La espinosa historia de las reparaciones en los Estados Unidos

La espinosa historia de las reparaciones en los Estados Unidos

Los papeles se entregaron uno por uno a los destinatarios ancianos, la mayoría frágiles, algunos en sillas de ruedas. Para algunos, puede haber parecido una ceremonia gubernamental corriente con la fanfarria federal habitual. Pero para Norman Mineta, un congresista de California y futuro Secretario de Transporte, el evento de 1990 fue profundamente simbólico.

Los papeles eran cheques por 20.000 dólares, acompañados de una carta de disculpa por el internamiento de más de 120.000 japoneses estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial. Fueron las primeras emitidas bajo la Ley de Libertades Civiles de 1988, una ley histórica que ofreció compensación monetaria a más de 80.000 personas.

Mineta había encabezado la ley, luchando por una disculpa del gobierno y una compensación financiera durante casi una década. Mientras observaba, recordó su propio internamiento durante la guerra, primero en un hipódromo y luego en el Heart Mountain War Relocation Center en Wyoming. Su familia se había visto obligada a dejar atrás su hogar y su negocio.

Mineta sintió que el gobierno finalmente había comenzado el proceso de reconciliación. “El país cometió un error y admitió que estaba mal”, dice. “Ofreció una disculpa y un pago de reparación. Para mí, la belleza y la fuerza de este país es que puede admitir el error y emitir una reparación ".

Hoy en día, la ley es recordada como el impulso más exitoso para obtener reparaciones por un error histórico en la historia de Estados Unidos. Pero el historial de reparaciones y disculpas oficiales de Estados Unidos es disperso, y aún tiene que abordar una de sus injusticias más flagrantes: la esclavitud de los afroamericanos. Muchos argumentan que la esclavitud en Estados Unidos tiene legados que continúan dando forma a la sociedad actual.

Aunque las demandas de disculpas y restitución financiera no son nuevas, las reparaciones por el comportamiento de un estado hacia sus ciudadanos son relativamente modernas. La idea de que un estado se disculpe, y mucho menos pague, por sus acciones hacia sus propios ciudadanos era casi impensable hasta que la Alemania nazi orquestó un genocidio a gran escala. Aproximadamente 6 millones de judíos fueron asesinados durante el Holocausto y, por primera vez, el mundo se enfrentó a cómo hacer que una nación pagara dinero para expiar una injusticia histórica.

"Teníamos la sensación de que los alemanes habían hecho algo muy malo y debían enmendarse", dice el historiador John Torpey, profesor del Graduate Center de la City University of New York y autor de Haciendo todo lo que ha sido destrozado: sobre la política de reparaciones. "Ese fue el precio de admisión para regresar a la comunidad de naciones civilizadas". Desde entonces, Alemania ha pagado cientos de millones de dólares a Israel, sobrevivientes individuales del Holocausto y otros.

Desde entonces, Estados Unidos ha seguido su ejemplo. Pero aunque ha pagado reparaciones a algunos grupos a los que lesionó a través de tratados injustos, golpes de estado y experimentos brutales, otros que todavía se enfrentan a las ramificaciones de las injusticias históricas continúan esperando una compensación.

Reparaciones de nativos americanos: pago tardío por tierras incautadas injustamente

La Segunda Guerra Mundial provocó un movimiento para abordar uno de los errores históricos de los Estados Unidos: su trato a los nativos americanos durante siglos de conquista y colonización. Los nativos americanos se alistaron en la Segunda Guerra Mundial en números desproporcionadamente altos: 44,000, o casi el 13 por ciento de toda la población de nativos americanos en ese momento, sirvieron como hablantes de códigos que dejaron perplejos al enemigo con sus idiomas tribales y valientes miembros del servicio que lucharon en Europa. y teatros de guerra del Pacífico. Después de la Segunda Guerra Mundial, creció el impulso para compensar a las tribus por la toma injusta de sus tierras.

En 1946, el Congreso creó la Comisión de Reclamaciones Indígenas, un organismo diseñado para escuchar quejas históricas y compensar a las tribus por los territorios perdidos. Encargó una extensa investigación histórica y terminó otorgando alrededor de $ 1.3 mil millones a 176 tribus y bandas. El dinero se entregó en gran parte a grupos, que luego distribuyeron el dinero entre sus miembros. Para algunas tribus cuyos miembros no vivían en una reserva, señalan los historiadores Michael Lieder y Jake Page, el dinero se distribuyó per cápita. Para aquellos que vivían en reservas, el dinero a menudo se destinaba a proyectos tribales.

Sin embargo, los fondos reales solo promediaron alrededor de $ 1,000 por persona de ascendencia nativa americana, y la mayor parte del dinero se depositó en cuentas fiduciarias del gobierno de los Estados Unidos, que ha sido acusado de mala administración a lo largo de los años. “El juego ha tenido un impacto más positivo en la calidad de vida en las reservas que la Ley de la Comisión de Reclamaciones Indígenas”, escriben Lieder y Page.

Y se necesitaron décadas para una disculpa formal. Escondido dentro de un proyecto de ley de gastos de defensa, Estados Unidos se disculpó por lo que caracterizó como los “muchos casos de violencia, maltrato y negligencia infligidos a los pueblos indígenas por ciudadanos de los Estados Unidos” en 2009.

Reparaciones de nativos hawaianos: arrendamiento de tierras para el derrocamiento de un reino

A partir de 1893, el gobierno federal se apoderó de las extensas propiedades de los nativos hawaianos tras el derrocamiento del Reino de Hawai'i. La pérdida de tierras en realidad había comenzado antes: cuando los negocios blancos acudieron en masa a Hawai a fines del siglo XIX, compraron grandes extensiones de tierra y establecieron plantaciones. A medida que los trabajadores mal pagados acudían en masa a la isla, los nativos hawaianos comenzaron a vivir en ciudades abarrotadas y a morir de enfermedades para las que no tenían inmunidad.

Como resultado, los hawaianos nativos casi se extinguieron. En 1920, se estimaba que quedaban 22.600 nativos hawaianos, en comparación con casi 690.000 en 1778, cuando los europeos entraron en contacto por primera vez con las islas.

En 1917, las tierras arrendadas a los nativos de Hawai por las grandes empresas azucareras y ganaderas comenzaron a renovarse. John Wise, un nativo hawaiano que era senador del territorio, se unió a Jonah Kūhiō Kalanianaʻole, un príncipe antes de que Estados Unidos tomara Hawái, para argumentar que esas tierras deberían reservarse para los nativos hawaianos.

La Ley de la Comisión de Hogares Hawaianos de 1920 estableció un fideicomiso de tierras para los nativos hawaianos y permitió a las personas de la mitad de la ascendencia hawaiana por sangre arrendar propiedades del gobierno federal durante 99 años a la vez por un total de $ 1.

"Aunque se consideró que el acto ayudó a una raza en declive", escribe el historiador J. Kehaulani Kauanui, "su potencial para rehabilitar a los hawaianos fue muy limitado".

Gran parte de la tierra era remota y no era apta para el desarrollo, y ponía a las personas que se casaban con hawaianos no nativos en riesgo de perder sus tierras. Hoy, esos problemas persisten. Aunque la población nativa hawaiana ha aumentado, sigue habiendo una larga lista de espera para las tierras de las granjas, y las familias que heredan las granjas deben demostrar su 50 por ciento de ascendencia hawaiana para conservarlas. Estados Unidos solo se disculpó por el trato que dio a los nativos hawaianos en 1993, un siglo después del derrocamiento.

Reparaciones del experimento Tuskegee: compensación por brutalidad médica

En algunos casos, los gobiernos federal y estatal han realizado pagos a personas perjudicadas por la brutalidad. En 1973, por ejemplo, EE. UU. Inició un intento de reconciliación para los Experimentos de Tuskegee, en el que 600 hombres negros, sin saberlo, no recibieron tratamiento para la sífilis después de haber sido engañados por funcionarios que los inscribieron involuntariamente en un "programa de tratamiento".

La existencia del experimento, y su espantosa extensión, solo se hizo evidente después de que Jean Heller, un reportero de investigación de Associated Press, escribió una historia sobre el estudio y sus efectos. Después de una demanda colectiva, los hombres recibieron $ 10 millones y Estados Unidos se comprometió a proporcionar servicios de salud y entierro para los hombres. Finalmente, el estado terminó otorgando atención médica y otros servicios también a los cónyuges y descendientes de los hombres.

Sin embargo, se necesitaron décadas para una disculpa presidencial por el Experimento Tuskegee. En 1997, el presidente Clinton llamó a sus víctimas "cientos de hombres traicionados" y se disculpó en nombre de Estados Unidos. Pero la compensación económica fue un frío consuelo para más que las víctimas del estudio. Décadas más tarde, el experimento se correlaciona con el aumento de la desconfianza en el establecimiento médico, la mortalidad general y la renuencia a ver proveedores médicos entre los hombres negros, que enfrentan importantes disparidades de salud en comparación con sus contrapartes blancas en los Estados Unidos. “Ningún experimento científico infligió más daño a la psique colectiva de los estadounidenses negros que el Estudio Tuskegee”, escribe el historiador James H. Jones.

Las ciudades y los estados, más que el gobierno federal, han liderado el camino en la compensación financiera para la mayoría de los otros casos de brutalidad. Tomemos Florida, donde los legisladores aprobaron un proyecto de ley que pagó $ 2.1 millones en reparaciones a los sobrevivientes de la Masacre de Rosewood, un incidente de 1923 en el que una ciudad de Florida de mayoría negra fue destruida por turbas racistas. O Chicago, que creó un fondo de reparación de $ 5,5 millones para los sobrevivientes de la brutalidad policial dirigida a los hombres negros durante las décadas de 1970 y 1980.

Personas de ascendencia japonesa: reparaciones por internamiento durante la Segunda Guerra Mundial














La Ley de Libertades Civiles de 1988 encabezada por el congresista Mineta fue un momento decisivo para los sobrevivientes de injusticias históricas. Aunque Estados Unidos permitió a los internados presentar reclamaciones por daños o pérdidas de propiedad después de la Segunda Guerra Mundial, nunca había pagado reparaciones. Eso cambió después del proyecto de ley, que se disculpó por el internamiento de japoneses estadounidenses y otorgó $ 20,000 a cada sobreviviente.

Pero a pesar del fuerte apoyo de las bases desde el principio al proyecto de ley, señala Mineta, los funcionarios desconfiaban de pagarles a los sobrevivientes. Se opusieron al proyecto de ley a pesar de las recomendaciones de una comisión designada por el gobierno que consideró el testimonio de más de 750 testigos y concluyó que el internamiento fue el resultado de “prejuicios raciales, histeria de guerra y un fracaso del liderazgo político”, no una necesidad militar.

“Muy pocas personas sabían siquiera sobre la evacuación y el internamiento”, dice Mineta. Cuando hizo un llamado a la acción, sus colegas legisladores preguntaron “Esto sucedió hace más de 40 años. ¿Por qué deberíamos seguir hablando de eso? "

En respuesta, Mineta preguntó si voluntariamente se encerrarían tras las rejas durante la Segunda Guerra Mundial por cualquier cantidad de dinero. “La mayoría de la gente diría absolutamente que no”, recuerda.

Después de casi una década de obstáculos por parte del Congreso, el proyecto de ley finalmente se aprobó. Ronald Reagan aceptó firmar la ley después de recordarle un discurso en tiempos de guerra que había dado en reconocimiento a Kazuo Masuda, un héroe de guerra japonés-estadounidense.

¿Estados Unidos pagará alguna vez reparaciones por la esclavitud?

















Sin embargo, a pesar del éxito de la Ley de Libertades Civiles de 1988, Estados Unidos aún tiene que abordar las reparaciones por otra injusticia flagrante: la esclavitud de los africanos desde los primeros días de la colonización hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda en 1865, y el largo período de la desigualdad económica y las violaciones de los derechos civiles que siguieron. Aunque Estados Unidos se disculpó por la esclavitud y la segregación en 2009, nunca ha otorgado reparación a los descendientes de personas esclavizadas.

En lo que respecta a la esclavitud, Estados Unidos ha demostrado no estar dispuesto a lidiar con la enormidad de su injusticia y de las que siguieron durante la segregación de Jim Crow y la desigualdad financiera y social que enfrentan los estadounidenses negros. En una encuesta reciente del Pew Research Center, la mayoría de los estadounidenses dijo que el legado de la esclavitud todavía afecta a los estadounidenses negros hasta el día de hoy. Pero ese entendimiento aún no ha alimentado una abrumadora demanda pública de reparaciones.

"La política es increíblemente difícil", dice Torpey. Él predice que los pedidos de reparación por la esclavitud solo ganarán terreno a raíz de una comisión similar a la que ayudó a que despegara la Ley de Libertades Civiles de 1988. En junio de 2019, el Comité Judicial de la Cámara escuchó testimonios sobre H.R.40, un proyecto de ley que haría precisamente eso. Durante la audiencia, el autor Ta-Nehisi Coates señaló el pasado injusto de la nación y las reparaciones como un camino a seguir.

"Es imposible imaginar a Estados Unidos sin la herencia de la esclavitud", dijo a los legisladores. “La cuestión de las reparaciones es una cuestión de reparación y reparación directa, pero también es una cuestión de ciudadanía. En HR 40, este organismo tiene la oportunidad de cumplir con su disculpa de 2009 por la esclavitud y rechazar el patriotismo de buen tiempo, para decir que esta nación es tanto su crédito como su débito. Que si Thomas Jefferson importa, también lo hace Sally Hemings. Que si el Día D importa, también lo hace Black Wall Street. Que si Valley Forge importa, también lo es Fort Pillow. Porque la pregunta realmente no es si estaremos atados a las cosas de nuestro pasado, sino si seremos lo suficientemente valientes para estar atados a todos ellos ".


