Denario que representa a Quirinus

Denario que representa a Quirinus


Denarios legionarios (Mark Antony)

Denarios legionarios es el nombre moderno de una serie de monedas de denario de plata romanas emitidas por Mark Antony en el Mediterráneo oriental durante la última guerra de la República Romana del 32 al 31 a. C., en el período previo a la Batalla de Actium. Los numismáticos también se refieren a la acuñación como RRC 544 / 1-39, después de su designación en M. H. Crawford, Moneda republicana romana (1975).


Las dificultades

La mención de Lucas de Quirinius en relación con el censo, y su papel en Siria en ese momento, ha causado muchas dificultades para aquellos que se aferran a la confiabilidad histórica de las Escrituras. Algunos críticos han declarado que no existe un censo romano conocido alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo 11, y por lo tanto Lucas está equivocado. Esta, sin embargo, es la falacia lógica, argumentum ex silentio (argumento del silencio). Otros han señalado que Quirino fue gobernador de Siria en el año 6 d.C. y que supervisó un censo en ese momento, no en el momento del nacimiento de Cristo hasta una década antes. Por ejemplo, en su libro, La historia del pueblo judío en la época de JesucristoEmil Schürer concluye: "No hay más alternativa que reconocer que el evangelista basó su declaración en información histórica incierta". 12 ¿Es esto cierto? ¿No hay otra alternativa que concluir que Luke estaba equivocado?


  1. ^ Eric Orlin, Cultos extranjeros en Roma: creación de un imperio romano (Oxford University Press, 2010), pág. 144.
  2. ^ "Quirinus". Diccionario Collins. n.d. Consultado el 24 de septiembre de 2014.
  3. ↑ En la oración de los fetiales citada por Livio (I.32.10) Macrobius (Senté. I.9.15)
  4. ^ "Quirinus". Encyclopædia Britannica 1911 . Consultado el 5 de abril de 2011. .
  5. ^ Fishwich, Duncan El culto imperial en el occidente latino Brill, 2.ª edición, 1993 ISBN 978-90-04-07179-7 [3]
  6. ^ Evans, Jane DeRose El arte de la persuasión University of Michigan Press 1992 ISBN 0-472-10282-6 [4]
  7. ^ Inez Scott Ryberg, "¿Era la tríada capitolina etrusca o cursiva?" La Revista Americana de Filología52.2 (1931), págs. 145-156.
  8. ^ Varro, De lingua latina V.158.
  9. ↑ Marcial, (V, 22.4) comentarios sobre una posición en el cerro Esquilino desde la cual se puede ver hinc novum Iovem, inde veterem, "aquí el nuevo Júpiter, allá el viejo".
  10. ^ Festo, 198, L: "Quirinalis, socio imperii Romani Curibus ascito Quirino ".
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Denario que representa a Quirinus - Historia

Las civilizaciones antiguas usaban carros para la guerra, las carreras, las procesiones y los viajes. Su evidencia se refleja a través de la acuñación de la civilización romana. En estas monedas antiguas se ilustran los carros conducidos por emperadores, personajes importantes e incluso dioses y diosas. Los carros suelen ser tirados por caballos, pero en esta moneda también tenemos carros tirados por serpientes, elefantes, toros, etc. La emoción relacionada con el carro es bastante arquetípica. Las palabras latinas "Carrus" son la raíz de la palabra inglesa "chariot". Las descripciones del historiador romano y la emoción expresada en su escritura fue fenomenal cuando hablan de las carreras de carros alrededor del Circo Máximo en Roma. Algunos de los animales fueron asignados especialmente para tirar del carro para las personas importantes del imperio. Así que exploremos la asombrosa ilustración de carros en monedas romanas.

Biga: Carro tirado por dos caballos u otros animales.

La imagen que se muestra arriba consiste en monedas romanas que ilustran dos animales tirando de un carro, este vehículo generalmente se llama Biga. Se utilizó en Roma para el deporte, el transporte y las ceremonias. El animal más común en este carro era un caballo, pero en el arte o la arquitectura o incluso en las ceremonias fue reemplazado por otros animales. El conductor de la biga se llamaba Bigarus. En filosofía general, biga representa la luna. Estas presentaciones son un aspecto bastante fascinante de carros en monedas romanas

La primera moneda presenta dos caballos tirando de un carro sobre monedas, que es un ícono común en las monedas de la república. En la moneda romana hay dos carros de yugo de la diosa Luna porque tiene miedo por ella. El denario que se muestra arriba que representa carros de dos caballos fue dibujado por la diosa Victoria. La teoría filosófica relaciona la dualidad del caballo con una metáfora del alma del auriga dividida por génesis y epigénesis.

