.000 barcos (incluidos los transportes y los buques aliados). [68] Mantener una flota de este tamaño habría sido costoso y reflejó la gran riqueza y los recursos del reino. [68] Las principales bases navales estaban en Alejandría y Nea Paphos en Chipre. La armada operaba en todo el Mediterráneo oriental, el mar Egeo y el mar levantino, y a lo largo del Nilo, patrullando hasta el mar Rojo hacia el océano Índico. [69] En consecuencia, las fuerzas navales se dividieron en cuatro flotas: Alejandría, [70] Egeo, [71] Mar Rojo, [72] y el río Nilo. [73]


Contenido

Las versiones de la obra de Ptolomeo en la antigüedad probablemente eran atlas adecuados con mapas adjuntos, aunque algunos estudiosos creen que las referencias a mapas en el texto fueron adiciones posteriores.

Ningún manuscrito griego del Geografía sobrevive desde antes del siglo XIII. [2] Una carta escrita por el monje bizantino Maximus Planudes registra que buscó uno para el monasterio de Chora en el verano de 1295 [3]. Es posible que uno de los primeros textos sobrevivientes haya sido uno de los que reunió en ese momento. [4] En Europa, los mapas se volvieron a dibujar a veces utilizando las coordenadas proporcionadas por el texto, [5] como Planudes se vio obligado a hacer. [3] Los escribas y editores posteriores pudieron copiar estos nuevos mapas, como lo hizo Atanasio con el emperador Andrónico II Paleólogo. [3] Los tres primeros textos con mapas que se conservan son los de Constantinopla (Estambul) basados ​​en el trabajo de Planudes. [a]

La primera traducción latina de estos textos fue hecha en 1406 o 1407 por Jacobus Angelus en Florencia, Italia, bajo el nombre Geographia Claudii Ptolemaei. [12] No se cree que su edición tuviera mapas, [13] aunque Manuel Chrysoloras le había dado a Palla Strozzi una copia griega de los mapas de Planudes en Florencia en 1397. [14]

Lista de manuscritos
Número de depósito y colección Fecha Mapas Imagen
Biblioteca Vaticana, Vat. Gramo. 191 [15] Siglo XII-XIII No hay mapas existentes
Biblioteca de la Universidad de Copenhague, Fragmentum Fabricianum Graecum 23 [15] siglo 13 Fragmentario originalmente mundial y 26 regionales
Biblioteca Vaticana, Urbinas Graecus 82 [15] siglo 13 Mundial y 26 regionales
Biblioteca del Sultán de Estambul, Seragliensis 57 [15] siglo 13 Mundial y 26 regionales (mal conservado)
Biblioteca Vaticana, Vat. Gramo. 177 [15] siglo 13 No hay mapas existentes
Biblioteca Laurenciana, Plut. 28,49 [15] siglo 14 Originalmente mundial, 1 Europa, 2 Asia, 1 África, 63 regionales (65 mapas existentes)
Bibliothèque nationale de France, Gr. Supp. 119 [15] siglo 14 No hay mapas existentes
Biblioteca Vaticana, Vat. Gramo. 178 [15] siglo 14 No hay mapas existentes
Biblioteca Británica, Burney Gr. 111 [15] Siglo XIV-XV Mapas derivados de Florencia, Plutón 28.49
Biblioteca Bodleian, 3376 (46) -Qu. Catal. i (griego), Cod. Seld. 41 [15] siglo 15 No hay mapas existentes
Biblioteca Vaticana, Pal. Gramo. 388 [15] siglo 15 Mapas mundiales y regionales No existen mapas
Laurentian Library, Plutón 28,9 (y manuscrito relacionado 28,38) [15] siglo 15 No hay mapas existentes
Biblioteca Marciana, Gr. 516 [15] siglo 15 Originalmente mundial y 26 regionales (faltan el mapa del mundo, 2 mapas y 2 medios mapas)
Biblioteca Vaticana, Pal. Gramo. 314 [15] siglo 15 No existen mapas escritos por Michael Apostolios en Creta
Biblioteca británica, Harley MS 3686 siglo 15
Biblioteca Huntington, Códice Wilton [16] siglo 15 Un mundo, diez de Europa, cuatro de África y doce de Asia, elegantemente coloreados e iluminados con oro bruñido.