Por qué necesitamos reparaciones para los afroamericanos

En el centro de la idea del Sueño Americano se encuentra la suposición de que todos tenemos la misma oportunidad de generar el tipo de riqueza que da significado a las palabras “vida, libertad y la búsqueda de la felicidad”, escritas audazmente en la Declaración de Independencia. El Sueño Americano presagia que con trabajo arduo, una persona puede ser propietaria de una casa, iniciar un negocio y hacer crecer sus ahorros para generaciones. Sin embargo, esta creencia ha sido desafiada repetidamente por los propios decretos del gobierno de los Estados Unidos que negaban oportunidades de creación de riqueza a los afroamericanos.

Hoy en día, la familia blanca promedio tiene aproximadamente 10 veces la cantidad de riqueza que la familia negra promedio. Los graduados universitarios blancos tienen más de siete veces más riqueza que los graduados universitarios negros. Hacer del Sueño Americano una realidad equitativa exige que el mismo gobierno de los Estados Unidos que negó riqueza a los negros restaure esa riqueza diferida a través de reparaciones a sus descendientes en forma de pagos individuales en efectivo en la cantidad que cerrará la división racial de riqueza entre negros y blancos. Además, las reparaciones deben presentarse en forma de oportunidades de creación de riqueza que aborden las disparidades raciales en la educación, la vivienda y la propiedad de empresas.

En 1860, más de $ 3 mil millones fue el valor asignado a los cuerpos físicos de los estadounidenses negros esclavizados para ser utilizados como trabajo y producción gratuitos. Esto fue más dinero del que se invirtió en fábricas y ferrocarriles combinados. En 1861, el valor asignado al algodón producido por negros esclavizados era de 250 millones de dólares. La esclavitud enriqueció a los dueños de esclavos blancos y sus descendientes, y alimentó la economía del país mientras suprimía la creación de riqueza para los esclavizados. Estados Unidos aún tiene que compensar por su trabajo a los descendientes de afroamericanos esclavizados. El gobierno federal tampoco ha compensado la pérdida de equidad derivada de la política comercial, de transporte y de vivienda contra los negros. La esclavitud, la segregación de Jim Crow, las prácticas anti-negras como la línea roja y otras políticas públicas discriminatorias en la justicia penal y la educación han robado a los estadounidenses negros las oportunidades para generar riqueza (definida como activos menos deuda) que se les brinda a sus pares blancos.

Bootstrapping no va a borrar las divisiones de riqueza racial. Como señalan los economistas William "Sandy" Darity y Darrick Hamilton en su informe de 2018, En qué nos equivocamos al cerrar la brecha de riqueza, “Los negros no pueden cerrar la brecha de riqueza racial cambiando su comportamiento individual, es decir, asumiendo más 'responsabilidad personal' o adquiriendo los conocimientos de gestión de cartera asociados con la 'educación [financiera]' ”. De hecho, los blancos que abandonaron la escuela secundaria tienen más riqueza que los graduados universitarios negros. Además, la brecha de riqueza racial no se debió a la falta de mano de obra. Más bien, provino de la falta de capital financiero.

Las disparidades raciales de riqueza no solo revelan falacias en el Sueño Americano, las consecuencias financieras y sociales son significativas y de amplio alcance. La riqueza se correlaciona positivamente con mejores resultados económicos, educativos y de salud. Además, los activos de viviendas, acciones, bonos y ahorros para la jubilación brindan una red de seguridad financiera para los inevitables choques en la economía y las finanzas personales que ocurren a lo largo de la vida de una persona.

Las recesiones afectan a todos, pero la riqueza se distribuye de manera bastante desigual en los EE. UU. La lamentable insuficiencia de una red de seguridad patrocinada por el gobierno se hizo evidente a raíz de desastres económicos como la crisis de la vivienda de 2008 y desastres naturales como el huracán Katrina en 2005. Quienes pueden dibujar sobre el valor neto de una vivienda, los ahorros y los valores pueden recuperarse más rápido después de las recesiones económicas que aquellos sin riqueza. La falta de una red de seguridad social y la división racial de la riqueza se muestran actualmente en medio de la crisis del COVID-19. Las disparidades en el acceso a la atención médica junto con las desigualdades en las políticas económicas se combinan para hacer que los negros sean más vulnerables a las consecuencias negativas que los blancos.

A continuación, proporcionamos un historial de reparaciones en los Estados Unidos, oportunidades perdidas para corregir la brecha de riqueza racial y detalles específicos de un paquete de reparaciones viable para los afroamericanos.


Extorsionando a Haití

Un ejemplo destacado es la llamada “Deuda de la Independencia de Haití” que cargó al Haití revolucionario con pagos de reparación a los antiguos propietarios de esclavos en Francia.

Los haitianos tuvieron que pagar por su independencia. API / Gamma-Rapho a través de Getty Images

Haití declaró su independencia de Francia en 1804, pero la antigua potencia colonial se negó a reconocer el hecho durante otros 20 años. Luego, en 1825, el rey Carlos X decretó que reconocería la independencia, pero a un costo. El precio sería de 150 millones de francos, más de 10 años de los ingresos totales del gobierno haitiano. El dinero, dijeron los franceses, era necesario para compensar a los antiguos propietarios de esclavos por la pérdida de lo que se consideraba su propiedad.

Hacia 1883, Haití había pagado unos 90 millones de francos en reparaciones. Pero para financiar pagos tan enormes, Haití tuvo que pedir prestados 166 millones de francos a los bancos franceses Ternaux Grandolpe et Cie y Lafitte Rothschild Lapanonze. Los intereses y comisiones de los préstamos se suman a la suma total adeudada a Francia.

Los pagos se realizaron durante un total de 122 años desde 1825 hasta 1947, y el dinero se destinó a más de 7,900 antiguos propietarios de esclavos y sus descendientes en Francia. Cuando terminaron los pagos, ninguno de los esclavizados o esclavizadores originalmente seguía vivo.


La culpa blanca y las reparaciones: una historia real

El co-bloguero Bryan Caplan & # 8217s publicó esta mañana sobre la culpa colectiva y la discusión subsiguiente en la sección de comentarios me recordó algo que sucedió mi primer día de clase de microeconomía en 2001. Al final de la clase de apertura, vinieron varias personas hasta hacer preguntas. Una era una joven negra que dijo: & # 8220 Profesora, ¿qué piensa de las reparaciones por la esclavitud? & # 8221

Respondí, & # 8220 prometo que & # 8217 responderé, pero primero quiero saber lo que piensas. & # 8221

& # 8220¿Y esas reparaciones las pagarían los blancos? & # 8221

Me volví hacia un tipo blanco que estaba esperando para hacer una pregunta y me arriesgué.

& # 8220 ¿De dónde son tus abuelos? & # 8221 pregunté.

& # 8220 Holanda, & # 8221 respondió.

Luego me volví hacia la mujer que había preguntado y le dije: & # 8220I & # 8217 estoy lista para responderte. Sus abuelos llegaron a este país mucho después de que había terminado la esclavitud. Creo que es incorrecto que el gobierno imponga impuestos a las personas que ni siquiera heredaron la riqueza de la esclavitud para dársela a los tataranietos de antiguos esclavos. & # 8221

Nota: Por supuesto, es posible que sus abuelos heredaran la riqueza de sus predecesores habiendo tenido esclavos en los Países Bajos. No conozco la historia de la esclavitud en los Países Bajos. Pero las probabilidades de que ganaran mucho y vinieran a los Estados Unidos como personas ricas probablemente eran bastante bajas.

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COMENTARIOS DEL LECTOR

Ross Levatter
11 de febrero de 2021 a las 4:30 pm

También asumió que su estudiante negro descendía de esclavos.

David Henderson
11 de febrero de 2021 a las 6:14 pm

Verdadero. Y mi suposición era correcta.

11 de febrero de 2021 a las 7:05 pm

Creo que este es probablemente el argumento más débil contra las reparaciones. El gobierno de EE. UU. Es (presumiblemente) una preocupación constante que puede hacer promesas duraderas, al igual que la mayoría de las empresas. Digamos que las acciones de una empresa cambian de manos lo suficiente como para que quienes las poseían hace 5 años ya no posean ninguna acción. Es de suponer que la empresa sigue siendo responsable de las deudas contraídas.

Puede argumentar que en realidad no podemos pagar el daño porque las víctimas de la esclavitud ya no están con nosotros y que estamos lo suficientemente removidos a tiempo como para que no tenga sentido otorgar reparaciones a esas 4, 5 o 6 generaciones removidas. Pero presumiblemente si existiera un argumento de que se debían reparaciones, el gobierno de los Estados Unidos sería responsable.

Jon Murphy
11 de febrero de 2021 a las 9:12 pm

Problema: el gobierno de los Estados Unidos no era el dueño de esclavos.

11 de febrero de 2021 a las 10:24 pm

Ese es un punto justo, aunque el gobierno de EE. UU. Utilizó mano de obra esclava en muchos contextos. Da la casualidad de que alquiló esclavos en lugar de poseerlos. El gobierno de Estados Unidos también apoyó (de manera muy material) un sistema que negaba la libertad a millones de personas. No creo que sea inconcebible que el gobierno de los Estados Unidos tenga alguna culpa moral por la esclavitud que ocurrió dentro de sus fronteras. No estoy seguro de que las reparaciones estén en orden porque las personas directamente afectadas ya no están presentes.

Notaré que su argumento es que el gobierno de los EE. UU. No debe reparaciones porque no tiene la culpa (es decir, no tenía esclavos). El argumento de David es que el gobierno de los Estados Unidos no debe reparaciones porque hubo un cambio de población. Esos son argumentos muy diferentes.

Philo
13 de febrero de 2021 a las 6:49 pm

Cuando leí que “el gobierno de los Estados Unidos utilizó mano de obra esclava en muchos contextos”, inmediatamente pensé en el servicio militar. Las reparaciones para los descendientes de esclavos deben ir acompañadas de reparaciones para los descendientes de reclutas. (Por lo general, las reparaciones a los reclutas serán menores, aunque no para los reclutas que fueron asesinados durante su servicio).

Pero muchos no reclutas que ingresaron al servicio militar lo hicieron bajo coacción, sabiendo que si no se ofrecían como voluntarios serían reclutados, sus descendientes también deberían ser compensados, en justicia. Por otro lado, algunos de estos voluntarios lo hicieron por otros motivos además del miedo a ser reclutados, como el patriotismo, sus descendientes no deberían ser compensados.

La esclavitud y el reclutamiento son solo dos de las muchas prácticas de las administraciones estadounidenses anteriores que ahora se consideran injustas y exigen una compensación para los descendientes. (Por supuesto, el juicio de injusticia por prácticas que, en ese momento, eran legales puede ser controvertido, pero no debe eludirse).

Los fondos para estas reparaciones provendrán del actual gobierno de los Estados Unidos. Por tanto, la carga recae sobre todos los estadounidenses, incluidos los que deben recibir las reparaciones. (En el caso de la esclavitud, puede haber una compensación adicional adeuda específicamente por los descendientes de los esclavistas).

Recopilar la evidencia histórica y genealógica requerida para las reparaciones por injusticias pasadas sería una tarea formidable. Fijar los montos adeudados también sería un desafío, si se instituyera un programa de este tipo.

Nadie realmente
12 de febrero de 2021 a las 12:26 am

Problema: el gobierno de los Estados Unidos no era el dueño de esclavos.

Claramente, Estados Unidos hizo cosas para defender la esclavitud, como hacer cumplir las leyes para el regreso de esclavos fugitivos. Dicho esto, supongo que los estados tenían leyes para recuperar todo tipo de propiedad robada. Los esclavos fugitivos eran considerados una especie de propiedad robada. Por lo tanto, podría decirse que el problema no surgió de la aplicación de leyes para la devolución de la propiedad robada, sino de la idea de que los esclavos deberían ser propiedad.

¿Y de dónde surgió esa idea? No los Estados Unidos. La esclavitud estaba completamente instalada en 1776 cuando se fundó Estados Unidos. De hecho, la Constitución dispuso el FIN de la importación de esclavos en 1806 (?). Por lo tanto, cuando estudiamos el comercio transatlántico de esclavos, encontramos que la gran mayoría de los esclavos fueron a Centro y Sudamérica, no a Estados Unidos.

Podría decirse que si quisiera identificar la nación responsable de la esclavitud al norte de América Central, el Reino Unido. Entonces, quizás ELLOS deberían pagar reparaciones.

John liebre
12 de febrero de 2021 a las 4:23 am

Haces uno de los puntos críticos. Estados Unidos heredó la esclavitud en un mundo donde la esclavitud era normal, no inventó la institución.

12 de febrero de 2021 a las 7:09 am

Como BC señala a continuación, varios estados del norte fueron los primeros en practicar la ilegalización de la esclavitud. Pero si quiere mantener la culpa moral hasta que haya más movimiento internacional, entonces calcule los daños después de 1838, cuando los esclavos fueron emancipados en el imperio británico.

12 de febrero de 2021 a las 7:44 am

Además, ¿la defensa & # 8220todos lo estaban haciendo & # 8221 ha alcanzado mayor peso que cuando yo era un niño? Tendré que hablar con mi madre sobre dónde se equivocó al decidir disciplinarme por mis payasadas después del comportamiento grupal.

