Se establece la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Se establece la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En Fayette, Nueva York, José Smith, fundador de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (también conocida como la Iglesia Mormona), organiza la Iglesia de Cristo durante una reunión con un pequeño grupo de creyentes.

Nacido en Vermont en 1805, Smith afirmó en 1823 que lo había visitado un ángel cristiano llamado Moroni, quien le habló de un antiguo texto hebreo que se había perdido durante 1.500 años. El texto sagrado, supuestamente grabado en planchas de oro por un historiador nativo americano en el siglo IV, relata la historia de los pueblos israelitas que habían vivido en América en la antigüedad. Durante los siguientes seis años, Smith dictó una traducción al inglés de este texto a su esposa y otros escribas, y en 1830 El libro de Mormon fue publicado. Ese mismo año, Smith fundó la Iglesia de Cristo, más tarde conocida como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en Fayette.

La religión ganó rápidamente conversos y Smith estableció comunidades SUD en Ohio, Missouri e Illinois. Sin embargo, la secta cristiana también fue fuertemente criticada por sus prácticas poco ortodoxas, como la poligamia, y el 27 de junio de 1844, Smith y su hermano fueron asesinados en una celda por una mafia anti-SUD en Carthage, Illinois.

Dos años después, el sucesor de Smith, Brigham Young, encabezó un éxodo de Santos de los Últimos Días perseguidos de Nauvoo, Illinois, a lo largo de los senderos de las carretas del oeste en busca de libertad religiosa y política. En julio de 1847, los 148 pioneros SUD iniciales llegaron al Valle del Gran Lago Salado de Utah. Al ver el valle, Young declaró: "Este es el lugar", y los pioneros comenzaron los preparativos para las decenas de miles de migrantes SUD que los seguirían y se asentarían allí.


“Una historia de la persecución de la Iglesia de Jesucristo, de los Santos de los Últimos Días en Misuri”, diciembre de 1839 a octubre de 1840

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

25 de mayo de 1816 & # x201311 de marzo de 1891. Impresora, redactora, editorial. Nacido en Floyd (cerca de Roma), Oneida Co., Nueva York. Hijo de Nathan Robinson y Mary Brown. Se mudó a Utica, Oneida Co., ca. 1831, y aprendió el comercio de impresión en Utica Observer. Se mudó a Ravenna, Portage Co.

25 de marzo de 1816 & # x20137 de agosto de 1841. Granjero, impresor, editor. Nacido en Norwich, Windsor Co., Vermont. Hijo de Joseph Smith padre y Lucy Mack. Se mudó a Palmyra, Ontario Co., Nueva York, 1816 & # x2013 1817. Se mudó a Manchester, Ontario Co., 1825. Bautizado en la Iglesia de Jesús.

Véase Crawley, Bibliografía descriptiva, 1: 94 & # x201395. & # xA0

Crawley, Peter. Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona. 3 vols. Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 1997 & # x20132012.

Véase Crawley, Bibliografía descriptiva, 1: 94 & # x201395. & # xA0

Crawley, Peter. Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona. 3 vols. Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 1997 & # x20132012.

Ubicado en el oeste de Missouri, trece millas al norte de Independence. Establecido en 1820. Sede de Clay Co., 1822. Incorporada como ciudad, mayo de 1829. Después de la expulsión de Jackson Co. en 1833, muchos Santos de los Últimos Días encontraron refugio en Clay Co., con líderes de la iglesia y otros.

27 de agosto de 1793 & # x2013 27 de mayo de 1840. Sombrerero. Nacido en Pittsfield, Berkshire Co., Massachusetts. Hijo de William Partridge y Jemima Bidwell. Se mudó a Painesville, Geauga Co., Ohio. Se casó con Lydia Clisbee el 22 de agosto de 1819 en Painesville. Inicialmente un restauracionista universal.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

JS y otros, Liberty, MO, a los miembros de la iglesia ya Edward Partridge, Quincy, IL, 20 de marzo de 1839, en Revelations Collection, CHL [D & ampC 123: 1, 6]. Una versión editada y ligeramente abreviada de la carta se publicó en dos partes en el Times and Seasons, mayo y julio de 1840. La instrucción de registrar la historia de Saints & # x2019 Missouri fue parte de la entrega de julio. (& # x201C Copia de una carta, escrita por J. Smith Jr. y otros, en prisión, & # x201D Times and Seasons, mayo de 1840, 1: 99 & # x2013104 & # x201C Un extracto de una carta escrita al obispo Partridge, y the Saints in General, & # x201D Times and Seasons, julio de 1840, 1: 131 & # x2013134.) & # xA0

Colección Revelations, 1831 & # x2013ca. 1844, 1847, 1861, ca. 1876. CHL. MS 4583.

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

Se convirtió en parte del Territorio del Noroeste de los EE. UU., 1787. Admitido como estado, 1818. Población en 1840 alrededor de 480.000. Población en 1845 alrededor de 660.000. La tierra abundante y barata atrajo a los colonos de los estados del norte y del sur. Tras la expulsión de Missouri.

25 de mayo de 1816 & # x201311 de marzo de 1891. Impresora, redactora, editorial. Nacido en Floyd (cerca de Roma), Oneida Co., Nueva York. Hijo de Nathan Robinson y Mary Brown. Se mudó a Utica, Oneida Co., ca. 1831, y aprendió el comercio de impresión en Utica Observer. Se mudó a Ravenna, Portage Co.

25 de marzo de 1816 & # x20137 de agosto de 1841. Granjero, impresor, editor. Nacido en Norwich, Windsor Co., Vermont. Hijo de Joseph Smith padre y Lucy Mack. Se mudó a Palmyra, Ontario Co., Nueva York, 1816 & # x2013 1817. Se mudó a Manchester, Ontario Co., 1825. Bautizado en la Iglesia de Jesús.

& # x201CA Word to the Saints, & # x201D Times and Seasons, julio de 1839, 1:12. Después de que se imprimieron las primeras copias del primer número en julio, la publicación del Times and Seasons se detuvo durante varios meses porque ambos editores se enfermaron en medio de un brote de malaria en el área de Commerce, Illinois. El primer número fue reeditado con fecha de noviembre de 1839. & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

27 de agosto de 1793 & # x2013 27 de mayo de 1840. Sombrerero. Nacido en Pittsfield, Berkshire Co., Massachusetts. Hijo de William Partridge y Jemima Bidwell. Se mudó a Painesville, Geauga Co., Ohio. Se casó con Lydia Clisbee el 22 de agosto de 1819 en Painesville. Inicialmente un restauracionista universal.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Se estableció en Fort Osage, 1808. Se creó el condado el 16 de febrero de 1825 y se organizó en 1826. Nombrado en honor al presidente de los Estados Unidos, Andrew Jackson. Destacó tierras fértiles a lo largo del río Missouri y fue el punto de partida de Santa Fe Trail, que atrajo a inmigrantes al área. Área del condado reducida.

Asentado ca. 1800. Organizado desde Ray Co., 1822. El tamaño original disminuyó cuando se tomó la tierra para crear varios condados circundantes. Libertad designada como asiento de condado, 1822. La población en 1830 era de alrededor de 5.000, en 1836 de alrededor de 8.500 y en 1840 de alrededor de 8.300. Refugio.

Ubicado en el noroeste de Missouri. Establecido por blancos, en 1831. Descrito como & # x201Cone-third timber and two-thirds prairie & # x201D en 1836. Creado específicamente para los Santos de los Últimos Días por la legislatura del estado de Missouri, el 29 de diciembre de 1836, en un intento de resolver & # x201CMormon problema. & # x201D.

Se convirtió en parte del Territorio del Noroeste de los EE. UU., 1787. Admitido como estado, 1818. Población en 1840 alrededor de 480.000. Población en 1845 alrededor de 660.000. La tierra abundante y barata atrajo a los colonos de los estados del norte y del sur. Tras la expulsión de Missouri.

Ubicado en altos acantilados de piedra caliza al este del río Mississippi, a unas cuarenta y cinco millas al sur de Nauvoo. Establecido en 1821. Sede de Adams Co., 1825. Incorporada como ciudad, 1834. Recibió la carta de la ciudad, 1840. Población en 1835 aproximadamente 800 en 1840 aproximadamente 2,300 y en 1845.

Ubicado cerca del medio del límite occidental del estado, bordeando el río Mississippi. Área de asentamiento de estadounidenses de origen europeo, década de 1820. Desde la orilla del río, varios pies por encima de la marca de la marea alta, el terreno se describe como casi nivelado durante seis o siete cuadras antes de inclinarse gradualmente.

Edward Partridge, Documentos varios, CHL. Esta colección de artículos de Partridge incluye otros escritos autobiográficos sobre eventos de Missouri. & # xA0

Partridge, Edward. Papeles varios, ca. 1839 & # x2013Mayo de 1840. CHL.

Partridge, Historia, manuscrito, Edward Partridge, Documentos varios, CHL. Las diferencias significativas entre las tres primeras entregas de & # x201CHistory, de la persecución & # x201D y el manuscrito Partridge se describen en las notas al pie de este documento. & # xA0

Partridge, Edward. Papeles varios, ca. 1839 & # x2013Mayo de 1840. CHL.

27 de agosto de 1793 & # x2013 27 de mayo de 1840. Sombrerero. Nacido en Pittsfield, Berkshire Co., Massachusetts. Hijo de William Partridge y Jemima Bidwell. Se mudó a Painesville, Geauga Co., Ohio. Se casó con Lydia Clisbee el 22 de agosto de 1819 en Painesville. Inicialmente un restauracionista universal.

Ubicado en el noroeste de Missouri. Establecido por blancos, en 1831. Descrito como & # x201Cone-third timber and two-thirds prairie & # x201D en 1836. Creado específicamente para los Santos de los Últimos Días por la legislatura del estado de Missouri, el 29 de diciembre de 1836, en un intento de resolver & # x201CMormon problema. & # x201D.

25 de mayo de 1816 & # x201311 de marzo de 1891. Impresora, redactora, editorial. Nacido en Floyd (cerca de Roma), Oneida Co., Nueva York. Hijo de Nathan Robinson y Mary Brown. Se mudó a Utica, Oneida Co., ca. 1831, y aprendió el comercio de impresión en Utica Observer. Se mudó a Ravenna, Portage Co.

25 de marzo de 1816 & # x20137 de agosto de 1841. Granjero, impresor, editor. Nacido en Norwich, Windsor Co., Vermont. Hijo de Joseph Smith padre y Lucy Mack. Se mudó a Palmyra, Ontario Co., Nueva York, 1816 & # x2013 1817. Se mudó a Manchester, Ontario Co., 1825. Bautizado en la Iglesia de Jesús.

12 de abril de 1807 & # x201313 de mayo de 1857. Granjero, editor, editor, maestro, administrador escolar, legislador, explorador, autor. Nacido en Burlington, Otsego Co., Nueva York. Hijo de Jared Pratt y Charity Dickinson. Viajó al oeste con su hermano William para adquirir tierras, 1823.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

No se tiene conocimiento de la existencia de ningún manuscrito del folleto publicado por Pratt & # x2019. Rigdon no aparece como el autor en la portada de Appeal to the American People, pero se le acredita como tal en la & # x201CHistory, de la serie Persecution & # x201D y en los anuncios del panfleto en el Times and Seasons. Una versión manuscrita de Rigdon & # x2019s Appeal to the American People, titulada & # x201CTo the Publick & # x201D e inscrita por George W. Robinson, se encuentra en la Colección JS de la Biblioteca de Historia de la Iglesia. Existen muchas diferencias textuales entre el manuscrito y Appeal to the American People, y los editores del Times y Seasons claramente utilizaron el folleto publicado, no el manuscrito, como fuente. (& # x201CHistory, of the Persecution, & # x201D, mayo de 1840, 1:99 Anuncio, Times and Seasons, 1 de enero de 1841, 2: 272.) & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 1846.