La segunda moneda representa la Biga de las cabras, en la cultura romana la cabra representa la victoria, la inteligencia e incluso la voracidad. El dios romano Fauno también era mitad cabra. La sangre de cabra se utilizó en escarificaciones religiosas. En la moneda de arriba, Juno está montando la Biga de cabras.

El tercer denario de plata representa a la diosa Venus montada en un Biga tirado por Cupidos. En la mitología romana, el Dios del afecto y el deseo era Cupido. Se dice que Cupido es el hijo de la diosa del amor Venu.

También hay Biga of Hippocampus drive-by Neptune, Hércules conduciendo la Biga de Centauros. También hay elefantes y Stag Bigas.

Triga: Carro tirado por tres caballos u otros animales.

Un carro de tres caballos montado por una diosa ha sido una vista rara en la arquitectura romana. En la antigua Grecia, este carro podría usarse para la guerra, pero en términos de carreras, nunca se encontró su referencia. Sin embargo, el popular carro de Aquiles y la Ilíada fue tirado por dos inmortales y un caballo mortal.

El conductor de un trigonometraje se llamaba Trigarius ya que el yugo de tres carros de caballos era poco común. Las carreras etruscas utilizaron el tercer caballo como caballo de rastreo en las curvas. El Isidoro de Sevilla retratado Triga tiene dioses infernales y los tres caballos representan las tres edades de la infancia, la juventud y la vejez del ser humano.

Los romanos rara vez compiten con carros de tres caballos, durante el reinado del emperador agosto Dionisio mencionó las carreras de triaje. La primera vez que Triga apareció en monedas romanas alrededor de la Primera Guerra Púnica con la diosa Victoria conduciéndola. El denario de la República Romana emitido en 111-110 a. C. representaba a la Victoria conduciendo a Triga en el reverso. También ilustra las iniciales de los tres monetarios Apio Claudio, T. Manlio (Malloleio o Mallio) y Q. Urbinius en el exergo.

La moneda de denario de plata que se muestra arriba representa a Victory conduciendo la Triga tirada por tres caballos. La representación de este carro es una vista rara tanto en la arquitectura romana como en la acuñación. La referencia muestra que Triga se utilizó en la guerra, pero en los juegos fue bastante menor. Los etruscos usaban tres caballos en una carrera y el tercer caballo se usaba como caballo de rastreo. Triga es la más escasamente representada en la moneda y tiene un gran aspecto sobre el tema de carros en monedas romanas.

Quadriga: carro tirado por cuatro caballos u otros animales.

La cuadriga es tirada por cuatro caballos a menudo tirados por una deidad masculina, pero también aparecen pocas diosas que comienzan a conducir este carro. A menudo se representa al dios Apolo conduciendo carros de cuatro caballos sobre monedas romanas. En el didrachm plateado que se muestra arriba (https://www.mintageworld.com/media/detail/4548-didrachm-of-roman-republic/), la diosa Victoria conduce el carro de caballos. Quadriga apareció en la mayoría de los panteones romanos, incluidos Sol, Minerva, Libertus, Júpiter Marte e incluso el emperador deificado. En la moneda de Fenicia, el dios de los mares Poseidón conducía cuadriga tirada por el hipocampo.

La segunda moneda de la imagen muestra Aureus de oro de moneyer Sulla, L. Manlius Torquatus. Ilustra que Triumphator conduce una cuadriga (carro de cuatro caballos) sosteniendo las riendas en la mano izquierda y el caduceo en la mano derecha. Está coronado por Victory volando detrás de él. La leyenda & # 8216 L · SVLLA · IMPE & # 8217 o & # 8216L · SVLLA · IMP & # 8217 se representa a su alrededor dentro del borde punteado.

La tercera moneda es Ar dracma de la Alejandría romana, Egipto. Estuvo atascado bajo el emperador Trajano alrededor de los años 98-117 d. C. Se ilustra al Emperador conduciendo la cuadriga de elefantes. El Emperador tiene la cabeza de un laureado, viste una toga, sostiene un cetro con punta de águila y una rama.

