La estructura de los "murales" mayas en San Gervasio

La estructura de los


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Murales recién descubiertos hablan de la historia de los mayas

Dos nuevos murales encontrados en sitios arqueológicos cerca de la frontera con Guatemala han sido descritos como magníficas obras de arte que hablan de la historia de los mayas según los expertos en la presentación de estos nuevos descubrimientos.

Las dos pinturas murales, las primeras de la antigua cultura maya en Guatemala, fueron descubiertas en un complejo arqueológico en el norte de Petén, fronterizo con México y Belice según un anuncio oficial.

El arqueólogo estadounidense William Saturn dijo en conferencia de prensa que uno de los murales en San Bartolo, del cual él es su director, fue encontrado en el proyecto arqueológico regional.

& # 8220 Encontramos unos murales impresionantes que hablan de la larga y complicada historia de los mayas. & # 8221 & # 8220 Es una obra de arte sin comparación & # 8221, dijo.

Según Saturno, el mural descubierto en San Bartolo, cuyo complejo abarca 2 kilómetros cuadrados y donde continúan las investigaciones, está fechado en el año 100 a.C.

El mural muestra sacrificios humanos y animales y fue pintado con la mayor delicadeza.

El arqueólogo explicó que el complejo arqueológico de San Bartolo se encuentra a unos 15 metros por debajo de la superficie de la Tierra.

Explicó que el mural fue descubierto en un túnel donde su equipo ha estado trabajando durante cinco años para preservar el sitio de la antigua cultura maya.

Saturno agregó que el otro muro fue descubierto en el complejo de Xultún, el cual tiene una extensión de al menos 20 kilómetros cuadrados.

Este mural, también adornado con pinturas, dijo, fue encontrado en una trinchera por un estudiante, y en el que se edita una imagen de un Rey adornado con plumas verdes en una ceremonia tratando de transformarse en un dios maya.

En el sitio también hay un calendario lunar y un muro que fue utilizado por los mayas para sus estudios matemáticos y astronómicos.

El arqueólogo dijo que para excavar y restaurar en su totalidad el complejo arqueológico que estuvo dedicado a los Reyes y ancestros mayas, y que data de los años 300 al 400 d.C., tomará al menos 20 años debido a su gran extensión.

Según un artículo de Science Magazine, & # 8220 Las ruinas de San Bartolo, Guatemala, contienen una muestra de escritura jeroglífica maya que data del período Preclásico Tardío (400 a.C. a 200 d.C.). La escritura aparece en paredes pintadas preservadas y fragmentos de yeso enterrados dentro de la estructura piramidal conocida como “Las Pinturas”, la cual fue construida en fases discretas durante varios siglos. Las muestras de madera carbonizada que están estrechamente asociadas con la escritura tienen fechas de radiocarbono calibradas de 200 a 300 a. C. Esta escritura maya temprana implica que un sistema de escritura maya desarrollado estaba en uso siglos antes de lo que se pensaba, aproximándose a una época en la que vemos las escrituras más antiguas en otras partes de Mesoamérica. & # 8221


Archivo de la etiqueta: San Gervasio

Soy un fanático de la historia. Siempre he sido. No en un & # 8220Puede & # 8217t repetir el pasado? Por qué, por supuesto, puede & # 8221 una especie de Gran Gatsby camino. Yo, más bien, voy a aprender todo sobre el pasado para que podamos aprender de él y también mantener viva una parte de él, una especie de niña. Cuando era niño y fuimos a DC, estaba hipnotizado por el Ford & # 8217s Theatre y más tarde por Gettysburg, a pesar de que soy profundamente anti-violencia y anti-guerra. Incluso de adulto, cuando me encontré visitando a un amigo en DC y me di cuenta de que vivía a pocas cuadras del Ford & # 8217s Theatre, arrastré a mi mejor amigo que estaba de visita conmigo para una gira.

Entonces, cuando estábamos considerando excursiones en tierra en nuestro crucero Royal Caribbean más reciente, tenía muchas ganas de visitar las ruinas mayas durante nuestro tiempo en Cozumel. Visité diferentes ruinas mayas en mi crucero de luna de miel y las encontré hermosas y fascinantes. Cuando descubrí que podíamos explorar los de San Gervasio en este viaje, definitivamente quería que mis hijos pudieran verlos. No le dolió que el viaje a las ruinas se combinara con una parada en Mayan Cacao Company.

Bajamos del barco y nos dirigimos hacia abajo para encontrar a nuestro guía. ¡Su nombre era Edwin y estaba espectacular! Dado que no solo vive en Cozumel sino que también trabaja en el departamento de arqueología de una de las universidades, estaba lleno de gran información. ¡También era divertido y tan agradable! Todos lo amamos, lo cual fue bueno ya que pasamos cerca de 3 horas con él.

