Washakie

Washakie

Washakie nació en 1804. Su padre era un Flathead pero su madre era miembro de la tribu Shoshone. Desarrolló una reputación como un guerrero feroz contra tribus rivales como los Sioux y Blackfeet. Sin embargo, desarrolló una política de amistad con los colonos blancos y el gobierno estadounidense. Fue contratado por Hudson's Bay Company y American Fur Company y trabajó como guía para cazadores blancos.

Washakie finalmente se convirtió en jefe de los Shoshone. Su historial de amistad hacia las autoridades le permitió negociar buenos tratados para su pueblo. En 1868 obtuvo la Reserva de White River Valley en Wyoming, un área todavía rica en búfalos.

En 1876, Washakie suministró exploradores y guerreros para ayudar al ejército de los Estados Unidos a derrotar a los sioux. El presidente Ulysses Grant estaba tan complacido con la contribución de Washakie a las guerras indias que le regaló una costosa silla de montar.

Washakie murió el 20 de febrero de 1920. Fue enterrado con todos los honores militares en Fort Washakie, Wyoming.


Jefe Washakie

Esta estatua del Jefe Washakie fue entregada a la Colección Nacional de Estatuas de Wyoming en 2000.

Originalmente llamado Pinaquana, Washakie nació alrededor de 1800 en la tribu Salish (o Flathead) de su padre, se le dio el nombre de Washakie cuando se unió a la tribu Shoshone de su madre. Se convirtió en un guerrero de renombre y aproximadamente en 1840 unió varias bandas shoshone.

Había aprendido francés e inglés de tramperos y comerciantes, y también hablaba varios idiomas nativos americanos. Sus amigos entre los hombres de la frontera blancos incluían a Kit Carson, Jim Bridger (quien se convirtió en su yerno) y John Fremont. Habiéndose dado cuenta de que la expansión de la civilización blanca hacia Occidente era inevitable, negoció con el ejército y los Shoshone para garantizar la preservación de más de tres millones de acres en el país de Wind River de Wyoming para su gente, este valle sigue siendo el hogar de los Shoshone hoy. También estaba decidido a que los nativos americanos debían recibir educación y le dio tierras al clérigo galés John Roberts para que estableciera un internado donde las niñas shoshone aprendieran el idioma y la artesanía tradicionales.

Tras su muerte en 1900, se convirtió en el único nativo americano conocido en recibir un funeral militar completo.


Charles Kingston enseña a los nativos americanos en Washakie

En una ocasión, alrededor de 1933, el hermano Charles Kingston tuvo la impresión de que debía ir a Washakie y predicar a los nativos americanos Shoshone que vivían allí.

Charles vivía en Idaho Falls en ese momento, pero no tenía automóvil. Trabajaba para el ferrocarril y tenía un pase que le permitía viajar en tren sin boleto, pero el tren no se detuvo en Washakie. Charles, en cambio, viajó desde Idaho Falls hasta Pocatello, donde conoció a un hombre con un automóvil llamado Brother Petty.

Cuando llegó a Pocatello, Charles le dijo al hermano Petty: "Siento que debería ir a Washakie, ¿me llevarías allí?". El hermano Petty estuvo de acuerdo y lo llevó a Washakie desde Pocatello.

Washakie es un área al sur de Portage, Utah. Aunque no era una reserva india, la mayoría de los nativos americanos vivían allí. La mayoría de las personas que asistieron a la iglesia eran de la tribu nativa americana Shoshone del noroeste.

El hermano Charles y el hermano Petty llegaron a la iglesia en Washakie unos minutos antes de que comenzara la reunión y encontraron dos asientos en la parte trasera de la capilla. La reunión fue una Conferencia de Estaca y los hombres que se hicieron cargo eran colonos mormones blancos de la zona.

Cuando vieron que el hermano Charles y el hermano Petty eran visitantes, el hombre que estaba a cargo los invitó a sentarse en el frente con él. El hombre, obviamente, no conocía a Charles, ni las cosas que había estado enseñando durante los últimos años. Llamó a los dos hombres para que hablaran.

El hermano Petty habló primero, pero no dijo mucho. Luego llamaron al hermano Charles.

Cuando Charles habló, sintió que un fuerte espíritu del Señor se apoderó de él y sintió que debía predicar la plenitud del Evangelio, incluida la Consagración y el Matrimonio Celestial, a las personas allí reunidas. Habló durante algún tiempo, y cuando terminó de hablar, los hombres que estaban a cargo estaban muy incómodos y se retorcían en sus asientos.

