Budismo: definición, fundador y orígenes

Budismo: definición, fundador y orígenes

El budismo es una fe fundada por Siddhartha Gautama ("el Buda") hace más de 2.500 años en la India. Su práctica ha sido históricamente más prominente en el este y sudeste de Asia, pero su influencia está creciendo en Occidente. Muchas ideas y filosofías budistas se superponen con las de otras religiones.

Creencias del budismo

Algunas creencias clave del budismo incluyen:

  • Los seguidores del budismo no reconocen un dios o una deidad suprema. En cambio, se enfocan en lograr la iluminación, un estado de paz interior y sabiduría. Cuando los seguidores alcanzan este escalón espiritual, se dice que han experimentado el nirvana.
  • El fundador de la religión, Buda, es considerado un hombre extraordinario, pero no un dios. La palabra Buda significa "iluminado".
  • El camino hacia la iluminación se alcanza utilizando la moralidad, la meditación y la sabiduría. Los budistas a menudo meditan porque creen que ayuda a despertar la verdad.
  • Hay muchas filosofías e interpretaciones dentro del budismo, lo que lo convierte en una religión tolerante y en evolución.
  • Algunos eruditos no reconocen al budismo como una religión organizada, sino como una "forma de vida" o una "tradición espiritual".
  • El budismo anima a su gente a evitar la autocomplacencia, pero también la abnegación.
  • Las enseñanzas más importantes de Buda, conocidas como Las Cuatro Nobles Verdades, son esenciales para comprender la religión.
  • Los budistas abrazan los conceptos de karma (la ley de causa y efecto) y reencarnación (el ciclo continuo de renacimiento).
  • Los seguidores del budismo pueden adorar en templos o en sus propios hogares.
  • Los monjes budistas, o bhikkhus, siguen un estricto código de conducta, que incluye el celibato.
  • No existe un símbolo budista único, pero han evolucionado varias imágenes que representan las creencias budistas, incluida la flor de loto, la rueda del dharma de ocho rayos, el árbol Bodhi y la esvástica (un símbolo antiguo cuyo nombre significa "bienestar" o "buena fortuna" en sánscrito).

Fundador del budismo

Siddhartha Gautama, el fundador del budismo que más tarde se conocería como "el Buda", vivió durante el siglo V a. C.

Gautama nació en una familia adinerada como príncipe en el actual Nepal. Aunque tuvo una vida fácil, Gautama se sintió conmovido por el sufrimiento del mundo.

Decidió dejar su lujoso estilo de vida y soportar la pobreza. Cuando esto no le satisfizo, promovió la idea del "Camino Medio", que significa existir entre dos extremos. Así, buscó una vida sin indulgencias sociales pero también sin privaciones.

Después de seis años de búsqueda, los budistas creen que Gautama encontró la iluminación mientras meditaba bajo un árbol Bodhi. Pasó el resto de su vida enseñando a otros cómo alcanzar este estado espiritual.

Historia del budismo

Cuando Gautama falleció alrededor del 483 a.C., sus seguidores comenzaron a organizar un movimiento religioso. Las enseñanzas de Buda se convirtieron en la base de lo que se convertiría en budismo.

En el siglo III a. C., Ashoka el Grande, el emperador indio de Maurya, hizo del budismo la religión estatal de la India. Se construyeron monasterios budistas y se fomentó el trabajo misionero.

Durante los siguientes siglos, el budismo comenzó a extenderse más allá de la India. Los pensamientos y filosofías de los budistas se volvieron diversos, y algunos seguidores interpretaron las ideas de manera diferente a otros.

En el siglo VI, los hunos invadieron la India y destruyeron cientos de monasterios budistas, pero los intrusos finalmente fueron expulsados ​​del país.

El Islam comenzó a extenderse rápidamente en la región durante la Edad Media, lo que obligó al budismo a pasar a un segundo plano.

Tipos de budismo

Hoy en día, existen muchas formas de budismo en todo el mundo. Los tres tipos principales que representan áreas geográficas específicas incluyen:

  • Budismo Theravada: Prevalente en Tailandia, Sri Lanka, Camboya, Laos y Birmania
  • Budismo Mahayana: Prevalente en China, Japón, Taiwán, Corea, Singapur y Vietnam
  • Budismo tibetano: Prevalente en el Tíbet, Nepal, Mongolia, Bután y partes de Rusia y el norte de la India.

Cada uno de estos tipos venera ciertos textos y tiene interpretaciones ligeramente diferentes de las enseñanzas de Buda. También hay varias subsecciones del budismo, incluido el budismo zen y el budismo nirvana.

