Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica

Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica

J. Lendon en su libro, Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica, utiliza la cultura griega y romana para explicar cambios fundamentales en la conducción de la guerra. Lendon argumenta de manera convincente que la competencia y la obsesión por el pasado antiguo fueron los principios rectores de la guerra griega. Asimismo, la guerra romana se caracterizó por un deseo insaciable de combate singular y un delicado acto de equilibrio entre virtus y disciplina. Lo que hace que el libro de Lendon sea interesante también es la evolución de la generalidad y el mando, que alcanza su cenit bajo Julio César y Alejandro el Grande, solo para deteriorarse bajo Tito y Juliano. Lendon refuerza minuciosamente su argumento con una amplia evidencia literaria, pictórica y arqueológica. Las ilustraciones y mapas son fáciles de interpretar y ayudan al lector a comprender, por ejemplo, la forma en que se ensamblaron y estructuraron las falanges y las cohortes. Este libro es apropiado para su uso en estudios de pregrado y posgrado en historia militar, clásicos y cursos de investigación de historia griega y romana.

Lendon comienza analizando la competencia, el combate singular y las hazañas heroicas en el Ilíada. los Ilíada contenía la historia de los griegos y cada líder militar y soldado griego vivió para emular los hechos registrados en él. La gloria en la batalla estaba determinada "no solo por su desempeño observado sino también por la excelencia de los derrotados" (26). La caballería y los arqueros eran vistos con desdén en la Ilíada porque el jinete podía huir del combate y un arquero mataba a distancia. Sin embargo, en el Odisea, el tiro con arco es un "logro heroico por excelencia (34)". Ésta es una de las muchas contradicciones en el Ilíada de lo que se considera heroico y lo que no.

Preceptos del Ilíada goteando a través de los siglos. Leonidas y Amompheretus ejemplificaron mejor la idea del coraje pasivo. Los espartanos, liderados por Leonidas, dieron su vida voluntariamente para defender Grecia. Sabían que iban a una tumba prematura, pero dieron demasiada importancia a los ideales que se les inculcaron desde su nacimiento: que un espartano cumple con su deber y se mantendrá firme. En la batalla de Platea, otro espartano desafió las órdenes de su superior porque iba en contra de la conciencia. Amompheretus se mantendría firme y no dejaría su posición original. Aunque sus acciones resultaron en pérdidas devastadoras, Amompheretus fue honrado como el tercer más valiente de la batalla. La desobediencia flagrante no fue castigada sino recompensada.

En teoría, se suponía que la falange se encontraría con la falange opuesta en una llanura plana y ambos debían luchar cuerpo a cuerpo hasta que una falange fuera derrotada por la otra. Para algunos generales, esto era una locura. Emplearían varios dispositivos, trucos para nombrar uno, para asegurarse de que salieran victoriosos y para asegurarse de que sus hombres vivirían para luchar de nuevo. La tensión era palpable entre los generales y la base porque se les dio el "mando" en términos laxos. No pudieron dictar órdenes a quienes estaban bajo su mando, como es común en la era moderna. Si los hombres querían luchar, no era prudente que un general se retrasara por temor a ser etiquetado como un cobarde. Esta sed de sangre agresiva fue otra característica más de la guerra griega que la mantuvo más conectada con el pasado distante que con el futuro.

El ideal homérico se personificó en Alejandro. Lendon sostiene que Aquiles no solo sirvió como ídolo y mentor de Alejandro, sino que también fue la vara de medir con la que se comparó a sí mismo.

