Horyuji

Horyuji

El Templo Horyuji cerca de Nara en Japón fue fundado en 607 EC por el Príncipe Shotoku y es el único monasterio budista sobreviviente del Período Asuka en su estado original. El complejo, que consta de 48 edificios protegidos, incluida una pagoda de 5 pisos, tiene los edificios de madera más antiguos de Japón. Dentro de los templos hay muchas esculturas budistas antiguas, incluidas algunas de las figuras de bronce y madera más antiguas producidas por escultores japoneses. En 1993 EC, el complejo del templo se convirtió en el primer sitio del país declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Fundación y Diseño

El Templo Horyuji fue fundado durante el reinado del Príncipe Shotoku (594-622 EC), regente de su tía, la Emperatriz Suiko. Shotoku ayudó a difundir el budismo en Japón, que había llegado a través de Corea a mediados del siglo VI EC. Supervisó la construcción de muchos templos budistas, entre ellos Shitennoji (593 EC) y Hokoji (596 EC), pero Horyuji es el único que ha sobrevivido en su estado original. El sitio no estuvo exento de problemas porque varios edificios fueron incendiados c. 670 EC, pero luego fueron reconstruidos para que en 710 EC recuperara su antigua gloria. El historiador E. F. Fenollosa sugiere que la puerta exterior, la pagoda y el Gran Salón escaparon del fuego. El sitio está dividido en dos recintos conectados, el Sai-in (occidental) y un poco más tarde To-in (este), los cuales tienen su pavimento cubierto de arena blanca y están encerrados dentro de muros para separarlos del exterior no sagrado. mundo.

Los edificios de madera de Horyuji, raros ejemplos de la arquitectura del este asiático temprano, son las estructuras más antiguas de este tipo en Japón.

Los edificios de madera de Horyuji, raros ejemplos de la arquitectura del este asiático temprano, son las estructuras más antiguas de este tipo en Japón. Las características típicas de la arquitectura del período Asuka (538-710 d.C.) incluyen plataformas de doble terraza en las que se encuentran los edificios, columnas que se curvan ligeramente y se estrechan a medida que se elevan para parecer perfectamente rectas a la distancia (entasis), columnas rematadas por placas de bloques de madera. para soportar el peso de los pesados ​​techos de tejas y los soportes de madera decorados con diseños de nubes, nuevamente para ayudar en la carga. El sitio se benefició de importantes trabajos de restauración en 1374 EC, 1603 EC y a mediados del siglo XX EC.

Aspectos arquitectónicos destacados

Sala principal

El Salón Principal o Kondo (también conocido como Salón Dorado) del complejo es un edificio de madera de dos pisos en el Recinto Occidental (Sai-in) del complejo. Tiene una cadera de azulejos y un hastial o irimoya techo. La decoración de madera exterior incluye dragones, una deidad del agua que se cree protege contra los incendios. Las barandillas del segundo nivel están talladas para representar esvásticas y unen postes de soporte en forma de V invertida, ambas características típicas de la arquitectura del período Asuka.

El interior del Salón se asemeja a la visión budista del paraíso a través de murales de colores brillantes en las cuatro paredes. Hay 12 paneles distintos, cada uno de los cuales mide 3 x 2,6 metros (10 x 8,5 pies) y representan escenas con el Buda y los bodhisattvas. El estilo es similar a las pinturas de las cuevas de Ajanta en la India y el Khotan de China occidental. Desafortunadamente, las pinturas murales originales del siglo VIII EC fueron destruidas por un incendio en 1949 EC, pero desde entonces se han restaurado exactamente. El piso está hecho de arcilla compactada y el techo está decorado con diseños de loto. Aquí también hay cuatro guardianes celestiales (Shiten-no), cada uno de pie sobre un demonio postrado, muchas esculturas budistas de bronce y el objeto de adoración más importante en el sitio, la Tríada Shaka.

¿Historia de amor?

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La Tríada Shaka es una escultura de bronce fundido y dorado del Buda sentado flanqueado por dos bodhisattvas de pie por el célebre escultor Tori Busshi, como lo indica su firma en el gran halo central. La parte posterior de la escultura está fechada en 623 EC y también lleva una oración larga grabada por la salud y el más allá en la Tierra de la Bienaventuranza para el Príncipe Shotoku y su familia. A ambos lados de esta tríada hay dos esculturas budistas de tamaño similar, la del lado izquierdo data del 607 d.C. y representa a Yakushi, el Buda de la curación. Las tres esculturas están colocadas debajo de marquesinas de madera intrincadamente talladas, mientras que detrás de ellas se encuentra una antigua escultura de madera del bodhisattva Kannon y una tríada de pantalla de bronce del Buda Amida.

Pagoda

La pagoda de cinco pisos se encuentra en una terraza doble al lado del Salón Principal y fue construida para albergar las principales reliquias del sitio. Su columna central tiene más de 35 metros (100 pies) de altura. Tanto el exterior como el interior están pintados con un óxido de plomo rojo. El primer piso tiene una serie de esculturas de arcilla que datan del año 711 EC y representan cuatro escenas de la vida de Buda. Las aproximadamente 50 figuras originales, consideradas tesoros nacionales de Japón, han sido reemplazadas por copias.

Tesorería

Al este del Salón Principal se encuentra el Tesoro o Daihozoden que contiene otros tesoros notables como los retratos del Príncipe Shotoku, la célebre estatua de Kudara Kannon, el Kannon que cambia los sueños y el Santuario Tamamushi que tiene hileras de pequeños Budas de marfil.

Sala de conferencias

La sala de conferencias de una sola planta o Daikodo, también en el recinto occidental, es un edificio rectangular largo que se construyó en el año 990 d.C. después de que el original fuera destruido por un incendio. En su interior hay dos estatuas de bodhisattva, Nikko y Gekko, a ambos lados de una figura de Yakushi Nyorai.

Campanario

Entre la sala de conferencias y la sala principal se encuentra el campanario de Shoro. La estructura tiene una base acampanada distintiva y contiene una campana del período Nara (710-794 EC).

Puerta central

La gran Puerta Central o Chumon da acceso a los edificios sagrados en el corazón del Recinto Occidental. Tiene dos plantas y, inusualmente, cuatro bahías. Hay una segunda puerta, la Nandaimon o Puerta Sur, que se encuentra en las afueras del complejo.