Para llegar a las ruinas hicimos un recorrido panorámico que duró unos 20 minutos. No estoy seguro de si fue el camino más directo para llegar allí, pero le permitió a Edwin contarnos un poco sobre la vida en Cozumel. No tenía idea de que básicamente todo en Cozumel tiene que ser enviado desde el continente y que el turismo es básicamente la única industria en la isla. También me sorprendió que una isla tan pequeña (se puede conducir de punta a punta en aproximadamente una hora) tenga tres universidades / colegios. Aún más sorprendente es la cantidad de isla deshabitada porque está cubierta por exuberantes bosques de manglares. Hay partes de la isla en las que los humanos no están permitidos y eso es bastante bueno.

Llegamos a San Gervasio, que inicialmente no parecía gran cosa. Edwin nos dio nuestros boletos y entramos. Hay un pequeño patio muy bonito en la entrada. Hay algunas fuentes, un pequeño restaurante y algunas tiendas que venden principalmente joyas y artesanías autóctonas. Edwin estaba dirigiendo nuestra gira y quería que nos metiéramos antes de que llegaran los grupos de turistas más grandes, por lo que no había realmente la oportunidad de mirar a nuestro alrededor. Señaló a las personas que se ofrecían a rociar a los visitantes con repelente de insectos por $ 1 cada uno. Pensé que esto era un poco extraño & # 8230 hasta que entré en las ruinas y obtuve más de las picaduras de insectos. Fuimos en diciembre cuando Edwin dijo que los errores no eran & # 8217t demasiado malos. ¡No puedo imaginar cómo habría sido si hubiera sido junio! Si alguna vez visita las ruinas, lleve repelente de insectos O pague $ 1. Habría sido dinero bien gastado y es lo único que lamento de mi día en Cozumel.

Las ruinas mismas son interesantes. No son tan completas o elaboradas como las otras ruinas que visité en México, pero este era un asentamiento maya mucho más pequeño, así que tiene sentido. Vimos lo que habría sido el palacio del rey, el pozo de donde venía el agua, el altar, la plaza, la casa grande, el arco, la casa pequeña y la casa alta. Por supuesto, solo pudimos ver una parte de las ruinas reales. En realidad, hay cuatro & # 8220districts & # 8221 en los que se encuentran las ruinas y solo partes de uno de los distritos están abiertas al público. Las ruinas también son parte de un santuario de vida silvestre y están llenas de iguanas y otros lagartos. Vimos toneladas de pequeños lagartos deambulando por las ruinas.

Puedes ver un video de nuestra exploración aquí.

Mi parte favorita de las ruinas fue una estructura que creo que se conoce como los Murales porque solía tener murales decorando sus paredes. Aunque estos ya no son visibles, lo que me gustó fue el árbol realmente genial que está creciendo a través de la piedra y ha estallado a través del techo de paja. Hay algo tan hermoso en la naturaleza que recupera algo creado por el hombre.

También me gusta mucho Las Manitas, que fue la residencia del gobernante maya. Recibe su nombre de las huellas de manos rojas que son visibles en la pared trasera de la estructura. Originalmente era una habitación exterior que servía como hogar del gobernante y un santuario interior reservado para su santuario personal. Los visitantes aún pueden distinguir las dos áreas diferentes y es bastante bueno.

Otra parte realmente interesante de las ruinas es el camino de piedra original que la atraviesa. Edwin nos dijo que el camino en realidad muchos kilómetros no solo atravesaba todas las ruinas, sino también hacia la ciudad misma. Al parecer tiene unos 20 kilómetros de largo y hay personas que intentan seguirlo (y a veces se pierden) todos los años.

También aprendimos información interesante sobre por qué los escalones del altar son tan delgados. No es que los pies de la gente solían ser más pequeños. No se suponía que debías subir los escalones de la forma en que los subimos: hacia adelante, mirando hacia la parte superior del altar y de espaldas al espacio que dejamos. En cambio, se suponía que debías subirlos de lado (y en ángulo) para que siempre estuvieras mirando hacia el lugar al que ibas y nunca le dieras la espalda a donde estabas. Para los mayas, fue una señal de respeto. Cuando se camina de la manera correcta, un pie se adapta perfectamente a los escalones.