los Geografía consta de tres secciones, divididas en 8 libros. El Libro I es un tratado de cartografía que describe los métodos utilizados para reunir y ordenar los datos de Ptolomeo. Desde el Libro II hasta el comienzo del Libro VII, un nomenclátor proporciona valores de longitud y latitud para el mundo conocido por los antiguos romanos (el "ecumene"). El resto del Libro VII proporciona detalles sobre tres proyecciones que se utilizarán para la construcción de un mapa del mundo, que varían en complejidad y fidelidad. El libro VIII constituye un atlas de mapas regionales. Los mapas incluyen una recapitulación de algunos de los valores dados anteriormente en el trabajo, que estaban destinados a usarse como subtítulos para aclarar el contenido del mapa y mantener su precisión durante la copia.

Tratado cartográfico Editar

En Europa se habían elaborado mapas basados ​​en principios científicos desde la época de Eratóstenes en el siglo III a. C. Ptolomeo mejoró el tratamiento de las proyecciones de mapas. [17] Proporcionó instrucciones sobre cómo crear sus mapas en la primera sección del trabajo.

Índice geográfico editar

La sección de nomenclátor de la obra de Ptolomeo proporcionó coordenadas de latitud y longitud para todos los lugares y accidentes geográficos de la obra. La latitud se expresó en grados de arco desde el ecuador, el mismo sistema que se usa ahora, aunque Ptolomeo usó fracciones de un grado en lugar de minutos de arco. [18] Su Primer Meridiano, de longitud 0, atravesaba las Islas Afortunadas, la tierra más occidental registrada, [19] alrededor de la posición de El Hierro en las Islas Canarias. [20] Los mapas abarcaban 180 grados de longitud desde las Islas Afortunadas en el Atlántico hasta China.

Ptolomeo sabía que Europa conocía solo una cuarta parte del mundo. [ cita necesaria ]

Atlas Editar

El trabajo de Ptolomeo incluyó un solo mapa del mundo grande y menos detallado y luego mapas regionales separados y más detallados. Los primeros manuscritos griegos compilados después del redescubrimiento del texto por Maximus Planudes tenían hasta 64 mapas regionales. [b] El estándar establecido en Europa Occidental llegó a ser 26: 10 mapas europeos, 4 mapas africanos y 12 mapas asiáticos. Ya en la década de 1420, estos mapas canónicos se complementaron con mapas regionales extraptolemaicos que representaban, por ejemplo, Escandinavia.

El mapa del mundo de Ptolomeo, incluidos los países de "Serica" ​​y "Sinae" (Cattigara) en el extremo derecho más allá de la isla de "Taprobane" (Sri Lanka) y el "Aurea Chersonesus" (península malaya).

Antigüedad Editar

El tratado original de Marinus de Tiro que formó la base de Ptolomeo Geografía se ha perdido por completo. Un mapa del mundo basado en Ptolomeo se exhibió en Augustodunum (Autun, Francia) en la época romana tardía. [22] Pappus, escribiendo en Alejandría en el siglo IV, produjo un comentario sobre Ptolomeo Geografía y lo usó como base de su (ahora perdido) Corografía del Ecumene. [23] Los escritores y matemáticos imperiales posteriores, sin embargo, parecen haberse limitado a comentar el texto de Ptolomeo, en lugar de mejorarlo. Los registros que sobreviven en realidad muestran una fidelidad decreciente a la posición real. [23] Sin embargo, los eruditos bizantinos continuaron estas tradiciones geográficas durante todo el período medieval. [24]

Mientras que los geógrafos grecorromanos anteriores, como Estrabón y Plinio el Viejo, demostraron una renuencia a confiar en los relatos contemporáneos de los marineros y comerciantes que surcaban áreas distantes del Océano Índico, Marinus y Ptolomeo revelan una receptividad mucho mayor a la incorporación de la información recibida de ellos. [25] Por ejemplo, Grant Parker sostiene que sería muy inverosímil para ellos haber construido la Bahía de Bengala con tanta precisión como lo hicieron sin los relatos de los marineros. [25] En lo que respecta al relato del quersonés dorado (es decir, la península malaya) y el Magnus Sinus (es decir, el Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional), Marinus y Ptolomeo se basaron en el testimonio de un marinero griego llamado Alexandros, quien afirmó haber visitado un sitio del Lejano Oriente llamado "Cattigara" (muy probablemente Oc Eo, Vietnam, el sitio de desenterrado Bienes romanos de la era Antonina y no lejos de la región de Jiaozhi en el norte de Vietnam, donde las fuentes chinas antiguas afirman que varias embajadas romanas desembarcaron por primera vez en los siglos II y III). [26] [27] [28] [29]