Cuando terminó la reunión, el hermano Charles pudo ver que a las personas que dirigían la reunión no les agradaban las cosas que él había dicho, así que al final de la oración de clausura, le dio un codazo al hermano Petty y dijo: “Creo que será mejor que obtengamos nuestro de aquí." Se apresuraron a salir por la puerta.

Antes de irse, uno de los hombres Shoshone los detuvo y le dijo al hermano Charles que su discurso era una de las cosas más maravillosas que había escuchado en su vida. Le dijo al hermano Charles que escuchó las palabras en su propio idioma, a pesar de que Charles había dado el discurso en inglés. El hombre le dijo al hermano Charles: "Deberías haber visto a esos tipos detrás de ti retorciéndose en sus huesos". Refiriéndose a lo incómodos que se sentían los hombres que se estaban haciendo cargo de la reunión. El hermano Charles y el hermano Petty regresaron a Pocatello.

Uno de los hombres Shoshone que lo escuchó hablar ese día fue George P. Sam, quien era un líder entre los Shoshone en esa área. Viajar a Washakie ese día inició una amistad y un conocimiento que llevó a George a unirse a la Co-op por un corto tiempo en 1935.

La historia ilustra las fuertes características del hermano Charles al poder seguir sus impresiones incluso si lo llevaron a un lugar difícil. A pesar de que sabía que la iglesia había rechazado las cosas que estaba enseñando, continuó de todos modos y se hizo conocido de la gente Shoshone que fue receptiva a su mensaje y más tarde jugaría un papel importante en la historia de la Cooperativa.


Interacciones del lector

Comentarios

me encanta esa historia no soy jndian pero me encantan ellos sufrieron tanto en mi país australia no los tenemos así que veo sus documentaeys histry la tribu soshone que admiro gracias por la historia todos y la mejor susanne

Si lees mis publicaciones en el sitio web amertribes.proboards.com, encontrarás que, según mi investigación, el Jefe Cuervo Big Shadow, también conocido como Big Robber fue asesinado en una batalla con los Blackfeet en la primavera de 1858. Este hecho se basa en el El agente indio y el informe # 8217 de 1858 y el testimonio de Crow a los misioneros luteranos. La chica Cuervo que se convirtió en la esposa de Washakie fue capturada mientras recogía bayas del campamento Cuervo. Vaya al encabezado del sitio web sobre los Cuervos y haga clic en Líderes y Bandas de Cuervos de 1858. Según una historia del condado de Fremont que encontré que fue escrita en 1886, la Batalla de Crowheart ocurrió en 1854. El nombre del Jefe de Cuervo que luchó contra Washakie puede que nunca se sepa.

Amigos y yo condujimos por esta tierra en 2015, y como muchos viajeros que acaban de pasar, nos detuvimos en el marcador histórico de Crowheart Butte. Por la breve historia que contaba, podía decir que había mucho más en la historia. Y para ser honesto, mientras conducía, miré la tierra y me pregunté qué historias atemporales podría contar, y constantemente pensaba en las historias de las personas que alguna vez vivieron allí y todavía lo hacen. Esas historias deberían contarse.

Actualmente estoy trabajando en un libro pequeño, de menos de 100 páginas, un proyecto privado para un amigo, un regalo de Navidad, un libro que probablemente nunca se publicará, y me gustaría insertar esta historia en el libro. Hace cinco años pasamos por Crowheart Butte sin saber esta historia, y en el libro pasamos de nuevo, y esta vez quiero que ella conozca la historia.

Parte de la historia de los nativos americanos, que debería compartirse. ¡Muy bien escrito!

Fuerte Mackenzie sheridan wyo
El único indio bueno es un indio muerto
Hasta el día de hoy, ese adagio sigue vivo aquí si eres de la reserva india de Great Wind River
Incluso si tengo un trabajo federal aquí o estoy haciendo mi vida diaria aquí
y si también soy un veterano con derecho a mí
Esto incluso aquí es mi patria ancestral
Todavía me tratan como si no perteneciera aquí
y siento como si siempre intentaran ahuyentarme.

¡¡Gran historia!! Siempre es bueno obtener más historia de personas que obtienen grandes historias transmitidas. Mi G.G. El abuelo Finn G. Burnett era amigo del jefe Washakie y también tenía muchas historias. Incluso tengo una gran foto de los dos juntos (en realidad se muestran tres personas, pero no sé quién es uno de ellos).