17 de abril de 1802 & # x201329 de octubre de 1885. Abogado, político. Nacido en Madison Co., Kentucky. Se mudó a Howard Co., Territorio de Missouri, 1818. Ejerció la abogacía en Fayette, Howard Co., a partir de 1824. Secretario de los tribunales de Howard Co., 1824 & # x20131834. Nombrado general de brigada en Missouri.

Originalmente llamado Shoal Creek. Ubicado a cincuenta y cinco millas al noreste de Independence. Encuestados 1823 colonizados por primera vez por blancos, 1831. Se compró el lugar el 8 de agosto de 1836, antes de que se organizara Caldwell Co. para los Santos de los Últimos Días en Misuri. William W. Phelps y John Whitmer.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

12 de abril de 1807 & # x201313 de mayo de 1857. Granjero, editor, editor, maestro, administrador escolar, legislador, explorador, autor. Nacido en Burlington, Otsego Co., Nueva York. Hijo de Jared Pratt y Charity Dickinson. Viajó al oeste con su hermano William para adquirir tierras, 1823.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

Los relatos publicados anteriormente de los conflictos del condado de Jackson de los Santos de los Últimos Días incluyen la andanada & # x201CThe Mormons, & # x201D So Called, con fecha del 12 de diciembre de 1833, y su reimpresión en The Evening and the Morning Star, Extra, febrero de 1834, [ 1] & # x2013 [2] una serie titulada & # x201CThe Outrage in Jackson County, Missouri, & # x201D publicada en The Evening and the Morning Star, diciembre de 1833 & # x2013 1834 y mayo & # x2013Junio ​​de 1834 John P. Greene & # x2019s panfleto Hechos relacionados con la expulsión de los mormones o santos de los últimos días, del estado de Missouri, bajo la & # x201CExterminating Order & # x201D (Cincinnati: RP Brooks, 1839) y John El trabajo de ocho páginas de Taylor & # x2019, Un breve relato de los asesinatos, robos, quemaduras, robos y otros ultrajes cometidos por la mafia y la milicia del estado de Missouri, Upon the Latter Day Saints (Springfield, IL: por el autor, 1839). & # xA0

La tarde y la estrella de la mañana. Independence, MO, junio de 1832 y # x2013 julio de 1833 Kirtland, OH, diciembre de 1833 y # x2013 1834.

27 de agosto de 1793 & # x2013 27 de mayo de 1840. Sombrerero. Nacido en Pittsfield, Berkshire Co., Massachusetts. Hijo de William Partridge y Jemima Bidwell. Se mudó a Painesville, Geauga Co., Ohio. Se casó con Lydia Clisbee el 22 de agosto de 1819 en Painesville. Inicialmente un restauracionista universal.

Colección Revelations, 1831 & # x2013ca. 1844, 1847, 1861, ca. 1876. CHL. MS 4583.

JS y otros, Liberty, MO, a los miembros de la iglesia ya Edward Partridge, Quincy, IL, 20 de marzo de 1839, en Revelations Collection, CHL [D & ampC 123: 1, 6]. Una versión editada y ligeramente abreviada de la carta se publicó en dos partes en el Times and Seasons, mayo y julio de 1840. La instrucción de registrar la historia de Saints & # x2019 Missouri fue parte de la entrega de julio. (& # x201C Copia de una carta, escrita por J. Smith Jr. y otros, en prisión, & # x201D Times and Seasons, mayo de 1840, 1: 99 & # x2013104 & # x201C Un extracto de una carta escrita al obispo Partridge, y the Saints in General, & # x201D Times and Seasons, julio de 1840, 1: 131 & # x2013134.) & # xA0

Colección Revelations, 1831 & # x2013ca. 1844, 1847, 1861, ca. 1876. CHL. MS 4583.

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

& # x201CA Word to the Saints, & # x201D Times and Seasons, julio de 1839, 1:12. Después de que se imprimieron las primeras copias del primer número en julio, la publicación del Times and Seasons se detuvo durante varios meses porque ambos editores se enfermaron en medio de un brote de malaria en el área de Commerce, Illinois. El primer número fue reeditado con fecha de noviembre de 1839. & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

Edward Partridge, Documentos varios, CHL. Esta colección de artículos de Partridge incluye otros escritos autobiográficos sobre eventos de Missouri. & # xA0

Partridge, Edward. Papeles varios, ca. 1839 & # x2013Mayo de 1840. CHL.

Partridge, Historia, manuscrito, Edward Partridge, Documentos varios, CHL. Las diferencias significativas entre las tres primeras entregas de & # x201CHistory, de la Persecución & # x201D y el manuscrito Partridge se describen en las notas al pie de este documento. & # xA0

Partridge, Edward. Papeles varios, ca. 1839 & # x2013Mayo de 1840. CHL.

No se tiene conocimiento de la existencia de ningún manuscrito del folleto publicado por Pratt & # x2019. Rigdon no se menciona como el autor en la portada de Appeal to the American People, pero se le acredita como tal en la & # x201CHistory, de la serie Persecution & # x201D y en los anuncios del panfleto en el Times and Seasons. Una versión manuscrita de Rigdon & # x2019s Appeal to the American People, titulada & # x201CTo the Publick & # x201D e inscrita por George W. Robinson, se encuentra en la Colección JS de la Biblioteca de Historia de la Iglesia. Existen muchas diferencias textuales entre el manuscrito y Appeal to the American People, y los editores del Times y Seasons claramente utilizaron el folleto publicado, no el manuscrito, como fuente. (& # x201CHistory, of the Persecution, & # x201D, mayo de 1840, 1:99 Anuncio, Times and Seasons, 1 de enero de 1841, 2: 272.) & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

Los relatos publicados anteriormente de los conflictos del condado de Jackson de los Santos de los Últimos Días incluyen la andanada & # x201CThe Mormons, & # x201D So Called, con fecha del 12 de diciembre de 1833, y su reimpresión en The Evening and the Morning Star, Extra, febrero de 1834, [ 1] & # x2013 [2] una serie titulada & # x201CThe Outrage in Jackson County, Missouri, & # x201D publicada en The Evening and the Morning Star, diciembre de 1833 & # x2013 1834 y mayo & # x2013Junio ​​de 1834 John P. Greene & # x2019s panfleto Hechos relacionados con la expulsión de los mormones o santos de los últimos días, del estado de Missouri, bajo la & # x201CExterminating Order & # x201D (Cincinnati: RP Brooks, 1839) y John El trabajo de ocho páginas de Taylor & # x2019, Un breve relato de los asesinatos, robos, quemaduras, robos y otros ultrajes cometidos por la mafia y la milicia del estado de Missouri, Upon the Latter Day Saints (Springfield, IL: por el autor, 1839). & # xA0

La tarde y la estrella de la mañana. Independence, MO, junio de 1832 y # x2013 julio de 1833 Kirtland, OH, diciembre de 1833 y # x2013 1834.

Colección Revelations, 1831 & # x2013ca. 1844, 1847, 1861, ca. 1876. CHL. MS 4583.


Santos, Nueva historia de la Iglesia en 4 volúmenes, debuta en entregas de revistas

Santos: La historia de la Iglesia de Jesucristo en los últimos días se publicará por entregas este año en las revistas de la Iglesia.

Aspectos destacados del artículo

  • Este año se publicará por entregas “Saints” en las revistas de la Iglesia.
  • Es una historia real basada en los registros de personas del pasado.
  • Cada detalle y cada línea de diálogo está respaldada por fuentes históricas.

Enlaces relacionados

“Lucy y Joseph, padre, procedían de familias cristianas y creían en la Biblia y en Jesucristo. Lucy asistía a las reuniones de la iglesia y, a menudo, llevaba a sus hijos con ella.Ella había estado buscando la verdadera iglesia de Jesucristo desde la muerte de su hermana muchos años antes.

“Una vez, después de enfermarse gravemente en algún momento antes del nacimiento de Joseph, temió morir antes de descubrir la verdad. Sintió un abismo oscuro y solitario entre ella y el Salvador, y supo que no estaba preparada para la próxima vida.

“Permaneciendo despierta toda la noche, oró a Dios, prometiéndole que si la dejaba vivir, encontraría la Iglesia de Jesucristo. Mientras oraba, la voz del Señor le habló, asegurándole que si buscaba, encontraría ”(Santos volumen 1, capítulo 1).

Los lectores ahora están viendo por primera vez una nueva historia de la Iglesia en cuatro volúmenes anunciada el año pasado. (Ver historia relacionada).

Santos: La historia de la Iglesia de Jesucristo en los últimos días debutó en las ediciones de febrero de la Bandera y Liahona revistas. El primer capítulo del volumen uno se imprimió en la edición, precedido por un artículo introductorio del élder Steven E. Snow, Autoridad General Setenta e Historiador y Registrador de la Iglesia. Los capítulos posteriores se publicaron en las revistas durante los siguientes meses.

Se puede acceder a los números de la revista en línea ahora en magazines.ChurchofJesusChrist.org. Los primeros ocho capítulos se serializarán de esta manera y estarán disponibles en 47 idiomas.

Portada del volumen 1 de Saints: La historia de la Iglesia de Jesucristo en los últimos días, disponible en forma impresa a finales de este año.

Los primeros capítulos del volumen 1 también están disponibles en saints.ChurchofJesusChrist.org. Los cuatro volúmenes se publicarán en 14 idiomas en forma de libro (disponible en store.ChurchofJesusChrist.org), en línea en saints.ChurchofJesusChrist.org y en la aplicación Biblioteca del Evangelio para dispositivos móviles. También estarán disponibles en formatos de libros electrónicos y audiolibros en idiomas seleccionados. El primer volumen del trabajo estará disponible a finales de este año en forma impresa, y seguirán otros volúmenes.

El élder Snow comienza su artículo con una cita de 1861 del presidente Brigham Young, “quien instó a los historiadores de la Iglesia a cambiar su enfoque. "Escriba en un estilo narrativo", aconsejó, y "escriba sólo una décima parte".

El élder Snow continuó: “La historia de las páginas siguientes sigue ese consejo”.

Señalando que Santos fue preparado en respuesta al mandamiento del Señor en Doctrina y Convenios 47: 3 de “llevar el registro y la historia de la iglesia continuamente”, el élder Snow explicó que es diferente a las historias pasadas de la Iglesia.

“Es una historia narrativa escrita en un estilo atractivo que será accesible tanto para jóvenes como para adultos”, comentó.

Smos, sin embargo, no es ficción histórica. Es una historia real basada en los registros de personas del pasado. Cada detalle y cada línea de diálogo está respaldada por fuentes históricas ”.

Las notas al final incluidas con cada capítulo se refieren a fuentes adicionales, lo que invita a los lectores a explorar registros reales, temas relacionados e incluso más historias. Los hipervínculos en las versiones en línea pueden llevar al lector directamente a la fuente con un solo clic del mouse.

Los libros incluyen tanto la verdad divina como historias de personas imperfectas que tratan de convertirse en santos mediante la expiación de Cristo, señaló. "En conjunto, los cuatro volúmenes cuentan la historia de la Iglesia del Señor esforzándose por cumplir su mandato de perfeccionar a los santos".

En el pasado, los miembros de la Iglesia conocían dos historias de la Iglesia en varios volúmenes. El primero, titulado Historia de la Iglesia, fue iniciado por José Smith en la década de 1830 y publicado a partir de 1842. El segundo, escrito por el élder B. H. Roberts, historiador asistente de la Iglesia, se publicó en 1930 y se tituló Una historia completa de la Iglesia.

“El alcance mundial del Evangelio restaurado desde entonces y el mandato del Señor de guardar la historia continuamente 'para el bien de la iglesia y para las generaciones futuras' (D. y C. 69: 8) indican que es hora de incluir más Santos en la historia ”, escribió el élder Snow en su artículo.

Si bien cuenta la historia de hombres y mujeres comunes desde los primeros días de la Iglesia, la nueva obra "proporciona nuevos detalles y conocimientos sobre personas y eventos más conocidos de la historia de la Iglesia", explicó.