Nadie realmente
12 de febrero de 2021 a las 11:40 am

[H] ¿Como la defensa de "todos los demás lo estaban haciendo" alcanzó mayor peso que cuando yo era un niño? Tendré que hablar con mi mamá & # 8230.

Yo también me preguntaba acerca de esto. Me gustaría preguntarle a mi mamá al respecto, pero ella falleció. Por desgracia, vio a la madre de Johnny saltando de un techo y concluyó que ella también debería hacerlo.

Nicholas Decker
12 de febrero de 2021 a las 3:34 am

La esclavitud no puede existir sin la intervención del Estado. Estados Unidos fue responsable de hacer cumplir la esclavitud y luego de hacer cumplir a Jim Crow. Este es un pecado que no se expia con el tiempo, sino con la reparación.

12 de febrero de 2021 a las 4:23 am

Siempre hablamos de que la esclavitud es legal en los Estados Unidos, y así fue. Pero, algunos Estados eran libres y otros eran Estados esclavistas. Muchos estados del norte pusieron fin a la esclavitud entre la Guerra Revolucionaria y la ratificación de la Constitución de los Estados Unidos al migrar del derecho británico al derecho constitucional de los Estados Unidos. Si los Estados determinaran sus leyes de esclavitud, ¿no serían los Estados la unidad política natural para las reparaciones, es decir, los gobiernos estatales podrían pagar reparaciones a los descendientes de esclavos en ese estado? La esclavitud era legal en América del Norte, pero nadie pide un pacto entre Estados Unidos, Canadá y México para pagar reparaciones a los descendientes de esclavos de América del Norte. La esclavitud basada en la raza era legal en algunas partes del mundo y, por lo tanto, legal en el mundo, sin embargo, nadie pide reparaciones globales basadas en la raza para la esclavitud.

Canadá terminó con la esclavitud muy temprano al mismo tiempo que lo hicieron los estados de Nueva Inglaterra. Sin embargo, Canadá toleró la esclavitud en otras partes de América del Norte como parte de su reconocimiento de la soberanía de Estados Unidos y las relaciones entre Canadá y Estados Unidos. De manera similar, los estados de Nueva Inglaterra toleraron la esclavitud en otras partes de los EE. UU. Como parte de su reconocimiento de la soberanía # 8217 de otros estados consagrada en la Constitución, que definía las relaciones entre los estados # 8217 entre sí. Si Canadá no es responsable de la esclavitud en América del Norte, ¿por qué los Estados libres serían responsables de los Estados esclavistas y la esclavitud # 8217? Tenga en cuenta que, eventualmente, los Estados libres del Norte usaron la fuerza para detener la esclavitud en los Estados esclavistas, mientras que Canadá nunca lo hizo. Entonces, en realidad, los Estados libres del Norte eventualmente se volvieron menos tolerantes con la esclavitud en América del Norte que Canadá.

Si la policía de Nueva York cometió algún delito contra un ciudadano, entonces la ciudad de Nueva York podría tener que pagar daños y perjuicios a ese ciudadano. No diríamos que debido a que ese mal también ocurrió en los EE. UU., El gobierno de EE. UU. Debería ser responsable de tolerar la soberanía de la ciudad de Nueva York sobre su fuerza policial.

12 de febrero de 2021 a las 7:40 am

Tal vez Estados Unidos no sea responsable, pero los estados del sur sí. No lo sé. Después de 1789, EE. UU. Asumió toda la deuda emitida por los estados separados, por lo que parece más una cuestión contractual. Estados Unidos también instituyó la Ley de esclavos fugitivos y determinó qué territorios (que luego se convirtieron en estados) serían esclavos y libres. Parece bastante cerca de meter los dedos en el pastel. Imagínense: un estado (digamos, Alabama) ha legalizado el secuestro y otro (digamos Massachusetts) no. La víctima del secuestro corre a Massachusetts. El gobierno federal dice: & # 8220No, no. Debido a que el secuestro en Alabama es legal, tienes que volver con tu captor. & # 8221 Suena bastante moralmente culpable. Estados Unidos también hizo cumplir los contratos no sujetos a las obligaciones de los esclavos utilizados como garantía. No es un buen aspecto.

& # 8220 nadie pide reparaciones globales para la esclavitud basadas en la raza. & # 8221 Yo & # 8217 siempre he pensado que las potencias europeas, los grupos árabes y las organizaciones políticas africanas tienen mucha culpa moral por la esclavitud. Ellos fueron los que esclavizaron a los individuos en primer lugar.

Su argumento es qué tan lejos puede llevarse la culpa moral, pero (parece) que ha aceptado que una vez que encontremos ese alcance, las reparaciones deben pagarse. David está diciendo que la continuidad de la responsabilidad de los gobiernos a lo largo del tiempo no existe (sea cual sea el alcance de la culpa) porque las personas que constituyen esas organizaciones políticas no son las mismas que cuando ocurrieron los pecados. Creo que David tiene una base más sólida si solo argumentara en contra de los impuestos en general, en lugar de argumentar en contra de los impuestos actuales para pagar transgresiones pasadas. Parecería extraño (aunque no inconsistente) argumentar que los impuestos de un joven de 29 años no deberían usarse para pagar el principal adeudado en bonos a 30 años porque no nació en el momento de la emisión del bono.

Zeke5123
12 de febrero de 2021 a las 9:25 am

Es de suponer que la empresa sigue siendo responsable de todas las deudas que realmente le debe a las personas que tienen reclamaciones legales. Pero no tengo conocimiento de un pasivo contingente que dure más de 6 generaciones de una corporación. En cierto punto, se necesita la finalidad para progresar: ya sea como corporación, como individuo o como país. Reparaciones hoy que mañana?

También está la parte difícil de preguntar si la esclavitud dañó a los descendientes de esclavos. hoy dia. Estaría allí contigo argumentando que los antiguos esclavos merecían algún tipo de recompensa. Fueron perjudicados.

Pero parece difícil argumentar que la esclavitud empeoró a los descendientes de hoy. Es decir, es mejor (i) existir y (ii) vivir en los Estados Unidos en comparación con (iii) no existir o (iv) vivir en África.

Ahora, un retórico inteligente diría que la comparación no es entre esclavitud y no esclavitud, sino entre esclavos liberados sin compensación y esclavos liberados con compensación. No estoy seguro de por qué uno interrumpiría el análisis en ese momento al preguntar cuál fue la consecuencia de la esclavitud para los descendientes. hoy dia. Además, parecería casi imposible de calcular (por ejemplo, cuánta riqueza sobrevive realmente a más de 6 generaciones). Finalmente, vuelve a nuestro problema de finalidad.

12 de febrero de 2021 a las 10:01 am

Hay muchos ejemplos de bonos a 100 años que han sido emitidos por gobiernos y corporaciones. También hay ejemplos de bonos perpetuos (como consolas).

Creo que tiene razón sobre la espinosa cuestión de lo que se les debe a los descendientes de esclavos actuales.

Nadie realmente
12 de febrero de 2021 a las 12:00 pm

& # 8230. espinosa cuestión de lo que se debe a los descendientes de esclavos actuales.

Oh, todavía no hemos comenzado a espinosos.

Dado el sabor libertario general de este blog & # 8211 con las discusiones obligatorias sobre si atribuir acciones a grupos además de a actores individuales & # 8211, podríamos esperar que la gente argumente que solo aquellos que se involucraron en el comportamiento indebido deberían compensar solo a aquellos que fueron perjudicados. Si queremos extender esto a los descendientes, entonces podríamos argumentar que los descendientes de dueños de esclavos debe pagar las reparaciones a los descendientes de esclavos.

Sin embargo, dadas las prácticas sexuales entre los dueños de esclavos, habría una superposición sustancial entre estos grupos. AHORA estamos & # 8217 hablando de temas espinosos & # 8230.

Zeke5123
12 de febrero de 2021 a las 2:14 pm

Pero con los bonos de 100 años, tendría un caso claro de que la Persona A pasa un pasivo no contingente a la Persona B. Hay una cadena de custodia.

Aquí, la responsabilidad era en gran medida contingente (es decir, el argumento es que hemos crecido para ver que debería haber habido una remuneración, creo que las acciones de Andrew Johnson dejan en claro que no hubo un reclamo expreso en ese momento). No ha habido un traspaso de este reclamo de la Persona A a la Persona B.

A lo que estaba tratando de llegar es que no estoy al tanto de ninguna situación en la que la Corporación A cometa un agravio contra la Persona B, y los tatara-tatara-tataranietos de la Persona B demanden a la Corporación A y ganen un premio.

12 de febrero de 2021 a las 3:10 pm
Lawrence
15 de febrero de 2021 a las 10:23 am

No se pueden relacionar las acciones de personas individuales con las responsabilidades que debe asumir el gobierno de los Estados Unidos. Aquí hay algunas razones adicionales por las que las reparaciones son absurdas:

Necesita saber quién capturó al ser humano en África y se lo vendió a un traficante de esclavos. Si el captor era negro, como la mayoría, ¿eso hace alguna diferencia? ¿Deberían los descendientes de esclavos negros exigir primero reparaciones a los africanos que permanecieron en África y los capturaron y comerciaron como esclavos? Esto es tan absurdo como la idea de pagar reparaciones de blancos a negros.
Thomas Sowell ha argumentado incluso que las acciones agresivas tomadas en la época del Imperio Romano redundaron en beneficio de las personas que vivían en territorios conquistados & # 8212 cultural, económicamente, etc. a lo largo del tiempo & # 8212, ya que estas personas se convirtieron en parte de una civilización. tendencia. Difiero con su comprensión de este fenómeno en muchos casos, pero en el caso de la esclavitud, esto significaría que a los esclavos cautivos les fue mejor en América del Norte de lo que lo hubieran hecho si se hubieran quedado en África. ¿Significa eso que los descendientes de estos cautivos deberían pagar reparaciones a los blancos porque están mejor en América del Norte que en África? No es más absurdo que las reparaciones de blanco a negro.
La práctica de la esclavitud se terminó en Occidente debido a la cultura de Occidente & # 8212 algunos dicen, en parte, porque el impacto del cristianismo fue que el alma individual es una encarnación sacrosanta de la divinidad (lleva la huella de Dios). Este concepto floreció en el concepto de derechos individuales (incluso si se expresa negativamente como una prohibición de la agresión, el principio de no agresión). Es por eso que la práctica de la esclavitud se abolió primero en Occidente, no en África ni en ningún otro lugar. Además, el término & # 8220slave & # 8221 en sí mismo deriva etimológicamente de la palabra & # 8220Slav. & # 8221 ¿Por qué es esto importante? Porque la esclavitud blanca era tan endémica en el mundo como cualquier otro tipo de esclavitud. En consecuencia, ¿los descendientes de antiguos esclavos negros deben una reparación a los descendientes de la cultura de Europa occidental & # 8212 la mayoría de ellos blancos & # 8212 porque ahora disfrutan de las libertades que se derivan de esta tradición?
De manera similar, las formas de servidumbre practicadas en Europa en el siglo XIX & # 8212 como en el caso de & # 8220serfs & # 8221 de una designación u otra & # 8212 se aplicaron a muchos inmigrantes de Europa del Este y otros lugares. ¿Deben los descendientes de estos siervos & # 8212 personas que emigraron a los Estados Unidos & # 8212 reparaciones a los negros aunque ellos mismos hayan estado en un estado de servidumbre peor o igual que el de los negros que fueron liberados antes?
Quizás lo más concluyente es que el intento de justificar reparaciones de cualquier tipo supone el acceso al conocimiento total de una manera hayekiana. Este & # 8220problema de conocimiento & # 8221 se aplica al cálculo e incluso al planteamiento de la necesidad de un pago. El & # 8220 problema de conocimiento & # 8221 hace que sea imposible saber siquiera si se debe realizar un pago y quién sería responsable de pagarlo y recibirlo y cuánto debería ser si existiera. Simplemente no conocemos ni podemos conocer todas las relaciones y factores causales & # 8212 positivos y negativos & # 8212 que llevaron a la esclavitud de las personas o incluso quién las causó o si finalmente resultaron en un beneficio o una penalización. Nuevamente, me refiero aquí a los argumentos de Sowell.

Franco
11 de febrero de 2021 a las 10:35 pm

La esclavitud era legal en los Estados Unidos. Se puede argumentar que los esclavos que fueron liberados deben a los más libres una compensación por su miseria.

Kevin Erdmann
11 de febrero de 2021 a las 10:50 pm

¿Sería diferente su respuesta si le hubiera preguntado acerca de las reparaciones por las líneas rojas, Jim Crow, las masacres del siglo XX, la destrucción de barrios negros con proyectos de infraestructura de transporte del siglo XX, etc.?

¿Crees que esa pregunta estaría en una posición más fuerte o más débil?

Jaime
12 de febrero de 2021 a las 12:23 pm

El problema proviene de tratar esto como una especie de demanda colectiva en la que las clases se definen por los niveles de melanina. Hay personas que emigraron a Estados Unidos desde Haití y Rusia en el último año. ¿Cuánto crees que deben los de Rusia a los de Haití?

Thomas Hutcheson
12 de febrero de 2021 a las 7:15 am

Otro problema es que la esclavitud dañó no solo a los esclavos sino a todos los que se hubieran beneficiado a lo largo de los siglos de la producción adicional de una economía no esclavista.

