Templo de Saturno - Antigua Roma en Directo

Templo de Saturno - Antigua Roma en Directo

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El Templo de Saturno fue uno de los grandes templos republicanos de Roma. Fue dedicado a principios del siglo V a. C., reconstruido en la época de Augusto por L. Muncius Plancus, y reconstruido nuevamente a finales del siglo IV d. C., el último templo reconstruido en Roma. Hoy es un recordatorio del legado perdurable de la antigua Roma.

Obtenga más información sobre el Templo de Saturno en https://ancientromelive.org/temple-of-venus-and-roma-venus-et-roma/

Este contenido es presentado por el Instituto Americano de Cultura Romana (AIRC), una organización sin fines de lucro 501 (C) 3 de EE. UU.


Una de las estructuras más antiguas del Foro Romano, el Templo de Saturno fue construido originalmente en algún momento entre el 501 a. C. y el 497 a. C. y reconstruido en el siglo IV a. C. Sin embargo, esta segunda encarnación se quemó y el Templo de Saturno fue restaurado en el 42 a.C. por el senador romano Lucius Munatius Plancus. Las columnas que vemos hoy sobreviven de esa época. Fue nuevamente restaurado después de los incendios en 283 d.C. y 400 d.C.

Debido al vínculo entre Saturno y la agricultura, la fuente original de la riqueza de Roma, el templo fue el depósito del tesoro del Estado, el Aerarium Populi Roman, que se encontraba debajo de las escaleras debajo del podio alto. También contenía las tablas de bronce en las que estaba inscrita la ley romana.

En la cella había una estatua de marfil de Saturno, con los pies encadenados con lazos de lana, que simbólicamente se aflojaron en la Saturnalia. El Templo de Saturno estuvo estrechamente relacionado con la celebración de las Saturnales en diciembre, durante la cual los esclavos y los amos cenan juntos. Más tarde se asoció con el día de Año Nuevo y la Navidad.

Las ruinas de la fachada del templo son un buen ejemplo de lo que se denomina Spoila, en la reconstrucción de los constructores del templo que utilizaron piedra de otros edificios más antiguos. Por ejemplo, los ejes de las columnas verticales se crearon a partir de ejes de piedra que alguna vez fueron parte de otras características arquitectónicas. De las ocho columnas, solo tres se crearon con una sola pieza sólida de piedra.

Todos los demás se hicieron arreglando tramos rotos, de ahí el refuerzo que vemos hoy alrededor de los ejes. El único material fresco utilizado para reconstruir la fachada del templo fue el mármol blanco con el que se hicieron los capiteles jónicos.


Cómo eran las 11 antiguas ruinas romanas en el pasado

La antigua Roma es el lugar de nacimiento de la cultura occidental moderna. Uno de los mayores logros de esta antigua civilización es su espléndida arquitectura, que es difícil de ver en cualquier otro rincón de la Tierra. Por ejemplo, muchas calzadas, arcos y acueductos romanos, construidos hace más de 2 mil años, todavía funcionan y se utilizan hasta el día de hoy.

Aún así, los hitos arquitectónicos más impresionantes no son las carreteras, sino magníficos templos, palacios y anfiteatros, esparcidos por todo el antiguo Imperio Romano, y especialmente en la antigua capital misma. Desafortunadamente, la mayoría de estas estructuras han sido parcialmente destruidas a lo largo de los años, dejando muchos detalles arquitectónicos a nuestra imaginación cuando visitamos estos famosos lugares.

Basados ​​en registros históricos, los científicos lograron reconstruir muchos de estos puntos de referencia, y ahora podemos admirar el Coliseo, el Foro Romano y muchas otras maravillas arquitectónicas sobresalientes como si estuviéramos allí en la antigua Roma.


Aerarium

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Aerarium, tesoro de la antigua Roma, ubicado en el Templo de Saturno y el adyacente tabularium (oficina de registro) en el Foro. Bajo la repúblicaC. 509-27 a. C.) fue administrado por dos funcionarios de finanzas, los cuestores urbanos, y controlado por el Senado. En teoría, todos los ingresos se pagaron al aerarium, y todos los pagos públicos se realizaron a partir de ella. En la práctica, a finales de la república el dinero se trasladaba de las provincias al aerarium sólo si la provincia, después de pagar la asignación del gobernador, produce un excedente. Por el contrario, el dinero se pagó con aerarium a una provincia sólo si los ingresos provinciales no cubrieron los gastos. Todas las cuentas, sin embargo, tenían que equilibrarse con el aerarium, que era, por tanto, una cámara de compensación central. También sirvió como un archivo donde las leyes, decretos y acta del Senado —así como algunos otros tipos de documentos— estaban almacenados y podían ser consultados por personas autorizadas.