La primera moneda en la imagen que se muestra arriba representa la cuadriga de un león. La cuadriga del león es conducida por la gran diosa frigia "Cibeles": es la guardiana de la vegetación y la fertilidad y fue muy venerada en la antigua Roma. Este denario de Ar representa a Julia Domna como Cibeles sentada en la cuadriga de los leones sosteniendo una rama en su mano derecha. El motivo de la diosa Cibeles en una cuadriga dibujada por los leones es común. Una de las representaciones más famosas de esta escena se encuentra en la placa de Parabiago encontrada cerca de Milán en 1907.

La segunda moneda representa al hipocampo. Esta criatura mítica marina se representa típicamente con la parte superior del cuerpo de un caballo y la parte inferior de un pez. El reverso representa al dios romano Neptuno sosteniendo el reinado de Hippocampus quadriga y cabalgando hacia la derecha blandiendo un tridente. Sobre ella se ilustra "I" y debajo la leyenda "Q.CREPER.M.F / ROCVS".

Carpentum: carro de dos ruedas: también conocido como el vehículo funerario tirado por dos mulas

Carpentum es un carro o carro que sirve al propósito rural y otros espectáculos públicos. Es un carro de dos ruedas encerrado con una cubierta arqueada o inclinada en el techo. Este carro suele ser tirado por un par de mulas, pero rara vez por bueyes y caballos.

Los romanos usaron carpentums por primera vez para viajar. Posteriormente, las mujeres utilizaron este carro para ilustrar su rango en festivales con el permiso especial del Senado. Posteriormente, el emperador lo utilizó en determinadas ocasiones.

La primera moneda es un Sestertius de Tiberius emitido alrededor del 22-23 EC representado carpentum. El privilegio de montar en este carro solo se otorgó a las Vírgenes Vestales y a algunas mujeres. Esta moneda puede referirse al hecho en 22 EC cuando el Senado otorgó a Livia el derecho a sentarse con las Vestales en los juegos públicos y también se le puede otorgar que se salga del carpentum.

La segunda moneda es similar a la primera moneda, la única diferencia es que la nave está orientada hacia la derecha en lugar de hacia la izquierda. También hay un punto culminante sobre los carros romanos que son el carro de seis caballos llamado seiuga. Se requirió un alto grado de habilidad por parte de la unidad para manejar esto. Este carro apenas se usó para las carreras, incluso la iconografía de este carro en la moneda estaba ausente.

También es interesante observar que hace unos 2.000 años, Circus Maximum solía albergar a unas 250.000 personas en Roma para ver carreras de carros. Con docenas de carreras cada día, las carreras consistieron en 5 a 12 vueltas alrededor de la pista de casi una milla de largo.

Animales en la moneda romana de T.R McIntosh

Monedas de la serie de animales de Gallienus y religión romana de Richard D. Weigel

El equipo de Mintage World está formado por expertos, investigadores y escritores del campo de la filatelia, la notafilia y la numismática que intentan arrojar luz sobre algunos de los aspectos más interesantes de las monedas, los billetes y los sellos no solo de la India, sino también de todo el mundo.


Lo más probable es que Quirinus fuera originalmente un dios sabino de la guerra. Los sabinos tenían un asentamiento cerca del eventual sitio de Roma, y ​​erigieron un altar a Quirinus en el Collis Quirinalis Colina del Quirinal, una de las siete colinas de Roma. Cuando los romanos se establecieron allí, absorbieron el culto de Quirinus en su sistema de creencias temprano, anterior a la influencia griega directa, y para fines del siglo I a.C., Quirinus era considerado el Rómulo deificado. [5] [6]

Pronto se convirtió en un dios importante del estado romano, siendo incluido en el precursor más temprano de la Tríada Capitolina, junto con Marte (entonces un dios de la agricultura) y Júpiter. [7] Varro nota el Capitolium Vetus un culto anterior situado en el Quirinal, dedicado a Júpiter, Juno y Minerva, [8] entre los que Martial hace una distinción entre el "viejo Júpiter" y el "nuevo". [9]

En épocas posteriores, sin embargo, Quirinus se volvió mucho menos importante, perdiendo su lugar ante la Tríada Capitolina posterior, más conocida (Juno y Minerva tomaron su lugar y el de Marte). Más tarde aún, los romanos comenzaron a alejarse del sistema de creencias del estado en favor de cultos más personales y místicos (como los de Baco, Cibeles e Isis). Al final, fue adorado casi exclusivamente por su flamen, el Flamen Quirinalis, quien siguió siendo, sin embargo, uno de los patricios. flamines maiores, los "flamencos mayores" que tenían precedencia sobre el Pontifex Maximus. [10]