A pesar de visitar durante la temporada & # 8220cold & # 8221, todavía estaba a mediados de los 80 & # 8217 y dado que las ruinas están en gran parte sin sombra, ¡hacía calor! Todos estábamos marchitando un poco al final. Afortunadamente, tuvimos un poco de tiempo al final para explorar las tiendas. Cuanto mayor me hago, menos quiero llenar mi casa con pequeños objetos de arte, así que no compro mucho souvenirs. Me salté las tiendas y fui directamente al pequeño restaurante. Necesitaba más agua embotellada (agotamos las dos botellas que trajimos con nosotros). A nuestra llegada, Edwin había mencionado que si estábamos buscando unos auténticos tacos mexicanos, el restaurante y los # 8217 eran geniales.

Ahora, no era un gran restaurante. Estaba al aire libre con un techo para dar sombra a las cinco o seis mesas, una nevera con bebidas y un pequeño mostrador para ordenar. Solo había dos personas trabajando. Uno tomaba pedidos y el otro hacía tacos en un pequeño servicio de cocina similar a una plancha justo detrás del mostrador. La elección era pollo, cerdo o el especial. Pensé que tenía que ir por el especial. Resultó ser una combinación de huevo y cerdo con algunas verduras en forma de pico encima. Podrías conseguir uno o tres tacos. Mi hijo y yo éramos los únicos aventureros de nuestro grupo. Le agregué un poco de salsa de tomatillo verde a la mía y se comió los dos tal como venían. Estaban absolutamente deliciosos y si tienes la oportunidad de visitar San Gervasio, te sugiero que los pruebes.

Dejando a un lado el calor y los insectos, esta fue una gran excursión y no puedo recomendarla lo suficiente. Mi familia aprendió mucho, obtuvimos algunas fotos maravillosas y pudimos probar comida realmente deliciosa.

Ah, y mientras estaba en el baño, el resto de mi familia se topó con un hombre con un pájaro GIGANTE que se ofrecía a dejar que la gente se tomara fotos con él por una pequeña tarifa. Mis dos hijos tuvieron que hacerlo, así que mi esposo pagó la tarifa y nuestros hijos pudieron jugar con el pájaro. Realmente no soy un fanático de los pájaros, pero a mis hijos les encantaba y les encanta hablar de su amigo el loro.

Si está buscando una excursión en tierra verdaderamente fantástica en Cozumel, le recomiendo encarecidamente la combinación de las ruinas mayas y la compañía maya de cacao.


El edificio de murales en San Gervasio cerca de San Miguel, Cozumel, México

Este edificio posclásico (1200-1539 d.C.) recibe el sobrenombre de Los Murales debido a las pinturas de colores brillantes que se descubren en su interior. Los diseños presentaban motivos geométricos y líneas escalonadas. Esta estructura de dos habitaciones era un templo comunitario. Los Murales también fue utilizado por los gobernantes mayas para llevar a cabo la corte y reuniones importantes. El techo de paja no está destinado a duplicar el original. A menudo se erigen en ruinas mayas para proteger contenidos y artefactos importantes. Las Murales alguna vez tuvo un techo abovedado de piedra.

Zona Arqueológica de San Gervasio, Km 7.5, Carretera Transversal, Centro, 77600 Cozumel, Q.R., México

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El arqueólogo William Saturno de la Universidad de Boston descubre cuidadosamente el arte y los escritos que dejaron los mayas hace unos 1.200 años. El arte y otros símbolos en las paredes pueden haber sido registros mantenidos por un escriba, teoriza Saturno.

Una figura naranja vibrante, arrodillada frente al rey en la pared norte de la casa en ruinas y rsquos, está etiquetada como & ldquoYounger Brother Obsidian & rdquo, un título curioso que rara vez se ve en el texto maya. El hombre sostiene un instrumento de escritura, lo que puede indicar que era un escriba. La pintura recrea el diseño y los colores de la figura del mural maya original.


OTRAS AVENTURAS EN COZUMEL PARA EXPLORAR

“Uno viaja para huir de la rutina, esa rutina espantosa que mata toda imaginación y toda nuestra capacidad de entusiasmo”.

- Ella Maillart

¡Hacer snorkel en Cozumel es igualmente interesante! El fondo del océano es de arena más granular y el fondo del océano cerca de la costa era más rocoso. Sin embargo, las playas son de arena fina y fina. Hemos buceado aquí en dos ocasiones distintas y disfrutamos de la misma zona en ambas ocasiones. CRUCEROS HA SIDO UNA EXCELENTE MANERA DE EXPLORAR EL CARIBE. Haga clic en este enlace para leer sobre 10 razones para hacer un crucero en sus próximas vacaciones.

Las aguas de Cozumel son tranquilas en un lado de la isla y agitadas en el otro dependiendo de cómo sople el viento. El lado de la isla más cercano al continente es obviamente más tranquilo y más accesible para los viajeros.