Salón de los sueños

El Salón de los Sueños o Yumedono se encuentra en el Recinto Oriental (To-in). Fue construido por primera vez en 739 EC en el sitio del palacio de Shotoku, y nuevamente en el siglo XII EC. El distintivo edificio octogonal se encuentra en una doble terraza de piedra y contiene la estatua de madera y lámina de oro de Kannon atribuida a Shotoku. El Salón también contiene el "Buda oculto" conocido como Guze Kannon. Durante siglos, la estatua estuvo envuelta en una tela de seda para ocultarla de la vista y así preservar sus poderes especiales. Solo en 1884 EC se descubrió para revelar una figura dorada que se asemeja a Shotoku. El Yumedono también alberga un retrato de Shotoku que solo se muestra al público durante un mes cada primavera y un mes en otoño.

Este contenido fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.


El templo Horyu-ji en sí mismo es una buena razón para dejar el centro de Nara, los ciervos y los lugares famosos, para bucear en la historia antigua de Japón. El viaje lo llevará hasta el período Asuka (538-710) cuando el budismo llegó al país. El templo, donde se encuentran algunas de las estructuras de madera más antiguas del mundo, permite comprender cómo la arquitectura y las esculturas japonesas se distinguieron de sus orígenes indios y coreanos en un par de siglos. Horyu-ji fue uno de los primeros sitios del Patrimonio Mundial nominados de Japón, en 1993, y es uno de los 100 paisajes de Heisei.

A primera vista, no es el templo más colorido o impresionante que se encuentra en Japón & # 8211 o incluso en Nara. Pero sería un terrible error ceñirse a esa primera impresión y no aprender más. Porque Horyu-ji no es más que el edificio de madera más antiguo del mundo, construido por primera vez en 605 y reconstruido antes del 700 después de un incendio en la década de 670. Un edificio de 1400 años.

El viaje al período Asuka (538-710) es muy especial y definitivamente vale la pena. Visitar una estructura tan antigua es raro en Japón, ya que la mayoría de los templos del país y # 8217 se han reconstruido regularmente durante su historia, cada 60 u 80 años, por ejemplo. La pagoda de cinco pisos que se encuentra en el recinto del templo es también la más antigua de su tipo en Japón.

En cuanto a nosotros, exploramos Horyu-ji en un día lluvioso (y por lo tanto tuvimos que visitarlo nuevamente unos días después para las fotos) al mismo tiempo que muchos escolares y niñas, ya que parecía ser la temporada de excursiones. Para las clases de Historia, el templo es genial, ya que retrata el momento en que el budismo llegó por primera vez a Japón, a principios del siglo VII, siguiendo la iniciativa del Emperador Yomei y el Príncipe Shotoku.

Los viajeros primero ven el templo desde lejos, en medio de la naturaleza verde de la prefectura de Nara. La visita comienza luego por el recinto occidental, el más antiguo, donde se encuentra el edificio principal (el kondo) y la pagoda de cinco pisos se encuentra en una plaza de madera y simple. Los detalles sobre su historia & # 8211 y las fechas exactas en que todo fue construido & # 8211 fueron descubiertos escritos detrás de la cabeza de Yakushi Nyorai, uno de los muchos kondo esculturas.

En el recinto occidental, con la pagoda a la izquierda, el kondo a la derecha y la antigua sala de estudio al fondo.

Uno de los aspectos más destacados de una visita a Horyu-ji es el kondo& # 8216s interior, y sus numerosas esculturas. Son un ejemplo concreto de la evolución de la escultura budista japonesa del siglo VII al XIII. Lo principal a notar es cómo cambió la fisonomía, y las caras se volvieron cada vez más redondas a medida que perdían sus rasgos indios y coreanos. A diferencia de las esculturas, las pinturas murales del kondo no son originales & # 8211 fueron incidentalmente quemados durante su restauración en 1949.

Tomando fotos en el kondo, y también es el caso de las escenas (terracota del 711) representadas en la pagoda, está estrictamente prohibido.

El boleto de entrada de 1500 yenes también permite visitar el tesoro del templo, que se presenta en un museo moderno que alberga muchos tesoros nacionales de Japón. Entre ellos, el Yumechigai Kannon es un poderoso sueño que cambia frente a quien muchos escolares, niñas y adultos están ofreciendo una oración en silencio.

La última parte de la visita es el recinto oriental, construido durante el siglo VIII para honrar la memoria del príncipe Shotoku, en el lugar donde se encontraba su palacio. El edificio principal es el Yumedono o & # 8220Dream Hall & # 8221, un bloque octagonal que alberga nuevamente muchas esculturas de ese Japón de 1200 años de antigüedad. El objeto principal de adoración es una representación de Kuse Kannon del período Asuka, cuyo rostro es el mismo que el del Príncipe Shotoku & # 8217s.

El recinto del Este con el Dream Hall Yumedono.

¿Cómo llegar allá?


La estación de Horyu-ji es de fácil acceso desde Nara u Osaka, usando la línea JR Yamatoji. El viaje es de unos 10 minutos desde el primero y 40 desde el segundo (220 o 460 yenes). Si viene de Nara, simplemente preste atención para llegar a la estación JR, y no a la de Kintetsu.

Desde la estación, el templo Horyu-ji está a 25 minutos a pie. También hay un autobús disponible cada 20 minutos aproximadamente, que llega a la parada de autobús de Horyujimonmae en unos minutos (autobús n ° 72, 190 yenes).

Otra opción desde la ciudad de Nara es tomar el autobús n ° 97, ya sea frente a Kintetsu o en la estación JR (una hora, 760 yenes).


La historia detrás de la estatua reptil del templo Horyuji Nara, Japón

En 2017, bajo gran secreto, una estatua (estatua de reptil del templo Horyuji Nara) que se asemeja a una figura de reptil # 8217 se retiró de la exposición para el público visitante. Esto sucedió en Japón, en el templo de Hōryū-Ji Nara, en la prefectura de Nara en Ikaruga, donde fue retirado por lo que ahora se desconoce su paradero.

El motivo de su retirada fue el aspecto reptil de la estatua, lo que lleva a pensar que, la evidencia está presente en todo el mundo, aunque ciertos grupos esconden estos monumentos.

Esto significa que un hecho trascendente sucedió en un momento de la historia de la humanidad que no se puede borrar.

No solo, las antiguas civilizaciones del Medio Oriente, protegen entre sus hallazgos arqueológicos, la posibilidad de que algo no humano estuviera presente en una o varias épocas de la historia. (Estatua reptil del Templo Horyuji Nara)

También en algunas figuras representativas de deidades de muchas culturas mesoamericanas, como ejemplo está Quetzalcoatl o serpiente emplumada del pueblo maya.