Lawrence
12 de febrero de 2021 a las 9:19 am

En el episodio 54 del Bob Murphy Show, el economista Murphy explica que todas las personas blancas que no poseían esclavos fueron dañadas económicamente por la práctica de la esclavitud, por lo que según la lógica de las reparaciones, ellos también necesitarían un rescate. ¡Dinero, dinero y más dinero! ¿Dónde se pisa uno?
https://www.bobmurphyshow.com/episodios/ep-54-how-the-left-and-the-right-move-the-goalposts-in-economic-arguments/

12 de febrero de 2021 a las 9:35 am

No creo que eso siga.

Tomemos a un conductor ebrio, por ejemplo. Te golpearon con su auto, te lastimaron, pero su auto también está dañado. El conductor ebrio sufre daños, pero es una consecuencia de sus propias acciones. Solo ellos tienen la culpa.

12 de febrero de 2021 a las 9:46 am

Ya lo aclaró en el calificativo & # 8220todos los blancos que no poseían esclavos & # 8221. Los beneficios se acumulan para los propietarios de esclavos, pero no para todos los demás.

12 de febrero de 2021 a las 9:44 am

Una vez más, el hecho de que casi todo el mundo haya sido lastimado por la esclavitud solo aborda el alcance de las reparaciones. Sin embargo, este no es un argumento en contra de las reparaciones per se. Se podría argumentar que las reparaciones deben pagarse por un daño más directo (es decir, que el grado en que una persona se aleja del daño, la menor parte de las reparaciones que merece (si no me equivoco, así es como funcionan las demandas por agravio)). Pero esto es muy diferente del argumento de David de que (incluso si se puede identificar a los legítimos reclamantes de las reparaciones e incluso si el gobierno de los EE. UU. En ese momento puede ser considerado responsable), el gobierno de los EE. UU. Actual no puede usar los impuestos actuales para pagar transgresiones pasadas .

Lawrence
15 de febrero de 2021 a las 10:28 am

Vea mi declaración más larga (en el hilo de su comentario inicial) sobre lo absurdo de las reparaciones desde un punto de vista histórico y como parte del & # 8220 problema del conocimiento & # 8221.

12 de febrero de 2021 a las 9:30 am

¿No podría simplificarse el argumento? Que alguien sea perjudicado por X o que alguien se haya beneficiado de X se basa en el contrafactual sin X. No existe tal contrafactual para estas personas: los descendientes de esclavos y propietarios de esclavos no existirían sin la esclavitud. Por lo tanto, parece que no pueden ser perjudicados por él o se han beneficiado de él.

Knut P. Heen
12 de febrero de 2021 a las 9:39 am

Los gobiernos de todo el mundo pueden comenzar pagando reparaciones a cada soldado que ha sido reclutado desde el nacimiento de la civilización. Eso es esclavitud, y los gobiernos han sido realmente los esclavistas.

Jaime
12 de febrero de 2021 a las 12:19 pm

¿Por qué no una transferencia en efectivo de los descendientes de esclavos estadounidenses a los descendientes de africanos de quienes vendieron a otros africanos como esclavos? Muchos descendientes de esos africanos que fueron vendidos son ciudadanos estadounidenses en este momento. Muchos descendientes de los africanos que vendieron están viviendo en África ahora mismo. Cuando ocurrió la venta, claramente los vendedores se beneficiaron a costa de la venta. Hoy en día, los descendientes de los vendedores generalmente desearían ser descendientes de los vendidos.

Por supuesto, esto es retórico, pero cualquier argumento a favor de las reparaciones debe comenzar por definir cuánto peor están los descendientes de esclavos en comparación con qué tan bien estarían si sus antepasados ​​nunca hubieran sido esclavizados.

12 de febrero de 2021 a las 4:47 pm

El punto parece irrelevante: ¡no existirían!

No es como el contrafactual de ir al MIT oa una escuela estatal para estudiantes universitarios. Esas son opciones reales abiertas para ti. La opción de no tener a sus antepasados ​​esclavizados no es una opción. Existes porque tus antepasados ​​fueron esclavos.

Vivian Floroscura
14 de febrero de 2021 a las 1:27 pm

¿Es la & # 8220 acción afirmativa & # 8221 (aplicada a los afroamericanos) una forma de reparación? Uno de los objetivos declarados de la acción afirmativa es remediar la discriminación pasada.


¿Son las reparaciones la respuesta a la histórica brecha de riqueza racial de Estados Unidos?

La plantación de Stagville fue una vez una de las plantaciones más grandes de Carolina del Norte: 30.000 acres, con más de 900 personas esclavizadas trabajando la tierra.

A. Kirsten Mullen, folclorista y consultora de artes, y su esposo, William Darity, profesor de economía en la Universidad de Duke, visitaron recientemente al colaborador de "Sunday Morning", Mark Whitaker.

Whitaker preguntó: "Cuando vienes a un lugar como este y sabes que tienes tu propia familia, tus propios antepasados, que vivieron en estas condiciones, ¿qué piensas?".

"No sé si alguna vez estés completamente preparado para ello", respondió Mullen.

Entrar en los barrios de los esclavos puede ser una experiencia emocional, incluso para aquellos que están demasiado familiarizados con la historia. "Me estoy preparando para llorar ahora", dijo Mullen. "¡No lo vi venir!

"Es extraordinario para mí, el tipo de abuso diario, no tener el control de tu vida, no poder controlar, educar y criar a tus propios hijos, simplemente no puedo imaginar cómo fue eso".

El colaborador Mark Whitaker con William Darity y A. Kirsten Mullen visitan uno de los edificios donde vivían algunos de los 900 trabajadores esclavizados de Stagville Plantation, en Durham, Carolina del Norte CBS News

Dicen que cuando el presidente Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación en 1863 que puso fin a la esclavitud, los recién liberados se quedaron sin nada. "Los antiguos propietarios de esclavos volvieron a tener el control de las propiedades que habían tenido anteriormente, y eso significa que en un lugar como Stagville, la tierra no se distribuyó a las personas que habían trabajado aquí", dijo Darity.

CBS Village

El gobierno federal prometió a los anteriormente esclavizados "40 acres y una mula". Esa promesa se rompió, al igual que muchas más por venir. Mullen y Darity se han convertido en las principales voces del argumento de que, hasta el día de hoy, este país tiene una deuda con los afroamericanos: las reparaciones.

"Incluso hemos argumentado que si se hubieran otorgado las concesiones de tierras de 40 acres, no necesitaríamos tener una conversación hoy sobre las reparaciones para los descendientes de negros estadounidenses de la esclavitud estadounidense", dijo Darity.

Whitaker preguntó: "Hay muchas personas, cuando escuchan el debate sobre las reparaciones, piensan: 'Esto fue hace mucho tiempo. ¿Qué relación tiene no solo con mi vida y con lo que he hecho o no he hecho?' hecho, pero ¿a la economía actual? '"

"Entonces, pensamos en la esclavitud de alguna manera como el primer programa de acción afirmativa para los blancos y ndash Mano de obra gratuita, ¿qué tal? " Mullen respondió.

Prensa de la Universidad de Carolina del Norte

A medida que los blancos adquirieron riqueza, los negros fueron excluidos repetidamente, en gran parte se les negó la tierra por la Ley de Homestead de 1862, que les dio a los colonos territorio en el oeste en ese entonces, aterrorizados por Jim Crow más tarde, discriminados en lo que respecta al GI Bill después de la Segunda Guerra Mundial o Social Beneficios de seguridad, y mediante el marcado y otras prácticas que impedían la propiedad de la vivienda.

Darity dijo: "Nuestro caso de reparación se basa en el impacto acumulativo de la injusticia racial en los Estados Unidos. Y se manifiestan en una serie de atrocidades que continúan hasta el momento presente, incluido el encarcelamiento masivo, incluidas las ejecuciones policiales de negros desarmados, incluida la discriminación continua en los mercados de empleo, crédito y vivienda ".

Cuando se le pidió que describiera cuán dramática es la brecha de riqueza racial, Ray Boshara, asesor principal del Banco de la Reserva Federal de St. Louis, donde estudia la desigualdad, respondió: "Es bastante dramático, Mark. Los datos más recientes que tenemos, 2019, muestra que los negros tienen alrededor de 12 centavos de dólar de riqueza por cada dólar que tienen los blancos ".

El hogar blanco mediano tiene $ 184,000 en riqueza, mientras que el hogar negro mediano tiene menos de $ 23,000.

Whitaker preguntó: "La adquisición de riqueza es acumulativa, ocurre durante generaciones. Entonces, ¿explique en qué se diferencia eso en la América negra frente a la América blanca?"

"La riqueza engendra riqueza, que es el principio más fundamental aquí", dijo Boshara. "Para tener riqueza, tienes que obtenerla de tu gobierno, o de tu familia, o de ambos. Y la diferencia es esta: nuestro gobierno, a lo largo de varios siglos, fue muy activo en determinar quién llega a construye riqueza, y quién no ".

Darity dijo: "Los afroamericanos, en particular los que tienen antepasados ​​que fueron esclavizados en los Estados Unidos, constituyen aproximadamente el 12% de la población del país, pero poseen menos del 2% de la riqueza del país. Esto nos lleva a lo que creemos que es el objetivo para un proyecto de reparación, que consiste en hacer que la parte negra de la riqueza sea coherente con la parte negra de la población. Y estimamos que esto requeriría un gasto en algún lugar cercano a los 11-12 billones de dólares ".

Eso es más del doble de completo presupuesto federal actual, y Darity estima que llegaría a poco menos de $ 300,000 pagados a cada persona negra elegible en el país. Es un precio muy alto, y las encuestas de esta primavera de la Universidad de Massachusetts Amherst / WCVB muestran que casi dos tercios de los estadounidenses no están comprando. El sesenta y dos por ciento dijo que el gobierno definitivamente o probablemente no debería pagar reparaciones, en comparación con el 38 por ciento que el gobierno definitivamente o probablemente debería pagar.

Jason Riley, investigador principal del Manhattan Institute, le dijo a Whitaker: "Uno de los grandes logros del movimiento por los derechos civiles fue lograr que el gobierno dejara de elegir ganadores y perdedores en función de la raza. Las reparaciones serían un paso atrás en esa dirección. Sería un paso atrás ".

Riley recuerda los programas de lucha contra la pobreza de hace más de 50 años bajo la presidencia de Lyndon Johnson: "Lo hemos intentado antes. ¿Qué era la Gran Sociedad? Si simplemente la redistribución de la riqueza abordara la desigualdad o abordara la pobreza, habríamos resuelto esas cosas un poco. hace mucho tiempo."

Durante las últimas tres décadas, se ha presentado un proyecto de ley en el Congreso todos los años para formar una comisión para estudiar las reparaciones. Este es el primer año que podría encaminarse a una votación en el pleno de la Cámara. Tiene no atrajo el apoyo de los republicanos. En el Senado, el líder de la minoría republicana, Mitch McConnell, dijo: "No creo que las reparaciones por algo que sucedió hace 150 años y por lo que ninguno de los que actualmente somos responsables sea una buena idea".

Cory Booker (D-N.J.) Es el patrocinador de la versión del Senado del proyecto de ley de estudio de reparaciones.

Whitaker preguntó: "Todo lo que estás pidiendo es una comisión y ndash, ¿por qué ni siquiera puedes obtener los votos para eso?"

"Nada que valga la pena es fácil", respondió Booker.

Mientras tanto, Booker está impulsando un plan diseñado para reducir la brecha de riqueza en todas las razas para las generaciones futuras, con los llamados "vínculos de bebé". Describió cómo funcionaría. "Entonces, naces en Estados Unidos, la nación más rica del mundo. Obtienes $ 1,000 en una cuenta que devenga intereses, y luego, cada año, según la riqueza de su familia, reciben dinero depositado en eso. los niños con ingresos obtendrán la capitalización total de $ 2,000. Los niños más ricos, los niños de Bill Gates, no obtienen nada ".

"Entonces, ¿qué dicen los economistas? ¿Cuánto impacto, durante qué período de tiempo, tendría eso en la brecha de riqueza?"

"Entonces, cuando los niños tengan 18 años, los niños de menores ingresos tendrán alrededor de $ 50,000 para invertir en cosas que creen riqueza", respondió Booker. "Los economistas dicen que literalmente y ndash por esa generación de niños y ndash cerrará la brecha de riqueza racial".

El presidente Biden ha indicado su apoyo a una comisión de reparaciones. ["No nos hacemos ningún favor al fingir que nada de esto sucedió"], pero mientras tanto, su administración está trabajando en varias vías: anunciando programas dirigidos específicamente a los afroamericanos, incluidos los agricultores negros y los dueños de negocios, pero también programas contra la pobreza. que son de raza neutral.

Whitaker le preguntó a Cedric Richmond, un asesor principal del presidente, "El presidente Biden fue más lejos de lo que ningún presidente ha ido al hablar sobre la brecha de riqueza racial y sus raíces históricas. Pero no mencionó la palabra 'reparaciones'. ¿Por qué no?"

"Bueno, creo que el presidente ha dicho desde el primer día que una de las cosas que quería hacer como una prioridad era abordar el racismo sistémico y las barreras y abordar la brecha de riqueza, y lo estamos haciendo", respondió Richmond.

"¿Cuánto tiempo tomarán para que las propuestas de las que estás hablando tengan el efecto de permitir que las familias negras transmitan riqueza a sus hijos y nietos?"

"Bueno, creo que lo primero que tienes que hacer es disminuir la pobreza ahora mismo. Continuar invirtiendo en educación, prevenir la discriminación en la propiedad de vivienda y el acceso al capital. Y creemos que ese es el primer paso significativo, para que esta generación tenga la riqueza para pasar a la siguiente generación ".