La costa oeste de Cozumel (el lado que da a Playa del Carmen) tiene playas más tranquilas y mejor esnórquel (el coral está protegido de las olas, por lo que puede prosperar). Las playas en la costa este de la isla frente al mar abierto son a menudo más pintorescas y arenosas con un ambiente de hábitat completamente diferente con menos follaje que crece, pero generalmente tienen olas más ásperas y corrientes más fuertes que no son las mejores para bucear. Estoy interesado en actualizarme a una máscara de snorkel de cara completa como esta para mi próxima aventura de snorkel.

Hemos visto kitesurf y deportes acuáticos con viento y olas desde este gran restaurante para almorzar aquí en este lado de la isla.

Diariamente, mientras viaja y explora cada nueva aventura haciendo esnórquel, la asombrosa presencia de Dios se nos revela de maneras inesperadas. Un momento de tranquilidad viendo un hermoso pez zigzagueando a lo largo del fondo del océano, o observando una tortuga marina volando a través de las aguas del océano, o sentado tranquilamente en una playa de arena con los ojos cerrados simplemente escuchando los sonidos circundantes llenando tus sentidos con muchas nuevas maravillas. al mismo tiempo.

Los MAYAS eran politeístas. No somos. Creemos en el único Dios verdadero y en la salvación que proporciona Jesucristo. Fue interesante aprender sobre esta antigua cultura y sus creencias. ¡Estoy tan contento de mi relación con Cristo y la salvación que se puede encontrar a través de Él!

¿Qué tal capturar un amanecer temprano en la mañana con la promesa de un nuevo día ante ustedes? Independientemente de cómo encuentre la inspiración de Dios todos los días, permita que le sirva como un recordatorio de que Él tiene el control. Confía en Él, no temas, y reemplaza cualquier duda que tengas en Él con oración, pidiéndole que te enseñe a confiar más y más cada día. El Dios que creó los cielos y la tierra y los océanos y el sol velará, protegerá y guiará cada día si solo le pide que sea parte de su vida. Crezca en su fe y confíe en Él. El te espera. Él está dispuesto a caminar a tu lado a través de todas las aventuras de tu vida, ¡incluso buceando con esnórquel o explorando antiguas ruinas culturales!

Esperamos que esto te haya inspirado a descubrir nuevas aventuras explorando ruinas o haciendo esnórquel como hemos descubierto. Me interesa si tiene ruinas favoritas que ha explorado o lugares para hacer snorkel para compartir. ¡Deje un comentario a continuación para recomendar una aventura explorando ruinas o una aventura de snorkel que le gustaría que probamos en nuestra próxima aventura inspiradora de viaje! ¡Estoy tan emocionado de saber de ti!

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Entrar en el útero de la diosa anfibia

En las antiguas comunidades mayas se usaban "baños de sudor" en los procedimientos de parto y eran un símbolo de las "figuras de la abuela". De acuerdo con la Alerta Eureka comunicado de prensa, el exterior de este baño de sudor maya representa la imagen de un ser sobrenatural que se cree que es la deidad maya clásica "ix.tzutz.sak". Esta diosa de la fertilidad se muestra en cuclillas, como un sapo, junto con iguanas y sapos de caña. Los arqueólogos dicen que el baño de sudor "encarnaba a la diosa anfibia".

La deidad maya Ixchel: diosa de la fertilidad, diosa de la creación, diosa de la partería y la medicina, y vinculada a la diosa azteca del baño de sudor Toci Yoalticitl ( Dominio publico )

La autora principal del nuevo estudio, la arqueóloga de la Universidad de Boston Mary Clarke, dijo que aunque el nombre de esta diosa maya permanece sin descifrar, "ella era responsable de los ciclos de gestación, tanto del tiempo como de la vida humana". El Dr. Clarke explicó que los mayas unieron ideas relacionadas con el nacimiento con figuras de reptiles y durante el período maya clásico el verbo "nacer" se representaba simbólicamente como "un glifo de boca de reptil invertido". Agregó que el baño de sudor de Xultun es un ejemplo en el que esta diosa reptil, así como las ideas y mitos que encarnaba, se "expresaba como un lugar físico". Así, el baño de sudor maya, más que representar a la diosa, " es, o fue, " la diosa.

La coautora del estudio, la arqueóloga Ashley Sharpe, amplió esta conclusión diciendo: "ninguna otra estructura en Mesoamérica, baño de sudor o de otro tipo, se parece a este edificio". Ella sospecha que cuando las personas entraron en la estructura, conceptualmente estaban "entrando en la diosa anfibia que personificaba el baño de sudor".