El ideal homérico se personificó en Alejandro. Lendon sostiene que Aquiles no solo sirvió como ídolo y mentor de Alejandro, sino que también fue la vara de medir con la que se comparó a sí mismo. Esta obsesión, según Lendon, alimentó una rivalidad que comenzó en la juventud de Alexander. La noción de que Alejandro estaba compitiendo contra las hazañas de Aquiles explicaría la propensión de Alejandro a poner su persona en constante riesgo. Para ilustrar esto, Lendon se centra en la valentía de Alejandro en Issus: “En la batalla, Alejandro recibió dos golpes en el peto, uno en el casco y tres en el escudo, ¿un testimonio de su homérico ilíaco? heroísmo (119) ". Para resumir los capítulos sobre la guerra griega, Lendon concluye cubriendo dos batallas en Persia entre los lugartenientes de Alejandro: Antígono y Eumenes. Ambos hombres emplearon tácticas alejandrinas con buenos resultados, pero ambos se equivocaron cuando poseían la ventaja. Antígono, el guerrero experimentado, derrotó a Eumenes, un burócrata, en Gabinae.

La segunda mitad del libro cubre la historia militar romana. Roma comenzó a luchar contra sus vecinos como una falange y, a menudo, buscaba el combate singular como una forma de reforzar la reputación e impresionar a los superiores. A principios del siglo IV a. C., la falange fue eliminada y se introdujeron las legiones manipulares. La selección de soldados en Roma fue única y diferente a cualquiera de sus contemporáneos. La belleza de tal arreglo fue que se dio prioridad a las fortalezas individuales sobre la familiaridad y la cohesión como grupo. Mientras que los griegos se centraban en la camaradería y las lealtades compartidas, los romanos se centraban en los talentos de cada individuo. Se fomentaba el combate singular en determinadas situaciones, pero también se castigaba con severidad. Lendon cita dos ejemplos de padres que ejecutan a sus hijos por desobediencia y participan en un combate singular. Se esperaba que un soldado mostrara virtus y disciplina simultaneamente. Los romanos persistieron en su creencia de que la guerra debería librarse unidimensionalmente. En otras palabras, la batalla debe librarse cara a cara con el mejor hombre como ganador. Incluso el legendario Escipión Africano "fue severamente criticado en Roma por su falta de agresión, por moverse con demasiada lentitud y por malcriar a sus soldados (p. 207)".

Lendon dedica dos capítulos a la batalla de Gergovia en Galia y Jerusalén en Palestina. Contrasta el estilo de liderazgo de Julio César en Gergovia y Tito en Jerusalén y los métodos empleados por cada general. En Gergovia, César utilizó la estrategia griega. Sin embargo, las legiones manipulares fueron suplantadas por cohortes. Las cohortes "permiten al comandante una gran flexibilidad en la disposición de su línea de batalla (235)". La desobediencia deliberada y las malas comunicaciones casi le cuestan a César su reputación y sus legiones. Muchos centuriones murieron en Gergovia dando tiempo a sus hombres para huir. César perdió más oficiales que legionarios. En Tierra Santa, Vespasiano entregó el mando a su hijo Tito. Como comandante supremo Cuando tenía poco más de 20 años, Tito demostró ser un general capaz con una inclinación por el combate cuerpo a cuerpo. Al igual que César, Tito luchó por contener a sus hombres de los temerarios esfuerzos. Sin embargo, Tito no se contentaba simplemente con dar órdenes y dar órdenes desde lejos. Quería ser En la vanguardia de la batalla y en la mezcla de acción. El propio ejemplo impetuoso de Tito puede haber impulsado a sus hombres a empujar los límites y buscar la gloria en la emulación de su general. En este sentido, Tito tenía más en común con Alejandro que con César. Durante la campaña de Titus, se emplearon auxiliares específicamente para el combate cuerpo a cuerpo, mientras que los legionarios se especializaron en fortificación, ingeniería y similares. Virtus asociado con auxiliares y disciplina, “. [que] llegó a incluir. casi todas las excelencias militares que no estaban incluidas en virtus, incluyendo entrenamiento y construcción ”, con legionarios (252).