Y no solo fueron estas culturas y muchas más, sino también las que florecieron en el Lejano Oriente, como Japón en la era Edo del Shogun, de 1603 a 1868.

Supuestamente, no solo habría la presencia de alguna raza alienígena, en la antigüedad, sino que aparecieron en tiempos más recientes.

Posiblemente, debido al crecimiento de la población humana, pequeños grupos de esta raza alienígena tuvieron que eludir su supervivencia bajo el dominio del hombre de esa época.

Con el tiempo, quizás ocurrió su desaparición, pero también podría haber un movimiento migratorio hacia otros lugares del planeta.

Quizás, estén entre nosotros, con características físicas artificiales similares al hombre, y posiblemente tengan contacto con algunos grupos humanos.

En 2017, se retiró una estatua con forma de reptil de uno de los templos más antiguos de Japón donde se custodiaba esta misteriosa estatua.

Desde hace un par de años, esta estatua no se encuentra en este templo, y supuestamente permanece escondida dentro de sus instalaciones, pero no hay forma de probarlo.

No sería la primera vez que los museos y otras entidades donde están protegidos sacan ciertos hallazgos arqueológicos de formas extrañas y se ocultan a la gente.

Un indicio de que en este lugar vivían seres extraterrestres, lucía similar a las esculturas talladas por los antiguos sumerios.

En la era Edo de Japón, cuando gobernó Shogun, había una jerarquía que involucraba a todos los ciudadanos de esta nación. El primero era gobernante del territorio, Shogun iba acompañado de los Samuráis, los guerreros que protegían el reino.

Luego siguieron los agricultores y agricultores, responsables del cultivo de arroz y hortalizas. En el siguiente, estaban los trabajadores industriales y la cuarta clase incluía a los comerciantes.

Una última clase en la parte inferior de la jerarquía pertenecía a una raza marginada del resto de la población, conocida como los & # 8220nonhumans & # 8221.

Parecían un reptil, vivían lejos de las ciudades, en aldeas remotas donde había bosques cercanos. Estos seres eran buenos cazadores.

El motivo del miedo de la población a estos marginados era consumir carne de animales. Además, tenían miedo de llegar a vivir con ellos.

Shogun le pidió a esta raza que fabricara armaduras de cuero y armas resistentes. Se les dio el cargo de ser los ejecutores de las personas que alteraron el orden y la ley.

Pero la milicia japonesa no existía como tal, por lo que los seres reptiles se convirtieron en la raza guerrera del Shogun, que dio origen a los samuráis de hoy.

¿Crees que, algún día, estos seres extraterrestres finalmente se darán a conocer y así conocerán la otra realidad de nuestro mundo?


La historia detrás de la estatua reptil del templo Horyuji Nara, Japón

En 2017, bajo un gran secreto, una estatua que se asemeja a una figura de reptil y # 8217 fue retirada de la exposición para el público visitante.

Esto sucedió en Japón, en el templo de Hōryū-ji Nara, o de la Ley de la Floración, en la prefectura de Nara en Ikaruga, donde fue retirado y ahora tiene un paradero desconocido.

El motivo de su retirada fue el aspecto reptiliano de la estatua, lo que lleva a pensar que la evidencia está presente en todo el mundo de su existencia, aunque ciertos grupos esconden estos monumentos.

Esto significa que un evento trascendente sucedió en un momento de la historia de la humanidad que no se puede borrar.

Por ello, las antiguas civilizaciones de Oriente Medio protegen entre sus hallazgos arqueológicos la posibilidad de que algo no humano estuviera presente en una o varias épocas de la historia.

También hay algunas figuras representativas de deidades de muchas culturas mesoamericanas, por ejemplo Quetzalcoatl o serpiente emplumada del pueblo maya.

Y no solo fueron estas culturas y muchas más, sino también las que florecieron en el Lejano Oriente, como Japón en la era Edo del Shogun, de 1603 a 1868.

Supuestamente, no solo habría presencia de alguna raza alienígena en la antigüedad, sino que también aparecieron en tiempos más recientes.

Posiblemente, debido al crecimiento de la población humana, pequeños grupos de esta raza alienígena tuvieron que sortear su supervivencia bajo el dominio del hombre de esa época.

Con el tiempo, quizás desaparecieron, pero también podría haber un movimiento migratorio hacia otros lugares del planeta.

Quizás, estén entre nosotros, con características físicas artificiales similares al hombre, y posiblemente tengan contacto con algunos grupos humanos.

En 2017, se retiró una estatua con forma de reptil de uno de los templos más antiguos de Japón donde se custodiaba esta misteriosa estatua.

Desde hace un par de años esta estatua no se encuentra en este templo, y supuestamente permanece escondida dentro de sus instalaciones, pero no hay forma de probarlo.

No sería la primera vez que los museos y otras entidades donde están protegidos sacan ciertos hallazgos arqueológicos de formas extrañas y se ocultan a la gente.

Un indicio de que en este lugar vivían seres extraterrestres que se parecían a las esculturas talladas por los antiguos sumerios.

En la era Edo de Japón, cuando gobernaba Shogun, había una jerarquía que involucraba a todos los ciudadanos de esta nación. El primer gobernante del territorio, Shogun, estaba acompañado por los samuráis, los guerreros que protegían el reino.

Luego siguieron los agricultores, responsables del cultivo de arroz y hortalizas. A continuación, estaban los trabajadores industriales y la cuarta clase incluía a los comerciantes.

La última clase, en la parte inferior de la jerarquía, pertenecía a una raza marginada del resto de la población, conocida como los & # 8220nonhumanos & # 8221.

Parecían reptiles, vivían lejos de las ciudades, en aldeas remotas donde había bosques cercanos. Estos seres eran buenos cazadores.

El motivo del miedo de la población a estos marginados era que consumían carne de animales, además de que tenían miedo de vivir con ellos.

Shogun le pidió a esta raza que fabricara armaduras de cuero y armas resistentes. Se les dio el cargo de ser los ejecutores de las personas que alteraron el orden y la ley.

Pero la milicia japonesa no existía como tal, por lo que los seres reptiles se convirtieron en la raza guerrera del Shogun, que dio origen a los samuráis de hoy.