El historiador religioso A. Brelich ha argumentado que Quirinus y Romulus eran originalmente la misma entidad divina que se dividió en un héroe fundador y un dios cuando la religión romana se desmitizó. Entre los rasgos de Rómulo que lo convierten en el equivalente humano de Quirino está su muerte a manos del patres que ocurrió en la fecha de la Quirinalia, 17 de febrero, también el último día de la Fornacalia o Stultorum Feriae según Ovidio Fasti II 481 y sigs. Brelich mantiene la identidad de un dios y héroe fundador con un alimento básico de una comunidad, escrito en este caso, es un tema muy conocido en antropología, como se muestra en el mito de Hanuwele, que Jensen nombró como mito dema. La posible presencia del flamen Quirinalis en el festival de Acca Larentia corroboraría esta tesis, dado que Rómulo es un hijastro suyo, y uno de los duodécimos hermanos arvales originales (Fratres Arvales).

La identidad de Quirinus y Romulus encontraría un punto de apoyo adicional en el paralelo con Vofionos, el tercer dios en la tríada de los dioses grabovianos de Iguvium. Vofionos sería el equivalente de Liber o Teutates, en Latium y entre los celtas respectivamente.


Monedas bíblicas

La referencia del Nuevo Testamento a las monedas romanas muestra cuán importantes eran en la vida diaria. Sin embargo, solo se aceptaba plata pura de Tiro como impuestos para el templo judío en Jerusalén. Se cree que el denario de Tiberio es la moneda a la que se refirió Jesús cuando aconsejó a sus seguidores: "Dad al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios".

Denario de plata de Tiberio (14-37 d.C.).

Leptón de bronce de Poncio Pilato que muestra el lituus, un bastón utilizado por los sacerdotes romanos para interpretar presagios.

Siclo de plata (106 a. C.) de Tiro, monedas posteriores de este tipo fueron probablemente las 30 piezas de plata pagadas por el arresto de Jesús.

Siclo de plata (67 d. C.) de las fuerzas judías durante la Primera Revuelta Judía (66-70 d. C.) contra Roma, que representa un cáliz, un recipiente ritual en el Templo de Jerusalén.

Sestercio de bronce de Vespasiano que conmemora la victoria romana en la Primera Revuelta Judía. Una mujer judía de luto y un prisionero atado aparecen debajo de una palmera.


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En la colina Capitolina en Roma, tres deidades tenían su templo, Júpiter, Juno y Minerva. Este culto era lo suficientemente importante como para que todas las ciudades de Italia y más tarde el Imperio tuvieran su templo llamado Capitola. Si estás pensando que este parece un grupo de deidades fuertemente femenino para representar a los romanos guerreros y dominados por hombres, entonces también puedes preguntarte cómo llegaron a reemplazar al trío original de dioses: Júpiter, Marte y Quirino.

Denario representa a Quirinus en el anverso y Ceres entronizada en el reverso, una conmemoración por un monedero en 56 a. C. de una Cerialia presentada por un anterior Cayo Memio como edil. Wikimedia.

Dios sabino, culto romano

Nadie está realmente seguro de por qué Juno y Minerva vinieron a reemplazar a Marte y Quirinus en esta agrupación de alto estatus, pero seguramente el misterio que rodea al tercer dios, Quirinus, no ayudó. Incluso los propios romanos no parecen haber estado demasiado seguros de cuál era su función o cómo se unió al panteón romano.

Era un dios importante en algunos sentidos: tenía sus propios templos y sacerdotes. Había 15 sacerdotes oficiales, llamados flamencos, funcionarios designados por el estado que se aseguraron de que los rituales fueran realizados y de que se observaran todos los tabúes asociados con su cargo. 1 Algunos de estos 15 no eran importantes, como Pomona, pero Quirinus era uno de los tres grandes, el flamines maiores, junto con los Flamens Dialis (Júpiter) y Martialis (Marte). Recibió ofrendas de un tercio de las armas capturadas después de una guerra, junto con Júpiter y Marte. (Servio 6: 589)

El primer altar de Quirinus se construyó en la colina del Quirinal, una de las siete colinas de Roma, pero originalmente territorio sabino. Entonces Quirinus era un dios sabino. Sin embargo, después de que los romanos conquistaron a los sabinos, su territorio pasó a formar parte del estado romano y su dios se integró en el panteón romano. (Una explicación de su nombre es "el de la quirium, ”Convirtiéndolo en el dios territorial.)