Bajo el principado (27 a. C. - 305 d. C.) el aerarium gradualmente perdió importancia, ya que los emperadores, bajo cuya autoridad se gastaba la mayor parte del dinero público, empezaron a utilizar su propio tesoro (fiscus) para la recepción y desembolso de fondos sin rendir cuentas al aerarium. La administración de la aerarium sufrió varios cambios, pero después del 56 d.C., dos prefectos se convirtieron en la norma.

En el 6 d.C., el emperador Augusto fundó un segundo tesoro, el aerarium militare (tesorería militar). El antiguo tesoro se conoció a partir de entonces como aerarium saturni, convirtiéndose finalmente en la tesorería municipal de la ciudad de Roma. La función de la nueva tesorería era pagar recompensas a los veteranos despedidos o comprar tierras para ellos. Se abastecía de fondos provenientes de impuestos (ventas, herencias y propiedades) recaudados por los procuradores del emperador y era administrado por tres ex pretores.


Augusto y el Foro

Hay una cita famosa de Augusto que dice: "Encontré Roma una ciudad de ladrillos y la dejé una ciudad de mármol". Y eso es muy cierto, de hecho. Muchos de los edificios estaban hechos de madera y ladrillos, especialmente la mayoría de las casas que rodeaban el área del foro. El emperador los reemplazó con colosales templos de mármol: el Templo de Cástor y Pólux, el Templo de Saturno, el Templo de Vesta, el Templo de Venus y Roma, el Templo de Antonino y Faustina, el Templo de César, el Templo de Vespasiano y Tito y el Templo de la Concordia. Según él, al hacerlo, los romanos estarían más cerca de los dioses y serían favorecidos con vidas abundantes.


Templo de Saturno - Ancient Rome Live - Historia


El foro romano por Desconocido

La ciudad de Roma fue la capital de la civilización de la Antigua Roma. Estaba ubicado cerca de la costa oeste del centro de Italia. Hoy, Roma es la capital del país de Italia. La ciudad comenzó siendo pequeña, pero creció a medida que crecía el imperio. En un momento, había más de 1 millón de personas viviendo en la ciudad durante la antigüedad. La ciudad fue el centro del poder en el mundo durante más de 1000 años.

Muchas de las principales vías romanas conducían a la ciudad de Roma. El nombre latino de la carretera era Via y las principales carreteras que conducían a Roma incluían Via Appia, Via Aurelia, Via Cassia y Via Salaria. Dentro de la propia ciudad también había muchas calles pavimentadas.

El agua llegó a la ciudad mediante el uso de varios acueductos. Algunos de los ricos tenían agua corriente en sus casas, mientras que el resto de la gente obtenía el agua de fuentes colocadas alrededor de la ciudad. También había muchas casas de baños públicos que se usaban para bañarse y socializar.

La mitología romana dice que Roma fue fundada por los gemelos semidioses Rómulo y Remo el 21 de abril de 753 a. C. Rómulo mató a Remo para convertirse en el primer rey de Roma y la ciudad recibió su nombre.

La ciudad de la Antigua Roma se construyó sobre siete colinas: Aventine Hill, Caelian Hill, Capitoline Hill, Esquiline Hill, Palatine Hill, Quirinal Hill, Viminal Hill. Se dice que la ciudad original fue fundada por Romulus en Palatine Hill.

En el centro de la ciudad y de la vida pública romana estaba el Foro. Esta era una plaza rectangular rodeada de edificios públicos como templos de los dioses y basílicas donde se podía realizar el comercio y otras funciones públicas. Muchos de los eventos más importantes de la ciudad tuvieron lugar en el foro, como elecciones, discursos públicos, juicios y procesiones triunfales.


foro Romano. Foto de Adrian Pingstone
  • La regia - Un lugar donde vivieron los reyes originales de Roma. Más tarde se convirtió en la oficina del jefe del sacerdocio romano, el Pontifex Maximus.
  • El Comitium - El principal lugar de encuentro de la Asamblea y el centro de la actividad política y judicial en Roma.
  • Templo de César - El templo principal donde se honró a Julio César después de su muerte.
  • Templo de Saturno - Templo al dios de la agricultura.
  • Tabularium - La oficina principal de registros de la Antigua Roma.
  • Rostra - Una plataforma donde la gente pronunciaría discursos.
  • Curia del Senado - El lugar donde se reunió el Senado.
  • Arco de Septimio Severo - Un arco de triunfo gigante.

En años posteriores, el foro estaría tan lleno de gente y edificios que muchas funciones importantes tuvieron que trasladarse a otras áreas de la ciudad.

El centro de Roma tenía muchos otros edificios famosos e importantes como el Templo de Júpiter, el Coliseo, el Circo Máximo, el Panteón y el Teatro de Pompeyo.