Tetitla: Jaguar Lords, Owl Warriors y # 038 la Gran Diosa


W3-0004: Gran Diosa o Mujer Araña El complejo de apartamentos de Tetitla está ubicado a 500 m al oeste de la Avenida de los Muertos en Teotihuacan. Tetitla presenta una serie de bellas pinturas murales, incluida una de la Gran Diosa que también aparece en un complejo de apartamentos similar llamado Tepantitla. El mural de Tetitla muestra a la Gran Diosa con un tocado que presenta un búho bordeado por una serpiente (evidente por el patrón triangular amarillo y rojo, así como un simbolismo de escala estilo galón menos obvio). El búho usa una barra de nariz inusual que presenta una serie de dientes, que pueden haber tenido la intención en parte de crear una imagen doble, con los dos motivos circulares a cada lado de la boca que son los ojos de otra bestia cuyos dientes son la nariz. bar y cuyas fosas nasales son el pico del búho. El patrón ondulado inusual alrededor de estos ojos también podría interpretarse como un simbolismo de serpiente. Las plumas de la cola y el ala del búho se despliegan alrededor del tocado, sin embargo, este plumaje se dobla como el follaje de un árbol, con el tronco bajando debajo del tocado y alrededor de la cabeza de la Gran Diosa, doblando su cabello y también diseñado para irradiar como los rayos del sol. La Gran Diosa también tiene una barra nasal con colgante & # 8220fangs & # 8221, lo que la ha llevado a ser apodada & # 8220Spider-Woman & # 8221. Alrededor de su cuello, la serpiente ondulante, las escamas en zig-zag, el patrón triangular de piel de serpiente y las plumas se repiten en el diseño de su túnica. En sus manos, la Gran Diosa sostiene el dobladillo de su túnica, que forma una cascada con un patrón de ondas y una serie de otros iconos o glifos en su interior (estos se reflejan en ambos lados). El tema más destacado es el de las serpientes y los pájaros, comúnmente atribuido a la serpiente emplumada, aunque el simbolismo adicional del árbol y las cascadas de agua sugiere una & # 8220Gran Diosa & # 8221 que lo abarca todo.


Mural del jaguar Parte de la iconografía de la Gran Diosa se encuentra nuevamente cerca en un mural de un jaguar. El jaguar usa un tocado que presenta las mismas plumas de plumas y el patrón triangular en forma de serpiente & # 8211 nuevamente suministrando la combinación de plumas y serpientes. En su boca, el Jaguar sostiene lo que comúnmente se cree que es el símbolo del corazón, y hay otro en el piso debajo de su boca. Este motivo de corazón se encuentra comúnmente en la escritura mesoamericana, y se descubrió un ejemplo temprano de un mogote de San José, que data entre 750 a. C. y 500 a. C. Apenas legible debajo del jaguar hay un banco largo, en el que se sienta. Estos largos bancos se consideran tronos cuando se encuentran en la obra de arte de los mayas, por lo que parece que este jaguar es un símbolo de un gobernante y sus conquistas.

Halcón con boca ensangrentada Halcón con boca ensangrentada

También se encuentran en el recinto de Tetitla murales de aves. La redondez de la cabeza y la esponjosidad de su plumaje sugiere que son búhos en lugar de las imágenes más comunes de águilas y halcones. Los pájaros tienen sangre goteando de sus picos, lo que sugiere que pueden ser un símbolo de guerra o un escudo de armas para un clan guerrero. Se han encontrado glifos y estelas con imágenes de búhos guerreros en Tikal junto con referencias a un Gran Señor del Oeste, que posteriormente fue nombrado & # 8220Búho-lanzador de lanzas & # 8221. Estas referencias al búho guerrero encontrado en Teotihuacan apoyan la creciente certeza de que Tikal fue fuertemente influenciado, si no subyugado, por la llegada de un emisario enviado desde Teotihuacan, y posiblemente un miembro de la familia noble que vivía dentro del complejo de Tetitla. . La mezcla de religión, gobierno y guerrero entre los murales de Tetitla, ciertamente sugiere que este fue el hogar de una familia de élite, o incluso un gobernante, con su propio regimiento o ejército y sus propias obligaciones religiosas.


Bonampak

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Bonampak, antigua ciudad maya, situada en un afluente del río Usumacinta, ahora en el este de Chiapas, México. Las estelas grabadas y esculpidas del sitio (piedras verticales) y sus murales detallados documentan la vida ritual, las prácticas de guerra y la dinámica política del período Clásico Tardío (C. 600–900 d.C.) de la civilización mesoamericana.