Hola Jon, vi tu publicación aquí y una carta que escribiste hace unos años en HistoryNet. También soy descendiente directo de Finn G Burnett Sr, a través de su hijo Finn Jr y su esposa Millie Large. Tengo entendido que una nieta transcribió las notas de Finn y las redescubrió no hace mucho. Me pregunto si podemos conectarnos porque me encantaría ver una copia de este tesoro. También puedo compartir cualquier hallazgo en caso de que sea nuevo para usted. No me atrevo a compartir mi información de contacto en este foro, pero tal vez tenga una idea de cómo podemos conectarnos. Tengo algunas ideas, pero esperaré para ver si respondes aquí a esta publicación anterior. ¡Gracias!

Gran historia Kelsey. Para cualquier persona interesada en la historia de esta época, le animo a leer & # 8220 The White Indian Boy & # 8221 de Nick Wilson para escuchar algunos cuentos asombrosos sobre viajar con la tribu del Jefe Washakie & # 8217s.

¡Otra excelente historia Kelsey!

Gracias por ayudar a preservar y compartir esta gran historia.

Eso es un poco de historia que hay que contar. Gracias por escribir esto.

Amo esta historia. ¡Gracias James T por tu versión! He escuchado esta historia muchas veces, pero nunca me canso de escuchar una nueva. ¡También vivo aquí en la parte de Crowheart de la Reserva India Windriver! ¡¡Estoy muy orgulloso de mi sangre Shoshone !! Aunque soy solo un descendiente, estoy orgulloso de mis antepasados. Amo a los nativos. Tengo una profunda conexión con Crowheart, es una nación en mi suela. ¡Mi tío Billy O'Neal me contó muchas historias sobre nuestra hermosa casa aquí en Crowheart! Los guardaré grabados en mi corazón para siempre. Me dijo el mundo.

Me encantó el artículo, bien escrito y muy interesante. Me encanta leer sobre historia occidental y particularmente sobre eventos poco conocidos. La historia de los nativos americanos está poco cubierta y rara vez desde su punto de vista. ¡Gracias!


Historia de Fort Washakie

La reserva Shoshone o Wind River fue establecida por el tratado celebrado en Fort Bridger el 3 de julio de 1868, y el 28 de junio de 1869 se emitió una orden para el establecimiento de una guarnición en algún punto de la reserva. Se seleccionó un sitio cerca del cruce de Trouth Creek y Little Wind River y se estableció un puesto con el nombre de Camp Augur, en honor al General C. C. Augur, uno de los oficiales que había negociado el tratado el año anterior. El 28 de marzo de 1870, el nombre se cambió a Camp Brown y el 30 de diciembre de 1878, se cambió a Fort Washakie, en honor al Jefe Washakie de la tribu Shoshone. Ya en 1872, el puesto consistía en edificios de troncos con alojamiento para una guarnición de 115 hombres. Se erigieron algunos edificios adicionales durante los siguientes veinte años y en 1893 el Congreso hizo una asignación considerable para mejoras permanentes en el fuerte. Las tropas estuvieron estacionadas en Fort Washakie hasta 1909.

Fuente: Historia de Wyoming, Volumen 1, por I. S. Bartlett, Chicago, The S. J. Clarke Publishing Company, 1918


Historia de la línea Washakie Dalmatian

La Sra. Pat McClellan fue dueña de su primer dálmata en 1935 y pudo proteger su línea durante los años de guerra con el prefijo de "Merrycroft". Después de la guerra se le concedió el prefijo 'Washakie'. Desde entonces, mantuvo su propia cepa durante 50 años y crió y / o fue dueña de muchos Campeones, incluido el ganador récord de CC en la raza en ese momento, Ch. Washakie Othello.

Pat juzgó a nivel de campeonato tanto en el Reino Unido como en el continente durante muchos años, y juzgó a Crufts en 1976. El prefijo 'Washakie' siempre estará indeleblemente vinculado con la Sra. Pat McClellan, quien murió en 1994.

El prefijo Washakie se origina en Wyoming, EE. UU., Donde vivían Pat y su esposo, y era el nombre del jefe indio nativo de los Shoshones que cooperó con el hombre blanco contra las otras tribus indígenas. El jefe Washakie murió en 1900 y fue el primer indio en recibir un funeral militar completo.

Empecé a ir a espectáculos con Pat desde la infancia y pasé mucho tiempo con ella porque era mi madrina. A la edad de 9 años ya la manejaba en el ring.

El día que cumplí 16 años, fui asociado en la perrera Washakie, y el prefijo 'Washakie' me fue transferido más tarde ese año. Pat le dio a mi primer perro de exhibición potencial, En t. Ch. Washakie psicodélico. Le mostré y gané 7 CC. Se fue a los Estados Unidos después de tener una camada de la que Pat y yo teníamos una perra llamada Washakie Taboo.