Las formas de lucha romanas dieron paso, una vez más, a las formas de lucha griegas en el siglo IV d.C. Lendon concluye su estudio de la historia militar romana y su libro con la campaña de Julian en Persia. Julián estuvo en gran desventaja desde el principio. Lo que Lendon no le dice al lector es que Julián, antes de ascender a la púrpura, fue educado en Atenas como filósofo. Fue entrenado en todo lo relacionado con el griego y también prefirió hablar en griego. Es muy probable que favoreciera la teoría y la cultura militares griegas en comparación con su herencia romana menos culta. A Julián le lavaron el cerebro a fondo con las ideas griegas y sus decisiones militares se guiaron naturalmente por estrategias y tácticas griegas. Su decisión de eludir Ctesiphon como un baluarte inexpugnable, aunque los comandantes romanos lo habían asediado con éxito en el pasado, y quemar su tren de equipajes en el río fueron dos errores costosos que asegurarían su prematura desaparición. Estas decisiones deben haber sido sopesadas por Julián quien, como Marco Aurelio, pasaba muchas noches de estudio y meditación. ¿Por qué eligió ese curso? Simple: porque se inspiró en la mayor epopeya y héroe de la historia griega: el Ilíada y Alejandro.

Lendon cubre todos los puntos clave de la campaña de Julian y hace las preguntas correctas y, cuando la historia no proporciona una respuesta sencilla, proporciona las suyas. Sin embargo, es interesante observar el silencio de Lendon sobre la predilección de Julian por seguir los presagios y basar las decisiones en su interpretación. Un estudio cuidadoso de Ammianus Marcellinus ’ Res Gestae revelaría numerosos presagios y las acciones a menudo precipitadas de Julian. A pesar de ser educado y mundano, Julian estaba obsesionado por lo sobrenatural y era muy supersticioso. Esto puede tener más que ver con su educación griega que con su educación romana. Lendon utiliza la mejor fuente histórica sobre Julian con un relato de un testigo presencial de Marcellinus, pero minimiza la conexión griega de Julian. Aparte de algunas omisiones menores y conclusiones dudosas, Lendon ha escrito un capítulo sobresaliente sobre Julian.

Es un placer leer el libro de Lendon. Ofrece una lente diferente para ver la historia militar griega y romana. Con determinación, Lendon fundamenta su tesis con una variedad de fuentes, que van desde varias fuentes primarias hasta evidencia arqueológica, y la bibliografía anotada ayuda a los estudiantes a continuar sus estudios. Lendon sostiene que la cultura, no la tecnología ni ninguna otra fuerza externa, dictaba el lento avance e incluso la regresión de la evolución de la guerra. Sus interpretaciones y conclusiones son estimulantes incluso si uno no está completamente de acuerdo.


Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica.

Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica por J. E. Lendon. Prensa de la Universidad de Yale (http://www.yale.edu/yup), P.O. Box 209040, New Haven, Connecticut 06520-9040, 2005, 480 páginas, $ 35.00 (tapa dura), $ 20.00 (tapa blanda).

Érase una vez una campaña publicitaria que promocionaba las bibliotecas públicas, cuyo tema decía "Eres lo que lees". Esta promoción enfatizó la idea de que al aumentar la cantidad de material leído se convertiría a cualquiera en una persona mejor educada y más productiva. Nada podría ilustrar este concepto de manera más eficaz que utilizar la antigua Grecia y Roma como modelos a seguir. El libro de J. E. Lendon Soldiers and Ghosts, muy lejos de un cuento de hadas o una campaña publicitaria, le da al lector una apreciación muy completa de por qué las fuerzas militares de estas dos culturas se convirtieron en lo que leen. A lo largo de las páginas de la historia tanto griega como romana, nos muestra de manera decisiva que ninguna de las culturas sufría de escasez de lectura y que ambas tenían amplias oportunidades de emplear lo que leían.

Lendon comienza con una revisión de la cultura y mentalidad militar de los griegos, una introducción importante porque establece el escenario histórico para todo el libro. Al señalar que los antiguos griegos basaron muchos de sus principios guerreros en La Ilíada, escrita alrededor del 700 a. C., enfatiza que varios historiadores se refieren a los poemas homéricos como la Biblia de los griegos (p. 36). Lendon observa además que los griegos basaban sus principios guerreros no tanto en la disciplina militar y el orden familiar para los guerreros modernos, sino en las características de un equipo deportivo. Es decir, la guerra se convirtió en una competencia, con los concursantes luchando más por el reconocimiento como los más valientes o más gloriosos (como en La Ilíada) que porque su general les ordenó luchar.