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Sai-in

El Compuesto Occidental, o Saiin, que contiene la pagoda y kondô, está encerrado dentro de un muro roto por el chûmon hacia el sur, y el kôdô (Sala de conferencias) al norte.

los chûmon tiene cuatro bahías de ancho y tres bahías de profundidad, mientras que el kondô Tiene cinco bahías de ancho por cuatro de fondo. Este último tiene escaleras en los cuatro lados y un techo a dos aguas a cuatro aguas. El campanario del templo (shôrô) y depósito de sutras (kyôzô) están integrados en los pasillos cubiertos que rodean el recinto. & # 912 & # 93

La pagoda y kondô se cree que son las estructuras de madera más antiguas que existen en el mundo, la tecnología de datación ha revelado que el pilar central se hizo a partir de un árbol talado alrededor del año 594. A diferencia de la mayoría de las pagodas en Japón, la planta baja de la pagoda de Hôryû-ji está abierta a los visitantes mientras los fieles circunvalan dentro de la pagoda, ven una serie de cuatro escenas de diorama en arcilla sin cocer esculpidas en 711, incluida una que retrata el Parinirvana de Buda (su muerte o su entrada al Nirvana), y una de la famosa batalla de ingenio entre Manjusri (J: Monju), boddhisattva de la Sabiduría y el campesino Vimalakirti.

Elementos arquitectónicos significativos de la kondô se han fechado alrededor de 670. Tanto el kondô y kôdô contienen numerosas esculturas budistas de gran importancia histórica en el arte, incluida una Tríada Shaka diseñada por el escultor Kuratsukuri no Tori en 623 para conmemorar la muerte del Príncipe Shôtoku, y un conjunto de esculturas de los Cuatro Reyes Celestiales datadas alrededor del 650, por Yamaguchi no Atai Oguchi. & # 912 & # 93

Tô-in: El Yumedono

La estructura principal del Tô-in (Compuesto Oriental) es un Tesoro Nacional conocido como Yumedono, o Salón de los Sueños. La pequeña estructura octogonal contiene el Yumedono Kannon, una estatua particularmente poderosa espiritualmente del bodhisattva Kannon, también un Tesoro Nacional, que se mantuvo oculto, sin que nadie lo viera, desde poco después de su escultura en el siglo VII, hasta 1884.

Otras estructuras

El Shôryô-in, un tesoro nacional ubicado al este del Sai-in, es una estructura del período Kamakura, dedicada a la adoración de Shôtoku Taishi.

Otros tesoros

De los diez templos concedidos originalmente hyakumantô darani en 770, Hôryû-ji es el único que aún conserva su colección de pequeñas pagodas de cerámica, dentro de las cuales se encuentran ejemplos del material impreso más antiguo del mundo.

La Casa / Museo del Tesoro en Hôryû-ji contiene numerosos Tesoros Nacionales, incluido el Kudara Kannon y el Santuario Tamamushi.


Horyuji: cuna del budismo en Japón

Cuando la UNESCO echó su ojo agudo y crítico sobre Japón hace 18 años para evaluar los méritos culturales y naturales del país con una visión de & # 8212 en la agencia & # 8217 su prosa pesada & # 8212 a & # 8220 inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial, & # 8217 # 8221 se instaló en cuatro lugares que se convirtieron en las primeras entradas de la nación en los rangos tan adorados por las asociaciones de turismo.

Esos cuatro comprendían la exuberante isla de Yakushima, que llueve todos los días, que se encuentra a 70 km del extremo sur de Kyushu en la prefectura de Kagoshima, los bosques todavía en gran parte virginales de Shirakami Sanchi, que se extienden a ambos lados de las prefecturas de Akita y Aomori en el norte de Honshu, la hermosa y mortal fortaleza de Himeji. Castillo en la prefectura de Hyogo y los monumentos budistas de Horyuji en la prefectura de Nara.

Puede que haya sido una sorpresa para algunos que Horyuji, ubicado a 14 km al suroeste de la ciudad de Nara, haya sido seleccionado por delante de, obviamente, mucho más famoso Kyoto & # 8212 y, de hecho, Nara misma. Pero Horyuji es realmente excepcional. Además de ser un hito en la historia japonesa y el templo budista más antiguo existente en la tierra, el complejo de Horyuji contiene los edificios de madera más antiguos del mundo.

El nombre más estrechamente asociado con Horyuji es el de Shotoku (574-622), a quien, como príncipe regente, se le atribuye haber enviado los primeros enviados a China y haber promulgado la primera constitución nacional de Japón. También hizo enormes esfuerzos para promover la incipiente fe del budismo.

Después de su muerte, Shotoku ascendió a una posición de gran estima popular, y se relataron muchos mitos populares coloridos sobre el hombre. Pero el príncipe no solo se volvió muy querido por los corazones japoneses, sino que también se volvió muy querido por sus billeteras: antes de ser suplantado en 1984, el suyo era el rostro que adornaba los billetes & # 1655,000 y & # 16510,000.

Fue Shotoku quien probablemente fundó Horyuji, que se construyó por primera vez en 607, solo 20 años después de la adhesión oficial al budismo. Según los informes, los edificios originales fueron destruidos por un incendio en 670, y la reconstrucción en el sitio actual, al noroeste del original, comenzó durante la próxima década a mayor escala.

El acercamiento a Horyuji hoy desde la ciudad de Ikaruga, por lo demás poco notable, es adecuadamente impresionante en la forma de una gran avenida de majestuosos pinos negros. Y una vez entre los recintos del templo, un aire benigno se cierne sobre el lugar, incluso cuando está plagado de pandillas de escolares de excursión alegremente indiferentes a todo en su excitación del día fuera.

Horyuji está dividido en dos áreas, y es el Recinto Occidental más grande al que los visitantes ingresan primero. Contiene el Salón Principal (Kondo), una pagoda de cinco pisos y la Puerta Central, que data de alrededor del 710, que son los edificios más antiguos del templo.

En la construcción de Horyuji, hubo una ruptura significativa con la tradición en el sentido de que el Kondo y la pagoda están dispuestos uno al lado del otro en lugar de seguir el plano axial tradicional. A pesar de esta novedad, los propios edificios reflejan estilos arquitectónicos comunes en China un siglo antes.

El Kondo presenta varias estatuas de bronce de Budas fundidas alrededor de la época de la fundación de Horyuji & # 8217 y destacan por sus expresiones de ingenua complacencia. Pero es la pagoda de 34 metros de altura la que ejerce el mayor atractivo. En orden ascendente, los cinco techos disminuyen de tamaño en las proporciones de 10: 9: 8: 7: 6. Los techos también se vuelven progresivamente más empinados, lo que proporciona un efecto de elevación general, como si la cosa estuviera a punto de volar.

