Casa de baños en ruinas e iglesia de Vahramashen

Casa de baños en ruinas e iglesia de Vahramashen


Amberd

Amberd (Armenio: Ամբերդ) es una fortaleza del siglo X ubicada a 2.300 metros (7.500 pies) sobre el nivel del mar, en las laderas del monte Aragats en la confluencia de los ríos Arkashen y Amberd en la provincia de Aragatsotn, Armenia. El nombre se traduce como "fortaleza en las nubes" en armenio. También es el nombre atribuido incorrectamente a la Iglesia Vahramashen, la iglesia armenia del siglo XI cerca del castillo. El pueblo de Byurakan está a 6,4 kilómetros (4,0 millas) del sitio de Amberd.


Convento de Santa Catalina

Convento de Santa Catalina de Nueva Julfa, (Armenio: Նոր Ջուղայի Սուրբ Կատարինէ Մմենաստան o Կուսանաց Վանք, persa: کلیسای کاتارینه مقدس), es una iglesia apostólica armenia en Nueva Julfa, Irán. Se encuentra en el barrio de Charsou de New Julfa, junto a la Iglesia de San Juan Bautista.

El Convento de Santa Catalina fue construido en 1623 por Khoja Yeghiazar, el antepasado de la famosa familia Lazariana. (ru) y abuelo de Aghazar Lazarian (hy), para sus hermanas, Catherine y Tajlum. [1] La primera escuela femenina en New Julfa, Catherine School, se abrió allí en 1858. En 1900, se construyó un edificio separado para la escuela llamada "St. Catherine School", que todavía existe en la actualidad. Otro edificio de dos plantas fue construido por iniciativa de Bagrat Vardazarian como orfanato-taller, en el que varias de sus salas se utilizaron para el tejido de alfombras. En 1964, sus habitaciones fueron destruidas y John Tunian financió la construcción de un orfanato, que luego sirvió como hogar de ancianos. El convento solía ser famoso por su pozo frío, que era utilizado por los lugareños. En la década de 1970, el pozo quedó inutilizable debido al ensanchamiento de la calle cercana. [2]

Este artículo sobre el edificio de una iglesia u otro lugar de culto cristiano en Irán es un esbozo. Puedes ayudar a Wikipedia expandiéndolo.


Historia de Amberd

Amberd es el nombre dado a la fortaleza armenia del siglo VII ubicada a 2.300 metros (7.500 pies) sobre el nivel del mar, en las laderas del monte Aragats en la confluencia de los ríos Arkashen y Amberd en la provincia de Aragatsotn, Armenia. El nombre se traduce como & # 8220 fortaleza en las nubes & # 8221 en armenio. También es el nombre atribuido incorrectamente a la Iglesia Vahramashen, la iglesia armenia del siglo XI cerca del castillo. El pueblo de Byurakan se encuentra a 4 millas (6,4 km) del sitio de Amberd.

El sitio donde se encuentra la fortaleza comenzó actualmente como un asentamiento de la Edad de Piedra. Durante la Edad del Bronce y los períodos Araratian (Urartian), se había construido una fortaleza que ahora está obsoleta. Algunas fuentes dicen que Amberd solía ser una residencia de verano para los reyes. El castillo de Amberd y algunas secciones de murallas se construyeron en el siglo VII d.C. como posesión de la noble Casa de Kamsarakan.

Cuatro siglos más tarde, la fortaleza y las tierras circundantes fueron compradas por la Casa de Pahlavuni y reconstruidas por el príncipe Vahram Vachutian Pahlavuni, como se registra en los manuscritos de Grigor Magistros Pahlavuni. Vahram construyó la Iglesia de Surb Astvatsatsin en 1026, fortificó el complejo con muros de piedra más gruesos y agregó tres bastiones a lo largo de la cresta del cañón Arkhashen. A pesar de ser inusual para una instalación militar, se construyó una casa de baños en el mismo período y se ha mantenido moderadamente intacta junto con el sistema de suministro de agua.