Esta mentalidad juega a lo largo de la historia militar griega, desde la filosofía y la cultura espartanas de la conducta en la guerra, y culmina con una discusión de la campaña de Alejandro Magno en el Medio Oriente (en sí mismo homérico en proporción y hecho). También influye en el uso y la evolución de las formaciones militares griegas desde el 500 a. C. hasta principios del 200 al 300 d. C. La tecnología rara vez impulsó cambios en el método griego; de hecho, los griegos habían abandonado los avances en la tecnología militar a favor de implementar interpretaciones de escritos históricos y discusiones sobre "la manera correcta" de conducir la guerra y comportarse en ella.

A través de esta revisión de la historia y el análisis de los escritos griegos, Lendon muestra al lector cómo operó la filosofía militar griega, por qué operó de la manera en que lo hizo y las conclusiones naturales de esta vía. Al elegir no preocuparse únicamente por el lado militar de los asuntos, Soldiers and Ghosts también explora las conexiones civiles y políticas de la sociedad griega, ya que los griegos inicialmente creían en un ciudadano-soldado tanto como los estadounidenses (pero en un contexto algo diferente). A lo largo de este estudio, se encuentra el fundamento de que los escritos griegos, arraigados en los ideales y las interpretaciones de La Ilíada, constituyeron la base de la psique y la doctrina militar de los griegos.

Lendon usa la segunda mitad de Soldiers and Ghosts para discutir Roma y su ascenso como república, así como su caída como imperio. Los romanos también creían en un concepto de ciudadano-soldado pero con un toque romano. Al igual que los griegos, basaron su psique y doctrina militar en sus lecturas históricas (algunas de las cuales probablemente fueron fabricaciones basadas libremente en un evento histórico). A medida que la conciencia cultural de los romanos creció durante los dos primeros siglos d. C., también lo hizo su interés por la "antigua" Grecia. Sin profundizar en el tema, basta con decir que el autor hace un trabajo igualmente admirable al discutir la guerra romana y la psique civil, así como su aplicación a las campañas militares cuando la marca del agua de Roma subió y luego cayó.

¿Por qué un libro tan oscuro como Soldiers and Ghosts es importante para los defensores del poderío aéreo y espacial en la actualidad? Todos recordamos el mantra de Sun Tzu "conoce a tu enemigo como a ti mismo". Para anticiparse mejor al enemigo, es importante no solo averiguar qué haría, sino por qué haría "ese algo" de esa manera. Esa es la razón fundamental que presenta Lendon, ¡con gran efecto! Los griegos y romanos se comportaron como lo hicieron en su mayor parte debido a las lecturas que incorporaron a sus culturas militares y civiles. Nuestras fuerzas armadas emplean su doctrina tal como lo hacen, basándose en las lecciones aprendidas y las continuas lecturas profesionales. Asimismo, las personas en nuestra sociedad ven los ideales militares como lo hacen, basándose en lo que leen y ven. No es descabellado decir que otros ejércitos y sociedades, pasados ​​y presentes, funcionan de manera similar.

Mi única queja sobre Soldiers and Ghosts involucra las constantes desviaciones de la barra lateral dentro de los capítulos que el autor usa para construir más puntos. Imagínese sentado en una conferencia de matemáticas solo para que un tema de ciencias sociales emerja en el tablero del profesor para una discusión de 10 minutos. Con el tiempo, todos estos puntos que plantea Lendon vuelven a aparecer al final del capítulo. Algunas ayudan a aclarar los puntos principales o incluso plantean nuevos puntos sobre los que se elaboran otros capítulos. Aún así, los saltos repentinos de un tema a un tema completamente diferente en la misma página me distraían; con frecuencia me preguntaba adónde conducían las tangentes.