Islam medieval Editar

Los cartógrafos musulmanes estaban usando copias de Ptolomeo Almagesto y Geografía en el siglo IX. [30] En ese momento, en la corte del califa al-Maʾmūm, al-Khwārazmī compiló su Libro de la Representación de la Tierra que imita el Geografía [31] al proporcionar las coordenadas de 545 ciudades y mapas regionales del Nilo, la Isla de la Joya, el Mar de las Tinieblas y el Mar de Azov. [31] Una copia de 1037 de estos son los primeros mapas existentes de tierras islámicas. [32] El texto establece claramente que al-Khwārazmī estaba trabajando a partir de un mapa anterior, aunque esto no podría haber sido una copia exacta del trabajo de Ptolomeo: su primer meridiano estaba 10 ° al este del de Ptolomeo, agrega algunos lugares y sus latitudes difieren . [31] C.A. Nallino sugiere que el trabajo no se basó en Ptolomeo sino en un mapa del mundo derivado, [33] presumiblemente en siríaco o árabe. [31] El mapa coloreado de al-Maʾmūm construido por un equipo que incluía a al-Khwārazmī fue descrito por el enciclopedista persa al-Masʿūdī alrededor de 956 como superior a los mapas de Marinus y Ptolomeo, [34] probablemente indicando que fue construido a lo largo de similares principios matemáticos. [35] Incluía 4530 ciudades y más de 200 montañas.

A pesar de haber comenzado a compilar numerosos nomenclátores de lugares y coordenadas en deuda con Ptolomeo, [36] los eruditos musulmanes casi no hicieron uso directo de los principios de Ptolomeo en los mapas que han sobrevivido. [30] En cambio, siguieron las modificaciones de al-Khwārazmī y la proyección ortogonal defendida por el tratado de principios del siglo X de Suhrāb sobre el Maravillas de los siete climas hasta el fin de la vivienda. Los mapas supervivientes del período medieval no se hicieron de acuerdo con principios matemáticos. El mapa del mundo del siglo XI Libro de curiosidades es el mapa más antiguo que se conserva de los mundos musulmán o cristiano que incluye un sistema de coordenadas geográficas, pero el copista parece no haber entendido su propósito, comenzando desde la izquierda usando el doble de la escala deseada y luego (aparentemente dándose cuenta de su error) rindiéndose a la mitad del camino. . [37] Su presencia sugiere fuertemente la existencia de mapas anteriores, ahora perdidos, que habían sido derivados matemáticamente a la manera de Ptolomeo, [32] al-Khwārazmi o Suhrāb. Hay informes supervivientes de tales mapas. [36]

De Ptolomeo Geografía fue traducido del árabe al latín en la corte del rey Roger II de Sicilia en el siglo XII d.C. [38] Sin embargo, no se ha conservado ninguna copia de esa traducción.

Renacimiento Editar

El texto griego de la Geografía llegó a Florencia desde Constantinopla alrededor de 1400 y fue traducido al latín por Jacobus Angelus de Scarperia alrededor de 1406. [12] La primera edición impresa con mapas, publicada en 1477 en Bolonia, fue también el primer libro impreso con ilustraciones grabadas. [39] [40] Siguieron muchas ediciones (más a menudo usando xilografía en los primeros días), algunas siguiendo versiones tradicionales de los mapas y otras actualizándolas. [39] Una edición impresa en Ulm en 1482 fue la primera impresa al norte de los Alpes. También en 1482, Francesco Berlinghieri imprimió la primera edición en italiano vernáculo.