O tal vez la solución a la brecha de riqueza racial sea todo lo anterior. "¿Es lo que haces mirando hacia atrás? ¿Qué haces ahora mismo? ¿Y luego cómo miras hacia adelante?" dijo Boshara. "Y tienes que estar realmente trabajando en las tres áreas si quieres hacer una mella significativa en la brecha de riqueza racial".

Whitaker preguntó: "¿Entonces, pagar la deuda histórica no garantiza necesariamente, en sí mismo, cerrar la brecha? Mientras tanto, ¿cerrar la brecha no significa necesariamente resolver la deuda?"

"Este es un problema que se ha acumulado durante siglos. No se puede resolver el problema con un solo pago, por muy sólido que sea", dijo Boshara.

Está el ajuste de cuentas financiero, pero también el ajuste de cuentas moral. Llámelo reparaciones o no Booker cree que es más que una cuestión de dólares y centavos: "Somos una nación que todavía está sufriendo heridas autoinfligidas porque no hemos lidiado con ese pecado original de la esclavitud, y cómo todavía nos afecta hoy". Es de nuestro propio interés llegar a esto ".


Reparaciones en Estados Unidos

Con la excelente ayuda y el aliento de Lisa Di Valentino, Bibliotecaria de Derecho de la Universidad de Massachusetts, Amherst Mary Hubbard, Subdirectora de la Biblioteca de Peterborough (NH) y Andrew Reiter, Profesor Asociado de Política y Relaciones Internacionales, Mount Holyoke College, he completó una revisión integral de la literatura sobre pagos de reparaciones, con respecto a los Estados Unidos, en línea y en libros, artículos y revistas académicas.

Espero escuchar sobre los pagos de reparaciones que mi investigación perdió. Envíeme un correo electrónico a [email protected]

Indemnización

Las reparaciones son un programa de reconocimiento, reparación y cierre de una grave injusticia.

De aquí a la igualdad, reparaciones para los afroamericanos en el siglo XXI, por William A. Darity, Jr. y A. Kirsten Mullen (p. 2)

Pagos de reparaciones hechos en los Estados Unidos por el gobierno federal, estados, ciudades, instituciones religiosas, universidades y corporaciones

1700-1899

1783: Belinda Sutton (también Royal o Royall) nació en la actual Ghana en 1713 y fue vendida como esclava cuando era niña a Isaac Royall en Massachusetts. Después de 50 años de esclavitud, se convirtió en liberta cuando Royall huyó a Nueva Escocia. Sutton solicitó una pensión a la Commonwealth de Massachusetts. En 1783 se le concedió una pensión de 15 libras, 12 chelines, a pagar con cargo a la finca de Isaac Royall. (Estuvimos ocho años en el poder: una tragedia estadounidense por Ta-Nehisi Coates, pág. 176 en el capítulo & quot; El caso de las reparaciones & quot, 2017.)

1863: Durante cuatro días En julio, turbas de neoyorquinos blancos aterrorizaron a los negros vagando por las calles desde el Ayuntamiento hasta Gramercy Park y pasando por la calle 40, incendiando edificios y matando gente. El número total de muertos se estima entre más de 100 y más de 1.000. Inmediatamente después de los disturbios, los comerciantes blancos de Nueva York ('Informe de los comerciantes' # 39 Comité para el alivio de las personas de color que sufren los disturbios tardíos en la ciudad de Nueva York ', folleto de 1863) combinaron sus fuerzas para recaudar fondos para cuidar de la heridos, reparar la propiedad dañada y apoyar las necesidades legales y laborales de los negros de la comunidad. Los comerciantes recaudaron más de $ 40,000, equivalente a $ 825,000 en la actualidad. (& quot La historia real de los & # 39Draft Distots & # 39 & quot por Elizabeth Mitchell, Los New York Times, 18 de febrero de 2021.)

1865: El 12 de enero, en medio de la Guerra Civil, el general William T. Sherman y el secretario de guerra estadounidense Edwin M. Stanton se reunieron con 20 líderes negros en Savannah Georgia. Cuatro días después, el General Sherman emitió la Orden de Campo Especial No. 15 declarando que los negros recibirían una mula del ejército y no más de cuarenta acres en las llanuras costeras de Carolina del Sur y Georgia. En junio, aproximadamente 40.000 negros se habían asentado en cuatrocientos mil acres de tierra antes de que los terratenientes confederados, con la ayuda de la nueva administración Johnson, comenzaran a recuperar "sus" tierras. (Fuente secundaria: Cómo ser un antirracista (2019) por Ibram X. Kendi, p.174 fuentes primarias citadas por Kendi: Ver La guerra de rebelión: una recopilación de los documentos oficiales de la Unión y los ejércitos confederados (Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU., 1895-37-41) & quotSherman & # 39s Special Field Orders, No.15 & quot, en El Empire State del Sur: la historia de Georgia en documentos y ensayos, ed. Christopher C. Meyers (Macon, GA: Mercer University Press, 2008, 174).)

1866: Southern Homestead Act: "Los ex esclavos recibieron 6 meses para comprar tierras a precios razonables sin la competencia de los sureños blancos y los inversores del norte". Pero, debido a su indigencia, pocos ex esclavos pudieron aprovechar el programa. El mayor número que lo hizo se ubicó en Florida, con poco más de 3,000 & hellip El programa falló. & Quot

1878En 1853, Henrietta Wood era una mujer negra libre que vivía y trabajaba como empleada doméstica en Cincinnati cuando un hombre blanco llamado Zebulon Ward la atrajo a través del río Ohio y la llevó al estado esclavista de Kentucky. Ward la vendió a traficantes de esclavos, quienes la llevaron a Texas, donde permaneció esclavizada durante la Guerra Civil. Wood finalmente regresó a Cincinnati, y en 1870 demandó a Ward por $ 20,000 en daños y salarios perdidos. En 1878, un jurado compuesto exclusivamente por blancos decidió a favor de Wood y se le ordenó a Ward que pagara $ 2,500, quizás la suma más grande jamás otorgada por un tribunal en los Estados Unidos en restitución por esclavitud. (& quot; El ex esclavo que demandó y ganó & quot; por W. Caleb McDaniel, The New York Times, 5 de septiembre de 2019.)

1900-1949

1924: Con la Ley de Tierras de Pueblo de 1924, el Congreso autorizó el establecimiento de la Junta de Tierras de Pueblo para adjudicar disputas de títulos de tierras, junto con un pago de $ 1,300,000 al Pueblo por la tierra que perdieron (aunque el Pueblo disputó la cantidad). (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 335).)

1927: A los Shoshones se les pagaron más de $ 6 millones por tierras incautadas ilegalmente (aunque era solo la mitad del valor de tasación de la tierra). (Raza, racismo y reparaciones por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, pág. 170.)

1934: El Congreso aprobó la Ley de Reorganización de los Indios que autorizó $ 2 millones al año en asignaciones para la adquisición de tierras para los indios (excepto para el estado de Oklahoma y el territorio de Alaska hasta 1936). El Congreso hizo asignaciones hasta 1941. En total, se asignaron $ 5.5 millones para 400,000 acres de tierra, y la legislación adicional agregó 875,000 acres a las reservas. Un millón de acres de tierras de pastoreo y casi un millón de acres destinados a la agricultura fueron devueltos a las tribus. (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, págs. 228-341).)

1944: Como Fiscal General de California, Earl Warren demandó al gobierno federal en el Tribunal de Reclamaciones en nombre de los nativos americanos de California después de no ratificar los tratados solemnes con varias tribus. Los demandantes finalmente recibieron $ 17 millones, aunque después de que el gobierno federal los dedujera, la cantidad se redujo a $ 5 millones. (& ldquoShort Overview of California Indian History & rdquo por Edward D.Castillo, Comisión de la Herencia Nativa Americana del Estado de California, n.d. ver también Indios de california por la Oficina de Asuntos Indígenas, 1966.)

1946: El Congreso creó la Comisión de Reclamaciones de la India para escuchar las reclamaciones por fraude y violación de tratados contra el gobierno de los Estados Unidos. La Comisión se suspendió en 1978 y todos los casos pendientes se transfirieron a la Corte de Reclamaciones de los Estados Unidos. Para entonces, la Comisión había adjudicado 546 reclamaciones y concedido más de $ 818 millones en juicios. (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 346).

1950-1969

1950: Se aprobó la Ley de Rehabilitación Navajo-Hopi, que autorizó una asignación de $ 88,570,000 durante 10 años para un programa que beneficia a los Navajo y Hopi, que incluye conservación del suelo, educación, desarrollo empresarial e industrial en la reserva y asistencia para encontrar empleo fuera de la reserva. (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 348).)

1956: Los Pawnees recibieron más de $ 1 millón en una demanda presentada ante la Comisión de Reclamaciones Indígenas por tierras que les quitaron en Iowa, Kansas y Missouri. (Raza, racismo y reparaciones por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, pág. 170.)

1962: Georgia restauró muchos lugares emblemáticos de Cherokee, una fábrica de periódicos y otros edificios en New Echota. También derogó sus represivas leyes anti-nativas americanas de 1830. (Raza, racismo y reparaciones por J. Angelo Corlett, 2003, Cornell University Press, pág. 170.)

1968: En el caso Tlingit and Haida Indians of Alaska v. United States Court of Claims, las tribus demandantes ganaron una sentencia de $ 7.5 millones como compensación justa por la tierra tomada por el gobierno de los Estados Unidos entre 1891 y 1925. (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 399).)

1969: El Manifiesto Negro se lanzó en Detroit como uno de los primeros pedidos de reparación en la era moderna. Escrito por James Forman, ex organizador del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), y publicado en la Conferencia Nacional de Desarrollo Económico Negro, el manifiesto exigía 500 millones de dólares en reparaciones de instituciones religiosas predominantemente blancas por su papel en la perpetuación de la esclavitud. Aproximadamente $ 215,000 (otras fuentes dicen $ 500,000) se recaudaron de las iglesias episcopal y metodista a través de rencorosas deliberaciones que finalmente desgarraron a la coalición. El dinero se utilizó para establecer organizaciones como una banda de propiedad de negros, cadenas de televisión y el Centro de Investigación Económica Negra. (& quotBlack and Blue Chicago Finds a New Way to Heal & quot por Yana Kunichoff y Sarah Macaraeg, Revista YES, Primavera 2017 De aquí a la igualdad: reparaciones para los afroamericanos en el siglo XXI por William A. Darity, Jr. y A. Kirsten Mullen (Chapel Hill, NC: UNC Press, 2020, págs. 14-15).

1970-1989

1970: Richard Nixon firmó la Resolución 471 de la Cámara de Representantes para restaurar Blue Lake y el área circundante al Pueblo de Taos (Nuevo México). La tierra había sido tomada por orden presidencial en 1906. (Una historia de los indios en los Estados Unidos por Angie Debo (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984, p. 422) ver también & quot; Taos Pueblo celebra el 40 aniversario del regreso de Blue Lake & quot; por Matthew van Buren, Santa Fe Nuevo Mexicano, 18 de septiembre de 2010.)

Los pagos de 1971-1988 se toman del folleto. ¡Reparaciones negras ahora! 40 acres, $ 50 dólares y una mula, + interés por Dorothy Benton-Lewis y tomado de N & rsquoCOBRA (Coalición Nacional de Negros por Reparaciones en América).

1971: Alrededor de $ 1 mil millones + 44 millones de acres de tierra: Ley de resolución de reclamaciones de nativos de Alaska.

1974: Se llegó a un acuerdo extrajudicial de $ 10 millones entre el gobierno de EE. UU. Y las víctimas de Tuskegee, hombres negros que habían sido sujetos involuntarios de un estudio de sífilis no tratada y que no recibieron los tratamientos disponibles. (& ldquoThe Tuskegee Timeline & rdquo, CDC, actualizado el 2 de marzo de 2020.)

1980: $ 81 millones: Klamaths of Oregon. (& quot; Juerga de gastos & quot de Dylan Darling, Heraldo y noticias (Klamath Falls, OR), 21 de junio de 2005.)

1980: 105 millones de dólares: sioux de Dakota del Sur por la incautación de sus tierras. (Estados Unidos contra la nación de los indios sioux, 448 U.S. 371 (1980).)

1985: $ 12,3 millones: Seminoles of Florida. (ver Justicia racial en Estados Unidos: un manual de referencia por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1985: $ 31 millones: Chippewas de Wisconsin. (ver Justicia racial en Estados Unidos: un manual de referencia por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1986: 32 millones de dólares por Tratado de 1836: Ottawas de Michigan. (ver Justicia racial en Estados Unidos: un manual de referencia por David B. Mustard, 2002, ABC-CLIO, p. 81.)

1988: Ley de Libertades Civiles de 1988: el presidente Ronald Reagan firmó un proyecto de ley que proporciona $ 1.2 mil millones ($ 20,000 por persona) y una disculpa a cada uno de los aproximadamente 60,000 japoneses-estadounidenses que habían sido internados durante la Segunda Guerra Mundial. Además, se entregaron $ 12,000 y una disculpa a 450 Unangans (Aleuts) por su internamiento durante la Segunda Guerra Mundial, y se creó un fondo fiduciario de $ 6.4 millones para sus comunidades. ("Estados Unidos paga restitución y se disculpa con Unangan (Aleut) por el internamiento de la Segunda Guerra Mundial", Biblioteca Nacional de Medicina).