“Cada historia te ayudará a comprender y apreciar a los santos que vinieron antes que tú para hacer de la Iglesia lo que es hoy. Como usted, se sacrificaron para establecer Sion, y tuvieron desafíos y éxitos mientras buscaban comprender e implementar la dirección divina ".

El élder Snow señaló que se publicará en línea material adicional en profundidad sobre temas seleccionados para respaldar cada volumen. Esto se indica en las notas al final, donde la palabra Tema está impreso en negrita para indicar información adicional en línea en saints.ChurchofJesusChrist.org.

El élder Snow habló de la nueva historia en un discurso el 3 de junio del año pasado en la 52ª Conferencia anual de la Asociación de Historia Mormona en St. Louis, Missouri (vea la historia relacionada). En esa ocasión, dijo que los volúmenes serán “transparentes, honestos y fieles”, con aspectos controvertidos de la historia de la Iglesia cubiertos en el contexto de toda la historia.

También dijo que los libros se publicarán en un formato de bolsillo de bajo costo y de forma gratuita en línea y que se están escribiendo en un nivel de lectura de noveno o décimo grado, para que sean ampliamente accesibles.

Vidrieras de la Primera Visión de José Smith en el Templo de Palmyra, Nueva York.


John Corrill, Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días, 1839

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

John Corrill, Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días, microfilm (New Haven, CT: Research Publications, 1967). & # xA0

Los orificios de las agujas a lo largo de los pliegues centrales sugieren que la copia del folleto de CHL alguna vez estuvo encuadernada con otras obras de tamaño similar. La primera página del folleto tiene la notación a lápiz descolorida y ahora tenue & # x201CNo 2. & # X201D en la esquina superior derecha, una posible indicación de la disposición del folleto & # x2019s en una colección de tratados. La primera página del folleto también tiene un & # x201C20 & # x201D escrito a mano con tinta debajo del título. Una fotocopia realizada en 1971 o antes muestra que la copia de CHL no estaba intacta en ese momento. La copia en CHL se cose actualmente a través de un nuevo conjunto de agujeros en los pliegues centrales. (Corrill, Breve historia, fotocopia, ca. 1971, CHL.) & # XA0

Corrill, John. Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días. . . . Fotocopia, ca. 1971. CHL.

Un inventario de obras impresas de alrededor de 1881 & # x20131884 en la Oficina del Historiador de la Iglesia & # x2019 incluye el folleto de Corrill & # x2019s. La copia que se guarda en CHL lleva la inscripción extremadamente descolorida & # x201CHistorian & # x2019s Office & # x201D e incluye sellos morados de Historian & # x2019s Office, que ya estaban en uso a finales del siglo XIX. Una fotocopia de alrededor de 1971 muestra una etiqueta adhesiva & # x201CHistorian & # x2019s Office Library & # x201D (desde que se quitó) en la página 2 de la copia de CHL. Estos registros y marcas de archivo indican la custodia continua de la iglesia desde principios de la década de 1880. (& # x201C Obras, publicaciones periódicas y folletos de la iglesia, ordenados alfabéticamente, & # x201D 22, Oficina del historiador & # x2019, Catálogos e inventarios, 1846 & # x20131904, CHL Corrill, Breve historia, fotocopia, ca. 1971, CHL.) & # xA0

Historiador y oficina # x2019s. Catálogos e inventarios, 1846 & # x20131904. CHL. CR 100 130.

Corrill, John. Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días. . . . Fotocopia, ca. 1971. CHL.

John Corrill, Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días, microfilm (New Haven, CT: Research Publications, 1967). & # xA0

Los orificios de las agujas a lo largo de los pliegues centrales sugieren que la copia del folleto de CHL alguna vez estuvo encuadernada con otras obras de tamaño similar. La primera página del folleto tiene la notación a lápiz descolorida y ahora tenue & # x201CNo 2. & # X201D en la esquina superior derecha, una posible indicación de la disposición del folleto & # x2019s en una colección de tratados. La primera página del folleto también tiene un & # x201C20 & # x201D escrito a mano con tinta debajo del título. Una fotocopia realizada en 1971 o antes muestra que la copia de CHL no estaba intacta en ese momento. La copia en CHL se cose actualmente a través de un nuevo conjunto de agujeros en los pliegues centrales. (Corrill, Breve historia, fotocopia, ca. 1971, CHL.) & # XA0

Corrill, John. Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días. . . . Fotocopia, ca. 1971. CHL.

Un inventario de obras impresas de alrededor de 1881 & # x20131884 en la Oficina del Historiador de la Iglesia & # x2019 incluye el folleto de Corrill & # x2019s. La copia que se conserva en CHL lleva la inscripción extremadamente descolorida & # x201CHistorian & # x2019s Office & # x201D e incluye sellos morados de Historian & # x2019s Office, que ya estaban en uso a finales del siglo XIX. Una fotocopia de alrededor de 1971 muestra una etiqueta adhesiva & # x201CHistorian & # x2019s Office Library & # x201D (desde que se quitó) en la página 2 de la copia de CHL. Estos registros y marcas de archivo indican la custodia continua de la iglesia desde principios de la década de 1880. (& # x201C Obras, publicaciones periódicas y folletos de la iglesia, ordenados alfabéticamente, & # x201D 22, Oficina del historiador & # x2019, Catálogos e inventarios, 1846 & # x20131904, CHL Corrill, Breve historia, fotocopia, ca. 1971, CHL.) & # xA0

Historiador y oficina # x2019s. Catálogos e inventarios, 1846 & # x20131904. CHL. CR 100 130.

Corrill, John. Una breve historia de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días. . . . Fotocopia, ca. 1971. CHL.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

27 de agosto de 1802 & # x201311 de julio de 1878. Granjero, ganadero, editor de un periódico. Nacido en Pennsylvania. Hijo de Peter Whitmer Sr. y Mary Musselman. Miembro de la Iglesia Reformada Alemana, Fayette, Seneca Co., Nueva York. Bautizado por Oliver Cowdery, junio de 1829, muy probablemente en Séneca.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

23 de octubre de 1795 & # x20138 de junio de 1843. Secretario, juez, agrimensor. Nacido en Galloway, Gloucester Co., Nueva Jersey. Hijo de Isaac Higbee y Sophia Somers. Se mudó a Clermont Co., Ohio, 1803. Se casó con Sarah Elizabeth Ward, el 10 de septiembre de 1818, en Tate Township, Clermont Co. Vivió en.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

JSP, J1 / Jessee, Dean C., Mark Ashurst-McGee y Richard L. Jensen, eds. Revistas, Volumen 1: 1832 & # x20131839. Vol. 1 de la serie Journals de The Joseph Smith Papers, editado por Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin y Richard Lyman Bushman. Salt Lake City: Church Historian & # x2019s Press, 2008.

14 de mayo de 1814 & # x201310 de febrero de 1878. Empleado, jefe de correos, comerciante, vendedor de ropa, banquero. Nacido en Pawlet, Rutland Co., Vermont. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y se mudó a Kirtland, Geauga Co., Ohio, en 1836. Secretario y registrador de la preparatoria Kirtland.

J. Smith & # x2019s Historical Enterprise & # x201D y Jessee, & # x201CWriting of Joseph Smith & # x2019s History, & # x201D 449 & # x2013450, 462.) & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

23 de octubre de 1795 & # x20138 de junio de 1843. Secretario, juez, agrimensor. Nacido en Galloway, Gloucester Co., Nueva Jersey. Hijo de Isaac Higbee y Sophia Somers. Se mudó a Clermont Co., Ohio, 1803. Se casó con Sarah Elizabeth Ward, el 10 de septiembre de 1818, en Tate Township, Clermont Co. Vivió en.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

14 de mayo de 1814 & # x201310 de febrero de 1878. Empleado, jefe de correos, comerciante, vendedor de ropa, banquero. Nacido en Pawlet, Rutland Co., Vermont. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y se mudó a Kirtland, Geauga Co., Ohio, en 1836. Secretario y registrador de la preparatoria Kirtland.

Se convirtió en parte del Territorio del Noroeste de los EE. UU., 1787. Admitido como estado, 1818. Población en 1840 alrededor de 480.000. Población en 1845 alrededor de 660.000. La tierra abundante y barata atrajo a los colonos de los estados del norte y del sur. Tras la expulsión de Missouri.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Ubicado en el lado oeste del río Mississippi, a unas quince millas al sur de la confluencia con el río Missouri. Fundado como puesto de comercio de pieles por colonos franceses, 1764. Incorporado como ciudad, 1809. Primer barco de vapor de Mississippi atracado por la ciudad, 1817. Incorporado como ciudad.

27 de agosto de 1802 & # x201311 de julio de 1878. Granjero, ganadero, editor de un periódico. Nacido en Pennsylvania. Hijo de Peter Whitmer Sr. y Mary Musselman. Miembro de la Iglesia Reformada Alemana, Fayette, Seneca Co., Nueva York. Bautizado por Oliver Cowdery, junio de 1829, muy probablemente en Séneca.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Los franceses exploraron y reclamaron el área, 1669. Los británicos tomaron posesión después de la guerra francesa e india, 1763. Cedido a los EE. UU., 1783. Se estableció el primer asentamiento blanco permanente, 1788. La parte noreste mantenida como parte de Connecticut, 1786, y llamada Connecticut.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Se estableció en Fort Osage, 1808. Se creó el condado el 16 de febrero de 1825 y se organizó en 1826. Nombrado en honor al presidente de los Estados Unidos, Andrew Jackson. Destacó tierras fértiles a lo largo del río Missouri y fue el punto de partida de Santa Fe Trail, que atrajo a inmigrantes al área. Área del condado reducida.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Smith, José. Colección, 1827 & # x20131846. CHL. MS 155.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

28 de diciembre de 1789 & # x201329 de junio de 1834. Comerciante. Nacido en New Haven, New Haven Co., Connecticut. Hijo de Eli Gilbert y Lydia Hemingway. Trasladado a Huntington, Fairfield Co., Connecticut a Monroe, Monroe Co., Territorio de Michigan, en septiembre de 1818 a Painesville, Geauga Co.

Whitmer, Historia / Whitmer, John. & # x201C El libro de John Whitmer guardado por mandamiento, & # x201D ca. 1838 & # x20131847. CCLA. Disponible en josephsmithpapers.org.

Ubicado a diez millas al sur del lago Erie. Establecido en 1811. Organizado en 1818. Los misioneros Santos de los Últimos Días visitaron el municipio, a principios de noviembre de 1830, muchos residentes se unieron a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Población en 1830 alrededor de 55 Santos de los Últimos Días y.

Se estableció en Fort Osage, 1808. Se creó el condado el 16 de febrero de 1825 y se organizó en 1826. Nombrado en honor al presidente de los Estados Unidos, Andrew Jackson. Destacó tierras fértiles a lo largo del río Missouri y fue el punto de partida de Santa Fe Trail, que atrajo a inmigrantes al área. Área del condado reducida.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

La revelación de JS, fechada el 20 de julio de 1831, ordenó que se construyera un templo a poca distancia al oeste del palacio de justicia en una colina a las afueras de Independence, Misuri. JS dirigió la dedicación del sitio del templo por Sidney Rigdon, el 3 de agosto de 1831. En la misma fecha, la iglesia reclamó el sitio para un eventual.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Bendiciones patriarcales, 1833 & # x2013. CHL. CR 500 2.

La revelación de JS, fechada en enero de 1831, ordenó a los Santos de los Últimos Días que migraran a Ohio, donde serían & # x201C dotados de poder de lo alto & # x201D. En diciembre de 1832, la revelación de JS ordenó a los santos & # x201C establecer. . . una casa de Dios. & # x201D Revelación de JS, fechada el 1 de junio de 1833, castigada.