Washakie - Historia

Esta página: Fort Washakie, Jefe Washakie, Sacajawea, el reverendo Dr. John Roberts, el reverendo Dr. Sherman Coolidge, F. Jay Haynes.

Big Horn Basin Black Hills Bone Wars Buffalo Cambria Casper Cattle Drives Centennial Cheyenne Chugwater Cody Custer Deadwood Stage Douglas Dubois Campamento Evanston Ft. Bridger Ft. Fetterman Ft. Laramie Ft. Russell Frontier Days Ciudades fantasma Gillette G. River FV Hayden Tom Horn Jackson Johnson County War Kemmerer Lander Laramie Lincoln Highway Lusk Meeteetse Medicine Bow N.Platte Valley Oil Camps Overland Stage Fotos V Rawlins Rock Springs Mina Rudefeha Pastoreo Sheridan Sherman Shoshoni Superior Thermopolis USS Wyoming Wheatland Wild Bunch Yellowstone

Hogar Tabla de contenido Acerca de este sitio

En 1867, comenzó una fiebre del oro en el área de South Pass City, al sur de la actual Lander. Esto, a su vez, no solo trajo mineros y buscadores a South Pass City y Atlantic City, sino que también provocó que los colonos se establecieran en la cuenca del río Wind. Al mismo tiempo, los indios se habían vuelto un poco inquietos con los ataques a los colonos, los trenes de carga y, de hecho, parte de South Pass City que estaba siendo incendiada.

La base militar más cercana estaba en Fort Bridger, a unas 150 millas al suroeste. Por lo tanto, los militares consideraron necesario construir bases militares como puestos de avanzada de Ft. Bridger. El primero de los nuevos fuertes fue Fort Stambaugh, cerca de South Pass City. En 1868, Camp Augur, que lleva el nombre del general Christopher Columbus Augur, comandante del Departamento de Platte del Ejército, se estableció en la actualidad Lander. En poco tiempo, el campo pasó a llamarse después de que Frederick H. Brown fuera asesinado en la masacre de Fetterman. En 1870, la instalación se trasladó a su sitio actual para proteger la Agencia Wind River. Su necesidad quedó ilustrada por el hecho de que continuaron los ataques contra viajeros y colonos. Entre los muertos en 1869 estaban William Skinner, George Colt, John G. Anderson, Mike Nenan. Otros escaparon escondiéndose. Sage Nickerson se escondió en el agua de Little Wind River, pero los indios mataron a su perro. Henry Lusk resultó herido y sus caballos fueron robados.

En 1870, entre los muertos se encontraba Franklin Irwin, que sobrevivió al ataque y fue desnudado por los indios. Se las arregló para caminar a casa donde falleció. El mismo día, 31 de marzo, cuando Irwin fue atacado, William S. Bennington, James Othicks, Eugene Fosbery, John McGuire y Anson B. Kellogg fueron asesinados. En mayo, el ejército se enfrentó a los indios en el Big Beaver, cerca de Miners Delight. El teniente Stambough fue asesinado. En junio, Oliver Lamereaux fue asesinado y el rancho de Ed Young fue atacado. Diez días después, el 27 de junio, el Dr. Barr, Harvaey Morgan y Jerone Mason fueron asesinados. Fueron enterrados en el cementerio Camp Brown en lo que ahora es Lander. El cráneo de Morgan fue descubierto más tarde durante las obras de construcción en Lander. Lo mataron aplastando su cráneo con un martillo de carreta. Su cráneo está ahora expuesto en un museo. Las marcas de cuchillo indican que le arrancaron el cuero cabelludo. Otros ataques continuaron durante los siguientes años.

En 1878, el fuerte pasó a llamarse Jefe Washakie, suegro de Jim Bridger y aliado del ejército contra los sioux. Washakie fue la única instalación militar estadounidense que lleva el nombre de un jefe indio americano. Cada estado tiene dos homenajeados en el National Statuary Hall en Washington. Wyoming está representado por Esther Hobart Morris y por el jefe Washakie. Además, hay una estatua de Washakie en la Rotonda del Capitolio en Cheyenne.


Escuela india en Ft. Washakie, 1909

Las políticas de alojamiento del jefe Washakie con los White también incluían una insistencia en que se proporcionaran escuelas, hospitales y otros servicios. Así, en el tratado de Fort Bridger de 1868 con los Shoshoni, el gobierno se comprometió a establecer una escuela en Fort Washakie a un costo de no más de 2500 dólares. El primer maestro en Fort Washakie fue James J. Chander (1849-1927). La primera clase tiene 35 estudiantes, tanto indios como blancos.