Sin embargo, el estudio de Lendon es una lectura muy agradable sobre la antigua Grecia y Roma. Más importante aún, le brinda al lector herramientas para reflexionar sobre otros ejércitos y sus sociedades, una habilidad que sin duda podría resultar beneficiosa para los futuros analistas y planificadores en la actual guerra global contra el terrorismo. Soldiers and Ghosts recibe mi voto como lectura obligada.


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Soldados y fantasmas: una historia de batalla en la antigüedad clásica

¿Qué diferenciaba a los exitosos ejércitos de Esparta, Macedonia y Roma de los que derrotaron? En esta nueva e importante historia de batalla desde la era de Homero hasta el declive del imperio romano, JE Lendon analiza un milenio de guerra para descubrir cómo cambian los ejércitos, y no cambian, y cómo la grandeza de un ejército depende de su uso. del pasado.

Al señalar que esta era una época que fue testigo de pocos avances tecnológicos, J. E. Lendon nos muestra que los ejércitos más exitosos fueron aquellos que hicieron el uso más efectivo de la tradición cultural. El combate antiguo avanzó mirando hacia atrás en busca de inspiración: los griegos, Homero, los romanos, los griegos y su propio pasado heroico. Los mejores ejércitos antiguos reclutaron soldados de sociedades con fuertes tradiciones competitivas y los mejores líderes antiguos, desde Alejandro hasta Julio César, recurrieron a esas tradiciones para fomentar una competencia feroz en todos los rangos.

Desde la Batalla de Campeones entre Esparta y Argos en 550 a. C. a través de la invasión de Persia por Juliano en 363 d.C., Soldados y fantasmas da vida a las contiendas militares más decisivas de la antigua Grecia y Roma. Lendon ubica estas batallas, y los métodos por los que se libraron, en una narrativa arrolladora de la historia militar antigua. En cada campo de batalla, los soldados vivos lucharon junto a los fantasmas de la tradición, fantasmas que inspirarían la grandeza durante casi un milenio antes de finalmente llegar a sofocarla.

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No tanto una historia de batalla en la antigüedad clásica como por qué y cómo se desarrolló como lo hizo. Abarca el milenio desde la era de Homero hasta Juliano en Persia y Valente en Adrianópolis [300 d. C. Читать весь отзыв

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“Al final, los soldados no lograron vencer a los fantasmas del pasado. Al final, fueron los fantasmas quienes ganaron ". Es con ese epíteto que Lendon juzga a los militares romanos en esta cultura. Читать весь отзыв


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Detalles de producto

  • Editor & rlm: & lrm Yale University Press Edición ilustrada (22 de agosto de 2006)
  • Fecha de publicación & rlm: & lrm 22 de agosto de 2006
  • Idioma & rlm: & lrm inglés
  • Tapa blanda & rlm: & lrm 480 páginas
  • ISBN-10 y rlm: y lrm 0300119798
  • ISBN-13 y rlm: y lrm 978-0300119794
  • Dimensiones y rlm: y lrm 6.1 x 1.3 x 9.2 pulgadas
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    + Coronel Ranald McKenzie

    Un antiguo comandante de Fort Concho, el coronel Ranald McKenzie apreciaba tanto su puesto que dijo que nunca lo abandonó. Se dice que su espíritu ronda sus antiguas instalaciones en la Fila de Oficiales y rsquo del fuerte, vigilando el área y ocasionalmente mostrándose a los visitantes y al personal.

    McKenzie & rsquos ghost es bastante aterrador porque se dice que tiene algunas habilidades similares a poltergeist. Una miembro del personal experimentó esto de la manera más difícil cuando estaba trabajando en la Fila de Oficiales y rsquo y escuchó pasos pesados ​​detrás de ella. Antes de que pudiera reaccionar, fue arrojada contra la pared por una ráfaga de aire helado. Según la mujer, el fantasma fue instantáneamente reconocible porque hizo crujir sus nudillos espectrales de la misma manera que McKenzie & rsquos lo habían hecho en vida.


    Ver el vídeo: Fantasmas de la segunda Guerra Mundial Normandia Negra