JS, Journal, 15 de enero de 1836. Se sabe poco sobre la participación de Corrill & # x2019 en la arquitectura o la construcción, pero Truman Angell llamó a Corrill el & # x201Mecánico líder & # x201D del templo de Kirtland. El inventario de sus bienes personales en el momento de la muerte de Corrill & # x2019 enumeró herramientas, instrumentos y libros de arquitectura que podrían haberle sido útiles en tales esfuerzos. (Angell, Autobiography, 15 & # x201CA Bill of the Widows Dowery of John Corrill Dec & # x2019d, & # x201D 10 de marzo de 1843, Adams Co., IL, Estate Records, ca. 1832 & # x20131938, caja 287, microfilm 933,951, Colección de discos de EE. UU. Y Canadá, FHL.) & # XA0

Angell, Truman O. Autobiography, 1884. CHL. MS 12334. También disponible en Archie Leon Brown y Charlene L.Hathaway, 141 años de herencia mormona: Rawsons, Browns, Angells & # x2014Pioneers (Oakland, CA: por los autores, 1973), 119 & # x2013135.

Colección de discos de EE. UU. Y Canadá. FHL.

Ubicado en el noroeste de Missouri. Establecido por blancos, en 1831. Descrito como & # x201Cone-third timber and two-thirds prairie & # x201D en 1836. Creado específicamente para los Santos de los Últimos Días por la legislatura del estado de Missouri, el 29 de diciembre de 1836, en un intento de resolver & # x201CMormon problema. & # x201D.

Reed Peck, Quincy, IL, a & # x201CDear Friends, & # x201D, 18 de septiembre de 1839, pág. 11, Biblioteca Henry E. Huntington, San Marino, CA Journal, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri [1838 & # x20131839], 2. & # xA0

Peck, Reed. Carta, Quincy, IL, a & # x201CDear Friends, & # x201D 18 de septiembre de 1839. Biblioteca Henry E. Huntington, San Marino, CA.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Libro de actas 2, 1 de agosto y 22 de mayo de 1837. Las revelaciones de JS & # x2019s asignaron la supervisión del almacén comunal al obispo y sus consejeros. (Véase Apocalipsis, 9 de febrero de 1831, en Doctrina y Convenios 13:10, edición de 1835 [D. y C. 42:34] y Apocalipsis, 20 de mayo de 1831, en Doctrina y Convenios 23: 4, edición de 1835 [D. y C. 51:13]. .) & # xA0

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días: Seleccionados cuidadosamente de las Revelaciones de Dios. Compilado por Joseph Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams. Kirtland, OH: F. G. Williams, 1835. También disponible en Robin Scott Jensen, Richard E. Turley Jr., Riley M. Lorimer, eds., Revelations and Translations, Volumen 2: Revelaciones publicadas. Vol. 2 de la serie Revelaciones y traducciones de Los documentos de José Smith, editada por Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin y Richard Lyman Bushman (Salt Lake City: Church Historian & # x2019s Press, 2011).

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

14 de mayo de 1814 & # x201310 de febrero de 1878. Empleado, jefe de correos, comerciante, vendedor de ropa, banquero. Nacido en Pawlet, Rutland Co., Vermont. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y se mudó a Kirtland, Geauga Co., Ohio, en 1836. Secretario y registrador de la preparatoria Kirtland.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

J. xA0

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Ubicado en el noroeste de Missouri. Establecido por blancos, en 1831. Descrito como & # x201Cone-third timber and two-thirds prairie & # x201D en 1836. Creado específicamente para los Santos de los Últimos Días por la legislatura del estado de Missouri, el 29 de diciembre de 1836, en un intento de resolver & # x201CMormon problema. & # x201D.

Área en el noroeste de Misuri poblada por estadounidenses de origen europeo, 1830. Escasamente habitada hasta 1838. Creado a partir de Ray Co., diciembre de 1836, en un intento de resolver los conflictos relacionados con el asentamiento de los Santos de los Últimos Días en esa región. El condado se divide en diagonal desde el noroeste.

Smith, José. Materiales, 1832 & # x20131844, 1883. CCLA.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

John Corrill, Testimonio, Richmond, MO, noviembre de 1838, Estado de Missouri v. JS et al. por traición y otros delitos [Mo. 5th Cir. Connecticut. 1838], en el estado de Missouri, & # x201CEvidence. & # X201D & # xA0

Missouri, estado de. & # x201CEvidence. & # x201D Hearing Record, Richmond, MO, 12 & # x201329 de noviembre de 1838, Estado de Missouri v. Joseph Smith et al. por traición y otros delitos (Mo. 5th Cir. Ct. 1838). Colección Eugene Morrow Violette, 1806 & # x20131921, Colección de manuscritos históricos occidentales. Universidad de Missouri y Sociedad Histórica del Estado de Missouri, Biblioteca Ellis, Universidad de Missouri, Columbia.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Se convirtió en parte del Territorio del Noroeste de los EE. UU., 1787. Admitido como estado, 1818. Población en 1840 alrededor de 480.000. Población en 1845 alrededor de 660.000. La tierra abundante y barata atrajo a los colonos de los estados del norte y del sur. Tras la expulsión de Missouri.

Ubicado en altos acantilados de piedra caliza al este del río Mississippi, a unas cuarenta y cinco millas al sur de Nauvoo. Establecido en 1821. Sede de Adams Co., 1825. Incorporada como ciudad, 1834. Recibió la carta de la ciudad, 1840. Población en 1835 aproximadamente 800 en 1840 aproximadamente 2,300 y en 1845.

& # x201CExtracts of the Minutes of Conferences, & # x201D Times and Seasons, 1 de noviembre de 1839, 1:15. & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Corrill, Brief History, 44 ver también & # x201CLetter del Editor, & # x201D Missouri Republican (St. Louis), 24 de diciembre de 1838, [2] Journal, de la Cámara de Representantes, del estado de Missouri, 19 de diciembre de 1838. 1838, 128 Edward Partridge et al., & # X201C Copia de un monumento a la legislatura de Missouri, & # x201D en Greene, Hechos relacionados con la expulsión, 10 & # x201316.) & # XA0

Republicano de Missouri. San Louis. 1822 & # x20131919.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Greene, John P. Hechos relacionados con la expulsión de los mormones o Santos de los Últimos Días, del estado de Missouri, bajo la & # x201C Orden Exterminante & # x201D Por John P. Greene, un Representante Autorizado de los Mormones. Cincinnati: R. P. Brooks, 1839.

& # x201CLetter del editor, & # x201D Missouri Republican (St. Louis), 25 de enero de 1839, [2] véase también Journal, of the House of Representatives, of the State of Missouri, 19 de enero de 1839, 254 & # x2013255 . & # xA0

Republicano de Missouri. San Louis. 1822 & # x20131919.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Originalmente llamado Shoal Creek. Ubicado a cincuenta y cinco millas al noreste de Independence. Encuestados 1823 colonizados por primera vez por blancos, 1831. Se compró el lugar el 8 de agosto de 1836, antes de que se organizara Caldwell Co. para los Santos de los Últimos Días en Misuri. William W. Phelps y John Whitmer.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

1 de noviembre de 1800 & # x2013 1866. Granjero, hostelero, camarero, mozo de caballos, tendero, fundidor de tipos, maestro. Nacido en Acton, Middlesex Co., Massachusetts. Hijo de James Marsh y Molly Law. Se casó por primera vez con Elizabeth Godkin, el 1 de noviembre de 1820, en la ciudad de Nueva York. Trasladado a .

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

Marsh abandonó su oficina el 24 de octubre, fecha de una declaración que juró en Richmond, Missouri, contra JS y los mormones. Es posible que Marsh haya dejado Far West el 20 de octubre. Más tarde, Corrill cubrió la partida de Marsh & # x2019 en el capítulo 22 de su historia. (Thomas B. Marsh y Orson Hyde, Declaración jurada, Richmond, MO, 24 de octubre de 1838, Mormon War Papers, MSA Rockwood, Journal, 21 de octubre de 1838 Corrill, Breve historia, 39.) & # xA0

Documentos de guerra mormones, 1838 & # x20131841. MSA.

Rockwood, Albert Perry. Entradas de diario, octubre de 1838 y # x2013 1839. Fotocopia. CHL. MS 2606.

& # x201C Procedimientos de la reunión N o 1 26 de enero de 1839, & # x201D Comité del Lejano Oeste, Actas, CHL. Sin embargo, dado que parece que Corrill no regresó a Far West después de viajar a Jefferson City para la sesión legislativa, es posible que la noticia de la decisión de los Saints & # x2019 de evacuar no le haya llegado hasta más tarde. A mediados de febrero, los santos estaban empacando y saliendo en masa, y para fines de abril se habían reasentado en Illinois. (Véase Gentry, & # x201CLatter-day Saints in Northern Missouri, & # x201D cap. 14, especialmente págs. 422 & # x2013425.) & # XA0

Comité del Lejano Oeste. Actas, enero y # x2013 abr. 1839. CHL. MS 2564.

Gentry, Leland Homer. & # x201CA Historia de los Santos de los Últimos Días en el norte de Misuri de 1836 a 1839. & # x201D Tesis de doctorado, Universidad Brigham Young, 1965. También disponible como Historia de los Santos de los Últimos Días en el norte de Misuri de 1836 a 1839, Disertaciones en Historia de los Santos de los Últimos Días (Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para Estudios de BYU de Historia de los Santos de los Últimos Días, 2000).

La solicitud de derechos de autor incluía una copia impresa de la página de título preliminar. Aunque se realizaron algunos cambios de formato en la página del título antes de la impresión final, el título en sí permaneció igual, lo que indica que cuando Corrill solicitó los derechos de autor, su manuscrito había progresado hasta el punto de que podía proporcionar un título que describiera en detalle la estructura. del libro. (Ver Corrill, Breve historia, [4].) & # XA0

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Ubicado en el lado oeste del río Mississippi, a unas quince millas al sur de la confluencia con el río Missouri. Fundado como puesto de comercio de pieles por colonos franceses, 1764. Incorporado como ciudad, 1809. Primer barco de vapor de Mississippi atracado por la ciudad, 1817. Incorporado como ciudad.

La página de título de la obra impresa no incluye la impresora, pero una carta fechada el 21 de abril de 1839, que analiza los detalles de la impresión de la obra, está dirigida a Thomas Watson & amp Son. Thomas Watson y su hijo John H. Watson fueron dueños del periódico Missouri Argus en St. Louis desde septiembre de 1837 hasta noviembre de 1839. (John Corrill, Springfield, IL, a Thomas y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 Abril de 1839, John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis Abel Rathbone Corbin, & # x201C A los patrocinadores del Missouri Argus, & # x201D Missouri Argus [St. Louis], 27 de septiembre de 1837, [1] Thomas y John H. Watson, & # x201C A los patrocinadores del Missouri Argus, & # x201D Missouri Argus, 22 de noviembre de 1839, [2].) & # XA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

Missouri Argus. San Louis. 1835 & # x20131841.

El manuscrito pasó a manos de John Fletcher Darby, quien sirvió durante el mismo período que Corrill en la legislatura de Missouri. Darby fue alcalde de St. Louis durante cuatro mandatos y luego representó a Missouri como miembro del Congreso. (Diario, del Senado, del estado de Missouri, 3 Darby, Recuerdos personales, 181, 202, 277, 450.) & # xA0

Diario, del Senado, del Estado de Missouri, en el primer período de sesiones de la Décima Asamblea General, iniciado y celebrado en la ciudad de Jefferson, el lunes 19 de noviembre del año de Nuestro Señor mil ocho Ciento treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Darby, John Fletcher Recuerdos personales de muchas personas destacadas que he conocido, y de eventos & # x2014, especialmente de aquellos relacionados con la historia de St. Louis & # x2014 durante la primera mitad del siglo actual. San Luis: G. I. Jones and Company, 1880.