Además de ser estéticamente agradable, la pagoda es un monumento al genio arquitectónico. La pagoda es como una pila de cinco cajas colocadas una encima de la otra, unidas por una columna central llamada Shinbashira & # 8212 un arreglo exclusivo de Japón. Cada historia puede deslizarse horizontalmente independientemente de las demás. En caso de un choque repentino, cada piso transfiere su energía cinética al shinbashira, desde donde se dispersa de manera segura al suelo. Gracias a este diseño, la pagoda ha podido resistir todos los terremotos y tifones que se le han lanzado desde el siglo VIII. Mece.

Alrededor de la base de la pagoda aparecen una serie de bajorrelieves de arcilla que representan momentos famosos de la historia budista. El más sorprendente de ellos es el cuadro del norte, que retrata la muerte del Buda histórico: los cuerpos de sus discípulos ancianos están distorsionados en un dolor y desesperación cuyo poder no ha disminuido durante los 1300 años transcurridos. Sin embargo, como estos bajorrelieves se mantienen inútilmente en la oscuridad, no verá nada a menos que esté empacando una antorcha.

En 1941, para conmemorar el 1350 aniversario de la muerte de Shotoku, se construyó un museo llamado Daihozoden junto al Recinto Occidental para albergar las destacadas obras de arte budistas de Horyuji. Entre estos, el más magnífico es la forma extraordinaria, alta y esbelta del Kudara Kannon, que logra ser a la vez suave e imponente. Aunque Kudara es el nombre japonés del antiguo reino coreano de Paekche, se desconocen los orígenes de esta estatua única e intrigante.

Más allá del Daihozoden, en el Recinto Oriental, el edificio más llamativo es el Salón de los Sueños (Yumedono), un pabellón octogonal cuyo techo está coronado por una espectacular & # 8220 joya llameante & # 8221 Fiel a su nombre evocador, una sensación de misterio parece flotar sobre esta estructura inusual. Entre las historias que explican su nombre, uno cuenta cómo, después de que el devoto Shotoku había estado reflexionando sobre las escrituras sánscritas, un extraño anciano se le apareció en un sueño y le explicó amablemente todas las partes difíciles.

No muy lejos del Salón de los Sueños se encuentra el convento de Chuguji, que no es tan notable por su arquitectura. Pero incluso si las estructuras monumentales del Recinto Occidental no existieran, valdría la pena ir a Horyuji simplemente para ver el principal objeto sagrado de Chuguji.

Aquí se encuentra la imagen de madera delicadamente refinada del bodhisattva Maitreya, que posiblemente sea la escultura más fina de Japón. Apropiadamente para Horyuji, que tiene inclinaciones extranjeras tan fuertes, no se sabe si la mano que elaboró ​​esta gema era japonesa o coreana. En madera de alcanfor, oscuramente bronceada por siglos de humo de incienso, el bodhisattva es una figura esbelta, sonriendo dulce y pensativamente, su mano derecha debajo de su barbilla, su brazo descansando sobre su rodilla. Y es posible aquí ser el más profundamente piadoso de los ateos y aún sentirse conmovido espiritualmente por la pura sublimidad de la obra maestra que tiene ante ustedes.

Cómo llegar: Nara está a poco más de 40 minutos en tren JR desde Kioto. Desde la estación JR Nara, se puede llegar a la estación Horyuji en 12 minutos. Luego, el complejo del templo se encuentra a 20 minutos a pie o a 5 minutos en autobús.

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Después de 51 años, se restaura un templo

Durante cuatro siglos, los maestros carpinteros de la familia Nishioka han trabajado en la espléndida pagoda de madera y los pasillos del complejo del templo Horyuji. Es una buena apuesta que el hombre ahora en el trabajo, Tsunekazu Nishioka, sea el más satisfecho y confiado que la familia haya producido.

Bajo su estricta supervisión, las principales estructuras de Horyuji, fundada en el año 607 y a menudo llamada la mejor obra de Japón de la arquitectura de madera antigua que se conserva, han sido desmanteladas viga por viga, teja por teja, luego restauradas y ensambladas.

A los 4 años, Nishioka comenzó a aprender las habilidades manuales y las tradiciones orales del oficio. Pero dice que fue solo décadas después, mientras reflexionaba sobre las piezas descubiertas por primera vez en siglos, que comenzó a comprender los vínculos espirituales entre las herramientas y la madera.

"Los antiguos constructores eran gente de arte que se acercaba a su trabajo con devoción religiosa ... No tenían forma de saber cómo le iría a su creación en el lapso de 13 siglos", dijo. "El privilegio de averiguarlo recayó en mí. Me sentí como un médico de anatomía del más alto nivel". Él predijo que Horyuji es bueno por otros 20 siglos.

Su proyecto comenzó en 1934 y no fue un trabajo apresurado. Las ceremonias oficiales de finalización de lo que se conoce en el templo como la Gran Reparación de Showa (Showa es el nombre del reinado del emperador Hirohito) se llevaron a cabo solo en noviembre, 51 años después. Ahora con 77 años, Nishioka busca nuevos desafíos.

Horoyuji contiene 55 estructuras importantes y ocupa un lugar especial en la historia de Japón. Se encuentra en la base de una ladera boscosa cerca de Nara, capital imperial durante 84 años durante el siglo VIII. Es un escenario plagado de antiguos artefactos y asociaciones, parte de la llanura regional que los japoneses llaman Yamato, cuna de su raza y civilización.

Dentro de los límites de la pequeña ciudad de Ikaruga en Horyuji hay 50 túmulos funerarios antiguos. A principios de este año, se abrió uno y produjo una elaborada montura ceremonial. Se desconoce la identidad del cuerpo en su ataúd de piedra, que se abrirá el próximo año. "Solo podemos decir que era una persona poderosa de alto rango en esta área", dijo Hiromi Kurimoto, del comité de educación de la ciudad.

Horyuji fue fundada por el gran príncipe filósofo de la antigüedad japonesa, Shotoku, importador del saber chino y el budismo. Los edificios se inspiraron arquitectónicamente en modelos chinos. Se convirtió en uno de los "Grandes Siete Templos de Nara" y en un centro de propagación de la nueva fe.