Cúpula del Panteón en Roma por Dave Amos

Muchos de los principales edificios gubernamentales y las casas de los ricos se construyeron con piedra, hormigón y mármol. Sin embargo, las casas de los pobres estaban hechas de madera. Estas casas causaron un considerable peligro de incendio y Roma sufrió muchos incendios terribles a lo largo de su historia.


Mitología y simbolismo

Para los antiguos romanos, Saturno era el dios del tiempo, la agricultura y la liberación. Estas tres cosas eran extremadamente importantes y valiosas para los romanos entonces, como lo son para nosotros ahora, razón por la cual Saturno era una de las deidades más altas de la mitología romana. Todos los dioses de la mitología romana tenían su reinado, aunque el dios supremo seguía siendo Júpiter. En la época del reinado de Saturno, los mitos cuentan historias sobre abundancia y riqueza que nunca antes se habían visto. El reinado de Saturno fue conocido como la Edad de Oro, razón por la cual el Templo de Saturno albergaba el tesoro estatal. Saturno era conocido como el dios de la abundancia y la riqueza, y muchos prosperaron gracias a su gobierno.

En la antigua Roma, Saturno se veía asociado con el griego Cronos y en muchas historias podemos ver la similitud en la que fueron descritos. Los romanos incluso derivaron la genealogía de Saturno del Cronos. Según Livius Andronicus, Saturno fue visto como el padre de Júpiter.

Saturno era el hijo del dios romano del cielo Caelus y la diosa romana de la Tierra Terra. Su hijo menor fue Titán. La mitología romana tiene muchas historias horribles y aterradoras, incluso sobre sus deidades. Una de estas historias es la de la castración de Saturno de su padre, que sucedió para que Saturno ganara el dominio del Universo. Saturno arrojó sus testículos al mar y de ellos cobró vida la diosa Venus. Saturno se casó con la diosa Ops y fue entonces cuando comenzó la Edad de Oro.

Entonces, incluso hay una historia terrible sobre Saturno que habla de la castración de su padre y el intento de violación de su madre, Saturno todavía marca una de las épocas más ricas y prósperas de la historia romana.

El dios romano Saturno, tenía dos consortes, y estas dos consortes representaban los dos lados diferentes de este dios. El nombre de la esposa de Saturno era Ops, que, según todas las historias, era equivalente a la diosa griega Rea. Rea en Grecia representaba abundancia, riqueza y recursos. Saturno también se asoció con Lua, que era la diosa de la destrucción, el aflojamiento y la disolución. Esta fue la diosa que recibió las armas ensangrentadas de los enemigos que fueron destruidos en la guerra.

La esposa de Saturno, Ops, dio a luz a tres hijos: Vestia, Júpiter, Neptuno, Plutón, Juno y Ceres. Pero Saturno se los comió a todos, lo que en realidad es un antiguo mito sobre el paso del tiempo. La famosa pintura, pintada por Paul Rubens, donde podemos ver a Saturno comiéndose a sus hijos es una cruel representación del paso de las generaciones.

En tiempos en que Saturno gobernaba Roma, la gente vivía en abundancia y tenían más de lo que necesitaban. Este período se describe en los mitos como el período de gran riqueza y a menudo se asocia con las ventajas celestiales que los humanos tenían en el cristianismo, mientras vivían bajo las reglas de Dios. El período del reinado de Saturno a menudo se llamaba Saturnalia, y el equivalente griego era Kronia.

El nombre de Saturno se deriva de la palabra ab satu, que "sembrar". Esta palabra vincula instantáneamente a Saturno con la agricultura. Hay otro epíteto que se asoció a su simbolismo agrícola y es Sterculius, de stercus, que significa "estiércol". La agricultura fue muy importante en el Imperio Romano y el origen del nombre Saturno explica la importancia que Saturno tuvo para la antigua Roma. El nombre de Saturno aparece en la antigua canción de los sacerdotes salianos, y su templo fue el más antiguo, registrado por los pontífices. El templo estaba ubicado en el centro de la Colina Capitolina, y hoy en día una fila de columnas de este antiguo templo sigue en pie como un recordatorio de aquellos tiempos antiguos.

La fiesta de Saturno en el calendario romano llevó a su vínculo con los conceptos de tiempo en general, especialmente la transición horaria del Año Nuevo. Para los antiguos romanos, Saturnalia representaba una transición de luz que conducía al solsticio de invierno. Esto se realizó sobre la base de los antiguos escritos de Macrobio (siglo V d.C.).

Cronos a menudo se asociaba con la palabra Chronus, que significa "tiempo", en la mitología griega y el hecho de que devorara a sus hijos se tomaba como un símbolo del paso de las generaciones. La hoz del Padre Tiempo es un recordatorio del significado agrícola de Cronos-Saturno, y su apariencia envejecida y a menudo vieja representaba el paso del año viejo con el nacimiento del nuevo. A veces, en la antigüedad, fue encarnado por Aion. Saturno está asociado con una serie de deidades, especialmente en la antigüedad tardía, y los romanos comenzaron a representarlo como alado, al igual que Kairos, "Tiempo, tiempo adecuado".