La pequeña ciudad de Bonampak floreció a mediados del siglo VIII como satélite del Yaxchilán más grande, a unas 20 millas (30 km) al norte, con el que había mantenido relaciones políticas desde al menos el siglo V. La estructura principal de Bonampak es una gran acrópolis en terrazas que se asienta sobre una colina natural. Las escaleras de la acrópolis conducen a una plaza que está rodeada de plataformas (para sostener otras estructuras) y edificios más pequeños. Acentuando la plaza hay cuatro estelas, tres de las cuales están talladas con imágenes de gobernantes, particularmente Chan Muán (reinó 776–).C. 795), e inscrito con escritura jeroglífica maya.

Bonampak es mejor conocido por los coloridos murales del piso al techo que cubren las paredes interiores de un pequeño edificio de tres habitaciones en el primer nivel de la acrópolis. Habitación por habitación, estas pinturas documentan una serie de eventos que ocurrieron en 790–792, durante el reinado de Chan Muán. Las imágenes de la primera sala muestran la designación de Chan Muán de su hijo como heredero al trono en medio de un contingente de nobleza vestida de blanco con tocados elaborados. En la segunda sala, los murales retratan una incursión en una comunidad vecina, con los guerreros y sus armas ataviados con pieles de jaguar. Las pinturas de la tercera sala ilustran, con detalles gráficos, el ritual de derramamiento de sangre, tortura y sacrificio de cautivos de guerra. Los prisioneros desnudos se muestran, por ejemplo, con sangre corriendo de sus dedos sin uñas. Los murales de la segunda y tercera salas fueron especialmente importantes para desmantelar la noción antigua (hasta mediados del siglo XX) y romantizada de los antiguos mayas como un pueblo sereno y amante de la paz.

Además de narrar los eventos del reinado de Chan Muán, los murales de Bonampak también revelan mucho sobre el papel de la música en la antigua civilización maya. Los instrumentos de percusión, que incluyen tambores de troncos, raspadores, cascabeles de calabaza e idiófonos con forma de tambor hechos de caparazones de tortuga, aparecen regularmente como acompañamiento de procesiones y otros eventos rituales. También son notables los instrumentos de viento, como ocarinas, flautas y trompetas de caracola. Junto con la música, la danza se describe como parte integral de la vida ceremonial de los mayas, marcando diferentes rituales o segmentos de actividad ritual.


La estructura de los murales mayas en San Gervasio - Historia

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maya, Indios mesoamericanos que ocupan un territorio casi continuo en el sur de México, Guatemala y el norte de Belice. A principios del siglo XXI, más de cinco millones de personas hablaban unas 30 lenguas mayas, la mayoría de las cuales eran bilingües en español. Antes de la conquista española de México y América Central, los mayas poseían una de las mayores civilizaciones del hemisferio occidental (ver civilizaciones precolombinas: la civilización maya más antigua de las tierras bajas). Practicaron la agricultura, construyeron grandes edificios de piedra y templos piramidales, trabajaron el oro y el cobre y usaron una forma de escritura jeroglífica que ahora ha sido descifrada en gran parte.

¿Cuándo comenzó la civilización maya?

Ya en el año 1500 a. C., los mayas se habían establecido en aldeas y practicaban la agricultura. El Período Clásico de la cultura maya duró aproximadamente desde 250 d.C. hasta aproximadamente 900. En su apogeo, la civilización maya constaba de más de 40 ciudades, cada una con una población de entre 5.000 y 50.000 habitantes. Durante el período posclásico (900-1519), las ciudades de la península de Yucatán continuaron floreciendo durante varios siglos después de que las grandes ciudades de las tierras bajas de Guatemala se despoblaran.

¿Dónde vivían los mayas?

La civilización maya ocupó gran parte de la parte noroeste del istmo de América Central, desde Chiapas y Yucatán, ahora parte del sur de México, a través de Guatemala, Honduras, Belice y El Salvador y hasta Nicaragua. Los mayas todavía viven en la misma región hoy. A principios del siglo XXI, más de cinco millones de personas hablaban unas 30 lenguas mayas, la mayoría de las cuales eran bilingües en español.

¿Qué comieron los mayas?

Los mayas habían desarrollado una agricultura basada en el cultivo de maíz (maíz), frijoles y calabaza alrededor del año 1500 a. C. y hacia el año 600 d. C. también se cultivaba yuca (mandioca dulce). Practicaron principalmente la agricultura de roza y quema, pero utilizaron técnicas avanzadas de riego y terrazas.

¿Fueron los mayas politeístas o monoteístas?