El jefe Washakie continuó apoyando la educación. Él, entre otras cosas, donó 160 acres de tierra irrigada al reverendo Dr. John Roberts (1853-1949) para el establecimiento del internado Shonshone Indian Mission.

Escuela Shonshone Mission cerca de Ft. Washakie, aprox. 1906.

Al reverendo Roberts también se le atribuye el establecimiento del internado. El reverendo Roberts nació en Llellys, Flintshire, Gales del Norte, y se ordenó en Nassau, Bahamas, antes de llegar a Wyoming. Llegó a Lander el 10 de febrero de 1883, después de un viaje de 8 días desde Green River City en un clima de 60 grados bajo cero. Además de la fundación de las dos escuelas, el Rev. Roberts con Charles Lajoe tradujo porciones del Libro de Oración Común al Shonshone. En reconocimiento a sus servicios a los Shonshone, se le otorgó el título de "Hermano Mayor".

El reverendo John Roberts con estudiantes de Mission School, aprox. 1906.

En 1933, la Legislatura de Wyoming reconoció los logros del reverendo Roberts. El reverendo Roberts fue asistido por una parte del tiempo por un sacerdote episcopal Arapaho de pura sangre, el reverendo doctor Sherman Coolidge. (1862-1932)

El reverendo Sherman Coolidge

Cuando Coolidge (nombre nativo, "Runs on Top") era un niño, su padre, Bansada, ("Big Heart") murió en una batalla con el Ejército. La madre de Coolidge, Ba-ahnoce "Mujer Tortuga", luego entregó al niño a un oficial del ejército, quien a su vez lo entregó a otro oficial, Charles A. Coolidge, quien lo crió como si fuera suyo. Expresó el deseo de estudiar para las sagradas órdenes y volver a predicar el Evangelio a su propia gente. En consecuencia, fue enviado a la escuela Shattuck en Fairbault, Minnesota. Allí, el reverendo Henry Whipple se interesó personalmente por el joven. Después de Shattuck, recibió sus estudios teológicos en Seabury Divinity School y luego sus estudios de posgrado en Hobart College. Antes de completar sus estudios en Hobart, fue ordenado diácono y viajó a la Reserva de Wind River. A su llegada allí, una anciana lo reconoció como su hijo perdido hace mucho tiempo. Tras completar sus estudios, Coolidge se casó con Grace Wetherbee, quien lo acompañó a la Agencia Wind River. Publicó una serie de viñetas que describen la vida en la agencia en Semanario de Collier y el Revista Outlook. Estos, con otras descripciones, fueron publicados en 1917 como Vecinos tipis, Four Seas Press, Boston, 1917. Nos proporcionan relatos de la vida de la Agencia en la primera parte del siglo XX. Para un lector moderno, los relatos pueden parecer deprimentes y sombríos, describiendo como lo hacen la pobreza abyecta, el hambre y la muerte constante. La ceguera causada por una enfermedad ocular infecciosa, el tracoma, afectaba tanto a jóvenes como a ancianos. Pero a pesar de todo, los residentes de la agencia lo tomaron como parte de la vida. La Sra. Coolidge explicó:

Con mucho, el hecho más angustioso de la vida en las reservas es la gran, omnipresente, abrumadora y constante cercanía de la muerte. De hecho, la muerte no se siente más a gusto en el propio río Estigia que en los límites de la reserva ordinaria.

* * * *

La actitud del indio hacia la muerte es interesante. Personalmente, lo encontré a la vez esclarecedor e inspirador. No es civilizado, es decir, no es materialista, porque no es tu así llamado indio civilizado, el que vive en una casa en lugar de un tipi, y que ha renunciado a su pintura y desnudez por ropa comprada en la tienda. ? - por lo tanto, no utiliza, como axioma de conducta, todos y cada uno de los expedientes para mantener el aliento en su cuerpo, - y esto independientemente del estado de decrepitud de ese cuerpo - eligiendo invariablemente la vida en lugar de la muerte. De hecho, la muerte no es para él la catástrofe, es para el producto humano ordinario de la civilización. No es fatalista como el oriental, sino que considera la llegada su último largo sueño simplemente como si se acercara la noche o el invierno con sus rigores añadidos pero normales. Con su dignidad nativa, se enfrenta a ella de manera justa. Tampoco su mente está dominada por el miedo. Es capaz de usar su juicio en esta gran crisis como lo haría en cualquier otra.