Algunas formas de budismo incorporan ideas de otras religiones y filosofías, como el taoísmo y el bon.

Dharma

Las enseñanzas de Buda se conocen como "dharma". Enseñó que la sabiduría, la bondad, la paciencia, la generosidad y la compasión eran virtudes importantes.

Específicamente, todos los budistas viven según cinco preceptos morales, que prohíben:

  • Matando seres vivos
  • Tomando lo que no se da
  • Mala conducta sexual
  • Mintiendo
  • Consumir drogas o alcohol

Cuatro nobles verdades

Las Cuatro Nobles Verdades que enseñó Buda son:

  • La verdad del sufrimiento (dukkha)
  • La verdad de la causa del sufrimiento (samudaya)
  • La verdad del fin del sufrimiento (nirhodha)
  • La verdad del camino que nos libera del sufrimiento (magga)

En conjunto, estos principios explican por qué los humanos duelen y cómo superar el sufrimiento.

Camino óctuple

El Buda enseñó a sus seguidores que el fin del sufrimiento, como se describe en la cuarta Noble Verdad, se puede lograr siguiendo un Óctuple Sendero.

Sin ningún orden en particular, el Óctuple Sendero del Budismo enseña los siguientes ideales para la conducta ética, el discípulo mental y el logro de la sabiduría:

  • Entendimiento correcto (Samma ditthi)
  • Pensamiento correcto (Samma sankappa)
  • Discurso correcto (Samma vaca)
  • Acción correcta (Samma kammanta)
  • Sustento correcto (Samma ajiva)
  • Esfuerzo correcto (Samma vayama)
  • Atención plena correcta (Samma sati)
  • Concentración correcta (Samma samadhi)

Libro sagrado budista

Los budistas veneran muchos textos y escrituras sagradas. Algunas de las más importantes son:

  • Tipitaka: Se cree que estos textos, conocidos como las "tres cestas", son la colección más antigua de escritos budistas.
  • Sutras: Hay más de 2.000 sutras, que son enseñanzas sagradas adoptadas principalmente por los budistas mahayana.
  • El libro de los muertos: Este texto tibetano describe en detalle las etapas de la muerte.

Dalai Lama

El Dalai Lama es el monje líder del budismo tibetano. Los seguidores de la religión creen que el Dalai Lama es una reencarnación de un lama pasado que acordó nacer de nuevo para ayudar a la humanidad. Ha habido 14 Dalai Lamas a lo largo de la historia.

El Dalai Lama también gobernó el Tíbet hasta que los chinos tomaron el control en 1959. El actual Dalai Lama, Lhamo Thondup, nació en 1935.

Fiestas budistas

Cada año, los budistas celebran Vesak, un festival que conmemora el nacimiento, la iluminación y la muerte de Buda.

Durante cada cuarto de luna, los seguidores del budismo participan en una ceremonia llamada Uposatha. Esta observancia permite a los budistas renovar su compromiso con sus enseñanzas.

También celebran el Año Nuevo Budista y participan en varios otros festivales anuales.

Fuentes

Budismo: Introducción, PBS.
Budismo, Enciclopedia de Historia Antigua.
Budismo: Introducción, BBC.
La Historia de Buda, Cooperativa de Historia.
Demografía del budismo, Centro Berkley para la religión, la paz y los asuntos mundiales de la Universidad de Georgetown.
Religiones: budismo, BBC.
Escrituras budistas, Centro Berkley de la Universidad de Georgetown para la religión, la paz y los asuntos mundiales.
El Noble Óctuple Sendero: Triciclo.


Vipassanā

Vipassanā (Pali) o vipaśyanā (Sánscrito) literalmente "especial, super (Vi), viendo (Passanā) ", [1] es un término budista que a menudo se traduce como" insight ". El Canon Pali lo describe como una de las dos cualidades de la mente que se desarrolla en bhāvanā, el entrenamiento de la mente, el otro es samatha (calmar la mente). En el movimiento Vipassana se redefine como una forma de meditación que busca "comprender la verdadera naturaleza de la realidad", definida como anicca "impermanencia", dukkha "sufrimiento, insatisfacción", anatta "no-yo", las tres marcas de existencia en la tradición Theravada, [2] [3] y como śūnyatā "vacío" y Naturaleza de Buda en las tradiciones Mahayana.