1989 *: El congresista John Conyers, demócrata de Michigan, presentó el proyecto de ley H.R.3745, que tenía como objetivo crear la Ley de la Comisión para Estudiar Propuestas de Reparación para Afroamericanos. El proyecto de ley se presentó & quot [para] abordar la injusticia, crueldad, brutalidad e inhumanidad fundamentales de la esclavitud en los Estados Unidos y las 13 colonias americanas entre 1619 y 1865 y para establecer una comisión para estudiar y considerar una disculpa nacional y una propuesta de reparación. por la institución de la esclavitud, su subsecuente discriminación racial y económica de jure y de facto contra los afroamericanos, y el impacto de estas fuerzas en los afroamericanos vivos, para hacer recomendaciones al Congreso sobre los remedios apropiados, y para otros propósitos. & quot; (Preámbulo)

1990-2009

1993 *, **: el Congreso de los Estados Unidos aprobó una resolución conjunta reconociendo y disculpándose con los nativos hawaianos por el derrocamiento ilegal por parte de los Estados Unidos de la soberana nación hawaiana.

Los pagos de reparaciones de 1994-2016, con la excepción de la disculpa del gobernador de Virginia Mark Warner & rsquos 2002 y las acciones de la Universidad de Georgetown & rsquos, se toman de & quotBlack and Blue Chicago Finds a New Way to Heal & quot por Yana Kunichoff y Sarah Macaraeg. Revista YES, Primavera 2017 y Muy atrasada: La política de las reparaciones raciales: de 40 acres a la expiación y más allá por Charles P. Henry, 2007, NYU Press.

1994: El estado de Florida aprobó $ 2.1 millones para los sobrevivientes vivos de un pogromo racial de 1923 que resultó en múltiples muertes y la aniquilación de la comunidad negra en la ciudad de Rosewood. (& quot; Masacre de Rosewood: Una historia desgarradora del racismo y el camino hacia las reparaciones & quot; por Jessica Glenza, El guardián, 3 de enero de 2016.)

1995 **: Los bautistas del sur se disculparon con los miembros de la iglesia afroamericana por la denominación y el respaldo de los rsquos a la esclavitud.

1997 **: El presidente Bill Clinton se disculpó con los sobrevivientes de las pruebas de sífilis patrocinadas por el gobierno de los EE. UU. En Tuskegee, Alabama.

1998: El presidente Clinton promulgó la Ley del Sitio de Estudio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek, que reconoce oficialmente un ataque de 1864 por parte de setecientos soldados estadounidenses en una aldea pacífica de Cheyenne ubicada en el territorio de Colorado. Cientos, en su mayoría mujeres y niños, murieron. La ley exige el establecimiento de un sitio histórico financiado con fondos federales en Sand Creek, que se estableció en 2007.

1999: Una demanda colectiva de granjeros negros contra el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos se resolvió mediante un decreto de consentimiento, lo que dio lugar a casi mil millones de dólares en pagos a los demandantes. La demanda alegaba discriminación racial sistemática en la asignación de préstamos agrícolas de 1981 a 1996. El Congreso asignó otros $ 1.200 millones para la segunda parte del acuerdo. (Los casos de Pigford, Servicio de Investigación del Congreso, 29 de mayo de 2013, véase también Aprendiendo de los alemanes: raza y memoria del mal por Susan Neiman (Nueva York: Macmillan, 2019).)

2001: La legislatura de Oklahoma aprobó y el gobernador Keating firmó un proyecto de ley para pagar reparaciones por la destrucción de la comunidad de Greenwood, Oklahoma, en 1921 en forma de becas para estudiantes de bajos ingresos en Tulsa, una autoridad de desarrollo económico para Greenwood, un monumento y la concesión de medallas a los 118 supervivientes vivos conocidos de la destrucción de Greenwood.

2002 **: El gobernador Mark Warner de Virginia emitió una disculpa formal por la decisión del estado y rsquos de esterilizar por la fuerza a más de 8,000 de sus residentes. (& quot; Va. Se disculpa con las víctimas de esterilizaciones & quot; por William Branigin, El Correo de Washington, 3 de mayo de 2002.)

2005 *, **: El Senado de los Estados Unidos aprobó, por voto de voz, S.R. 39, que pidió a los legisladores que se disculpen con las víctimas del linchamiento, los sobrevivientes y sus descendientes, varios de los cuales observaban desde la galería.

2005: Virginia, cinco décadas después de ignorar el condado de Prince Edward y otros lugares que cerraron sus escuelas públicas en apoyo de la segregación, está haciendo un esfuerzo poco común para enfrentar su pasado racista, de hecho se disculpa y ofrece reparaciones en forma de becas. Con una donación de $ 1 millón del inversionista multimillonario en medios John Kluge y una cantidad equivalente del estado, Virginia está proporcionando hasta $ 5,500 a cualquier residente del estado a quien se le negó una educación adecuada cuando las escuelas públicas cerraron. Hasta ahora, más de 80 estudiantes han sido aprobados para las becas y se espera que aumenten las cifras. Varios miles son potencialmente elegibles. (& ldquoUna nueva esperanza para los sueños suspendidos por segregación & rdquo, Los New York Times, 31 de julio de 2005 por Michael Janofsky.)

2005: La corporación bancaria JPMorgan Chase se disculpa por sus vínculos históricos con la trata de esclavos. La corporación estableció un fondo de becas de $ 5 millones para que los estudiantes negros asistieran a la universidad. El programa de becas, llamado Smart Start Louisiana, fue comparado con reparaciones por varios comentaristas, incluido el reverendo Jesse Jackson. (& quotJPMorgan: Predecesores vinculados a la esclavitud & quot, 21 de enero de 2005, Associated Press & quotJP Morgan Chase crea & # 39Smart Start Louisiana & # 39 & quot, Servicio de noticias de la Universidad de Howard.)

2007-2008 **: Las legislaturas estatales de Virginia, Maryland, Carolina del Norte, Alabama, Nueva Jersey y Florida aprobaron medidas para disculparse por la esclavitud y la segregación. (De aquí a la igualdad: reparaciones para los afroamericanos en el siglo XXI por William A. Darity, Jr. y A. Kirsten Mullen (Chapel Hill, NC: UNC Press, 2020, p. 24).)

2008/2009 *, **: La resolución 194 de la Cámara de los Estados Unidos y la resolución 26 concurrente del Senado hicieron una disculpa formal a la comunidad afroamericana por "siglos de deshumanización brutal e injusticias". Además, se admitió que "los afroamericanos continúan sufriendo el complejo interacción entre la esclavitud y Jim Crow mucho después de que ambos sistemas fueran abolidos formalmente a través de enormes daños y pérdidas, tanto tangibles como intangibles, incluida la pérdida de la dignidad humana.

* Acciones del Congreso
** disculpas de instituciones gubernamentales y otras organizaciones

2010-presente

Los pagos de reparaciones de 1994-2016, con la excepción de la disculpa del gobernador de Virginia Mark Warner & rsquos 2002 y las acciones de la Universidad de Georgetown & rsquos, se toman de & quotCómo Chicago se convirtió en la primera ciudad en reparar a las víctimas de la violencia policial & quot por Yana Kunichoff y Sarah Macaraeg. Revista YES, Primavera 2017 y Muy atrasada: La política de las reparaciones raciales: de 40 acres a la expiación y más allá por Charles P. Henry, 2007, NYU Press.

2014: El estado de Carolina del Norte reservó $ 10 millones para pagos de reparaciones a sobrevivientes vivos del programa de eugenesia estatal & rsquos, que esterilizó a la fuerza a aproximadamente 7,600 personas. (`` Carolina del Norte dispuesta a compensar a las víctimas de esterilización forzada '' por Scott Neuman, NPR, 25 de julio de 2013 & quot; Las familias de las víctimas de la eugenesia de Carolina del Norte que ya no viven todavía tienen la oportunidad de obtener una indemnización & quot; por Anne Blythe, Noticias y amp Observer (Raleigh, N.C.), 17 de marzo de 2017.)

2015: La ciudad de Chicago promulgó una ordenanza que otorga pagos en efectivo, educación universitaria gratuita y una variedad de servicios sociales a 57 sobrevivientes vivos de tortura policial (Burge Reparations). Definida explícitamente como reparaciones, que ascendieron a $ 5,5 millones, la ordenanza incluye una disculpa formal del alcalde Rahm Emanuel y un mandato para enseñar al público en general sobre la tortura a través de un plan de estudios conmemorativo y escolar público.

2016: La Universidad de Georgetown ha reconocido que la escuela se ha beneficiado de la venta de esclavos y se ha "reconciliado" al nombrar dos edificios en honor a los afroamericanos y ofrecer admisión preferencial a cualquier descendiente de esclavos que trabajara en la universidad.

2016: El estado de Virginia, uno de más de 30 estados que practicaron esterilizaciones forzadas, siguió el ejemplo de Carolina del Norte y rsquos y desde 2016 ha estado otorgando $ 25,000 a cada sobreviviente. (& quotVirginia vota compensación para las víctimas de su programa de esterilización eugenésica & quot por Jaydee Hanson, Centro de Genética y Sociedad, 5 de marzo de 2015.)

2016: el gobierno de los EE. UU. Llegó a un acuerdo de $ 492 millones con 17 tribus nativas americanas para resolver demandas que alegan que el gobierno federal administró mal las tierras, los recursos y el dinero de las tribus. (& ldquoU.S. Gobierno pagará $ 492 millones a 17 tribus indias americanas & rdquo por Rebecca Hersher, NPR, 27 de septiembre de 2016.)

2018: La Corte Suprema, en un punto muerto de 4-4, dejó en pie la orden de un tribunal inferior al estado de Washington de realizar reparaciones de carreteras por valor de miles de millones de dólares, donde el estado había construido alcantarillas debajo de los canales y estructuras de las carreteras en un forma que impidió que el salmón nadara y llegara a sus zonas de desove, que había dañado los hábitats del salmón del estado y los rsquos y contribuido a la pérdida de población. El caso involucró los Tratados Stevens, una serie de acuerdos en 1854-55, en los que tribus en el estado de Washington cedieron millones de acres de tierra a cambio de `` el derecho a pescar ''. Implícito en los tratados, los tribunales dictaminaron más tarde, fue una garantía de que habría suficiente pescado para que las tribus lo recolectaran. La destrucción del hábitat reduce la población y, por lo tanto, viola estos tratados. Esta decisión afecta directamente a la tribu Swinomish. (& quot Una victoria para una tribu que & rsquos perdió su salmón & quot por John Eligon, Los New York Times, 12 de junio de 2018.)

2019 *: El senador Cory Booker, demócrata por Nueva Jersey, presentó el proyecto de ley S. 1083 (Ley de la Comisión HR 40 para estudiar y desarrollar propuestas de reparación para afroamericanos) en el Senado que proporcionaría una comisión para estudiar e informar sobre el impacto de esclavitud y discriminación contra los afroamericanos y emitir un veredicto sobre diferentes propuestas de reparación. El proyecto de ley "es una forma de abordar de frente la persistencia del racismo, la supremacía blanca y los prejuicios raciales implícitos en nuestro país". Reunirá a las mejores mentes para estudiar el problema y proponer soluciones que finalmente comenzarán a corregir la balanza económica de los daños pasados ​​y se asegurarán de que seamos un país donde se afirme toda la dignidad y la humanidad ''. (Comunicado de prensa, 8 de abril de 2019). .)

2019 ***: & quotLos estudiantes de la Universidad de Georgetown votaron para aumentar su matrícula en beneficio de los descendientes de los 272 africanos esclavizados que los jesuitas que dirigían la escuela vendieron hace casi dos siglos para asegurar su futuro & quot; En un referéndum no vinculante dirigido por estudiantes & quot; El cuerpo estudiantil votó para agregar una nueva tarifa de $ 27.20 por estudiante por semestre a su factura de matrícula, y las ganancias se destinarán a apoyar programas de educación y atención médica en Louisiana y Maryland, donde muchos de los 4,000 descendientes vivos conocidos de las 272 personas esclavizadas ahora residen. . & quot (& quot; Los estudiantes de Georgetown acuerdan crear un fondo de reparaciones & quot por Adeel Hassan, Los New York Times, 12 de abril de 2019.)

2019: Las monjas católicas de la Sociedad del Sagrado Corazón presentaron un fondo de becas para beneficiar a los estudiantes afroamericanos en su escuela en Louisiana, junto con un monumento a las 150 personas esclavizadas que trabajaron para construir las escuelas. (Swarns, R. L. (2 de agosto de 2019). Las monjas que compraban y vendían seres humanos. Los New York Times Jones, T. L. (2018, 11 de marzo). La Sociedad del Sagrado Corazón espera la comprensión, la reconciliación mientras se adentra en su historia de propiedad de esclavos. El abogado.)

2019: El Seminario Teológico de Virginia ha destinado $ 1.7 millones para pagar reparaciones a los descendientes de afroamericanos que fueron esclavizados para trabajar en su campus. Los primeros pagos de $ 2,100, a 15 destinatarios, se distribuyeron en febrero de 2021. (& quotVirginia Theological Seminary, With Deep Roots in Slavery, aparta $ 1.7 millones para pagar reparaciones & quot; por Dara Sharif, La raíz, 10 de septiembre de 2019 Wright, W. (31 de mayo de 2021). El seminario construido sobre la esclavitud y el trabajo de Jim Crow ha comenzado a pagar reparaciones. Los New York Times.)