Tolomeo había trazado el mapa del mundo entero desde el Insulae de Fortunatae (Cabo Verde [41] o Islas Canarias) hacia el este hasta la costa este del Magnus Sinus. Esta parte conocida del mundo estaba comprendida dentro de los 180 grados. En su extremo este, Ptolomeo colocó Serica (la Tierra de la Seda), el Sinarum Situs (el Puerto del Sinae), y el emporio de Cattigara. En el mapa del mundo de 1489 de Henricus Martellus, que se basó en el trabajo de Ptolomeo, Asia terminaba en su punto sureste en un cabo, el cabo de Cattigara. Ptolomeo entendía que Cattigara era un puerto en el Sinus Magnus, o Gran Golfo, el actual Golfo de Tailandia, a ocho grados y medio al norte del Ecuador, en la costa de Camboya, que es donde lo ubicó en su Canon de ciudades famosas. Era el puerto más oriental al que se llegaba por el comercio marítimo del mundo grecorromano a las tierras del Lejano Oriente. [42] En el último y más conocido de Ptolomeo Geografía, se cometió un error de escribano y Cattigara se ubicó a ocho grados y medio al sur del Ecuador. En mapas ptolemaicos, como el de Martellus, Catigara estaba ubicado en la costa más oriental de la Mare Indicum, 180 grados al este del cabo de San Vicente en, debido al error del escriba, ocho grados y medio al sur del ecuador. [43]

Catigara también se muestra en esta ubicación en el mapa del mundo de 1507 de Martin Waldseemüller, que seguía abiertamente la tradición de Ptolomeo. Por lo tanto, la información de Ptolomeo se malinterpretó, de modo que la costa de China, que debería haberse representado como parte de la costa de Asia oriental, se hizo falsamente para representar una costa oriental del Océano Índico. Como resultado, Ptolomeo implicaba más tierra al este del meridiano 180 y un océano más allá. El relato de Marco Polo de sus viajes por el este de Asia describe tierras y puertos marítimos en un océano oriental aparentemente desconocido para Ptolomeo. La narrativa de Marco Polo autorizó las amplias adiciones al mapa ptolemaico que se muestra en el globo de 1492 de Martin Behaim. El hecho de que Ptolomeo no representara una costa oriental de Asia hizo admisible que Behaim extendiera ese continente hacia el este. El globo terráqueo de Behaim colocó a Mangi y Catay de Marco Polo al este del meridiano 180 de Ptolomeo, y la capital del Gran Khan, Cambaluc (Beijing), en el paralelo 41 de latitud aproximadamente a 233 grados Este. Behaim permitió 60 grados más allá de los 180 grados de Tolomeo para el continente de Asia y 30 grados más para la costa este de Cipangu (Japón). Cipangu y la parte continental de Asia se situaron así sólo a 90 y 120 grados, respectivamente, al oeste de las Islas Canarias.

El Codex Seragliensis se utilizó como base de una nueva edición del trabajo en 2006. [11] Esta nueva edición se utilizó para "decodificar" las coordenadas de Ptolomeo de los Libros 2 y 3 por un equipo interdisciplinario de TU Berlín, presentado en publicaciones en 2010 [44] y 2012. [45] [46]

Influencia en Cristóbal Colón Editar

Cristóbal Colón modificó aún más esta geografía utilizando 53⅔ millas náuticas italianas como la longitud de un grado en lugar del grado más largo de Ptolomeo, y adoptando la longitud de 225 grados de Marinus of Tyre para la costa este del Magnus Sinus. Esto resultó en un avance considerable hacia el este de las longitudes dadas por Martin Behaim y otros contemporáneos de Colón. Por algún proceso, Colón razonó que las longitudes del este de Asia y Cipangu, respectivamente, eran aproximadamente 270 y 300 grados este, o 90 y 60 grados al oeste de las Islas Canarias. Dijo que había navegado 1100 leguas desde Canarias cuando encontró Cuba en 1492. Aquí era aproximadamente donde pensaba que se encontraría la costa del este de Asia. Sobre esta base de cálculo identificó La Española con Cipangu, que esperaba encontrar en el viaje de ida a una distancia de unas 700 leguas de Canarias. Sus viajes posteriores resultaron en una mayor exploración de Cuba y en el descubrimiento de América del Sur y Central. Al principio América del Sur, el Mundus Novus (Nuevo Mundo) se consideraba una gran isla de proporciones continentales, pero como resultado de su cuarto viaje, aparentemente se consideraba idéntica a la gran península de la Alta India (India Superior) representada por Behaim, el Cabo de Cattigara. Esta parece ser la mejor interpretación del croquis realizado por Alessandro Zorzi por consejo de Bartolomé Colón (hermano de Cristóbal) alrededor de 1506, que lleva una inscripción que dice que, según el antiguo geógrafo Marinus de Tiro y Cristóbal Colón, la distancia desde el cabo St Vincent en la costa de Portugal a Cattigara en la península de India Superior era de 225 grados, mientras que según Ptolomeo la misma distancia era de 180 grados. [47]