Amberd fue invadida en la década de 1070 por los turcos selyúcidas que la convirtieron en una base militar. En 1197, un ejército conjunto de georgianos y armenios liderados por el general Zakareh Zakarian liberó la fortaleza. Bajo el control de Zakarian durante los siglos XII y XIII, las paredes fueron reforzadas estructuralmente y el castillo y los edificios exteriores fueron renovados.

El noble Vacheh Vachutian compró Amberd en 1215, convirtiéndolo en un sitio defensivo clave en la región. En poco tiempo, los mongoles capturaron y destruyeron la fortaleza en el año 1236. El sitio permaneció abandonado e intacto hasta el siglo XX, cuando comenzaron la reconstrucción y las excavaciones arqueológicas.


Fortaleza de Amberd

Clasificamos estos restaurantes y atracciones equilibrando las opiniones de nuestros miembros con lo cerca que están de esta ubicación.

Magníficas vistas de la Fortaleza y el paisaje circundante mientras conducíamos por la carretera muy sinuosa, estrecha y llena de baches para llegar a nuestro destino.

La ciudadela permanece en partes, con una gran parte de los muros de fortificación, la casa de baños y la iglesia Vahramashen (construida en 1026) aún intactas.

El complejo se encuentra a 2.300 metros sobre el nivel del mar.

Caminamos alrededor de la fortaleza, bajamos a la iglesia y luego a la casa de baños. El paisaje accidentado que rodeaba el sitio era impresionante.

Esta es una de esas experiencias de paisajes de "postales con imágenes" que se ven en los folletos publicitarios.

Aunque había muchos turistas en el lugar, sin duda nos alegramos de haber tenido la oportunidad de visitar Amberd.


Iglesia de Santa Minas

Iglesia de Santa Minas de Nueva Julfa, (Armenio: Նոր Ջուղայի Սուրբ Մինաս Եկեղեցի, persa: کلیسای میناس مقدس), es una iglesia apostólica armenia en Nueva Julfa, Irán. Se encuentra en el barrio de Davrezh de New Julfa.

La iglesia de Saint Minas se construyó en 1659, 4 años después de la reubicación de los armenios de Tabriz de Shamsabad, otro barrio de Isfahan. [1] Habían construido una iglesia de Santa María allí y después de mudarse a Nueva Julfa, construyeron esta iglesia llamada originalmente Santa María. Después de la devoción de la reliquia de San Minas a esta iglesia, se le cambió el nombre a Iglesia de San Minas. Hay algunas lápidas en el patio, dos georgianos y un cónsul británico adjunto en Isfahan. Se construyó una capilla en la iglesia en 1713. La iglesia fue renovada en 1909. [2]

  1. ^"کلیسای میناس مقدس ، اصفهان". irandeserts.com.
  2. ^
  3. "Ս. ՄԻՆԱՍ ԵԿԵՂԵՑԻ". خلیفه گری ارامنه اصفهان و جنوب ایران.

Este artículo sobre el edificio de una iglesia u otro lugar de culto cristiano en Irán es un esbozo. Puedes ayudar a Wikipedia expandiéndolo.


Toby Smith

12 impresiones del proyecto & # 8216Heavens and Earth on Aragat & # 8217 se exhiben como parte de:

Una visualización del cambio climático mediante la presión del proyecto

5 de junio de 2019-8 de septiembre de 2019

El Museo de Historia Natural de Viena está estrenando MELTDOWN, una exposición creada por la organización benéfica para el cambio climático Project Pressure.

Project Pressure utiliza el arte como un punto de contacto positivo para inspirar la acción y el cambio de comportamiento. Las obras de arte seleccionadas en MELTDOWN se relacionan con la desaparición de los glaciares y demuestran el impacto del cambio climático a través de varios medios. A diferencia de los incendios forestales, las inundaciones y otros fenómenos meteorológicos, las pérdidas de masa de los glaciares igualan las variaciones y pueden atribuirse al calentamiento global. Como tales, son indicadores clave del cambio climático.