2019: el Seminario Teológico de Princeton anunció un compromiso de $ 27 millones para varias iniciativas para reconocer cómo se benefició de la esclavitud negra. Este es el mayor compromiso monetario de una institución educativa. (& quotWWJD: El Seminario Teológico de Princeton anuncia un plan de reparaciones de $ 27 millones & quot; por Anne Branigin, La raíz, 24 de octubre de 2019.)

2019: La Universidad de Georgetown anunció que recaudaría alrededor de $ 400,000 al año para beneficiar a los descendientes de las 272 personas esclavizadas que fueron vendidas para ayudar a la universidad hace 200 años, y los fondos se utilizarán para apoyar proyectos comunitarios. Si bien los estudiantes estarían involucrados en la iniciativa, no se les exigiría pagar tarifas adicionales, el dinero se recaudaría a través de donaciones voluntarias de exalumnos, profesores, estudiantes y filántropos. (& quot; Descendientes de 272 esclavos ofrecidos ayuda por Georgetown & quot; por Rachel Swarns, Los New York Times, 30 de octubre de 2019.)

2019: Una convención de la Diócesis Episcopal de Nueva York votó para asignar $ 1.1 millones para iniciar un programa de reparaciones. (Diócesis Episcopal de Nueva York. (2019, 10 de noviembre). La Convención Diocesana vota $ 1.1 millones para reparaciones, aprueba 1860 resoluciones contra la esclavitud.)

2019: El Ayuntamiento de Evanston, Illinois, votó para asignar los primeros $ 10 millones en ingresos fiscales de la venta de marihuana recreativa (que se legalizó en el estado el 1 de enero de 2020) para financiar iniciativas de reparación que abordan las brechas en la riqueza y Oportunidad de residentes negros.`` La votación del Concejo Municipal de esta semana parece haber convertido a Evanston en el primer gobierno municipal del país en crear y financiar su propio programa de reparaciones ''. Nota: Aunque Chicago creó un programa para compensar a las víctimas de tortura policial (ver arriba), las reparaciones fueron no se basa principalmente en la raza. (& ldquoFuture Weed Revenue financiará el nuevo programa de reparaciones de Evanston & rsquos & rdquo por Jonah Meadows, Parche, 27 de noviembre de 2019 Associated Press. (2021, 23 de marzo). Evanston, Illinois, se convierte en la primera ciudad de EE. UU. En pagar reparaciones a los residentes negros. NBC News.)

2020: La Diócesis Episcopal de Texas (cuyo primer obispo, Alexander Gregg, era dueño de esclavos) prometió $ 13 millones para un proyecto de justicia racial. (Downen, R. (2020, 13 de febrero). Los episcopales de Texas prometen $ 13 millones para 'reparar y comenzar la curación racial'. Houston Chronicle.)

2020 **: La Universidad de Mississippi se disculpó con decenas de afroamericanos que fueron arrestados en 1970 por protestar contra la desigualdad racial y las imágenes confederadas en el campus. (& ldquoOle Miss se disculpa con los manifestantes negros arrestados en 1970 & rdquo, Associated Press, 26 de febrero de 2020.)

2020: el Museo de Bellas Artes de Boston llegó a un acuerdo con la Oficina del Fiscal General de Massachusetts para implementar políticas y procedimientos, y un fondo de $ 500,000 para abordar los problemas de diversidad. El acuerdo sigue a un incidente de discriminación racial hacia estudiantes negros que visitaron el museo en mayo de 2019. (La oficina de AG y el Museo de Bellas Artes alcanzan un acuerdo histórico para apoyar la diversidad y la inclusión, comunicado de prensa de la MFA, 5 de mayo de 2020).

2020: La ciudad de Asheville, Carolina del Norte, votó para reparar a sus residentes negros, en forma de disculpas públicas e invirtiendo en comunidades negras. (`` Un pueblo liberal de Carolina del Norte ha votado unánimemente para otorgar reparaciones a sus residentes negros '' por Anne Branigin. La raíz, 15 de julio de 2020.)

2020: California promulga una nueva ley para crear un grupo de trabajo para determinar cómo el estado podría proporcionar reparaciones a los afroamericanos y quiénes serían elegibles. (Linly, Z. (2020, 1 de octubre). California aprueba un proyecto de ley para considerar las reparaciones por esclavitud. La raíz.)

2020: Por recomendación del Grupo de Trabajo de Equidad Racial, Durham, Carolina del Norte, los funcionarios de la ciudad aprobaron una resolución pidiendo al gobierno federal que otorgue reparaciones a los descendientes de esclavos negros. (Branigin, A. (2020, 6 de octubre). Durham, Washington, D.C., se convierten en las últimas ciudades en pedir reparaciones para los residentes negros. La raíz.)

2020: El "Fondo para reparaciones ahora" se estableció para recaudar $ 150,000 para los descendientes de la masacre de Elaine, Arkansas, en la que murieron al menos 200 afroamericanos. El fondo es un esfuerzo de colaboración entre Elaine Legacy Center, la Comisión Nacional de Reparaciones Afroamericanas y la Conferencia Proctor Samuel DeWitt. A diciembre de 2020, se han contribuido $ 50,000 al fondo. (Los grupos nacionales honran el compromiso con los descendientes de la masacre de Elaine, Arkansas (15 de diciembre de 2020)).

2021: La Iglesia Episcopal Memorial en Baltimore creó un fondo para gastar $ 100,000 por año durante los próximos cinco años, para que las organizaciones comunitarias realicen un "trabajo centrado en la justicia" para abordar las desigualdades raciales históricas. La iglesia fue fundada por dueños de esclavos en la década de 1860. (Pitts, J. M. (2021, 29 de enero). La iglesia episcopal establecida por los dueños de esclavos de Baltimore crea un fondo de reparaciones de $ 500,000. Baltimore Sun.)

2021: La Conferencia de Sacerdotes Jesuitas se comprometió a recaudar $ 100 millones para los descendientes de esclavos. Esta promesa es el mayor esfuerzo monetario de la Iglesia Católica Romana para expiar su papel en la esclavitud. Ya se han depositado $ 15 millones en un fideicomiso a partir de marzo de 2021. (Swarns, R. L. (2021, 15 de marzo). Orden católica promete $ 100 millones para expiar el trabajo esclavo y las ventas. Los New York Times.)

2021*: Un comité de la Cámara del Congreso votó para recomendar el avance del proyecto de ley H.R.40 (Ley de la Comisión para Estudiar y Desarrollar Propuestas de Reparación para Afroamericanos), que prevé la creación de una comisión para estudiar las reparaciones por esclavitud. El proyecto de ley fue presentado por Sheila Jackson Lee, demócrata de Texas, y copatrocinado por otros 184 demócratas de la Cámara de Representantes. (Fandos, N. (2021, 14 de abril). Panel de la Cámara adelanta proyecto de ley para estudiar reparaciones en votación histórica. Los New York Times.)

* Acciones del Congreso
** disculpas de instituciones gubernamentales y otras organizaciones
*** primeros estudiantes universitarios en votar para apoyar financieramente las reparaciones


Desigualdad de riqueza

La riqueza y la redistribución de la tierra

siga estas organizaciones que están liderando la lucha:

Generación de recursos: “visualiza un mundo en el que todas las comunidades sean poderosas, saludables y vivan alineadas con el planeta. Un mundo racial y económicamente justo en el que se comparten la riqueza, la tierra y el poder ". ¡Asegúrese de tomar su cuestionario sobre privilegios de clase!

"Soul Fire Farm es una granja comunitaria centrada en BIPOC comprometida con poner fin al racismo y la injusticia en el sistema alimentario". Han creado un mapa de reparaciones para agricultores indígenas negros vinculado a continuación

Historia de las reparaciones federales en los estados unidos:

Reparaciones federales para los descendientes de africanos esclavizados:

“El caso de las reparaciones” de Ta-Nehisi Coates es uno de los recursos más citados y reconocidos sobre el tema de las reparaciones basadas en el gobierno. Es conciso, histórico, apasionante, y seguramente debería leerlo si aún no lo ha hecho.

siga estas organizaciones que están liderando la lucha:

“Establecida en abril de 2015, la Comisión Nacional Afroamericana de Reparaciones (NAARC) es un grupo de distinguidos profesionales de todo el país con logros sobresalientes en los campos del derecho, la medicina, el periodismo, la academia, la historia, los derechos civiles y la defensa de la justicia social. Están unidos en un compromiso común de luchar por la justicia reparadora, la compensación y la restauración de las comunidades afroamericanas que fueron saqueadas por los crímenes históricos de esclavitud, segregación y colonialismo y que continúan siendo víctimas de los legados de la esclavitud y el apartheid estadounidense ”.

"La principal coalición masiva de organizaciones e individuos organizada con el único propósito de obtener reparaciones para los afrodescendientes en los Estados Unidos".

Reparaciones federales para tribus indígenas:

Resource Generation es una organización que cree, como nosotros, que “las personas que se han beneficiado de nuestro sistema económico profundamente injusto tienen un papel que desempeñar para desafiar su futuro apoyando a Resource Generation y el movimiento por la justicia social ". publicaron este recurso y guía de acción sobre reparación y solidaridad de tierras indígenas. ¡Echale un vistazo!

siga estas organizaciones que están liderando la lucha:

Native Land Conservancy se fundó en 2012 en mashpee, massachusetts, y es el primer grupo de conservación de tierras administrado por nativos al este de mississippi.


Sueño de reparaciones por esclavitud lleno de problemas espinosos

Si Estados Unidos enmendara su historia de esclavitud a través de reparaciones, ¿el ex presidente Barack Obama sería elegible para recibir un pago? Es una pregunta interesante que enmarca algunos de los problemas más espinosos de la propuesta.

El problema más obvio es que el padre de Obama era africano, no descendiente de esclavos estadounidenses ni se crió en la cultura afroamericana. Además, su madre blanca era descendiente de aquellos que tenían a personas en cautiverio, y Obama señaló en su autobiografía "Sueños de mi padre" que había una leyenda familiar que estaba relacionado con el presidente confederado Jefferson Davis. Desde una perspectiva genealógica, Obama está en el lado equivocado de la historia.

Esto plantea la cuestión de la culpabilidad. Es difícil defender las reparaciones de manera individual, porque todas las personas directamente involucradas en la esclavitud estadounidense, tanto las víctimas como los culpables, han fallecido hace mucho tiempo. Y analizar los linajes de los descendientes para determinar quién es elegible o responsable no solo es complicado, sino que también plantea paralelos inquietantes con la lógica de exclusión utilizada por los segregacionistas, sin mencionar las Leyes Raciales de Nuremberg.

Encontrar la culpa colectiva

El problema se convierte en una cuestión de victimización colectiva y culpa colectiva, que abarca muchas generaciones. Pero no hay base para esto en la ley o tradición estadounidense. Los pecados de los padres no recaen sobre los hijos, especialmente después de 150 años. Además, muchas personas no tienen conexiones familiares con los Estados Unidos de esa época: más inmigrantes llegaron a los Estados Unidos en las tres décadas posteriores a la Guerra Civil de los que habían llegado durante los tres siglos anteriores combinados, e incluso más llegaron en la primera década y un año. mitad del siglo XX.

Una minoría de personas en un número limitado de estados tenía realmente esclavos. Además, aquellos con antepasados ​​que lucharon por la Unión contra la esclavitud (uno de los tatarabuelos de Obama fue un veterano condecorado de la Unión) pueden afirmar estar exentos de la responsabilidad colectiva. Algunos podrían considerar que las casi 600.000 bajas de la Unión son el pago total. (Sin mencionar los 2 millones de hombres adicionales que arriesgaron sus vidas en el Ejército de la Unión para abolir la esclavitud).

El expresidente Barack Obama (Foto: Bill Pugliano / Getty Images)

Con respecto al pago, las estimaciones de los costos oscilan entre miles de millones y billones. ¿Sería una subvención única o una anualidad continua? ¿Y el pago estaría sujeto a verificación de recursos? Multimillonarios como Obama y otros afroamericanos de grupos de ingresos altos parecen más representantes de la posibilidad estadounidense que víctimas de lo que el escritor Ta-Nehisi Coates describió como una "implacable campaña de terror".

Pero, ¿se trata solo de esclavitud? La candidata presidencial demócrata Kamala Harris, que tampoco es descendiente de esclavos estadounidenses, argumenta que el tema es mucho más amplio: “Estados Unidos tiene una historia de 200 años de esclavitud. Teníamos a Jim Crow. Tuvimos segregación legal en Estados Unidos durante mucho tiempo ".

Algunos defensores de las reparaciones reconocen que la culpabilidad por la esclavitud no se puede precisar específicamente, pero que el tema de las reparaciones es parte de un debate más amplio sobre la justicia social y la ayuda a los pobres. La aspirante presidencial demócrata Amy Klobuchar dijo en "Meet the Press" de NBC que "no tiene que ser un pago directo para cada persona. Pero lo que podemos hacer es invertir en esas comunidades, reconocer lo que sucedió ".

Sin embargo, ¿no ha estado sucediendo esto ya? Es extraño argumentar que no se ha reconocido la historia de la esclavitud estadounidense. Es omnipresente en los planes de estudio de historia y la cultura popular. El Servicio de Parques Nacionales está obligado por ley a enfatizar el papel de la esclavitud en la historia en sus sitios de la Guerra Civil. Y el desarrollo comunitario y otros programas diseñados para mejorar el impacto del racismo sistémico han sido parte integrante del sistema político al menos desde las leyes de derechos civiles y los programas de la Gran Sociedad de la década de 1960. Cuando los defensores de las reparaciones amplían el tema en ese grado, llegan a argumentar por soluciones que ya se están implementando.