De las noventa y dos páginas del manuscrito de Corrill & # x2019s, faltan las páginas 1 & # x201319, 24 y 36. Corrill escribió solo en el anverso de cada hoja, dejando los versos en blanco. & # xA0

Hasta el capítulo 14, el manuscrito existente se escribió con títulos de capítulo y espacio para resúmenes de capítulo, mientras que los capítulos 15 & # x201327 (con la excepción del capítulo 26) se escribieron sin saltos de capítulo ni espacio para resúmenes. En esta última parte del manuscrito, las páginas se cortaron en el punto donde iba a comenzar un nuevo capítulo, y se pegaron un encabezado y un resumen del capítulo en el manuscrito en una hoja de papel separada. El texto perdido en el corte se volvió a copiar en la hoja de papel. Debido a que la primera parte del texto se creó en anticipación a los títulos de los capítulos, es posible que la primera parte del manuscrito sea una copia posterior realizada después de que se introdujeran los saltos de capítulo en la última parte del manuscrito. & # xA0

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

Los impresores planearon la historia de Corrill & # x2019s en un folleto de cuarenta y ocho páginas, impreso en tres hojas. Dejando que la primera página se imprimiera en último lugar, comenzaron a numerar el capítulo 1 con la página 7, presumiblemente reservando una recopilación de ocho páginas para la portada, dos de las cuales contendrían un anuncio sin numerar o medio título. La adición de Mateo 24 agregó texto para el que los editores no habían planeado un espacio, una situación que normalmente los habría obligado a agregar una reunión adicional al final del libro. En lugar de hacerlo, acortaron la primera página de ocho páginas a cuatro. Como resultado, la página 7 al comienzo del capítulo 1 se convirtió en una numeración incorrecta. Al final, el cuerpo de la historia se extendió tres páginas y media más allá de las cuarenta páginas asignadas. & # xA0

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Se estableció en Fort Osage, 1808. Se creó el condado el 16 de febrero de 1825 y se organizó en 1826. Nombrado en honor al presidente de los Estados Unidos, Andrew Jackson. Destacó tierras fértiles a lo largo del río Missouri y fue el punto de partida de Santa Fe Trail, que atrajo a inmigrantes al área. Área del condado reducida.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Ubicado a diez millas al sur del lago Erie. Establecido en 1811. Organizado en 1818. Los misioneros Santos de los Últimos Días visitaron el municipio, a principios de noviembre de 1830, muchos residentes se unieron a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Población en 1830 alrededor de 55 Santos de los Últimos Días y.

La revelación de JS, fechada en enero de 1831, ordenó a los Santos de los Últimos Días que migraran a Ohio, donde serían & # x201C dotados de poder de lo alto & # x201D. En diciembre de 1832, la revelación de JS ordenó a los santos & # x201C establecer. . . una casa de Dios. & # x201D Revelación de JS, fechada el 1 de junio de 1833, castigada.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

19 de febrero de 1793 & # x201314 de julio de 1876. Tanner, agricultor, ministro. Nacido en St. Clair, Allegheny Co., Pensilvania. Hijo de William Rigdon y Nancy Gallaher. Se unió a los bautistas unidos, ca. 1818. Predicó en Warren, Trumbull Co., Ohio, y alrededores, 1819 & # x20131821. Se casó con Febe.

Área en el noroeste de Misuri poblada por estadounidenses de origen europeo, 1830. Escasamente habitada hasta 1838. Creado a partir de Ray Co., diciembre de 1836, en un intento de resolver los conflictos relacionados con el asentamiento de los Santos de los Últimos Días en esa región. El condado se divide en diagonal desde el noroeste.

Ubicado en acantilados al norte del río Missouri, a unas seis millas sobre la desembocadura del río Grand. Establecido permanentemente, en 1826. Establecido en 1836. Primero llamado Elderport, el nombre cambió a De Witt, 1837, cuando la ciudad fue adquirida por los especuladores David Thomas y Henry Root, quienes.

Ubicado en la orilla norte de Shoal Creek en la parte este de Caldwell Co., a unas dieciséis millas al este de Far West, Missouri. Jacob Hawn (Haun) se estableció en el área, 1832 estableció el molino, 1834. Ubicación de la rama de la iglesia, 1838. Para octubre de 1838, alrededor de veinte Últimos Días.

14 de diciembre de 1796 & # x201314 de marzo de 1860. Contador, cajero de banco, comerciante, agente y comerciante indio, abogado, médico, administrador de correos, político. Nacido en Lexington, Fayette Co., Kentucky. Hijo de John M. Boggs y Martha Oliver. Sirvió en la Guerra de 1812. Se mudó a St. Louis, ca.

Originalmente llamado Shoal Creek. Ubicado a cincuenta y cinco millas al noreste de Independence. Encuestados 1823 colonizados por primera vez por blancos, 1831. Se compró el lugar el 8 de agosto de 1836, antes de que se organizara Caldwell Co. para los Santos de los Últimos Días en Misuri. William W. Phelps y John Whitmer.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

Se cree que la andanada, sin fecha y sin indicación del editor, fue impresa y distribuida en Kirtland. (Extracto de la Nueva Traducción de la Biblia [Kirtland, OH]: [¿ca. 1835?] Ver también Durham, & # x201CHistory of Joseph Smith & # x2019s Revision of the Bible, & # x201D 85 & # x201396 y Crawley, Descriptive Bibliography, 1:60 & # x201361.) & # XA0

Durham, Reed C. & # x201CA History of Joseph Smith & # x2019s Revision of the Bible. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 1965.

Crawley, Peter. Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona. 3 vols. Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 1997 & # x20132012.

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

17 de septiembre de 1794 y # x201326 de septiembre de 1842. Agrimensor, político, autor. Nacido en Worcester Co., Massachusetts. Casado con Margaret Lyndiff, ca. 1830. Vivió en Harpersfield, Ashtabula Co., Ohio, 1830. Bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 10 de enero de 1831.

& # x201CA Nuevo veredicto, & # x201D Missouri Argus, (St. Louis), 5 de julio de 1839, [2]. & # xA0

Missouri Argus. San Louis. 1835 & # x20131841.

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

& # x201CA Bill of the Widows Dowery de John Corrill Dec & # x2019d, & # x201D 10 de marzo de 1843, Adams Co., IL, Estate Records, ca. 1832 & # x20131938, caja 287, microfilm 933,951, Colección de registros de EE. UU. Y Canadá, FHL. & # xA0

Colección de discos de EE. UU. Y Canadá. FHL.

Área adquirida por Estados Unidos en Louisiana Purchase, 1803, y establecida como territorio, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitió Missouri como estado esclavista, 1821. Población en 1830 alrededor de 140,000 en 1836 alrededor de 240,000 y en 1840 alrededor de 380,000. Santo de los Últimos Días.

Establecida en 1819. Incorporada como ciudad, 1832. Se convirtió en la capital de Illinois, 1837. Incorporada como ciudad, 1840. Sede de Sangamon Co. Población en 1840 alrededor de 2.600. Estaca de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días organizada en Springfield, noviembre de 1840 descontinuada.

Ubicado en altos acantilados de piedra caliza al este del río Mississippi, a unas cuarenta y cinco millas al sur de Nauvoo. Establecido en 1821. Sede de Adams Co., 1825. Incorporada como ciudad, 1834. Recibió la carta de la ciudad, 1840. Población en 1835 aproximadamente 800 en 1840 aproximadamente 2,300 y en 1845.

Ubicado cerca del medio del límite occidental del estado, bordeando el río Mississippi. Área de asentamiento de estadounidenses de origen europeo, década de 1820. Desde la orilla del río, varios pies por encima de la marca de la marea alta, el terreno se describe como casi nivelado durante seis o siete cuadras antes de inclinarse gradualmente.

Corrill se mudó a Quincy en enero de 1840. Allí presentó una petición al Senado y a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos similar a las escritas por cientos de Santos de los Últimos Días en ese momento, buscando compensación del gobierno federal por las pérdidas y dificultades a las que se enfrentaron. habían sido sometidos en Missouri. En su propio nombre y en el de los santos con los que ya no estaba contado, solicitó una investigación del Congreso y pidió que el Congreso & # x201Crestore. . . todos sus derechos de ciudadanía, remunerar sus pérdidas y castigar adecuadamente a los culpables. & # x201D Corrill visitó Nauvoo en marzo de 1841 en representación de algunos de los santos & # x2019 acreedores. Se reunió con JS e intentó cobrar las deudas pendientes, pero luego aconsejó a los que representaba que los santos desposeídos aún eran pobres y que JS era hostil hacia los intentos de cobrar las deudas contraídas en Misuri. (John Corrill, Declaración jurada, Quincy, IL, 9 de enero de 1840, fotocopia, Material relacionado con la expulsión de los mormones de Missouri, CHL John Corrill, Quincy, IL, a Edward M. Samuel y Michael Arthur, Liberty, MO, 21 de marzo de 1841 , adjunto en Edward M. Samuel y Michael Arthur, Liberty, MO, a Thomas Reynolds, Jefferson City, MO, 5 de abril de 1841, Thomas Reynolds, Oficina del Gobernador, MSA.) & # xA0

Material relacionado con la expulsión de los mormones de Missouri, 1839 & # x20131843. Fotocopia. CHL. MS 2145.

Thomas Reynolds. Registros, 1840 & # x20131841. Oficina del Gobernador. MSA.

Los holandeses fundaron la colonia de Nueva Holanda en 1625. Incorporada bajo el control británico y rebautizada como Nueva York en 1664. Harbour contribuyó al crecimiento económico y demográfico de la ciudad que se convirtió en la ciudad más grande de las colonias americanas. Las tropas británicas derrotaron al Ejército Continental bajo.

Adams Co., IL, Cartas de administración de sucesiones, 1826 & # x20131849, vol. C, 162, Colección de registros de EE. UU. Y Canadá, FHL. El semanario publicitó el libro en todos los números menos uno desde el 15 de junio de 1844 hasta su número final, el 24 de mayo de 1845. & # xA0

Colección de discos de EE. UU. Y Canadá. FHL.

El profeta. Ciudad de Nueva York, NY. Mayo de 1844 & # x2013 1845.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

JSP, J1 / Jessee, Dean C., Mark Ashurst-McGee y Richard L. Jensen, eds. Revistas, Volumen 1: 1832 & # x20131839. Vol. 1 de la serie Journals de The Joseph Smith Papers, editado por Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin y Richard Lyman Bushman. Salt Lake City: Church Historian & # x2019s Press, 2008.

J. Smith & # x2019s Historical Enterprise & # x201D y Jessee, & # x201CWriting of Joseph Smith & # x2019s History, & # x201D 449 & # x2013450, 462.) & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Smith, José. Colección, 1827 & # x20131846. CHL. MS 155.

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Whitmer, Historia / Whitmer, John. & # x201C El libro de John Whitmer guardado por mandamiento, & # x201D ca. 1838 & # x20131847. CCLA. Disponible en josephsmithpapers.org.

Bendiciones patriarcales, 1833 & # x2013. CHL. CR 500 2.

JS, Journal, 15 de enero de 1836. Se sabe poco sobre la participación de Corrill & # x2019 en la arquitectura o la construcción, pero Truman Angell llamó a Corrill el & # x201Mecánico líder & # x201D del templo de Kirtland. El inventario de sus bienes personales en el momento de la muerte de Corrill & # x2019 enumeró herramientas, instrumentos y libros de arquitectura que podrían haberle sido útiles en tales esfuerzos. (Angell, Autobiography, 15 & # x201CA Bill of the Widows Dowery of John Corrill Dec & # x2019d, & # x201D 10 de marzo de 1843, Adams Co., IL, Estate Records, ca. 1832 & # x20131938, caja 287, microfilm 933,951, Colección de discos de EE. UU. Y Canadá, FHL.) & # XA0

Angell, Truman O. Autobiography, 1884. CHL. MS 12334. También disponible en Archie Leon Brown y Charlene L. Hathaway, 141 Years of Mormon Heritage: Rawsons, Browns, Angells & # x2014Pioneers (Oakland, CA: por los autores, 1973), 119 & # x2013135.