"Si le amputan la pierna, se salvará la vida; de lo contrario, morirá". El médico habla, el intérprete, probablemente uno de los propios hijos del enfermo, aclara el significado. El hombre al que se dirige fuma su pipa lentamente, considerándolo. Por fin, saca el tallo de sus labios y mira hacia arriba. "Voy a morir", dice. Y desde el momento de tomar su decisión, una natural, aunque no menos dolorosa, para sus amigos, en toda su actitud mental, se atiene con calma a su elección. Su familia no intenta disuadirlo. La sabiduría, también la finalidad de su decisión, son indudables.

No, el indio no tiene el pavor, el terror, la total aversión a la muerte del hombre civilizado * * *.

También fue deprimente la indiferencia de algunos ante la difícil situación del indio. Los Coolidges llevaron a una niña a Denver para que le trataran el tracoma. Con tratamiento se podría prevenir la ceguera. La infección es muy contagiosa. Las sábanas y toallas expuestas a alguien que padece la enfermedad no deben ser utilizadas por otros. La Sra. Coolidge solicitó que el médico de Denver le escribiera una carta al médico de la Agencia:

La carta requería que se administraran medicamentos por la mañana y por la noche. Las instrucciones de la carta eran que el niño no debería dormir con otras personas. La Sra. Coolidge preguntó repetidamente a la niña y se enteró de que a la niña le habían dicho que se acostara con otra niña debido al frío. La Sra. Coolidge protestó a la matrona y le dijeron:

"Pero quieren dormir juntos", dijo. "Ellos lo pidieron. Además de que estamos escasos de camas. Y también ahorra ropa de cama. Las muchachas de la lavandería están muy trabajadas".

En la década de 1920, el reverendo Coolidge fue trasladado a Denver, donde se convirtió en canónigo de la catedral.

Jefe Washakie (izquierda, con la mano extendida) 1892 en Ft. Washakie

El jefe Washakie, el último jefe principal de los shoshone, se convirtió en jefe en 1840. Sirvió con otros 150 hombres shoshone bajo el mando del general Crook en la década de 1870. Sacajawea, quien sirvió como guía e intérprete para la expedición de Lewis y Clark y apareció en la moneda de un dólar, sirvió como traductor de Washakie. Además del inglés, Sacajawea también hablaba francés, al igual que el jefe Washakie.

Jefe Washakie, aprox. 1883-1885, foto de Baker & Johnston Studio, Evanston.

Charles S. Baker y Eli Johnston * operaron de forma intermitente un estudio fotográfico en Evanston y Rock Springs desde principios de 1881 hasta finales de la década de 1880. También se abrió un estudio en Lander en 1892. El estudio es hoy más famoso por una serie de fotografías de Shoshone y Arapaho en Wyoming, y Apache en Arizona, incluidas fotografías de la Campaña del general Crook contra Geronimo. La fotografía de la versión coloreada del Jefe Washakie aquí fue hecha por un estudio en San Francisco a partir del original hecho por Baker y Johnston. Las fotografías de Baker y Johnston de Arizona y Nuevo México se tomaron en 1881, 1882 y 1885.

* Nota del escritor: El American Heritage Center de la Universidad de Wyoming muestra a "Johnston" como Eli Johnston, sin mostrar ninguna información biográfica de Johnston. Que el primer nombre de Johnston era Eli aparentemente se basa en el censo de Evanston de 1880 que muestra a un fotógrafo llamado Eli Johnson nacido en Nueva York en 1860. Otros han sostenido que Johnston se refiere a William J. Johnston de Rock Springs, quien mantenía un estudio fotográfico en su propio nombre. en la década de 1890. Se le acredita como el inventor de una cámara panorámica en 1904.

En la foto de la izquierda, el Jefe Washakie sostiene una pipa de catlinita con un tallo de madera decorado con plumas de águila. La catlinita es una piedra de tubería roja suave que se obtuvo en el comercio de los indios de Minnesota, donde se extrajo de las canteras sagradas (ahora Monumento Nacional Pipestone) que fueron un regalo del Gran Espíritu. Las canteras se hicieron famosas para el Hombre Blanco en las primeras líneas del Canción de Hiawatha:

En las montañas de la pradera,
En la gran cantera de piedra de Red Pipe,
Gitche Manito, el poderoso,
Él, el Maestro de la vida, descendiendo,
En los peñascos rojos de la cantera
Se enderezó y llamó a las naciones,
Convocó a las tribus de los hombres juntos.

Sacajawea * murió el 9 de abril de 1884 y está enterrada junto con su hijo, Brasil, en Ft. Washakie.