Desde 2008, Project Pressure ha encargado a artistas de renombre mundial que realicen expediciones por todo el mundo y, por primera vez, estas obras se mostrarán juntas como MELTDOWN. Los proyectos fueron desarrollados y ejecutados con científicos para garantizar la precisión. La exposición es una narrativa de la importancia de los glaciares contada de manera científica, ilustrativa y poética y cada artista tiene una visión única del tema. MELTDOWN muestra la escala desde el nivel planetario hasta el impacto biológico microscópico, y considera el sufrimiento humanitario y más. Juntas, las interpretaciones artísticas en MELTDOWN brindan a los visitantes información única sobre la criosfera del mundo, su frágil ecosistema y nuestro cambiante clima global.

MELTDOWN inspirará y también activará al visitante. Es hora de ir más allá de la conciencia: la misión de Project Pressure es incitar a un cambio de comportamiento real.
Para fomentar esto, Project Pressure ha creado una calculadora de huella de carbono. Las pantallas táctiles para esta herramienta digital se colocan a la salida de la exposición, donde los visitantes individuales pueden aprender cuán intenso es su estilo de vida en carbono. Además de una estimación, recibirán recomendaciones para realizar mejoras en áreas como el hogar, el transporte, la energía, la alimentación y más. Luego, se les pedirá por correo electrónico que vuelvan a visitar y volver a calcular en línea después de dos meses. A medida que realizan un seguimiento de sus cambios, se recuerda a cada individuo que continúe.

Project Pressure fue fundado en 2008 por Klaus Thymann

MELTDOWN está comisariada por Lina Aastrup

Corey Arnold
Michael Benson
Adam Broomberg y el amplificador Oliver Chanarin

Edward Burtynsky
Scott Conarroe
Peter Funch
Noémie Goudal
Adam Hinton
Richard Mosse
Simon Norfolk
Norfolk + Thymann
Christopher Parsons
Toby Smith
Klaus Thymann


& # 039Lives fueron arruinados & # 039: 40 años después de la incursión de Edmonton & # 039s Piscis en las casas de baños

Si los momentos más importantes de la vida quedan grabados en nuestra memoria, Michael Phair demuestra claramente la importancia del 30 de mayo de 1981.

El activista LGBTQ y ex concejal de la ciudad se sienta en un parque del centro que lleva su nombre y cuenta, con gran detalle, el día en que él y otros 55 hombres homosexuales fueron arrestados en una redada en una casa de baños.

& # 8220Yo estuve allí & # 8221, dice Phair, quien describió el ataque como & # 8220 loco, aterrador y aterrador al mismo tiempo & # 8221.

Phair recuerda cada pequeño momento. Describe estar sentado en una sala de televisión en & # 8216Pisces Spa & # 8217 con algunos otros hombres. Estaba viendo las noticias de Spokane.

& # 8220 De repente, hubo una prisa, las luces se encendieron. Había una avalancha de gente corriendo por el pasillo, & # 8221, dijo.

& # 8220 Me tomó un minuto darme cuenta de que era la policía y tenían cámaras de video y luces. Uno de ellos entró en la sala de televisión donde éramos tres o cuatro mirando televisión y gritó: & # 8216Don & # 8217t move. Esta es una redada. Quédese donde está. '& # 8221

Phair dice que estaba conmocionado y asustado.

& # 8220 No sabía & # 8217t si este es un primer paso para ir a la cárcel o lo que sea. & # 8221

Recuerda haber sido & # 8220 llevado hacia el frente y se tomaron fotos de cada uno de nosotros con nuestros nombres & # 8221.

Mientras todo esto sucedía, Phair recuerda haberse preguntado por qué se prestaba tanta atención a los hombres de Piscis.

& # 8220¿Qué teníamos de nosotros que era tan significativo? & # 8221

Pisces Spa era una casa de baños utilizada por hombres homosexuales. El 30 de mayo de 1981, 56 hombres fueron arrestados después de que casi 50 agentes irrumpieran en el spa.