Colección de discos de EE. UU. Y Canadá. FHL.

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Peck, Reed. Carta, Quincy, IL, a & # x201CDear Friends, & # x201D 18 de septiembre de 1839. Biblioteca Henry E. Huntington, San Marino, CA.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Libro de actas 2, 1 de agosto y 22 de mayo de 1837. Las revelaciones de JS & # x2019s asignaron la supervisión del almacén comunal al obispo y sus consejeros. (Véase Apocalipsis, 9 de febrero de 1831, en Doctrina y Convenios 13:10, edición de 1835 [D. y C. 42:34] y Apocalipsis, 20 de mayo de 1831, en Doctrina y Convenios 23: 4, edición de 1835 [D. y C. 51:13]. .) & # xA0

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días: Seleccionados cuidadosamente de las Revelaciones de Dios. Compilado por Joseph Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams. Kirtland, OH: F. G. Williams, 1835. También disponible en Robin Scott Jensen, Richard E. Turley Jr., Riley M. Lorimer, eds., Revelations and Translations, Volumen 2: Revelaciones publicadas. Vol. 2 de la serie Revelaciones y traducciones de Los documentos de José Smith, editada por Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin y Richard Lyman Bushman (Salt Lake City: Church Historian & # x2019s Press, 2011).

J. xA0

Libro de Actas 2 / & # x201C El Libro de Actas y Registro de la Conferencia de Cristo & # x2019s Iglesia de los Santos de los Últimos Días, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. También disponible en josephsmithpapers.org.

Smith, José. Materiales, 1832 & # x20131844, 1883. CCLA.

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Missouri, estado de. & # x201CEvidence. & # x201D Hearing Record, Richmond, MO, 12 & # x201329 de noviembre de 1838, Estado de Missouri v. Joseph Smith et al. por traición y otros delitos (Mo. 5th Cir. Ct. 1838). Colección Eugene Morrow Violette, 1806 & # x20131921, Colección de manuscritos históricos occidentales. Universidad de Missouri y Sociedad Histórica del Estado de Missouri, Biblioteca Ellis, Universidad de Missouri, Columbia.

& # x201CExtracts of the Minutes of Conferences, & # x201D Times and Seasons, 1 de noviembre de 1839, 1:15. & # xA0

Tiempos y estaciones. Commerce / Nauvoo, IL. Noviembre de 1839 & # x2013 Feb. 1846.

Corrill, Brief History, 44 ver también & # x201CLetter del Editor, & # x201D Missouri Republican (St. Louis), 24 de diciembre de 1838, [2] Journal, de la Cámara de Representantes, del estado de Missouri, 19 de diciembre de 1838. 1838, 128 Edward Partridge et al., & # X201C Copia de un monumento a la legislatura de Missouri, & # x201D en Greene, Hechos relacionados con la expulsión, 10 & # x201316.) & # XA0

Republicano de Missouri. San Louis. 1822 & # x20131919.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Greene, John P. Hechos relacionados con la expulsión de los mormones o Santos de los Últimos Días, del estado de Missouri, bajo la & # x201C Orden Exterminante & # x201D Por John P. Greene, un Representante Autorizado de los Mormones. Cincinnati: R. P. Brooks, 1839.

& # x201CLetter del editor, & # x201D Missouri Republican (St. Louis), 25 de enero de 1839, [2] véase también Journal, of the House of Representatives, of the State of Missouri, 19 de enero de 1839, 254 & # x2013255 . & # xA0

Republicano de Missouri. San Louis. 1822 & # x20131919.

Diario, de la Cámara de Representantes, del Estado de Missouri, en la Primera Sesión de la Décima Asamblea General, Iniciada y Celebrada en la Ciudad de Jefferson, el lunes, el día diecinueve de noviembre, en el Año de Nuestro Señor, Uno Mil ochocientos treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Marsh abandonó su oficina el 24 de octubre, fecha de una declaración que juró en Richmond, Missouri, contra JS y los mormones. Es posible que Marsh haya dejado Far West el 20 de octubre. Más tarde, Corrill cubrió la partida de Marsh & # x2019 en el capítulo 22 de su historia. (Thomas B. Marsh y Orson Hyde, Declaración jurada, Richmond, MO, 24 de octubre de 1838, Mormon War Papers, MSA Rockwood, Journal, 21 de octubre de 1838 Corrill, Breve historia, 39.) & # xA0

Documentos de guerra mormones, 1838 & # x20131841. MSA.

Rockwood, Albert Perry. Entradas de diario, octubre de 1838 y # x2013 1839. Fotocopia. CHL. MS 2606.

& # x201C Procedimientos de la reunión N o 1 26 de enero de 1839, & # x201D Comité del Lejano Oeste, Actas, CHL. Sin embargo, dado que parece que Corrill no regresó a Far West después de viajar a Jefferson City para la sesión legislativa, es posible que la noticia de la decisión de los Saints & # x2019 de evacuar no le haya llegado hasta más tarde. A mediados de febrero, los santos estaban empacando y saliendo en masa, y para fines de abril se habían reasentado en Illinois. (Véase Gentry, & # x201CLatter-day Saints in Northern Missouri, & # x201D cap. 14, especialmente págs. 422 & # x2013425.) & # XA0

Comité del Lejano Oeste. Actas, enero y # x2013 abr. 1839. CHL. MS 2564.

Gentry, Leland Homer. & # x201CA Historia de los Santos de los Últimos Días en el norte de Misuri de 1836 a 1839. & # x201D Tesis de doctorado, Universidad Brigham Young, 1965. También disponible como Historia de los Santos de los Últimos Días en el norte de Misuri de 1836 a 1839, Disertaciones en Historia de los Santos de los Últimos Días (Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para Estudios de BYU de Historia de los Santos de los Últimos Días, 2000).

La solicitud de derechos de autor incluía una copia impresa de la página de título preliminar. Aunque se realizaron algunos cambios de formato en la página del título antes de la impresión final, el título en sí permaneció igual, lo que indica que cuando Corrill solicitó los derechos de autor, su manuscrito había progresado hasta el punto de que podía proporcionar un título que describiera en detalle la estructura. del libro. (Ver Corrill, Breve historia, [4].) & # XA0

La página de título de la obra impresa no incluye la impresora, pero una carta fechada el 21 de abril de 1839, que analiza los detalles de la impresión de la obra, está dirigida a Thomas Watson & amp Son. Thomas Watson y su hijo John H. Watson fueron dueños del periódico Missouri Argus en St. Louis desde septiembre de 1837 hasta noviembre de 1839. (John Corrill, Springfield, IL, a Thomas y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 Abril de 1839, John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis Abel Rathbone Corbin, & # x201C A los patrocinadores del Missouri Argus, & # x201D Missouri Argus [St. Louis], 27 de septiembre de 1837, [1] Thomas y John H. Watson, & # x201C A los patrocinadores del Missouri Argus, & # x201D Missouri Argus, 22 de noviembre de 1839, [2].) & # XA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

Missouri Argus. San Louis. 1835 & # x20131841.

El manuscrito pasó a manos de John Fletcher Darby, quien sirvió durante el mismo período que Corrill en la legislatura de Missouri. Darby fue alcalde de St. Louis durante cuatro mandatos y luego representó a Missouri como miembro del Congreso. (Diario, del Senado, del estado de Missouri, 3 Darby, Recuerdos personales, 181, 202, 277, 450.) & # xA0

Diario, del Senado, del Estado de Missouri, en el primer período de sesiones de la Décima Asamblea General, iniciado y celebrado en la ciudad de Jefferson, el lunes 19 de noviembre del año de Nuestro Señor mil ocho Ciento treinta y ocho. Jefferson City, MO: Calvin Gunn, 1839.

Darby, John Fletcher Recuerdos personales de muchas personas destacadas que he conocido, y de eventos & # x2014, especialmente de aquellos relacionados con la historia de St. Louis & # x2014 durante la primera mitad del siglo actual. San Luis: G. I. Jones and Company, 1880.

De las noventa y dos páginas del manuscrito de Corrill & # x2019s, faltan las páginas 1 & # x201319, 24 y 36. Corrill escribió solo en el anverso de cada hoja, dejando los versos en blanco. & # xA0

Hasta el capítulo 14, el manuscrito existente se escribió con títulos de capítulo y espacio para resúmenes de capítulo, mientras que los capítulos 15 & # x201327 (con la excepción del capítulo 26) se escribieron sin saltos de capítulo ni espacio para resúmenes. En esta última parte del manuscrito, las páginas se cortaron en el punto donde iba a comenzar un nuevo capítulo, y se pegaron un encabezado y un resumen del capítulo en el manuscrito en una hoja de papel separada. El texto perdido en el corte se volvió a copiar en la hoja de papel. Debido a que la primera parte del texto se creó en anticipación a los títulos de los capítulos, es posible que la primera parte del manuscrito sea una copia posterior realizada después de que se introdujeran los saltos de capítulo en la última parte del manuscrito. & # xA0

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

Los impresores planearon la historia de Corrill & # x2019s en un folleto de cuarenta y ocho páginas, impreso en tres hojas. Dejando que la primera página se imprimiera en último lugar, comenzaron a numerar el capítulo 1 con la página 7, presumiblemente reservando una recopilación de ocho páginas para la portada, dos de las cuales contendrían un anuncio sin numerar o medio título.La adición de Mateo 24 agregó texto para el que los editores no habían planeado un espacio, una situación que normalmente los habría obligado a agregar una reunión adicional al final del libro. En lugar de hacerlo, acortaron la primera página de ocho páginas a cuatro. Como resultado, la página 7 al comienzo del capítulo 1 se convirtió en una numeración incorrecta. Al final, el cuerpo de la historia se extendió tres páginas y media más allá de las cuarenta páginas asignadas. & # xA0

Se cree que la andanada, sin fecha y sin indicación del editor, fue impresa y distribuida en Kirtland. (Extracto de la Nueva Traducción de la Biblia [Kirtland, OH]: [¿ca. 1835?] Ver también Durham, & # x201CHistory of Joseph Smith & # x2019s Revision of the Bible, & # x201D 85 & # x201396 y Crawley, Descriptive Bibliography, 1:60 & # x201361.) & # XA0

Durham, Reed C. & # x201CA History of Joseph Smith & # x2019s Revision of the Bible. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 1965.

Crawley, Peter. Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona. 3 vols. Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 1997 & # x20132012.

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

& # x201CA Nuevo veredicto, & # x201D Missouri Argus, (St. Louis), 5 de julio de 1839, [2]. & # xA0

Missouri Argus. San Louis. 1835 & # x20131841.

J. Corrill a T. y [J. H.] Watson, 21 de abril de 1839. & # xA0

Corrill, John. Carta, Springfield, IL, a Thomas Watson y [John H.] Watson, St. Louis, MO, 21 de abril de 1839. John Fletcher Darby, Papeles, Museo de Historia de Missouri, St. Louis, MO.

& # x201CA Bill of the Widows Dowery de John Corrill Dec & # x2019d, & # x201D 10 de marzo de 1843, Adams Co., IL, Estate Records, ca. 1832 & # x20131938, caja 287, microfilm 933,951, Colección de registros de EE. UU. Y Canadá, FHL. & # xA0

Colección de discos de EE. UU. Y Canadá. FHL.