Imperio otomano moderno temprano Editar

Antes del siglo XVI, el conocimiento de la geografía en el Imperio Otomano era de alcance limitado, casi sin acceso a las obras de los eruditos islámicos anteriores que reemplazaron a Ptolomeo. Su Geografía sería nuevamente traducido y actualizado con comentarios al árabe bajo Mehmed II, quien encargó obras al erudito bizantino George Amiroutzes en 1465 y al humanista florentino Francesco Berlinghieri en 1481. [48] [49]

Hay dos errores relacionados: [50]

  • Considerando una muestra de 80 ciudades entre las 6345 enumeradas por Ptolomeo, aquellas que son identificables y para las que podemos esperar una mejor medición de la distancia ya que eran bien conocidas, existe una sobreestimación sistemática de la longitud por un factor de 1,428 con una confianza alta. (coeficiente de determinación r² = 0,9935). Este error produce evidentes deformaciones en el mapa del mundo de Ptolomeo, más evidentes, por ejemplo, en el perfil de Italia, que está marcadamente estirado horizontalmente.
  • Ptolomeo aceptó que la Ecumene conocida abarcaba 180 ° de longitud, pero en lugar de aceptar la estimación de Eratóstenes para la circunferencia de la Tierra de 252.000 estadios, la reduce a 180.000 estadios, con un factor de 1,4 entre las dos cifras.

Esto sugiere que Ptolomeo reescaló sus datos de longitud para que se ajustaran a una cifra de 180.000 estadios para la circunferencia de la tierra, que describió como un "consenso general". [50] Ptolomeo reescaló los datos obtenidos experimentalmente en muchos de sus trabajos sobre geografía, astrología, música y óptica.


7. El mapa mundial de Waldseem & # xFCller

El mapa mundial de Waldseem & # xFCller, 1507. (Crédito: Heritage Images / Getty Images)

Martin Waldseem & # xFCller está lejos de ser un nombre familiar, pero quizás debería ser & # x2014he ayudó a dar su nombre a los continentes americanos. En 1507, el cartógrafo alemán produjo el primer mapa de la historia para representar el Nuevo Mundo como una masa de tierra distinta con el Océano Pacífico en su lado occidental. En honor al navegante italiano Amerigo Vespucci, quien había propuesto por primera vez la teoría del continente separado, Waldseem & # xFCller y su colaborador Matthias Ringmann denominaron estos nuevos territorios del hemisferio occidental & # x201CAmerica. & # X201D El mapa de Waldseem & # xFCller se ha llamado desde entonces & # x201CAmerica & # x2019s certificado de nacimiento, & # x201D, pero también tiene la distinción de ser el mapa mundial más caro de todos los tiempos. En 2003, la Biblioteca del Congreso compró la única copia sobreviviente por la friolera de $ 10 millones.


Mapa de Ptolomeo & # 8217s

El mapa del mundo de Ptolomeo es un mapa del mundo conocido por el Imperio Romano en el siglo II. ANUNCIO. Se basa en la descripción contenida en el libro de Ptolomeo & # 8217 Geografía, escrito c. 150.

El mapa del mundo ptolemaico más antiguo que se conserva, rediseñado según su primera proyección por los monjes en Constantinopla bajo Maximus Planudes alrededor de 1300.

El trabajo de Ptolomeo & # 8217 probablemente vino originalmente con mapas, pero no se ha descubierto ninguno. En cambio, la forma actual del mapa fue reconstruida a partir de las coordenadas de Ptolomeo & # 8217 por monjes bizantinos bajo la dirección de Maximus Planudes poco después de 1295. Probablemente no era la del texto original, ya que usa el menos favorecido de las dos proyecciones alternativas ofrecidas por Ptolomeo.

Ptolomeo & # 8217s mapa del mundo, reconstituido de Ptolomeo & # 8217s Geografía (c. 150 d.C.) en el siglo XV, indicando & # 8220Scythia & # 8221 (Pakistán) en el centro, & # 8220Sinae & # 8221 (China) en el extremo derecho, más allá de la isla de & # 8220Taprobane & # 8221 (Ceilán o Sri Lanka, de gran tamaño) y el & # 8220Aurea Chersonesus & # 8221 (península del sudeste asiático).