El culto que adoraba a la diosa Ops fue desarrollado por el rey Titus Tatius, un monarca de Sabine. Más tarde, Ops se convirtió en la patrona de la riqueza, la abundancia y la prosperidad tanto a nivel personal como espiritual.

El 10 de agosto tuvo lugar un festival en honor a Ops. El 9 de diciembre se rendía culto a la Opalia. Y el 25 de agosto se llevó a cabo la Opiconsivia. La palabra latina ops se traduce como “riquezas, bienes, abundancia, abundancia, munificencia, riqueza”. Esta palabra también se asocia a opus, que significa “trabajar” y, especialmente, “trabajar la tierra, cavar, sembrar”. Esta actividad se consideraba sagrada en la antigüedad, y a menudo iba acompañada de ceremonias religiosas que tenían la intención de obtener la bondad de las deidades como Consus y Ops, etc.

El templo de Ops estaba ubicado en Capitolium. En la mayoría de las representaciones, se representaba a Ops sentada, como normalmente se representan las deidades chthonianas, y por lo general sostiene una espiga de maíz como su principal adición.

En memoria de la Edad de Oro de Roma, o el reinado de Saturno, el mismo año en que se celebró Saturnalia el 17 de diciembre en el templo de Saturno en el Foro Romano. Este templo estaba ubicado debajo de la Colina Capitolina, y el templo tenía el Tesoro Real. Este templo, como mencioné anteriormente, es uno de los más antiguos de Roma. La Saturnalia para los romanos fue uno de los eventos más grandes e importantes del año. Aunque originalmente se celebró por un día, finalmente se extendió a siete días.

Cuando el festival estaba en general, se suspendía el trabajo, los amos y los esclavos reemplazaban los roles, las restricciones morales no eran tan duras y se intercambiaban regalos entre las personas. Las ofrendas a Saturno se hacían con la cabeza descubierta, lo que era contrario a la tradición romana habitual. Aunque el festival en su honor siempre fue popular, el propio Saturno nunca fue tan popular como este evento.

La razón por la que Saturno nunca fue visto como un personaje positivo es por su crueldad y las terribles acciones que le hizo a su familia. Las historias sobre comerse a sus hijos y asesinar a su padre eran simplemente inaceptables para los romanos, y nunca llegaron a amar a Saturno. A pesar de que su período fue uno de los períodos más ricos, nunca se convirtió en uno de los dioses más populares entre los romanos.


Roma, Panteón

Panteón: templo en Roma, uno de los edificios mejor conservados del mundo antiguo, dedicado a "lo divino" (es decir, el cielo).

El Panteón de Roma es uno de los edificios mejor conservados del mundo antiguo. Visto desde el interior, se asemeja a una esfera gigante con un diámetro de 43,30 m. El historiador grecorromano Cassius Dio ya dudaba de si estaba dedicado a "todos los dioses" o "al todo divino" (es decir, el cielo).

Tiene este nombre, quizás porque recibió entre las imágenes que lo decoraron las estatuas de muchos dioses, incluidos Marte y Venus, pero mi propia opinión del nombre es que, debido a su techo abovedado, se asemeja a los cielos. Agripa, por su parte, deseaba colocar una estatua de Augusto allí también y otorgarle el honor de que la estructura llevara su nombre, pero cuando el emperador no aceptaba ninguno de los dos honor, colocó en el templo mismo una estatua de la ex César y en las estatuas de la antesala de Augusto y él mismo. nota [Cassius Dio, Roman History, 53.27.2-3.]

Dio confunde dos edificios. Agripa, un amigo cercano del emperador Augusto, de hecho construyó un santuario llamado Panteón en el Campo de Marte: un santuario circular al aire libre que jugó un papel en el culto al emperador. Un carril ancho conectaba ese edificio con el Mausoleo de Augusto. Fue destruido por un incendio en el 80 y restaurado por el emperador Domiciano. Destruido de nuevo bajo Trajano, fue reconstruido entre el 118 y el 125 por el emperador Adriano, y solo entonces recibió su famoso techo abovedado.

/> La inscripción del edificio que menciona a Agripa

Es cierto que la inscripción nos informa que el edificio fue construido después de que Agripa fuera cónsul por tercera vez: nota [CIL 6.31196.]

Esto fue en el año 27 a. C., pero esto se debe a que Adriano tenía la costumbre de reconstruir monumentos con los nombres de los constructores originales. Como todo romano sabía quién era el responsable de la reconstrucción, podía ser ostentosamente modesto. Una segunda línea de la inscripción se refiere a una restauración de Septimio Severo y Caracalla en 202 d.C. nota [CIL 6.896.]