Corrill se mudó a Quincy en enero de 1840. Allí presentó una petición al Senado y a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos similar a las escritas por cientos de Santos de los Últimos Días en ese momento, buscando compensación del gobierno federal por las pérdidas y dificultades a las que se enfrentaron. habían sido sometidos en Missouri. En su propio nombre y en el de los santos con los que ya no estaba contado, solicitó una investigación del Congreso y pidió que el Congreso & # x201Crestore. . . todos sus derechos de ciudadanía, remunerar sus pérdidas y castigar adecuadamente a los culpables. & # x201D Corrill visitó Nauvoo en marzo de 1841 en representación de algunos de los santos & # x2019 acreedores. Se reunió con JS e intentó cobrar las deudas pendientes, pero luego aconsejó a los que representaba que los santos desposeídos aún eran pobres y que JS era hostil hacia los intentos de cobrar las deudas contraídas en Misuri. (John Corrill, Declaración jurada, Quincy, IL, 9 de enero de 1840, fotocopia, Material relacionado con la expulsión de los mormones de Missouri, CHL John Corrill, Quincy, IL, a Edward M. Samuel y Michael Arthur, Liberty, MO, 21 de marzo de 1841 , adjunto en Edward M. Samuel y Michael Arthur, Liberty, MO, a Thomas Reynolds, Jefferson City, MO, 5 de abril de 1841, Thomas Reynolds, Oficina del Gobernador, MSA.) & # xA0

Material relacionado con la expulsión de los mormones de Missouri, 1839 & # x20131843. Fotocopia. CHL. MS 2145.


Historia

La Iglesia de Cristo remonta su historia a la organización original que fue establecida por Jesucristo en el siglo I d.C. Esa Iglesia original tenía a Jesucristo como cabeza y doce Apóstoles que tenían la supervisión de la organización de la Iglesia en la tierra. La antigua Iglesia del Nuevo Testamento enseñó el evangelio puro y simple de Cristo. Esto incluyó la fe en Cristo como nuestro Salvador, el arrepentimiento de los pecados, el bautismo por inmersión, la imposición de manos para recibir el Espíritu Santo, para la curación de los enfermos, para la bendición de los niños y para la ordenación al ministerio, la resurrección. de los muertos y un juicio eterno según nuestras obras en esta vida (Hebreos 6: 1-2). El ministerio en la antigua Iglesia del Nuevo Testamento fue llamado por revelación divina (Hebreos 5: 4) y la iglesia no le pagaba un salario, sino que trabajaba en varios oficios para mantenerse a sí mismos (Hechos 20: 33-35). La Iglesia original creció y continuó bajo la autoridad del ministerio y las doctrinas enseñadas originalmente por Jesucristo. Solo habría doce Apóstoles en un momento dado de la historia, por lo tanto, cuando los Apóstoles originales murieron, Dios llamó a otros para servir como Apóstoles en su lugar (Hechos 13: 1-3, 14:14).

Una caída / apostasía

Desafortunadamente, con el tiempo, los hombres introdujeron ideas y doctrinas en la Iglesia en lugar de confiar en la doctrina establecida de Jesucristo. Estos incluyeron la consolidación de la autoridad en un solo hombre (el obispo) y modos alternativos de bautismo. Estas y otras doctrinas continuaron y crecieron hasta que hubo una total apostasía o apostasía del evangelio puro de Cristo (ver 2da Tesalonicenses 2: 1-4). La apostasía se completó en 570 d.C. cuando los invasores lombardos destruyeron el último vestigio del Imperio Romano y permitieron el surgimiento del poder del obispo de Roma, el Papa. El resultado fue la eliminación por Dios de la autoridad del sacerdocio y el mundo entró en un período que se llama la "Edad Media", espiritualmente, si no físicamente.

Durante este largo período no se encontró sobre la tierra una iglesia que se mantuviera en el verdadero orden y poder de la iglesia original de Cristo (Amós 8: 11-12). Si bien había gente buena en cada iglesia, no convirtieron esas iglesias en iglesias de Cristo más de lo que unos pocos copos de oro en una montaña lo convertirían en una montaña de oro. Hubo esfuerzos para reformar la iglesia con cierto grado de éxito, pero ninguno de ellos restauró las doctrinas originales y la organización de la Iglesia del Nuevo Testamento. Lo que se requería era una restauración completa de estas cosas junto con la autoridad del sacerdocio.

¿Cómo surgió la Restauración?

Esta "restauración" ocurrió en 1829-1830. Este tiempo fue el cumplimiento de los 1260 años de apostasía profetizados por Juan (Apocalipsis 12: 6, 14 y 13: 5, nota: en términos proféticos, los días se dan por años, es decir, 1260 días = 1260 años) y Daniel (Daniel 7 : 25). También fue el momento en que la imagen de la que se habla en el capítulo 2 de Daniel estaba en su totalidad, con todas las naciones representadas en existencia al mismo tiempo. Un ángel enviado por Dios le reveló a José Smith, hijo, la ubicación de un registro antiguo que contenía la historia de la obra de Dios con los habitantes del continente americano, y se le dio la capacidad de traducir ese registro. Este registro se conoció como el Libro de Mormón. Mientras traducía el registro, un ángel impartió el santo sacerdocio a José Smith y Oliver Cowdery. La Iglesia de Cristo fue organizada de acuerdo con un mandamiento de Dios el 6 de abril de 1830. Por lo tanto, la restauración de la Iglesia fue acompañada por la aparición milagrosa de ángeles, la aparición del Libro de Mormón como un testimonio adicional de la verdad del Evangelio y la restauración en la tierra de la autoridad del sacerdocio en los ministros humanos de Jesucristo.

Doctrinas falsas otra vez

La Iglesia de Cristo creció rápidamente a medida que se difundía el evangelio y estaba acompañada por el poder del Espíritu Santo y por milagros. Desafortunadamente, el diablo también estaba trabajando duro en este momento, tratando de destruir a la Iglesia desde afuera y desde adentro. El tentador usó las mismas mentiras, apelaciones al orgullo y tentaciones de poder que habían funcionado en el pasado y en poco tiempo se introdujeron ideas y doctrinas que no eran parte del Evangelio de Cristo. Algunas de estas ideas y doctrinas causaron a la Iglesia muchas dificultades y divisiones. Algunos miembros de la Iglesia estaban confundidos porque conocían la verdad del Evangelio, pero confundidos por las nuevas doctrinas introducidas por ministros en quienes confiaban, que no se encontraban en la Biblia ni en el Libro de Mormón. Estas doctrinas incluían la consolidación del poder en manos de un hombre como "Profeta", los oficios de un Sumo Sacerdote y una Primera Presidencia, la práctica del bautismo por los muertos, la creencia en un Dios cambiante y el misticismo de la masonería. El nombre de la Iglesia incluso se había cambiado a Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Persecución de la iglesia

Dios había ordenado a la Iglesia que fuera a Independence, Misuri, como sede y lugar de reunión para una Nueva Jerusalén con un templo que se construiría en el futuro. Muchos miembros hicieron el viaje a Independence y la Iglesia continuó creciendo; sin embargo, en poco tiempo los miembros fueron expulsados ​​violentamente de Independence y, finalmente, de todo Missouri (el gobernador de Missouri ordenó que fueran exterminados). Probablemente esto se debió al orgullo de algunos miembros de la Iglesia. Dios no permitiría que la Iglesia permaneciera en un lugar que había apartado para un propósito especial. Este orgullo y la persecución de los incrédulos hicieron que los miembros de la Iglesia sufrieran grandes pruebas, pero los humildes seguidores se aferraron a la verdad del Evangelio que conocían. Después de ser forzada a salir de Misuri, la Iglesia fue a Illinois y construyó la ciudad de Nauvoo.

Divisiones a la muerte de José Smith

A la muerte de José Smith, hijo, la Iglesia quedó sumida en el caos. Cuando la Iglesia se organizó por primera vez en 1830, Dios había ordenado que debería haber 12 Apóstoles llamados a tener la supervisión de la Iglesia, al igual que en los tiempos del Nuevo Testamento. En cambio, José Smith había permitido que lo establecieran como la cabeza de la Iglesia y, como resultado, cuando fue destituido, hubo muchos que compitieron por el liderazgo de la Iglesia. La Iglesia se dividió en un gran número de facciones, cada una de las cuales afirmaba ser el sucesor legítimo. Un grupo se fue al oeste con Brigham Young. Después de su viaje, todos fueron rebautizados y sus ministros fueron reordenados como si fueran a una iglesia diferente. Otros siguieron a diferentes líderes a Pensilvania o Michigan oa otros lugares.


Comunidad mundial

La Iglesia tiene más de 30.000 congregaciones en más de 160 países y territorios. Cada una de estas congregaciones es un grupo local de santos que se sirven, enseñan, inspiran y se orientan unos a otros mientras se esfuerzan por superar los desafíos y las dificultades personales, y cada una está dirigida por líderes no remunerados 10 seleccionados de la congregación que sirven por tiempo limitado. , de forma voluntaria.

La Iglesia ofrece recursos y programas del evangelio en más de 110 idiomas. También opera en varias universidades un programa de educación religiosa para jóvenes y adultos jóvenes con una inscripción de más de 400,000 en 170 países FamilySearch, la organización genealógica más grande del mundo y Latter-day Saint Charities, un vasto programa de ayuda humanitaria que proporciona casi $ 1 mil millones anualmente en todo el mundo. alivio. La sede mundial de la Iglesia se encuentra en Salt Lake City, Utah.


La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (conocido como el Iglesia SUD o, informalmente, el Iglesia mormona) es una iglesia cristiana restauracionista que es considerada por sus miembros como la restauración de la iglesia original]] fundada por Jesucristo. La iglesia tiene su sede en Salt Lake City, Utah, y ha establecido congregaciones y construido templos en todo el mundo. Tiene una membresía mundial de casi 16 millones. & # 911 & # 93

Según la iglesia, tiene más de 70,000 misioneros & # 912 & # 93 Muchos de estos misioneros son hombres jóvenes que han completado algún nivel de experiencia en exploración y dependen en gran medida de las habilidades aprendidas allí para servir y tener éxito en el campo misional.

La iglesia está clasificada por el Consejo Nacional de Iglesias como la cuarta denominación cristiana más grande de los Estados Unidos. & # 913 & # 93 Es la denominación más grande en el movimiento Santo de los Últimos Días fundado por José Smith durante el período de avivamiento religioso conocido como el Segundo Gran Despertar.

Los adherentes, a menudo referidos como "Santos de los Últimos Días" o, menos formalmente, "mormones", ven la fe en Jesucristo y su expiación como principios fundamentales de su religión. & # 914 & # 93 & # 915 & # 93 La teología SUD incluye la doctrina cristiana de la salvación solo a través de Jesucristo, & # 916 & # 93, aunque las doctrinas SUD con respecto a la naturaleza de Dios y el potencial de la humanidad difieren significativamente del cristianismo convencional. La iglesia tiene un canon abierto que incluye cuatro textos bíblicos: & # 917 & # 93 la Biblia (tanto Antiguo como Nuevo Testamento), el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Aparte de la Biblia, la mayoría del canon SUD constituye revelación recibida por José Smith y registrada por sus escribas que incluye comentarios y exégesis sobre la Biblia, textos descritos como partes perdidas de la Biblia y otras obras que se cree que fueron escritas por profetas antiguos. . Debido a algunas de las diferencias doctrinales, algunas iglesias católicas, ortodoxas y protestantes consideran que la Iglesia SUD es distinta y separada de la corriente principal del cristianismo. & # 918 & # 93

Bajo la doctrina de la revelación continua, los Santos de los Últimos Días creen que el presidente de la iglesia es un "profeta, vidente y revelador" moderno y que Jesucristo, bajo la dirección de Dios el Padre, guía a la iglesia al revelar su voluntad de su presidente. El presidente actual es Thomas S. Monson. Los miembros individuales de la iglesia creen que también pueden recibir revelación personal de Dios al conducir sus vidas. & # 919 & # 93 El presidente encabeza una estructura jerárquica con varios niveles que llegan hasta las congregaciones locales. Los obispos, provenientes de los laicos, dirigen las congregaciones locales. Los miembros varones, después de cumplir los 12 años, pueden ser ordenados al sacerdocio, siempre que vivan las normas de la iglesia. Las mujeres no ocupan puestos dentro del sacerdocio, pero sí ocupan roles de liderazgo en algunas organizaciones auxiliares de la iglesia. & # 9110 & # 93

Tanto hombres como mujeres pueden servir como misioneros, y la iglesia mantiene un gran programa misionero que hace proselitismo y lleva a cabo servicios humanitarios en todo el mundo. Los miembros fieles se adhieren a las leyes de la iglesia de pureza sexual, salud, ayuno y observancia del sábado, y contribuyen con el diez por ciento de sus ingresos a la iglesia en el diezmo. Además, la iglesia enseña ordenanzas sagradas mediante las cuales los adherentes hacen convenios con Dios, incluido el bautismo, la confirmación, la Santa Cena (santa comunión), la ordenación del sacerdocio, la investidura y el matrimonio celestial (bendiciones del matrimonio que se extienden más allá de la mortalidad), todos los cuales son de gran importancia para los miembros de la iglesia. & # 9111 & # 93


Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las Visayas

En 2011, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días conmemorará un aniversario de jubileo, celebrando los 50 años de presencia formal de la Iglesia en Filipinas.