Hacia el año 700 fue arrasada por el fuego y destruida casi en su totalidad. Pero los artesanos pronto lo reconstruyeron y una parte significativa de lo que el visitante ve hoy es su trabajo. Se dice que la pagoda de cinco niveles y espirales, una de las vistas más maravillosas de Japón, tiene el 90 por ciento de su madera original. El salón principal de Kondo está clasificado como el edificio de madera más antiguo del mundo.

Sin embargo, los tiempos difíciles habían caído sobre Horyuji a principios del siglo XX. Los edificios se vieron estropeados por baldosas rotas, madera podrida y malas hierbas. Los visitantes extranjeros instaron a los sacerdotes y al gobierno a actuar. Un médico estadounidense y mecenas de las artes, el graduado de Harvard William Sturgis Bigelow, hizo una donación que los sacerdotes hoy llaman capital inicial para todo el programa de reconstrucción.

Cuando finalmente se pusieron en marcha las reparaciones de Showa en 1934, el financiamiento provino del gobierno central, que estaba tratando de preservar los "tesoros nacionales", el templo y un grupo nacional de "respaldo" que recurrió a empresas y donantes privados.

Work was interrupted during World War II, as whole sections of the temple were dismantled and taken into the hillsides to be safe from American firebombing. The precautions were unnecessary, in fact, as the United States had exempted Nara and nearby Kyoto from raids to preserve the cultural sites there.

Over the centuries, the buildings had been patched and altered countless times. "Our guiding principle in our work was to return to the old design, to wipe away all additions and changes," said Ryoshin Takada, a priest who is secretary general of the temple.

Determining precisely what was the old style, however, was no easy task. Workers drew on paintings, some of which had remarkable detail, and on old wood that their predecessors had removed but reused in some other form. Living quarters and other structures not in the original plan were demolished to restore the old ambiance, curves on roofs were rounded, walls that had been removed were replaced.

As time passed, Nishioka said, it became clear that the old builders had gathered all their hinoki, a type of white cedar native to Japan and a wooden temple's prime material, from the Yamato area. That was as it should be.

"In our craft, we have a set of unwritten principles," he explained in his home, located just outside the temple's walls. "One is, 'don't buy trees, buy a mountainside.' " A temple's wood should come from a single site. Wood should be positioned in the orientation at which it grew as trees, with beams from the mountain's north side on the north, and so on.

Each tree, shaped by its soil and decades of wind and rain, has a unique personality, artisans say. The builder, then, must understand and exploit these traits. Trees twisting slightly to the right should be used in conjunction with those twisting left, so that in the end the sum of the forces is zero.

"Coming from a family of craftsmen, I had learned these principles already," Nishioka said. "But it was only when I took the buildings to pieces that I discovered that all of Horyuji was constructed in this way. I was extremely moved. The oral tradition had been applied without exception."

Later artisans, however, forgot them, he says, as evidenced by work done six centuries ago. "They simply matched good-looking trees with good-looking trees," he complained. "But when I rebuilt, I reverted to the old ways, perceiving the nature of individual trees, matching them north and south."

Nishioka maintains that none of the new tools or materials available today improve on the old ones. He stressed the use of the traditional ax and spear plane, a curved blade attached to a long wood handle, in his work. He insisted that his roof tiles be baked at low temperatures for long periods, rather than for a short times at high temperatures, the method commonly used today.

Still, with the government paying for much of the work, corners had to be cut. "With a saw we can make a cut in five minutes," he said. "With a spear plane, it takes two hours." Power tools were used for rough work, although he maintains the cut is inferior, and hand tools for refinement.

Another departure from ancient practice was installation of fire control systems. Wherever possible, pipes and nozzles were hidden but Nishioka said it was still not aesthetic. "If everyone who came here had true religious feelings, these things would not be necessary," he fumed. Most visitors these days are tourists.

Perhaps the most painful compromise was with wood. The government required that he take his hinoki from national forests. He did his best, he said, but the oldest hinoki to be found in Japan these days is only 450 years old. The ideal age is 1,500.

In 1971, Nishioka began work on a new temple at Yakushiji, a few miles from Horyuji. With private money funding it, he demanded the right to do everything the traditional way. That was granted and he flew to Taiwan and bought a mountainside of old hinoki.

Recognized today as the foremost practitioner of the art in a country now built mostly of concrete, he is constantly sought out for help by temples. He attributes much of his knowledge to his long repairs at Horyuji. "Everything is clear now. I have full confidence," he said.

Last month, after spending the equivalent of $40 million over the years, the temple officially declared the restoration complete with two days of ceremonies. Horyuji will now turn its attention to repairing lesser buildings and cataloguing about 100,000 items and documents piled in storerooms.


After 51 Years, a Temple Is Restored

For four centuries, master carpenters from the Nishioka family have worked on the splendid wooden pagoda and halls of the Horyuji temple complex. It is a good bet that the man now in the job, Tsunekazu Nishioka, is the most satisfied and confident the family has ever produced.

Under his exacting supervision, the major structures of Horyuji, founded in the year 607 and often called Japan's finest surviving work of ancient wooden architecture, have been dismantled beam by beam, tile by tile, then restored and put back together.

At age 4, Nishioka began learning the craft's manual skills and oral traditions. But he says it was only decades later, as he pondered pieces laid bare for the first time in centuries, that he began to grasp the spiritual ties between tools and timber.

"The old builders were people of art who approached their work with religious devotion . . . . They had no way to know how their creation would fare over the span of 13 centuries," he said. "The privilege of finding out fell to me. I felt like a highest-level doctor of anatomy." He predicted that Horyuji is good for another 20 centuries.

His project began in 1934 and was no rush job. Official completion ceremonies for what is known at the temple as the Great Showa Repair -- Showa is the name of the reign of Emperor Hirohito -- took place only in November, 51 years later. Now 77, Nishioka is looking for new challenges.

Horoyuji contains 55 significant structures and holds a special place in Japanese history. It stands at the base of a wooded hillside near Nara, imperial capital for 84 years during the 8th century. It is a setting rife with ancient artifacts and associations, part of the regional plain the Japanese call Yamato, cradle of their race and civilization.

Within the limits of Horyuji's tiny town of Ikaruga are 50 ancient burial mounds. Earlier this year, one was opened and yielded an elaborate ceremonial saddle. The identity of the body in its stone coffin, which will be opened next year, is not known. "We can only say that he was a powerful person of high station in this area," said Hiromi Kurimoto of the town's education committee.

Horyuji was founded by the great philosopher prince of Japanese antiquity, Shotoku, importer of Chinese learning and Buddhism. The buildings drew architectural inspiration from Chinese models. It became one of the "Great Seven Temples of Nara" and a center for propagation of the new faith.