Otras explicaciones de Quirinus & # 8217 la naturaleza lo han visto como un dios del trueno, o bien como un dios de la guerra como Marte, derivando su nombre de la palabra sabina para lanza, quiris. Otras teorías apuntan a la ciudad sabina de Cures.

Quirinus tuvo cuatro festivales, el principal fue el Quirinalia el 17 de febrero. No se sabe mucho sobre este festival, lamentablemente, pero su compañera de culto era Hora, la diosa de las horas. (Un grupo de deidades menores llamadas Virites Quirini también compartió su culto, tal vez personificaciones del virtus o poder del dios.)

Estatua de Quirinus. NovaRoma.

El 17 fue también el Stultorum Feriae, un día para tostar el grano si te habías perdido el día reservado por tu curia para esta tarea. Cada una de las 30 curia (asociaciones de vecinos) tenía su propia Fornacalia, un día reservado para el asado. Cada año el Curia maxima decidió las fechas de cada curia, que luego fueron publicadas en el Foro. El Stultorum Feriae fue el día en que cualquiera que fuera demasiado tonto para presentarse en el día señalado podía terminar su grano. (El latín se traduce como & # 8220Día de los tontos & # 8221.)

Además de la Quirinalia, el flamen presidió las otras tres fiestas: la Consualia Aestiva el 21 de agosto, Robigalia el 25 de abril y Larentalia el 23 de diciembre (Consus era el dios del grano almacenado, Robigus era una deidad / espíritu del moho que dañaba el grano en crecimiento, y Larentia era otro nombre para Dea Tacita, una diosa de los muertos).

El mirto era sagrado para él, dos mirtos estaban fuera de su templo en el Quirinal, uno se llamaba plebeyo y el otro patricio. Según Plinio el Viejo, el Patricio era más vigoroso mientras el Senado era poderoso, pero después de la Guerra Social su poder declinó y también lo hizo el árbol.

Romulus y Quirinus

Como recordarás, Rómulo y Remo fueron los hermanos pendencieros que fundaron Roma. Quizás era inevitable, ya que Mars era su padre y fueron criados por un lobo. En cualquier caso, cuando Romulus estaba construyendo los cimientos de los muros de Roma, Remus saltó la barrera, que aún no era muy impresionante, y Remus lo mató en el acto.

Romulus continuó convirtiéndose en el primer rey de Roma. y después de su muerte se apareció al noble Proculus Julius y le ordenó que les dijera a todos que Romulus y Quirinus eran uno. Esta nueva versión del origen de Quirinus se puso de moda, y al final de la República eran oficialmente uno. El dios enemigo se había convertido en fundador de Roma. (Tenga en cuenta el apellido Julius & # 8211, este mito se convertiría en parte de la leyenda de la dinastía imperial juliana).

Romulus / Quirinus también le dijo a Proculus que le construyera un templo en el lugar de su aparición, y su festival en febrero marcó su finalización. Esto habría sido en el siglo VI a. C., pero el registro más antiguo de un templo dice que fue dedicado por Lucius Papirius Cursus en 293 a. C. Es posible que haya reemplazado a uno anterior, ya que el sitio del templo parece haber sido un imán de desastres. Fue alcanzado por un rayo en & # 8212 y quemado en 49 a. C.

Augusto César lo reconstruyó como parte de su programa de obras públicas para glorificar a Roma. Quirinus & # 8217 nuevo templo fue uno de los más grandes de Roma, quizás con la intención de hacer una comparación entre Roma & # 8217s fundador y Augusto & # 8217 propia reconstrucción de la ciudad.

La apoteosis de Rómulo: boceto para la decoración de un techo. Museo Tate.

Ovidio & # 8217s Fasti, un calendario de días festivos, tiene una versión diferente de Romulus & # 8217 final, más apropiada para un fundador que se convirtió en dios. Según él, Romulus fue llevado al cielo durante una tormenta.

Ovidio dice que una de las explicaciones de Quirinus & # 8217 nombre y funciones fue que unió a los Curas en Roma. Según la tradición, Rómulo dividió al pueblo de Roma en tres tribus y 30 curia, cada una de las cuales tenía 10 gens o clanes. Todos ellos se reunieron como la comita curia, la asamblea original, aunque perdió poder con el tiempo y se convirtió en un cuerpo principalmente religioso. Una vez que Rómulo y Quirino fueron un solo dios, algunos derivaron su nombre de co-virum, o asamblea de hombres.