La religión maya precolombina era politeísta. Los dioses importantes incluyeron a Itzamná, la deidad maya suprema y dios creador original que tenía varias formas, la Serpiente Emplumada, conocida por los mayas como Kukulcán (y por los toltecas y aztecas como Quetzalcóatl) y Bolon Tzacab, quien se cree que funcionó como un dios. de ascendencia real. Hoy en día, la mayoría de los mayas son católicos romanos nominales, aunque, a partir de finales del siglo XX, muchos se convirtieron al protestantismo evangélico.

Ya en el año 1500 a. C., los mayas se habían establecido en aldeas y habían desarrollado una agricultura basada en el cultivo de maíz (maíz), frijoles y calabaza en el año 600 a. C. también se cultivaba mandioca (mandioca dulce). (Ver también orígenes de la agricultura: Desarrollo temprano: América.) Comenzaron a construir centros ceremoniales, y para el año 200 d. C. estos se habían convertido en ciudades que contenían templos, pirámides, palacios, canchas para jugar a la pelota y plazas. Los antiguos mayas extraían inmensas cantidades de piedra de construcción (generalmente piedra caliza), que cortaban utilizando piedras más duras como el pedernal. Practicaron principalmente la agricultura de roza y quema, pero utilizaron técnicas avanzadas de riego y terrazas. También desarrollaron un sistema de escritura jeroglífica y sistemas calendáricos y astronómicos muy sofisticados. Los mayas hicieron papel con la corteza interior de higueras silvestres y escribieron sus jeroglíficos en libros hechos con este papel. Esos libros se llaman códices. Los mayas también desarrollaron una elaborada y hermosa tradición de escultura y tallado en relieve. Las obras arquitectónicas y las inscripciones y relieves en piedra son las principales fuentes de conocimiento sobre los primeros mayas. La cultura maya temprana mostró la influencia de la civilización olmeca anterior.

El ascenso de los mayas comenzó alrededor del 250 d.C., y lo que los arqueólogos conocen como el Período Clásico de la cultura maya duró hasta aproximadamente el 900 d.C. En su apogeo, la civilización maya constaba de más de 40 ciudades, cada una con una población de entre 5.000 y 50.000 habitantes. Entre las principales ciudades se encuentran Tikal, Uaxactún, Copán, Bonampak, Dos Pilas, Calakmul, Palenque y Río Bec. La población maya pico puede haber alcanzado los dos millones de personas, la mayoría de las cuales se establecieron en las tierras bajas de lo que hoy es Guatemala. Sin embargo, después del año 900 d.C., la civilización maya clásica declinó precipitadamente, dejando las grandes ciudades y centros ceremoniales vacíos y cubiertos de vegetación selvática. Algunos estudiosos han sugerido que los conflictos armados y el agotamiento de las tierras agrícolas fueron los responsables del repentino declive. Los descubrimientos del siglo XXI llevaron a los estudiosos a proponer una serie de razones adicionales para la destrucción de la civilización maya. Una de las causas fue probablemente la interrupción relacionada con la guerra de las rutas comerciales fluviales y terrestres. Otros contribuyentes pueden haber sido la deforestación y la sequía. Durante el período posclásico (900-1519), ciudades como Chichén Itzá, Uxmal y Mayapán en la península de Yucatán continuaron floreciendo durante varios siglos después de que las grandes ciudades de las tierras bajas se despoblaran. Cuando los españoles conquistaron el área a principios del siglo XVI, la mayoría de los mayas se habían convertido en agricultores que vivían en aldeas y practicaban los ritos religiosos de sus antepasados.

Las principales ciudades mayas y centros ceremoniales existentes cuentan con una variedad de templos piramidales o palacios superpuestos con bloques de piedra caliza y ricamente ornamentados con relieves e inscripciones narrativos, ceremoniales y astronómicos que han asegurado la estatura del arte maya como principal entre las culturas nativas americanas. Pero la verdadera naturaleza de la sociedad maya, el significado de sus jeroglíficos y la crónica de su historia permanecieron desconocidos para los eruditos durante siglos después de que los españoles descubrieron los antiguos sitios de construcción mayas.

Las exploraciones sistemáticas de los sitios mayas se llevaron a cabo por primera vez en la década de 1830, y una pequeña parte del sistema de escritura se descifró a principios y mediados del siglo XX. Esos descubrimientos arrojaron algo de luz sobre la religión maya, que se basaba en un panteón de dioses de la naturaleza, incluidos los del Sol, la Luna, la lluvia y el maíz. Una clase sacerdotal era responsable de un elaborado ciclo de rituales y ceremonias. Estrechamente relacionado con la religión maya, de hecho, inextricable de ella, estaba el impresionante desarrollo de las matemáticas y la astronomía. En matemáticas, la notación posicional y el uso del cero representaron un pináculo del logro intelectual. La astronomía maya subyace a un complejo sistema calendárico que involucra un año solar determinado con precisión (18 meses de 20 días cada uno, más un período de 5 días considerado desafortunado por los mayas), un calendario sagrado de 260 días (13 ciclos de 20 días nombrados), y una variedad de ciclos más largos que culminan en la Cuenta Larga, una marcación continua del tiempo, basada en una fecha cero en 3113 a. C. Los astrónomos mayas compilaron tablas precisas de posiciones para la Luna y Venus y pudieron predecir con precisión los eclipses solares.