Cassius Dio tenía razón en que la forma esférica del edificio de Adriano representaba los cielos. Fue una idea muy común. El contemporáneo de Adriano, el filósofo Plutarco, creía que los templos circulares eran copias en miniatura del universo. nota [Plutarco, Numa Pompilius 11.] Pero el diseño original de Agripa no tenía nada que ver con los cielos: en su época, un Panteón era un santuario para un gobernante.

Exterior

Hoy, las paredes del Panteón han perdido gran parte de su esplendor. Una vez, fueron cubiertos por mármol blanco penteliano (de Atenas) y estuco. Algunos restos aún son visibles.

Antesala

En la antigüedad, un visitante habría llegado a lo que Dio llama una "antesala", es decir, la sala frente al templo mismo, después de subir cuatro escalones de mármol amarillo de Numidia. Esta sala, que mira hacia el norte y, por lo tanto, estaba casi sin luz, estaba hecha de varios tipos de piedra natural de Egipto: el pavimento era de granito gris, pórfido púrpura decoraba las paredes y las columnas eran de granito gris y rosa. El travertino blanco y los fragmentos de mármol rojo-negro de Lucullan se alternaban con las piedras egipcias. Mucha gente debe haber pasado la siesta a la sombra en este lugar fresco.

/> El incómodo ajuste de la antesala y la subestructura cuadrada de la cúpula.

El hecho de que se hayan utilizado columnas de diferentes colores, es uno de los argumentos para la hipótesis de que algo ha salido mal. Probablemente, el diseño original requería una antesala con columnas más altas, que por una razón u otra nunca llegó. Como consecuencia, se tuvieron que utilizar otras columnas. El techo en forma de triángulo de la antesala también encaja bastante torpemente en la subestructura cuadrada de la cúpula. Pocas personas habrán notado este error de construcción, porque el Panteón estaba rodeado por otros edificios (por ejemplo, las Termas de Agripa).

/> Ábside para estatua en antesala

La antesala fue el sitio de las dos estatuas de Augusto y Agripa mencionadas por Cassius Dio. Según Plinio el Viejo, que estaba escribiendo sobre el Panteón de Agripa, también había estatuas de cariátides en esta sala, tenga en cuenta [Plinio el Viejo, Historia Natural 34.13.] Pero no se sabe dónde pudieron haber estado, si hubiera cariátides nada en el Panteón construido por Adriano.

Un visitante moderno quizás notará que los capiteles de las columnas antiguas en la antesala están dañados, excepto las tres columnas en el lado este del pórtico. (Vea la primera y tercera fotos arriba, y la primera foto abajo). La explicación es que no pertenecen en absoluto al Panteón. En 1666, el Panteón necesitaba reparaciones, y estas columnas se retiraron de las cercanas Termas de Severo Alejandro para colocarlas aquí.

Roma, Panteón, las capitales orientales perfectamente conservadas

Roma, Panteón, Nártex, Capitales

Roma, Panteón, Nártex, Techo

Interior

Cruzando un gran umbral (la pieza más grande conocida de mármol negro y rojo de Lucullan), el visitante entró en el santuario. El interior del Panteón debe haber sido más sorprendente de lo que es hoy. En primer lugar, el Panteón se construyó entre otros edificios, y el visitante no puede haber sabido que estaba a punto de entrar en una espaciosa sala abovedada en segundo lugar, el contraste entre la sala oscura y el espacio de culto brillante, que es sorprendente incluso hoy, debe haber sido aún más impresionante en la antigüedad, porque el lado interior de la cúpula estaba cubierto con bronce dorado. Desde las conquistas de Trajano en Dacia, este metal precioso estaba en abundancia. El oro debió recordarles a los que sabían algo de filosofía la parte más alta de la atmósfera terrestre, que se creía que consistía en fuego puro.

/> Interior con ábside central (izquierda)

De modo que el visitante entró en el santuario circular que el emperador Adriano había vuelto a dedicar al todo divino, es decir, al cielo. Dentro de la rotonda había siete ábsides en los que, como una vez propuso Theodor Mommsen, debían haber estatuas de los siete planetas que, según los antiguos, se movían alrededor de la tierra, también había una estatua de Julio César, el dictador que tenía, después de su muerte, fue reconocido como un dios celestial.

No se registra cómo se dispusieron las estatuas, pero desde los días del científico siciliano Arquímedes (287-212) era costumbre utilizar una secuencia basada en la revolución: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno. Si esta secuencia también se aplicó en el Panteón, la estatua del Sol debió estar en el ábside central, justo enfrente de la entrada.