Traducciones de
Vipassanā
ingléspercepción, visión clara, visión especial, visión distinta
sánscrito विपश्यना
(vipaśyanā)
Pali विपस्सना
Vipassanā
birmano ဝိပဿနာ (WiPakThaNar)
chino
(Pinyin: guān)
Jemer វិបស្សនា
(vipassana)
Cingalés විපස්සනා
Tibetano ལྷག་ མཐོང་
(Wylie: lhag mthong THL: lhak-thong)
vietnamitaquán
Glosario de budismo

La práctica de la meditación en la tradición Theravada terminó en el siglo X, pero fue reintroducida en Toungoo y Konbaung Birmania en el siglo XVIII, basada en lecturas contemporáneas de la Satipaṭṭhāna sutta, los Visuddhimaggay otros textos. [4] Una nueva tradición desarrollada en los siglos XIX y XX, centrada en la "percepción seca" y restando importancia samatha. [5] Se volvió de importancia central en el movimiento Vipassanā del siglo XX [6] desarrollado por Ledi Sayadaw y U Vimala y popularizado por Mahasi Sayadaw, V. R. Dhiravamsa y S. N. Goenka. [7] [8] [9]

En el Theravada moderno, la combinación o disyunción de vipassanā y samatha es un tema de disputa. Mientras que los sutras Pali apenas mencionan vipassanā, describiéndolo como una cualidad mental junto con samatha que se desarrolla en tándem y conduce a la liberación, el Abhidhamma Pitaka y los comentarios describen samatha y vipassanā como dos técnicas de meditación separadas, tomando samatha como concentración-meditación. El movimiento Vipassanā favorece vipassanā sobre samatha, pero algunos críticos señalan que ambos son elementos necesarios del entrenamiento budista, mientras que otros críticos argumentan que dhyana no es un ejercicio de concentración de un solo punto.


El gran cisma

Aproximadamente un siglo después de la vida del Buda, la sangha se dividió en dos facciones principales, llamadas Mahasanghika ("de la gran sangha") y Sthavira ("los ancianos"). Las razones de esta división, llamada Gran Cisma, no están del todo claras, pero lo más probable es que se refiera a una disputa sobre las Vinaya-Pitaka, reglas para las órdenes monásticas. Sthavira y Mahasanghika luego se dividieron en varias otras facciones. El budismo Theravada se desarrolló a partir de una subescuela de Sthavira que se estableció en Sri Lanka en el siglo III a. C.

Durante algún tiempo se pensó que Mahayana evolucionó de Mahasanghika, pero estudios más recientes revelan una imagen más compleja. El Mahayana de hoy lleva un poco de ADN de Mahasanghika, por así decirlo, pero también lleva rastros de antiguas sectas Sthavira. Parece que el Mahayana tiene sus raíces en varias escuelas tempranas del budismo, y de alguna manera las raíces convergieron. El histórico Gran Cisma puede haber tenido poco que ver con la eventual división entre Theravada y Mahayana.

Por ejemplo, las órdenes monásticas Mahayana no siguen una versión Mahasanghika del Vinaya. El budismo tibetano heredó su Vinaya de una escuela Sthavira llamada Mulasarvastivada. Las órdenes monásticas en China y en otros lugares siguen un Vinaya preservado por el Dharmaguptaka, una escuela de la misma rama de Sthavira que Theravada. Estas escuelas se desarrollaron después del Gran Cisma.


Budismo

Cuando Vreeland se convirtió por primera vez al budismo, el mundo al que se unió estaba completamente sellado.

Algunas corrientes del budismo tienen los adornos de la adoración, los rituales y los seres semidivinos, pero otras no.

Por otra parte, ¿es el budismo incluso una “religión” como la entienden los occidentales?

Siendo esta mi primera introducción al budismo, era escéptico.

Levine había estado en AA y sus alrededores durante más de una década cuando comenzó a fusionar el budismo con las enseñanzas de los 12 pasos.

Hay varias religiones diferentes en China, siendo la más predominante el budismo.

No ha logrado expulsar, como creo que se ha sostenido erróneamente, sino absorber el budismo.

Como religión, el budismo es un absurdo, de hecho, no es religión en absoluto, solo un sistema de filosofía moral.

Desde un punto de vista religioso y filosófico, el budismo al principio no se diferenciaba materialmente del brahmanismo.

El budismo no logró ennoblecer las ocupaciones diarias de la vida y produjo zánganos, holgazanes y vagabundos religiosos.


Resultados de búsqueda relacionados con budista en el motor de búsqueda

Wikipedia.org

El budismo es una religión india fundada en las enseñanzas de Gautama Buddha, un Śramaṇa también llamado Shakyamuni (sabio de Shakya), o "el Buda" ("el Despertado"), que vivió c. V al siglo IV a. C. Los primeros textos tienen el apellido de Buda como "Gautama" (Pali: Gotama). Los detalles de la vida de Buda se mencionan en muchos textos budistas tempranos, pero son inconsistentes. Su origen social.