Los continentes se dan como Europa, Asia y Libia (África). El Océano Mundial solo se ve hacia el oeste. El mapa distingue dos grandes mares cerrados: el Mediterráneo y el indio (Indicum Pelagus). Debido a la medida errónea de Marinus y Ptolomeo & # 8217 de la circunferencia de la tierra, se hace que la primera se extienda demasiado en términos de grados de arco debido a su dependencia de Hiparco, por error encierran a la última con una costa este y sur de tierras desconocidas, lo que impide que el mapa identifique la costa occidental del Océano Mundial.

India está limitada por los ríos Ganges, pero su península está mucho más acortada. La nación de Scythia ubicada en el valle del río Indo es colindante con Pakistán. Ceilán (Taprobane) se ha ampliado enormemente debido a su reputación. La península malaya se da como el Chersonese dorado en lugar de la anterior & # 8220Golden Island & # 8221, que se deriva de los relatos indios de las minas en Sumatra. Más allá del Quersoneso Dorado, el Gran Golfo (Magnus Sinus) forma una combinación del Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional, que está limitado por las tierras desconocidas que se cree que encierran el Mar de la India. China está dividida en dos reinos: el Qin (Sinae) y la Tierra de la Seda (Serica) —Debido a las diferentes cuentas recibidas de las Rutas de la Seda terrestres y marítimas.

Detalle de Asia oriental y sudoriental en el mapa mundial de Ptolomeo y # 8217s. Golfo del Ganges (Bahía de Bengala) a la izquierda, península del sudeste asiático en el centro, Mar de China Meridional a la derecha, con & # 8220Sinae & # 8221 (China).

los Geografía y el mapa derivado de él probablemente jugó un papel importante en la expansión del Imperio Romano hacia el Este. El comercio en todo el Océano Índico fue extenso desde el siglo II. AD, y se han identificado muchos puertos comerciales romanos en la India. Desde estos puertos, las embajadas romanas en China están registradas en fuentes históricas chinas de alrededor del 166 d.C.


Mapa del mundo ptolemaico - Historia

Acco, Acre. El sitio original es un montículo llamado Tell-el-Fukhar, ubicado a una milla al este de la ciudad actual. Ptolemais fue una ciudad cosmopolita helenística y un puerto ubicado en Galilea que fue muy importante durante el período helenístico. Originalmente se llamaba Acco y era una ciudad cananea que se salvó del cautiverio durante las conquistas de Josué. Los hombres de Aser se establecieron entre sus habitantes. En un momento fue el puerto más importante de Galilea y también fue un centro importante para el dominio egipcio. También fue un centro para la industria metalúrgica. Acco pasó a llamarse Ptolemais durante la época del dominio ptolemaico sobre Palestina. Los antiguos griegos y romanos lo conocían como Ptolomeo, de Ptolomeo, rey de Egipto, que lo reconstruyó en el año 100 a. C. cuando estaba en posesión de Coele-Syria. Pablo estuvo allí por un día a su regreso de su tercer viaje misionero, y ya era el hogar de una iglesia cristiana (Hechos 21: 7).

Hechos 21: 7 "Y cuando terminamos nuestro viaje desde Tiro, llegamos a Tolomeo, saludamos a los hermanos y nos quedamos un día con ellos".

Durante la Edad Media se llamó Acra, y luego St. Jean d'Acre.

Ver también: 1 Macc. 5:22 11:22, 24 12:45, 48


Mundo ptolemaico, de Hartmann Schedel. 1493

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Ptolemaic World de Hartmann Schedel. 1493
Secunda Etas Mundi.
[Número de artículo: 27810]

Este mapa del mundo es un grabado en madera robusto tomado de Ptolomeo. El borde contiene doce cabezas de viento severas, mientras que el mapa está sostenido en tres de sus esquinas por las figuras solemnes de Cam, Sem y Japhet tomadas del Antiguo Testamento. Lo que le da al mapa su interés y atracción actuales son los paneles que representan las extrañas criaturas y seres que se pensaba que habitaban en las partes más lejanas de la tierra. Hay siete escenas de este tipo a la izquierda del mapa y catorce más en el reverso.
La primera edición de la Crónica de Nuremberg en julio de 1493 fue en latín y hubo una reimpresión con texto en alemán en diciembre del mismo año. (Shirley).

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) y el Crónica de Nuremberg.