Around the year 700, it was swept by fire and destroyed almost in total. But the artisans soon rebuilt it, and significant parts of what the visitor sees today is their work. The five-tiered, spired pagoda, one of Japan's most wonderful sights, is said to have 90 percent of its original wood. The Kondo main hall is ranked as the world's oldest wooden building.

Hard times had fallen on Horyuji by the early 20th century, however. Buildings were marred by broken tiles, rotting wood and weeds. Visiting foreigners urged priests and government to act. An American doctor and patron of the arts, Harvard graduate William Sturgis Bigelow, gave a donation that priests today call the seed money for the entire reconstruction program.

When the Showa repairs finally got under way in 1934, financing came from the central government, which was trying to preserve "national treasures," the temple and a national "backup" group that tapped businesses and private donors.

Work was interrupted during World War II, as whole sections of the temple were dismantled and taken into the hillsides to be safe from American firebombing. The precautions were unnecessary, in fact, as the United States had exempted Nara and nearby Kyoto from raids to preserve the cultural sites there.

Over the centuries, the buildings had been patched and altered countless times. "Our guiding principle in our work was to return to the old design, to wipe away all additions and changes," said Ryoshin Takada, a priest who is secretary general of the temple.

Determining precisely what was the old style, however, was no easy task. Workers drew on paintings, some of which had remarkable detail, and on old wood that their predecessors had removed but reused in some other form. Living quarters and other structures not in the original plan were demolished to restore the old ambiance, curves on roofs were rounded, walls that had been removed were replaced.

As time passed, Nishioka said, it became clear that the old builders had gathered all their hinoki, a type of white cedar native to Japan and a wooden temple's prime material, from the Yamato area. That was as it should be.

"In our craft, we have a set of unwritten principles," he explained in his home, located just outside the temple's walls. "One is, 'don't buy trees, buy a mountainside.' " A temple's wood should come from a single site. Wood should be positioned in the orientation at which it grew as trees, with beams from the mountain's north side on the north, and so on.

Each tree, shaped by its soil and decades of wind and rain, has a unique personality, artisans say. The builder, then, must understand and exploit these traits. Trees twisting slightly to the right should be used in conjunction with those twisting left, so that in the end the sum of the forces is zero.

"Coming from a family of craftsmen, I had learned these principles already," Nishioka said. "But it was only when I took the buildings to pieces that I discovered that all of Horyuji was constructed in this way. I was extremely moved. The oral tradition had been applied without exception."

Later artisans, however, forgot them, he says, as evidenced by work done six centuries ago. "They simply matched good-looking trees with good-looking trees," he complained. "But when I rebuilt, I reverted to the old ways, perceiving the nature of individual trees, matching them north and south."

Nishioka maintains that none of the new tools or materials available today improve on the old ones. He stressed the use of the traditional ax and spear plane, a curved blade attached to a long wood handle, in his work. He insisted that his roof tiles be baked at low temperatures for long periods, rather than for a short times at high temperatures, the method commonly used today.

Still, with the government paying for much of the work, corners had to be cut. "With a saw we can make a cut in five minutes," he said. "With a spear plane, it takes two hours." Power tools were used for rough work, although he maintains the cut is inferior, and hand tools for refinement.

Another departure from ancient practice was installation of fire control systems. Wherever possible, pipes and nozzles were hidden but Nishioka said it was still not aesthetic. "If everyone who came here had true religious feelings, these things would not be necessary," he fumed. Most visitors these days are tourists.

Perhaps the most painful compromise was with wood. The government required that he take his hinoki from national forests. He did his best, he said, but the oldest hinoki to be found in Japan these days is only 450 years old. The ideal age is 1,500.

In 1971, Nishioka began work on a new temple at Yakushiji, a few miles from Horyuji. With private money funding it, he demanded the right to do everything the traditional way. That was granted and he flew to Taiwan and bought a mountainside of old hinoki.

Recognized today as the foremost practitioner of the art in a country now built mostly of concrete, he is constantly sought out for help by temples. He attributes much of his knowledge to his long repairs at Horyuji. "Everything is clear now. I have full confidence," he said.

Last month, after spending the equivalent of $40 million over the years, the temple officially declared the restoration complete with two days of ceremonies. Horyuji will now turn its attention to repairing lesser buildings and cataloguing about 100,000 items and documents piled in storerooms.


Horyuji - History

March 29, 2001 The five-storied pagoda of the Horyuji, a Buddhist temple on the outskirts of the ancient capital of Nara, is the oldest surviving wooden structure in the world and is on the UNESCO World Heritage list. Most Japanese have visited Horyuji at least once in their lives, often on a middle- or high-school study trip. Recently historians have been engaged in a lively debate over when the pagoda was constructed. Many people learned from their history textbooks that it was rebuilt at the beginning of the eighth century. However, new research using x-ray photography is giving rise to a suspicion that it was actually built 100 years earlier than this.

Core Timber Felled in A.D. 594
The controversy has arisen because a recent scientific examination of the shinbashira, the "heart post" that passes through the center of the pagoda, showed that the hinoki (Japanese cypress) wood used for this post was felled in A.D. 594. Assuming this timber was used shortly after it was felled, it means that the construction of the pagoda took place not at the beginning of the eighth century (around 711), as is generally believed, but about a century earlier.

The generally held theory has it that Horyuji, including the pagoda, was first built around 607 by Prince Shotoku, the prince regent. These structures were burnt down in 670, and the temple was rebuilt some 100 meters away from the original site, being completed by around 711. The buildings rebuilt then constitute the present Sai-in, the western precinct of the temple. As the oldest surviving wooden buildings in the world, the quality of their construction is recognized by specialists throughout the world. In spite of the fact that the structure consists almost entirely of interlocking pieces of wood, the five-story pagoda has not succumbed to earthquakes, even though Japan is in a major earthquake zone.

There are several grounds for believing that the temple was destroyed and rebuilt. In the first place, the Nihon Shoki (Chronicles of Japan), a historical work compiled in 720, states unequivocally that it was "burnt down." Furthermore, the original site of the temple, showing evidence of having been involved in a fire, was discovered in the 1930s about 100 meters to the southeast of the Sai-in. In addition, according to the Nara National Cultural Properties Research Institute, the roof tiles of the present temple buildings date from the latter half of the seventh century and later. None date from an earlier period. These considerations led to the acceptance of the reconstruction theory.