DA: 58 PENSILVANIA: 61 Rango MOZ: 71

Diamondway-buddhism.org

El objetivo del budismo es un estado de felicidad incondicional y duradera conocido como iluminación. Para llevarnos a este estado, el budismo nos señala valores duraderos en este mundo impermanente y nos brinda información valiosa sobre cómo son realmente las cosas.

DA: 57 PENSILVANIA: 31 Rango MOZ: 71

History.com

El budismo es una fe fundada por Siddhartha Gautama ("el Buda") hace más de 2.500 años en la India. Con alrededor de 470 millones de seguidores, los eruditos consideran al budismo como uno de los más importantes del mundo.

DA: 39 PENSILVANIA: 4 Rango MOZ: 62

Britannica.com

Budismo, religión y filosofía que se desarrolló a partir de las enseñanzas del Buda (sánscrito: "El Despertado"), un maestro que vivió en el norte de la India entre mediados del siglo VI y mediados del IV a. C. (antes de la Era Común).

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Healthline.com

Como muchas religiones, el budismo tiene restricciones dietéticas y tradiciones alimentarias. Los budistas, los que practican el budismo, siguen las enseñanzas del Buda o "el despierto" y se adhieren a lo específico.

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Para obtener más información sobre la práctica del budismo tibetano en el monasterio de Sakya (todos son gratuitos y abiertos al público): Asista a la descripción general y orientación mensual del monasterio de Sakya en Zoom: responde las preguntas más frecuentes. Asista a la clase introductoria del lunes a las 7:30 pm (en Zoom) y al servicio de Chenrezi del domingo a las 10:00 am (transmitido en vivo en nuestro sitio web y nuestra página de Facebook).


Erudito de Stanford analiza el budismo y sus orígenes

El profesor de estudios religiosos de Stanford, Paul Harrison, habla sobre las últimas investigaciones sobre el origen del budismo y el surgimiento del budismo mahayana, que ha influido en la mayoría de las prácticas budistas actuales en todo el mundo.

Hoy en día, es difícil encontrar un libro de autoayuda que no elogie los beneficios de la meditación, la atención plena y el yoga.

Muchas personas se involucran en la meditación y otras prácticas asociadas con el budismo. Pero no todos se dan cuenta de las complejidades de la religión, según el experto de Stanford Paul Harrison. (Crédito de la imagen: FatCamera / Getty Images)

Muchas de estas prácticas tienen sus raíces en la antigua tradición del budismo, una religión desarrollada por primera vez por personas en la India en algún momento del siglo V a. C.

Pero según el erudito budista de Stanford Paul Harrison, el budismo es más que encontrar el zen: es una tradición religiosa con una historia complicada que se ha expandido y evolucionado a lo largo de los siglos. Harrison ha dedicado su carrera a estudiar la historia de esta religión, que ahora la practican más de 530 millones de personas.

En un libro reciente que editó, Emprender el Gran Camino: Ensayos sobre el budismo mahayana primitivo, Harrison reúne las últimas perspectivas sobre los orígenes y la historia temprana de un tipo de budismo que ha influido en la mayoría de las prácticas budistas actuales en todo el mundo.

Este nuevo trabajo se centra en el surgimiento del budismo Mahayana, que evolucionó unos 400 años después del nacimiento del budismo. Es una elaborada red de ideas que ha visto a otros tipos de budismo derivarse de sus tradiciones. A diferencia de otros budistas, los seguidores del Mahayana aspiran no solo a liberarse del sufrimiento, sino también a guiar a otras personas hacia la liberación y la iluminación.

Stanford News Service entrevistó a Harrison, profesor de estudios religiosos George Edwin Burnell en la Facultad de Humanidades y Ciencias, sobre el budismo y las últimas investigaciones sobre sus orígenes.

¿Cuáles son algunas cosas que la gente puede no saber sobre el budismo?

Algunas personas, especialmente las del mundo occidental, parecen estar hechizadas e hipnotizadas por el hechizo del budismo y la forma en que se representa en los medios de comunicación. Ahora estamos saturados con la promoción de la meditación consciente, que proviene del budismo.

Paul Harrison (Crédito de la imagen: Connor Crutcher)

Pero el budismo no se trata solo de meditación. El budismo es una tradición religiosa asombrosamente compleja. Los monjes budistas no se sientan ahí y meditan todo el día. Muchos de ellos no hacen ninguna meditación. Están estudiando textos, haciendo trabajos administrativos, recaudando fondos y realizando rituales para los laicos, con especial énfasis en los funerales.