La historia de la Iglesia en las Islas Filipinas comenzó con la liberación del país de los japoneses por el desembarco estadounidense en Leyte el 20 de octubre de 1944, culminando con la caída de Manila en febrero de 1945.

Desde el principio, los líderes del grupo de militares organizaron reuniones de los Santos de los Últimos Días (SUD), la primera en Tacloban, en la costa de Samar, en una instalación naval de los EE. UU. Celebradas en varios lugares de las islas, estas reuniones fueron interrumpidas con frecuencia por ataques aéreos y otras exigencias de la guerra. Con la significativa y continua presencia militar estadounidense en Filipinas, numerosos militares SUD permanecieron en el país incluso después de la guerra.

Después de los años de guerra, el presidente Joseph Fielding Smith, líder mundial de la Iglesia, dedicó Corea y las Islas Filipinas a la predicación del evangelio en la Base Aérea de Clark el 21 de agosto de 1955. Filipinas se convirtió en parte de la Misión de la Iglesia del Lejano Oriente Sur .

Después de un gran esfuerzo, y con la ayuda de un funcionario del gobierno filipino llamado Ping Bachelor, finalmente se extendió el registro legal a la Iglesia seis años después, y se obtuvieron las autorizaciones apropiadas para permitir que los misioneros de tiempo completo ingresaran al país.

En consecuencia, en las primeras horas de la mañana del 28 de abril de 1961, alrededor de 100 Santos de los Últimos Días se reunieron en los terrenos del cementerio American War Memorial en Fort Bonifacio mientras el élder Gordon B. Hinckley (entonces asistente del Quórum de los Doce Apóstoles) volvía a dedicarse Filipinas para la obra misional.

En medio del sol naciente y las hileras de lápidas, el presidente Hinckley invocó una bendición “que habrá muchos miles que recibirán este mensaje y serán bendecidos por él. ... Oramos para que haya muchos hombres, hombres fieles, buenos, virtuosos y verdaderos que se unan a la Iglesia ”. Se plantó una pequeña semilla. Ahora, casi 50 años después, la pequeña semilla se ha convertido en un "árbol poderoso", como los árboles de caoba que salpican los bosques de este país insular.

El 28 de junio de 1967, la Misión del Lejano Oriente Sur se dividió para crear la Misión Filipinas, con Paul S. Rose como su primer presidente. Fue una gran misión que cubrió todo el país, y el trabajo pronto se extendió a ocho de las islas principales con gran éxito. El 1 de julio de 1974, la misión se dividió para crear la Misión Filipinas Cebú a partir de la Misión Manila, con Carl D. Jones presidiendo en Cebú.

A partir de esas dos misiones, el crecimiento de la Iglesia ha continuado y hoy en día hay unos 2.000 misioneros que sirven en 16 misiones en todo el archipiélago. La gran mayoría de estos jóvenes adultos son filipinos nativos, y en 1983 la Iglesia estableció un centro de capacitación en Manila donde podrían prepararse antes de comenzar su servicio. La membresía total de la Iglesia en Filipinas se acerca a los 650,000, con más de mil congregaciones reunidas cada semana.

Con el continuo crecimiento de la Iglesia, había una creciente necesidad de un templo para servir a los miembros fieles, muchos de los cuales ahorrarían durante años para viajar a Hawai o al continente de los EE. UU. Para que su matrimonio fuera solemnizado en un templo.

El anuncio del primer templo en Filipinas se hizo el 1 de abril de 1981, y el 25 de agosto de 1982 se llevó a cabo la palada inicial y la dedicación del sitio del templo. Ubicado en Quezon City, Metro Manila, el templo llegó con un gran sacrificio por parte de los santos locales, quienes financiaron una parte significativa del costo con pequeñas contribuciones personales.

El 25 de septiembre de 1984, el presidente Gordon B. Hinckley, entonces consejero del presidente de la Iglesia, dedicó el Templo de Manila, Filipinas. Ese templo sirve a medio millón de miembros en Filipinas, Micronesia y el sudeste asiático. Se convirtió en el templo número 29 en funcionamiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

En respuesta al crecimiento continuo, en abril de 2006, los líderes de la Iglesia anunciaron un segundo templo en Filipinas, que se ubicará en la ciudad de Cebú. La construcción se inició el 14 de noviembre de 2007, con los Apóstoles Dallin H.Oaks y Quentin L. Cook oficiando. El élder Oaks se había desempeñado como la autoridad que preside la Iglesia en Filipinas desde agosto de 2002 hasta 2004.

Cuando se dedique el 13 de junio de 2010, el Templo de la ciudad de Cebú, Filipinas, se convertirá en el 133º templo en funcionamiento de la Iglesia. Prestará servicios a más de 200.000 miembros en Visayas y Mindanao.

Se espera que decenas de miles de invitados recorran el templo antes de la dedicación. Las fechas de las jornadas de puertas abiertas comienzan el 21 de mayo y continúan hasta el 5 de junio.


Migración a Occidente

La Iglesia estaba creciendo de manera constante, con más personas que se convertían y creyentes que se reunían para adorar y aprender del profeta José Smith. Sin embargo, surgieron malentendidos y conflictos debido a diferencias políticas, sociales y culturales. El caos hizo que la Iglesia se trasladara varias veces a varios lugares, viendo a miles de miembros reunirse en lugares como Kirtland, Ohio, luego Misuri y luego a Nauvoo, Illinois.

Brigham Young sucedió a José Smith como profeta y Presidente de la Iglesia justo después de que este último fuera asesinado por una turba en Illinois en 1844. Brigham Young se erigió como líder de la Iglesia mientras viajaban por América del Norte rumbo a su actual sede en Utah. Actualmente, la Iglesia tiene más de 16 millones de miembros repartidos por todo el mundo y, en lugar de que los miembros vayan a la sede de la Iglesia, se reúnen, adoran y celebran en sus países de origen.


Las preguntas más comunes sobre La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Hay tantas sectas religiosas en el mundo, tantas que la gente nunca terminará comparando una organización con otra. Los miembros de un grupo están juzgando las prácticas de otro grupo. Los domingos son supuestamente solemnes pero terminaron insultando a otras asociaciones en sus charlas.

Pero todos deberían aceptar que las personas tienen creencias diferentes. Incluso hace décadas, no todos tenían el mismo juicio. Debido a las diferencias entre una iglesia y otra, los humanos tienen muchas preguntas sobre una organización.

Y cuando se trata de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hay algunas preguntas que son comunes para los no miembros, los investigadores e incluso para los miembros. Respondamos esas preguntas en una conversación clara y divertida.

"¿Qué es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?"

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es una iglesia restauracionista cristiana no trinitaria fundada por José Smith en 1830, sí, hace unos 200 años. Los seguidores de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días consideran que es la restauración de la iglesia original fundada por Jesucristo.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene su sede en Salt Lake City, Utah, en los Estados Unidos, después de mudarse al estado desértico en la década de 1850. Comenzó con solo seis miembros en los Estados Unidos el 6 de abril de 1830, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ahora tiene más de 16 millones de miembros, la mayoría de los cuales están basados ​​en los Estados Unidos, y 65,000 misioneros voluntarios de tiempo completo ( ¡y contando!).

La iglesia ha establecido más de 30.000 congregaciones y ha construido alrededor de 170 templos en todo el mundo, que se están construyendo o actualmente están en uso. ¿Sabía que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días suelen sentir algo profundo en el corazón cada vez que ven las imágenes del templo? (¡La mayoría de los miembros incluso lloran una vez que entran por las puertas del templo!)

"¿Cuál es la historia detrás del nombre de la iglesia?"

En el Libro de Mormón, cuando Jesucristo visitó a los nefitas, enseñó que la Iglesia debe llevar su nombre. "Y los que fueron bautizados en el nombre de Jesús fueron llamados la iglesia de Cristo". (3 Nefi 26:21) En el Nuevo Testamento, Pablo se refiere a los primeros cristianos como santos . (Ver Efesios 1: 1 2 Corintios 1: 1)

Nos llamamos a nosotros mismos "Santos de los Últimos Días" debido a la fuerte creencia de que actualmente estamos viviendo cerca del tiempo de la segunda venida de Jesucristo. Entonces, si los primeros cristianos fueron llamados "Santos" , los miembros de la era actual se llaman "Santos de los Últimos Días".

"¿Quién es el líder de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?"

Jesucristo es el único líder de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y nadie podrá reemplazarlo jamás. Él es la cabeza de Su iglesia desde el principio. Y bajo Su liderazgo, los profetas y apóstoles encabezan la misión de la Iglesia.

“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Efesios 2:20)

Jesucristo está en la cima, seguido por el Profeta Viviente (también llamado el & # 8220Presidente de la Iglesia & # 8221 ) que recibe directamente las órdenes de Dios a través de la revelación. El profeta elegirá a sus dos consejeros, formando como "Primera Presidencia" , Seguido por el “Quórum de los Doce Apóstoles”. Sí, ¡somos tan bendecidos de tener un profeta viviente!

El profeta es honrado por todos, pero no adorado. Como verdaderos cristianos, solo alabamos, adoramos y nos inclinamos ante nuestro Padre Celestial y Su Hijo, Jesucristo.

La historia de la Iglesia: "¿Cómo empezó?"

La historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se desarrolla en la primavera de 1820, cuando dos seres celestiales se le aparecieron a un niño llamado José Smith.

José Smith: el fundador

José Smith estaba confundido por las afirmaciones contradictorias de varias religiones, por lo que fue a leer la Biblia en busca de orientación. los & # 8220Pedido a Dios & # 8221 verso (Ver Santiago 1: 5) llevarlo a rezar en la Arboleda Sagrada, donde experimentó la "Primera visión" .

Joseph se arrodilló en el bosque cerca de la granja. Fue la primera vez en su vida que rezó & # 8230 vocalmente. En la revelación más dramática desde los tiempos bíblicos, & # 8220Dos personajes & # 8221 - presumiblemente Dios el Padre y Jesucristo - se apareció al joven y le dio instrucciones. Se le ordenó que no se uniera a ninguna de las iglesias existentes, y que Dios restauraría a la tierra la Iglesia originalmente organizada por Jesucristo. (Ver JS — H 1: 1)

Diez años más tarde, después de una serie de revelaciones y visitas, José Smith organizó oficialmente La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 6 de abril de 1830, calificándola de restauración de la iglesia cristiana primitiva.

José experimentó la visitación del ángel Moroni, un antiguo profeta que había vivido y muerto en el hemisferio occidental siglos antes. José afirmó que el ángel lo dirigió a una colina cerca de su casa en Palmyra, Nueva York, donde las planchas de oro están enterradas en el suelo.

La historia religiosa de una antigua civilización americana, entre el 2200 a. C. y 421 d.C., fue grabado en las planchas. Aparte de José Smith, hubo al menos 11 testigos que vieron las planchas en 1829, y otros 3 afirmaron que también habían sido visitados por un ángel.

Después de cuatro años, a José Smith se le permitió traducir el registro. Nombrado en honor a uno de los antiguos profetas estadounidenses, el Profeta Mormón, el Libro de Mormón se publicó por primera vez en 1830, el mismo año en que se fundó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.


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