Y al separar el tema de la esclavitud, abren la puerta a otros grupos que pueden sentir que tienen un reclamo contra la sociedad estadounidense en general. Vimos esto cuando la aspirante a presidente Elizabeth Warren propuso reparaciones para las parejas homosexuales basadas en la discriminación en el código tributario.

Obama se opuso a las reparaciones

Incluso la palabra "reparación" es problemática. Obama, que no se ocupó de este tema durante su presidencia, señaló en 2004 que el concepto y su implicación de un pago único "sería una excusa para que algunos digan que hemos pagado nuestra deuda" y no continuar los esfuerzos para promover armonía.

Es poco probable que una reparación repare algo y, en cambio, amplíe la brecha. Es más probable que provoque indignación entre los estadounidenses que se resentirán de ser agrupados en una clase de culpables colectivamente por cosas que nunca hicieron. Otros pueden ver este problema como un movimiento político cínico, los demócratas que intentan dinamizar la base afroamericana en un momento en que el empleo está en niveles récord y la campaña de reelección de Trump está planeando una vigorosa campaña de acercamiento a los votantes minoritarios.

La elección presidencial de Obama en 2008 fue un símbolo de nuestro progreso nacional y de la superación de los problemas que los defensores de las reparaciones quieren volver a abordar. Él y otros afroamericanos exitosos son testimonio de las oportunidades que nuestro país ofrece a todos, independientemente de su raza u origen étnico. El partidario de las reparaciones, el senador Cory Booker, demócrata de Nueva Jersey, calificó este punto de vista de ignorante, pero de hecho está informado por la misma visión optimista del país que apoya su propia búsqueda de la Oficina Oval.

Si la sociedad estadounidense es tan racista y está manchada de culpa colectiva como parece creer el senador Booker, ¿por qué alguna vez pensaría que podría ganar la Casa Blanca en 2020? Porque, para usar una de las expresiones favoritas del presidente Obama, eso no es lo que somos.

James S. Robbins, miembro de la Junta de Contribuyentes de USA TODAY y autor de "This Time We Win: Revisiting the Tet Offensive", ha enseñado en la National Defense University y la Marine Corps University y se desempeñó como asistente especial en la oficina de el secretario de Defensa en la administración de George W. Bush. Síguelo en Twitter: @James_Robbins


N’COBRA se fundó el 26 de septiembre de 1987 con el propósito de difundir información y apoyar el objetivo a largo plazo de obtener reparaciones para los afroamericanos. Los fundadores de N’COBRA incluyen la Conferencia Nacional de Abogados Negros, la Organización de Pueblos de Nueva Afrika y la República de Nueva Afrika. Después de su fundación, la organización creció y ahora tiene capítulos en varias partes del mundo, incluidos África, Europa, América Central, América del Sur y los Estados Unidos. [1] El trabajo se basa en nueve comisiones nacionales: Desarrollo Económico, Recursos Humanos, Estrategias Legales, Legislación, Información y Medios, Membresía y Desarrollo Organizacional, Asuntos Internacionales, Juventud y Educación. [2]

La membresía de la Coalición Nacional de Negros por las Reparaciones en Estados Unidos se divide en tres categorías: miembros individuales, miembros de organizaciones nacionales y locales y organizaciones afiliadas. Hay capítulos, miembros y afiliados en muchos lugares diferentes del mundo. La membresía de N’COBRA se ve en muchas partes diferentes de los Estados Unidos y en partes de África, Europa, América Central y del Sur, y el Caribe. [3]

El liderazgo principal de la organización está a cargo de una junta directiva nacional.

Acción legal Editar

H.R.40 Editar

HR 40 es el Proyecto de Ley de Estudio de Reparaciones del Congreso que es presentado por los Representantes John Conyers y Shelia Jackson Lee en cada Congreso desde 1989 y defendido por la Comisión Legislativa de N'COBRA. [4] En 2001, N'COBRA apoyó la ley H.R.40, titulada Comisión para estudiar propuestas de reparación para afroamericanos. [5] Este proyecto de ley fue patrocinado por el representante John Conyers Jr. El 9 de enero de 2017, el congresista John Conyers (D-MI) presentó un proyecto de ley de reparaciones HR40 recientemente revisado. [6] Se titula Ley de la Comisión para Estudiar y Desarrollar Propuestas de Reparación para Afroamericanos. En un comunicado de prensa en el sitio web de N'COBRA, el Congresista Conyers explicó que este nuevo proyecto de ley se redactó para reflejar "los avances en la discusión legal y social de la trata transatlántica de esclavos y las reparaciones. En el pasado, el enfoque en los efectos sociales de la esclavitud , la segregación y sus continuas implicaciones económicas permanecieron en gran parte ignoradas por el análisis general. ... el llamado a reparaciones representa un compromiso para entablar un diálogo constructivo sobre el papel de la esclavitud y el racismo en la configuración de las condiciones actuales tanto en nuestra comunidad como en la sociedad estadounidense en su conjunto. . " [6]

Relación con Black Lives Matter Editar

En agosto de 2016, el Movimiento por las Vidas Negras, una coalición vinculada al movimiento Black Lives Matter, lanzó una plataforma política basada en las reparaciones. [7] La ​​plataforma enumeró seis demandas, que comprenden 40 recomendaciones de políticas, y "busca reparaciones por los daños duraderos causados ​​a los afroamericanos por la esclavitud y la inversión en educación y empleo". N'COBRA elogió el anuncio de esta plataforma como "la primera vez que estas organizaciones lideradas por negros vinculadas al movimiento descentralizado Black Lives Matter se han unido para escribir una plataforma política fundamental integral". [7]


Lo que Estados Unidos debe: cómo se verían las reparaciones y quién pagaría

Algunos dicen que se necesitan reparaciones para restablecer el equilibrio económico.

Lo que Estados Unidos debe a los descendientes de la esclavitud

Este informe es parte de "Turning Point", una innovadora serie de un mes de ABC News que examina el ajuste de cuentas racial que recorre los Estados Unidos y explora si puede conducir a una reconciliación duradera.

A principios del siglo XX, Richard Givens, un hombre negro, trabajaba como obrero en un molino de cajas en el condado de Greensville, Virginia.

Ganó $ 300 durante todo el año en 1939, según los registros del censo de los EE. UU., Un ingreso que Givens tuvo que usar para mantener a una familia de ocho.

Esa suma aparentemente insignificante (con un valor de solo aproximadamente $ 5,500 en la actualidad) fue incluso anémica para el momento: menos que el salario medio de los hombres no blancos ($ 460) y aproximadamente una cuarta parte de lo que ganaban los hombres blancos en ese momento ($ 1,112), según datos del Departamento de Comercio de EE. UU., Oficina del Censo.

Esa brecha económica para Givens, como muchos de sus contemporáneos negros, existió 75 años después del fin de la esclavitud y persiste hoy. Muchos dicen que la existencia de esa brecha ha sido perpetuada por el racismo sistémico en Estados Unidos, una combinación de leyes e instituciones que perpetúan la desigualdad, y necesita reparaciones para abordar esos errores.

Desde el fin de la esclavitud, los afroamericanos han estado en una carrera ferviente y en su mayoría inútil para alcanzar económicamente a sus contrapartes blancas. La brecha de riqueza entre negros y blancos ha sido y sigue siendo enorme: el patrimonio neto de la familia blanca promedio es 10 veces mayor que el de la familia negra promedio, según un informe de 2016 del Brookings Institute.

Además, la riqueza media de las familias negras sigue siendo menos de 1/10 de las familias blancas en 2020, encontró el Comité Económico Conjunto del Senado en su informe, El estado económico de la América negra en 2020.

Durante más de 200 años, la América colonial y luego los EE. UU. Fueron un estado esclavista, luego, un estado de apartheid, con leyes Jim Crow en el sur y prácticas activamente racistas como la línea roja, instituciones financieras que negaban hipotecas a personas de color o proporcionaban les hipoteca sólo en áreas limitadas, por lo general con viviendas y propiedades de bajo valor.

Los defensores y expertos argumentan que el racismo sistémico en curso ha colocado a los afroamericanos en desventaja en todo, desde obtener una educación hasta recibir salarios justos, comprar casas, iniciar negocios y transmitir riqueza generacional, todos los componentes necesarios para lograr una sólida salud económica.

Algunos defensores y expertos dicen que las reparaciones son la respuesta.No solo ayudarían a eliminar las diferencias de riqueza causadas por el racismo sistémico, sino que también son "una forma de compensación que equivaldría a curar", dijo a ABC News William "Sandy" Darity, economista y profesor de la Escuela de Políticas Públicas Sanford de la Universidad de Duke.

El tema es controvertido. Si bien se ha argumentado que las reparaciones a los descendientes negros de personas esclavizadas podrían ayudar a restablecer el equilibrio económico en la nación, existe la pregunta pendiente de cuánto se debe pagar ya quién.

Entonces, ¿qué se debe exactamente? Eso depende de a qué experto económico le pregunte.

Cálculo de reparaciones

Darity y la coautora Andrea Kirsten Mullen tienen un nuevo libro, "From Here to Equality: Reparations for Black Americans in the Twenty-First Century", que analiza estimaciones anteriores de los montos de reparación y ofrece otras nuevas.

El economista de Urbana-Champaign de la Universidad de Illinois, Larry Neal, estimó en 1983 que Estados Unidos debía 1,4 billones de dólares en reparaciones por los descendientes negros de personas esclavizadas. Neal basó esta cifra en el monto de los salarios devengados por los trabajadores no esclavizados entre 1620 y 1840, restando los costos relacionados con el cuidado de los esclavos (comida, vivienda, cuidados, etc.).

Según Darity y Mullen, esa cifra de 1983 compuesta al 4%, 5% y 6% de interés para 2019, sería de $ 5,7 billones, $ 8,1 billones y $ 11,4 billones, respectivamente, según sus cálculos.

También sugieren que hubo una falla importante en el cálculo de Neal: no toma en cuenta los 20 años antes de la Guerra Civil.

Roger Ransom, ex profesor de economía en la Universidad de Virginia y la Universidad de California, y Richard Sutch, que era profesor emérito de economía en la Universidad de California, antes de su muerte en 2019, basaron su cálculo en las ganancias de la esclavitud entre 1806 y 1860. Su método, compuesto a tasas de interés del 4%, 5% y 6% en 2018, ascendería a $ 14 mil millones, $ 19,7 mil millones y $ 27,7 mil millones, calcularon Darity y Mullen. Pero también mencionaron fallas en la metodología de Ransom y Sutch. Argumentan que el cálculo no tiene en cuenta los primeros 30 años de esclavitud en el país, omite las ganancias de la trata de esclavos y cobra a los esclavos sus propios costos de mantenimiento, lo que resulta en "la factura más baja por reparaciones negras entre aquellos que examinar ", escriben Darity y Mullen en su libro.

Uno de los cálculos más complejos es el de Thomas Craemer, profesor de políticas públicas en la Universidad de Connecticut. Multiplicó el "salario prevaleciente del mercado" por el número de horas trabajadas por los esclavos (asumiendo una jornada de 24 horas) entre los años 1776 y 1865. Ese modelo, calculado para 2019 a tasas de interés del 4%, 5% y 6%, equivale a $ 16,4 billones, $ 17 billones y $ 17,7 billones, respectivamente.

El problema con el cálculo de Craemer, según Darity y Mullen, es que se basa en "el salario de mercado para el trabajo no esclavo" en lugar de "el salario hipotético del trabajo no esclavo que habría prevalecido en ausencia de africanos esclavizados cautivos". Esto produce un cálculo ligeramente más bajo según Darity y Mullen.

Por lo tanto, a Darity y Mullen se les ocurrió su propio cálculo basado en el patrimonio neto. Citan la brecha en la riqueza promedio de los hogares por raza, que fue de $ 795,000, según la Encuesta de Finanzas del Consumidor de 2016.

"Si el hogar negro promedio consta de 3.31 personas", escriben Darity y Mullen en su libro, "el déficit medio de riqueza para los estadounidenses negros individuales habría sido de aproximadamente 240.000 dólares".

Luego, multiplicaron $ 795,000 por la estimación de la Oficina del Censo de EE. UU. De 10 millones de hogares negros, llegando a una factura de reparaciones de $ 7.95 billones.

También ofrecen un cálculo alternativo. La población negra comprende aproximadamente el 13% de la población estadounidense. La riqueza total de los hogares de la nación alcanzó los $ 107 billones en el segundo trimestre de 2018. El trece por ciento de esa cantidad es $ 13,91 billones. Como se estima que los afroamericanos tienen como máximo el 3% de la riqueza del país, según los datos del censo, eso equivale a $ 3,21 billones.

Eliminar la diferencia en la riqueza familiar "requeriría un desembolso de reparaciones de $ 10,7 billones" o $ 267.000 por persona para los 40 millones de descendientes negros elegibles de la esclavitud, escriben Darity y Mullen.

La elegibilidad, dijo Darity, se puede establecer a través de una investigación genealógica para averiguar si los antepasados ​​de uno fueron retenidos como bienes muebles, una tarea que algunos dicen que no es práctica, incluido el congresista Jim Clyburn, uno de los demócratas de la Cámara de mayor rango que dijo en una entrevista que temía las reparaciones "llevarían a debates controvertidos sobre quiénes serían elegibles debido a los extensos árboles genealógicos que han evolucionado en las generaciones desde que se abolió la esclavitud".


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