El budismo tiene muy buena prensa. Intento mostrarles a mis alumnos que el budismo no es tan agradable y esponjoso como podrían pensar. El budismo tiene un lado oscuro, que, por ejemplo, hemos estado viendo en Myanmar con la reciente persecución del pueblo rohingya allí.

Es como si tuviéramos que creer que existe una religión que no es tan oscura y negra como todo lo que nos rodea. Pero toda religión es un instrumento humano y puede usarse para bien y para mal. Y eso es tan cierto para el budismo como para cualquier otra fe.

¿Por qué es importante estudiar el origen del budismo y otras religiones?

La religión juega un papel muy importante en nuestro mundo de hoy. A veces tiene consecuencias extremadamente negativas, como lo demuestran los incidentes terroristas como los ataques del 11 de septiembre. Pero a veces tiene consecuencias positivas cuando se usa para promover el comportamiento desinteresado y la compasión.

La religión es importante para nuestra política. Entonces, necesitamos entender cómo funcionan las religiones. Y parte de esa comprensión implica tratar de comprender cómo se desarrollaron las religiones y se convirtieron en lo que se convirtieron.

Este nuevo libro de ensayos sobre el budismo Mahayana es solo una pequeña parte de cómo se desarrolló el budismo con el tiempo.

¿Qué es el budismo Mahayana y cuáles son sus características distintivas?

La palabra Mahayana generalmente se traduce como "el gran vehículo". La palabra maha significa "genial", pero el yana poco es más complicado. Puede significar tanto "vehículo" como "camino", de ahí el título de este libro.

Hasta donde sabemos, el budismo Mahayana comenzó a tomar forma en el siglo I a. C. Este movimiento religioso se desarrolló rápidamente en varios lugares diferentes de lo que hoy es India, el lugar de nacimiento del budismo y sus alrededores.

El budismo mismo comenzó en algún momento del siglo V a. C. Ahora pensamos que el Buda, que fundó la religión, murió en algún momento hacia el año 400 a. C. A medida que se desarrolló el budismo, se extendió más allá de la India. Surgieron varias escuelas diferentes. Y de esa situación ya complicada, tuvimos el surgimiento de una serie de corrientes, o formas de pensar, que eventualmente comenzaron a ser etiquetadas como Mahayana.

El tipo de budismo anterior al Mahayana, al que llamo budismo convencional, es más o menos una continuación directa de las enseñanzas del fundador. Su ideal principal es lograr la liberación del sufrimiento y el ciclo de la vida y el renacimiento al alcanzar un estado llamado nirvana. Puedes alcanzar el nirvana a través del esfuerzo moral, el uso de diversas técnicas de meditación y el aprendizaje del Dharma, que son las enseñanzas del Buda.

Con el tiempo, algunas personas dijeron que el budismo convencional está muy bien, pero que no va lo suficientemente lejos. Creían que las personas no solo necesitan liberarse del sufrimiento, sino también liberar a los demás y convertirse también en Budas.

Los budistas Mahayana se esfuerzan por copiar la vida del Buda y reproducirla infinitamente. Ese esfuerzo fue el origen del ideal del bodhisattva. Un bodhisattva es una persona que quiere convertirse en un Buda emprendiendo el gran camino. Esto significaba que los budistas mahayana estaban supuestamente motivados por una mayor compasión que el tipo normal de budistas y buscaban una comprensión completa de la realidad y una mayor sabiduría.

Eso es Mahayana en pocas palabras. Pero junto con eso van muchas nuevas técnicas de meditación, una cosmología y mitología elaboradas, y una gran cantidad de textos que se escribieron en la época del nacimiento del Mahayana.

¿Cuál es la conclusión más importante de las últimas investigaciones sobre el origen del budismo y el budismo mahayana?

El desarrollo del budismo y su literatura es mucho más complicado de lo que pensamos. A mediados del siglo XX, los eruditos pensaban que el budismo Mahayana fue desarrollado por laicos que querían hacer un budismo para todos. Se comparó con el movimiento protestante en el cristianismo. Pero ahora sabemos que esta imagen no es cierta.

La evidencia muestra que el budismo Mahayana fue encabezado por los renunciantes, los monjes y monjas budistas. Estos eran los practicantes incondicionales de la religión, y eran responsables de escribir las escrituras Mahayana y promover estas nuevas ideas. Los laicos no fueron los iniciadores.