La policía había estado vigilando el edificio durante meses. Agentes encubiertos se infiltraron en el club y reunieron información de inteligencia para la policía antes de la redada.

Los hombres fueron acusados ​​de haber sido encontrados en una casa vulgar. El término se refiere a un lugar donde ocurren actos de prostitución o indecentes. Nunca hubo evidencia de prostitución en el spa.

Los 56 fueron cargados en camionetas y llevados al tribunal para comparecer ante el tribunal a las 5 a.m.

Phair se declaró inocente. La carga lo galvanizó. Él se defendió. Finalmente fue declarado culpable, pero un tribunal de apelaciones anuló esa condena.

Si bien Phair dice que todavía puede recordar claramente cada detalle de esa noche, es fundamental que otros también lo hagan.

& # 8220 Creo que es & # 8217 significativo entender a qué puede conducir la opresión de un grupo en particular. & # 8221

El escritor Darrin Hagen también está tratando de mantener vivos estos difíciles recuerdos. Está investigando lo que sucedió y planea escribir una obra de teatro y un libro al respecto.

& # 8220Este aniversario es una oportunidad brillante para reflexionar sobre lo que sucedió hace 40 años y preguntarse cómo podemos tratarnos mejor & # 8221, dice Hagen.

Hagen era un hombre gay de 17 años en 1981. Vivía en Rocky Mountain House y se preparaba para mudarse a Edmonton.

La incursión de Piscis lo sacudió. Él todavía está tratando de comprender su verdadero impacto en la comunidad LGBTQ de Edmonton.

& # 8220 No tenía una idea real del impacto que tuvo en la comunidad porque la comunidad estaba tratando de superar lo que habían experimentado. & # 8221

Hagen nota que Phair estaba hablando de eso. Otros no lo hicieron. Ellos no pudieron.

La redada se convirtió en noticia de primera plana y los hombres que fueron arrestados fueron demonizados durante sus juicios. El fiscal de la Corona le dijo a la corte que el spa permitía a los hombres homosexuales & # 8220 hacer celos como animales & # 8221.

Esa atención traumatizó a muchos de los hombres que fueron arrestados. En su investigación, Hagen no tiene ninguna duda de lo que atrajo la atención de muchos de ellos.

& # 8220 Vergüenza, & # 8221 dice Hagen. & # 8220 La vergüenza de lo que les hizo la ciudad. La vergüenza de lo que pasaron sin motivo. & # 8221

Hagen dice que la redada fue un momento importante en la historia de Edmonton que debe recordarse.

& # 8220Las vidas se arruinaron. La reputación se hizo añicos. Se perdieron trabajos. Las familias se dividieron. Edmonton necesita poder reconciliar su pasado. & # 8221

& # 8220I & # 8217m en este momento de luto por las vidas que podrían haber llevado, las contribuciones que pudieron & # 8217 haber hecho a la sociedad de Edmonton que nunca llegaron a hacer porque su dignidad fue agredida de una manera tan degradante e inútil. & # 8221

En 2019, el jefe de policía de Edmonton, Dale McFee, se disculpó con la comunidad LGBTQ de Edmonton por las acciones que incluyeron la redada de 1981.

"A los miembros de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales, trans, queer y de dos espíritus, tanto en nuestro público como dentro de nuestro servicio, en nombre del Servicio de Policía de Edmonton, lo siento y lo sentimos", dijo McFee en la disculpa de mayo de 2019.

“Nuestras acciones causaron dolor. Erosionaron la confianza. Crearon miedo. & # 8221

Phair dice que muchas cosas han cambiado en los últimos 40 años. Por eso, está agradecido. Pero promete seguir hablando de cada detalle de esos momentos dolorosos que quedan grabados para siempre en su memoria.

& # 8220Recuerda a uno la autoridad y el poder de una fuerza policial, & # 8221 dice Phair.

& # 8220Es importante que no desaparezca. No quiero que nadie tenga que volver a vivirlo. Una vez para un grupo es suficiente. & # 8221


Caracteristicas

Tour a pie por los baños de azufre Tbilisi

El agua de los baños proviene de manantiales de azufre mineral que están calientes, de 37 a 50 grados. Todos los baños están situados por debajo del nivel del suelo. La arquitectura de las casas es tradicional persa, cada casa de baños tiene su propio estilo y características.