[* Nota del escritor: las notas de Lewis y Clark de su viaje al Pacífico y de regreso usan unas 14 grafías diferentes para Sacajawea. Algunos eruditos escriben el nombre "Sacagawea". La ortografía con una "g" es una ortografía Hidatsa que significa "Mujer pájaro", un nombre que le dio el Hidatsa por quien había sido secuestrada. Los Shoshone escriben su nombre Sacajawea. En Fort Washakie usó el nombre de Porivo.]

Aunque Sacagawea a menudo usaba una medalla de Jefferson como la que llevaba el Cuerpo de Descubrimiento, rara vez hablaba del viaje. Se ha especulado que esto se debe a que los nativos americanos no deseaban que se les recordara la Expedición que finalmente resultó en la pérdida de su forma de vida. Algunos han especulado que el Sacajawea en Fort Washakie no fue el intérprete de Lewis y Clark. Sin embargo, tal especulación se basa en la muerte de viruela en Fort Mandan en 1812 de la esposa de Toussaint Charbonneau a quien se había vendido Sacajawea. Charbonneau, sin embargo, tenía dos esposas y el nombre de la esposa no se da en los relatos de su muerte. Por lo tanto, hay un debate sobre Sacajawea y los "comentarios repugnantes" del profesor Larson. (Ver carta de Ernest L.Newton a Revista UWYO, Vol 2, No. 3.) Los comentarios, Larson, History of Wyoming:

La memoria y los registros del reverendo Roberts, que ofició en el funeral de Sacajawea y, como señaló el señor Newton, el conocimiento personal del reverendo Roberts en cuanto a la educación del hijo de Sacajawea proporcionado por el capitán Merriweather Lewis, un estudio de veinte años del Dr. Grace Raymond Hebard y un informe al gobierno federal del Dr. Charles A. Eastman (1858-1939), un Santee Sioux, todos dan fe de la identidad de Sacajawea.

El jefe Washakie murió en 1900, a la edad de 100 años, y recibió todos los honores militares debido a su servicio militar. Durante la Segunda Guerra Mundial, el barco liberty n. ° 0613 recibió su nombre.

Recepción para Pres. Arthur, Ft. Washakie, 1883, foto de F. Jay Haynes.

En 1883, el presidente Arthur realizó una gira por Ft. Washakie, The Tetons y Yellowstone. El grupo de 12, cabalgando íntegramente a caballo, incluía un teniente general, el secretario de Guerra y un senador de los Estados Unidos. Se colocaron mensajeros cada 20 millas con caballos frescos para proporcionar comunicación al partido presidencial con el "mundo exterior".


La vida y el legado del jefe Washakie

El estudiante podrá comprender las circunstancias cambiantes que impactan a la Northwestern Band of the Shoshone a través de la historia de vida del Jefe Washakie.

Materiales

Archivos adjuntos

Antecedentes para los profesores

Esta lección examina la vida del líder Shoshone Washakie. Nacido en un momento en que los Shoshones estaban en pie de igualdad con los Estados Unidos, Washakie llegó a representar a un grupo de Shoshones a mediados del siglo XIX, ya que ellos y otras naciones indias se encontraron menos capaces de igualar el poder militar de los Estados Unidos. debido a la pérdida de población, el cambio de tecnología, la ruptura de tratados y las diferencias éticas de la tierra.

Washakie ayudó a establecer la paz para los Shoshones cuando el ejército de los Estados Unidos y los colonos no indígenas demostraron ser adversarios insuperables para las comunidades indígenas estadounidenses en toda América del Norte. Quizás influenciado por la Masacre de Bear River, que había devastado al pueblo Shoshone del Noroeste, Washakie entró en negociaciones de un tratado con los Estados Unidos. Su liderazgo fue conmemorado cuando los Shoshones del Noroeste establecieron una granja en el Valle de Malad, cerca de Brigham City, Utah, y llamaron a su nuevo asentamiento Washakie.

Procedimientos de instrucción

Pregunte a los estudiantes para ver si tienen algún conocimiento previo sobre el Jefe Washakie, y luego presente a Washakie brevemente a los estudiantes con sus propias palabras. Hágales saber que vivió tres épocas diferentes de relaciones políticas entre el gobierno federal y los indígenas estadounidenses. Distribuya las lecturas para que cada estudiante obtenga una de las tres secciones que detallan un período de la vida de Washakie. Cada alumno debe anotar las cinco cosas más importantes que aprendió de la sección.

Coloque a los estudiantes en grupos de tres para que cada estudiante tenga conocimiento de un período de la vida de Washakie. Haga que los estudiantes se turnen para enseñarse unos a otros los cinco hechos que encontraron más importantes. Todos los miembros del equipo deben tomar notas de sus compañeros de equipo. Una vez que cada miembro tenga quince datos importantes sobre Washakie, puede regresar a sus asientos.