Pero la historia completa es aún más complicada que eso. El desarrollo del budismo se parece más a una maleza que a un árbol. Y el budismo Mahayana es como una corriente trenzada de varias corrientes fluviales, sin una corriente principal.

¿Por qué es un desafío descubrir cómo surgió el budismo Mahayana?

Lo que tiene de especial los estudios budistas y lo hace diferente del estudio de religiones como el cristianismo es que todavía hay una gran cantidad de material que no se ha traducido o estudiado adecuadamente.

En las últimas dos o tres décadas, los estudiosos también han descubierto una gran cantidad de textos en un idioma perdido hace mucho tiempo, llamado Gandhari, algunos de los cuales están relacionados con el Mahayana. Estos documentos, los más antiguos de los cuales datan del siglo I a. C., se han encontrado en una región que ahora incluye Pakistán y partes del norte de la India, Afganistán y Asia central.

Muchos de estos textos son muy difíciles de traducir y comprender. Y hay más material que sigue apareciendo. Todo eso está cambiando nuestra visión de la historia temprana del budismo.


Consideraciones Generales

El nombre del clan de la figura histórica referida como el Buda (cuya vida se conoce en gran parte a través de la leyenda) era Gautama (en sánscrito) o Gotama (en pali), y su nombre de pila era Siddhartha (sánscrito: "el que logra su objetivo" ) o Siddhattha (en pali). Con frecuencia se le llama Shakyamuni, "el sabio del clan Shakya". En los textos budistas, se le suele llamar Bhagavat (a menudo traducido como "Señor"), y se refiere a sí mismo como el Tathagata, que puede significar "uno que ha venido así" o "uno que se ha ido". La información sobre su vida se deriva en gran parte de los textos budistas, los primeros de los cuales no se comprometieron a escribir hasta poco antes del comienzo de la Era Común, varios siglos después de su muerte. Los acontecimientos de su vida expuestos en estos textos no pueden considerarse con confianza como históricos, aunque los estudiosos aceptan su existencia histórica. Se dice que vivió durante 80 años, pero existe una incertidumbre considerable sobre la fecha de su muerte. Las fuentes tradicionales sobre la fecha de su muerte o, en el lenguaje de la tradición, "paso al nirvana", van desde el 2420 a. C. hasta el 290 a. C. La erudición en el siglo XX limitó este rango considerablemente, con opiniones generalmente divididas entre quienes ubicaron su muerte alrededor del 480 a. C. y quienes la ubicaron hasta un siglo después.


Práctica teosófica

La teosofía no es una religión y no existen rituales o ceremonias prescritos relacionados con la teosofía. Sin embargo, hay algunas formas en las que los grupos teosóficos son similares a los masones, por ejemplo, los capítulos locales se denominan logias y los miembros pueden someterse a una forma de iniciación.

En la exploración del conocimiento esotérico, los teósofos pueden optar por realizar rituales relacionados con religiones modernas o antiguas específicas. También pueden participar en sesiones espiritistas u otras actividades espiritualistas. Aunque la propia Blavatsky no creía que los médiums pudieran ponerse en contacto con los muertos, creía firmemente en las habilidades espiritualistas como la telepatía y la clarividencia e hizo muchas afirmaciones con respecto a los viajes en el plano astral.


Los orígenes del budismo

El budismo, fundado a finales del siglo VI a. C. de Siddhartha Gautama (el "Buda"), es una religión importante en la mayoría de los países de Asia. El budismo ha asumido muchas formas diferentes, pero en cada caso ha habido un intento de basarse en las experiencias de vida del Buda, sus enseñanzas y el "espíritu" o "esencia" de sus enseñanzas (llamadas dhamma o dharma) como modelos para la vida religiosa. Sin embargo, hasta que Ashvaghosa escribió sobre el Buda Charita (la vida del Buda) en el siglo I o II d.C. no tenemos un relato completo de su vida. El Buda nació (ca. 563 a.E.C.) en un lugar llamado Lumbini cerca de las estribaciones del Himalaya, y comenzó a enseñar alrededor de Benarés (en Sarnath). Su era en general fue de fermento espiritual, intelectual y social. Esta fue la época en que se generalizó por primera vez el ideal hindú de la renuncia a la familia y la vida social por parte de personas santas que buscaban la Verdad, y cuando se escribieron los Upanishads. Ambos pueden verse como un alejamiento de la centralidad del sacrificio de fuego védico.