Los baños más famosos son:

La casa de baños Orbeliani, también llamada Blue, es uno de los baños más bellos de Abanotubani.
Bathhouse №5 & # 8211 el más tradicional, salvó su nombre del período soviético.
Los baños Gulo & # 8217s son amplios y modernos.
La casa de baños real se encuentra en la plaza central del grupo y es una de las más populares.
La casa de baños de azufre Queen & # 8217s es inusual porque no está situada bajo tierra.
Beneficios
Todas las casas de baños tienen las habitaciones privadas con los baños. A excepción del baño de azufre, se proponen varios servicios a los visitantes & # 8211 el lavado y el masaje. Las casas de baños varían según el precio, pero todas ofrecen un buen nivel de servicio.

Tomar el baño de azufre no solo es agradable sino también terapéutico. El agua mineral tiene el efecto terapéutico sobre la piel (por ejemplo, en caso de acné, exema), la digestión y los sistemas nerviosos.

Los baños de azufre en Tbilisi es una mezcla de historia, arquitectura antigua y relax.


Interior [editar | editar fuente]

Tela [editar | editar fuente]

El interior es casi cuadrado, con la mampostería moderna muy bien combinada con la antigua. Hay un ábside trasero con una caracola.

Dos nichos absidales se enfrentan entre sí en los extremos más alejados de las paredes laterales, pero estos no son un par coincidente. El de la izquierda es de cabeza redonda y está ubicado sobre una pared. loculus o tumba-nicho. Esto parece un santuario-tumba de un individuo venerado. El de la derecha es más bajo y más corto, y tiene una arquivolta curvada muy poco profunda. A su izquierda, escondida en la esquina más a la derecha, hay una plataforma alta de ladrillos de función original desconocida.

El suelo es lo que los ingleses llaman "pavimento loco", y se accede por dos escalones de mármol desde el exterior. Se compone de piezas de losas de piedra rotas colocadas al azar, en su mayoría mármol, pero que incluyen trozos de pórfido púrpura y serpentina verde que originalmente provenían de edificios antiguos de alto estatus. Debajo del piso a la derecha de la entrada se encontró un sarcófago de mármol estrigilado enterrado que contenía los restos de varios individuos. El sarcófago era originalmente judío y se cree que fue rescatado de una de las catacumbas judías en los suburbios. Ahora está en exhibición contra la pared de la derecha.

Frescos [editar | editar fuente]

Resumen [editar | editar fuente]

Sobreviven restos tristes de un conjunto de frescos que alguna vez fue espectacular y que probablemente una vez cubrió todo el interior (los registros superiores se han perdido). Los principales registros supervivientes se encuentran sobre un friso con frescos que recorre el interior, que en su mayoría muestra un conjunto de cortinas colgantes. Esto se llama velo (plural vela), y es un tema repetido en el arte al fresco paleocristiano en Roma. Además del prestigio y el aislamiento en invierno, tales tapices también habrían alterado sustancialmente la acústica en las iglesias en ese momento.

los velo se interrumpe en el ábside por una representación de revestimiento de paredes de mármol policromado, que muestra una hilera de cinco losas rectangulares en amarillo y rojo alternos.

Se piensa, por motivos estilísticos, que los frescos del interior eran un poco más tardíos que los del exterior.

La descripción es en sentido antihorario, comenzando a la derecha de la entrada.

"Vida de San Antonio" [editar | editar fuente]

La pared de la derecha presenta restos de cuatro escenas que los excavadores describieron como pertenecientes a la biografía de San Antonio de Egipto. El escritor lo duda seriamente, ya que está familiarizado con la obra. Webb 2001 describe las representaciones así (de izquierda a derecha):

  • Dos figuras masculinas se acercaron por dos animales que bajaban por la ladera de una montaña.
  • (En el nicho de la pared), un ángel y una persona se mueven rápidamente hacia la derecha, con un fondo de montañas.
  • Una casa a la izquierda, frente a la cual hay tres figuras detrás de una mesa. Una cuarta figura se acerca por la derecha portando un objeto.
  • Dos mulas o caballos, ambos llevando dos grandes botellas, avanzando hacia una figura envuelta en el centro.