"Burnt and Rebuilt" Theory Focus of Debate Again
However, if the cypress wood felled in 594 was used for the shinbashira of the pagoda immediately after, and it is still there, the theory becomes doubtful. Various explanations for this anomaly have been put forward by archaeologists and others. One is that the present shinbashira originated from another temple and was reused for the Horyuji pagoda. Another is that the timber was stored unused for an extended period.

The felling of the cypress was dated to 594 on the basis of research by the Nara institute. During the period from 1943 to 1954, while the pagoda was dismantled for repairs, a piece of the shinbashira about 80 centimeters in diameter and 10 centimeters thick was removed and put in storage at Kyoto University. The Nara institute announced in February 2001 that tests it had carried out using a combination of X-ray photography and dendrochronology (the dating of wood by examining the sequence of annual growth-ring widths) had established that the wood came from a tree felled in 594. (A similar examination 15 years earlier, conducted without the benefit of X-ray photography, was unable to establish an accurate date.)

This firm date for the felling of the tree used for the shinbashira raised the possibility that the Horyuji--one of Japan's most important ancient monuments--may have been constructed earlier than previously thought. Depending on the results of future research, Japanese people may have to relearn one of the key dates in the nation's architectural history.

Copyright (c) 2001 Japan Information Network. Edited by Japan Echo Inc. based on domestic Japanese news sources. Articles presented here are offered for reference purposes and do not necessarily represent the policy or views of the Japanese Government.


Horyuji - History

Pagodas are several tiered towers that are prevalent throughout eastern countries, which include India, China, Korea, Vietnam, and of course, the focus of this article, the pagodas that are found in Japan.These towers characteristically have multiple stories (having three or five tiers is common for Japanese pagodas) with beautifully designed eaves. The design and shape of the pagodas found in Japan will be further discussed later in this article.

Origins of the Pagoda
It is thought that pagodas originated in India though many would believe, due to the name, that it was first created in China or Japan. The predecessors of the pagoda, called stupa, were first created in India. This concept of a tiered structure then passed through Korea and China, which eventually made its way to Japan approximately 1,300 years ago.

Though the general idea of the many tiers still remains, the shape of the stupa differs greatly from the pagodas that can be seen standing in Japan today.The stupa, which can be translated to 'tuft of hair' or 'pile or mound' in Sanskrit, were used as relics that would generally be placed over the ashes of holy individuals, including Buddha. A stupa is generally a five-tiered system, of which each tier is a different shape that represents a different element.

The idea of having the representation of the five elements, though not done through various shaped tiers, may also be seen in Goju no Tou (or gojunotou), which are five-story pagodas in Japan. Similarly, three-story pagodas, which are also fairly common, are known as Sanju no Tou.

As aforementioned, the stupa was used as an important relic in Buddhism, which has had a great deal of influence in Japan. Some of the Buddhist temples that are found in Japan today will feature a pagoda, in particular, one that contains the five tiers. The number of stories is significant in that, as does the stupa, the tiers can represent the five elements, the godai. The godai are as follows: chi (earth), sui (water), ka (fire), fu (wind), and ku (void, sky, or in some cases, heaven).

The bottom story of the pagoda will represent earth, working its way up to the top story representing sky. The finial (the spire at the top of the pagoda) is also separated into five sections as well.

Structure of the Pagoda
The structure of the pagoda is both amazing and important to their still-standing structures today. All pagodas are made out of wood, an important feature since it adds to their flexibility, which is one of the key reasons that pagodas can stay standing during earthquakes in Japan. The one fall back of using wood as the entire structure is that pagodas are extremely susceptible to fire, which is the reason that many pagodas are no longer in existence today. As well, pagodas use relatively few nails to hold the structure together, and rely greatly on slots to fit pieces together, allowing even more flexibility to the structure.

The general architecture of the pagoda starts with a square base at the bottom and as more stories are added, the next level gets progressively smaller. Each level has twelve pillars, known as gawarabashi, which are enclosed by what are essentially boxes that lack bottoms. But since each level becomes smaller, the gawarabashi also move inwards towards the center of the pagoda, and are therefore supported by horizontal bases. These horizontal bases are then supported by diagonal beams, known as tanuki. The tanuki start inside the pagoda and slant diagonally downwards to the outside of the buildings. The portion of the tanuki that protrudes from the pagoda is what is used to support the large eaves of each tier. Due to this design, the eaves act as a counterweight, balancing out the weight put on the tanuki by the gawarabashi that are supporting a level of the pagoda.

The eaves are extremely heavy, due to the vast number of tiles that are laid across its surface, and thus makes a perfect counterweight for the tanuki. This then brings about one problem. If each eave is supported by the level above itself, what happens to the eave that is located at the top of the pagoda?

To solve this problem, a finial, or spire, made of copper or iron is placed at the very top of the pagoda, and is used as the counterweight for the uppermost eave. The final important piece of the pagoda, and something that is very rarely seen in pagodas in China and Korea, is the shinbashira, the central pillar that runs through the center of the pagoda from the bottom to the top. All of these pieces together create a structure that has floors which are able to sway independently of one another, yet another aspect important to the strength pagodas show when it comes to earthquakes and typhoons in Japan.


Modern Life with Pagodas

Today, in Japan, stands the Horyuji Temple, built around the year 607 to honor one of the leaders of Japan who died from an illness. In 1993 this temple was given the honor of being considered a national heritage site by UNESCO. The temple contains many different sections, but in the Sai-in area of the Horyuji temple stands a Goju no Tou (five-story pagoda), which is one of the oldest wood buildings in the world. This pagoda stands at a height of 32.45 meters (122 feet), and has an approximated weight at three full tons.

Another well-known Goju no Tou that was built in 1644 is at Toji (or Eastern Temple), yet another national heritage site marked by UNESCO in 1994. This pagoda is the tallest wooden tower that exists in Japan today, spanning a height of 57 meters (180 feet) however, it is not the tallest pagoda that has ever existed. Some pagodas, which were destroyed by fires in the past had reached tremendous heights. Examples of such is an octagonal, nine-story pagoda that stood 83 meters (approximately 270 feet) and the pagoda of Shokokuji, a seven-tiered structure which is estimated to have been 108 meters (355 feet) tall.

We would like to expand this editorial once again, please let us know in the comments or forums what you would like us to elaborate on. Thank you to all of the educational institutions and encyclopedias for utilizing this editorial as reference.


Ver el vídeo: Horyuji Temple 法隆寺, Ikaruga Town, Nara Prefecture