Siddhartha Gautama era el hijo guerrero de un rey y una reina. Según la leyenda, en su nacimiento un adivino predijo que podría convertirse en un renunciante (retirarse de la vida temporal). Para evitarlo, su padre le proporcionó muchos lujos y placeres. Pero, cuando era joven, una vez realizó una serie de cuatro paseos en carro donde vio por primera vez las formas más severas de sufrimiento humano: vejez, enfermedad y muerte (un cadáver), así como un renunciante ascético. El contraste entre su vida y este sufrimiento humano le hizo darse cuenta de que todos los placeres de la tierra eran en realidad transitorios y sólo podían enmascarar el sufrimiento humano. Dejando a su esposa —y a su nuevo hijo ("Rahula" - grillete), contrató a varios maestros e intentó una severa renunciación en el bosque hasta el punto de casi morir de hambre. Finalmente, al darse cuenta de que esto también solo estaba agregando más sufrimiento, comió y se sentó debajo de un árbol a meditar. Por la mañana (¡o algunos dicen que seis meses después!) Había alcanzado el Nirvana (Iluminación), que proporcionaba tanto las verdaderas respuestas a las causas del sufrimiento como la liberación permanente de él.

Ahora el Buda ("el Iluminado o Despertado") comenzó a enseñar a otros estas verdades por compasión por su sufrimiento. Las doctrinas más importantes que enseñó incluyeron las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Su primera Noble Verdad es que la vida es sufrimiento (dukkha). La vida como la vivimos normalmente está llena de placeres y dolores del cuerpo y los placeres de la mente, dijo, no representan una felicidad duradera. Están inevitablemente vinculados con el sufrimiento, ya que sufrimos por quererlos, por querer que continúen y por querer que el dolor se vaya para que llegue el placer. La segunda Noble Verdad es que el sufrimiento es causado por el anhelo, por los placeres de los sentidos y por que las cosas sean como no son. Nos negamos a aceptar la vida tal como es. La tercera Noble Verdad, sin embargo, establece que el sufrimiento tiene un fin, y la cuarta ofrece los medios para ese fin: el Camino Óctuple y el Camino Medio. Si uno sigue este camino combinado, alcanzará el Nirvana, un estado indescriptible de conciencia lúcida y omnisciente en el que solo hay paz y alegría.

El Sendero Óctuple, a menudo representado pictóricamente por una rueda de ocho radios (la Rueda del Dhamma) incluye: Puntos de vista correctos (las Cuatro Nobles Verdades), Intención Correcta, Discurso Correcto, Acción Correcta, Ocupación / Sustento Correcto, Esfuerzo Correcto, Correcto Mindfulness (concentración total en actividad) y Concentración Correcta (meditación). El Camino Óctuple está impregnado por el principio del Camino Medio, que caracteriza la vida del Buda. El Camino Medio representa un rechazo de todos los extremos de pensamiento, emoción, acción y estilo de vida. En lugar de una severa mortificación del cuerpo o una vida de indulgencia en placeres sensuales, el Buda abogó por un estilo de vida errante moderado o "equilibrado" y el cultivo de la ecuanimidad mental y emocional a través de la meditación y la moralidad.

Después de la muerte del Buda, sus seguidores célibes errantes se establecieron gradualmente en monasterios que fueron proporcionados por los laicos casados ​​como obsequios que producían méritos. Los laicos, a su vez, fueron enseñados por los monjes algunas de las enseñanzas del Buda. También participaron en prácticas tales como visitar el lugar de nacimiento del Buda y adorar el árbol bajo el cual se iluminó (árbol bodhi), imágenes de Buda en los templos y las reliquias de su cuerpo alojadas en varias estupas o túmulos funerarios. Un rey famoso, llamado Ashoka, y su hijo ayudaron a difundir el budismo por todo el sur de la India y Sri Lanka (Ceilán) (siglo III a. C.).

Muchas escuelas monásticas se desarrollaron entre los seguidores de Buda. Esto se debe en parte a que sus enseñanzas prácticas eran enigmáticas en varios puntos, por ejemplo, se negó a dar una respuesta inequívoca sobre si los humanos tienen alma (atta / atman) o no. Otra razón para el desarrollo de diferentes escuelas fue que se negó a nombrar a un sucesor que lo siguiera como líder de la Sangha (orden monástica). Les dijo a los monjes que fueran lámparas en sí mismos y que hicieran del Dhamma su guía.


Budismo - Definición, Fundador y Orígenes - HISTORIA

El budismo es una religión mundial importante con una historia y un sistema de creencias complejos. Lo siguiente está destinado solo a presentar la historia y los principios fundamentales del budismo, y de ninguna manera cubre la religión de manera exhaustiva. Para obtener más información sobre el budismo, consulte nuestra sección de recursos web para obtener otras fuentes de información en línea en profundidad.