Extensiones

  • Guíe a los estudiantes en una discusión comparando a Washakie con otros líderes indígenas estadounidenses u otros líderes de nuestro gobierno federal. Es posible que quieran crear un gráfico o un diagrama de Venn que muestre la comparación.
  • Cree una línea de tiempo de la larga vida de Washakie y observe todos los cambios en la historia mundial, estadounidense y de Utah que vivió.
  • Trabaje con los estudiantes para revisar los Tratados de Fort Bridger de 1863 y 1868 (copias disponibles en línea en http://www.windriverhistory.org/archives/treaty_docs/treatydocumentsi.html). Haga que los estudiantes intenten averiguar el significado real que estos documentos habrían tenido para los Shoshone. Pida a la clase que vote si habrían firmado los tratados.
  • Revise los siguientes artículos de periódicos sobre Washakie, todos disponibles en línea a través del Proyecto de Periódicos Digitales de Utah de la Biblioteca J. Willard Marriott de la Universidad de Utah (en línea en http: // digitalnewspapers. Org /):
    • "Un poco de historia del jefe Washakie", Noticias Deseret, 24 de febrero de 1900, pág. 8
    • "Viejo Jefe Washakie" Noticias Deseret, 18 de marzo de 1896, pág. dieciséis
    • "Él era un jefe de paz", Examinador estándar de Ogden, 27 de febrero de 1900, pág. 6
    • "Feria de San Francisco para exhibir la autobiografía de Washakie", Richfield Reaper, 8 de diciembre de 1938, pág. 8

    Plan de evaluación

    Bibliografía

    Dramer, Kim. El Shoshone. Nueva York: Chelsea House Publishers, 1997.

    Hebard, Grace Raymond. Washakie: Jefe de los Shoshones. Introducción de Richard O. Clemmer. Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 1995.

    Parry, Mae. "Los Shoshone del Noroeste". En Una historia de los indios americanos de Utah. Ed. Forrest S. Cuch. Salt Lake City: División de Asuntos Indígenas del Estado de Utah y División de Historia del Estado de Utah, 2000.

    El American West Center (AWC) de la Universidad de Utah produjo los materiales del plan de estudios en consulta con la División de Asuntos Indígenas de Utah, la Oficina de Educación del Estado de Utah, KUED 7 y las naciones Goshute, Northwestern Band of the Shoshone, Southern Paiute y Ute.


    Capilla del barrio de Washakie

    Este histórico centro de reuniones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ubicado en el antiguo asentamiento Northwestern Shoshone de Washakie, Utah, fue construido entre 1937 y 1939. It is on the National Register of Historic Places and has been purchased and renovated by a private party after years of abandonment.

    Below is information from the National Register Nomination Form:
    Repeated conflicts between the Native Shoshoni Indians settled near the Bear River and the local militia led to a treaty in 1863 that forever changed the lifestyle of the Shoshoni. As a result, the LDS Church decided to set up a community named Washakie near the Utah/Idaho border in 1880 in order to teach white farming techniques and to help integrate the Shoshoni into both American and Mormon society. Using missionaries to direct this effort, by 1886, 250 inhabitants lived here year-round, owning their property in common and maintaining their farms and homesteads.

    Construction on the small Washakie Ward Chapel began in 1937 and sits in the middle of a large fenced lot. Dedicated on January 22, 1939, the building served this local Shoshoni farming settlement that consisted of about 125 LDS members by this time. Upon completion of the building, the first all-Native American Indian bishopric in the Church was installed to lead the ward with Moroni Timbimboo as Bishop. Out-migration from the community began with WWII and continued until 1960 when the Ward was downgraded to a Branch. In 1966 the congregation was completely discontinued and the building and property were sold. Not just the LDS chapel, but the entire community project was abandoned at this time, with all the remaining families evicted and all 184 acres of property either returned to the tribe or sold. The small brick chapel is the most significant of only a few remaining structures from this community that remains. In 1998 the building, still vacant and in disrepair, was placed on the National Register of Historic Places.


    Welcome to Washakie County!

    Washakie County was formed in 1911 from Big Horn County. It was named Hanover County for 7 days before it was renamed Washakie County after the Shoshoni Indian, Chief Washakie. Washakie County is small in population with only one town, Ten Sleep, and one city, Worland. There are several census-designated areas.

    Worland is the county seat of Washakie County. Worland is named after Charles H. Worland who established a stage stop there in 1900. Ten Sleep was named because it was ten sleeps from the Great Sioux Camps near the Platte River and the northern camp near Bridger, Montana.


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