Hartmann Schedel creció en Nuremberg y estudió por primera vez arte liberal en Leipzig. Obtuvo un doctorado en medicina en Padua en 1466, luego se estableció en Nuremberg para practicar la medicina y coleccionar libros. Según un inventario realizado en 1498, la biblioteca de Schedel contenía 370 manuscritos y 670 libros impresos.

Schedel es mejor conocido por escribir el texto para el Crónica de Nuremberg, una paráfrasis bíblica ilustrada e historia mundial que sigue la historia de la historia humana relatada en la Biblia e incluye las historias de muchas ciudades occidentales importantes. los Crónica de Nuremberg fue uno de los libros más notables de su época. Fue encargado por Sebald Schreyer (1446-1520) y Sebastian Kammermeister (1446-1503) y publicado en 1493 en Nuremberg. Los mapas de la Crónica fueron las primeras ilustraciones de muchas ciudades y países. Wolgemut y Pleydenwurff, los pintores, recibieron el encargo de proporcionar las ilustraciones y encargarse del diseño. El gran taller de Michael Wolgemut, entonces el artista principal de Nuremberg en varios medios, proporcionó 1.809 ilustraciones en xilografía (duplicaciones incluidas).

Alberto Durero fue aprendiz de Wolgemut desde 1486 hasta 1489, por lo que bien pudo haber participado en el diseño de algunas de las ilustraciones.

los Liber Chronicarum se publicó por primera vez en latín el 12 de julio de 1493 en la ciudad de Nuremberg, impreso por Anton Koberger, el editor más exitoso de Alemania. Una traducción al alemán siguió el 23 de diciembre de 1493. Se publicaron entre 1400 y 1500 copias en latín y entre 700 y 1000 copias en alemán.

Debido al gran éxito y prestigio del Chronicle, pronto aparecieron en el mercado ediciones piratas. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), un impresor que trabajaba en Augsburgo, publicó ediciones más pequeñas de la Crónica en 1496, 1497 y 1500 en alemán y latín.

Claudio Ptolomeo (c.100 - c.170 d.C.)

En latín: Claudius Ptolemaeus, fue un astrónomo, matemático y geógrafo griego que vivió en Alejandría durante el siglo II. Gran parte de la astronomía y la geografía medievales se basaron en sus ideas. Fue el primero en utilizar coordenadas longitudinales y latitudinales. Esta idea de un sistema de coordenadas globales fue muy influyente y hoy usamos un sistema similar.

Ptolomeo escribió varios tratados científicos. El primero es el tratado astronómico ahora conocido como el Almagesto, el segundo es el Geografía, que es una discusión exhaustiva del conocimiento geográfico del mundo grecorromano. El tercero es el Apotelesmatika, un tratado astrológico en el que intentó adaptar la astrología horoscópica a la filosofía natural aristotélica de su época.

los Geografia es una recopilación de coordenadas geográficas de la parte del mundo conocida por el Imperio Romano durante su época. Sin embargo, los mapas de los manuscritos supervivientes de la Geografía de Ptolomeo datan de aproximadamente 1300, después de que Maximus Planudes redescubriera el texto. Parece probable que las tablas topográficas sean textos acumulativos, textos que fueron alterados y añadidos a medida que se disponía de nuevos conocimientos en los siglos posteriores a Ptolomeo.

La primera edición impresa con mapas grabados se produjo en Bolonia en 1477, seguida rápidamente por una edición romana en 1478. Una edición impresa en Ulm en 1482, que incluía mapas grabados en madera, fue la primera publicada al norte de los Alpes.

Número de artículo: 27913 nuevo
Categoría: Mapas antiguos> Mundo y Polar
Referencias: Shirley (Mundo) - # 19

Mapa antiguo, antiguo del mundo ptolemaico, por Hartmann Schedel.

Título: Secunda Etas Mundi.

Fecha de la primera edición: 1493.
Fecha de este mapa: 1493.

Xilografía, impresa en papel.
Tamaño (sin incluir márgenes): 310 x 435 mm (12,2 x 17,13 pulgadas).
Verso: texto latino.
Estado: Reparaciones en el centro con reinstalaciones.
Calificación de condición: B.
Referencias: Shirley (Mundo), # 19

De: Liber Chronicarum. (= Crónica de Nuremberg). Nuremberg, Koberger, 1493.