Por un lado, el Sol tenía los tres planetas masculinos: el hijo Marte, el padre Júpiter y el abuelo Saturno, en el otro lado estaban Lady Venus, el andrógino Mercurio y Lady Moon. Saturno y la Luna estaban lo más lejos posible del Sol, de acuerdo con la antigua teoría de que eran los planetas más fríos. Los planetas favorables (Luna, Júpiter, Venus) y los desfavorables (Saturno, Mercurio, Marte) constituían dos triángulos equiláteros. De esta forma, los siete ábsides eran una copia del universo.

Mito platónico

El aspecto más llamativo del espacio abovedado, sin embargo, fue el gran "ojo" (óculo) en la parte superior de la bóveda. Su función en el diseño cosmológico había sido descrita por el filósofo ateniense Platón, cuyas ideas estaban ganando popularidad rápidamente en el siglo II.

Los dioses ven muchas vistas benditas en el cielo interior, y hay muchos caminos de un lado a otro, por los que pasan los dioses benditos, cada uno haciendo su propio trabajo puede seguir a quien quiera y pueda, porque los celos no tienen lugar en lo celestial. coro. Pero cuando van al banquete y al festival, suben a la cima de la bóveda del cielo. [. ] Porque los inmortales, cuando están al final de su curso, van y se paran en el exterior del cielo, y la revolución de las esferas los lleva alrededor, y contemplan las cosas del más allá. Pero del cielo que está sobre los cielos, ¿qué poeta terrenal cantó o cantará dignamente? nota [Platón, Fedro, 247a-c tr. B. Jowett.]

La cuestión es que los dioses no solo pertenecen a nuestro universo, sino que también son trascendentales: están más allá de este mundo. Esta idea, que puede documentarse por primera vez en el culto de Amón en el antiguo Egipto, a menudo se combinaba con el monoteísmo: los dioses venerados por los griegos y los romanos eran manifestaciones del ser único, supremo, el todo divino o Panteón.

/> La luz el 21 de junio, al mediodía

El movimiento de uno de los siete planetas se podía ver en el Panteón como lo describió Platón: la proyección del Sol en el techo dorado, "subiendo a la cima de la bóveda del cielo" en invierno cuando el Sol está bajo, y abajo en verano, cuando el sol está alto. En cierto sentido, el Panteón es un gran planetario. En el día más largo del año, el 21 de junio, al mediodía astronómico, la luz cae exactamente frente a la entrada. Si hubieras entrado al templo en la Antigüedad, habrías quedado absolutamente cegado por la luz, que parecía provenir de la estatua del Sol.

Maravilla del mundo

Como se indicó anteriormente, la rotonda estaba rodeada de ábsides en los que se encontraban las estatuas de los planetas. Se sabe por la Historia Natural de Plinio el Viejo que la estatua de Venus estaba decorada con aretes que contenían perlas que alguna vez pertenecieron a la reina Cleopatra. nota [Plinio el Viejo, Historia Natural 9.121.]

El edificio fue considerado una de las mayores maravillas de Roma. Escribiendo a finales del siglo IV, Ammianus Marcellinus lo describe como "un distrito autónomo bajo una cúpula alta y hermosa", nota [Ammianus Marcellinus, Roman History 16.10.14.] Pero no se menciona a menudo en nuestras fuentes. Sabemos que Adriano celebró la corte en esta nota del templo [Cassius Dio, Roman History 69.7.1.] Y que el emperador Constancio II la visitó en 357, y eso es todo.

En 609, el Papa Bonifacio IV volvió a dedicar el Panteón a Santa María ad Mártires. Hoy en día, todavía se utiliza como iglesia.

Roma, Panteón (13), Pavimento, cubierto de mármol blanco y amarillo numidiano, pórfido púrpura y granito gris de Egipto


Grandes cambios en la antigua Roma

No hace falta decir que Cicerón tendría dificultades para reconocer sus viejos lugares. Pero incluso si solo han pasado uno o dos años desde su última visita a la ciudad eterna, notará algunos cambios en la forma en que se experimentan las antiguas ruinas de la ciudad. Algunos de estos cambios aparecen debido a la creciente sofisticación en el control y el servicio de las hordas de turistas, pero otros reflejan cambios significativos en la filosofía hacia la conservación e interpretación del patrimonio de la ciudad. La mayoría son positivas.

La primera pista del visitante sobre los cambios probablemente vendrá cuando visite el Foro. La entrada cuesta abajo entre la Palazza Nuova y el Palazzo Senatorio está cerrada en las escaleras, aunque todavía proporciona una plataforma de observación y acceso al Tullanium debajo de la Chiesa di San Pietro in Carcere. El acceso desde el Campidoglio se realiza ahora a través de una puerta entre el Palazzo Senatorio y el Palazzo dei Conservatori en el lado suroeste de la acera de Miguel Ángel y la Via di Tarpea. Una nueva entrada en la Via dei Foro Imperiali se sirve con una pequeña librería y baños. La entrada por el lado del Coliseo parece inalterada con respecto a los últimos años. Las taquillas cuentan con personal, solo para información, hasta ahora, aunque pocos visitantes se quejarían de contribuir a la conservación y restauración de este centro de la civilización occidental.