El tercero de la lista es, bastante obvio, una descripción de la aparición de tres ángeles a Abraham en el terebinto de Mamre (Génesis 18).

Alrededor de la esquina más a la derecha, antes del ábside, hay escasas huellas de una hilera de santos que representan de pie de cuerpo entero.

Martirio de los cuarenta [editar | editar fuente]

El fresco en el ábside representa la tortura y el martirio de cuarenta soldados que fueron asesinados por su fe en Sebaste (Sivas turcas) en la Armenia romana durante la persecución de Diocleciano a principios del siglo IV. La historia es que fueron conducidos desnudos a un lago congelado en invierno cuando el sol se ponía, y los dejaron allí toda la noche con una casa de baños con calefacción en la orilla. Sólo uno de los cuarenta negó su fe y se le permitió entrar al baño, y los que no habían muerto de exposición al amanecer fueron asesinados. Un detalle adicional fue que un soldado de guardia quedó tan impresionado por su entereza que se declaró cristiano y también fue asesinado inmediatamente, conservando así el número redondo de cuarenta.

El fresco del ábside, afortunadamente bastante intacto, muestra a los mártires de pie sobre el hielo con modestios delantales amarillos o rojos (que no tenían en la leyenda). Se muestra al apóstata entrando en la casa de baños a la derecha, y el soldado de reemplazo está al lado de la puerta.

La caracola de arriba solía tener un diseño geométrico de rosetas en círculos, pero esta ha perecido.

Cruces [editar | editar fuente]

La pared a la izquierda del ábside tiene una representación muy inusual de lo que parecían haber sido tres esculturas de metal colgadas. Deben haber sido decoraciones de iglesias contemporáneas de finales del siglo VIII. Uno de los tres casi ha muerto. El diseño compartido de los otros dos implica una cruz griega en oro con un medallón circular central, dentro de un anillo de oro esmaltado que tiene un patrón de piel de serpiente. Las cadenas doradas conectan los brazos superior y lateral y de estos y la parte inferior de los brazos laterales cuelgan otras cadenas terminadas por remates dorados. La base de la cruz está flanqueada por un par de ramas de palmera.

Las cruces supervivientes difieren en que el medallón de la izquierda tiene una representación de Cristo y el de la derecha es de Nuestra Señora. El anillo de la izquierda está coloreado como un arco iris y el de la derecha está en rojo. Una suposición razonable es que la cruz perdida del extremo izquierdo tenía un medallón de San Juan Bautista, y que el juego original de tres objetos colgantes adornaba un Deesis.

Las cruces están sobre un fondo blanco. Debajo de ellos hay representaciones fragmentarias de dos corderos y un pavo real, también en amarillo dorado.

Apoteosis de los cuarenta [editar | editar fuente]

La pared de la izquierda tiene un gran fresco, muy deteriorado, de los Cuarenta Mártires en gloria. Se los representa como funcionarios de la corte imperial, con túnicas blancas con bordes morados y cruces de manos. En el centro trasero hay un busto de Cristo. Curiosamente, los rostros son de individuos y es posible que los modelos fueran miembros del establecimiento gobernante imperial en el Palatino o cortesanos del Papa o ambos.

Hay escasos rastros de un registro de frescos más alto, originalmente seis escenas separadas que los excavadores pensaron que habían representado la leyenda de los Cuarenta.

Nuestra Señora [editar | editar fuente]

La pared a la izquierda de la entrada tiene una representación de la Madre y el Niño acompañados por un santo, un Papa y un laico (posiblemente el donante). El santo probablemente era el tocayo del donante.


Ver el vídeo: Su novia se cayó de la montaña rusa.