On the basis of these discoveries, scholars in the mid-20th century mistakenly thought that Mayan society was composed of a priestly class of peaceful stargazers and calendar keepers supported by a devout peasantry. The Maya were thought to be utterly absorbed in their religious and cultural pursuits, in favourable contrast to the more warlike and sanguinary indigenous empires of central Mexico. But the progressive decipherment of nearly all of the Mayan hieroglyphic writing has provided a truer if less-elevating picture of Mayan society and culture. Many of the hieroglyphs depict the histories of the Mayan dynastic rulers, who waged war on rival Mayan cities and took their aristocrats captive. Those captives were then tortured, mutilated, and sacrificed to the gods. Indeed, torture and human sacrifice were fundamental religious rituals of Mayan society they were thought to guarantee fertility, demonstrate piety, and propitiate the gods, and, if such practices were neglected, cosmic disorder and chaos were thought to result. The drawing of human blood was thought to nourish the gods and was thus necessary for achieving contact with them hence, the Mayan rulers, as the intermediaries between the Mayan people and the gods, had to undergo ritual bloodletting and self-torture.

The present-day Mayan peoples can be divided on linguistic and geographic grounds into the following groups: the Yucatec Maya, inhabiting Mexico’s Yucatán Peninsula and extending into northern Belize and northeastern Guatemala the Lacandón, very few in number, occupying a territory in southern Mexico between the Usumacinta River and the Guatemalan border, with small numbers in Guatemala and Belize the K’ichean-speaking peoples of the eastern and central highlands of Guatemala (Q’eqchi’, Poqomchi’, Poqomam, Uspanteko, K’iche’, Kaqchikel, Tz’utujil, Sakapulteko [Sacapultec], and Sipacapa [Sipacapeño]) the Mamean peoples of the western Guatemalan highlands (Mam, Teco [Tektiteko], Awakateko, and Ixil) the Q’anjobalan peoples of Huehuetenango and adjacent parts of Mexico (Motocintlec [Mocho’], Tuzantec, Jakalteko, Akateko, Tojolabal, and Chuj) the Tzotzil and Tzeltal peoples of Chiapas in southern Mexico the Cholan peoples, including the Chontal and Chol speakers in northern Chiapas and Tabasco and the linguistically related Chortí of the extreme eastern part of Guatemala and the Huastec of northern Veracruz and adjoining San Luís Potosí in east-central Mexico. The chief division in Mayan cultural types is between highland and lowland cultures. Yucatec, Lacandón, and Chontal-Chol are lowland groups. The Huastec, a linguistically and geographically separated group living in Veracruz and San Luis Potosí, who never were Mayan culturally, and the other Mayan peoples live in highlands across Guatemala.

Contemporary Maya are basically agricultural, raising crops of corn, beans, and squash. They live in communities organized around central villages, which may be permanently occupied but more commonly are community centres with public buildings and houses that generally stand vacant the people of the community live on farm homesteads except during fiestas and markets. Dress is largely traditional, particularly for women men are more likely to wear modern ready-made clothing. Domestic spinning and weaving, once common, are becoming rare, and most clothing is made of factory-woven cloth. Cultivation is with the hoe and, where the soil is tough, the digging stick. The Yucatec usually keep pigs and chickens and, rarely, oxen that are used for farming. Industries are few, and crafts are oriented toward domestic needs. Usually some cash crop or item of local manufacture is produced for sale outside the region in order to provide cash for items not otherwise obtainable.

Most Maya are nominal Roman Catholics—though, beginning in the late 20th century, many converted to Evangelical Protestantism. Their Christianity, however, is generally overlaid upon the native religion. Its cosmology is typically Mayan, and Christian figures are commonly identified with Mayan deities. Public religion is basically Christian, with masses and saint’s day celebrations. The native pre-Columbian religion is observed in domestic rites.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy McKenna, editora principal.


Ver el vídeo: Murals and Mysteries of the Maya - William Saturno, PhD


Comentarios:

  1. Morland

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  2. Guerehes

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    sonrió desde la mañana

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