Romulus y Remus, amamantados por un lobo. Wikimedia.

Otra versión de Romulus & # 8217 end dice que estaba distribuyendo tierras a su ejército cuando los senadores cayeron sobre él y lo mataron, luego cortaron su cuerpo en pedazos. Luego, cada senador se llevó un trozo para enterrarlo en su tierra. Los paralelos con la desaparición de Julio César no se perdieron en los escritores romanos, ni en los emperadores. Augusto incluyó una estatua de Julio César en su nuevo templo para Quirino. (También puede & # 8217t dejar de imaginarse a Frazer, sentándose a escribir La rama dorada, lamiendo sus labios sobre este mito.)

¿Existe un equivalente griego de Quirinus?

Si busca Quirinus en Google, una de las páginas más entretenidas que encontrará ofrece una lista de los 9 dioses romanos que eran estafas de dioses griegos. Supongo que podría objetar y decir que Quirnius era originalmente un dios sabino que se incorporó al panteón romano, entendemos lo que quieren decir.

Sin embargo, esto no significa que nadie haya intentado encontrar un equivalente griego para Quirinus. Algunos escritores griegos, como Dioniso de Halicarnaso, razonaron que si Marte = Ares y Júpiter = Zeus, entonces Quirino debe haber tenido un equivalente griego. Se le ocurrió un dios de la guerra bastante oscuro, Enyalius, que era esencialmente un aspecto de Ares.

Enyalios, para darle su nombre griego, originalmente era solo otro nombre para Ares, especialmente en las obras de Homero. Más tarde, tomó una vida propia como hijo de Ares por Enyo, o bien como hijo de Kronos y Rhea. Dado que Rómulo era el hijo de Marte, esto encajaría y sería paralelo al patrón romano según el cual los tres dioses capitolinos eran padre, hijo y nieto.

Pero dado que Enyalios fue visto como un dios más agresivo que encarnaba todos los aspectos más belicosos de Ares, parece no encajar bien con Quirinus, quien compartía el interés de Marte por la agricultura y la guerra, a juzgar por los festivales que lo honraban. . Por el contrario, el escritor romano Servio definió la relación de Quirnius con Marte así: & # 8220 Cuando Marte se enfurece sin control, se llama Gravdivus, cuando está tranquilo, se llama Quirinus. & # 8221 (Schilling / Honigsblum: 145)

Dionysus mantiene la idea de Quirinus como dios del pueblo Sabine, afirmando que fue padre de un niño que luego fundó una ciudad llamada Cures. (Muchos escritores romanos rastrearon el nombre de Quirino hasta esta ciudad.) Dioniso obviamente se inspiró en la historia de Rómulo.

Teoría de Quirinus y Dumézillian

La teoría de Georges Dumézil & # 8217 de las tres funciones sociales (gobernar, guerrear, producir) encarnadas en tres dioses parecía ser cumplida por el trío romano original. En su Religión romana arcaica discute la naturaleza de Quirinus con cierta extensión, y respalda la derivación de su nombre de *co-virino, una asamblea de hombres, más que de la curiae.

Dumézil & # 8217s Quirinus es similar a dioses como los celtas Teutates, un protector de la gente y su prosperidad, que vela por el grano y su procesamiento para que la gente tenga comida. Para Dumézil, la asociación de Quirinus con Marte es un error tan grande como el vínculo con Romulus, ambos ocultan una deidad esencialmente pacífica, como la nórdica Njord, otra deidad de tercera función.

Por supuesto, como reconoce el propio Dumézil, las teorías sobre Quirinus y su naturaleza tienen una larga vida, desde la época de los republicanos romanos hasta la actualidad. A falta de una máquina del tiempo, no podemos volver a una ciudad sabina y preguntarles cuál era la naturaleza de su dios. Como muchas deidades romanas arcaicas, parece haberse desvanecido suavemente hasta el punto en que los propios romanos no estaban muy seguros de quién era, pero de todos modos mantuvo sus honores.


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Actual16:47, 17 de enero de 2021780 × 745 (266 KB) * Treker (hablar | contribuciones) <> | other_versions = https: //commons.wikimedia.org/wiki/File: Domitia, _denarius, _AD_82-83, _RIC_II_153.jpg >>

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