Este mapa del mundo es un grabado en madera robusto tomado de Ptolomeo. El borde contiene doce cabezas de viento severas, mientras que el mapa está sostenido en tres de sus esquinas por las figuras solemnes de Cam, Sem y Japhet tomadas del Antiguo Testamento. Lo que le da al mapa su interés y atracción actuales son los paneles que representan las extrañas criaturas y seres que se pensaba que habitaban en las partes más lejanas de la tierra. Hay siete escenas de este tipo a la izquierda del mapa y catorce más en el reverso.
La primera edición de la Crónica de Nuremberg en julio de 1493 fue en latín y hubo una reimpresión con texto en alemán en diciembre del mismo año. (Shirley).

Hartmann Schedel (Nuremberg, 1440-1514) y el Crónica de Nuremberg.

Hartmann Schedel creció en Nuremberg y estudió por primera vez arte liberal en Leipzig. Obtuvo un doctorado en medicina en Padua en 1466, luego se estableció en Nuremberg para practicar la medicina y coleccionar libros. Según un inventario realizado en 1498, la biblioteca de Schedel contenía 370 manuscritos y 670 libros impresos.

Schedel es mejor conocido por escribir el texto para el Crónica de Nuremberg, una paráfrasis bíblica ilustrada e historia mundial que sigue la historia de la historia humana relatada en la Biblia e incluye las historias de muchas ciudades occidentales importantes. los Crónica de Nuremberg fue uno de los libros más notables de su época. Fue encargado por Sebald Schreyer (1446-1520) y Sebastian Kammermeister (1446-1503) y publicado en 1493 en Nuremberg. Los mapas de la Crónica fueron las primeras ilustraciones de muchas ciudades y países. Wolgemut y Pleydenwurff, los pintores, recibieron el encargo de proporcionar las ilustraciones y encargarse del diseño. El gran taller de Michael Wolgemut, entonces el artista principal de Nuremberg en varios medios, proporcionó 1.809 ilustraciones en xilografía (duplicaciones incluidas).

Alberto Durero fue aprendiz de Wolgemut desde 1486 hasta 1489, por lo que bien pudo haber participado en el diseño de algunas de las ilustraciones.

los Liber Chronicarum se publicó por primera vez en latín el 12 de julio de 1493 en la ciudad de Nuremberg, impreso por Anton Koberger, el editor más exitoso de Alemania. Una traducción al alemán siguió el 23 de diciembre de 1493. Se publicaron entre 1400 y 1500 copias en latín y entre 700 y 1000 copias en alemán.

Debido al gran éxito y prestigio del Chronicle, pronto aparecieron en el mercado ediciones piratas. Johann Schönsperger (c. 1455-1521), un impresor que trabajaba en Augsburgo, publicó ediciones más pequeñas de la Crónica en 1496, 1497 y 1500 en alemán y latín.

Claudio Ptolomeo (c.100 - c.170 d.C.)

En latín: Claudius Ptolemaeus, fue un astrónomo, matemático y geógrafo griego que vivió en Alejandría durante el siglo II. Gran parte de la astronomía y la geografía medievales se basaron en sus ideas. Fue el primero en utilizar coordenadas longitudinales y latitudinales. Esta idea de un sistema de coordenadas globales fue muy influyente y hoy usamos un sistema similar.

Ptolomeo escribió varios tratados científicos. El primero es el tratado astronómico ahora conocido como el Almagesto, el segundo es el Geografía, que es una discusión exhaustiva del conocimiento geográfico del mundo grecorromano. El tercero es el Apotelesmatika, un tratado astrológico en el que intentó adaptar la astrología horoscópica a la filosofía natural aristotélica de su época.

los Geografia es una recopilación de coordenadas geográficas de la parte del mundo conocida por el Imperio Romano durante su época. Sin embargo, los mapas de los manuscritos supervivientes de la Geografía de Ptolomeo datan de aproximadamente 1300, después de que Maximus Planudes redescubriera el texto. Parece probable que las tablas topográficas sean textos acumulativos, textos que fueron alterados y añadidos a medida que se disponía de nuevos conocimientos en los siglos posteriores a Ptolomeo.

La primera edición impresa con mapas grabados se produjo en Bolonia en 1477, seguida rápidamente por una edición romana en 1478. Una edición impresa en Ulm en 1482, que incluía mapas grabados en madera, fue la primera publicada al norte de los Alpes.