Dentro del propio Foro, otros cambios son evidentes. El podio del Templo de Vespasiano muestra una especie de & # 8220 reconstrucción progresiva & # 8221 (ver foto arriba) desde los bloques de toba del núcleo hasta los pocos mármoles restantes del revestimiento. Entre, ladrillos y & # 8220puzzles & # 8221 gigantes reconstruidos a partir de mármol roto ilustran más sobre cómo debe haber sido el templo que los restos desnudos.

El visitante tiene más acceso que en años anteriores hacia el este, o la Basílica Julia, al lado del Foro, a la base de los arcos de Septimio Severo en el Palatino (ver más abajo), aunque las barreras aún restringen el caminar hacia la Vía Sacra y otras carreteras. . En esta área, una & # 8220 entrada de servicio & # 8221 a la Cloaca Máxima será de interés para aquellos interesados ​​en la mecánica de la vida antigua.

Una fuente importante de frustración, que representa un cambio negativo desde la perspectiva del visitante, son las ubicuas barreras metálicas de varias alturas, diseños y grados de permanencia que parecen cambiar como plantaciones anuales. Ves algo, o ves un lugar donde podrías verlo, pero no tienes permitido llegar allí. (E intente pasar incluso una barrera baja y encontrará que los italianos uniformados se materializan, aparentemente de la nada). Las barreras que excluyen a uno de la Casa de las Vestales parecen tuberías temporales y antiestéticas colgadas con cercas de alambre, pero han estado en su lugar durante al menos los últimos años. Del mismo modo, en la colina Palatina, cercas aparentemente temporales lejos del visitante de la Casa de Livia, las Chozas de Rómulo y partes de los Jardines Farnese (incluido cualquier lugar desde donde se pudiera ver hasta el sitio de la Casa de las Vestales. Espero que estas restricciones se deban a problemas de excavación o conservación y que algún día se levanten.

El Capitolino. Una vista del Capitolio con el Arco de Septimio Severo a la derecha, la rostra en el centro, los Templos de la Concordia y Vespasiano en la base del acantilado directamente debajo del Tabularium de Sila. En primer plano a la izquierda está el Templo de Saturno. Uno ahora ingresa al Foro desde la parte superior izquierda, entre Saturno y Concordia hasta aproximadamente el centro de la imagen. Entrada de servicio a la Cloaca Máxima. Creo que está en el podio de la Basílica Julia. Ciertamente está cerca de ese lado.
Arco de Septimio Severo (203 d.C.). Durante varios años, y hasta el verano pasado, la entrada al Foro se realizaba bajando los escalones del Capitolio y a través de este arco. Ahora está por Via Tarpeia (o Via Sacra), visible a la izquierda de la imagen. Palacio de Septimio Severo. Esta subestructura extendió el Palatino en dirección al Foro. Es parte del área abierta en el lado "Basílica Julia" del Foro.

Quizás el nuevo descubrimiento más emocionante que espera al visitante de la antigua Roma es el Museo di Crypta Balbi. Ubicado en una esquina de lo que fue la Cripta (monumento en un pórtico cerrado) construido, junto con un teatro de Lucius Cornelius Balbus (un amigo de Augustus), el museo combina lo último en tecnología de diseño e interpretación con una admirable preservación de su ubicación en un sitio arqueológico real.

Las exhibiciones trazan el desarrollo arquitectónico y cultural de la zona desde el pantano que se convirtió en el Campus Martius hasta el siglo XXI. A diferencia del cercano Largo Argentina, donde en la década de 1930 se demolió una iglesia medieval para acceder a los restos del templo del área sagrada, el Museo Crypta Balbi conserva e interpreta toda la historia del sitio, utilizando textos y exhibiciones pictóricas, videos y computadora. modelos y una caminata guiada por los restos subterráneos (principalmente en pasarelas elevadas). La restauración limitada de una pared original da a los visitantes una idea de cómo era la construcción de mármol y toba antes de que el clima y los mineros medievales y # 8220clamp & # 8221 pasaran factura. Copias de documentos y reconstrucciones de depósitos de monedas y objetos cotidianos encontrados en desagües, basureros y tumbas dan una idea de la vida cotidiana de las personas que vivieron y trabajaron allí a lo largo de los siglos. Other rooms contain materials from other museums and sites in Rome, including pottery from the Forum and artifacts from a Mithraem. English translations are limited to the text on most of displays. Videos, computer models, a few displays and the live guides use only Italian as of March, 2001, although this may change. Visitors with limited or no command of Italian may wish to pick up the English edition of the excellent museum guide, available at the Capitoline Museum bookstore as well as the Crypta Balbi itself, and familiarize yourself with the sections on the physical evolution of the site in order to better understand the guided tour.