Los historiadores estiman que el fundador del budismo, Siddhartha Gautama, vivió entre 566 (?) Y 480 (?) A. C. Hijo de un rey guerrero indio, Gautama llevó una vida extravagante hasta la edad adulta temprana, deleitándose con los privilegios de su casta social. Pero cuando se aburrió de las indulgencias de la vida real, Gautama vagó por el mundo en busca de comprensión. Después de encontrarse con un anciano, un enfermo, un cadáver y un asceta, Gautama se convenció de que el sufrimiento estaba al final de toda existencia. He renounced his princely title and became a monk, depriving himself of worldly possessions in the hope of comprehending the truth of the world around him. The culmination of his search came while meditating beneath a tree, where he finally understood how to be free from suffering, and ultimately, to achieve salvation. Following this epiphany, Gautama was known as the Buddha, meaning the "Enlightened One." The Buddha spent the remainder of his life journeying about India, teaching others what he had come to understand.

The Four Noble Truths comprise the essence of Buddha's teachings, though they leave much left unexplained. They are the truth of suffering, the truth of the cause of suffering, the truth of the end of suffering, and the truth of the path that leads to the end of suffering. More simply put, suffering exists it has a cause it has an end and it has a cause to bring about its end. The notion of suffering is not intended to convey a negative world view, but rather, a pragmatic perspective that deals with the world as it is, and attempts to rectify it. The concept of pleasure is not denied, but acknowledged as fleeting. Pursuit of pleasure can only continue what is ultimately an unquenchable thirst. The same logic belies an understanding of happiness. In the end, only aging, sickness, and death are certain and unavoidable.

The Four Noble Truths are a contingency plan for dealing with the suffering humanity faces -- suffering of a physical kind, or of a mental nature. The First Truth identifies the presence of suffering. The Second Truth, on the other hand, seeks to determine the cause of suffering. In Buddhism, desire and ignorance lie at the root of suffering. By desire, Buddhists refer to craving pleasure, material goods, and immortality, all of which are wants that can never be satisfied. As a result, desiring them can only bring suffering. Ignorance, in comparison, relates to not seeing the world as it actually is. Without the capacity for mental concentration and insight, Buddhism explains, one's mind is left undeveloped, unable to grasp the true nature of things. Vices, such as greed, envy, hatred and anger, derive from this ignorance.

The Third Noble Truth, the truth of the end of suffering, has dual meaning, suggesting either the end of suffering in this life, on earth, or in the spiritual life, through achieving Nirvana. When one has achieved Nirvana, which is a transcendent state free from suffering and our worldly cycle of birth and rebirth, spiritual enlightenment has been reached. The Fourth Noble truth charts the method for attaining the end of suffering, known to Buddhists as the Noble Eightfold Path. The steps of the Noble Eightfold Path are Right Understanding, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness and Right Concentration. Moreover, there are three themes into which the Path is divided: good moral conduct (Understanding, Thought, Speech) meditation and mental development (Action, Livelihood, Effort), and wisdom or insight (Mindfulness and Concentration).

Contrary to what is accepted in contemporary society, the Buddhist interpretation of karma does not refer to preordained fate. Karma refers to good or bad actions a person takes during her lifetime. Good actions, which involve either the absence of bad actions, or actual positive acts, such as generosity, righteousness, and meditation, bring about happiness in the long run. Bad actions, such as lying, stealing or killing, bring about unhappiness in the long run. The weight that actions carry is determined by five conditions: frequent, repetitive action determined, intentional action action performed without regret action against extraordinary persons and action toward those who have helped one in the past. Finally, there is also neutral karma, which derives from acts such as breathing, eating or sleeping. Neutral karma has no benefits or costs.

Karma plays out in the Buddhism cycle of rebirth. There are six separate planes into which any living being can be reborn -- three fortunate realms, and three unfortunate realms. Those with favorable, positive karma are reborn into one of the fortunate realms: the realm of demigods, the realm of gods, and the realm of men. While the demigods and gods enjoy gratification unknown to men, they also suffer unceasing jealousy and envy. The realm of man is considered the highest realm of rebirth. Humanity lacks some of the extravagances of the demigods and gods, but is also free from their relentless conflict. Similarly, while inhabitants of the three unfortunate realms -- of animals, ghosts and hell -- suffer untold suffering, the suffering of the realm of man is far less.

The realm of man also offers one other aspect lacking in the other five planes, an opportunity to achieve enlightenment, or Nirvana. Given the sheer number of living things, to be born human is to Buddhists a precious chance at spiritual bliss, a rarity that one should not forsake.


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