Locating the museum is a matter of knowing what you're looking for. So new it doesn't appear in the millennium edition of Dorling Kindersley's excellent guide, the front also doesn't scream "museum" to the American eye. The building has a modern glass-fronted facade with a white marble altar displayed in a window. A modest sign beside the door includes the designation: SUPERINTENDENZA ARCHEOLOGICA DI ROMA , and MUSEO NAZIONALE ROMANO DI CRYPTA BALBI. It's on Via delle Botteghe Oscure about a block off Largo Argentina toward Piazza Venezia. Hours are generous, approximately 9:00 am. to 7:00 pm. and admission reasonable, approximately L8,000— around $4.00 as of this writing .

Largo Argentina area sacra: This is "Temple B" in Largo Argentina. Built by Quintus Lutatius Catulus in 102 BCE and dedicated to "Fortune of the Day." Just beyond is another temple built by another Lutatius Catulus in 241 BCE at the end of the Second Punic War. Immediately behind this temple block was the latrine for the Teatro di Pompey—and the site of Caesar's assassination. Nearby is the Museo di Crypta Balbi. With cats—if you look closely.

The area sacra in Largo Argentina certainly deserves more than the paragraph most guidebooks give it. Limited restoration of pavements temple podiums and columns distinguish the four visible temples and remains of the furthest extensions of the portico of Pompey's Theater. It seems that archaeologists working on the site are in conflict with the residents of a cat sanctuary and their protectors currently housed in the southernmost of the temple remains. Free tours in English are offered on Sunday afternoons at 3:00 pm. (5:00 pm. in summer) The guide, an American who identified himself only as Gary (see photo right), is a cat sanctuary volunteer, but also quite knowledgeable and well-equipped with visual aides to interpret the temples. The virtual visitor can view movies of both the ruins and the cats, learn about the work of the cat sanctuary and adopt a cat or make a contribution at www.romancats.com. The 21st century has truly arrived in this spot in ancient Rome.

Even the venerable Museo Vaticano is noticeably changed. The Vatican Museum's new entrance, around an inside corner from the old one, still on Vialle Vaticani, is reminiscent of an airport, complete with x-rays for bags and computer displays listing which galleries are open or closed and extra exhibits or performances. Long known for a lack of labeling beyond numbers keyed to minuscule entries in drab guidebooks, now placards labeling nearby exhibits (still by the numbers) in both Italian and English appear around many rooms and some, notably the Etruscan Collection, have been given extensive re-interpretation. Michelangelo's double spiral ramp, long the museum's trademark inside the entrance, is now the visitor's exit.

Other changes may be less dramatic, but in general represent increased accessibility for the visitor to the lives of the ancient Romans and the ages that both preceded and followed. Inside the Colosseum, “bridges” put the visitor in a position to peer down into famous sotto arena passageways.

Bridge across the Colosseum floor Inside the Colosseum
[Editor's Note 8/31/2001: The Colosseum, a new multi-level site.]

Nero's Domus Aurea reopened last summer after a 16-year hiatus. You may want to rent the audio guide since the walk through itself isn't interpreted and there are no labels. In museums, the trend continues toward more extensive labeling, more English translations on those labels—and occasional German and Japanese. Free tours at the open sites like the Forum and outside the Colosseum are “come-ons” for paid tours to other sites, but in general are informative and worth your time. And you don't have to tip the guide, though you'll probably want to. The city itself is brighter, as the major cleanup and restoration efforts for the millennium retain their glow.

In short, whether your last visit to Rome was last summer, or only in the pages of a book, it's time to plot your return, to discover your own surprises.

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© Judith Geary 2001
Gladiator photo © Irene Hahn


by Judith Geary & Verda Ingle


James Anderson - Temple of Saturn, Roman Forum

Albumenized salt print, printed from albumenized glass negative c. 1858. 28.8 x 36.5 cm. Numbered པ' in the negative lower left. Flush-mounted to original card, blind stamped 'Libreria Tedesca di Gius. Spithöver in Roma' on the mount lower right.

The angle chosen for this image of the Roman Forum can be found in the works of numerous photographers of the time. It provides a good view of the Forum and its most important structures. In the foreground we see the mighty columns of the Temple of Saturn and in the background at the end of the Via Sacra we see the Colosseum on the left and the Arch of Constantine on the right, as well as the ruins of the Temple of Castor and Pollux on the right edge. Anderson's works also frequently depict the cattle that still grazed between the ancient ruins of Rome during this time.


Ver el vídeo: Templo de Saturno